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NELI PEREIRA SOUZA

ROSINI MENDES REIS

EDUCAO DO CAMPO PRTICA PEDAGGICA

Monografia apresentada ao curso de Educao

Ensino de Geografia e Histria do Esap como
requisito parcial para obteno do ttulo de
Especialista.
Orientador: Prof. Ms. Paulo Emilio de Assis
Santana.

UMUARAMA
2009
2

Neli Pereira Souza

Rosini Mendes Reis

EDUCAO DO CAMPO PRTICA PEDAGGICA

Monografia apresentada ao curso de Ensino de

Geografia e Histria, do Instituto de Estudos
Avanados e Ps-graduao Esap / Faculdades
Integradas do Vale do Iva Univale, como
requisito parcial obteno do titulo de
Especialista.

COMISSO EXAMINADORA

_____________________________

Umuarama, _____ de __________de 2009.

DEDICATRIA

Dedicamos este trabalho aos professores do Ensino de Geografia e Histria, pelos

conhecimentos compartilhados.

AGRADECIMENTOS

Agradeo a meus familiares que se privou de minha companhia, mas que sabem e
respeitam os meus objetivos pessoais. A equipe de estudiosos que por fim tornaramse amigos, que no mediram esforos para realizar o presente trabalho. Neli Pereira
de Souza.
Agradecemos a Deus, que nos ensinou Amai ao vosso prximo como a ti mesmo.
Em especial para minha me. O meu Orientador Prof.Paulo Emilio de Assis Santana
pela oportunidade do aprendizado. Rosini Mendes Reis.

Na verdade a questo agrria engole a todos e a tudo, quem sabe e quem

no sabe quem v e quem no v quem quer e quem no quer (Jos de
Souza Martins, O poder do Atraso, 1994).

SOUZA, Neli Pereira; REIS, Rosini Mendes. Educao do Campo Pratica

Pedaggica. Faculdades Integradas do Vale do Iva Univale / Instituto de Estudos
Avanadas e Ps-Graduao Esap. Monografia de curso de ps-graduao Lato
Sensu em Ensino de Geografia e Histria. Umuarama - PR. 2009.

RESUMO
O objetivo do trabalho foi analisar o comportamento de homens e mulheres e as
diversas vises sobre a manuteno da prtica pedaggica para a educao do
campo no Brasil, como forma de contribuir para a histria inclusiva brasileira. Mas,
ainda hoje, vrias pessoas se mostram, ou no conseguem enxergar ou fingem no
ver a necessidade da integrao social discutida pelos Parmetros Curriculares
Nacionais contidos na Nova LDB texto da lei n. 9.394/96. A pesquisa caminhou-se
na tentativa de disseminar as informaes colhidas, buscando provocar, na
sociedade brasileira e rgos pblicos, a adeso ao movimento inclusivista, para
implantar e aumentar no quadro de ensino regular a educao do Campo. A
consulta bibliogrfica sobre a temtica, onde se percebeu a falta de preparao e
qualificao profissional, dos professores sendo essas fundamentais para incluso
da metodologia voltada para as questes pedaggicas do campo no sistema
educacional. Constatou-se que a incluso da Educao do Campo, no Brasil,
caminha lentamente. Aos poucos os professores esto comeando a acreditar na
aprendizagem do reconhecimento da diversidade do campo. Acredita-se que
questes pertinentes s pessoas do setor rural so difceis de serem tratadas, por
envolverem vrios aspectos sociais: o governo, a sociedade, a profissionalizao
dos professores e o preconceito.
Palavras-chave: Educao, Campo e Conscientizao

SUMRIO
RESUMO..................................................................................................................06

INTRODUO..........................................................................08
1. ANTECEDENTES DAS TRAJETRIAS DA EDUCAAO DO CAMPO NA
SOCIEDADE
BRASILEIRA......................................................................................11
1.2 O CAMPO: ASPECTOS GERAIS E CONCEITOS..............................................19
1.3 CULTURA E IDENTIDADE CAMPESINA...........................................................22
1.4 ORGANIZAES POLTICA, MOVIMENTOS SOCIAS E CIDADANIA DO
HOMEM DO
CAMPO.................................................................................................25
2. REFORMA AGRRIA: REALIDADE OU FICO?............................................30
2.1 LEI DE TERRAS DE 1850...................................................................................30
2.2 A QUESTO DA TERRA DO HOMEM RURAL..................................................34
3. A INTREGAO DA EDUCAO DO CAMPO PARA O NOVO MILNIO
....................................................................................................................................37
CONSIDERAES FINAIS.......................................................................................41
REFERNCIAS..........................................................................................................43
ANEXOS....................................................................................................................45

INTRODUO
Este trabalho consiste em analisar as diversas formas da educao do
campo. Busca-se tecer algumas consideraes sobre as expectativas da vida social
do homem do campo, assim desmistificando o conceito de Jeca Tatu, de uma
pessoa de educao empobrecida, sem cultura sem identidade.
O fato que sempre tivemos uma tendncia de dar aos homens do campo
conotaes erradas, o que muito perigoso. A vida dos camponeses relatada um
estgio que inclui uma srie de requisitos. O que no quer dizer, necessariamente,
que seja melhor ou pior na atualidade ou em outro momento da histria do ser
humano na terra. Evoluir no quer dizer progresso, mas trata-se de uma
transformao.
Acredita-se tambm, que uma fonte de desinformao e outros
preconceitos perante o homem do campo, so subjacentes na mente de nossa
populao, a educao do campo deveria ser trazida tona e discutida claramente
para haver superao. Isso s se dar atravs de pesquisas e debates em torno da
questo do campesino e da incluso da Educao do Campo no ensino regular no
Brasil.
Partindo-se do princpio que a histria , por definio absolutamente
inclusiva busca-se uma histria do ser humano e de seu grupo social, para
demonstrar-nos que a histria da sociedade est sempre em movimento.
A princpio, as grandes civilizaes da Antiguidade se fundamentaram nesse
conceito que o homem caipira, foi repleta de fantasias e erros explicada por
diversos mitos. inquestionvel a importncia da integrao Social na Educao do
Campo na realidade atual.
A inteno de analisar o comportamento de homens e mulheres e as vises
sobre a manuteno da prtica pedaggica no ensino da Educao do Campo no
Brasil relacionar as vrias formas pelas quais os estudiosos, o governo e a
sociedade interagem com a Relao Dialgica na construo do conhecimento
educacional.
Os paradigmas sobre a incluso da Educao do Campo no Brasil devem
ser conquistados, de forma a tornar a sociedade inclusiva mais dinmica.

Favorecendo o desenvolvimento integral e global dos homens do campo a

conseguirem lidar com as cobranas que o sculo XXI exigir das pessoas.
A pesquisa de abordagem qualitativa, pois se utilizaram de um estudo
bibliogrfico atravs de anlise e fichamento de livros, revistas, sites da internet
relacionados ao tema abordado. Acredita-se que as fontes bibliogrficas reunidas
possibilitaram aos pesquisadores desenvolver analogicamente os mais variados
assuntos que foram abordados da Educao do Campo. A metodologia adotada foi
o levantamento de fontes bibliogrficas em livros. Procuramos entender tanto o
papel da educao do campo na sociedade, mais especificamente na prtica
pedaggica.
Segundo Tozoni-Reis (2006), a pesquisa de campo, como prprio nome
indica, tem a fonte de dados no campo em que ocorrem os fenmenos.
A investigao foi realizada junto s estatsticas dos dados expressos nos
grficos apresentado pelo IBGE sobre a populao Brasileira com sua distribuio e
estrutura. De acordo Almeida e Rigolin (2002, p.440)o censo 2000 revela um novo
Brasil. Por isso, precisamos conhecer seus resultados para entender melhor quantos
somos, onde e como vivemos(campo, cidade e tipos de moradia).
Os instrumentos realizados para as pesquisas foram o IBGE em conjuno
com a Secretaria de Estado da Educao do Paran SEEED/PR, que desde 2003
coordena a proposta de uma Educao do Campo em vrias regies do Estado
formado o Grupo de Estudos da Educao do Campo com os professores da Rede
Estadual de Ensino do Paran em nossos encontros estudamos as trajetrias e as
concepes da Educao rural, tivemos a oportunidades de refletir e debater a partir
dos textos, com os eixos temticos das Diretrizes Curriculares da Educao do
Campo para o Estado do Paran.
Segundo a Secretaria de Estado da Educao do Paran SEEED/PR,em
maio de 2001,a Articulao Paranaense definiu uma pauta de reivindicaes para
participar da semana de lutas pela agricultura, promovida por diversos movimentos e
entidades. Nessas discusses, as propostas foram atendidas em 2002, com a
criao da Coordenao da Educao do Campo.
A entrevista uma tcnica muito presente na etapa da coleta de dados da
pesquisa qualitativa, em especial no trabalho de campo, tendo como objetivo buscar
informaes atravs da fala dos sujeitos a serem ouvidos, os entrevistados. Os
captulos tm o objetivo de evidenciar uma metodologia sobre a Educao do

10

Campo do Estado do Paran visando identificar a sistemtica da coleta de dados

com os eixos temticos das Diretrizes Curriculares da Educao do Campo para o
Estado do Paran e como esta acontece no dia-a-dia observando e acompanhado
desde o incio, essa pratica pedaggica que preparar os jovens para viver no
campo, empregar seus conhecimentos pautados na realidade que esto inseridos.
Segundo o IBGE, com uma populao estimada do ano de 2000 de
aproximadamente 169.799.170 hab. O Brasil tem uma extenso territorial em
quilometro quadrados, alm de ser um dos maiores do mundo. Em contrapartida,
apresenta uma demografia completamente desequilibrada pela ocorrncia da
migrao desordenada. A atual configurao do territrio brasileiro compreende
8.547.403 Km, colocam o Brasil como o mais extenso pas da America do Sul, o
terceiro maior pas da America e a quinta rea do mundo (ALMEIDA; RIGOLIN,
2002).
Tem-se o propsito em demonstrar as relaes existentes entre a prtica
pedaggica perante a Educao do campo, na tentativa de compreender o processo
das transmisses dos valores culturais e tentar quebrar essa perpetuao para
promover e impor uma nova relao da excluso da conscientizao da preservao
do meio ambiente para a socializao da humanidade como um todo. Todas estas
informaes grficas e visuais esto vide anexo.
A partir desta reflexo e analisando o contexto atual no que tange a
Educao do Campo em nossas escolas alguns aspectos se fazem relevantes nesta
modalidade como, por exemplo: por que no aceitamos mais falar em uma
educao para o meio rural e afirmamos nossa identidade vinculada a uma
Educao do Campo? O que une e identifica os diferentes sujeitos da Educao do
Campo? Quando o Estado do Paran intensifica essa propagao na rede
educacional para os professores trabalharem nos ambientes escolares?
Assim sendo, a pesquisa encontra-se dividida em trs partes constitudas:
Na primeira parte do trabalho apresenta a introduo com destaque no
problema de pesquisa e objetivo das trajetrias da Educao do Campo na
sociedade Brasileira.
A segunda parte dedicada a um breve relato sobre a reforma agrria no
Brasil, procurando entender a infra-estrutura rural, a Educao do Campo para o
povo Brasileiro. A terceira parte consolida a integrao da Educao do Campo e
procura entender de que forma ele se prepara para o Novo Milnio.

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1. ANTECEDENTES DAS TRAJETRIAS DA EDUCAAO DO CAMPO NA

SOCIEDADE BRASILEIRA

Esse captulo tem com objetivo discutir os principais problemas causados

pelas faltas de informaes sobre a populao do campo, compreendendo aspectos
relevantes da questo da educao do campo com destaque nos aspectos gerais da
prtica pedaggica, na zona rural, do Estado do Paran.
Visa tambm analisar o comportamento de homens e mulheres e as
diversas vises sobre a manuteno da prtica pedaggica sobre a Educao do
Campo no Brasil. Em especial, preocupam-se em relacionar as vrias formas pelas
quais os estudiosos, os governos e a sociedade buscam uma Relao Dialgica na
construo do conhecimento educacional para os homens do campo.
A Educao do Campo tem sido historicamente marginalizada na construo
de polticas pblicas. Tratada como poltica compensatria, suas demandas e sua
especificidade raramente tm sido objeto de pesquisa no espao da academia e na
formulao de currculos nos diferentes nveis e modalidades de ensino. A educao
para os povos do campo trabalhada a partir de um currculo essencialmente
urbano e, geralmente, deslocado das necessidades e da realidade do campo.
Mesmo as escolas localizadas nas cidades tm um currculo e trabalho pedaggico,
na maioria das vezes, alienante, que difunde uma cultura burguesa e enciclopdica.
urgente discutir a educao do campo, mas especialmente a educao pblica no
Brasil. Ser que a educao tem servido para o desenvolvimento da cultura
entendida como prxis, ou tem contribudo para fazer avanar a cultura como
conceito afirmativo, burgus? O presente captulo tem suma importncia em
destacar a Educao do Campo partindo do princpio de que a histria por
definio inclusiva e busca resgatar o desenvolvimento do ser humano, do seu
grupo social para demonstrar que a histria da sociedade est sempre em
movimento.
Historicamente a educao esteve presente em todas as Constituies
brasileiras, entretanto, mesmo o pas sendo essencialmente agrria, desde a sua
origem, a educao rural no foi mencionado nos textos constitucionais de 1824 e
1891.
Como afirma LEITE (1999, p. 28) em seu estudo sobre a educao rural.

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a sociedade brasileira somente despertou para a educao rural por

ocasio do forte movimento migratrio interno dos anos 1910/20, quando
um grande nmero de rurcolas deixou o campo em busca das reas onde
se iniciava um processo de industrializao mais amplo.

Os povos do campo demonstram sua organizao por meio da reivindicao

de condies de trabalho, diviso da terra, de forma a garantir a produo de
subsistncia, a reforma agrria e a delimitao territorial das terras dos povos
indgenas.
Desta forma, surgiu o Ruralismo Pedaggico que objetivava fixar o homem
ao campo, que teve sua durao at a dcada de 1930. Em 1937 foi criada a
Sociedade Brasileira de Educao Rural, com o intuito de expandir o ensino e
preservar a cultura do homem do campo. O elevado nmero de analfabetos na rea
rural foi destacado no VIII Congresso Brasileiro de Educao, reforando assim a
preocupao com a educao rural. (LEITE, 1999).
O que marca este perodo da histria uma gradativa substituio de poder
de uma elite agrria para as emergentes elites industriais. A grande preocupao do
perodo com o movimento migratrio campo-cidade e com a elevao da
produtividade do campo, numa conjuntura em que a industrializao e a urbanizao
do seus primeiros e concretos passos.
o momento em que a cidade se consolida como a referncia da
modernizao e do progresso, enquanto o campo representa o antigo e o rstico. O
prprio termo rural tem a mesma raiz de rstico e rude, enquanto o termo cidade d
origem a cidado e cidadania.
Observamos que as negaes da cultura campesina nas escolas foram construdas
sistematicamente, vista de maneira preconceituosa, no reconhecendo sua riqueza
e sua importncia.
Aps a II Guerra Mundial foi criada a Comisso Brasileiro-Americana de
Educao das Populaes Rurais, no mbito da interferncia da poltica norteamericana no pas. Foram instaladas as Misses Rurais e, ao final dos anos de
1940, foi criada a Empresa de Assistncia Tcnica e Extenso Rural.
As aes governamentais eram marcadas pelo entendimento do campons
como carente, subnutrido, pobre e ignorante. A educao desenvolvia-se com o
intuito de proteo e assistncia ao campons. Na dcada de 1950 foi criada a

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Campanha Nacional de Educao Rural e o Servio Social Rural, com

preocupaes voltadas formao de tcnicos responsveis pelo desenvolvimento
de projetos de educao de base e programas de melhoria de vida, porm no
discutia efetivamente a origem dos problemas vividos no campo. (Vide a obra de
LEITE, 1999).
Na dcada de 1960, a Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB 4024/61)
deixa a educao rural a cargo dos municpios. Na mesma dcada, Paulo Freire
oferece contribuies significativas educao popular, com os movimentos de
alfabetizao de adultos e com o desenvolvimento de uma concepo de educao
dialgica, crtica e emancipatria valorizando a prtica social dos sujeitos, portanto,
uma proposta oposta prtica educativa bancria predominante na educao
brasileira. Com a Lei 5692/71 no houve avanos para a educao rural, uma vez
que nem se discutia o ensino de 2 grau (atual Ensino Mdio) para as escolas rurais.
Com a aprovao da Constituio de 1988, a educao destaca-se como
um direito de todos. E, com a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional
9394/96, h o reconhecimento da diversidade do campo, uma vez que vrios artigos
estabelecem orientaes para atender esta realidade adequando as suas
peculiaridades, como os artigos 23, 26 e 28, que tratam tanto das questes de
organizao escolar como de questes pedaggicas. Entretanto, mesmo com estes
avanos na legislao educacional, a realidade das escolas para a populao rural
continuava precria.
A LDB em seu artigo 28 estabelece as seguintes normas para a educao
do campo:

Na oferta da educao bsica para a populao rural, os sistemas de

ensino provero as adaptaes necessrias sua adequao, s
peculiaridades da vida rural e de cada regio, especialmente: I- contedos
curriculares e metodologia apropriada s reais necessidades e interesses
dos alunos da zona rural; II- organizao escolar prpria, incluindo a
adequao do calendrio escolar s fases do ciclo agrcola e s
condies climticas; III- adequao natureza do trabalho na zona rural
(BRASIL, 1996).

Ao reconhecer a especificidade do campo, com respeito diversidade

sociocultural, o artigo 28 traz uma inovao no sentido de acolher as diferenas sem
transform-las em desigualdades, o que implica que os sistemas de ensino devero

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fazer adaptaes na sua forma de organizao, funcionamento e atendimento para

se adequar ao que peculiar realidade do campo, sem perder de vista a dimenso
universal do conhecimento e da educao.
No final dos anos de 1990 espaos pblicos de debate sobre a educao do
campo foram efetivados, a exemplo do I Encontro de Educadores e Educadoras da
Reforma

Agrrio

(I

ENERA),

em

1997,organizado

pelo

Movimento

dos

Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), com apoio da Universidade de Braslia

(UnB) e do Fundo das Naes Unidas para a Infncia (UNICEF), especialmente,
dentre outras entidades. Neste evento foi lanado um desafio: pensar a educao
pblica a partir do mundo do campo, levando em conta o seu contexto em termos de
sua cultura especfica, quanto maneira de conceber o tempo, o espao, o meio
ambiente e quanto ao modo de viver, de organizar famlia e trabalho. Uma nova
agenda educacional contemplando a educao do campo foi lanada. Ainda, em
1998 foi realizada a I Conferncia Nacional Por uma Educao Bsica do Campo,
uma parceria entre o MST, a UnB, UNICEF, Organizao das Naes Unidas para o
Desenvolvimento da Educao, Cincia e Cultura (UNESCO) e Confederao
Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB). Cabe, portanto a ns educadores,
caracterizar as prticas scio-culturais vividas na comunidade onde a escola est
inserida, fazendo insero de contedos devidamente selecionados que possam
auxiliar os alunos no exerccio e na reflexo. Este procedimento leva o educando a
reconhecer as particularidades culturais do pas, e especificamente a sua prpria,
para ento, obter uma viso de superao e libertao frente ao modelo de
subordinao a que o homem do campo foi submetido ao longo do processo de
colonizao.
Desde 2003 a SEED/PR1 coordena a proposta de uma Educao do Campo
devido s grandes reivindicaes dos movimentos sociais do campo e das polticas
governamentais que visam educao para todos e a democratizao do
conhecimento a respeito da diversidade scio-cultural nos seus muitos aspectos.
A Educao do Campo um projeto educacional compreendido a partir dos
sujeitos que tem o campo como seu espao de vida. Nesse sentido, ela
uma educao que deve ser no e do campo No, porque o povo tem o
direito a ser educado no lugar onde vive; Do, pois, o povo tem direito a
uma educao pensada desde o seu lugar e com a sua participao
1

SEED-PR. Secretaria Estadual de Educao do Estado do Paran. Curitiba - Pr. vinculada sua cultura e s
suas necessidades humanas e sociais (Caldart, 2002, p.26)
s

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Nesse sentido, chega de se ter a idia que os camponeses so pessoas que

vivem no campo sem nenhuma informao, que vestem roupas rasgadas,
remendadas, com dentes estragados, com maquiagens fortes, com falas "erradas".
Hoje essas caractersticas j foram desmistificadas, principalmente quando se
conhece a realidade da vida no campo. Afirmou Ana Maria Sotero, em novembro de
2004 na II Semana Nacional de Cultura e Reforma Agrria do MST Campons no
um Jeca Tatu, mas est na verdade mergulhada numa diversidade cultural
riqussima".
Aqui se demonstra a nova verso do caipira, pois Ana Maria Sotero quis
dizer com sua fala que hoje o caipira aquele que se instrui e volta a aplicar seus
conhecimentos na terra. Que leva as outras famlias a procurarem educao e
informao para melhoria do seu trabalho na terra. Tambm vem ressaltar sua
importncia na interdependncia da cidade e campo, pois ambos vivem em
harmonia quando se fala em produo e comrcio. O trabalho do campo se torna
indispensvel na produo de alimentos que consumido nas cidades e os
trabalhadores urbanos precisam das fbricas e indstrias para tirar seu sustento.
O objetivo desta exposio refletir sobre a identidade que vem sendo
construda pelos sujeitos que se juntam para lutar por uma educao do campo. A
partir desta reflexo e analisando o contexto atual no que tange a Educao do
Campo em nossas escolas alguns aspectos se fazem relevantes nesta modalidade
como, por exemplo: por que no aceitamos mais falar em uma educao para o
meio rural e afirmamos nossa identidade vinculada a uma Educao do Campo? O
que une e identifica os diferentes sujeitos da Educao do Campo? Quando o
Estado do Paran intensifica essa propagao na rede educacional para os
professores trabalharem nos ambientes escolares?
A realidade que deu origem a este movimento por uma educao do campo
de violenta desumanizao das condies de vida no campo. Uma
realidade de injustia, desigualdade, opresso, que exige transformaes
sociais estruturais e urgentes. Os sujeitos da educao do campo so
aquelas pessoas que sentem na prpria pele os efeitos desta realidade
perversa, mas que no se conformam com ela. So os sujeitos da
resistncia no e do campo: sujeitos que lutam para continuar sendo
agricultores apesar de um modelo de agricultura cada vez mais excludente,
sujeitos da luta pela terra e pela Reforma Agrria, sujeitos da luta por
melhores condies de trabalho e pela identidade prpria desta herana,
sujeitos da luta pelo direito de continuar a ser indgena e brasileiro, em
terras demarcadas e em identidades de direitos sociais respeitados, e

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sujeitos de tantas outras resistncias culturais, polticas, pedaggicas...

(Caldart, 2002, p.152)

Em 2006 a SEED/PR passou a coordenar uma proposta de Educao do

Campo que esteja presente na Rede Pblica de Educao Bsica do Estado do
Paran. A fome, a misria, a excluso, a explorao so condies que exigem
projetos polticos nacionais e internacionais de enfrentamento para superao.
No Brasil a questo da terra para o homem do campo tm como
conseqncias de seu passado fatores principais como a falta de metas
governamentais para agricultura e o xodo rural. O objeto de estudo visa apontar as
relaes existentes entre a prtica pedaggica perante a Educao do Campo e a
preocupao em encontrar o processo das transmisses dos valores culturais
procurando quebrar essa perpetuao e promover e impor uma nova relao no que
diz respeito excluso do homem do campo e a socializao da humanidade como
um todo. O Brasil um exemplo de pas contraditrio, com imenso potencial
humano e de biodiversidade, mas com excessiva concentrao de renda e altos
nveis de pobreza (DCE,2006, p. 15).
Diante das questes contraditrias presente no processo histrico da
sociedade brasileira tem presena questo agrria, que, como diz Martins (2000,
p.98-99 in DCE, 2006 p. 15)

[...] tem a sua prpria temporalidade, que no o tempo de um governo. Ela

no uma questo monoltica e invariante: em diferentes sociedades, e na
nossa tambm, surge em circunstancias histricas determinadas e passa a
integrar o elenco de contradies, dilemas, tenses que midiatizam a
dinmica social, e, nela, a dinmica poltica.

Como se pode observar a viso do autor sobre a questo agrria uma

trata-se de conjunturas polticas e econmicas. A questo agrria esta no centro do
processo constitutivo do Estado republicano e oligrquico no Brasil, assim como a
questo da escravido estava nas prprias razes do Estado monrquico no Brasil
imperial (MARTINS, 2000, p. 101).
A semelhana e diferena educacional entre o presente, o passado e o
espao local, regional, nacional o desafio que est colocado para a Excluso do
homem do campo. Mas, ainda hoje, vrias regies se mostram muitos no

17

conseguem enxergar ou finge no ver a necessidade da Integrao Social discutida

pela LDB planejamento educacional que visa o setor rural brasileiro.
Este objeto de pesquisa ingressa no cenrio acadmico um espao de
estudo e espera colaborar com estas impresses empricas utilizando a concepo
do ser humano da realidade histrica, como teoria de base para a discusso das
negociaes dos projetos de valorizao patrimonial da humanidade para um bom
convvio da sociedade inclusiva para todos os setores urbano e rural. Um
panormico sobre a caminhada poltica que comearam desde o principio desse tal
Descobrimento do Brasil tivemos uma ocupao desordenada das terras uma
invaso propriamente dita nesse poder dos latifundirios, e dali foram criadas as
Capitanias Hereditrias e as Sesmarias que criaram no Brasil uma estrutura agrria
extremamente concentrada e a conjuno do processo de redemocratizao no dia
de hoje, as transformaes no cenrio poltico e scio-econmico provocaram fortes
reflexos no Brasil sobre o estudo do campo.
As origens dessa distribuio desigual de terras em nosso pas esto em
seu passado colonial. As capitanias hereditrias, que inseriram o Brasil no
sistema colonial mercantilista, foram os primeiros latifndios brasileiros: a
colnia foi dividida em quinze grandes lotes entre doze donatrios. A
expanso da lavoura aucareira no litoral manteve o latifndio como uma de
suas caractersticas, ao lado da monocultura e da escravido da mo de
obra africana no sistema de plantation voltados a exportao. Portanto,a
ocupao das terras brasileiras aponta para um acentuada concentrao de
terras. Foi a Lei de Terras, promulgada em 18 de agosto de 1850, que
praticamente instituiu a propriedade privada da terra no Brasil. (ALMEIDA;
RIGOLIN, 2002, p.406).

A pesquisa de campo pode ainda ser til para mostra para as pessoas as
tcnicas de metamorfose por que passou a poltica brasileira conhecida durante
muito tempo como a reforma agrria.

Percebemos de um modo geral, tornou

possvel a discusso sobre a situao do povo brasileiro na atualidade, que

continua a mesma predominncia das elites fundirias ns chegamos mais de
Quinhentos anos de Histria, as bases estruturais das concentraes das terras so
praticamente as mesmas ao longo da Histria Brasileira.
As discusses e estudos realizados, em torno da questo da reforma agrria
brasileira. O fato que sempre tivemos uma tendncia de dar aos homens do
campo conotaes erradas, o que muito perigoso. As vidas dos camponeses como
vo relatar neste presente trabalho, um estgio que inclui uma srie de requisitos.
O que no quer dizer, necessariamente, que seja melhor ou pior na atualidade ou

18

em outro momento da histria do ser humano na terra. Evoluir no quer dizer

progresso, mas trata-se de uma transformao.
A Reforma Agrria aparece atravs das necessidades dos prprios
trabalhadores. Aparece como condio para que outras necessidades sejam
atendidas: necessidade de sobrevivncia, necessidade de emprego,
necessidade de sade, de educao, de justia, de futuro, de paz para as
novas geraes, de respeito por sua prpria lgica (camponesa)
anticapitalista (isto , por seu modo de pensar e de interpretar a vida),
necessidade de integrao poltica, de emancipao (isto , de libertao de
todos os vnculos de submisso), de reconhecimento como sujeitos de seu
prprio destino e de um destino prprio, diferente, se necessrio (MARTINS,
1994, p.159).

Desde muito tempo o homem vem reivindicando seu espao no campo, at

mesmo a.C, conforme alguns versculos no Antigo Testamento,... Porque h
esperana para a rvore,... Ao cheiro das guas brotar e dar ramos com a planta
nova (J 14: 7, 9).
Com o aumento da populao assumiu-se uma funo de produo em
massa, agravando o problema ambiental, no s no Brasil, mas tambm em pases
em desenvolvimento. Resultando nos desmatamentos de grandes extenses de
florestas para o crescimento urbano e com isso o crescimento industrial. Dessa
forma deixou-se de pensar no campo e os chamados camponeses foram sendo
esquecidos, deixados para trs sem nenhuma importncia na sociedade capitalista.
Com a chegada dos grandes latifundirios a economia do pas teve
segmento para a agroindstria, com o alvo nos abastecimentos internos e externos.
Esse crescimento foi tomando o trabalho do campo escravo, pois, quem tinha suas
pequenas propriedades eram expulsos ou obrigados a vender suas terras para os
grandes fazendeiros, que por sua vez, usavam a mo de obra dos camponeses,
tornando-os, respectivamente, senhores e servos.
No processo, como se encontrava, alguns camponeses deram incio s
revolues, impulsionando a questo da reforma agrria, at ento no conhecida
como tal. Nesse incio surgiram, no lugar do trabalho servil, os arrendatrios, apenas
atenuando os problemas agrrios da poca at que no incio de sculo XIX,
eclodiram as foras burguesas juntamente com os camponeses, derrubando o
regime monrquico.
Foram, ento, surgindo os movimentos sociais voltados aos problemas
urgncias da poca e somente aps a II Guerra Mundial, ouviu-se falar no termo

19

Reforma Agrria. Apesar de no ser ainda to fortalecida, pois crescia o

agronegcio, o tal modelo de desenvolvimento econmico da agropecuria
capitalista, onde ocorrem plantaes em grande escala em suas mais diferentes
fases intensificando a explorao do homem com o trabalho braal. Convencendo a
todos que ela que a responsvel pela totalidade da produo do pas,
envolvendo a mdia e os meios de comunicao para divulgar as safras e os preos
pagos pela mesma, tornando-se a supremacia da situao com suas estratgias.
Com isso se deixa de lado a agricultura camponesa que ainda responsvel
por mais da metade da produo do campo, apesar de ser a menos favorecida e
com isso leva-se muito prejuzo, tem uma fatia no crdito bem menor que os
grandes latifundirios, so forados a integrar-se nas relaes sociais e tambm do
territrio organizados pelos grandes fazendeiros.
A agricultura camponesa tem a viso de produzir diversidades, respeitando
os recursos naturais. Ento os conflitos aumentam e se tornam mais acentuados,
pois o Agronegcio ainda tem o controle do poder poltico e do espao. O que se
percebe que a ocupao das terras fere a lgica do agronegcio, por isso
chamado de movimento social e com bastante discriminao. Mas a cada ocupao
de terras, ampliam-se os objetivos propostos pelo homem do campo de estar
voltando para o campo e fortalecendo-se cada vez mais contra as ideologias do
agronegcio. Os MSTs, hoje esto conseguindo espao para colocarem em prtica
o que chamamos de Agroecologia, que de acordo com CAPORAL significa
agricultura de bases ecolgicas. O que isso? a utilizao da cincia e suas
tecnologias interagindo nas atividades agrrias sob as perspectivas da ecologia.
1.1 O CAMPO: ASPECTOS GERAIS E CONCEITOS
A educao do campo tem sido historicamente marginalizada na construo
de polticas pblicas. Tratada como poltica compensatria, suas demandas e sua
especificidade raramente tm sido objeto de pesquisa no espao da academia e na
formulao de currculos nos diferentes nveis e modalidades de ensino. A educao
para os povos do campo trabalhada a partir de um currculo essencialmente
urbano e, geralmente, deslocado das necessidades e da realidade do campo.
Mesmo as escolas localizadas nas cidades tm um currculo e trabalho pedaggico,
na maioria das vezes, alienante, que difunde uma cultura burguesa e enciclopdica.

20

urgente discutir a educao do campo, mas especialmente a educao pblica no

Brasil. Ser que a educao tem servido para o desenvolvimento da cultura
entendida como prxis, ou tem contribudo para fazer avanar a cultura como
conceito afirmativo, burgus?
importante fazer uma distino dos termos rurais e campo. A concepo
de rural representa uma perspectiva poltica presente nos documentos oficiais, que
historicamente fizeram referncia aos povos do campo como pessoas que
necessitam de assistncia e proteo, na defesa de que o rural o lugar do atraso.
Trata-se do rural pensado a partir de uma lgica economicista, e no como um lugar
de vida, de trabalho, de construo de significados, saberes e culturas. Como
conseqncia das contradies desse modelo de desenvolvimento, temos por um
lado, a crise do emprego e a migrao campo/cidade e, por outro a reao da
populao do campo que diante do processo de excluso se organiza e luta por
polticas pblicas construindo alternativas de resistncia econmica, poltica e
cultural que tambm inclui iniciativas no campo da educao.
J, a concepo de campo, tem o seu sentido cunhado pelos movimentos
sociais no final do sculo XX, em referncia identidade e cultura dos povos do
campo, valorizando-os como sujeitos que possuem laos culturais e valores
relacionados vida na terra. Trata-se do campo como lugar dos povos que o tem
como lugar de vida, de trabalho, de cultura, da produo de conhecimento na sua
relao de existncia e sobrevivncia. Sendo assim, esta compreenso de campo
vai alm de uma definio jurdica, configurando-se como um conceito poltico, ao
considerar as particularidades dos sujeitos e no apenas sua localizao espacial e
geogrfica. A perspectiva da educao do campo articula-se a um projeto poltico e
econmico de desenvolvimento local e sustentvel, desde a perspectiva dos
interesses dos povos que nele vivem.
O que caracteriza os povos do campo o jeito peculiar deles se
relacionarem com a natureza, o trabalho na terra, a organizao das atividades
produtivas mediante a utilizao da mo-de-obra dos membros da famlia, cultura e
valores que enfatizam as relaes familiares e de vizinhana, que valorizam as
festas comunitrias e de celebrao da colheita, o vnculo com uma rotina de
trabalho que nem sempre segue o relgio mecnico. A identidade dos povos do
campo comporta categorias sociais como posseiros bias-frias, ribeirinhos, atingidos
por barragens, assentados, acampados, arrendatrios, pequenos proprietrios ou

21

colonos ou sitiantes (dependendo da regio do Brasil em que estejam), caboclos dos

Faxinais, comunidades negras rurais, quilombolas e, tambm, as etnias indgenas.
A identidade poltica coletiva gerada a partir da organizao das categorias
em movimentos sociais, a exemplo do MST, das etnias Indgenas, dos Quilombolas,
dos Atingidos por Barragens e daqueles articulados ao sindicalismo rural combativo.
J a identidade sociocultural dada pelo conceito de cultura. Schelling
(1991) traz uma definio de cultura como prxis que pode ser til educao do
campo. Para a autora, a capacidade do homem de se transformar e ser
transformado so uma caracterstica humana genrica (estruturar e ser estruturado)
e essa capacidade encontra-se na base do conceito de cultura como prxis. por
meio da prxis:
(...) que o homem no s se adapta ao mundo, como tambm o transforma.
Essa transformao ocorre em dois nveis: em primeiro lugar no nvel da
interao do homem com a natureza e como ser da natureza, modificando o
ambiente natural com o uso de ferramentas. Ocorre tambm no nvel da
conscincia, da interao comunicativa entre os indivduos e sua
organizao social (p.32).

Sendo assim, o conceito de cultura como prxis guarda relao com a

compreenso da histria como processo coletivo de autocriao do homem,
colocando a possibilidade de criar uma ordem social de maior liberdade e justia
(SCHELLING, 1991, p. 37-38).
O entendimento do campo como um modo de vida social contribui para a
auto-afirmao da identidade dos povos do campo, no sentido da valorizao do seu
trabalho, da sua histria, do seu jeito de ser, dos seus conhecimentos, da sua
relao com a natureza e como ser da natureza; valorizao esta que deve se dar
pelos prprios povos do campo, numa atitude de recriao da histria. Em sntese, o
campo retrata uma diversidade sociocultural, que se d a partir dos povos que nele
habitam: assalariados rurais temporrios, posseiros, meeiros, arrendatrios,
acampados,

assentados,

reassentados

atingidos

por

barragens,

pequenos

proprietrios, vileiros rurais, povos das florestas, etnias indgenas, comunidades

negras rurais, quilombos, pescadores, ribeirinhos, e outros mais. Entre estes, h os
que esto vinculados a alguma forma de organizao popular, outros no. So
diferentes geraes, etnias, gneros, crenas e diferentes modos de trabalhar, de
viver, de se organizar, de resolver os problemas, de lutar, de ver o mundo e de
resistir no campo.

22

Toda esta diversidade encontrada nas populaes do campo paranaense

sinaliza um fato que no pode ser deixado de lado: as escolas do campo tero
presente no seu interior este processo conflituoso, por isto rica, diversidade
sociocultural e poltica.
A educao do campo no pode estar desvinculada de um projeto de
desenvolvimento do campo que se pretende construir. Ao considerar estes povos,
que ao longo da histria foram explorados e expulsos do campo, devido a um
modelo de agricultura capitalista, que tem como eixo a monocultura e a produo em
larga escala para a exportao; o agronegcio; a utilizao de insumos industriais,
agrotxicos, sementes transgnicas; o desmatamento irresponsvel; a pesca
predatria; as queimadas de grandes extenses de florestas; a utilizao de mode-obra escrava, entre outros, necessrio que se assuma na educao do campo
a construo de um modelo de desenvolvimento que tenha como elemento
fundamental o Ser Humano; que seja como Fernandes (2005) afirma um debate da
questo agrria mediante o princpio da superao, portanto, da luta contra o capital
e da perspectiva de construo de experincias para a transformao da sociedade.
na educao do campo que devem emergir os contedos e debates sobre
a diversificao de produtos, a utilizao de recursos naturais, a Agroecologia, as
sementes crioulas, a questo agrria e demandas histricas por reforma agrria, os
trabalhadores assalariados rurais e suas demandas por melhores condies de
trabalho, a pesca ecologicamente sustentvel, o preparo do solo etc., possibilitando
o estudo de um modelo de desenvolvimento do campo que se contraponha ao
modelo hegemnico.
1.2 CULTURA E IDENTIDADE CAMPESINA
A concepo de educao do campo que se pretende construir caracterizase por:
1) concepo de mundo em que o Ser Humano sujeito da histria, ele no
est colocado no mundo, mas ele o mundo, faz o mundo, faz cultura. O homem
do campo no atrasado e submisso, possui um jeito de ser peculiar; pode
desenvolver as suas atividades mediante o controle do relgio mecnico ou do
relgio observado no movimento da Terra, manifesto no posicionamento do Sol.
Ele pode estar organizado em movimentos sociais, em associaes ou estar

23

atuando de forma isolada, mas o seu vnculo com a terra fecundo. Ele cria
alternativas de sobrevivncia econmica num mundo de relaes capitalistas
selvagens.
2) concepo de escola como local de apropriao de conhecimentos
cientficos, construdos historicamente pela humanidade e como local de produo
de conhecimentos mediante o estabelecimento de relao entre o conhecimento
cientfico e o conhecimento do mundo da vida. Os povos do campo querem que a
escola seja o local que possibilite a ampliao dos conhecimentos, portanto, os
aspectos da realidade podem ser pontos de partida do processo pedaggico, mas
nunca o ponto de estacionamento. O desafio lanado ao professor, a quem
compete definir quais so os conhecimentos locais e aqueles historicamente
acumulados que devem ser trabalhados nos diferentes momentos pedaggicos. Os
povos do campo esto inseridos nas relaes sociais do mundo capitalista e elas
precisam ser desveladas na escola.
3) concepo de contedos e metodologias de ensino: contedos escolares
so selecionados a partir do significado que tm para determinada comunidade
escolar. Esta seleo requer procedimentos de investigao por parte do professor,
de forma que ele possa determinar quais contedos histricos contribuem-nos
diversos momentos pedaggicos para a ampliao dos conhecimentos dos
educados. Estratgias metodolgicas dialgicas nas quais a indagao seja
freqente exigem do professor muito estudo, preparo das aulas e possibilitam o
estabelecimento de relao entre os contedos cientficos e aqueles do mundo da
vida que os educando trazem para a sala de aula.
4) concepo de avaliao: processo contnuo e realizado em funo dos
objetivos propostos para cada momento pedaggico seja bimestral, semestral ou
anual. Pode ser realizada de diversas maneiras: trabalhos individuais, atividades em
grupos, trabalhos de campo, elaborao de textos, criao de diversas atividades
que possam ser um diagnstico do processo pedaggico em desenvolvimento.
Muito mais do que uma verificao para fins de notas, a avaliao um diagnstico
do processo pedaggico, do ponto de vista dos contedos trabalhados, dos
objetivos, e da apropriao e produo de conhecimentos. um diagnstico que faz
emergir os aspectos que precisam ser modificados na prtica pedaggica.
O ato da escuta essencial para a educao que se quer construir:
escutar os povos do campo, a sua sabedoria, as suas crticas; escutar os educados

24

e as suas observaes, reclamaes ou satisfaes com relao escola e sala

de aula; escutar as carncias expostas pelos professores das escolas do campo,
enfim, um ato de escuta de cada um dos sujeitos que fazem o processo educativo:
comunidade escolar, professores e os governos, nas esferas municipal, estadual e
federal. Por meio da escuta ser gerado o dilogo e dele sero explcitas as
propostas polticas e pedaggicas necessrias escola pblica.
Os conhecimentos desses povos precisam ser levados em considerao,
melhor, o ponto de partida das prticas pedaggicas na escola do campo.
Quais so os conhecimentos dos povos do campo segundo Damasceno
(1993, p. 57) entende que a prtica produtiva e poltica dos camponeses so as
fontes bsicas do conhecimento social.

Para ela, os saberes sociais dos

camponeses podem ser: 1) engendrados na prtica produtiva do campesinato. 2)

elaborado na prtica poltica envolvendo a construo da identidade de classe e a
organizao poltica do campesinato.
Portanto, so os conhecimentos do mundo do trabalho no campo, das
negociaes em torno da produo, das necessidades bsicas para a produo de
determinados produtos, a organizao dos trabalhadores em cooperativas;
iniciativas na rea da Agroecologia; organizao das comunidades de pescadores.
Enfim, so grupos de resistncia, que se recusam a inserir-se no modelo capitalista
competitivo de produo e criam alternativas outras para manter o vnculo com o
trabalho e vida no campo. E, os conhecimentos do mundo da poltica, da
participao ou da observao de como se d a tomada de deciso por parte do
poder pblico local ou nacional, e da organizao que se faz necessria aos povos
do campo, para que sobrevivam na lgica perversa que o mercado impe queles
que constituem fora de trabalho e/ou vivem da produo em pequenas parcelas de
terras.
Compreender a educao a partir da diversidade presente no campo, do
modo de vida, implica em construir polticas pblicas que assegurem o direito
igualdade com respeito s diferenas; implica a construo de uma poltica pblica
de educao na qual a formao de professores possa contemplar estes
fundamentos.
Esta forma prpria de existncia produz saberes, que foram acumulados ao
longo das experincias vividas pelos sujeitos do campo.

25

Destaca-se a importncia da escola estar localizada no campo, para que

seja reforado o debate da educao do campo. Mesmo havendo necessidade de
nuclearizao, importante que esta seja efetivada no prprio campo.
A escola vai alm de um local de produo e socializao do conhecimento,
sendo tambm espao de convvio social, onde acontecem reunies, festas,
celebraes religiosas, atividades comunitrias - como bazar, vacinao, etc.,
possibilitando articulao da comunidade, potencializando a permanente (re)
construo de uma identidade cultural, possibilitando especialmente a elaborao de
novos conhecimentos. Sem deixar de falar, que evita o desgaste provocado pelas
grandes distncias e pelo transporte de baixa qualidade.
Enfim, trazer a educao do campo para o debate no mbito das polticas
educacionais, da formao de professores, da prtica pedaggica nas escolas
reconhecer a existncia de um modo de vida que tem sido freqentemente
desvalorizado na sociedade brasileira e do quais muitos de ns fazemos parte.

1.3 ORGANIZAES POLTICA, MOVIMENTOS SOCIAS E CIDADANIA DO

HOMEM DO CAMPO
Para TOMAZI (1993, p.247) que informa, nos anos 80, a importncia dos
movimentos sociais foi notvel na campanha por eleies diretas para presidente da
Repblica - as Diretas j (1984-1985) e na Constituinte de 1988, na qual se
verificaram avanos importantes com relao aos direitos de cidadania por influncia
dos movimentos sociais.
E neste nicho de assistncia social que a sociedade inclusiva pode agir
como catalisadora de uma transio da formao scio-antropolgico da arte do
conhecimento da integrao da cidadania do homem do campo na Rede de Ensino.
O primeiro sentimento, o mais simples, que compartilhar da vivncia familiar que
miscelnea de uma bagagem de aprendizagens, vai se aprendendo sobre esse
misterioso ofcio de comunicao entre pessoas.
E, j nos anos 90, a deposio do ento presidente da Repblica, Fernando
Collor de Mello, resultou de intensas mobilizaes da sociedade civil, num
amplo movimento em que se destacaram os estudantes os caraspintadas -, cujo objetivo, via destituio do presidente, era o
estabelecimento da tica na poltica. No entanto, a maioria dos problemas

26

sociais permanece, alguns at agravados. Mas suas solues dependem,

certamente, da capacidade de a sociedade civil organizar-se em
movimentos sociais, de forma a consolidar e ampliara os direitos sociais e
polticos conquistados (TOMAZI, 1993, 247).

A cidadania do homem do campo tem que fazer parte integral no cotidiano

de uma expresso cultural do povo, sendo seu principal sustentculo a fora de
grandes manifestaes que atiam a imaginao popular brasileira a mensagem
representada pela sociedade inclusiva.
Tal ruptura, certamente, envolveria modificaes conceituais profundas nas
prticas pedaggicas, para a preveno da educao do campo como uma
transformao de sua ttica produzida por algum que ensina em algum que
aprende e inscreve-se no mbito do convnio tcnico cientfico. Uma das questes
fundamentais para a formulao de diretrizes para a gerao de programas de
preveno a caracterizao do pblico alvo os homens e as mulheres so os
agentes potenciais do processo de conservao adequada dos recursos para evitar
desinformao da sociedade inclusiva.
O Brasil destaque como foco das atenes ambientais do mundo inteiro
por abrigar a Floresta Amaznica, a maior reserva da biodiversidade no Planeta. As
preocupaes

da

agenda

ambiental

brasileira

apresentam-se

amplas

diversificadas, agravadas que so pelas limitaes de um pas em desenvolvimento

(SEBRAE, 1998).
A LDB tem como objetivo levar as pessoas a repensar a educao para a
populao rural, tal como tem sido praticado nas redes pblicas, trata-se de
questionar a prtica pedaggica e traar metas para a educao das pessoas do
campo, que se prope pelos Parmetros Curriculares Nacionais contidos na Nova
LDB. Levar cada um a refletir os fundamentos da modernidade na educao no
Brasil. Pretende-se, portanto, que a pessoa compreenda mais os homens do campo,
no s como algum oprimido e desesperanado, mas, acima de tudo, que os veja
como um ser humano que luta e resiste das mais diversas formas, como qualquer
um de ns considerado como uma Pessoa no setor urbano. Agradou o fato de que,
pelo menos existe uma lei que digna de registro para educao rural, isto significa
um grande avano para educao no Brasil texto da lei n 9.394/96, artigo 28,
segundo LDB: na oferta de educao bsica para a populao rural, os sistemas de

27

ensino promovero a adaptaes necessrias a sua adequao as peculiaridades

da vida rural e de cada regio, especialmente ( LDB, 1996, p.17).
O trabalho parte das reflexes em torno da questo contraditria em que se
encontra o meio ambiente ao do homem que rompe o equilbrio ecolgico do
planeta terra vo interferir do meio que esto inseridos.
verdade que a prpria natureza, com as erupes vulcnicas, os
terremotos, os furaes e os maremotos, tambm provocam grandes
estragos no meio ambiente. preciso lembrar, porm, que muitas vezes ela
responde s agresses a que submetida pelo ser humano. Tempestades
avassaladoras ou secas rigorosas ocorrem em virtude de mudanas
climticas decorrentes dos desmatamentos. O uso inadequado dos solos
para a agricultura tem aumentado o processo de desertificao em quase
todos os continentes (ALMEIDA; RIGOLIN, 2002, p.159).

No Brasil, a questo no campo, antes de tudo, conseqncia de seu

passado, como fatores principais de sua existncia, destacaram as faltas de metas
governamentais para

agricultura e o xodo rural. Apontaremos as relaes

existentes entre a prtica pedaggica perante a Educao do campo e

preocuparemos em encontrar o processo das transmisses dos valores culturais e
tentar quebrar essa perpetuao para promover e impor uma nova relao da
excluso do homem do campo para a socializao da humanidade como um todo.
Os principais artigos sublinhados pela historiografia brasileira foram: o pau
Brasil e as especiarias, nas primeiras dcadas do sculo XVI; o acar, a
partir da segunda metade do sculo XVI; tabaco, em meado do sculo XVII:
o ouro, no sculo XVIII; e o caf, no incio do sculo XIX. Desses produtos,
o que ultrapassou todo o perodo foi o acar, em momento algum
desbancado (ao menos at meados do sculo XIX) de sua primazia em
relao ao total das exportaes brasileira (FRAGOSO, FLORENTINO E
FARIA. 1998 p.52).

Percebe-se a interao no mbito do convnio tcnico cientfico que o

progresso alcana nos ltimos anos do instituto de cincias humanas. O
desenvolvimento tecnolgico das ltimas dcadas repercutiu de maneira intensa em
todos aos aspectos da vida social e individual, criando em um novo tipo de
sociedade.
Com uma reflexo aprofundada FREIRE e SHOR (1986, p.67) declaram, os
professores que temem a transformao tambm podem ser atrados para a
pedagogia libertadora.
Tornando ainda mais grave a postura conservadora dos professores, na
realidade no se prope aqui falar inverdade, os docentes ainda vive momentos de

28

incerteza epistemolgica tem que procurar o seu ser libertador da prtica

pedaggica dentro de si prprio para se tornar um profissional qualificado para lidar
com as diversidades e a resistncia de muitos professores hipoteticamente
justificados pelo fato que o processo educativo no Brasil vem de longa data e as
mudanas geram medo e falta de conhecimento para uma sociedade inclusiva
inovadora, que repercute no sentido da liberdade. importante alertar o professor
para no deixar escravizar-se pelo sistema vigente educacional.
Com uma reflexo aprofundada sobre estudo da identidade na histria da
economia colnia brasileira Fragoso, Florentino e Faria(1998, p.58), o predomnio,
ento tido como evidente, da plantation, entendida como latifndio monocultor e
escravista para exportao, reduziria qualquer outra atividade a uma posio
dependente deste setor, e s lavouras de alimentos seriam tambm desajustadas e
absolutamente oscilantes.
A avaliao dialgica e mediada uma das formas de favorecer a
democratizao para a sociedade Inclusiva para a Educao do campo e a parceria
com a agricultura Brasileira.
Segundo o site na Ecol News Lester Brown (2.003), No incio de um novo
sculo, a competio pela terra entre o automvel e a agricultura se intensifica. At
agora, a pavimentao de terras cultivveis vem ocorrendo principalmente nos
pases industrializados, onde circulam quatro quintos dos 520 milhes de
automveis mundiais.
O trabalho parte das reflexes em torno da questo contraditria em que se
encontra a sociedade inclusiva que tem conquistado dia-a-dia seu espao na histria
social dos brasileiros. Partindo-se do princpio de tecer algumas consideraes
sobre as expectativas ao modelo educacional do transmitir verificar registrar da
prtica pedaggica no Brasil no sentido de uma ao avaliativa, reflexiva e
desejadora do docente de levar ao conhecimento profundo da ideologia educacional
se houve valorizao do registro da prtica pedaggica como instrumento de autocapacitao, para professores e alunos.
As teorias de avaliao institucional recomendam o envolvimento e a
participao de todos em terem por objetivo provocar determinadas mudanas na
prtica pedaggica global, nas convivncias diversidade para uma qualidade de
integrao social para todos os que tm interesse direto na virtude educacional, isto

29

, alunos, pais, corpo docente e parte da sociedade que est inserida de alguma
maneira e luta para uma sociedade Inclusiva.
Um primeiro desafio que temos perceber qual educao est sendo
oferecida ao meio rural e que concepo de educao est presente nesta
oferta. Ter isto claro ajuda na forma de expresso e implementao de
nossa proposta. A educao do campo precisa ser uma educao
especfica e diferenciada, isto , alternativa. Mas sobretudo deve ser
educao, no sentido amplo de processo de formao humana, que constri
referncias culturais e polticas para interveno das pessoas e dos sujeitos
sociais na realidade, visando a uma humanidade mais plena e feliz
(ARROYO, 2004, p.23).

Refletem FREIRE e SHOR (1986, p.220), isto imaginao. Esta a

possibilidade de ir alm do amanh sem ser ingenuamente idealista. Isto o
utopismo, como relao dialtica entre denunciar o presente e anunciar o futuro.
Antecipar o amanh pelo sonho de hoje.
Percebemos que o escopo primordial da educao o professor, e o
revisionismo na rea de educao do campo ser inevitvel, dentro de pouco tempo,
porque a discusso j esta tomando corpo na nova gerao de professores, mas o
ensino oficial tem a sua utilidade na medida em que podemos fazer a comparao
com a educao do campo entre o que nos foi imposto e omitido, j sabemos o que
ocorreu, na verdade, a imposio de uma cultura completamente distanciada da
verdade brasileira. Tanto o professor como a escola que est transformando o
ambiente em que vivem os alunos.
Acreditamos tambm, que uma fonte de desinformao em conjuno com
outros preconceitos, perante a educao do campo, subjacente na mente de
nossa populao, a educao do campo deveria ser trazida tona e discutida
claramente para haver superao. Isso s se dar atravs de pesquisas e debates
em torno da questo da reforma agrria e da incluso da educao do campo no
ensino regular no Brasil.

30

2. REFORMA AGRRIA: REALIDADE OU FICO?

As transformaes no cenrio poltico e scio-econmico provocaram fortes
reflexos no Brasil sobre o estudo do campo. Percebemos que os paradigmas sobre
a incluso da educao do campo no Brasil devem ser conquistados, de forma a
tornar a sociedade inclusiva mais dinmica. Favorecendo o desenvolvimento integral
e global dos homens do campo a conseguirem lidar com as cobranas que o sculo
XXI exigir das pessoas.
2.1 LEI DE TERRAS DE 1850
A ineficcia no que se refere aos diversos e diferentes discursos que cercam
o tema de reforma agrria e que no encontram respaldo frente s constantes
mudanas nas conjunturas governamentais, poltica e econmicas, faz com que
debrucemos nossos estudos sobre o tema em questo.
Aps o fim do trfico de escravos, ou melhor, com o surgimento da Lei que
proibia, e que coincidia com a Lei de Terras (Lei n. 601, de 18-09-1850),
pela qual ficavam proibidas as aquisies de terras devolutas por outro
ttulo que no seja a compra, iniciaram-se algumas experincias para se
desenvolver a produo Agrria, com mo-de-oba livre. A primeira
experincia de utilizao da fora de trabalho livre e estrangeira foi realizada
pelo senador Vergueiro, grande fazendeiro da regio oeste de So Paulo,
que,em 1846,trouxe 364 familias de Alemanha e da Sua. Em 1852,
importou mais 1500 colonos e, posteriormente, se props a trazer mais
1000 colonos. (TOMAZI, 1993, p.67).

O estudo deste tema perfaz assunto de grande cunho cientifico jurdico e

social, sobre dois aspectos: Primeiramente, por levar os objetivos desse peculiar
movimento social ao contexto educacional superior e logo aps, num segundo
momento, pelo puro e simples fato de demonstrar que a verdadeira Reforma agraria
est longe de acontecer. De acordo com Tomazi (1993, p.63) a partir dessa
constatao pode-se afirmar que, sem sombra de dvida, o que ocorreu nesse
imenso territrio a partir de 1500 foi uma verdadeira invaso de estrangeiros, que
desembarcaram em seu litoral e, pouco a pouco, foram conquistando e dominando
todos os povos que aqui viviam.

31

Para o fazendeiro, o que mais importava era que os imigrantes fossem

pobres e com famlia numerosa, pois, assim, no poderia pagar suas
dvidas de transporte facilmente, o que tambm significavam mais braos
para trabalhar na fazenda. Alm disso, o estado de pobreza desses
imigrantes os impossibilitava de ter acesso a terra, que, conforme a Lei de
Terras de 1850, s era possvel por meio de compra.(TOMAZI, 1993, p.69).

Pensamos ser fundamental voltamos ateno a estes movimentos para

podermos compreender o avano poltico que o campesinato teve por volta da
dcada de1950. Pensamos se importantes ressaltar a lutas dos trabalhadores do
campo durante a Repblica, excluindo durante muito tempo na historia, o campons,
como se fosse incapaz de participar politicamente dos acordos polticos.
As crescentes mobilizaes do meio urbano e rural proporcionaram
conquistas importantes para os trabalhadores, como relao aos direitos de
cidadania, como por exemplo, a promulgao,em 1963,do Estatuto do
Trabalhador Rural, que significou a extenso da legislao trabalhista ao
meio rural. (TOMAZI, 1993, p.244).

Na realidade tiveram todos eles em sua base a luta desesperada pela

sobrevivncia daqueles que necessitavam da terra para produzir e eram includos de
possu-la.
Um ponto altos do processo de mobilizao e organizao dos
trabalhadores foi criao,em 1962,do Comando Geral dos Trabalhadores
(CGT), que aglutinou diversas confederaes, federaes, entidades
intersindicais e de pactos de unidades, passando a comandar o movimento
operrio em nvel nacional. Nesse processo, h que se destacar o
movimento das Ligas Camponesas. Surgidas em 1954, em Pernambuco, as
Ligas se espalharam para outros Estados, vindo a ser denominadas,
em1963, Ligas Camponesas do Brasil, cuja bandeira de luta era: Reforma
agrria e na marra (TOMAZI, 1993,p.245).

Segundo os estudos do socilogo Nelson Dacio Tomazi,o campesinato

brasileiro a nica classe social desde a Proclamaao da Repblica, tem uma
reiterada experincia direta com esses movimentos, rebelies e revoltas dos
trabalhadores rurais mostravam as formas de situao de explorao das oligarquias
rurais, criando um estado de classe dominante dos latifundirios sobre os
camponeses. Para mudar essa viso, necessrio encontrar o caminho da incluso,
do respeito ao homem do campo. Muitas arbitrariedades ocorrem no dia-a-dia pela
falta da democratizao do conhecimento, que deveria ter um compromisso explcito
de transformao social, na qual se inclui a universalizao do direito da cidadania.
Esse processo de intensa participao ,no entanto,foi interrompido com o
golpe militar de 1964, que, a pretexto de livrar o pas do perigo comunista

32

e respaldando-se no binmio ideolgico segurana e desenvolvimento,

restringiu a participao popular atravs da criao do bipartidarismo (Arena
e MDB) e proibiu toda manifestao popular que visse atentar contra a
ordem publica (TOMAZI, 1993, p.245).

O trabalho utiliza-se da histria inclusiva. De acordo com CARDOSO (1983,

p.350), no podemos conformar, j, apenas com o fato do vocbulo social ser
conveniente porque o bastante amplo para convocar discusso interdisciplinaria
admitindo afinal, que toda a histria social.
Para mudar essa viso, precisamos encontrar o caminho da incluso, do
respeito s diferenas individuais. A classificao de seres humanos como
incapazes por residirem no setor rural tem sido apenas mais uma forma de
discriminao renegando a essas pessoas a possibilidades de superar suas
limitaes.
Haja vista, os exemplos da Guerra de Canudos e Contestado no inicio da
Republica, muitas vezes descritos como resultados apenas do fanatismo religioso,
ou como reao de monarquistas contra a Republica, na realidade tivemos todos
eles que acendeu no homem sertanejo o desejo e a coragem de lutar por seus
direitos, por sua reivindicaes de uma vida melhor e suas terras.
No inicio da Repblica, ainda no final do sculo XIX, a violenta represso ao
movimento de canudo (1893 1897), na Bahia, marcaria o tom com que os
governos tratariam os movimentos sociais nos anos seguintes. Canudos
tem sua importncia destacada no apenas pelas derrotas sucessivas que
imps as expedies militares, mas tambm pelo exemplo de um povo rude,
criado na misria do serto nordestino e oprimido pelos senhores e pela
natureza, que, sob a liderana de Antonio Conselheiro, construiu uma
comunidade sem polcia e sem impostos, onde todos trabalhavam e a
produo era distribuda conforme as necessidades de cada um. Movimento
semelhante foi o do Contestado (1912 1916), na divisa do Paran com
Santa Catarina. Expulsos das terras que foi cedido ao grupo americano
Percival Farguhar para a construo de uma estrada de ferro, os caboclos
resistiram essa medida construindo vilas onde se vivia em igualdade e onde
se lutava pela terra. Uma carta encontrada no bolso de um caboclo morto
dizia: Nois no tem direito de terra, tudo para as gentes da Oropa
(TOMAZI, 1993, p.242).

A luta pela terra no Brasil, j que ns tivemos vrios movimentos pela

reforma agrria como os exemplos da Guerra de Canudos na Bahia de 1893 a 1897
e a Guerra do Contestado que ocorreu na fronteira entre o Paran e Santa Catarina
1912 a 1916, a luta pela terra no Brasil um processo histrico de longa durao

33

que marca as vrias concepes sobre o uso da terra iniciada com a Colonizao e
Internacionalizao econmica.
Segundo Tomazi (1993, p.242) a luta pela terra no decorre apenas da
necessidade de se conquista um pedao de cho para trabalhar, mas tambm da
necessidade de se conquistarem direitos e de fazer com que as leis expressem
esses diretos e sejam respeitadas.
A superao dos obstculos sociais, segundo BOFF (2001, p.37), eles no
so coisas do passado arcaico, produtos aleatrios do pensamento primitivo ou
fantasias incontrolada. So atuais, porquanto ns, modernos, tambm criamos
mitos.
Partindo-se do princpio que a histria de mitos, que so uma fonte de
desinformao e outros preconceitos, perante a realidade do homem rural,
subjacente na mente de nossa populao, as prticas da educao do campo
deveriam ser trazidas tona e discutidas claramente para haver superao. Isso s
se dar atravs de pesquisas e debates em torno na questo do campo e da
incluso no ensino regular no Brasil.
Expor sobre o conhecimento dos mitos BOFF (2001, p.37), no seguro
que ns modernos, com nossa inteligncia instrumental, com toda nossa tradio de
pesquisa emprica, de crtica e de acumulao de saberes sobre praticamente tudo,
conheamos mais o ser humano que os antigos de mitos.
inquestionvel a importncia da integrao social das prticas polticas na
realidade atual. Os preconceitos, nos dias de hoje com toda nossa tcnica,
tecnologia e conhecimento, j deveria ter sido superado.
Com ateno para o ensino inclusivo relataram STAINBACK, S, W, (1999,
p.248), embora nem todos possam aprender a mesma quantidade de coisas ou ter
o mesmo nvel de conhecimento nessas reas acadmicas, qualquer coisa que seja
adquirida vlida e digna.
A incluso estaria mais relacionada a uma proposta de ordem social, cuja
meta incluir, desde o princpio do ensino regular, aquela parcela da populao que
tem sido excluda. Pressupe uma mudana radical na escola.
O grande desafio para educao do homem rural na atualidade de refutar
as teses conservadoras do sistema educacional vigente no Brasil, os ps e contras
que so entraves burocrticos para autonomia de uma sociedade inclusiva para os
brasileiros. Se no devemos fazer uma legenda totalmente negra, igualmente no

34

devemos fazer uma cor-de-rosa sobre a educao do campo e a socializao do

Novo Milnio.
Na verdade, o envolvimento dos alunos em suas prprias experincias de
aprendizagem e no planejamento e na implementao de experincias de
aprendizagem intencionais e significativas para seus colegas considerado
fundamental para as turmas inclusivas. Os alunos podem propor atividades,
reunir materiais e organizar e implementar qualquer ajuda de que algum
deles necessite (STAINBACK, S, W, 1999, p.246)..

O princpio de tudo o dilogo, entendido a partir dessa relao entre

docente e discente. De forma alguma uma relao puramente o somente afetiva
ou emotiva; significa uma reflexo sobre as possibilidades de abertura do educando
a novas condutas, desenvolver uma ao avaliativa e mediadora para a incluso da
educao do campo no sistema educacional como uma forma de integrao social
para todos do ensino regular no Brasil.
Verificando como esta incluso acontece, como se processa sua interao
social e seu desenvolvimento na aprendizagem, com a crena de que as escolas
possam se abrir para receber pessoas educativas ruralistas, pois a incluso
beneficia a todos.
2.2 A QUESTO DA TERRA DO HOMEM RURAL
Refletir sobre as transformaes do xodo rural para xodo urbano e as
modificaes que elas geram no modo de vida das populaes e nas relaes de
trabalho. Segundo Prado (1995, p. 15) a poltica de educao para o mundo rural no
Estado Novo (1937-1945) objetivava aproximar a escola de tarefas prticas s
necessidades imediatas da populao do campo. Acrescia-se a concepo de que
educar era fixar e adaptar o homem a terra O autor entendem que o princpio de
tudo o dilogo, entendido a partir da relao entre a populao e vrios segmentos
social que gera a questo da terra com o respeito ao homem rural.
Uma tendncia de pensamento articulada por alguns intelectuais que
formularam idias que j vinham sendo discutidas desde a dcada de 1920
e que resumidamente consistiam na defesa de uma escola adaptada e
sempre referida aos interesses e necessidades hegemnicas no setor rural.
Esse pensamento privilegiava o papel da escola na construo de um
"homem novo", adaptado nova realidade brasileira e de uma relao
"homem rural escola" pretensamente nova (Prado, 2000, p. 50).

35

A importncia ao se escrever a verdadeira histria brasileira que no deve

ser somente a dos vencedores, mas tambm a dos vencidos, as cenas de fatos da
vida real. Resgatam fazem com que os alunos vejam que os homens do campo
ficavam abandonados pelo governo que no tem um plano governamental voltados
para a agricultura e o processo de reforma agrria do Brasil sempre est legado ao
prximo governo um jogando a responsabilidade para outro em quanto ns o povo
pagamos cada vez mais caro para obteno dos gneros alimentcios em nossa
mesa em um pas to rico pela sua extenso territorial a falta de poltica
socioeconmico tem que se a bandeira na mo de nossos alunos para revertem a
crise da condio econmica e social do povo na vida rural e tambm na urbana.

No Estado Novo as idias de ruralismo pedaggico vinculavam-se a uma

orientao pragmtica, ou seja, o valor da escola rural se traduzia para alm
da ao educativa, em um trabalho cvico, patritico e com finalidades
econmicas. Se o objetivo da escola rural era valorizar, fixar o homem do
campo ao seu meio cabia ao professor primrio rural divulgar a ideologia
oficial: "ser um agente construtor e difusor da nova 'cultura poltica
(PRADO, 2000, p. 53).

Sendo assim, pretendemos, com o presente trabalho, analisar e demonstrar

o valor erro no desenvolvimento cognitivo, dada importncia dessa compreenso
para uma viso mais construtiva do erro, enfatizando a importncia da avaliao
dialgica e mediada como uma das formas de favorecer a democratizao para a
sociedade Inclusiva da Educao do campo embasamos o nosso trabalho, atravs
de uma reviso na conscientizao que nos remeter ao cerne da questo que a
avaliao das pessoas do campo no processo de ensino-aprendizagem dentro da
sociedade brasileira.
Geralmente encontramos entre os trabalhadores rurais brasileiros baixos
indicadores socioeconmicos, como elevada natalidade, elevado
analfabetismo, pequena qualificao profissional e baixa remunerao.
Alm disso, eles sofrem com a falta de cumprimento da Legislao
trabalhista por parte de alguns patres e o elevado nmero de acidente com
ferramentas, como faces. Quanto mais distantes das principais cidades e
capitais, mais tensas so as relaes sociais no campo (ALMEIDA;
RIGOLIN, 2002, p.410).

Na Sociedade contempornea as memrias tm perdido dia-a-dia seu

espao. Os seres humanos, independente de sua origem ou grau de cultura, sempre
procuraram conquistar a sabedoria das coisas. E as explicaes que o homem

36

primitivo dava aos fatos foram repletas de fantasias e erros, por isso, a historia do
homem rural era considerado e tinha base na experincia particular de cada
comunidade.

37

3. A INTREGAO DA EDUCAO DO CAMPO PARA O NOVO MILNIO

Nesta parte do trabalho o foco se torna de forma exploratria quanto a

avaliao de desempenho de uma sociedade Inclusiva. Muitas vezes, por falta de
objetividade dos critrios utilizados ou pela m fluncia na comunicao, so
cometidos equvocos subestimando ou superestimando dos homens do campo para
o processo de ensino regular com suas expectativas de aperfeioamento e de
desenvolvimento e a reabilitao, enfatizando-se a importncia da democratizao
da Educao do campo para o Brasil.
Partindo deste cenrio, a educao do campo para a virada de milnio
tambm prope a ilao dos paradigmas educacionais e governamentais, cujo
desdobramento resultar em sntese, e, sobretudo tendo como saldo qualitativo o
encaminhamento que se dar no sentido de aprender as concepes mais
modernas da inter-relao para a sociedade sem excluso dos homens do campo,
bem como se colocando em posio de vanguarda, frente aceitao do novo.
As teorias de avaliao institucional recomendam o envolvimento e a
participao de todos em terem por objetivo provocar determinadas mudanas na
prtica pedaggica global, nas convivncias diversidade para uma qualidade de
integrao social para todos os que tm interesse direto na virtude educacional, isto
, alunos, pais, corpo docente e parte da sociedade que est inserida de alguma
maneira e luta para uma sociedade Inclusiva.
De acordo com a Constituio de 1988, no artigo 6, trs o documento da
Declarao Universal dos Diretos Humanos, que diz So direitos sociais a
educao, a sade, o trabalho, o lazer, a segurana, a previdncia social, a proteo
maternidade e infncia, a assistncia aos desamparados, no forma desta
Constituio.
Em busca de melhoria da qualidade de vida com o velho ditado popular que
prevenir melhor que remediar. E a passagem de uma experincia calada em
prticas construda e modificada atravs de conhecimentos e buscas de parcerias,
tendo sempre o mesmo heri da histria: a Preveno junto com a Integrao da
educao do campo.

38

Para WERNECK (1997, p.224) que informa, a incerteza no apenas a

me do medo e a me da humanidade. A incerteza move o homem. Deparamo-nos,
a cada dia, com o que no entendemos e nem temos tempo mesmo que haja
interesse de tentar entender.
Verificando como esta incluso acontece, como se processa sua interao
social e seu desenvolvimento na aprendizagem, com a crena de que as escolas
possam se abrir para receber pessoas com vrias diversidades culturais e
educativas, pois a incluso beneficia a todos.
A aquisio de um novo saber segundo WERNECK (1997, p.225),
subinformao informao errada, pela metade, manipulada pela mdia, distorcida
de boca em boca, antiga, paternalista, no colaboradora da incluso.
So essas situaes que interessam que permitir pessoa a igualdade de
oportunidades e tratamento e ao exerccio da Cidadania. O presente trabalho teve
objetivo sensibilizar os professores, sociedade, governo e todo o corpo diretivo das
escolas, fundamentalmente para o ensino regular e a realidade do campo no Brasil
que viabilize a implementao de polticas educacionais, privilegiando a questo da
sociedade inclusiva na exposio do projeto Oportunidades Iguais para Todos,
priorizando a rea da Educao do campo.
E uma possvel tentativa de soluo para TOMAZI (1993, p.15)todos os
homens possuem conhecimentos prticos de como agir, como participar de
instituies, de grupos, etc. Assim, todos possuem um certo senso comum acerca
da sociedade ou seja,uma srie de conhecimento adquiridos na prtica de como
agir em situaes coletivas.
Visando preparar os seres humanos a conseguirem lidar com as cobranas
que o sculo XXI exigir frente educao do campo, com as tendncias
apresentadas pela sociedade moderna, as bases educacionais Brasileira esto
sofrendo modificaes.
Conforme TOMAZI (1993, p.17) no o homem enquanto ser isolado da
histria que interessa para o estudo da sociedade, mas os homens enquanto seres
que vivem e fazem a histria.
Os docentes sentem a necessidade de estar constantemente em
capacitao, o que facilitaria ou contribuiria para o desenvolvimento interno das
capacidades cognitivas sobre a educao do campo para os discentes e a
sociedade Brasileira, mas as intenes do presente trabalho so de mostra que o

39

passado mltiplo, dando subsdio para uma nova abordagem a respeito do papel
das elites no panorama poltico brasileiro para se saber o que est acontecendo na
atualidade permite aos discentes uma anlise mais profunda nos temas
desenvolvidos em sala de aula. Levando-o um aprofundamento das informaes dos
processos histricos na questo na terra do Brasil.
neste contexto que se faz necessrio pensar a educao do campo, que
esteve margem nas polticas educacionais, uma vez que da tica oficial a
educao no era necessria aos povos trabalhadores da terra. A questo agrria
esteve visvel em diferentes conjunturas polticas, em funo da atuao dos
movimentos que reivindicam reforma agrria, muito embora ela tenha sido tratada
como problema social, como diz Martins (2000), e no como questo estrutural. J,
a educao do campo tem conquistado espao poltico na conjuntura atual, em
funo da atuao dos movimentos sociais e das iniciativas governamentais que,
por sua vez, foram impulsionadas pela sociedade civil organizada. A Coordenao
da Educao do Campo do estado do Paran h mais de trs anos vem discutindo e
participando, com os movimentos e organizaes sociais, da elaborao de
propostas de polticas pblicas para a educao do campo.
Num momento poltico, final dos anos de 1990, em que os movimentos
sociais conquistaram espao na agenda poltica e que as questes tnicas,
ecolgicas e socioculturais tm sido discutidas, faz-se necessrio apontar algumas
diretrizes, com o carter de contribuies, educao do campo. Cabe destacar que
a existncia deste texto tem estreita relao com o debate empreendido nos
diversos espaos pblicos de encontro entre Sociedade Civil organizada e Estado,
a exemplo dos Seminrios Estaduais de Educao do Campo promovidos no estado
do Paran desde o ano de 2004, pela Coordenao da Educao do Campo/SEED
com apoio do Ministrio da Educao(MEC) e com a participao dos movimentos e
organizaes sociais, secretarias municipais de educao, universidades pblicas e
dos encontros pedaggicos com os professores da rede pblica de ensino.
preciso esclarecer que a definio de escola do campo s tem sentido
quando pensada a partir das particularidades dos povos do campo. Essa definio
est referendada, no pargrafo nico do art.2 das Diretrizes Operacionais para a
Educao Bsica nas Escolas do Campo:

40

A identidade da escola do campo definida pela sua vinculao s

questes inerentes a sua realidade, ancorando-se na sua temporalidade e
saberes prprios dos estudantes, na memria coletiva que sinaliza futuros,
na rede de Cincia e Tecnologia disponvel na Sociedade e nos Movimentos
Sociais em defesa de projetos que associem as solues por essas
questes qualidade social da vida coletiva no pas (MEC, 2002, p.37)

A escola do campo deve corresponder a necessidade da formao integral

dos povos do campo. Para tal, precisa garantir o acesso a todos os nveis e
modalidades de ensino (Educao Infantil, Ensino Fundamental, Mdio e
Profissionalizante, Educao de Jovens e Adultos e Educao Especial), de acordo
com o artigo 6 das Diretrizes Operacionais para a Educao Bsica nas Escolas do
Campo, e no apenas se restringir, como usualmente, aos Anos Iniciais do Ensino
Fundamental.
Dentre as contradies da sociedade brasileira tem presena a questo
agrria, que como diz Martins (2000) ... tem a sua prpria temporalidade, que no
o tempo de um governo. Ela no uma questo monoltica e invariante: em
diferentes sociedades, e na nossa tambm, surge em circunstncias histricas
determinadas e passa a integrar o elenco de contradies, dilemas, tenses que
mediatizam a dinmica social e, nela, a dinmica poltica(p.98-99). Para o autor, a
questo agrria eminentemente histrica, trata-se do tempo da conjuntura histrica
e no simplesmente das diversas conjunturas polticas e econmicas. A questo
agrria est no centro do processo constitutivo do Estado republicano e oligrquico
no Brasil, assim como a questo da escravido estava nas prprias razes do Estado
monrquico no Brasil imperial. (MARTINS, 2000, p. 101).

41

CONSIDERAES FINAIS

A predominncia da Educao do Campo mundialmente precisa ser

encarada num quadro mais amplo que meramente regional. Outras variveis devem
ser consideradas para uma reflexo analtica mais profunda da existncia e papel da
sociedade atualmente.
Em tempo dominado pela transformao inclusiva, na qual se inclui a
universalizao do direito da cidadania para todos, um espao fundamental para
compreendermos as variadas prticas pedaggicas para Educao do Campo.
Nesta pesquisa, buscamos uma histria do ser humano, inserido em seu grupo
social, como forma de dar subsdios a novas pesquisas cientficas.
Acreditamos que tambm as fontes bibliogrficas reunidas neste trabalho
possibilitaram aos pesquisadores desenvolver analogicamente os mais variados
assuntos que foram abordados a cerca da Educao do Campo no Brasil.
Entendemos que questes pertinentes s pessoas do setor rural so difceis
de serem tratadas por envolverem vrios aspectos sociais: o governo, a sociedade,
a profissionalizao dos professores e o preconceito.
O projeto de pesquisa ingressa no cenrio poltico um espao de estudo.
Espera-se dar conta destas impresses empricas utilizando-se da concepo do ser
humano da realidade histrica de seu pas, de um modo geral, torna-se possvel a
discusso sobre a situao do povo brasileiro na atualidade, que continua a
mesma predominncia das elites fundirias ns chegamos mais de Quinhentos anos
de Histria, as bases estruturais das concentraes das terras so praticamente as
mesmas ao longo da Histria Brasileira.
O trabalho teve como objetivo analisar o comportamento de docentes e a
poltica pblica e as diversas vises sobre a manuteno da prtica pedaggica e a
questo da educao do campo no Brasil. Em especial, preocupam-se em relacionar
as vrias formas pelos quais os professores, rgos pblicos e a sociedade buscam
uma relao dialgica na construo dos conhecimentos educacional para as
diversas disciplinas dentro da realidade da educao do campo.

42

O estudo insere-se no campo da pesquisa qualitativa, configurada em um

estudo de excluso, onde a preocupao central retratar as possibilidades de
incluso; a pesquisa est dentro de uma abordagem etnogrfica, por possibilitar
tambm a combinao de vrios instrumentos de coleta, observao que possam
oferecer um quadro vivo com toda riqueza de informaes faz parte integrante uma
reviso terica na excluso do estudo de campo.
Historicamente, a discriminao um fenmeno que pe em jogo a prpria
sobrevivncia, que uma grande parcela da populao da luta pela terra foi excluda
do convvio social, e muitas arbitrariedades ocorrem no dia-a-dia pela falta da
democratizao do conhecimento, que deveria ter um compromisso explcito de
transformao social, na qual se inclui a universalizao do direito da cidadania para
todos.
inquestionvel a importncia da integrao social das prticas polticas na
realidade atual. Os preconceitos, nos dias de hoje com toda nossa tcnica,
tecnologia e conhecimento, j deveria ter superado. Mas, ainda hoje, vrias pessoas
se mostram muitos no conseguem enxergar ou fingem no ver a necessidade da
integrao Poltica que os seres humanos, independentes de sua origem ou grau de
cultura, sempre procuraram a sabedoria das coisas.
Conclumos que na sociedade contempornea a memria tem perdido dia a
dia seu espao, nada melhor que trabalhar pesquisa de memrias que seja verdico,
pois representa aquele que impede que a histria se perca, organizando as fontes
histricas de memrias, materializao do distanciamento do ser humano de suas
razes e sua verdadeira histria de seu pas. Passado, presente e futuro entrelaam
no lembrar e esquecer.
Percebe-se ento que memria resistncia, na medida em que extrapola o
tempo da sociedade contempornea, que ainda hoje existem caractersticas da luta
pela terra no Brasil como uma postura crtica diante da reedio dos seus princpios
e mtodos, os quais de maneira alguma condizem os ditames da verdadeira
democracia para todos.

43

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45

ANEXOS

46

A FIGURA I - A ILUSTRAO DA PRODUO BRASILEIRA.

FONTE: IBGE (2009).

Percebe-se a necessidade de preparar a criana e adulto para a vida, com

informaes cada vez mais atualizadas. Historicamente, as desinformaes um
fenmeno que pe em jogo a prpria sobrevivncia. O elevado crescimento
demogrfico, que sofrem com a falta de metas para a educao do campo mais
adequado para cada cidade Brasileira.
Observa-se a necessidade de promoo de igualdade de oportunidades e
tratamento para o exerccio da Cidadania. importante sensibilizar a populao
geral, para o respeito com o homem do campo, particularmente, viabilizando a
implementao de polticas educacionais para a agricultura. A nova e complexa
realidade brasileira exige a busca de caminhos e solues para uma sociedade
inclusiva que lute para a preservao do meio ambiente sustentvel para o homem
do campo.
A partir da pesquisa tem como objetivo compreender a estrutura de
funcionamento, desde o incio do processo, da coleta de ocupao da populao
Brasileira.
A ocupao do territrio brasileiro extremamente desigual: ao mesmo
tempo em que temos municpios com menos de 1 hab./Km, como Atalaia
do Norte (Amazonas) h outros, como So Joo do Meriti(Rio de Janeiro),
com 12.897,8hab./Km. Mas j possvel notar uma pequena modificao
quanto s reas de grande concentrao populacional. A regio Sudeste
possui hoje 41,98% dos habitantes do pas. Em 1991, representava quase
44% desse total (ALMEIDA; RIGOLIN, 2002, p.441).

47

Para mudar essa viso, necessrio encontrar o caminho da incluso, do

respeito ao setor rural brasileiro. Muitas arbitrariedades ocorrem no dia-a-dia pela
falta da democratizao do conhecimento, que deveria ter um compromisso explcito
de transformao social, na qual se inclui a universalizao do direito da cidadania
para todos.
TABELA 01 - ESTIMATIVA DA POPULAO PELO IBGE.
Populao Total - 1980-2000

FONTE: IBGE, Censo Demogrfico1980- 2000

A FIGURA II A ILUSTRAO DA POPULAO DENSIDADE DE POVOAMENTO

48

FONTE: IBGE, Censo demogrfico 2000.

FIGURA III - BRASIL: DENSIDADE DEMOGRFICA.

49

FONTE: Adaptado de Altas Geogrfico escolar. Rio de Janeiro IBGE 2002.

Partindo-se de dados estatsticos do IBGE, Censo Demogrfico (2.000) que

foi o levantamento a nvel Nacional sobre esta nova e complexa realidade brasileira
para a busca de caminhos e solues na sociedade inclusiva para a educao do
campo.

50

A FIGURA IV A ILUSTRAO DA POPULAO DO BRASIL PELO IBGE

POPULAO TOTAL E PROPORO DA POPULAO

POR SEXO, GRANDES GRUPOS DE IDADE
E SITUAO DE DOMICLIO
1980
1990
1996
Populao total
(1)

2000

119.002.706

146.825.475

157.070.163

169.799.170

Por sexo (%)

Homens
Mulheres

49,68
50,31

49,36
50,63

49,30
50,69

49,22
50,78

Por grandes
grupos de idade
(%)
0-14 anos
15-64 anos
65 e mais
Urbana

38,20
57,68
4,01
67,59

34,72
60,45
4,83
75,59

31,54
62,85
5,35
78,36 81,25

29,60
64,55
5,85

Rural

32,41

24,41

21,64 18,75

POPULAO RESIDENTE TOTAL, POR SEXO E

GRUPOS DE IDADE - 2000
POPULAO TOTAL
GRUPOS DE IDADE
TOTAL
HOMENS
MULHERES
TOTAL
169 799 170
83 576 015
86 223 155
0 a 4 anos
16 375 728
8 326 926
8 048 802
5 a 9 anos
16 542 327
8 402 353
8 139 974
10 a 14 anos
17 348 067
8 777 639
8 570 428
15 a 19 anos
17 939 815
9 019 130
8 920 685
20 a 24 anos
16 141 515
8 048 218
8 093 297
25 a 29 anos
13 849 665
6 814 328
7 035 337
30 a 34 anos
13 028 944
6 363 983
6 664 961
35 a 39 anos
12 261 529
5 955 875
6 305 654
40 a 44 anos
10 546 694
5 116 439
5 430 255
45 a 49 anos
8 721 541
4 216 418
4 505 123
50 a 54 anos
7 062 601
3 415 678
3 646 923
55 a 59 anos
5 444 715
2 585 244
2 859 471
60 a 64 anos
4 600 929
2 153 209
2 447 720
65 a 69 anos
3 581 106
1 639 325
1 941 781
70 a 74 anos
2 742 302
1 229 329
1 512 973
75 a 79 anos
1 779 587
780 571
999 016
80 anos e mais
1 832 105
731 350
1 100 755

FONTE: IBGE, Diretoria de Pesquisas, Departamento de Populao Indicadores Sociais, Censo

Demogrfico 2000.

A FIGURA V A ILUSTRAO DA IMIGRAO INTERNA.

51

FONTE: PESQUISA A adaptado de Veja na Sala de Aula, guia do professor, ano 2, n 24,4
agosto.1999.

A FIGURA VI - PLANILHA UTILIZADA PARA CONTROLE DE ENTRADA DO

HOMEM DO CAMPO PELA REFORMA AGRARIA.

52

FONTE: IBGE E INCRA (2009).

A FIGURA VII - DEMONSTRAO DA TERRA NO BRASIL.

FONTE: PESQUISA DE CAMPO (2009).

A FIGURA VIII - DEMONSTRAO DA HISTRIA RURAL E URBANA NO BRASIL.

53

FONTE: IBGE/PNDS1981. 1991.

FIGURA

IX

DEMONSTRAO

DO

CAMPO

NA

PRODUAO

DE

CAMPO

NA

PRODUAO

DE

SUBSISTNCIA PARA O POVO BRASILEIRO.

FONTE: PESQUISA DE CAMPO DO CAF (2009).

FIGURA

DEMONSTRAO

DO

SUBSISTNCIA PARA O POVO BRASILEIRO.

54

FONTE: FOTO DE ARROZ (2009).

FIGURA

XI

DEMONSTRAO

DO

CAMPO

NA

PRODUAO

DE

SUBSISTNCIA PARA O POVO BRASILEIRO.

FONTE: FOTO DE FEIJO (2009).

A FIGURA XII DEMONSTRAO DO TRATAMENTO SETOR RURAL

BRASILEIRO.

55

FONTE: REVISTA VEJA/EDIO 2053 26 DE MARO DE 2008. FOTO: ALBERTO CEZAR

ARAUJO.

A FIGURA XIII DEMONSTRAO DO TRATAMENTO SETOR RURAL.

BRASILEIRO.

56

FONTE: REVISTA VEJA/EDIO 2053 26 DE MARO DE 2008 FOTO: MARLENE BERGAMO.

A FIGURA XIV DEMONSTRAO DO TRATAMENTO SETOR URBANO

BRASILEIRO.

FONTE: PESQUISA DE CAMPO DA CIDADE DE CURITIBA (2009).

57