Nicolas Malebranche

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Nicolas Malebranche (Pars, 5 de agosto de 1638 - Pars, 13
de octubre de 1715); filsofo y telogo francs. Perteneca a
una familia distinguida y tuvo siempre una salud muy
precaria. Esto lo oblig a superar sufrimientos con multitud de
cuidados. Sus primeros contactos con la filosofa los tuvo en
el Collge de la Marche y se defraud.
Biografa[editar]
Como sealamos, perteneca a una familia acomodada de
Paris. Su padre fue Nicols Malebranche, funcionario de
Richelieu -tesorero- y en 1658, secretario del rey Luis XIII de
Francia. Su madre, Catherine de Lauzon, fue hermana de un
virrey de Canad. Malebranche era el ltimo de diez o trece
hijos (las fuentes difieren en esto) y mostr desde pequeo
grandes dotes intelectuales en un cuerpo sumamente dbil.
La educacin elemental la recibi de un tutor privado.
Estudi filosofa y, fundamentalmente o de modo casi
exclusivo, teologa en La Sorbona y tampoco le satisficieron
los mtodos intelectuales. En 1660 entr en el Oratorio de
San Felipe Neri y en1664 fue ordenado sacerdote.
En 1699 fue nombrado miembro honorario de la Academia de
las Ciencias, as como del clebre Oratorium Iesu, fundado
por Pierre de Brulle en Pars. Muri a la edad de 77 aos.
Filosofa[editar]
Malebranche pretendi la sntesis del cartesianismo y
el agustinismo, que resolvi en una doctrina personal, el
ocasionalismo, segn el cual Dios constituira la nica
causa verdadera, siendo todas las dems causas
ocasionales. Por ello, el conocimiento no se debera a la
interaccin con los objetos, sino que las cosas seran vistas
en Dios. "Si no visemos a Dios de alguna manera, no

veramos ninguna cosa"(Recherche de la verit, libro III,

segunda parte, captulo VI.)
La dificultad estriba en la expresin de alguna manera. Dios
es conocido no directamente, sino de modo indirecto, tal
como reflejado en un espejo, en las cosas creadas. El
hombre participa de Dios y participando de Dios, participa de
las cosas. No hay ninguna interaccin directa entre
las sustancias cartesianas. La congruencia entre ambas es
facilitada por la realidad divina. No soy yo quien percibe las
cosas, sino que, en ocasin de un movimiento de la "res
extensa", Dios provoca en m, una cierta idea. Y con ocasin
de una volicin ma Dios mueve el cuerpo extenso que es mi
brazo.La relacin del espritu del hombre con Dios y con las
cosas solamente en l, es la solucin decisiva. As, la visin
en Dios de todas las cosas resulta la condicin necesaria de
todos los saberes y verdades.
Las obras ms importantes de Malebranche son De la
recherche de la vrit (1674-1675), obra que fue ampliamente
aumentada ante las numerosas crticas de sus coetneos, y
sus Mditations chrtiennes et mtaphysiques (1683).
La idea de Dios cobra un peso propio en su sistema filosfico.
Continuador de Descartes, a veces lo supera en cuanto a
la radicalidad de su planteamiento. Para Malebranche, cuerpo
y
alma
son
entidades
-o
sustancias- inconexas e independientes, entre las que no
existe comunicacin directa de ningn tipo.
Destaquemos una vez ms: es Dios quien realiza la funcin
de
comunicar
ambas
entidades
y
quien
crea
el conocimiento en el hombre; pues, al no haber contacto
entre mente y cuerpo, el hombre por s solo
est imposibilitado para conocer el mundo. La presencia de
Dios en el alma de los hombres suple su carencia para
conocer otras entidades, pues el hombre -como dijimos- ve
en Dios el resto de las cosas.

Ocasionalismo: Dios es la causa de todo influjo posible

de una realidad, Lo que llamamos causa es solo una
ocasin. La nica causa es Dios: No es el Sol el que
produce calor, luz y vida, solo es una ocasin; la causa es
Dios y se vale y se toma como instrumento para realizar su
accin causal.

Ontologa: Precursor en la corriente ontolgica en la cual

el ser trascendente es el que est ms cercano a la causa
de Dios.