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Tese: substituio da violncia fsica pela violncia espiritual (e

comunitria). O que so algumas chicotadas que damos frente aos


tormentos do inferno que vocs oferecem? (filme A Misso).

CONCLUSO: A EXCOMUNHAO NASCEU COM COMUNIDADES


PEQUENAS, QUE ESTAVAM NO INTERIOR DE SOCIEDADES
COMPLEXAS.
A pena de expulso no ser uma medida mais amorosa, ou
valorizao da vida humana.
Tambm no foi evoluo da pena de morte. Karat no era
antepassado de expulso. a expulso no foi criada por exegese
bblica. Foi apenas uma medida criada (social) para resolver
um problema. A sociedade israelita no tinha como expulsar
Qumran tinha! O mundo exterior era todo corrompido, um vazio
aos olhos de deus, pois no tinha o seu favor. Os punidos
podiam ser enviados para l como forma de castigo eterno sem
a presena de deus.

Considerando que as penalidades so de acordo com a


gravidade da infrao, a expulso foi a alternativa para os
crimes mais graves, substituindo a pena de morte.

Quando essa comunidade se separou de seu ambiente maior e


viveu de forma mais ou menos isolada no deserto, ela
abandonou um mundo mais desenvolvido e passou para uma
forma de organizao social bem mais rudimentar. Nesse lugar,
ela enfrentou situaes fsicas (humanas) que trouxeram o
grupo a um estgio mais primevo de organizao social como
uma sociedade que passa por um colapso social e retorna aos
fundamentos da organizao humana. ai, vivendo nessa
situao
mais
primitiva,
que esse
grupo
comear
necessariamente a repensar suas prticas. Elas devem ser
coerentes com o estgio em que se encontra sua organizao
social. nesse momento em que se criaro disposies
compatveis com essa realidade (suas leis, pensadas de acordo
e para seu ambiente), mesmo que essa estrutura social tenha
surgido de dentro de uma estrutura maior.

No apenas as normas descritas nos cdigos penais sero


penalizadas com expulso. Tanto atitudes presentes no universo
cultural como na estrutura comunitria qumranita, poderiam
receber essa penalidade. Muitas outras, que no estavam
descritas, poderiam tambm. S no foram colocadas por
escrito, mas o papel da liderana comunitria era forte e
prximo dos membros. Ele decidia isso. foram poucas as
oportunidades de se fazer uma recenso nos textos, mas elas
provam isso, com o acrscimo de leis.

A expulso/excomunho no nasceu como uma interpretao


(ou relativizao) bblica ou mesmo como uma medida
puramente religiosa. A sociedade possuir um papel muito mais
importante (influente) para a criao dessa penalidade do que a
religio, que vir, em um segundo momento, a apresentar um
significado religioso para essa prtica.

Com a expulso, eles simplesmente mudaram a aplicao de


punies encontradas na Tor, reinterpretando (no mantendo o
link!) como tais crimes deveriam ser punidos. Isso visto
claramente pela norma 3.

Nenhuma infrao de indivduos


expulsria dentro da comunidade.

para

com

indivduo

MUITO DO QUE EST ESCRITO SOBRE ESSA NORMA D P FICAR NA VISO


GERAL SOBRE AS NORMAS DE PROTEO COMU.
Isso era uma medida social, visando a proteo do grupo.
Se parte de um prprio membro, essa lgica invertida. Contra ele, o grupo pode fazer
alguma coisa.se contra fora do grupo, nada pode ser feito.
Depois falar sobre as condies para ser expulso (1QS 8:22-9:2).
Entretanto, pode-se propor um vis social para explicar quais os
motivos que levavam pessoas a serem expulsas de seu meio.
Pena de morte por enforcamento em 1QT 64:6-8. Mas esse texto bem pecualiar.
escrito no estilo tortico.
Interessante que ele usa Nm 15, que fala sobre quem age desafiadoramente ()
para dizer quem seria expulso. A punio aplicada em Nm karat. Na comunidade a
expulso.
BOURDIEU
Est analisando Durkheim, Marx e Weber.
p. 30.

Legitimao das diferenas: ele vai dizer mais a frente que a prpria literatura
produzida por esse grupo que se divide, tem como objetivo legitimar, dar
reconhecimento sua nova situao. Os MQ foram escritos por essa perspectiva,
objetivando justificar sua existncia por meio da literatura. Na sequencia desse
comentrio, ele diz que a ideologia religiosa que estar dando cobertura diviso dos
grupos, cada um com sua ideologia (conjunto doutrinal).

p. 32

Alquimia ideolgica: ela o resultado do trabalho religioso, em que grupos de


especialistas, na disputa do monoplio da salvao, transfiguram as relaes sociais em
relaes sobrenaturais. Tal prtica faz com que a dominao das classes superiores para
com as inferiores seja mantida. Isso aqui eu posso usar para explicar a necessidade de
criao das normas. Todas elas seguem esse princpio, de adaptao ideolgica de
acordo com seu prprio sistema doutrinal.

p. 33.

A comunidade de Qumran foi uma estrutura natural-sobrenatural. Ela seguia um


sistema de prticas e de representaes criado em seu interior.
p. 34.

A criao das cidades foi um passo importante na racionalizao e moralizao da


religio e de sua expanso. Com sua existncia, um grupo diferente de pessoas, de
classes, estar sujeito a ela. Isso no existia quando os grupos no eram prximos em
suas relaes (trocas) econmicas e simblicas. Quanto mais ela se torna racional e
moral (graas ao grupo sacerdotal que se impe com as cidades), mais ela se diferencia
da religiosidade campesina, que em geral, se demonstra mgica, ligada a natureza e
politesta. A religio da cidade, em sua transformao e imposio de suas
representaes, lutar contra as outras empresas de salvao que esto ao seu entorno.
p. 37

p. 39.

p.40

Esse pargrafo trata da produo intelectual, restrita um crculo de especialistas, que


impe o resultado de sua criao para o restante, os clientes. Os especialistas so
responsveis por criar as ideologias religiosas (cosmologia, teogonia e teologia) e
difundi-las para a clientela.
p. 43

Uma empresa de salvao que foi concorrente, foi considerada como sistema de
magias por aquela que a conseguiu submeter. Seus deuses foram reduzidos categoria
de demnios. Isso no ocorre s para com as religies do passado, que so mesmo
enxergadas dessa maneira, mas tambm para com as empresas de salvao presentes,
contemporneas. Ela considerada inferior, profana e profanante.

H diferenas entre a religio expressa pela classe produtora (especialistas) que est
ligada ao Estado e sua religio predominante para com as massas. Os especialistas
possuem uma interpretao e culto mais refinados acerca dessa religio, enquanto que
as classes populares (formaes menos desenvolvidas economicamente) apresentam
maior suscetibilidade para com prticas mgicas locais.
p. 45

Qumran nasceu como uma entidade contestatria, por isso foi tambm uma entidade
profanadora, colocando em cheque o monoplio da verdade absoluta de uma instituio
reconhecida. Por contestar o monoplio, contesta tambm a legitimidade.

p. 46

esse paragrafo uma explicao sobre como as leis de Qumran foram criadas. Pela
legitimao, conseguido uma funo ideolgica, prtica e poltica de absolutizao do
relativo e de legitimao do arbitrrio. A religio permite a legitimao de todas as
propriedades caractersticas de um estilo de vida singular (ou seja, viver no deserto, sob
rgidas normas de conduta, tudo isso pq ela era detentora dessa viso orientadora do
cosmos) propriedades arbitrrias (sim, elas eram demasiado arbitrrias, mas
reconhecidas) que se encontram objetivamente associadas a este grupo ou classe na
medida em que ele ocupa uma posio determinada na estrutura social.

Esta a explicao sobre a funo social das leis e representaes de Qumran:

p. 48

p. 49

p. 50

p. 51

p. 57

p. 58

p. 59

isso acima se encaixa com Qumran. Qumran foi uma empresa que nasceu questionando
o monoplio que religioso que existia.
isto se enquadra quanto ao mestre da justia (d pra colocar no cap. 1):

p. 62.

Ou seja, uma briga na cpula. O problema nesse caso ocorre entre aqueles que so os
criadores das diretrizes religiosas.

p. 65.

p. 68

p. 69