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Los siete pecados capitales.

El libro titulado los siete pecados capitales (soberbia, pereza, gula


envidia, ira, avaricia y lujuria) escrito por Fernando Savater el cual nos
dice que a lo largo de historia siempre han existido dichos pecados en
la humanidad y que se ven afectados por factores de tipo religioso,
econmicos, sociales, artsticos entre otros, de este modo podemos ver
que son aspectos que se desarrollan de forma natural en todos los
individuos as es como comenzaremos a hablar del primero:
Soberbia.
En el escrito se acude a satans acusndolo de ser soberbio a lo que l
responde que no es soberbio si no que dios lo fue al revelrsele y fue
derrotado. l se defiende diciendo que no es soberbia si no que se
siente seguro de s mismo, a esto el escritor una vez ms lo acusa de
que peca de desconsideracin general hacia todos los dems pero
satans argumenta que el no desvaloriza, sino que simplemente acta
la seleccin natural, diferenciando a los mejores y a los peores, a lo que
el escritor lo refuta dicindole que no puede juzgarse as de fcil y
aade que los soberbios son ms vulnerables e inconscientes, a lo que
satans responde que l est siendo soberbio pero dice que est en su
naturaleza ser discutidor y querer tener la razn.
En esta parte del escrito el autor con el debate que llevan a cabo ambos
personajes es que la soberbia aun que es el mayor de los pecados si no
que es la raz de ellos y lo nico que puede curarlo es la humildad.
Pero no se debe de confundir ya que algunas personas que sobre salen
por sus virtudes naturales son juzgadas, mientras que ellos no se
sienten superiores que los dems ms bien los soberbios son aquellos
que celan de sus virtudes ya que no admiten que son mejores que ellos
algo ms que se puede confundir con la soberbia es la vanidad que se
refiere a que estas personas viven de los halagos que son bien recibidos
por ellos y por otro lado el orgullo quien no depende de nadie ms y
que piensa que es lo suficientemente capaz de hacer todo lo que quiera,
a lo que insisto que no deben de confundirse con la soberbia que es un
ms fuerte, ya que el soberbio no puede admitir que hay alguien
superior a l a todos los ve como llenos analfabetos y requieren que sea
reconocida su grandeza en todos los mbitos y su principal temor es
hacer el ridculo ya que es manchar su honor, los soberbios son los que
siempre quieren estar por encima de todo lo que hace que su cada sea

una tragedia de la que son incapaces de superar la soberbia es una


bomba de tiempo la cual con una cada puede explotar y destruir a
cualquiera ya que solo es un sentimiento de grandeza as como dice san
Agustn (pp.35) la soberbia no es grandeza sino hinchazn y lo que
esta hinchado parece grande, pero no est sano
El autntico remedio contra la soberbia es ser humilde y realista ya que
se puede llegar a infravalorar lo que tiene, hay que analizar lo que uno
quiere ser sus sueos sus objetivos y sus metas si daar la integridad
misma y de los dems en caso de no conseguirlo fijarse en el contexto
que te rodea y ver que tu situacin no es tan mala sin devaluar a los
dems.
Gula.
Como accin de satans para poner a prueba al escritor de
como
percibe la gula lo invita a comer y lo reta as mismo a encontrar lo
negativo de la gula, a lo que responde que no es ms que respetar el
lmite de la comida y la bebida, y que es el cuidado del cuerpo. A lo que
hace otra pregunta satans de por qu prefiere el platillo sencillo y no
uno sofisticado el responde que lo que importa es disfrutarlo la buena
comida y no el exceso. Justo despus el escritor nos da el significado del
banquete que no es ms que disfrutar la comida y convivir en una mesa
con los dems, ms adelante hace una nueva pregunta satans que dice
que tiene de malo la gula si ha hecho felices a los hombres a lo que
contesta el escritor que se trata de salud y de moderarse y que no le
quite la comida a los dems.
Ms que nada la gula es el pecado en el cual no nos importan los dems
mientras que pueda comer bien un individuo X sin preocuparse a
cuantas personas ms le ha quitado el alimento que prefiere tirar a dar
a esto se refiere ms que nada la gula ya que es un egosmo inmenso,
con la excusa de satisfacer las necesidades bsicas de todo hombre as
es como se manifiesta la gula en nuestros tiempos la iglesia nos da otra
perspectiva de la gula y esta es cuando el nico objetivo en la vida es
comer, y utilizas todos los medios que sean necesarios para satisfacer la
necesidad. Cuando en realidad solo debemos apegarnos a la comida
como un generador de energa.
Tambin el autor nos menciona que la gula es un pecado esttico y
diettico en la actualidad ya que el no comer, es la otra cara del mismo
donde a la gente obesa se le juzga por su forma esttica y no por lo que

es en verdad el pecado. Como se mencionaba hace unos momentos el


pecado opuesto es el no comer y se manifiesta por la anorexia y la
bulimia ya que las personas de la actualidad se fijan ms en lo fsico
que en su salud misma.
A mi parecer para sanar este pecado es necesario la empata y ayudar a
las personas que lo necesiten siendo filntropos con los dems.
Avaricia.
Satans intenta explicar al escritor los beneficios de la avaricia y le dice
que no la sabe apreciar y no ha de ser confundida con el ahorro, a lo
que el escritor responde que no se necesita ser avaro para ser feliz. As
mismo satans argumenta que el avaro deja una herencia a sus hijos de
dinero a lo que el escritor responde que es mejor dejar otros objetos
materiales o inmateriales antes que el dinero, y que solo muestra
mediocridad con esto. Satans intentado darle vuelta al asunto pasa al
extremo del consumismo pero el escritor le hace ver que el abatismo de
hoy en da es el reparto injusto de la riqueza en el mundo, a lo que dice
satans que hay que pensar en el futuro, pero mediante los argumento
de que el avaro deja de vivir en el presente por pensar y querer vivir
siempre un paso ms delante de los dems descuidando todo lo que le
rodea. Una vez ms satans intervienes queriendo dar lo positivo del
pecado y dice que todo hombre es libre de tomar y vivir de la forma que
el desee y que le convenga ms y serlo no perjudica a nadie a esto
ltimo se le responde que esa persona perjudica a muchos y que lo
nico que le importa es separarse de la sociedad y aislarse con el
dinero. A lo que satans le da la razn.
La persona avara vive, se desarrolla, piensa, le excita, lo apasiona y
muere acumulando dinero de la manera en la que sea y usando los
mtodos ms egostas que hay claro que esto no se considera un delito
y es como se ve hoy en da con los monopolios los corporativos y la
globalizacin que nos invade y nos limita cada vez ms.
El avaro ante todas las cosas le importa ms el dinero que su bienestar
y el de sus seres queridos, el avaro acumula capital que no usara en
ningn momento por temor a no volverlo a recuperar que se considera
un flujo de dinero pero al estar esttico es tan inservible como la
basura, y tratara de esconder a como d lugar. Sin ligar a dudas el
avaro no puede ver ms all de su riqueza ya que si lo supiera manejar
y administrar tendra mucho ms de lo que se imagina su avaricia lo

sega de tantas maneras de hacer ms y ms dinero sin necesidad de


guardarlo. Lo que sana este pecado es la generosidad pero que un
avaro alcance este estado y estas actitudes es muy difcil como lo
escuche una vez en una cinta de doctor Deepak Chopra como generar
abundancia es necesario dar al prjimo y pedir todo en el mundo
espiritual de este modo lo que has dado se te gratificara con mas, en
este caso el dinero, solo es la manera de pedir las cosas y de qu
manera las utilizaras si es para ayudar siempre estars lleno de
riquezas.
Ira.
Satans acusa al escritor de cleric despus de leer sus libros y el
escritor le da la razn, y que esa ira que provoca la controversia ha sido
la chispa que necesitaba para escribir sobre esos temas justificando que
sin esa chispa no hubiese podido escribir de esa manera. Satans dice
que cuando estamos en ira nos convertimos en lo que es el hombre en
realidad, aunque el escritor piensa que ante eso est la cultura que nos
diferencia de los animales. Es un recurso utilizado l nos compara
estando en ese estado con demonios, como lo hace el escritor y
haciendo referencia a George Bush y Ozama, que muestran su ira el
uno con el otro. Y el escritor concluye que nada se escapa a este
pecado.
En el texto nos menciona varias formas de ira, una de ellas es por as
decirlo pasiva es aquella persona que trae dentro y que puede estar
enfadado pero como un resorte reprime ese sentimiento hasta que llega
un punto en el cual la presin de este resorte es tanta que se libera y la
persona tiene una explosin de emociones es por eso que el autor nos
menciona que nadie escapa de este pecado.
La ira es una pasin la cual puede ser buena y mala a la vez por
ejemplo la ira bien dirigida hacia tus objetivos y metas puede ayudarte
a cumplirlos a como d lugar ya que lo nico que podrs ver es tu
objetivo y la manera de llegar a l en casos despus de cumplirlos la ira
desaparece y hay dos caminos te estabilizas y llegas a ser feliz o te hace
cuando dao ya que al lograr tu objetivo llega el momento en que ya no
tienes ms que hacer y te auto destruyes.
Los que tienen ira trataran de argumentar el por qu, y son las ms
peligrosas ya que ellas mismas piensan que hacen lo correcto por
ejemplo con un venganza la cual puede producirse sin ira y con ira la

lnea que los divide solo es la accin de castigar a esa persona de


alguna manera para que se enmiende o por el otro lado vengarse pero
con el afn de destruirlo.
Lo puesto de la ira es la paciencia, sin embargo tambin es mala si la
llevas al extremo ya que de la inaccin en lugar de ejercer la virtud
pasa a ser algo que nos deja expresar lo que eres te fugas y eres
inexistente. Otro tipo de paciencia es la constructiva la cual se basa en
ser realista y de ver que los cambios necesitan tiempo ya que hay mil
maneras de resolver un problema solo es cuestin de encontrar el
camino para ello ya que con esta se pueden solucionar cosas que con la
ira sera imposible.
Lujuria.
Satans invita a dos amigas a salir y le pregunta al escritor si quiere ir
con l, el escritor niega la invitacin diciendo que no es necesario
practicar la lujuria para hablar de ella, dice que hay muchos temas
pasados de moda y que l prefiere a una mujer elegante antes que a
una puta cualquiera, pero satans aceptara a cualquier mujer. El
escritor le explica a satans que no es malo disfrutar, pero que si lo es
encontrar de la voluntad de la otra persona, pero eso a satans no le
importa mientras lo satisface sexualmente. As mismo el escritor hace
una diferencia entre los puritanos y el diablo, donde lo que piensan los
puritanos de sexo es que es malo es el placer a lo que satans pregunta
si hay algo mejor que el sexo. El escritor dice que es mantener
relaciones a toda hora y aade que parece que la sociedad pasa el
tiempo buscando hroes sexuales, a lo que responde que es la mejor
manera de medir a las personas, a lo que el escritor aade que el
hombre que no mantiene relaciones todos los das no es un buen
hombre moderno.
Lo que nos trata de explicar el escritor en estas ltimas palabras es que
en la modernidad el mantener relaciones es una manera de probar la
hombra en la sociedad y de que mejor manera que teniendo sexo a
diestra y siniestra, ya que es considerada una poca de lujuria donde
las pareja son como trofeos y que tan si no es as se les acusa de
impotencia y ya es obligatorio tener este acto.
A dems de eso es uno de los pecados ms escandalosos pero tambin
de los ms tentadores y los que se identifican con el pecado no buscan
el placer ya que como e mencionado los tiempos cambian eso solo paso

en la antigedad y fue un freno religioso en contra de los placeres


carnales y tena como objetivo erradicarlas, aparte de lo que se
mencion antes la lujuria de nuestros tiempos es hacer dao a las
dems obligndolas a satisfacer las necesidades de uno aprovechndose
de sus necesidades y de su edad, de esta manera digo que el sexo no
puede ser una forma de dominacin, imposicin o maltrato por lo que
se debe de renunciar a esto para as liberarse y menciona algo de no
perder la honra que no logre a percibir bien.
Por ultimo hablare de como en la sociedad el sexo ya no presenta una
accin de procreacin hoy en da las parejas deciden no tener hijos no
porque los recursos sean escasos si no que quieren vivir cmodamente
adems que ya no los quieren cra en parte est bien porque la
natalidad disminuye y permiten el acceso a ms recursos y formas de
desarrollar de los dems y hablando coloquialmente los inmigrantes se
hacen hijos de los europeos.
De modo que el sexo en vez de seguir siendo un placer se est
convirtiendo en otro factor estresante en la sociedad donde que es
primordial cumplir.
Pereza.
Mientras el escritor trabaja aparece satans y le interrmpele acusa de
ser un esclavo del trabajo, que no era libre, el escritor le dice que el
trabajo es inevitable, pero satans le dice que no es posible que
trabajara tantas horas al da, que es un engao de dios trabajar tanto,
que la pereza no es un pecado es una virtud. Entonces satans le
intenta hacer ver una forma de vida hiperactiva, trabajadora, es
estresante y perjudicar para las personas, pero el escritor dice que la
hiperactividad es lo opuesto malo de la pereza, que tampoco sirve para
nada. Y por lo que satans termina diciendo le al escritor que est mal
hacer pensar a las personas que la pereza es pecaminosa.
A lo que se nos da entender en la lectura es que la pereza nos es nada
ms que la falta de estmulo para realizar actividades que son tan
sencillas que por la falta de voluntad de atender lo necesario, es un
abandono a los sueos de ser un emprendedor una persona exitosa en
la vida desprendindose de los a deberes que tiene con la sociedad y
que a su vez termina de sepultar su enseanza cultural, el perezoso es
incapaz de cambiar su actitud ya que no lo motiva nada ni nadie.

La pereza es no dedicarse ni al trabajo ni al ocio es desperdiciar la vida


solo pensando en lo que podras hacer quedarte solo en las palabras
creando prejuicios que no sern realizados, es terminar siendo alguien
intil en la vida morir y no ser recordado por ninguna gloria realizada
es como no nacer.
La pereza tiene su remedio con la voluntad y ser consiente as mismo
de las necesidades con las que uno cuenta de esta manera no excederse
en el trabajo, pero tampoco conformarse con poco es mantenerte en un
estado equilibrado, ya que al pasarte de este es daino ya que esto
conlleva a una auto destruccin del ser queriendo exceder de tus
posibilidades hacindote de algn modo avaricioso y cayendo en otro
pecado capital, para evitar caer en esto debes de saber auto valorarte y
saber cules son tus lmites.
Otro factor muy importante y que cada uno de los seres humanos tiene
es que al no ser perezoso tiende a aburriste si no realiza ninguna
actividad, de esta manera es fcil darse cuenta que este tipo de
personas son movidas e inquietas por naturaleza.
Envidia.
Satans pregunta al escritor si tiene envidia de l, peo el escritor
responde que no, pero reconoce el mrito y se pregunta porque todos
tenemos un ngel de la guarda pero no un demonio individual. Satans
contesta que no es posible porque requieren capacidades y estar
cualificados y que no existe mucha gente as, y una vez ms le vuelve a
preguntar si tiene envidia. A lo que l responde que no que se
encuentra conforme consigo mismo. Satans le responde que sera feliz
si l fuera el diablo. El escritor muy sabiamente le dice que la envidia
agreda al envidiado y que el envidiado siempre necesita del otro que lo
envidie. Satans se alegra por ser envidiado y el escritor le dice que lo
peor para la gente que le odia es ver feliz al adiado.
En este dialogo que tiene el escritor con satans es que como todos los
pecados es alimentado por un factor claro que con estas palabras no
nos los dice, en este caso es con el deseo de una persona hacia otra por
la impotencia de no tener lo mismo que los ms privilegiados ya que
anhelan sus pertenencias y que lo ven como algo inalcanzable ya que no
se conforman con lo que tienen y aunque cuenten con el mismo objeto
deseado se ve ms lujoso en sus manos del mismo modo del que no

cuenta con los recursos suficientes para poder igualar una pequea
pertenencia gozara sin duda de despojarlo de sus pertenencias.
Podramos decir que es un pecado el cual lo nico que hace es
torturarte y maltrata al propio pecador, por lo que surge por otro lado
el envidioso la otra cara del pecado es cual piensa que ningn otro
merece sus pertenencias.
En la actualidad uno de los medios que propician la envidia de forma
masiva la dirigir hacia los medios de comunicacin ya que muestran lo
que otros con sus virtudes y con su esfuerzo pudieron lograr, sin
embargo los envidiosos no lo ven de esta manera si no que se aferran a
una realidad que nunca podrn alcanzar y que podran hacerlo si
desenvolvieran se mente y espritu a lo positivo.
La envidia sana con la auto admiracin es ver que admiramos de
nosotros mismo y lo que admiran los dems de nosotros estar en un
punto neutro donde no se sienta uno que tiene menos que otro o
reconocer que hay compensaciones a las adquisiciones o virtudes de
otro.