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O autor invisvel: discutindo a questo do autor nas distopias literrias

Carolina Figueiredo
Resumo:
A tradio literria e mesmo questes mais modernas relativas produo intelectual do nfase total
figura do autor. Dentro das vises correntes o autor seria basicamente um indivduo produtor de
idias e/ou manifestaes artsticas que se referem sua trajetria e sua subjetividade. O autor seria
assim entendido como sujeito uno, produtor de manifestaes peculiares que dependem dele, e
exclusivamente dele para existirem. A noo de autor acaba perdendo um pouco de sua fora com o
desenvolvimento da psicologia no sculo XX e posteriormente com a criao da Anlise de Discurso,
que coloca o autor como sujeito influenciado pelo contexto histrico e pelo discurso do outro.
Palavras Chave:
autor, outro, anlise do discurso.

Abstract:
The literary tradition and even more modern questions related to the intellectual production give total
emphasis to the author figure. In the current visions the author would be basically an individual who
produces ideas and/ or artistic manifestations which refer to his own trajectory and subjectivity. The
author would be understood as one subject, producer of specific manifestations which depend
exclusively on him to exist. The notion of author looses a little of its strength with the XX centurys
Psychology development and after that with the creation of the Discourse Analyses, which puts the
author as influenced by the historical context and the discourse of the Other.
Keywords:
author, other, discourse analysis.
A questo do autor
A tradio literria e mesmo questes mais modernas relativas produo intelectual do nfase total figura
do autor. Dentro das vises mais convencionais o autor seria basicamente um sujeito produtor de idias e/ou
manifestaes artsticas que se referem sua trajetria e sua subjetividade. O autor seria assim entendido
como sujeito uno, produtor de manifestaes peculiares que dependem dele, e exclusivamente dele para
existirem. Foucault sintetiza esta noo romntica de autor afirmando simplesmente que: O autor sem
dvida aquele a quem se pode atribuir o que foi dito ou escrito (FOUCAULT, 1969: 265). Para ele, essa
noo do autor constitui o momento crucial da individualizao na histria das idias, dos conhecimentos, das
literaturas, e tambm na histria da filosofia e das cincias (FOUCAULT, 1969: 267).
A noo romntica de autor uno, contudo, acaba perdendo um pouco de sua fora com o desenvolvimento
da psicologia no sculo XX. Com a descoberta do inconsciente por Freud revela-se a fragilidade do sujeito
consciente e a pluralidade de elementos que os indivduos tm ocultos em si. Alm disso, as descobertas
freudianas apontam para a existncia do sujeito fora do sujeito individual por meio do Superego. Jung estende
esta viso tratando dos arqutipos, contedos simblicos ancestrais da humanidade que esto presentes em
estgios pr-conscientes ou mesmo inconscientes em todos ns e que podem ser revelados por meio da

literatura e de outras manifestaes culturais ainda que no sejam identificados de modo consciente.
O Ego ento no tem domnio total sobre as questes que acercam o indivduo e que dele emanam. Desse
modo, a conscincia aparece apenas como sntese, unidade das impresses sensveis e dos atos e aspiraes
do sujeito (CASTORIADIS, 2000: 84). Refletindo sobre as noes de consciente, inconsciente e superego,
temos ento que alm do sujeito existe algum que fala por ele ou com ele, seja este algum exterior ou uma
parcela insuspeita de sua psique. Assim, o sujeito permeado por dois discursos, que no emanam
propriamente do Ego, mas que nele encontram suporte para sua enunciao: o discurso do Outro psicanaltico,
que compe o inconsciente dos sujeitos, ou seja, um enunciado prprio no sentido em que emana dos
indivduos, mas sobre o qual no possvel exercer nenhum tipo de controle. E o discurso do outro social.
Este exterior aos sujeitos, pois pertence ao grupo social e ao contexto histrico onde os sujeitos se inserem.
A sntese que a conscincia realiza acaba por equacionar estes dois outros no discurso que , ou est em
mim abrigado. Ao tratar do Outro psicanaltico, Castoriadis (2000: 84) comenta que: o discurso do Outro
est em mim e me domina, na medida em que compe o imaginrio dos sujeitos, levado tona (ao Ego) por
meio de manifestaes artsticas, racionalizaes, argumentaes, etc. neste sentido que os indivduos so
dominados por um imaginrio vivido e que define a realidade.
Desse modo a alienao dos sujeitos passa pelo desconhecimento do inconsciente e do domnio que este
exerce segundo a proposio de Castoriadis por meio do imaginrio. No possvel fugir das proposies
do inconsciente uma vez que a) estas afloram muitas vezes de modo igualmente inconsciente, ou seja, no se
pode controlar quando e como aparecem; e, b) no possvel extirpar o inconsciente dos sujeitos uma vez que
ele parte da sua prpria constituio. Assim, todos estamos submetidos a esta alienao primordial de ns
mesmos. O outro social no est dentro dos sujeitos, mas lhes igualmente natural, pois estamos todos
imersos em coletividades onde diferentes ideologias, falares e pensamentos se entrecruzam, sendo
apropriados pelos sujeitos no prprio fazer social. Os discursos que permeiam os sujeitos seriam assim
historicamente contingenciados, o que faz com que o autor ocupe uma posio histrica tanto no sentido de
que no se caracteriza a partir de uma personalidade quanto no sentido de que ela se modifica em decorrncia
das alteraes e diversificaes das modalidades enunciativas (POSSENTI, 1995). Possenti articula a relao
entre historicidade e discurso do outro da seguinte forma:
Mesmo nos casos em que no poder detectar formalmente a presena do outro [...] sempre poder
dizer que h pelo menos uma presena constitutiva do outro dado que a tese que compe o ncleo
duro dessa teoria que todos os componentes de um discurso so histricos, que seu exterior
densamente povoado por outros discursos e, portanto, sua emergncia num determinado texto numa
determinada instncia nunca original, mas j antecedida de muitas ocorrncias. Portanto, o discurso
nunca originrio de um eu, mas de um outro (discurso). Em termos de anlise, no entanto, parece
que o interessante a depreenso dos critrios pelos quais se pode dizer que h uma presena de outro,
j que a afirmao de sua presena tem papel axiomtico neste modo de ver as coisas (POSSENTI,
1995).
Trata-se ento de perceber como a voz discursiva de A se faz notar em B, ou seja, de perceber a
heterogeneidade dos discursos, uma vez que os falares de um sujeito so compostos pelos falares de outros,
sejam estes quais forem. Desse modo, a atividade do autor no seria apenas historicamente determinada, mas
seria tambm, de certo modo, coletiva na medida em que o autor em sua obra utiliza as falas de outrem que o
permeia. A ao narrativa na verdade um fluxo histrico, composto pelos discursos que o autor apreende no
curso da vida e mais especificamente ao denominar-se autor, ocupando assim uma espcie de lugar
privilegiado para falar e neste falar reproduzir sobre a sociedade que o circunda.
Assim como no caso do Outro psicanaltico os sujeitos esto alienados sobre este processo, o que no os
impede, contudo de buscar uma espcie de autonomia do discurso do outro, baseada no reconhecimento de

que este outro existe. A autonomia depende ento da capacidade individual de se negar o discurso do outro,
tarefa cumprida sempre apenas parcialmente, pois uma vez que em mim introjetado tal discurso passa a ser
tambm meu e mesmo o discurso da negao do outro tomado de outros sujeitos.
O outro e a autoria
Tanto o Outro quanto o autor ocupam lugares de fala historicamente determinados; o que nos leva a clebre
questo de Foucault: por que um discurso surge em um lugar e no em outro? (FOUCAULT, 1969: 264).
Ou seja, como um discurso aparece de forma singular em determinado momento histrico, enunciado por um
sujeito especfico e no em outro momento ou outro sujeito? Em detrimento do autor ser perpassado por
enunciados disponveis na sociedade ele se torna e por isso o denominamos autor portador de um
discurso indito seja na sua forma ou no seu contedo. Alm desta, outras questes so apresentadas por este
pensador, como: o que uma obra e de que elementos ela se compe? e se o indivduo no fosse um
autor, ser que se poderia dizer que o que ele escreveu (...) poderia ser chamado de obra?. Destas decorre
ainda uma outra questo relevante: suponhamos que se trate de um autor: ser que tudo o que ele escreveu
ou disse faz parte da sua obra? (FOUCAULT, 1969: 269). Tem-se ento que tanto autor quanto obra so
conceitos multifacetados e complexos, possuindo o prprio nome de autor uma conceituao problemtica.
Para solucionar esta questo, Foucault (1) cria a noo de funo autor, de onde se apreende que o autor
apenas (...) o princpio de uma certa unidade de escrita (FOUCAULT, 1969: 278), tal unidade seria dada
pela operao do Ego do autor sobre a realidade que lhe exterior (2), realizando uma espcie de sntese entre
tal realidade e os contedos imaginrios, dos quais nos fala Castoriadis, ou seja, organizando por meio do Ego
as relaes entre o Outro e o outro.
Vinculado s condies histricas e do seu inconsciente temos que nenhum autor tem controle total sobre o
seu discurso. Parte-se de determinada intencionalidade, e nesse ponto no se pode negar que questes
subjetivas se atrelam enunciao. Temos ento um ponto em comum entre a viso romntica de autor e a
viso deste como enunciador de discursos singulares: a subjetividade. Porm esta subjetividade no
demarcada apenas pelo Ego consciente de si e do mundo, criador, como prope a viso romntica, mas do
Outro psicanaltico, que imprime aos enunciados que lhe so exteriores, ou seja, dos outros, marcas prprias
que indicam a imaginao do autor e a singularidade de suas construes (ainda que historicamente
contingenciadas). Estas marcas do Outro sobre o enunciado poderiam, dentro de determinados parmetros,
serem apresentadas como indcios de autoria. Em outras palavras, e complexificando ainda mais este
raciocnio, temos que a autoria no existe em funo do discurso do autor (meu discurso), mas sim daquilo
que no pode ser imediatamente identificado como discurso do outro.
Para Foucault a noo de autor s existe em funo de sua obra. Ou seja, o autor constitudo a partir do
conjunto de textos por ele forjados em funo de determinados aspectos tais como responsabilidade e projeto
sobre a sua obra. Assim o autor no seria exatamente nem o proprietrio nem o responsvel por seus textos
(FOUCAULT, 1969:265). Temos assim que o autor uma construo discursiva, diferenciada do escritor.
Um nome de autor no simplesmente um elemento em um discurso (...); ele exerce um certo papel
em relao ao discurso: assegura uma funo classificatria; tal nome permite reagrupar um certo
nmero de textos, delimita-los, deles excluir alguns, op-lo a outros (...). O fato de que vrios textos
tenham sido colocados sob um mesmo nome indica que se estabelece entre eles uma relao de
homogeneidade ou de filiao, ou de autenticao de uns pelos outros, ou de explicao recproca, ou
de utilizao concomitante. Enfim, o nome do autor caracteriza um certo modo de ser do discurso
(FOUCAULT, 1969: 273).
Foucault considera o verdadeiro autor como fundador de discursividades e por imprimir parmetros para a
produo de outros textos. Da decorre que as verdadeiras marcas de autoria so da ordem do discurso

(POSSENTI, 2002). Desta decorre ainda uma definio de autor na qual este deve ser considerado no como
a projeo literal e mais ou menos racionalizada de um sujeito portador e instaurador de sentido, mas como
um n em uma rede (POSSENTI, 2002). Assim, deixa-se de lado a viso dos sujeitos enquanto indivduos,
senhores de suas aes e inaugura a idia de disperso do sujeito. A disperso trata no do sujeito uno mas
do sujeito perpassado pelo discurso do Outro, ou dos outros. Esta noo est relacionada ainda a uma outra
questo foucaultiana: a de heterogeneidade discursiva, j que esta pressupe o local de fala dos indivduos. O
ponto primordial de ambos os conceitos perceber que o sujeito fala ao mesmo tempo que falado, isto
dito pelo que os outros dizem, o autor ocupa lugares discursivos meramente provisrios sendo ao mesmo
tempo produtor e reprodutor do discurso a que d passagem. Para Fischer:
A pergunta quem fala? desdobra-se em muitas outras: qual o status do enunciador? Qual a sua
competncia? Em que campo de saber se insere? Qual seu lugar institucional? Como seu papel se
constitui juridicamente? Como se relaciona hierarquicamente com outros poderes alm do seu?
(FISCHER, 2001).
O sujeito no dono da sua histria, mas faz parte de seu fluxo, estando suscetvel a ela. O autor ento ,
dentro da perspectiva foucaultiana, organizador de discursos. O discurso no , contudo, autnomo, se no o
autor seria mero reprodutor, mas condicionado pelo sujeito histrico e pelo sujeito indivduo (ou, em outros
termos o sujeito psicolgico).
O discurso, assim concebido, no a manifestao, majestosamente desenvolvida, de um sujeito que
pensa, que conhece, e que o diz: , ao contrrio, um conjunto em que podem ser determinadas a
disperso do sujeito e sua descontinuidade em relao a si mesmo. um espao de exterioridade em
que se desenvolve uma rede de lugares distintos. (FOUCAULT, 1986: 61-62). )
O outro social est no indivduo, mas no o indivduo. Embora o autor no tenha poder total sobre seu
discurso o outro tambm no o tem. A autoria sntese, nascida da relao dialtica entre o eu e o outro
sendo, portanto, polifnica. Esta noo nasce ainda em Marx, que destrona o sujeito diante do processo
histrico. Althusser afirma que Marx e Freud se aproximariam um do outro por meio do materialismo e da
dialtica (ALTHUSSER, 2000: 78). Esta constatao se baseia em dois pressupostos fundamentais. O
primeiro que a tese mnima do materialismo a existncia da realidade fora do pensamento ou da
conscincia, neste sentido Freud seria materialista, pois nega a primazia da conscincia (ALTHUSSER, 2000:
77), o segundo a questo social, presente em Freud por meio do superego e presente em toda a obra de Marx
(3) que destrona o sujeito em funo do coletivo. Laclau corrobora com esta viso ao afirmar que o discurso
uma instncia limtrofe com o social, pois cada ato social tem um significado, e constitudo na forma de
seqncias discursivas que articulam elementos lingsticos e extralingsticos (LACLAU apud FISCHER,
2001: 137).
O autor invisvel
Vimos acima que Foucault considera como autor aquele indivduo que capaz de organizar discursos em
comum. Assim, a unidade dos discursos apenas aparente, pois no seu interior est o sujeito disperso e
descontnuo que realiza uma espcie de bricolagem com o discurso do Outro. Tal aparncia de unidade
esconde ainda outra questo: a relao dual entre o sujeito e o Outro. Se o indivduo fala ao mesmo tempo que
falado temos que considerar que esta sua fala inclui algum componente de subjetividade. Do mesmo modo,
se na viso foucaltiana o discurso atesta a disperso do sujeito, h ento um sujeito a ser disperso. A viso do
sujeito assujeitado nega que alm das foras sociais que o perpassam existe uma psique. Se, como Althusser
prope, os indivduos ocupam lugares sociais desde o seu nascimento, e isto necessrio para que se exera
determinado papel, e se, como Freud prope, o Ego forjado, em grande parte, da relao com o Outro (4),
temos que existe notavelmente uma externalidade que determinar o acervo de discursos dos sujeitos. Porm

a escolha de um discurso em detrimento de outro depende de fatores subjetivos. Para Furlanetto:


Na tica da psicanlise de Lacan, em que Pcheux se inspira, o sujeito no pertence ao registro dos
dados, no um dado. [...] O sujeito no um dado, mas uma descontinuidade nos dados (MILLER,
1997: 253). Isso corresponde a dizer que sujeito no equivale a pessoa nem a indivduo. Miller diz
que o sujeito aparece como uma caixa vazia, onde podem ser inscritas as variaes da posio
subjetiva (FURLANETTO, 2003: 238). ).
Contudo, para Pcheux mesmo a noo de subjetividade imaginria (PECHEUX, 1988). O autor tenta
solucionar esta questo buscando o conceito de forma-sujeito em Althusser. A forma sujeito seria o sujeito
histrico das formaes discursivas, regulador do que pode ser dito em determinado momento. Assim
formao discursiva e forma-sujeito seriam coerentes entre si, sendo o sujeito do discurso tambm o Sujeito
da formao discursiva. Desse modo a forma-sujeito conjuga o que prvio ao indivduo (fundamentado na
historicidade) e aquilo que ele articula na enunciao. Desta premissa decorrem diferentes posicionamentos
em relao enunciao: superposio e contra-identificao. Na superposio, o sujeito se identifica com a
forma-sujeito. Ele consente na reduplicao: este o bom sujeito, aquele que respeita as regras do espao
de onde fala (FURLANETTO, 2003).
Temos ento que os fatores subjetivos so determinantes no processo de enunciao, em grande parte,
justamente porque o sujeito no os controla, j que as motivaes e desejos pertencem ao campo do
inconsciente. Ao escolher um discurso e no outro o sujeito aponta para determinados posicionamentos
afetivos que no so totalmente controlados e objetivados em funo dos lugares de falas dos indivduos. Ao
contrrio, os lugares de fala ocupados pelo autor de literatura, ou pelos artistas de um modo geral, so lugares
privilegiados de enunciao com um carter expressamente subjetivo. Ora, ao contrrio do cientista, por
exemplo, ao autor de literatura permitido criar, amoldar a realidade, carregar nas suas tintas ou
simplesmente expressar os contedos do seu inconsciente que de alguma forma se apresentam ao Ego como
estruturas racionais durante o processo de escrita. Desse modo, tem-se que o papel da subjetividade , em
certa medida, relevante para a enunciao. Para Magalhes,
sem a interferncia da subjetividade, impossvel qualquer escolha entre as alternativas existentes na
objetividade, que Na verdade, o surgimento da subjetividade que instaura o ser social; e a histria do
gnero humano a histria da interveno da subjetividade na objetividade. nessa relao que se
consubstancia a fora do sujeito/autor (MAGALHES: 2003). ).
A intencionalidade do enunciador est ento latente no discurso e, como pudemos ver, esta se refere
diretamente a questes subjetivas e ao momento em que ocorre sua construo. Logo, se nos referimos
determinao do sujeito sobre os discursos escolhidos temos que toda objetivao discursiva possui um ponto
de vista autoral. Retornando a Pcheux temos na questo das escolhas do sujeito sobre o discurso na noo de
esquecimento. Esta noo se refere ao efeito de ocultao parcial que indica tudo o que teria sido possvel ao
sujeito dizer (mas que no diz) ou o campo de tudo a que se ope o que o sujeito disse. A instncia que
rejeita ou aceita determinado discurso seria a conscincia que se percebe como possuidora total do
enunciado. Para o autor o indivduo, por meio do esquecimento, seleciona caminhos para tornar o seu
discurso inteligvel. Tal premissa pressupe que o sujeito consciente atua sobre o seu discurso segundo a
lgica do seu local de fala.
Aqui esse autor pode ser interpretado, mantidas todas as outras diferenas, no mesmo lugar de Lukcs,
quando se refere capacidade ontolgica do ser social de criao do novo. Haver sempre a
possibilidade do desvio, do equvoco, isto , da possibilidade de superao da identificao. Nesse
sentido, o sujeito, determinado social e condicionado pelo inconsciente, tem sempre um lugar de nofiliao, dado tambm pelas possibilidades da prpria objetividade, seja ela tomada no nvel macro, ou

referido, como faz Pcheux, lngua quando esta incorpora a poesia (MAGALHES, 2003). ).
O autor assim invisvel na medida em que por trs do assujeitamento existe uma estrutura psicolgica que,
em ltima instncia, decide sobre o que deve ser dito. Porm, cabe aqui ponderarmos se esta subjetividade
efetiva ou apenas relativa. Se o inconsciente e fatores externos atuam sobre o sujeito, o Ego cria, por meio das
escolhas que permite realizar, apenas uma sensao de controle. Ou seja, independentemente de suas
escolhas, a autoria seria em sua essncia apenas mais uma instncia do jogo de luzes e sombras no qual
inconsciente e consciente, o Ego e o Outro ora aparecem, ora desaparecem para organizarem discursos.
Consideraes finais
Vimos no decorrer deste artigo que o autor no um conceito fcil de ser delimitado, exigindo uma
concepo discursiva de autoria e a noo de que este conceito est sujeito ao contexto-scio histrico, s
condies de produo e mesmo aos conceitos de estilo e leitor.
Diante destes diferentes fatores e se transpusermos a discusso do autor para o texto temos que no h
transparncia nos textos (POSSENTIa), mas sim construes de sentidos realizadas ininterruptamente pelos
agentes envolvidos no processo de enunciao e recepo do enunciado.
Assim, temos que:
i) uma teoria da leitura no pode restringir-se ao leitor; ii) uma teoria da leitura que envolva mais de
um ingrediente, por exemplo, o leitor e o texto, ou o leitor, o texto e o autor, dever, como condio
mnima, encarar todos os ingredientes a partir do mesmo ponto de vista (...) Ser equivocado e pouco
produtivo encarar o leitor de um ponto de vista discursivo e o texto de um ponto de vista estrutural.
Ou encarar o leitor de um ponto de vista histrico e negar esta propriedade ao texto. Ou considerar as
condies de leitura sem considerar as condies de produo (POSSENTI, 1999).
Assim, ainda que a questo da autoria permanea em aberto, temos que a anlise de obras literrias deve levar
em considerao o leitor, e o arcabouo que este possui antecipadamente leitura; o texto e a materialidade
da obra em si, assim como seus aspectos lingsticos; e o autor, no esquecendo as relaes de sntese
operadas pelo Ego entre o Outro e o outro. Ressaltamos que o autor representa para o leitor parte do outro que
lhe exterior, desse modo, a leitura tambm sntese. O que queremos enfatizar a impossibilidade de
analisarmos qualquer texto unilateralmente e da importncia de compreendermos o processo de produo e
leitura como fluxo e no como instncias estanques e incomunicveis, pois este fluxo faz parte do processo de
construo dos sujeitos e pertence histria.

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Notas:
(1) Antes de prosseguirmos e j que mencionamos Foucault cabe lembrar que a Anlise do Discurso
Francesa (ADF) articula estruturalismo do qual ele porta voz por muito tempo , teoria da ideologia e
psicanlise (leia-se psicanlise lacaniana). esta juno tripla que determina a posio do sujeito nesta
corrente terico-metodolgica. Nela o sujeito porta-voz dos discursos do outro, sendo em certa medida
dominado por este discurso, ao qual est inexoravelmente preso (POSSENTI, 1995).
(2) Foucault afirma ainda que: A escrita se identifica com a prpria exterioridade desdobrada
(FOUCAULT, 1969: 268).
(3) Em Althusser temos: Marx rechaava a idia de que se pudesse encontrar no homem, como sujeito de
suas necessidades, no s a explicao ltima na sociedade, mas tambm isso fundamental, a explicao
do homem como sujeito (ALTHUSSER, 2000: 84).
(4) Cabe aqui mencionarmos a noo bakhtiniana de polifonia. Bakhtin percebe que outras vozes, que no
a do sujeito, condicionam seu discurso. Desse modo, no h signos neutros, j que eles so afetados pelo
contexto histrico e social no qual os falantes se inserem.

Mini Currculo :
Doutoranda em Comunicao pela Universidade Federal de Pernambuco (PPGCOM/UFPE) e mestre em
Sociologia pela Universidade Federal de Pernambuco (PPGS/UFPE). E-mail: caroldanifg@gmail.com.