poca Arcaica

Para otros usos de este trmino, vase periodo arcaico.

Guerreros griegos en un fragmento de cermica de figuras negrasatribuido al Maestro del Dpylon. Hacia el
760 a. C.

Amphores ( 'para ser transportadas en ambos lados del barco', de donde proviene la palabra
espaola nfora) de cermica de figuras negras que representa una carrera de los Juegos Panatenaicos.
Hacia el 530 a. C.

Esculturas del periodo arcaico (entre ellas el Moscforo) halladas durante las excavaciones de laAcrpolis de
Atenas (fotografa de 1886).

poca Arcaica es una periodizacin de la historia de la antigua Grecia con la que

la historiografa distingue la etapa en la que la Hlade () sali del periodo anterior
(lapoca Oscura, caracterizada por la distribucin del espacio helnico
entre tribus1 indoeuropeas que hablaban distintas variantes de la futura lengua griega
aqueos, jonios,2dorios, eolios, arcadios, superpuestos sobre los prehelnicos pelasgos, que
introdujeron la Edad del Hierro en medio de una total ausencia de fuentes escritas y una
drstica ruptura cultural frente a la civilizacin micnica, cuyo fin sigue siendo objeto de
debate) y se conformaron los rasgos de la civilizacin griega, que quedar plenamente
cristalizada en la posterior poca Clsica. Entre los siglos VIII y VI a. C. se desarrollaron
las ciudades estado griegas o polis (plural invariable en castellano, en griego: singular polis,
, y plural poleis, ), que incluso se expandieron por todo el Mediterrneo mediante
la colonizacin. A pesar de su gran fragmentacin poltica, los griegos fueron construyendo
una identidad comn frente a otros pueblos de la Antigedad, de la que adquirieron una
conciencia vigorosa, evidenciada en sus manifestaciones culturales y artsticas y en una
peculiar cosmovisin que se ha interpretado como tensin entre lo apolneo y lo dionisaco.
Convencionalmente el inicio de la poca arcaica se establece en la
primera Olimpiada (, cmputo del tiempo en periodos de cuatro aos que comienza
con la celebracin los primeros Juegos Olmpicos, 776 a. C.); mientras que el final lo marca
la Revuelta de Jonia (499 a. C.), cuando los griegos de la costa de Asia Menor pidieron la
ayuda de las ciudades de Grecia continental para frenar la expansin del Imperio persa, lo que
desemboc en las Guerras Mdicas (492-490 y 480-479 a. C.).
Antes de la poca Arcaica los griegos habitaban en pequeas comunidades agropecuarias
aisladas por lo accidentado de su medio fsico: cuajado de valles en el interior, y con un litoral

recortado, atestado de cabos, golfos e islas. A pesar de la pobreza del suelo y de la aridez, se
dieron crecimientos demogrficos y progresos socioeconmicos que impulsaron a las
pequeas aldeas originarias a unirse en entidades de mayor tamao. Este proceso,
llamado synoikismos ( 'cohabitacin', 'compartir el oikos ', la casa), dio
lugar al nacimiento de las polis. Al mismo tiempo, se establecan lugares de culto religoso,
compartidos por comunidades mucho ms alejadas entre s, medianteanfictiona (
'construir juntos'); lo que fue conformando prcticas polticas para todo tipo de relaciones,
pacficas y hostiles, como la simmachia ( 'luchar juntos'), la koinn (
'comn', traducido habitualmente como liga),3 la hegemona (), el equilibrio de
potencias, la poltica de bloques, etc.
Paralelamente, la presin demogrfica y la prosperidad econmica mal repartida provocaron
una conflictividad social que tuvo, bsicamente, dos vlvulas de escape: lacolonizacin del
Mediterrneo y las reformas socio-polticas internas protagonizadas por legisladores y tiranos.
Tras siglos de olvido de la escritura lineal micnica, los griegos volvieron a ser un pueblo
histrico al adoptar el alfabeto fenicio y adaptarlo a su idioma con el alfabeto griego, cuyos
primeros testimonios aparecen hacia el 740 a. C. (Copa de Nstor, Inscripcin del Dipylon).4 A
partir de poesa oral que tiene sus races en siglos anteriores, en esta poca se compusieron
por escrito las principales creaciones de la literatura griega: los dos poemas homricos,
la Ilada y la Odisea (cuya autora y ubicacin temporal fueron objeto de debate desde la
Antigedad, y an lo siguen siendo), que fijaron los mitos ancestrales de los hroes de
la Edad del Bronce, en textos que no se terminaron de canonizar hasta
elsiglo VI a. C. (probablemente por iniciativa de Pisstrato)5 6 y cuya difusin fue crucial para la
conformacin de la civilizacin griega en su conjunto, y para la pervivencia de esta en
la civilizacin occidental.
ndice
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1 La colonizacin del Mediterrneo

o

1.1 Antecedentes

1.2 La colonizacin de poca Arcaica

2 Conflictos militares

3 Conflictos sociales y polticos

4 Pensamiento, cultura y arte

4.1 Estilo arcaico

4.1.1 Arquitectura

4.1.2 Escultura

4.1.3 Cermica y pintura

4.2 Literatura

4.2.1 Retrica

4.2.2 Poesa

4.2.2.1 pica

4.2.2.2 Lrica

4.2.2.3 Gnmica
4.2.2.3.1 Fbulas

4.2.2.4 Dramtica

4.2.3 Prosa

4.3 Filosofa: presocrticos

4.4 Religin

5 Referencias
o

5.1 Bibliografa

5.2 Notas
6 Enlaces externos

La colonizacin del Mediterrneo[editar]

Artculo principal: Colonizaciones griegas

Vase tambin: Categora:Antiguas ciudades griegas

Crtera ( -"mezclador"- palabra de la que vienen "crtera" y "crter") de bronce realizada por un
artesano laconio, hallada en Vix(noroeste de la actual Francia), una zona muy alejada del Mediterrneo,
prueba de la extensa difusin de las manufacturas griegas. Hacia 530 a. C.7 Las crteras eran recipientes de
gran capacidad (1100 litros en este caso) donde se mezclaba el vino con agua y especias (era considerado
propio de brbaros el beber el vino sin mezclar). Las libaciones colectivas formaban parte esencial de la vida
social (simposion -"beber juntos"-). Muchos otros tipos de recipientes, habitualmente de cermica,
eran necesarios para la sofisticada cultura griega del vino (, oinos). Lasnforas servan para el transporte
y la conservacin del aceite de oliva, otra de las bases agrcolas de la cultura griega. La base de
la alimentacin en la Antigua Grecia, el pan, muy a menudo no era el artos (, detrigo, reservado por las
leyes de Solnpara las festividades), sino el maza(, de cebada). Con el nombre deopson () se
referan al resto de los alimentos.8

Reglamento de los klrouchos () deSalamis (Salamina). Hacia 510 a. C.

Las colonias griegas (en rojo) frente a las colonias feno-pnicas (en amarillo).

Statr ( -"peso"-, "estatero") de 9,31 g de plata de Thasos, de la primera mitad del siglo V a. C.

Tetrdrakmon ( -"cuatro dracmas"-, "tetradracma") de 16,85 g de plata de Atenas, del siglo

V a. C. (diseos similares, con la efigie deAtenea y sus smbolos iconogrficos -hojas de olivo y lechuza-, se
utilizaban desde el siglo anterior).

Antecedentes[editar]
Al principio de la poca Arcaica las reas ocupadas por griegos presentaban una serie de
variantes dialectales en su lengua. La distribucin de estos dialectos ha sugerido que en siglos
anteriores (en la poca Oscura) y a lo largo de fechas no bien precisadas se haba producido
una serie de migraciones de dorios, jonios y eolios, en algunos casos a zonas ya habitadas
por griegos en poca micnica.9
Los dorios haban ocupado parte del Peloponeso, las islas del sur de las Ccladas, Creta,
el Dodecaneso y varias ciudades del sur de Asia Menor (Halicarnaso, Cnido).
Los jonios, desde el tica (segn la tradicin, dirigidos por los descendientes del rey Codro de
Atenas), se haban desplazado a las Ccladas (exceptuando las de ms al sur) y al centro de
la costa asitica del Egeo que pas a llamarseJonia (la dodecpolis -'doce
ciudades'-: Focea, Clazomene, Teos, Lebedos, Colofn, feso, Eritrea, Priene, Miunte y Mileto
s, junto con las islas de Quos y Samos).
Los eolios, por su parte, se haban dirigido desde Beocia y Tesalia a la parte norte de Asia
Menor (desde Esmirna hastaTenedos -Pitane, Mirina, Larisa, Temnos, Notion-), as como a la
isla de Lesbos. Se da la circunstancia de que en la mayora de los lugares de fuera de Grecia

continental ocupados por los jonios y los eolios no haba asentamientos griegos
preexistentes.10
Por su parte, la isla de Chipre, que presentaba una variante dialectal diferente,
llamada arcado-chipriota, haba sido ya helenizada hacia el siglo XII a. C.11

La colonizacin de poca Arcaica[editar]

A partir del siglo VIII a. C. (el de la primera Olimpiada), estaban bien establecidas las rutas
comerciales entre la Hlade y elLevante mediterrneo, dominadas por los "fenicios", "pnicos"
o phonikes ( -"rojos" o "prpuras"-, por el tinte que producan y que constitua buena
parte de sus exportaciones-), que estaban imponiendo su impronta cultural entre los griegos
(como testimonia el propio alfabeto). Desde entonces se dio un fuerte proceso colonizador,
que fue protagonizado tanto por polis de Grecia continental como por las insulares y las
asiticas. En la fase que puede delimitarse entre el siglo VIII y la primera mitad del VII a. C.,
destac la ausencia de protagonismo de ciudades importantes: ni ticos ni beocios fundaron
colonias en esta ocasin. Los espartanos slo una. Fueron sobre todo polis dinmicas,
enfrentadas fsicamente al mar y sin posibilidades de expansin territorial (Corinto, Calcis,
Eretria, Mileto, Focea, Rodas).12 Ante la presin demogrfica y la difcil vida en un entorno
fsico limitado, la salida natural de los griegos con menos posibilidades econmicas fue la
emigracin, en expediciones navales organizadas por un oikists (), de colectivos ms
o menos numerosos, a los que incluso se impeda por la fuerza volver a la polis de origen si
fracasaban en su intento. Cuando los expedicionarios tenan xito, encontrando un lugar
propicio para su asentamiento, fundaban colonias de diferentes caractersticas
(,apoika -"habitar lejos", colonias urbanas, especialmente las ms antiguas-,
emprion -"mercado", pequeas factoras y lugares de intercambio-,
kleroukha -"repartido en suertes", las ms recientes, especialmente las creadas
con propsitos militares-)13 que mantenan vnculos de dependencia religiosa, comercial
(incluso monetaria tras la difusin de la moneda -se estima que, de los dos millares de polis, la
mitad emitieron moneda en algn momento-) y muy habitualmente lazos polticos de alianza
con su regin de origen: la "ciudad-madre" o metrpolis ().
La expansin se llev a cabo en varias fases y distintas direcciones. Una de ellas fue hacia el
noreste, por la pennsula Calcdica (llamada as por Calcis, lugar de procedencia de sus
colonos), Tasos, Tracia, el Euxeinos Pontos ( -"mar hospitalario"-, el Mar
Negro) y sus accesos (Bizancio, Calcedn, Sinope,Quersoneso).14
La expansin hacia el Mediterrneo occidental llev a la formacin de una prspera regin,
llamada Megl Hells ( "Gran Grecia" o "Magna Grecia"-),
completamente helenizada, en el sur de laPennsula Itlica (Cumas, Taras Tarento-, Reghion -Reggio-, Sibaris -Sbari-, o Partnope -Npoles-)
y Sicilia (Naxos, Siracusa, Katane -Catania- o Leontino -Lentini-).

Los griegos llegaron hasta la Pennsula Ibrica donde entraron en contacto con el mtico
rey Argantonio de Tartessos (quien hacia el ao 600 a. C. recibi cordialmente a una
expedicin focea); y chocaron con los intereses de otro pueblo en plena expansin comercial:
los fenicios, especialmente los de la principal colonia de estos (Cartago), llegando al
enfrentamiento militar (Batalla de Alalia, 537 a. C.) Importantes colonias griegas fueron
fundadas en el sur de la actual Francia (Massalia -Marsella-) y en la costa mediterrnea de la
actual Espaa (Emporion -Ampurias- y Hemeroscopeion -Denia-).
La navegacin de poca arcaica15 incluy el mtico periplo () de un grupo de griegos
de Massalia por el keans ( -"Ocano"), las costas atlnticas del norte de Europa
que, recogido en fuentes romanas, se conoce con el nombre de periplo massaliota.
Hacia el sur, en el antiguo Egipto la presencia de griegos era inmemorial, especialmente en la
zona del delta del Nilo, aunque la reivindicacin de haber fundado Heliopolis o Sais es ms
bien legendaria, ligada al mito de la Atlntida; siendo ms evidente el origen
de Naucratis como una concesin a los mercenarios griegos por parte del faran. 16 Tambin
hubo una amplia zona de colonizacin griega en la costa de la actual Libia (Cirene).
El creciente comercio griego consisti en el intercambio de manufacturas de alta calidad
provenientes de Grecia (cermicas, bronces, tejidos, perfumes, joyas, aceite, vino) por
materias primas de las colonias (cereales y metales).

Yelmo de bronce. Creta, siglo VII a. C.

nfora de cermica de figuras negras, del Pintor de Antimenes, representando una escena de la guerra de
Troya. Hacia 510 a. C.

Klix ( -"copa", "cliz"-) de figuras negras que representa barcos griegos. Hacia 520 a. C.

Armadura de hoplitahallada en Argos.17

Hoplitas y carro de guerra en el friso del pedestal de un kuros. Hacia 510 a. C.

Conflictos militares[editar]
Artculo principal: Guerra en la Antigua Grecia

,

(...)



.
Dicen unos que un ecuestre tropel, la infantera
otros, y sos, que una flota de barcos resulta

lo ms bello en la oscura tierra, pero yo digo

que es lo que uno ama. (...)
Cmo preferira yo el amable paso de ella
y el claro resplandor de su rostro ver ahora
a los carros de guerra de los lidios en armas
marchando al combate.
Safo, 27-D.18

Las civilizaciones de la Edad Antigua consideraban la guerra como una actividad no slo
inevitable, sino honrosa, e incluso bella; y la que estaban construyendo los griegos de la
poca arcaica no fue una excepcin: la Iliada, su texto ms prestigioso, glorificaba valores
castrenses como el valor, el sacrificio o el compaerismo, sin olvidar mostrar a su lado todo
tipo de miserias y crueldades. La mayor parte de los enfrentamientos blicos fueron guerras
civiles dentro de cada polis y guerras entre dos o ms polis griegas, que superaban su enorme
atomizacin poltica con todo tipo de alianzas (anfiktiona, simmachia,koinn). La conciencia
del riesgo de aniquilacin mutua llev al establecimiento de todo tipo de limitaciones rituales
de la guerra y su capacidad destructiva.
La vulnerabilidad del espacio griego frente a las invasiones produjo un
generalizado amurallamiento de las ciudades (excepto Esparta, que se vanagloriaba de no
necesitarlas),19 y la opcin de Atenas por un podero naval (thalassokratia
-"gobierno del mar"-) que demostr ser eficaz.
Vanse tambin: Marina de guerra en la Antigua Grecia, Asedio en la Antigua Grecia, Ejrcito

ateniense y Ejrcito de Esparta.

La guerra terrestre comenz siendo la descrita en la Ilada: un enfrentamiento individual de
campeones que eran transportados al campo de batalla en carros de guerra (, hrma),
portando un carsimo equipo de armas20 y caballos (que no se montaban, sino que se usaban
como tiro, dirigidos por un auriga), slo accesible a los ms poderosos (la aristocracia). La
democratizacin de las polis tambin signific la democratizacin de la guerra, formndose
una unidad militar excepcional: la falange (, phlanx), basada en un soldado de a pie
con equipo ms accesible, el hoplita ( hoplites), que combata en formacin cerrada,
junto a sus conciudadanos. La instruccin militar era una parte esencial en la educacin de la
juventud ( ephebeia, agog).
Conquistados ya los griegos del continente del Asia y obligados a pagarle tributo, [Creso] form de
nuevo el proyecto de construir una escuadra y atacar a los isleos, sus vecinos. Tena ya todos los
materiales a punto para dar principio a la construccin, cuando lleg a Sardes Biante el de Priena,
segn dicen algunos, o segn dicen otros, Pitaco el de Mitilene. Preguntado por Creso si en la
Grecia haba algo de nuevo, respondi que los isleos reclutaban hasta diez mil caballos, resueltos
a emprender una expedicin contra Sardes. Creyendo Creso que se le deca la verdad sin disfraz
alguno: Ojal, exclam, que los dioses inspirasen a los isleos el pensamiento de hacer una
correra contra mis lidios, superiores por su genio y destreza a cuantos manejan caballos! Bien

se echa de ver, seor, replic el sabio, el vivo deseo que os anima de pelear a caballo contra los
isleos en tierra firme, y en eso tenis mucha razn. Pues qu otra cosa pensis vos que desean
los isleos, oyendo que vais a construir esas naves, sino poder atrapar a los lidios en alta mar, y
vengar as los agravios que estis haciendo a los griegos del continente, tratndolos como vasallos
y aun como esclavos? Dicen que el aplogo de aquel sabio pareci a Creso muy ingenioso y
cayndole mucho en gracia la ficcin, tom el consejo de suspender la fbrica de sus naves y de
concluir con los jonios de las islas un tratado de amistad.
Herodoto, Los nueve libros de la Historia, Libro I, XXVII.21
El texto fue escrito en la segunda mitad del siglo V a. C.
El episodio narrado se localiza a mediados del siglo VI a. C.
Vanse tambin: Guerra Lelantina, Guerras mesenias y Primera Guerra Sagrada.
22

Vanse tambin: Liga Jnica, Liga Beocia, Liga del Peloponeso y Liga de Delos.
Vase tambin: Guerras Mdicas

Caballos y caballeros

El llamado auriga de Delfos es la representacin del tirano Polizalos de Gela, vencedor en la carrera

de cudrigas de losJuegos Pticos del ao 474 a. C. Los aurigas(palabra latina para los conductores de los carros
o "cocheros" -en griego heniochus, -) se identifican con Automedonte, el que diriga el carro de Aquiles.
Otro entre los griegos era Eurimedonte (el de Agamenn). Entre los troyanos estaban Cebriones (el deHctor)
y Pndaro (el de Eneas). La presencia de aurigas es muy abundante en otros episodios mitolgicos, como es el
caso de Mirtilo.23

El denominado Jinete Rampin, una inslita representacin de un kuros montado, de interpretacin discutida, obra
de un escultor tico, hacia el 550 a. C.24 La corona de hojas de esta escultura, identificadas como de apio, puede
indicar su condicin de vencedor de los Juegos Nemeos o los stmicos;25 aunque su posible condicin de pareja
de otra escultura semejante podra indicar que representaban a una pareja de jinetes; que podran ser
los Discuroi ( -"los chicos de Zeus"-, Cstor y Plux, cuya iconografa incluye a los caballos) o incluso
los dos hijos del tirano Pisstrato, tiranos ambos a su vez (Hipias e Hiparco, cuyos nombres les asocian con los
caballos -hyppos -).26

nfora de cermica de figuras negras que representa a un hippeus ( -"jinete" o "caballero"-) totalmente
armado (coraza, lanza, espada y escudo a la espalda), que monta un caballo mientras lleva emparejado otro (la
superposicin de ambos da la apariencia de ocho patas y dos cabezas, como en la plstica egipcia). Frente a l,
un hoplita con su krnos ( -"casco"-), aspis ( -"escudo"-) yknmis (-"grebas"-, la proteccin de las
pantorrillas), portando dos doru ( -"lanza"-). Tras el caballo, un anciano arenga al
jinete. nfora tica de cermica de figuras negras atribuida al llamado Pintor de Princeton. Hacia 550 a. C.

A pesar de que las leyes de Soln formaron la clase de los hippeis (, el plural de hippeus)
compuesta por los ciudadanos que podan suministrar uncaballo de guerra, la utilizacin de
la caballera no tuvo importancia hasta la poca de Alejandro Magno (finales del siglo IV a. C.)
Aunque la cra de caballos (hippotrophia ) era considerada un rasgo aristocrtico, el
uso de los mismos para la monta era considerada en la Grecia arcaica una habilidad fuera de lo
comn, propia de acrbatas o de domadores, y combatir a caballo era considerado menos digno
que hacerlo a pie.27 En cambio, los tracios, aliados de los troyanosson presentados en
la Ilada como expertos jinetes: un epteto homrico asociado a los tracios
es hippoplon ( -"pastores de caballos", traducido tambin como "diestros jinetes"-).
A los troyanos, y especialmente a Hctor, se les caracteriza como hippodmoio (
-"domador de caballos"-), mientras que para algunos de los griegos se utiliza el epteto
dehippokleuthe ( -"conductor de caballos", traducido tambin como "caballero"-). 28
' .
As celebraron las honras de Hctor, domador de caballos.
ltimo verso de la Ilada.

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre El caballo en la

cermica griega antigua.

Conflictos sociales y polticos[editar]

Leyes de Gortina, de poca arcaica (siglo VI a. C.), inscritas en piedra en estilo bustrofedon a mediados del
siglo V a. C.

Tyrannoktnoi ( -"los matadores del tirano" o "lostiranicidas"-). Harmodio y Aristogitn

asesinaron al tirano Hiparco de Atenas(hijo de Pisstrato) el ao 514 a. C., y fueron muertos por ello (en el
acto Harmodio, y Aristogiton tras ser torturado). Las estatuas en su honor, encargadas
a Antenor por Clstenes, fueron erigidas el 509 a. C., tras la deposicin de Hipias (hermano de Hiparco).
Destruidas en la invasin persa (480 a. C.), se realizaron de nuevo, por Kritios y Nesiotes, hacia el ao
477 a. C.

Originariamente, cada una de las polis era gobernada por un rey (basileos, ), aunque
el poder efectivo estaba en una poderosa clase dirigente de familias nobles, que mantenan
una altsima opinin de s mismas (aristoi, -"los mejores"-, de aret,
-"excelencia", "perfeccin" o "virtud"-, eupatrdai, -"los bien nacidos"-,kaloi
kagathoi,29 -"los bellos y los buenos"-) y ejercan una

verdadera oligarqua ( -"gobierno de unos pocos"-)

o aristocracia (, aristokrata -"gobierno de los aristoi"-) sobre una base popular
de campesinos y artesanos (demos, e -"pueblo"-), a los que se consideraban destinados
a dirigir. Las alteraciones de ese orden sociopoltico tradicional, especialmente las que
pretendan equiparar a hoi polloi ( -"los muchos"-) frente a hoi oligoi ( -"los
pocos"-) eran vistas como una subversin del propio orden moral, que slo podra provenir
de hoi kakoi ( -"los malos"-).30
Los reyes fueron desapareciendo, sustituidos por magistrados elegidos (arcontes
-de , "gobierno"-), en todas las polis, excepto Esparta y Argos.31 Los aristoimantenan sus
privilegios gracias a la posesin de grandes propiedades territoriales y a su funcin militar
(prestigiada por su identificacin con los hroes mticos -- y la posesin de un caro
equipo de armas, carros y caballos, inaccesible a los dems), que les permita enriquecerse y
consolidar su poder mediante las continuas guerras entre polis y familias rivales, que les
proporcionaban botn de guerra y esclavos (doulos, ). La presin de la aristocracia
sobre los campesinos era tan grande que muchos se endeudaban, perdiendo sus terruos y
arruinndose hasta el punto de verse obligados a emigrar o convertirse en esclavos.
Paulatinamente se fue conformando un modo de produccin esclavista. La navegacin no era
una novedad, pero se intensific de forma notable junto con los intercambios comerciales, que
incorporaron la reciente innovacin de la moneda, cada vez eran ms dinmicos y se
realizaban a mayor distancia. Una nueva clase media de comerciantes y navieros
enriquecidos (no pocos de ellos aristcratas) cada vez tena ms peso en la vida
socioeconmica de los principales centros portuarios. 1
' '
, ' , ' ' '
Aristodemo no habl neciamente una vez en Esparta cuando dijo
"El dinero hace al hombre", y ningn pobre es noble ni tenido en honor".
Alceo de Lesbos, fragmento 360.32

Los cambios sociales iban tensionando las antiguas estructuras polticas, producindose
continuos enfrentamientos internos dentro de cada polis y entre unas polis y otras, en lo que
se ha denominado stasis ().33 Desde mediados del siglo VII a. C. fueron apareciendo
aristcratas conscientes de la necesidad de aplicar ideas diferentes a la organizacin
sociopoltica tradicional. Los ms prestigiosos han pasado a la historia
como legisladores ( -nomothetos-),34 muchos de ellos mitificados, como Licurgo de
Esparta. Las sucesivas reformas legislativas de los
atenienses Dracn, Soln y Clstenes institucionalizaron un complejo sistema poltico conocido
como isonoma ( -"igualdad ante la ley"-) o democracia ( -el "gobierno
del demos"-). Los ms denostados han pasado a la historia como tiranos (), trmino

hoy cargado de carga peyorativa, pero que en la poca designaba a los lderes populares de
origen aristocrtico que no alcanzaban el poder mediante la ley (nomos, ), por los
procedimientos tradicionales ni por derecho de nacimiento, sino mediante revueltas populares,
golpes de estado, intervenciones extrajeras o intrigas palaciegas; y se mantenan en l, bien
por la legitimidad de ejercicio que les daba su prestigio e influencia en las capas populares,
cuyos intereses defendan (o al menos decan defender, con posturas demaggicas
-, demagogia: "guiar al demos"-, que se oponan a los abusos oligrquicos
emprendiendo reformas de contenido igualitarista), o bien por la continuidad en la imposicin
por la fuerza, la represin y la intimidacin.
Tiranos famosos por sus logros sociales y polticos fueron Fidn de Argos (el ms antiguo de
los tiranos, que introdujo en Argos, por primera vez en Grecia, la formacin militar clave de la
antigedad: la falange hopltica, que "democratiz" la defensa de la polis -hacia el
720 a. C.-),35 Cpselo de Corinto, Polcrates de Samos y Pisstrato de Atenas. Los tiranos
favorecieron el comercio a larga distancia y eximieron a los pequeos campesinos de pesadas
cargas impositivas. Al mismo tiempo reorganizaron las instituciones polticas, impulsando la
participacin ciudadana, sin que ello significara ningn tipo de derechos a grandes capas de la
poblacin, a los que no se conceda ningn tipo de derechos polticos: las mujeres,
los metoikos (, metecos -"extranjeros"-, muy abundantes en muchas ciudades) y los
esclavos. El sistema social espartano era muchsimo ms rgido, regulado por la Megale
Retra ( -"gran dicho" o "gran proclamacin", pues se supona pronunciado por el
orculo de Delfos a peticin de Licurgo-) con los homoioi ( -"iguales"- o espartiotas
--) en la cspide (pero sujetos a fortsimas restricciones socioeconmicas),
los periokoi ( -"alrededor de la casa"-, periecos) como clase media sin derechos y los
ilotas o eilotes ( -"provenientes de Helos" o bien "los que han sido
capturados"-)36 como campesinos reducidos a una fuerte servidumbre, aunque no esclavos.
Vanse tambin: Economa en la Antigua Grecia, Esclavitud en la antigua Grecia, Historia de las

instituciones en la Antigua Grecia, Liturgia (Antigua Grecia) y Derecho de la Antigua

Grecia (demasiados parmetros en {{VT}}) Wikipedia.
37

Pensamiento, cultura y arte[editar]

El desarrollo econmico, social y poltico tuvo su reflejo en el mundo de la cultura y del arte,
hasta tal punto que las manifestaciones intelectuales que caracterizan al periodo han
permitido a la historiografa calificarlo con denominaciones espectaculares, como
"renacimiento del siglo VIII",38 "renacimiento arcaico" o "revolucin arcaica".39

Estilo arcaico[editar]

El Heraion de Posidonia, un templo griego de orden drico, en una ciudad de la Magna Grecia conocida
posteriormente por el nombre romano de Paestum. Hacia 550 a. C.

Elementos arquitectnicos delHeraion de Samos, un santuario cuyas construcciones iniciales datan del siglo
VIII. El edificio principal, de Reco yTeodoro de Samos (mediados del VI a. C.), se considera el primer gran
templo de orden jnico; fue destruido por un terremoto diez aos despus de su construccin.

Frontn del templo de Artemisa en Crcira (Corf), con Gorgonaflanqueada por leones. Hacia 580 a. C.40

Arquitectura[editar]
La arquitectura griega fij las formas del templo, que se fue desarrollando en
las acrpolis () o ciudadelas elevadas de cada ciudad; as como en los santuarios
panhelnicos. Los propiamente panhellniks ( -"de todos los griegos"-),
celebrabanjuegos (agnes -"contienda", "desafo", "disputa"-), donde competan
atletas y aurigas en representacin de sus polis, en una sublimacin de la violencia en lo
sagrado que converta a los vencedores en hroes o semidioses, por lo que adquiran el
derecho a ser representados en estatuas; y acumulaban riqusimas ofrendas, guardadas en
lujosos edificios, levantados a costa de cada polis (losthesaurs ). Aunque haba
muchos otros juegos en honor de otras divinidades o en otras polis (como los Panatenaicos de
Atenas), se destacaban cuatro, no por el premio ofrecido (unas olivas, o una corona de hojas
de laurel), sino por el prestigio que daba la concurrencia peridica (cada dos o cuatro aos) de
gentes de toda la Hlade: el de Apolo en Delfos (donde se celebraban los Juegos Piticos y se
hallaba el manteio -, el orculo de la Pitia-, que en la poca arcaica super en prestigio
al mucho ms antiguo orculo de Dodona), el de Zeus en Olimpia (del que slo quedan ruinas,
donde se celebraban los Juegos Olmpicos), el de Poseidn41 en Istmia(del que slo quedan
los cimientos, donde se celebraban los Juegos stmicos) y el de Zeus42 en Nemea (del que
quedan unos restos de poca helenstica, donde se celebraban los Juegos Nemeos). Sin ser
estrictamente panhelnicos, tambin alcanzaron un enorme prestigio en toda la Hlade otros
santuarios: el de Hera en Samos (, Heraion, el primer gran ejemplo de orden jnico Reco y Teodoro de Samos-, donde se celebraba la enigmtica hierogamia ) o
el de Artemisa en feso (, Artemision, el segundo gran ejemplo del orden jnico,
que entr en el catlogo de las siete maravillas del mundo).43

Triglifos y metopas del friso del Templo C de Selinunte, dedicado a Poseidn. Hacia 580 a. C. Las esculturas
representan el carro de Helios, la decapitacin de Medusa por Perseo (que lleva las sandalias aladas
-talaria en latn, arbulptera en griego- y el ptasos de Hermes) y
a Heraclescapturando a los Cercopes.44

Restauracin de las ruinas del templo de Hera en Olimpia. Se destruy en un terremoto en el siglo IV a. C., y
no se reconstruy.

Antefija (remate del tejado) de un templo griego de Campania, con la figura de una mnade. Siglo VI a. C.

La lista de los templos importantes sera inacabable (templo de las Musas en Helicn -de
hecho, todo el monte Helicnestaba dedicado a ellas, al igual que el monte Parnaso, pero de
un modo ms tangible a la forma en que el monte Olimpo lo estaba a los principales
dioses-, templo de Dmeter en Eleusis, templo de Apolo en Ddima, templos de Poseidn -en
Halicarnaso, en Ege, en Calauria, en Atenas-, templo de Artemisa -en Carje, en
Esparta-, templos de Afrodita -en Cnido, en Lindos, en Citerea-, templos de Hermes -en
Imbros, en Samotracia, en Lemnos-, templos de Hera -en Micenas, en Argos, en Figalia, en
Esparta-, templo de Ares en Esparta, templos de Dionisos -en Naxos, en Chios, en
Atenas-, templos de Asclepio -en Cos, en Epidauro, que alcanzaran mucho mayor prestigio en
pocas posteriores-),45 algunos de ellos formando una relacin espacial definida, como el
"Tringulo Sagrado" entre el Parthenn ( -templo "de la virgen", es decir, de
Atenea-, en la Acrpolis de Atenas), el Sonion (y, en el promontorio desde el que
Egeo se arroj al mar) y el templo de Afaia en Egina.46
La forma del templo griego derivaba del megaron () micnico: esencialmente una
planta rectangular cubierta contejado a dos aguas, con los elementos estructurales de
madera. Con la misma estructura se han encontrado restos de un templo de la poca Oscura
en Lefkandi (Eubea), y los primeros restos encontrados del Heraion de Samos (mediados del
siglo VIII a. C.) son similares. La "petrificacin" de los elementos del templo se fue
produciendo paulatinamente (columnas -cuyo fuste mantiene el recuerdo vegetal con las
estras o el acanalamiento-, vigas -que producen los remates exteriores
de triglifos y metopas-, arquitrabes, cornisas, etc.), siendo el ejemplo ms evidente
el Heraion de Olimpia (hacia el 600 a. C.).47 Una de las razones que impulsaron el cambio fue
la generalizacin de las tejas de cermica en sustitucin de la cubierta de paja y ramas, y que
se produjo en Corinto en el siglo VII a. C. Uno de los primeros fue el Thermn (, templo
de Apolo en Thermos, Etolia, hacia el 630 a. C.). El peso, muy superior, obligaba a disminuir la
pendiente del tejado, y termin por definir las proporciones definitivas del frontn que resultan

tan armnicas. En las distintas zonas de la Hlade se definieron los estilos drico (ms sobrio
y macizo) y jnico (ms esbelto y decorativo).48

Reconstruccin de la policroma del frontn occidental del templo de Afaia en Egina. Hacia
500 a. C.

Dama de Auxerre. Hacia 640 a. C.

Placa votiva de terracota hecha a molde. Creta, hacia 640 a. C.

Figura de terracota de Atenea, tipo Palldion(). Gortina, siglo VII a. C.

Cleobis y Bitn, del escultor Polimedes de Argos. Hacia 600 a. C.

Reconstruccin de la policroma de la Estela de Aristin, del escultorAristocles.49 Hacia 510 a. C.50

Terraza de los leones de Delos. Hacia el 600 a. C.

Monstruo de tres cabezas y cola enroscada que se ajusta al extremo derecho de un frontn (en
elHecatompedn o en algn otro templo destruido de la Acrpolis de Atenas).

Kuros hallado en Merenda. Hacia 540-530 a. C. Al fondo, una figura de esfinge (sphinx) similar, pero a escala
reducida, a la que como ofrenda de Naxos se levantaba sobre una monumental columna jnica en el
santuario de Delfos (Esfinge de Naxos).

Kore llamada peplfora, hallada en la Acrpolis de Atenas. Hacia 530 a. C.

Escultura[editar]
La escultura griega de poca arcaica, influida notablemente por la egipcia, se caracteriz por
rasgos originales, como la sonrisa eginticao arcaica (llamada as por exhibirse en la figura de
un famoso guerrero moribundo del Templo de Afaia en Egina); que se fueron transformando, al
final del periodo (ltimas dcadas del siglo VI y primeras del V a. C.), en un estilo de transicin
al clasicismodenominado estilo severo, estimulado finalmente por la necesidad de renovar la
decoracin escultrica de los templos destruida durante la invasin persa.
Las figuras masculinas (kuroi, en singular kuros ) y femeninas (korai, en
singular kore ) podan representar tanto a seres humanos como a dioses, muestra de
la antropomorfizacin de estos y de la elevacin al rango semidivino o heroico de aquellos
(particularmente, del prestigio que alcanzaban los vencedores en los juegos panhelnicos).
Las primeras esculturas eran las xoana (, en singular xoanon ), de madera,
representaciones muy simplificadas del cuerpo humano adaptadas a la forma cilndrica del
tronco de un rbol. Fueron sustituyndose por figuras talladas en mrmol (especialmente
prestigiosa fue la cantera del Pentlico) y las fundiciones de bronce. Dada la posibilidad de
reutilizar este material tan caro, han sido muy pocas las que se han conservado. De mucho
menor coste eran las figurillas de terracota, que se producan a escala industrial, mediante
moldes.
Adems de las posibilidades texturales que ofrecen los distintos materiales y tcnicas de
acabado, aprovechadas de forma limitada en la poca arcaica, fue la policroma aplicada
sobre las esculturas la que las dot de luminosidad y sensacin de vida. Los antiguos griegos
no hubieran concebido que una escultura se dejase sin pintar, la consideraran imperfecta o

inconclusa. Incluso la inevitable prdida de los colores por el paso del tiempo, que el gusto
romntico considera un incremento del inters esttico, era considerada como un deterioro
esencial.51
' ' '

jala pudiera, borrada como en una estatua,
desaparecer mi belleza y tener un desagradable aspecto!
Helena, de Eurpides.52
Tesoro de los Sifnios en Delfos

Frontn oriental, con la figura de Zeus en el centro (donde el espacio permite la representacin de una figura de
mayor tamao) y la disputa entre Apolo y Heracles por la posesin del trpode de Delfos. Debajo, en la parte
correspondiente del friso, se representa la guerra de Troya. A la izquierda, una asamblea de los dioses olmpicos
(sentados de perfil, como en la plstica egipcia,53 pero con mucha ms movilidad y realismo) deciden el destino
de los hombres: los filo-troyanos son Ares, Afrodita, Artemisay Apolo; los filo-aqueos son Atenea, Hera y otra
diosa (quiz Demter). Los bandos se determinaron por la decisin del troyano Paris en el juicio por la posesin
de la manzana de Discordia, que se representa bajo el frontn occidental. La posicin decisiva de Zeus tendr
que responder, ms que a sus simpatas personales, a su condicin arbitral y al mantenimiento de la paz
domstica (su esposa e hija estn inclinadas hacia Grecia, mientras que una de sus mltiples amadas, la
ninfa Tetis, con la que tiene una importante deuda de gratitud, le ruega a sus pies por su hijo Aquiles -que en ese
momento est resentido con Agamenn-). Es una perfecta metfora de la poltica en las polis arcaicas.

Friso norte, con la Gigantomaquia, uno de los temas principales del arte griego, que da forma a un aspecto
esencial de la forma griega de entender el mundo: la victoria del orden (, kosmos-) sobre el desorden
(, khaos), de la cultura (, techne) sobre la naturaleza (, physis) o de la civilizacin sobre la
barbarie.1 Las fuerzas del orden, a la izquierda (los dioses olmpicos, ayudados por Heracles), vencen a las del
caos, a la derecha (representados aqu como hoplitas: los gigantes, hijos de Gea -la tierra- y de la sangre
de Uranos -el cielo, muerto por su hijo Cronos, el tiempo, padre de Zeus y los dems olmpicos-). Hay un
evidente paralelismo formal entre la escena del ataque del len y motivos similares en los relieves de
la Apadana de Perspolis (hacia 515 a. C.),54 que tienen una lectura religiosa en el zoroastrismo (Noruz o "ao
nuevo"), adems de tener como precedentes lejanos los relieves animalsticos asirios.55 El Tesoro de los
Sifnios del santuario de Delfos es uno de los mejor datados de este periodo: ao 525 a. C.56

Frontones de transicin del estilo arcaico al clsico

Guerrero del frontn occidental del Templo de Afaia en Egina, entre 510 a. C. y 470 a. C. (Gliptoteca de Mnich).

Frontn occidental del templo de Zeus en Olimpia, que representa la centauromaquia(lucha

entre lapitas y centauros). La figura central es Apolo. Estilsticamente representa el final del estilo severo y el
comienzo del clasicismo. Entre 470 y 456 a. C.57

La llamada Taza de los pjaros es un skphos () producido en Tebas hacia el 550 a. C. Su pintura es
de estilo orientalizante.

Cermica y pintura[editar]
Artculo principal: Cermica griega

Dinos () rodio pintado al estilo de la cabra salvaje. Hacia 625 a. C.

Tras un inicial periodo geomtrico (siglos IX y VIII a. C.), al que sigui un perodo
orientalizante (siglos VII y primera mitad del VI a. C.) en el que se detecta la influencia asiria y

de otras civilizaciones del Antiguo Oriente (por la importancia y difusin que alcanzaron en
esta poca los talleres de Corinto se habla de estilo protocorintio); la cermica griegafue
evolucionando sus formas, que hacia el final del siglo VI a. C. alcanzaron un alto grado de
refinamiento expresivo, respondiendo a un amplio conjunto de necesidades refinadas de
la vida cotidiana de las clases altas, y a la demanda de productos de lujo fcilmente
exportables a todo el espacio mediterrneo, e incluso a lejanos lugares en el centro de
Europa.
La produccin en muchas de las colonias fundadas en esos siglos fue tan importante como la
de las metrpolis. Adems, la influencia de la cermica griega se dej notar en la produccin
local de los pueblos indgenas, especialmente en la cermica etrusca (que tiene tipologas
verdaderamente sincrticas, como es el caso de la hydria caeretana ohydrias de Caere)58 o en
la cermica ibrica.
Se aprovecharon extensamente las posibilidades que las distintas tipologas de vasos daban
en ciertas partes de su superficie (fondos de las copas, vientres y cuellos de las nforas, etc.)
para ejercer como soporte para la pintura griega, que se expres sucesivamente en dos
estilos principales, denominados "cermica de figuras negras" y "cermica de figuras rojas".
Vanse tambin: Cermica bilinge, Tcnica de fondo blanco y Estilo de la cabra salvaje.
59

Cada escuela local de ceramistas se distingui por un estilo local caracterstico, aunque se
influyeron mutuamente.
Vanse tambin: Cermica argiva, Cermica laconia, Cermica corintia, Cermica

beocia y Cermica tica (demasiados parmetros en {{VT}}) Wikipedia.

Vanse tambin: cermica apulia, Cermica lucana y Cermica siciliana.
60

Vaso Mikonos, un pithos( -para almacenar grano y, en su caso, fermentarlo-) decorado al

relieve, que presenta la primera representacin conocida del caballo de Troya.Mikonos, hacia
670 a. C.61

Vaso Chigi, un olpe( -jarra, ms pequea que eloinokhoe-) protocorintio(hacia 650 a. C.)
hallado en una tumba etrusca.62

nfora epnima delPintor de Nessos (el primer tico en adoptar el estilo corintio, en el que
introduce innovaciones). Hacia 620 a. C. En el vientre se representa a Perseoy las Gorgonas y en
el cuello a Heracles con el centauro Nessos.

Vaso Franois, una crtera tica (del ceramista Ergtimos, pintada por Clitias, hacia 570 a. C.) con
distintas escenas mitolgicas y decoracin orientalizante. Hallada en una tumba etrusca.

Comenz a ser comn que los ceramistas63 y, menos frecuentemente, los pintores64 firmaran
sus obras (Clitias, Exequias, Psiax, Eufronios), lo que se interpreta como una valoracin social
de su trabajo, implicando un concepto muy moderno de la funcin del arte y del artista, en un
momento en que el trabajo manual estaba degradndose en su consideracin, vinculada a la
de los esclavos. Es habitual que slo se conozca el nombre del ceramista, con lo que el pintor
se denomina por este (Pintor de Andokides, Pintor de Amasis, Pintor de Antimenes,65 Pintor de
Taleides66 ). En otras ocasiones slo se ha podido establecer la identidad comn de un
maestro por sus obras (Pintor de Pramo,67 Pintor de Nessos,68 Pintor de las cabezas de
caballo,69 Pintor de Acheloos70 ) o por los lugares donde se han encontrado (Maestro del

Dpylon) o los museos y colecciones particulares donde se conservan (Maestro o Pintor de

Madrid,71 Maestro o Pintor de Princeton,72 Maestro o Pintor de Edimburgo,73 Maestro o Pintor
de Rycroft,74 Maestro o Pintor de Castellani75 ). A algunos se les agrupa por sus caractersticas
comunes76 (Pequeos maestros,77 Grupo Leagros,78 Grupo Perizoma,79 Grupo de las tres
lneas,80 Grupo pionero -este ltimo ya a comienzos del siglo V a. C.-).

Aquiles y yax jugando a los dados, en un nfora de cermica de figuras negras deExequias.
Hacia 540 a. C.81

Lekythos (, envase para aceite perfumado usado como cosmtico y en rituales funerarios)
del Pintor de Ancheloos. Hacia 525 a. C. Entre las figuras representadas hay un atleta en el
momento de darse impulso con los halteres( -pesas-), y un taedor de auls ( -doble
flauta-).

Crtera de Eufronios(cermica de figuras rojas de Eufronios, hacia 515 a. C.). La escena

representa al cuerpo deSarpedn sostenido porEros y Tnatos, anteHermes.82

nfora de cermica de figuras negras, que representa la disputa entre Apolo y Heraclespor
el trpode de Delfos. Relacionada con el denominado Grupo de Toronto 305. Hacia 510 a. C.83

Tambin hubo pintura sobre paneles y muros, que no se ha conservado a excepcin de muy
pocos restos, como los Paneles de Pitsa (descubiertos en una cueva de Sicin, la localidad al
norte del Peloponeso, cerca del Golfo de Corinto, donde la tradicin consideraba que se haba
inventado la pintura sobre paneles -pinax , plural pinakes ; de donde viene la
palabra "pinacoteca"-).84 o los frescos de la Tumba del nadador, en Posidonia (Magna Grecia).
La influencia etrusca de esta tumba es evidente; aunque a su vez la pintura etrusca haba
recibido una notable influencia griega durante los siglos VII y VI a. C..
Vase tambin: Pintura de la Antigua Grecia

Fresco que representa un simpsion, en la Tumba del nadador. Hacia 480 a. C. Los concurrentes, sin
abandonar su posicin reclinada, se dedican al juego del ktabos(, consistente en acertar a un
blanco lanzando vino con el klix) o a los placeres de la paiderasta (, entre un
imberbe ermenos y su erasts).

Chatos, negros: as ven los etopes a sus dioses.

De ojos azules y rubios: as ven a sus dioses los tracios.
Pero si los bueyes y los caballos y leones tuvieran manos,
manos como las personas, para dibujar, para pintar, para crear una obra de arte,
entonces los caballos pintaran a los dioses semejantes a los caballos, los bueyes
semejantes a bueyes, y a partir de sus figuras crearan
las formas de los cuerpos divinos segn su propia imagen: cada uno segn la suya.
Jenfanes, Fragmentos 15 y 16.85

Literatura[editar]
Artculo principal: Literatura griega antigua
86

Sobre una potentsima literatura oral proveniente de la poca Oscura (los aedos
o aoidos -"cantores"-), que pas a incluir certmenes poticos; la utilizacin
del alfabeto griego en la escritura de obras literarias se ha detectado al menos desde el
700 a. C., tras haberse consolidado su uso en inscripciones en cermica, en listas de
vencedores olmpicos y de magistrados atenienses y en los registros de la fundacin de
colonias sicilianas. La alfabetizacin de los ciudadanos de Atenas estaba ya muy extendida en
tiempos de Soln (finales del siglo VII y comienzos del siglo VI a. C.); y lo mismo ocurra en
otras polis, haciendo cada vez ms comn la puesta por escrito de la la legislacin que haba
comenzado con Zaleuko de Locris, hacia 675, y Dracn de Atenas, hacia 625).87
Vanse tambin: Literatura griega y Potica griega.
88

Primeras inscripciones con alfabeto griego

Oinokhe ( -"para escanciar vino"-) hallado en el cementerioDpylon ()

del Kerameiks (, el barrio -demo- de los alfareros de Atenas, de donde viene la palabra castellana
"cermica"). Se ha datado hacia el 740 a. C. Contiene la llamada Inscripcin Dpylon. El recipiente dice (de s
mismo):

"Ser para aqul de los danzantes que baile ms ligero"

89

La llamada Copa de Nstor es un kotle ( -taza con dos asas-) hallada en Pithekousai (, una
isla del golfo de Npoles llamada actualmente Isquia). Se ha datado hacia el 725 a. C. Su relacin con el texto de
la Ilada es objeto de debate. Dice (de s misma):
:...::
:..:A
::
"Soy la copa de Nstor, agradable para beber.
Quien beba de esta copa quedar al punto
dominado por el deseo de Afrodita, la de la hermosa corona"

Oinokhoe ( -"para verter el vino"-) de cermica de figuras negrasdel Pintor de Taleides. Hacia
520 a. C. Representa la disputa entre Odiseo yyax el Grande por la armadura de Aquiles. Sometido el litigio
al juicio deAgamenn y Menelao, en la argumentacin venci el astuto Odiseo.90
Ostraka ( -fragmentos de cermica usados para escribir el voto-) utilizados en la ekklesa (
-"asamblea"-) de Atenas durante la votacin que deba decidir entre elostracismo () de Arstideso
el de Temstocles (482 a. C.) En esa ocasin, fue Arstides el que fue forzado a exiliarse, y la posicin de
Temstocles qued reforzada. Diez aos ms tarde fue Temstocles a quien le toc recibir ese castigo.

Retrica[editar]
La retrica griega se fue desarrollando a partir de los discursos forenses, que el derecho
griego obligaba a realizar a los pleiteantes por s mismos, con un tiempo limitado, delante del
tribunal, en el gora ( -"lugar de reunin"-, la plaza pblica de cada polis), las distintas
configuraciones de la heliaa ( -tribunal superior en Atenas-), o el Arepago (
-"la colina de Ares"-, tambin en Atenas); y en los debates polticos, que se realizaban
ante auditorios cada vez ms numerosos y participativos (boul
-"consejo"-,ekklesa -"asamblea"-). Los recursos y capacidad de conviccin de los
oradores eran cada vez ms importante, a medida que las polis democratizaban sus sistemas
polticos. El rhetor ( -"orador"-) era el ciudadano que regularmente se diriga a jurados y
asambleas polticas; y que ante tales auditorios haba ganado prestigio por su facilidad con el
lenguaje y su habilidad argumentativa (logn techne -"destreza verbal"-).91
Vase tambin: Tribunales de Atenas

Aunque en toda la poca Arcaica se haban desarrollado extensamente tales prcticas, y que
incluso en la Ilada hay ejemplos del uso de la oratoria (arengas militares e intervenciones
ante distintos foros de Aquiles, Hctor u Odiseo), la tratadstica romana, que deriva de la
aristotlica Tchn rhtorik ( -traducido como "La Retrica"-),92 atribuye la
invencin de la retrica al siracusano Crax y su discpulo Tisias (comienzos del siglo V a. C.),
en el contexto de los pleitos por propiedades tras la expulsin del tirano Trasbulo de Siracusa,
en los que desarrollaron la tcnica de argumentacin judicial que no buscaba la verdad, sino
la verosimilitud y la persuasin del jurado, apoyando la elocuencia natural del orador en
ciertas tcnicas, como la teora del doble discurso ( dissoi logoi)93 en la defensa
judicial. Simultneamente, tambin en Sicilia, los pitagricos y Empdocles desarrollaron una
retrica "psicaggica" ("conductora de almas") basada en "la magia matemtica del ritmo del
decurso fnico", que permite manipular las emociones del auditorio, independientemente de la
racionalidad. Con este fin se investiga la politropa (cada auditorio debe ser enfrentado de
forma diferente) y elkairs ( "lo oportuno"), definido como relacin matemtica entre los
elementos discursivos. Posteriormente, los sofistas (comoProtgoras de Abdera y Gorgias de
Leontino), sincretizando esas dos escuelas sicilianas, extendieron la retrica por toda Grecia,
instrumentalizndola como un recurso poltico que permita a cualquiera (con suficiente
capacidad o con suficiente dinero para pagar a quien la tuviera) vencer en cualquier disputa,
independientemente de la razn de su posicin. Tomaron conciencia del valor simblico del
lenguaje y de la arbitrariedad de la adjudicacin de significantes, es decir: la no identidad entre
el signo lingstico y el objeto al que designa.94

Musa tocando dos ctaras en una copa tica de fondo blanco. Hacia 470 a. C.

Poesa[editar]
Artculo principal: Poesa griega
Vanse tambin: Poesa y Potica.

El trmino poiesis ( -"creacin" o "produccin"- de poio -"hacer"-) se aplicaba a

cualquier produccin artstica o trabajo artesanal, y su sistematizacin como preceptiva
literaria no se produjo hasta el siglo IV a. C., con los tratados de Platn95 y Aristteles;96 que
centraron su calificacin sobre la poesa como expresin literaria en su condicin "no imitativa"
o "imitativa" segn se expresara el poiets ( -"poeta"-) por s mismo o por sus
personajes, dando origen a la denominacin de los gneros literarios.
Lo que historiogrficamente denominamos "poesa griega" se entenda como un acto de
comunicacin presencial con el pblico, en el que un coro o un recitador individual cantaba
versos, habitualmente con acompaamiento musical (que da incluso nombre a una de los
gneros: la lrica). Los recursos de la versificacin (ritmo y rima) permitan
lamemorizacin (atribuida a Mnemsine --, madre de las musas --, o
a Mneme --, una de estas) y eran de conveniente aplicacin no slo para lo que hoy
llamaramos literatura artstica, sino para toda clase de textos, especialmente aquellos cuya
conservacin era ms importante, como son las leyes, que inicialmente eran en verso y slo
cuando pudieron confiarse a los registros escritos se redactaron en prosa.
pica[editar]

Hidria () de cermica de figuras negras del Pintor de Antimenes, que representa a Apolo tocando
la kthara () o lira() ante otros dioses. Hacia 520 a. C.

Klix de cermica de figuras rojas, que representa a Aquiles atendiendo aPatroclo herido. Hacia 500 a. C.

, ,
Canta, oh musa, la clera del pelida Aquiles
Primer verso de la Ilada, Homero.

,
,
.
De las Musas y del flechador Apolo
descienden los aedos y citaristas que hay sobre la tierra;
y de Zeus, los reyes. Dichoso aquel de quin se prendan las Musas!
Dulce le brota la voz en la boca.
Hesiodo, Teogona II, 94-97.
Vanse tambin: pica, Los dos poetas picos, Homero, Cuestin homrica y Poemas

homricos (demasiados parmetros en {{VT}}) Wikipedia.

Klix de cermica de figuras rojasque representa una escena galante, propia de un simposion (
-"beber juntos"-). La lira y el vino estn presentes. Hacia 510 a. C.

Ritn () de cermica de figuras rojas, que representa a una mujer seguida por un hombre. Pintor de la
Villa Giulia. Hacia 460 a. C.

Fresco romano del atrio de la Casa del Menandro97 en Pompeya. Representa la escena del saqueo final
de Troya por los aqueos; Casandra se agarra con fuerza a un xoanon ( -"estatua de madera"-) con la
imagen de Atenea, mientras yax el Menor tira de ella en sentido opuesto.

Heracles, coronado de hojas de vid, reclinado confortablemente frente a una mesa con alimentos, y con
unkntharos () en la mano, mira a una sonriente Atenea, que le ofrece una flor. La escena se refiere
al fallido intento de Heracles de beberse todo el vino que llena perpetuamente elkntharos de Dioniso,
inventor de ese modelo de copa para vino, y que nunca poda vaciarse. Una sola gota de ese vino
emborrachaba a cualquier hombre.98 Esta nfora (Pintor de Andkides, hacia 520 a. C.) es una pieza
particularmente importante, de las denominadas "bilinges", que representa la misma escena, con alguna
variacin, pero con el cromatismo invertido (en tcnica de figuras negras y en tcnica de figuras rojas).99

Lrica[editar]
Creada legendariamente por los mticos Orfeo, Anfin, Lino o Museo,100 la poesa lrica debe
su nombre a la lira (), el instrumento de cuerda con el que Apolo venci a Marsias. Las
composiciones lricas se convirtieron en un gnero literario dotado de convenciones propias
durante la poca arcaica. Destacaron "nueve poetas lricos": Alcmn de Esparta, Safo de
Lesbos, Alceo de Mitilene, Anacreonte,Estescoro, bico, Simnides de
Ceos, Pndaro y Baqulides. La expresin de los sentimientos ms ntimos se realiz
principalmente a travs de temas erticos (hetero y homosexuales de ambos sexos -el
peculiar "eros" griego-)101 ambientados en entornos naturales que han pasado a convertirse en
tpicos (idlicos o pastoriles), o junto a otros placeres como el del vino y los usos sociales en
su torno, tan propios de la cultura griega.
-
' ' '

He comido un pedazo que de una torta fina he cortado
y un cuenco de vino he apurado. Y ahora dulcemente mi amable
lira repico, mientras rondo a mi querida, dulce mocita
Anacreonte, PMG 373102

Gnmica[editar]

Vanse tambin: Gnmica, Teognis, Soln, Simnides de Amorgos y Demdoco (demasiados

parmetros en {{VT}}) Wikipedia.

Se prudente y no busques honores, xitos ni riquezas mediante
acciones deshonrosas ni injustas.
Convncete de ello; y no trates con hombres viles,
sino est siempre unido con los buenos;
bebe y come con aquellos, renete con aquellos
y s grato a aqullos cuyo podero es grande.
(...). Ninguna ciudad, oh Cirno, han arruinado an los hombre de bien;
mientras que cuando los malvados se deciden a mostrar su insolencia,
corrompen al pueblo y dan las sentencias a favor de los injustos
para buscar ganancias y podero propio, no esperes que esa ciudad,
aunque ahora est en la mayor calma, permanezca tranquila
por mucho tiempo una vez que los malvados
se aficionen a las ganancias con pblico perjuicio.
De esto nacen las luchas civiles, las matanzas de ciudadanos
y los tiranos: Ojal no d su voto a nada de ello esta ciudad!
(...). Un hombre leal es digno de ser pesado con oro y con plata,
oh Cirno, en las terribles luchas civiles.
Teognis, Elegas (), Libro I, versos 31-78103

Esfinges, jabales, liebres, perros y otros animales, en una cermica de estilo orientalizante. Hacia 620 a. C.

Un len y una liebre, en una cermica de estilo orientalizante. Hacia 660 a. C.

Fbulas[editar]
De historicidad discutida, aunque localizable entre finales del siglo VII y comienzos del
VI a. C., Esopo sera el autor de un gran nmero de fbulas, breves relatos, bien en prosa o
bien versificados para facilitar su memorizacin, muchos de ellos protagonizados por animales
antropomorfizados (hablan y se comportan como seres humanos), como recurso literario muy
efectivo para la stira de costumbres, al convertirse en un ejemplo o contraejemplo moral.
Platn cita su popularidad.104

, .
El cangrejo, cuando estaba a punto de ser engullido, dijo:
"En mi caso, sufro justamente, que siendo de mar quise ser de tierra".

Esopo, El cangrejo y la zorra.105

Mscaras teatrales en un mosaico romano.

Dramtica[editar]
La tragedia provena de un ritual religioso, un cntico en el sacrificio del trgos (
-"macho cabro"-). En las dionisias, especialmente en Atenas, el cntico se fue sofisticando,
transformado en el dithyrambos ( -"ditirambo"-): un verdadero espectculo
interpretado como una recitacin por un coro cuyos componentes se vestan con pieles de
cabra; y se organizaron certmenes (como se hacan de msica o de otras modalidades de
poesa).106
Antiguamente en la tragedia haba slamente el coro, despus Tespis introdujo un actor, a fin de
que el coro descansase; luego Esquilo le dio dos actores, Sfocles tres, y de esta forma se fue
perfeccionando la tragedia
Digenes Laercio, ("Vida y opiniones de
eminentes filsofos"), III, 56.107

Tespis, de quien no se conserva ningn texto, gan el certamen de las fiestas dionisacas de
Atenas en los aos 535 y 533 a. C., y por sus innovaciones, que adems de la alternancia
actor-coro incluyeron el uso del prosopon ( -"mscara"-, en latn persona -"lo que
resuena"-),108 se le considera el inventor del teatro. A pesar de su popularidad, o ms bien a
causa de ella, obtuvo la oposicin del mismsimo Soln, que le prohibi la representacin y
enseanzas de tragedias, calificndolas de falsedades (
, ).109
Vanse tambin: Dramtica y Teatro de la Antigua Grecia.

Inscripcin en el Templo de Apolo (Delfos). Era costumbre inscribir las sentencias de sabidura de esta
manera. La ms famosa fue gnthi seautn ( -"concete a ti mismo"-).

Prosa[editar]
Mientras que las composiciones poticas se diferenciaban del habla normal en el uso de
recursos literarios como el ritmo y la rima, los loggrafos utilizaban el lenguaje en sus escritos
o en sus intervenciones orales (por ejemplo, en los discursos jurdicos o en las lecturas
pblicas de historias, que incluan crnicas de acontecimientos y digresiones etnogrficas
sobre pases lejanos). La efectividad o la esttica del lenguaje usado no tena por qu ser
menor al de la poesa pica, lo que cambiaba era el estilo (que se define como
imperidico). Herodoto identific a todos sus precursores en la formacin de la ciencia
histrica con la denominacin logogrphos (), que tanto puede querer decir "el
que escribe la historia" como "el que escribe como se habla".
Vanse tambin: Acusilao, Cadmo de Mileto, Hecateo de Mileto, Caronte de

Lampsaco y Helnico de Lesbos.

Tras el grupo de legisladores y sabios prestigiosos recordados por sus sentencias o aforismos
de naturaleza sapiencial (los "Siete Sabios de Grecia"); los posteriormente llamados filsofos
presocrticos utilizaron alternativamente para sus textos especulativos la prosa
(Anaximandro -de quien se dice que fue el primero en hacerlo as-,Anaxmenes, Herclito) o el
verso (Jenfanes, Parmnides, Empdocles).
Vase tambin: Sofistas

Pinax corintio, hacia 575 a. C. Representa a un ceramista frente a su horno. Principios elementales(fuego,
tierra, agua, aire) y materia que cambia de forma. Los filsofos observaban los fenmenos naturales y las
actividades humanas, reflexionaban a partir de todo ello para la construccin de su discurso racional, y
tambin recurran a alguno de sus aspectos, utilizndolos como imgenes ejemplificadoras
(analoga ) de sus ideas.
Herclito (...) estaba calentndose ante un horno. Vindolos vacilar [a unos visitantes] les dio valor y los invit a
entrar con estas palabras:
"Aqu tambin hay dioses"
u uu u' u u 110

Filosofa: presocrticos[editar]
Artculo principal: Filosofa presocrtica

Posible aspecto de los mapas de Anaximandro y de Hecateo, que ser la base de los modelos geogrficos
posteriores (Herodoto, Eratstenes -ya con la consideracin de la esfericidad de la Tierra- y Claudio
Ptolomeo). Losmapas medievales "T en O" se realizaron a partir de un modelo simplificado por Isidoro de
Sevilladifundido por Beato de Libana.

La interpretacin habitual del pensamiento griego de la poca arcaica es el paso

del mythos ( -"mito"-), al lgos ( -"palabra", "razn", "discurso"-). Tales de Mileto, el
primer filsofo de la escuela jnica, inaugura una nueva forma de reflexionar sobre el mundo y
el hombre, caracterizada por la secularizacin y el espritu crtico, adecuada a las originales
caractersticas de la formacin social histrica de su entorno, que permita la independencia
personal del pensador, y le ofreca toda clase de estmulos intelectuales, gracias a la
excepcional fluidez de las relaciones con otras civilizaciones del mundo antiguo, y a la
utilizacin de la escritura. La escuela pitagrica emprendi otra trayectoria, la que enlaza
la racionalidad ms abstracta con el misticismo.
Buena parte de las reflexiones filosficas en poca arcaica se centraron en la definicin
del arch (, "fuente", "principio" u "origen"), la cosmogona ( -"origen del
universo"-) o el elemento111 original de todas las cosas, su esencia o sustancia (trminos que
se fueron precisando con las sucesivas definiciones en pocas posteriores), el que, sin
necesidad de ninguna otra cosa, existe por s mismo. La existencia fue en s misma un
problema filosfico fundamental, queHerclito y Parmnides iniciaron con sus teoras acerca
del ser o ente (ontos ).
,
En los mismos ros entramos y no entramos, [pues] somos y no somos [los mismos]
Herclito, fragmento 22 B12
.
(...)


La lectura de estos fragmentos cruciales del texto de Parmnides (3, 1 y 6, 1-2) es discutidsima:
La primera parte puede entenderse como "lo mismo es pensar y ser" o "lo mismo es ser pensado y
ser".
La segunda parte, que contiene el tradicional y rotundo "el ser es y el no ser no es", puede
matizarse como "pues hay ser, nada no hay".112

De la problemtica condicin de esa nueva forma de conocimiento que se estaba

conformando (por ejemplo, si sera puramente terica o tendra una sustancial relevancia
prctica en el mundo real), es buena muestra el mapa de Anaximandro (mediados del siglo
VI a. C.). Su proyecto no era el de un mapa geogrfico, sino el de un modelo visual que
situara cosmolgicamente a la Tierra. La presentaba plana, rodeada por el Ocano, con la
Hlade (concretamente Delfos -el onphalos-) en el centro y con los continentes (Europa, Asia
y Libia -frica-) separados por mares y ros (Mediterrneo, Negro, Nilo y Fasis), dando una
caracterstica forma de "T en O" que se repetir hasta los mapas medievales. Aristfanes se

burlar de l en la comedia Neflai ( -"las nubes"- 423 a. C.),113 donde tal mapa
aparece junto a otros "juguetes" geomtricos y geogrficos, todos ellos intiles para la polis,
por su naturaleza especulativa y abstracta.114 La utilizacin poltica del conocimiento es
asimismo ambivalente: En el 499 a. C. Hecateo de Miletohaba prevenido a sus
conciudadanos de la imprudencia de rebelarse contra el Imperio persa, para lo que poda
apoyarse visualmente con su propia versin de ese mapa (que mostraba la descomunal
superioridad geogrfica de tal enemigo); pero fue el propio dirigente de Mileto, Aristgoras, el
que utilizar el mismo mapa (una tablilla de bronce donde estn grabados todo el contorno de
la Tierra, todo el mar y todos los ros)115 para buscar el apoyo de las polis griegas del
continente. Un temprano caso de tecnologa poltica que busca la justificacin no en
voluntades sobrehumanas, sino en la ciencia y la filosofa; y una temprana evidencia de la
posibilidad de interpretar tan flexiblemente estos saberes como siempre se haba hecho con
textos sagrados, orculos o augurios. La respuesta de Atenas y Esparta fue divergente: los
lacedemonios, por los que decida el reyClemenes, se negaron a intervenir; la mayora de
los treinta mil ciudadanos de la ekklesia ateniense se mostraron dispuestos a mandar veinte
naves.116

Religin[editar]
Artculo principal: Religin de la Antigua Grecia

Gorgoneion () de bronce. Segunda mitad del siglo VI a. C.

Hera de Samos, hacia 570 a. C.

El nfals ( -"ombligo"-) de Delfos.

Pnax de Locri que representa a la pareja entronizada de Hades yPersfone. Primera mitad del siglo V a. C.
Ella porta su smbolo iconogrfico: el trigo, mientras l sostiene un cuenco y una rama de perejil; el gallo (un
ave ctnica, es decir, terrestre) es otro elemento identificativo del culto a Persfone, vinculada a la agricultura,
como su madre Dmeter (misterios eleusinos).

Klix de cermica de figuras negrasfirmado por Exequias, que representa a Dionisos en un barco rodeado de
delfines. Hacia el 530 a. C.

Pnax, tabla votiva de madera pintada, que representa una procesin, al son de la lira y el auls ( -doble
flauta-), previa al sacrificio de de un cordero a las Crites ( -"Gracias"-). Hallada en una gruta
de Sicin, cerca de Corinto. Datada hacia el 540 a. C.

Herma () de Sifnos. Hacia 520 a. C.

Las manifestaciones religiosas en la Grecia arcaica estn ntimamente ligadas a la vida

poltica y la conformacin de la identidad griega, tanto dentro de cada polis (los cultos cvicos
en torno al espacio privilegiado de las acrpolis -Panathnaia en
Atenas,Gumnopaida en Esparta-), como las anfictionas, que solidarizaban a
amplios territorios (Micenas -dedicada a Hera-,Panionion -dedicada a
Poseidn-, Dodona y Olimpia -dedicadas a
Zeus-, Delos, Antela,117 Delfos, Alalcmene118 y Triopion -dedicadas a Apolo-); como a escala
de toda la Hlade (los llamados santuarios panhelnicos y otros igualmente prestigiosos -ya
citados-). Los Juegos Panhelnicos se celebraban en honor a los dioses (en

Olimpia y Nemea en honor de Zeus, en Delfos los Pticos en honor de Apolo, enIstmia -junto a
Corinto- los tsmicos en honor de Poseidn), y haba muchos otros de importancia local.
Incluso el teatro tuvo un origen y una funcin religiosa, vinculada a Dionisos, que por otro lado
personificaba la ancestral cultura griega del vino (convirtiendo sus animadas festividades
-Leneas, Dionisias y Antesterias- en las ms populares) y trastocaba las jerarquas
aristocrticas de los dioses olmpicos.119
Esa hierarcha ( -"gobierno sagrado"-), de origen micnico, haba quedado
sistematizada al comienzo de la poca arcaica en los textos
de Homero y Hesodo. Zeus, Hera, Demter, Poseidn, Hefesto, Ares, Apolo, Artemisa, Herm
es, Atenea, Afrodita, Hestia, Hades yDioniso-vase la localizacin ya citada de sus principales
templos- son los dioses que solan formar parte de los olmpicos, cuyas listas eran formadas a
menudo por un nmero de doce ( -"doce dioses"-)120 aunque existan muchos
otros dioses prestigiosos que podan incluirse o no en el cmputo
(Persfone, Heracles, Asclepio, Hebe, Eros), adems de entidades primordiales
(Cronos y Rea -el tiempo y la maternidad-, Uranos y Gea -el cielo y la tierra-, Helios y Selene el sol y la luna-, los stiros, las ninfas y toda clase de divinizaciones de las fuerzas naturales
presentes en el mundo -vientos, aguas marinas y terrestres, etc.- o de los enigmas de la
psique humana -los sueos, las crites, las musas, las erinias, las gorgonas, las moiras, etc.-).
,

, .
,
,
,
, .
Son tres mil las Ocenides de finos tobillos que,
muy repartidas, por igual guardan por todas partes la tierra
y las profundidades de las lagunas, resplandecientes hijas de diosas.
Y otros tantos los ros que corren estrepitosamente,
hijos del Ocano, a los que alumbr la augusta Tetis.
Arduo intento decir un mortal el nombre de todos ellos!
Mas conocen cada uno en particular a aquellos que habitan sus riberas.

Hesiodo, Teogona, II, 369.

No exista ni dogma ni un estamento religioso separado como tal del resto de la poblacin. Las
funciones de sacerdocio y las obligacionesrituales del culto eran desempeadas por ciertos
magistrados (como el basileus) y por otros hombres y mujeres que, slo en algunos casos,
estaban consagrados a tales tareas en exclusividad o con ciertas limitaciones, como la
virginidad (es el caso, por ejemplo de lapitia del Orculo de Delfos). En otras ocasiones, la
funcin sagrada implicaba obligaciones opuestas (prostitucin ritual, hieros gamos
). Muy extendidos estaban los rituales de sacrificio animal (hecatombe -"cien
bueyes"-). Minoritarios, pero prestigiosos, eran los cultos
mistricos (mysteria ) eleusinos y dionisacos (que incluan el orgion , en
plural orga).121
A pesar de la secularizacin del pensamiento y de la ausencia o poca importancia de
la magia o de las supersticiones, tan llamativas en otras religiones,122 la gravitacin de lo
religioso era omnipresente en la vida cotidiana e incluso en la poltica: los enigmticos
mensajes del Orculo de Delfos eran objeto de cuidada interpretacin (y tambin de
negociaciones previas y manipulaciones posteriores); mientras que las transgresiones de las
prohibiciones religiosas eran castigadas, bajo la grave acusacin de asebeia (
-"impiedad"-). Uno de los hechos con ms trascendencia ocurri en 632 a. C., cuando Ciln y
sus partidarios fueron ejecutados por orden de Megacles, a pesar de haberse acogido al
sagrado de la Acrpolis de Atenas; una condena eterna cay, no slo sobre el impo, sino
sobre toda su familia y descendencia (los Alcmenidas), lo que fue aducido en contra de
varios personajes destacados de la historia griega posterior.
Vanse tambin: Mitologa griega, Dioses olmpicos, Dioses griegos, Dioses de la mitologa

griega y Genealogas de la mitologa griega (demasiados parmetros en {{VT}}) Wikipedia.

Vanse tambin: Teoro, Tmenos, Herma, Adivinacin en la Antigua Grecia y Culto heroico

griego (demasiados parmetros en {{VT}}) Wikipedia.

Referencias[editar]
Bibliografa[editar]

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Notas[editar]
1. Saltar a:a b c Tribu es un trmino latino, utilizado para la organizacin sociopoltica romana; que se aproxima al uso que tena la institucin y la palabra
griega phyl, fyl o phul ( 'raza', 'pueblo'), del
verbo fyeszai o phuesthai(, 'descender de', 'tener origen en'). Clan
suele ser la traduccin de la palabra griega genos ( 'especie', 'raza',
'familia', 'nacimiento'), que denominaba a una institucin poltica clave en las
polis aristocrticas. Tambin exista una institucin intermedia entre el genos y
la phyle: la fratra ( 'hermandad'). Las reformas de Clstenes
desvirtuaron su condicin de agrupaciones basadas en el parentesco
sustituyndolas por las agrupaciones basadas en la vecindad:
tritas trittyes (, plural de trits trittys, 'trigsima')
y demoi (e, plural de demos, e 'pueblo').
La antropologa reutiliz el trmino "tribu" para la categorizacin de un tipo de
sociedad en que la relacin de parentesco estricto, propia de una sociedad ms
primitiva (sociedad clnica), se ampla al parentesco terico, o descendencia de

un presunto antepasado comn, propia de las sociedades ms evolucionadas

(sociedad tribal o patriarcal); aunque menos sofisticada que las sociedades
urbanas, sociedades complejas o civilizaciones, frente a las que seran an
un estadio cultural primitivo denominado barbarie.
Tales trminos han quedado obsoletos en la antropologa actual, pero siguen
siendo explicativos de la imagen que los griegos, desde finales de la poca
arcaica, tenan de s mismos como sociedad que estaba construyndose como
civilizacin, frente a otras sociedades percibidas como "el
otro" (barbaroi 'extranjero', 'el que no habla griego', 'el que
balbucea'), en otros estadios de evolucin cultural. La oposicin civilizacin /
barbarie, paralela a la detechne / physis ( / 'tcnica', 'arte' o
'cultura' / 'naturaleza') y a la de cosmos / caos ( / 'orden' /
'desorden'), es de hecho un tpico cultural en la Antigua Grecia, visible en
numerosos mitos, frecuentemente representados en el arte (como
la Centauromaquia). Similar interpretacin tienen las figuras de los hroes
civilizadores (Prometeo, Ddalo, Heracles, Jasn, Teseo, Ulises y Edipo, entre
otros dotan a la humanidad de recursos, abren caminos o los despejan de
obstculos o monstruos) y los hroes epnimos (los fundadores mticos de las
tribus o las polis en el gora de Atenas, frente al Bouleuterion se levantaba
el monumento de los hroes epnimos).
La oposicin entre lo natural (physikn ) y lo artificial (technitn )
es tambin la de lo natural y lo convencional (nomos -"ley"-, en cuanto este
concepto, antes sagrado -Nomos como daimon o aspecto de Zeus- se seculariza
y relativiza), y se constituir en uno de los temas principales de la filosofa griega,
por ejemplo, en la leyenda del Anillo de Gyges (Platn, La Repblica), o en la
misin que se autoimpuso Digenes de Sinope (parajraxis palabra que
significa tanto "falsificar la moneda" como "cambiar la constitucin"[1]); pero ya
en la poca clsica (siglos V y IV a. C.).
El orgullo cvico que se forj durante la poca arcaica implicaba para los griegos,
o al menos para un porcentaje considerablemente significativo de ellos (los
varones libres que gozaban de la ciudadana en ciertas polis), la conciencia de
ser protagonistas por s mismos y por su polis (y no tanto por su origen familiar)
de su destino personal y social (un destino que la interpretacin literaria de los
mitos representaba como una tensin entre la voluntad del hroe y suanank , el fatum latino-). Dependiendo menos de su fortuna (tyche ) que de
su esfuerzo, habilidad o virtud (aret ), y especialmente del mantenimiento

de la solidaridad con sus conciudadanos (la que manifestaba elhoplita, sin romper
las filas, guardando con su propio escudo el flanco del hoplita de su izquierda,
confiando en que el propio era guardado por el hoplita de su derecha); ese
destino poda sobreponerse frente a la naturaleza, los dioses, los hombres
poderosos o las entidades polticas exteriores al espacio griego. Su condicin
puede calificarse de libertad, una situacin que nunca se haba dado con
anterioridad (Anderson, op. cit., pg.). Para expresar ese ideal no utilizaban tanto
la palabra eleutheria ("libertad" -en:Eleutheria-) como las
palabras autrkeia ( -"gobernarse a s mismo"-, que suele traducirse por
"autarqua" o "autosuficiencia") o autonoma ( -"regirse por sus propias
leyes"), y expresiones como Nomos Basileus ( -"la ley es el rey"-,
frase de Pndaro divulgada por Platn en Gorgias).
2. Volver arriba J.A.R Munro. "Pelasgians and Ionians". The Journal of Hellenic
Studies, 1934 (JSTOR). Fuente citada en en:Ionians
3. Volver arriba Trmino que designaba a muy distintas alianzas: Liga Jnica (siglo
VII a. C.), Liga Beocia, Liga del Peloponeso (siglo VI a. C.), Liga de Delos (ya en
poca clsica, 477 a. C.) o la peculiar koinn de los aeinautai de Mileto -
(hacia el 600 a. C.)
4. Volver arriba Powell, B. (1988), "The Dipylon Oinochoe Inscription and the Spread
of Literacy in 8th Century Athens", Kadmos 27: 6586. Fuente citada
en en:Dipylon inscription
5. Volver arriba Garca Iglesias, op. cit. p. 238.
6. Volver arriba Signes, op. cit., pg. 363 y ss.
7. Volver arriba Ren Joffroy, La Tombe princire de Vix Cte d'or, Boudrot, 1961.
Fuente citada en fr:Cratre de Vix
8. Volver arriba Davidson, James (1997). Courtesans and Fishcakes: The
Consuming Passions of Classical Athens. Great Britain: Harper Collins. Fuente
citada en en:Opson

9. Volver arriba Adolfo J. Domnguez y Jos Pascual, Atlas histrico del mundo
griego antiguo, pp. 48-52. Madrid: Sntesis, 2006, ISBN 84-9756-249-6.
10. Volver arriba Luis Garca Iglesias, op. cit. pp. 202-207.
11.Volver arriba Carlos Moreu, La guerra de Troya, p.245. Madrid:Oberon,
2005, ISBN 84-96052-91-5.
12. Volver arriba Starr, op. cit., pg. 241 y ss.
13. Volver arriba En la poca clsica se reservaba el trmino apoika para las ms
antiguas, y el de kleruqua para las ms recientes. En poca helenstica se usaba
el trmino katoika. Montenegro, op, cit,, pg. 124.
14. Volver arriba Adolfo J. Domnguez Monedero, La polis y la expansin colonial
griega. Siglos VIII-VI, pp. 124-126. Madrid: Sntesis, 2001, ISBN 84-7738-108.9.
15. Volver arriba John Hattendorf, Oxford Encyclopedia of Maritime History, 2007.
Fuente citada en en:Ancient maritime history. Vase tambin Historia de la
navegacin.
16. Volver arriba El mito incluye una inundacin cataclsmica que, adems de hacer
desaparecer la Atlntida, habra arrasado todas las ciudades griegas excepto
esas. Suele interpretarse (Spyridon Marinatos, "The volcanic destruction of
Minoan Crete", Antiquity, 1939) como una reminiscencia de la explosin de Thera,
hacia 1628 a. C. La leyenda del origen griego de Helipolis y Sais aparece
en Diodoro Sculo, V-57. Fuente citada en en:Greeks in Egypt. La fuente griega
para el asentamiento en naucratis es Herodoto 2,152
17. Volver arriba Es uno de los objetos ms representativos de la poca. De Argos
proviene la ms antigua armadura hopltica hallada en Grecia, en la tumba de un
guerrero que se fecha en 720. Sin embargo, las representaciones ms antiguas
de esta panoplia se encuentran sobre vasos protocorintios datados entre el 675 y
el 650 a. C. Hacia esta misma poca aparecen en el Meneleon de Esparta y en el
santuario de Artemis Ortia del mismo lugar las primeras figurillas de plomo que
representaban unos hoplitas (Gmez Espelosn, op. cit., pg. 89). Otro muy
significativo (lamentablemente no hay imagen disponible en Commons) es una

estatuilla en bronce de 15 centmetros, en el Wadsworth Atheneum desde 1917,

descrita como draped warrior (guerrero embozado), fechable entre el 510 y el
500 a. C. A pesar de que el penacho tiene una direccin inusual (se le ha
identificado genricamente como peloponsico ms que como lacedemonio), su
larga cabellera y su aspecto coincide con las descripciones literarias de
los homoioi (vanse imgenes y comentarios -[2], [3], [4], [5]-). Vase
tambin una galera de imgenes.
18. Volver arriba Texto en griego. Traduccin castellana de Carlos Garca
Gual, Antologa de la Lrica Griega Arcaica, Madrid, Alianza, 1986 (recogido
en Lrica griega).
19. Volver arriba Cartledge, op. cit., pg. 49.
20. Volver arriba
La sociedad que reflejan los poemas homricos es, en expresin de O. Murray, una sociedad
competitiva de rango.
Los personajes que dominan la escena son una especie de seores de la guerra, con una red
de obligaciones mutuas, con un equipo militar propio, que no les someta a ningn poder
centralizado superior a ellos. La aristocracia guerrera era un grupo de iguales, y el juramento
de philotes que prestaban con motivo de una expedicin conjunta no implicaba sometimiento o
dependencia incondicional a un dirigente supremo.
Es importante destacar este aspecto porque, como escribe J. P. Vernant: Para que la funcin
guerrera se integre en la polis y desaparezca, ha sido necesario primero que se afirme en su
autonoma, que se libere de su sumisin a un tipo de estado centralizado, que implica un orden
jerrquico de la sociedad, una forma mstica. Entonces podan elaborarse, en el seno mismo de
los grupos guerreros, las prcticas institucionales y los modos de pensamiento que deban
conducir a una forma nueva de estado, siendo la polis simplemente ta; koinav, los asuntos
comunes del grupo, regulados entre iguales por un debate pblico (...). La aparicin, con la
ciudad, de un plano propiamente poltico superponindose a los lazos de parentesco, a las
solidaridades familiares, a las relaciones jerrquicas de dependencia, aparece as como la
extensin al conjunto de la comunidad de un modelo de relaciones igualitarias, simtricas,
reversibles, que se ha desarrollado en una larga medida en los crculos guerreros

Citado en Antropologa de la guerra en la antigua Grecia, 2007,

gipuzkoakultura.net

Vase tambin en:Category:Ancient Greek military equipment.

21. Volver arriba
,
. ,
, ,
,
" , ,
." "
, .
" , ,
. ,
, ,
, ;"
, , .
.

22. Volver arriba Mayor, Andrienne. Greek fire, poison arrows, and scorpion bombs:
Biological and chemical warfare in the ancient world. The Overlook Press, Peter
Mayer Publishers, Inc., 2003. Fuente citada en en:First Sacred War
23. Volver arriba Los nombres "Cochero", "Auriga" y "Heinochus" se dan a una
constelacin cuya forma se relaciona con el mito de Mirtilo.
24. Volver arriba Se encontr fragmentada en las excavaciones de la Acrpolis de
Atenas, entre 1877 y 1887, y no se reconstruy su aspecto aproximado hasta
1936.
25. Volver arriba Los otros panhelnicos las ofrecan de laurel -Pticos- y de olivo
-Olmpicos-, mientras que las Panateneas engrandecidas por Pisstrato en el ao
556 a. C. tenan como premio para el certamen ms importante (la carrera de
cudrigas), adems de una corona de olivo, 146 lujosas nforas llenas de aceite
de los olivos sagrados.
26. Volver arriba Tte de cavalier dit "Cavalier Rampin", ficha en el Museo del
Louvre (donde se halla nicamente la cabeza del original, el cuerpo y los restos
del caballo se exhiben en el Museo de la Acrpolis de Atenas).

27. Volver arriba Echevarra, op. cit., pg. 263.

28. Volver arriba ...los troyanos, jinetes diestros es tambin un epteto que aparece
en las Posthomricas del poeta de poca romana Quintus Smyrnaeus (III, 170175), trmino asocido al hippoplon de la Ilada (XIII, 4 y XIV, 227). Glosado en la
edicin de Francisco Antonio Garca Romero, Akal, 1997, ISBN 8446004461, pg.
99.
29. Volver arriba Werner Jaeger, Paideia, The Ideals of Greek Culture, New York:
Oxford University Press, 1945. Fuente citada en en:Kalos kagathos
30. Volver arriba Este vocabulario se usa, de forma completamente opuesta, en
la Oracin fnebre de Pericles recreada por Tucdides en Historia de la Guerra
del Peloponeso (mediados del siglo V a. C.). Otros tratadistas polticos griegos se
posicionaron contra las tendencias democrticas y a favor del gobierno de una
lite selecta (especialmente Platn, siglo IV a. C.) En cuanto a los pensadores
polticos de la poca arcaica, que se expresaron a travs de la poesa gnmica,
como Teognis, que se cita en la seccin correspondiente de este artculo. Vase
tambin en:Hoi polloi.
31. Volver arriba Starr, op. cit., pg. 233
32. Volver arriba Traduccin castellana tal como se cita en Starr, op. cit., pg. 252.
Texto griego procedente de Greco interattivo - Alcaeus - Fragmenta. La frase de
Alceo se convirti en un tpico literario, y fue reformulad por Pndaro (stmicas,
2.6-11, citado en Centro Virtual Cervantes):
, ,
"dinero, dinero es el hombre", dijo aqul privado a la vez de riquezas y amigos

33. Volver arriba Heinrich Schlange-Schningen: "Harmodius and Aristogeiton", in:

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34. Volver arriba

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Nomothete

35. Volver arriba Gmez Espelosn, op. cit., pg. 89

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89. Volver arriba Powell, B. (1988), "The Dipylon Oinochoe Inscription and the
Spread of Literacy in 8th Century Athens", Kadmos 27: 6586. Fuente citada
en en:Dipylon inscription
90. Volver arriba El bravo yax, que no poda comprender cmo le haban vencido
slo con el uso de la palabra, enloqueci de rabia (o fue enloquecido por los
dioses para evitar que su venganza recayera en sus compaeros), y acab por
suicidarse, brotando de su sangre la flor del jacinto (cuyos ptalos reproducen un

lamento que es al tiempo el inicio de su nombre: -la misma historia se cuenta

del Hykinthos amante de Apolo-). La armadura no aprovech a Odiseo, que
naufrag en su viaje de vuelta. El mar devolvi las armas a las costas de Troya, y
acabaron all, junto a la tumba de yax, por justicia potica. Los hroes siguieron
enfrentados en el inframundo, a pesar de las palabras conciliatorias con las que
Odiseo pretendi disculparse ante yax. El episodio, de la guerra de Troya, no
aparece en la Ilada (s la escena del Hades, en la Odisea), y se desarrolla
en yax, de Sfocles (Edicin de Libresa, ISBN
9978809635.Ovidio y Pausanias dan los datos del jacinto y la tumba,
respectivamente (Jenny March, Diccionario de mitologa clsica, Critica,
2008, ISBN 8474236932, pg. 82). El tema tiene alguna conexin con los tpicos
literario acerca de "las armas y las letras".
91. Volver arriba Mogens Herman Hansen, The Athenian Democracy in the Age of
Demosthenes (Blackwell, 1991); Josiah Ober Mass and Elite in Democratic
Athens (Princeton UP, 1989); Jeffrey Walker, Rhetoric and Poetics in
Antiquity (Oxford UP, 2000).
92. Volver arriba Garver, Eugene. Aristotle's Rhetoric: An Art of Character. The
University of Chicago Press, 1995. Fuente citada en en:Rhetoric (Aristotle)
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de 2005 ISSN 1696-7348

95. Volver arriba Politeia -"de la ciudad" o "del Estado"-, traducido habitualmente
como "La repblica"
96. Volver arriba Peri poietikes -"De potica"-, traducido
habitualmente como "Potica"
97. Volver arriba it:Scavi archeologici di Pompei#Casa del Menandro (I,10,4.14-15).
98. Volver arriba The symbols of Dionysos

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Andokides Painter (Munich 2301), en de:Bauchamphora des Andokides-Malers
(Inventarnummer Mnchen 2301) y en it:Eracle e Atena (Pittore di Andocide)
100.

Volver arriba Los dos primeros, segn muchos autores antiguos

(Horacio, Diodoro Sculo, Plinio, Marco Varrn, San Agustn, etc.), y los otros
segn Eusebio de Cesarea; todos ellos citados por Narcs Vinyoles (Suma de
todas las crnicas del mundo) y por Luis Alfonso de Carvallo, que cita a Vinyoles
(Cisne de Apolo), o por Alberto Porqueras Mayo (edicin moderna del Cisne,
Reichenberger, 1997, ISBN 3930700999, pg. 153 y ss.)
101.

Volver arriba Sternberg, Robert J. (1998). The History of Love Revealed

through Culture. Cupid's Arrow: The Course of Love Through Time, Cambridge
University Press, ISBN 0-521-47893-6. Fuente citada en en:Ancient Greek eros
102.

Volver arriba Citado y traducido en Anacreonte. Poesa ertica. Texto

completo en griego.
103.

Volver arriba Traduccin de Rodrguez Adrados, op. cit.. Citado

en Teognis - Elegas. Texto en griego (pg. 170 y ss.) Vase tambin la seleccin
de poemas y la introduccin de Jorge Pramo, Teognis de Mgara. Seleccin de
poemas, en Revista de Estudios Sociales, n 9, junio de 2001 ISSN: 1900-5180
104.

Volver arriba Fedn, 61 b. Citado en Fbulas de Esopo

105.

Volver arriba Los textos griegos y su interpretacin. Sentencias y fbulas,

en cnice.mec.es
106.

Volver arriba Certmenes musicales y Certmenes

literarios en Enciclopedia del mundo antiguo.

107.

Volver arriba Suele citarse en latn como Vitae philosophorum. Citado en

Gonzalo Portales, Literatura trgica y filosofa del espritu, Estudios Filolgicos, n

43, pgs. 155-168, 2008.
108.

Volver arriba Prosopon denomina tambin un concepto teolgico en el

cristianismo. Norris, Richard A. Jr., 1980. The Christological Controversy. Fuente

citada en en:Prosopon. La palabra griega kharaktr ( -"carcter"-)

tambin denomina al "personaje" de una obra de teatro.
109.

Volver arriba bidem, I, 59-60

110.

Volver arriba Aristteles, Partes de los animales A 5, 645. Citado en Jos

Antonio Russo Delgado, Los presocrticos: El logos (Herclito), UNMSM,

1988, ISBN 9972460967, pg. 17.
111.Volver arriba Por la palabra castellana "elemento" se traduce a varias palabras
de los textos antiguos griegos:

Stoikheon (el texto clsico de Euclides traducido

como Elementos es en griego Stoicheia ).

Prota -"el primero"- (vase Fernando de los Ros, Obras completas:

Escritos breves, Anthropos Editorial, 1997, ISBN 8476585136, pg. 53).

Ousa (, sustantivo formado sobre el participio presente femenino del

verbo -"ser"-), traducida habitualmente como " sustancia" o "esencia", se
usaba tambin para denominar a los elementos; por ejemplo, en la
expresinpempte ousia ("quinto elemento", pero tambin "quinta esencia" o
"quintaesencia"). Martin Heidegger, Being and Time. Fuente citada
en en:Ousia. Hermanus Hendricus Berger: Ousia in de dialogen van Plato.
Leiden, Brill 1961. Fuente citada en de:Ousia.

112.

Volver arriba Vase Parmnides#Sentido del fr. 3. Edicin de Joaqun

Llans, Akal, 2007, ISBN 8446025345. Edicin de Antonio Bernab, gora, 2007,
ISBN 987-84-7090-358-8
113.

Volver arriba Edicin de scar Velsquez, Universitaria, 2005, ISBN

9561118041, lneas 200 a 215:

Esto de aqu [la geometra] qu utilidad tiene entonces? / Para medir la tierra / A cul? La de
los colonos? / No sino la tierra entera / Hablas finamente. Es una invencin realmente
democrtica y til. / Y aqu tienen un viaje alrededor de toda la Tierra, lo ves? Esta es Atenas. /
Qu ests diciendo? no te creo (...) Pero Lacedemonia dnde est? / Que dnde est?

Justamente aqu. / Tan cerca de nosotros. Preocpate de esto, de alejarla de nosotros lo ms

posible. / Pero eso es imposible / Por Zeus, que te arrepentirs entonces!

114.

Volver arriba Brunschwig y Lloyd, op. cit. 261.

115.

Volver arriba Herdoto, Historai () V, 49:

, ,

116.

Volver arriba Lorite, op. cit., pg. 54 y ss.

117.

Volver arriba En las Termpilas, originalmente de Demter, estableci

algunas leyes de guerra que deban respetar entre s las ciudades que se
asociaran (prohibin de arrasar ciudades o cortarles el agua). Alfonso
Reyes, Obras completas, pg. 124. Diccionario Akal, op. cit., pg. 25.
118.

Volver arriba En Beocia. Haba lugares con el mismo nombre

en Tesalia y Macedonia, y una isla entre Itaca y Cefalonia. Schol. D on Iliad 4.8,
Pausanias 9.33.5, Stephanus of Byzantium 68. Fuentes citadas
en en:Alalcomenae. Vase tambinAlalcomeneo.
119.

Volver arriba Su condicin de divinidad extranjera introducida (quiz

desde Tracia, en el siglo VII a. C.), de la que eran conscientes los griegos de
poca arcaica y clsica (se comenta por Herodoto), es objeto de reconstruccin
filolgica y arqueolgica en la actualidad. Hay constancia del uso de su nombre
en poca micnica (Luis Garca Iglesias, Los orgenes del pueblo griego, Sntesis,
pg. 157).
Entre los griegos noto que son tenidos por los dioses ms modernos Hrcules, Dioniso y Pan
(...) Siga, empero, cada cual la que ms le acomodare de estas dos cronologas pues yo me
contento con haber declarado lo que por ambos pueblos [griegos y egipcios] se piensa acerca
de dichos dioses. Slo aadir, que si se da por cosa tan constante y recibida el que los dos
dioses cuya edad se controvierte, Dioniso, el hijo de Semele, y Pan el de Penlope, nacieron y
vivieron en Grecia hasta la vejez, como lo es esto respecto de Hrcules, el hijo de Anfitrin,
pudiera decirse con razn en esto caso que Dioniso y Pan, dos hombres como los dems, se
alzaron con el nombre de aquellos dos dioses, y as las dificultades quedaran allanadas. Pero

se opone el inconveniente de que los griegos pretenden que su Dioniso, apenas malamente
nacido, pues Jpiter lo encerr dentro de uno de sus muslos, fue llevado a Nisa, que est en
Etiopa, ms all de Egipto: tanto distan de creer que se criara y viviera en Grecia como hombre
natural. Mayor es la confusin y enredo respecto de Pan, del cual ni aun los griegos saben decir
dnde par despus de nacido. De aqu, en una palabra, se deduce que los griegos no oyeron
el nombre de los dos dioses citados sino mucho despus de odo el de los dems dioses, y que
desde la poca en que empezaron a nombrarlos, les forjaron la genealoga.

Herdoto, Historias, II, 145-146.

120.

Volver arriba Grupo Tempe, Los dioses del Olimpo pgs.13-18.

Madrid:Alianza, 1998, ISBN 84-206-3648-7.

121.

Volver arriba Georg Luck, Arcana Mundi: Magic and the Occult in the

Greek and Roman Worlds (Johns Hopkins University Press, 1985, 2006, 2nd ed.),
p. 504. Fuente citada en en:Orgia
122.

Volver arriba Kinder y Hilgemann, op. cit.

Enlaces externos[editar]

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Grecia arcaica.

La poca arcaica, en Artehistoria.

poca Arcaica, en Recursos CNICE.

Antiqua Jornadas sobre la Antigedad, Departamento de Cultura, Juventud y

Deporte de la Diputacin Foral de Gipuzkoa, 2007.

Thomas R. Martin: An Overview of Classical Greek History from Mycenae to

Alexander (Panorama de la historia de la Grecia Antigua desde la poca
micnica hasta la de Alejandro).
Apartado The Arcaic Age (La poca Arcaica): texto ingls, con ndice
electrnico, en el Proyecto Perseus.