Buisn, Andrs

Integracin regional,
identidad cultural y canon
literario : Una aproximacin
terica
VIII Congreso Internacional de Teora y
Crtica Literaria Orbis Tertius
7 al 9 de mayo de 2012
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Cita sugerida
Buisn, A. (2012) Integracin regional, identidad cultural y canon literario :
Una aproximacin terica [En lnea]. VIII Congreso Internacional de Teora
y Crtica Literaria Orbis Tertius, 7 al 9 de mayo de 2012, La Plata.
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Integracin regional, identidad cultural y canon literario:

una aproximacin terica

Andrs Buisn
Universidad de Buenos Aires

Resumen

En el presente trabajo nos proponemos realizar una aproximacin terica

acerca de la constitucin de un canon latinoamericano en relacin a la identidad
cultural latinoamericana en el marco del proceso de integracin regional actual.
Revisamos la nocin de identidad cultural y proponemos una que incorpore las
diferentes reivindicaciones pero que lo haga en una tensin constante que imposibilite
la cooptacin de una de ellas por sobre las otras. Respecto del canon, analizamos
dos posturas, una esteticista y otra politizada y proponemos la hiptesis de una
articulacin de ambas.
As, llegamos a la conclusin de la necesidad de formular una identidad cultural
que suponga un reconocimiento y una tensin de las diferentes culturas. Esta nocin
de identidad debera motivar la formulacin de un canon que incorpore los conflictos
en el campo cultural y poltico, pero que no desestime las problemticas estticas
propias de la literatura.

Palabras clave
integracin regional identidad cultural canon literario contra canon canon en
conflicto

En la actualidad asistimos a una nueva configuracin mundial vinculada a la

globalizacin econmica, la conformacin de integraciones regionales y el avance
incesante de las nuevas tecnologas. Por un lado, el neoliberalismo reinante hacia
fines del siglo pasado favoreci la constitucin y consolidacin de diferentes bloques
regionales sobre la base del libre comercio; por el otro, el pensamiento posmoderno ha
cuestionado valores propios de la modernidad que hasta entonces se vean como
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universales y ha sentado las bases del multiculturalismo. Estos dos aspectos se

fusionaron en la medida en que el mercado fue cooptando las reivindicaciones de las
minoras y estas se convirtieron en objetos de consumo: Y las polticas de la
identidad, tal como las practicbamos en los 90, no fueron una amenaza sino una
mina de oro (Klein, No logo, citado en Marcos Mayer; 2007). A su vez, con el
achicamiento del Estado disminuy la fuerza de cohesin y homogeneizacin social y
pas a predominar una visin pospoltica a partir de la cual se han ido debilitando las
identidades colectivas. En este sentido, es central replantear la nocin de identidad
cultural a la vez que pensar las integraciones regionales, no ya como meras uniones
aduaneras, sino como procesos que impliquen factores polticos, econmicos, sociales
y culturales. Si bien nunca se le dio relevancia suficiente a este ltimo aspecto, l fue
considerado en las primeras declaraciones del MERCOSUR.
Este se constituye formalmente con el Tratado de Asuncin en 1991 firmado
por Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay. En ese mismo ao se firm el Protocolo
de intenciones que contempla el aspecto educativo de la integracin 1. En este se
considera

Que la Educacin tiene un papel fundamental para que esta integracin se

consolide y se proyecte;
Que es comn el origen cultural de los pueblos latinoamericanos
particularmente el de los Estados Partes del MERCOSUR;
Que de la Educacin depende en gran medida la capacidad de los pueblos
latinoamericanos de reencontrarse en los valores comunes y en la
afirmacin de identidad ante los desafos del mundo contemporneo.
(cursivas nuestras)

Es interesante observar que en el protocolo citado, firmado en 1991, estn

contemplados los pueblos latinoamericanos, aunque la validez del mismo se limite a
los pases miembros del MERCOSUR. En la actualidad, aquellos estados han
comenzado a avanzar en la Unasur2, la que se presenta como una integracin regional
que asume compromisos establecidos tanto por la Comunidad Andina, como por la ya
1

Al ao siguiente se conform orgnicamente el Sector Educativo del Mercosur (SEM), el cual

elabor una serie de planes en los que se dise el trabajo a seguir. El ltimo de ellos es el
Plan del sector educativo del Mersocur 2006-2010, en el que se reivindica la importancia de
crear una conciencia ciudadana y de promover una identidad regional comn con el fin de
cimentar la integracin y de no abandonarla al mbito econmico; objetivo que haba sido
formulado en el Protocolo de intenciones, como se puede observar en la cita a continuacin.
2

En el ao 2000, se llev a cabo en Brasilia la I Reunin de Presidentes de Amrica del Sur

que deriv, en 2008 y en la misma ciudad, en la firma del Tratado Constitutivo de Unasur, la
que vino a sustituir a la Comunidad Suramericana de Naciones.
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mencionada sub-regin3. Esto nos permite ampliar el campo de investigacin del

mbito del MERCOSUR al latinoamericano, e indagar acerca de una identidad cultural
propia de esta regin.
En el presente trabajo nos preguntamos, entonces, por las nociones de
identidad cultural y de canon literario que podran favorecer el conocimiento del otro,
central en la constitucin del imaginario latinoamericano.

Identidad cultural

Podemos admitir dos concepciones opuestas relativas a la identidad cultural.

Por un lado, la que predomin en los procesos de formacin de los Estados
Nacionales, que consisti bsicamente en la imposicin de la cultura de elite; por el
otro, la que observamos en la actualidad, que reside en la identificacin de colectivos a
partir de la afirmacin de su marginacin y exclusin histricas. Si bien es legtima la
crtica que ha dinamitado la identidad homognea asociada a la Nacin moderna y ha
desenmascarado su fundamento al descubrir las relaciones de poder que le
subyacan, no es menos atendible la observacin, que recae sobre quienes la
impulsaron por ejemplo los movimientos de reivindicacin de culturas nativas-, de
que han cado en actitudes esencialistas que les impiden articularse con otros grupos
sociales, lo que podra ser problemtico si alcanzasen el poder, ya que ejerceran una
hegemona basada exclusivamente en los propios intereses 4. Ni la cohesin fundada
en los valores de un grupo social dominante, ni las fuerzas centrfugas de las minoras
que pulverizan cualquier intento de articulacin de colectivos,
favorecen la
construccin de una identidad cultural de una democracia democratizada. Adems,
como ya mencionamos, las banderas de los particularismos se han convertido en
objetos de consumo que, si bien pueden cuestionar el sistema dominante, tambin lo
benefician: La exaltacin de la diferencia, ms all de su potencial emancipador,
tambin ha sido utilizada por el capitalismo tardo para fortalecer un sistema de
acumulacin basado en la diferenciacin del consumo (Dobre; 2007: 181). De esta
manera, pensar la identidad cultural nacional o regional, latinoamericana- exige un
esfuerzo para superar ambas posturas. Una forma de abordar esta problemtica es la
elaboracin de un marco jurdico que respete las diferencias culturales:

Al respecto, afirma un documento de FLACSO de Chile de lvarez Valds: En esencia,

superando la idea de acuerdos subregionales, la mayor aspiracin con Unasur ha sido crear un
referente que permita instalar una visin regional (2009:7).
4

Dobre ejemplifica ello con el caso de Bolivia, donde los valores indgenas, a partir de la
asuncin de Evo Morales, han llegado a ocupar un lugar de poder central, muestra de ello es la
nueva constitucin del pas. Dobre sostiene que en dicho sistema de valores, la mujer ocupa
un lugar absolutamente sumiso, por lo que la toma del poder por parte de un representante de
un grupo minoritario ha reproducido la marginalidad de otro (2007: 183).
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Frente a la ciudadana de los modernos` que se pensaba y se ejerca por

encima de las identidades de gnero, de etnia, de raza o de edad, la
democracia est necesitada hoy de una ciudadana que se haga cargo de
las identidades y las diferencias, pues la democracia se convierte hoy en
escenario de la emancipacin social y poltica cuando nos exige sostener
la tensin entre nuestra identidad como individuos y como ciudadanos, y
slo a partir de esa tensin se har posible sostener colectivamente la otra,
la tensin de la diferencia y equivalencia (igualdad) () Emergen
entonces, o pasan a primer plano, derechos de ciudadana vinculados a las
diversas comunidades culturales que conforman una nacin. (MartnBarbero; 2003:377) (las cursivas pertenecen al original)

Esta articulacin de la ciudadana con las identidades de los individuos debe

producirse sobre la base de una concepcin poltica que acepte la existencia de los
diversos intereses de la sociedad y regule su confrontacin 5. Esta concepcin est en
consonancia con el planteo de Chantal Mouffe, quien concibe lo poltico como el
carcter conflictivo inherente a cualquier modo de organizacin social, y entiende a la
poltica como el conjunto de instituciones y prcticas democrticas a partir de las
cuales se creara un orden que organizara la coexistencia humana sin desentenderse
del antagonismo propio de la constitucin social (Mouffe; 2011). Lo sostenido por la
autora nos permite pensar la construccin de una identidad poltico-cultural
latinoamericana plural, esto es, que admita las diferencias, y que est organizada en
torno a la integracin regional, es decir a travs de los protocolos y declaraciones
elaborados en las cumbres u otro tipo de prctica democrtica abierta a la disidencia.
Podemos concluir con Mouffe que

Lejos de quejarnos de esto, deberamos alegrarnos, porque esta tensin

entre la lgica de la equivalencia y la lgica de la diferencia, entre la
igualdad y la libertad, y entre nuestra identidad como individuos y nuestra
identidad como ciudadanos, proporciona la mejor proteccin contra todo
intento de efectuar ya sea una fusin completa o la separacin total
(1996:12)

Proponemos, entonces, abandonar la nocin de identidad cultural

homognea, porque ella implica (de hecho ha implicado) lo que la autora llama una
5

Sin soslayar lo referido en la nota anterior, se puede destacar la enorme importancia de la

nueva constitucin de Bolivia, en la que se reconoce el carcter plurinacional del Estado. Vase
el artculo 1 del ttulo 1 de la primera parte: Bolivia se constituye en un Estado Unitario Social
de Derecho Plurinacional Comunitario, libre, independiente, soberano, democrtico,
intercultural, descentralizado y con autonomas. Bolivia se funda en la pluralidad y el pluralismo
poltico, econmico, jurdico, cultural y lingstico, dentro del proceso integrador del pas.
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fusin completa de todos los grupos culturales bajo un nico sistema de valores
impuesto; adems, proponemos articular las dispersas reivindicaciones culturales y
polticas para evitar lo que Mouffe denomina la separacin total.
De esta manera, se debera pensar una identidad cultural en conflicto.
Tendremos, por ejemplo, que repensar y revalorizar el concepto de tradicin. Al
respecto, sostiene Llambas que debemos reflexionar sobre el lugar de las culturas
nativas, realizar una revisin crtica del perodo espaol y sus huellas culturales en
particular, el mestizaje-, y recuperar la incidencia de la cultura africana (2008) 6.
Estos y otros aspectos vehiculizan intereses de grupos que deberan luchar
permanentemente por su lugar en la identidad plural regional con el fin de llegar a
promover polticas culturales diversas. Asimismo, se debera articular el aporte
cultural de los diferentes colectivos, que en su lucha agnica impediran la
cooptacin de la identidad por parte de un sector dominante, con su reconocimiento
jurdico, es decir con la asignacin de derechos, lo que transformara a los
individuos sujetos de cultura- en ciudadanos sujetos polticos, partes de la
comunidad-.
Esta tensin en la constitucin de la identidad colectiva nos ayuda a
problematizar la nocin de canon relacionada directamente con ella, ya que nos
alerta sobre una eventual posicin maniquea: canon occidental o contra-canon.

El canon
A El canon occidental

La palabra canon se vincula a los significados de regla y precepto y est

ntimamente ligada a lo religioso, como catlogo de libros sagrados (WentzlaffEggebert: 2000). El fillogo alemn David Ruhnken introdujo el trmino en la crtica
literaria. Segn l, era una lista de autores selectos de un gnero literario (citado en
Lpez de Aviada; 2006:81). En este sentido, el canon es una construccin, una
seleccin basada en criterios que incluyen a la vez que excluyen. Susana Zanetti
sostiene que

La nocin de canon guarda siempre su lazo original con el dogma, esgrime

simblicamente su varita disciplinante a travs de los dictmenes de una
elite, de instituciones, que ejercen el poder de reglar el gusto, de sostener
la preeminencia de ciertos valores estticos`. Selecciona y, por lo tanto,
excluye, ignora, en funcin de intereses no solo artsticos sino tambin
polticos, ideolgicos. (1998: 91)

Por ejemplo, en el mbito musical, tanto rioplatense, como brasileo y centroamericano.

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Si bien partimos de un presupuesto poltico del canon, debido a que

planteamos la reflexin sobre el canon latinoamericano en funcin de la integracin
regional, no desestimamos los criterios puramente estticos que fundamentan, como
veremos, el canon occidental propuesto por Bloom. Por el contrario, es esta tensin
entre lo poltico y lo esttico la relacin entre la realidad poltica y la literatura- la que
no debemos obviar, para evitar caer ya sea en una formulacin universal del canon
en el sentido de absoluta e incuestionable- o en un canon contra-hegemnico
sustentado exclusivamente en valores morales o sociales. Por esto, es central
preguntarse por los criterios de seleccin, siempre presentes segn lo destaca Zanetti,
que justifican la postulacin del canon.
Harold Bloom justifica su eleccin del canon occidental a partir de criterios
puramente estticos que implican una concepcin autnoma de la literatura basada en
su teora de las influencias. Esta supone que el proceso de creacin de una obra se
realiza a partir de una lucha del autor (o texto) con otros anteriores. Esta pugna
agnica, entre el pasado y el presente, estimulada por la lectura errnea de las obras
precedentes, establecera una relacin entre los textos, exclusivamente literaria, que
el crtico debera recuperar en su lectura. De esta manera, el fin de esta ltima no
puede ser sino puramente individual un atajo engaoso contra la finitud- y basarse en
valores estticos que Bloom nombra de manera imprecisa:

Ningn movimiento originado en el interior de la tradicin puede ser

ideolgico ni ponerse al servicio de ningn objetivo social, por moralmente
admirable que sea ste. Uno solo irrumpe en el canon por fuerza esttica,
que se compone primordialmente de la siguiente amalgama: dominio del
lenguaje metafrico, originalidad, poder cognitivo, sabdura y exuberacin
en la diccin (2005: 39)

En este sentido, el proceso de canonizacin es esttico y la literatura y el

canon- no debera perseguir ningn fin poltico, moral o educativo. Esto pareciera estar
en las antpodas de nuestro planteo, ya que nos proponemos reflexionar sobre un
canon en funcin de una integracin poltica; sin embargo creemos que su aporte es
insoslayable, porque no se puede prescindir de los valores estticos ms all de la
ambigedad con que son presentados estos- y de las relaciones intrapoticas que
son las que van tejiendo lneas literarias. Por otra parte, el carcter provocativo y
cnico de la obra de Bloom debe considerarse en relacin con nuestro planteo de un
concepto de canon en pugna, es decir en lucha contra los postuladores de un contracanon.

B El contra-canon
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Este se delimita a partir de su oposicin con el canon. Si, como referimos, el

criterio esttico es el que permite constituir este ltimo, las representaciones de la
sociedad o de los grupos que la componen y las valoraciones polticas y morales ya
sea del autor o de la obra son lo que definen el contra-canon. Esta seleccin de
criterios est justificada por una concepcin de la literatura vinculada a los procesos
histricos-sociales, la que impide concebir un canon neutral.
Mrgara Averbach, quien afirma que no existen listas neutrales, cuestiona la
nocin de canon nacional no slo por lo que excluye sino tambin por lo que, segn la
autora, representa mal: Cuando se insiste en definir cada cultura nacional como
nica, como pura, el canon borra historias o las cuenta muy mal (2007:8). La autora
ejemplifica ello con el modo en que se representan las culturas indias en los western
americanos. De esta manera, la originalidad esttica de la obra quedara subsumida
a una concepcin poltica. Esta visin es vlida aunque, insistimos, no deben dejarse
de lado los criterios estticos, porque si no se canonizaran obras que favorezcan
una visin ideolgica un grupo-, lo que nos conducira a una concepcin totalizadora
del canon, igual a la que se pretende cuestionar. Sin embargo, creemos que esta
mirada debera tambin ser considerada porque favorecera el impulso de autores
marginados polticamente, aun con sobrados mritos esttico7.
De esta manera, la postulacin de un canon latinoamericano en funcin de una
identidad cultural de la regin debera basarse en criterios tanto estticos como
polticos e ideolgicos. Esta relacin, difcil de precisar, debera constituir una tensin,
entre canon y contra-canon en el campo literario, as como debera representar,
siempre en lucha, los mltiples intereses y reivindicaciones que conformaran la
identidad cultural.
Por ltimo, sealaremos los criterios de seleccin de obras cannicas
formulados por Elizabeth Stuck, profesora en la Universidad de Friburgo, y Marcos
Mayer, ya que consideramos que si unificamos lo que ambos plantean, podremos
esbozar criterios bsicos en consonancia con lo desarrollado hasta aqu. En primer
lugar, la autora propone una distincin entre el valor relacional de las obras y el
contenido. El primero implica la innovacin histrico literaria de la obra que se
acercara o podra pensarse a partir de la teora de las influencias propuesta por
Bloom-, la ejemplaridad genrica y la representatividad de una poca. El segundo, los
criterios de contenido, supone la relevancia histrico social de la obra y su temtica 8.
Este punto permite incluir, entre otras, las reivindicaciones de minoras y todos los
autores que han planteado la cuestin de la integracin latinoamericana.

Ejemplo de ello es el caso de la desigual apreciacin de Jos Mara Arguedas o Manuel

Scorza con respecto a Mario Vargas Llosa en la narrativa peruana.
8

La cuestin del tema de la obra literaria es importante para pensar un canon escolar, ya que
los criterios de seleccin de obras para un ao pueden ser temticos. Es el caso de los Diseos
Curriculares de la materia Literatura en Chile.
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A la distincin formulada por la autora agregaramos los criterios para los

autores relativos a cuestiones morales y polticas propuestos por Mayer. 9 Con respecto
a estos ltimos, es preciso reiterar una vez ms el carcter agnico o relativo del
criterio, debido a que la pertenencia poltica del autor por s sola no basta o no
debera bastar- para canonizar una obra. Roberto Gonzlez Echeverra (2006),
cubano, profesor en la universidad de Yale y amigo de Bloom, afirma que la historia
literaria decanta implacablemente las obras que van surgiendo y sostiene que no hay
ideologa que las pueda borrar, lo que ejemplifica con el caso de la izquierda argentina
que no puede soslayar a Borges10. Adems de los dos aspectos mencionados por
Mayer con respecto a los autores, teniendo en cuenta nuestro planteo, debemos
agregar la cuestin de su nacionalidad.

Conclusin

En conclusin, entendemos que es necesario recuperar la nocin de identidad

cultural, pero fundarla en una identidad agnica o en lucha que refleje una tensin
entre los diferentes colectivos o grupos que integran el continente latinoamericano.
Esto permitira reconocer y valorar cada aporte cultural, a la vez que otorgar una
pertenencia a una ciudadana comn. Este nuevo modo de pensar la identidad debera
estar en consonancia con la formulacin de un canon literario, basado en criterios
tanto polticos-ideolgicos, como estticos. As concebidas, ambas nociones nos abren
un nuevo camino para pensar el imaginario que sustente el proceso poltico, social,
econmico y cultural de la integracin regional latinoamericana.

Bibliografa

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Mayer tambin considera criterios estticos, a saber: la influencia de la obra en otras, su

perdurabilidad y la consagracin como modelos. Los mencionamos aqu puesto que creemos
que se superponen con los primeros planteados por Stuck.
10

Podramos agregar el caso de Sarmiento hoy en da, quien es denostado por su inscripcin
ideolgica liberal.
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