JOSU

Introduccin
El libro de Josu mira en dos direcciones: hacia atrs, completando la salida de Egipto con la
entrada en Canan; y hacia adelante, inaugurando una nueva etapa en la vida del pueblo con el
paso a la vida sedentaria.
Por lo primero, algunos aaden este libro al Pentateuco y hablan de un Hexateuco. Sin la figura
y obra de Josu, la epopeya de Moiss queda violentamente truncada. Con el libro de Josu, el libro
del xodo alcanza su conclusin natural.
Por lo segundo, otros juntan este libro a los siguientes, para formar una obra que llaman Historia
Deuteronomstica Por su parentesco espiritual con el libro del Deuteronomio. A esta obra
perteneceran varios elementos narrativos del Deuteronomio, que preparan la sucesin de Josu.
Intencin del autor. El autor tardo que compuso este libro, valindose de materiales
existentes, se gui por el principio de simplificar. Lo que, seguramente, fue un proceso lento y
diversificado en la tierra prometida, est visto como un esfuerzo colectivo bajo una direccin nica:
todo el pueblo a las rdenes de Josu.
Como sucesor de Moiss, tendr que cumplir sus rdenes, llevar a trmino la empresa, imitar a
su jefe. La tarea de Josu es doble: conquistar la tierra y repartirla entre las tribus. En otros trminos:
el paso de la vida seminmada a la vida sedentaria, de una cultura pastoral y trashumante a una
cultura agrcola y urbana. Un proceso lento, secular, se reduce picamente a un impulso blico y un
reparto nico. Una penetracin militar, una campaa al sur y otra al norte, y la conquista est
concluida en pocos captulos y en una carrera triunfal.
Historia y arqueologa. La simplificacin del libro no da garantas de historicidad. El autor no
es un historiador sino un telogo. A la fidelidad a la alianza, Dios responde con su mano poderosa a
favor del pueblo, de ah que todo aparece fcil y prodigioso: el ro Jordn se abre para dar paso a
Israel y todos los obstculos van cayendo, hasta las mismas murallas de Jeric que se desploman al
estallido de las trompetas.
La historia y la arqueologa, sin embargo, nos dan el marco en el que podran haber sucedido los
hechos y relatos narrados. La poca en la que mejor encaja el movimiento de los israelitas es el s.
XIII a.C. Un cambio histrico sacudi a los imperios que mantenan un equilibrio de fuerzas en el
Medio Oriente, sumindolos en la decadencia y abriendo las puertas a nuevos oleajes migratorios. Es
tambin el tiempo en que fermenta una nueva cultura. La edad del Hierro va sucediendo a la del
Bronce; la lengua aramea se va extendiendo y ganando prestigio.
Por el lado del desierto empujan las tribus nmadas, como el viento las dunas. Por todas partes
se infiltran estas tribus, con movimientos flexibles, para saquear o en busca de una vida sedentaria,
fija y segura. Entre estos nmadas vienen los israelitas y van penetrando las zonas de Palestina por
infiltracin pacfica y asentamientos estables a lo largo de un par de generaciones. Una vez dentro,
se alzan en armas y desbancan la hegemona de las ciudades-estado.
La figura de Josu. El libro lo presenta como continuador y como imitador de Moiss. Con todo,
la distancia entre ambos es incolmable. Josu no promulga leyes en nombre de Dios. Tiene que
cumplir rdenes y encargos de Moiss o contenidos en la Ley. Pero, sobre todo, no goza de la misma
intimidad con Dios. Al contrario, la figura de Josu es tan apagada como esquemtica.
El autor o autores se han preocupado de irlo introduciendo en el relato, como colaborador de
Moiss en el Sina, en momentos crticos del desierto, para ser nombrado, finalmente, su sucesor.
Fuera del libro llama la atencin su ausencia donde esperbamos encontrarlo: ni l ni sus
hazaas se enumeran en los recuentos clsicos de 1 Sm 12; Sal 78; 105; 106. Tampoco figura en
textos que se refieren a la ocupacin de la tierra: Sal 44; 68; 80.
Mensaje religioso. El libro de Josu presenta un grave problema tico para el lector de hoy.
Cmo se justifica la invasin de territorios ajenos, la conquista por la fuerza, la matanza de reyes,
gente inocente y poblaciones enteras, que el narrador parece conmemorar con gozo exultante?
Es probable que no haya existido tal conquista violenta ni tales matanzas colectivas, sino que los
israelitas se hayan infiltrado pacficamente y defendido, quizs excesivamente, cuando atacados. Si
los hechos fueron ms pacficos que violentos, por qu contarlos de esta manera? Por qu aureolar
a Josu con un cerco de sangre inocente? Por si fuera poco, todo es atribuido a Dios, que da las
rdenes y asiste a la ejecucin.
En qu sentido es Dios un Dios liberador? Hay un territorio pacficamente habitado y cultivado
por los cananeos: con qu derecho se apoderan de l los israelitas, desalojando a sus dueos por la
fuerza? La respuesta del libro es que Dios se lo entrega. Lo cual hace an ms difcil la lectura.
La lectura de este libro y de otros episodios parecidos del Antiguo Testamento deja colgando
estas preguntas. Pero, ni este relato de la conquista ni la historia Deuteronmica son la ltima

palabra. Por encima del Yehoshu (Josu) de este libro, est el Yehoshu (Jess) de Nazaret, que
Dios pronuncia y es la primera y ltima palabra de toda la historia.
El pueblo de Israel es escogido por Dios en el estadio de barbarie cultural en que se encuentra y
conducido a un proceso de maduracin, dejando actuar la dialctica de la historia. Acepta, aunque
no justifica, la ejecucin humana torpe de un designio superior. Y ste es el mensaje del libro: por
encima de Moiss y de Josu, garantizando la continuidad de mando y empresa, se alza el
protagonismo de Dios. La tierra es promesa de Dios, es decir, ya era palabra antes de ser hecho, y
ser hecho en virtud de aquella palabra. Jess de Nazaret ha dado toda su dimensin a esta palabrapromesa de Dios con respecto a la tierra: es de todos, para ser compartida por todos en la paz y
solidaridad que produce un amor sin fronteras.

CONQUISTA DE LA TIERRAA
El Seor llama a Josub

Despus que muri Moiss, siervo del Seor, dijo el Seor a Josu,
hijo de Nun, ministro de Moiss:
2
Moiss, mi siervo, ha muerto. Ahora, levntate y pasa el Jordn con
todo este pueblo, para ir hacia el pas que voy a darles. 3La tierra donde
ustedes pongan la planta del pie yo se la doy, tal como promet a Moiss.
4
Su territorio se extender desde el desierto hasta el Lbano, desde el
gran ro ufrates hasta el Mediterrneo, al occidente. 5Mientras vivas
nadie podr resistirte. Como estuve con Moiss estar contigo; no te
dejar ni te abandonar. 6nimo, s valiente!, que t repartirs a este
pueblo la tierra que promet con juramento a sus padres. 7T ten mucho
nimo y s valiente para cumplir todo lo que te mand mi siervo Moiss;
no te desves ni a derecha ni a la izquierda, y tendrs xito en todas tus
empresas. 8Que el libro de esa ley no se te caiga de los labios; medtalo
a

CONQUISTA DE LA TIERRA: 1,112,24.Esta primera parte del libro narra las campaas
conquistadoras de los israelitas al mando de Josu. Por supuesto que no se trata de una historia, en
sentido objetivo, de la conquista de Canan, ni los autores tenan ese propsito. Lo que encontramos
aqu es una simplificacin ya teologizada de unos hechos no sabemos cules exactamente que
dieron como resultado el asentamiento de unos grupos seminmadas en territorio cananeo,
unificados en torno a una fe comn el Seor y a un nico proyecto socio-poltico y econmico: una
sociedad solidaria e igualitaria que hiciera de contrapeso al modelo vigente, el que hemos dado en
llamar tributario o faranico, impuesto por Egipto. Por otra parte, la conquista y el reparto de la
tierra, ejes del libro, son la concrecin de lo que el Pentateuco deja sin resolver: la posesin de la
tierra como cumplimiento de las promesas divinas hechas a los Patriarcas. Este trabajo lo realiza la
corriente literario-teolgica deuteronomista (D), mediante una monumental obra que intenta
responder a varios cuestionamientos: Por qu se deba poseer un territorio (Deuteronomio); cmo se
adquiri dicho territorio (Josu); qu se deba realizar en l (Jueces1 Samuel); en qu termin el
proceso de conquista y cmo evolucion (2 Samuel2 Reyes). Por tratarse de una historia que se
narra varios siglos despus de sucedidos los hechos, los datos son ms teolgicos que objetivos; por
tanto, no hemos de tomar al pie de la letra ninguna de las descripciones de las campaas
conquistadoras, sino ms bien descubrir la intencionalidad de fondo que mueve al redactor o los
redactores. Para ello es necesario tener presentes dos herramientas imprescindibles: 1. El criterio
ltimo de justicia, con el que debemos leer cualquier pasaje de la Escritura. 2. El anlisis de la
situacin socio-poltica, econmica y religiosa que estn viviendo los primeros destinatarios de la
obra a la cual intentan responder los autores, en concreto, la desesperanza, la prdida de fe. Esta
obra trata de ayudar a los oyentes a recuperar todo eso que est a punto de perderse. Para los
israelitas de entonces, la obra de la corriente deuteronomista (D) result ser toda una profeca; he
ah por qu estos libros son catalogados en la Biblia Hebrea como Profetas: no slo porque muchos
aos despus de su aparicin la conciencia israelita crey que cada libro haba sido escrito por el
personaje central del libro Josu, Samuel, etc., sino por el contenido mismo, cargado de
verdaderas enseanzas profticas. Con estas premisas, pues, empecemos la lectura del libro.
b

1,1-18El Seor llama a Josu.Ya sabemos por Nm 34,17 y Dt 31,23 que el sucesor de
Moiss en la conduccin del pueblo es Josu, as que lo que encontramos aqu es sencillamente la
ratificacin divina de esa sucesin. La intencionalidad de este captulo es ante todo programtica: en
primer lugar, dar continuidad a la obra de la liberacin, que no concluy con la salida de Egipto ni
con la travesa por el desierto; segundo, establecer las bases de la asistencia divina a este proyecto,
que estar con Josu y nunca lo abandonar, siempre y cuando no aparte de sus labios la Ley (8); y,
en tercer lugar, ratificar a las tribus de Rubn y Gad y a la media tribu de Manass en el territorio
que les haba otorgado Moiss (Nm 32), recordndoles el compromiso adquirido de atravesar el
Jordn junto con sus dems hermanos para ayudarlos en las tareas de la conquista del territorio
cananeo.

da y noche, para poner en prctica todas sus clusulas; as prosperarn

tus empresas y tendrs xito. 9Yo te lo mando! nimo, s valiente! No
te asustes ni te acobardes, que el Seor, tu Dios, estar contigo en todas
tus empresas.
10
Entonces Josu orden a los escribas del pueblo:
11
Recorran el campamento y ordenen al pueblo que prepare
provisiones porque dentro de tres das pasarn el Jordn para ir a tomar
posesin de la tierra que el Seor, su Dios, les da en propiedad.
12
A los de las tribus de Rubn y de Gad y a la media tribu de Manass
les dijo:
13
Recuerden lo que les mand Moiss, siervo del Seor cuando dijo: El
Seor, su Dios, les va a dar descanso entregndoles esta tierra. 14Sus
mujeres, chiquillos y ganado pueden quedarse en la tierra que les dio
Moiss en Transjordania; pero ustedes, los soldados, pasarn el Jordn
bien armados al frente de sus hermanos, para ayudarlos 15hasta que el
Seor les d el descanso lo mismo que a ustedes y tambin ellos tomen
posesin de la tierra que el Seor, su Dios, les va a dar; despus
volvern a la tierra de su propiedad, la que Moiss, siervo del Seor, les
dio en Transjordania.
16
Ellos le respondieron:
Haremos lo que nos ordenes, iremos a donde nos mandes; 17te
obedeceremos a ti igual que obedecimos a Moiss. Basta que el Seor
est contigo como estuvo con l. 18El que se rebele y no obedezca tus
rdenes, las que sean, que muera. T ten nimo, s valiente!
Los espasc

Josu, hijo de Nun, mand en secreto dos espas desde Sittim con el
encargo de examinar el pas dicindoles:
Vayan a inspeccionar el pas.
Ellos se fueron, llegaron a Jeric, entraron en casa de una prostituta
llamada Rajab y se hospedaron all. 2Pero alguien dio aviso al rey de
Jeric dicindole:
Cuidado! Esta tarde han llegado aqu unos israelitas y vienen a
reconocer el pas.
3
El rey de Jeric mand a decir a Rajab:
Saca a los hombres que han entrado en tu casa, porque son espas y
han venido a reconocer todo el pas.
4
Ella, que haba metido a los dos hombres en un escondite, respondi:
Es cierto, vinieron aqu; pero yo no saba de dnde eran. 5Se fueron al
caer la noche cuando se iban a cerrar las puertas de la ciudad y no s
adnde habrn ido. Salgan enseguida tras ellos, porque todava pueden
alcanzarlos.
6
Rajab haba hecho subir a los espas a la azotea, y los haba
escondido entre los haces de lino que tena apilados all. 7Los guardias
salieron a perseguirlos por el camino del Jordn, hacia los vados; en
cuanto salieron, se cerraron las puertas de la ciudad.
8
Antes de que los espas se durmieran, Rajab subi a la azotea, 9y les
dijo:
S que el Seor les ha entregado el pas, porque el terror que ustedes
inspiran se ha apoderado de nosotros y todos los habitantes han
quedado espantados a la vista de ustedes; 10porque hemos odo que el
Seor cuando los sac de Egipto sec el agua del Mar Rojo ante ustedes
c

2,1-24Los espas.Una vez ms, el pas de Canan es explorado; ya Moiss lo haba hecho
cuando estaban a punto de terminar la travesa del desierto. Jeric es paso obligado para quienes
pretenden ingresar a Canan desde el sur, de manera que el primer obstculo que deben vencer los
israelitas ser esta ciudad. Ms all del ropaje externo con que el autor reviste este relato, la
intencin es ensear que Dios va cumpliendo la promesa de su asistencia en la conquista del
territorio y al mismo tiempo anticipar que quienes reconozcan que este pueblo invasor est asistido
por el Dios liberador de Egipto sobrevivirn; de lo contrario, desaparecern.

y tambin lo que hicieron con los dos reyes amorreos de Transjordania, a

quienes ustedes exterminaron; 11al enterarnos de eso nuestro corazn
desfalleci, y todos se han quedado sin aliento para enfrentarse con
ustedes; porque el Seor, su Dios, es Dios arriba en el cielo y abajo en la
tierra. 12Ahora, jrenme por el Seor, que as como yo los he protegido,
ustedes tendrn compasin de mi familia. Denme una seal segura 13de
que dejarn con vida a mi padre y a mi madre, a mis hermanos y
hermanas y a todos los suyos y que nos librarn de la matanza.
14
Los hombres le dijeron:
Nuestra vida a cambio de la vida de ustedes, con tal que no nos
denuncies! Cuando el Seor nos entregue el pas, seremos buenos y
leales contigo.
15
Entonces ella se puso a descolgarlos con una soga por la ventana,
porque la casa donde viva estaba pegando a la muralla, 16y les dijo:
Vayan al monte, para que no los encuentren los que andan
buscndolos, y qudense all escondidos tres das, hasta que ellos
regresen; luego ustedes, podrn seguir su camino.
17
Ellos le contestaron:
Nosotros respondemos de ese juramento que nos has exigido, con
esta condicin: 18cuando nosotros entremos en el pas, t atars esta
cinta roja a la ventana por la que nos descuelgas, y reunirs contigo,
dentro de la casa a tu padre y tu madre, a tus hermanos y toda tu
familia. 19El que salga a la calle, ser responsable de su muerte, no
nosotros; en cambio nosotros seremos responsables de la muerte de
cualquiera que est contigo en tu casa si alguien lo toca. 20Pero si nos
denuncias, no respondemos del juramento que nos has exigido.
21
Ella contest:
De acuerdo.
Y los despidi. Se marcharon, y ella at a la ventana la cinta roja.
22
Se marcharon al monte, y estuvieron all tres das, hasta que
regresaron los perseguidores; quienes por ms que los buscaron por todo
el camino, no los encontraron. 23Los dos hombres se volvieron monte
abajo, cruzaron el ro, llegaron hasta Josu y le contaron todo lo que les
haba pasado 24y le dijeron:
El Seor nos entrega todo el pas. Toda la gente tiembla ante
nosotros.
Paso del Jordnd
(x 14s)

Josu madrug, levant el campamento de Sittim, lleg hasta el

Jordn con todos los israelitas y pasaron all la noche antes de
cruzarlo.
2
Al cabo de tres das, los escribas recorrieron el campamento, 3dando
esta orden a la gente:
d

3,15,1 Paso del Jordn. En la mente de los redactores de la corriente sacerdotal (P), la salida
de Egipto no poda darse sin un marco espectacular; del mismo modo, para la corriente
deuteronomista (D) era necesario enmarcar el paso del desierto a la tierra frtil, a la tierra de la
libertad, en otro hecho maravilloso: las aguas del Jordn se abren para dar paso a un pueblo libre
que, se supone, ha superado la prueba del desierto. Hay un especial cuidado en hacer ver que las
aguas no se abren para dar paso a la multitud slo porque sta se aproxime a la orilla; las aguas se
detienen slo cuando en ellas ha penetrado el arca de la alianza. Si el pueblo no pone por delante su
compromiso con Dios, o mejor, si el pueblo no camina detrs del proyecto de la vida que Dios le
propone, no puede sobrevivir, los obstculos no se retirarn de su camino. Las aguas del Jordn se
cierran de nuevo una vez que el arca, smbolo de la Presencia, de la Palabra, del Proyecto de Dios se
ha retirado de en medio; igualmente se anegar la vida de Israel el da que quite de en medio al Dios
vivo. Pero si lo mantiene, tendr vida y todo el mundo temblar ante l; es decir, tendr argumentos
y seales concretos para demostrar en qu consiste tener al Dios de la vida en medio del pueblo.
Esto lo podan entender a cabalidad los oyentes de la poca de la redaccin del libro, porque
justamente estaban experimentando en carne propia lo que significa apartar al Seor o apartar al
Seor y su propuesta de vida de su camino.

Cuando vean moverse el arca de la alianza del Seor, nuestro Dios,

llevada por los sacerdotes levitas, empiecen a caminar desde sus
puestos detrs de ella. 4Pero dejen entre ustedes y el arca una distancia
aproximada de mil metros, no se acerquen a ella. As sabrn por dnde
tienen que ir, porque ninguno de ustedes ha pasado antes por ese
camino.
5
Y Josu orden al pueblo:
Purifquense, porque maana el Seor har prodigios en medio de
ustedes.
6
Josu orden a los sacerdotes:
Levanten el arca de la alianza y pasen el ro delante de la gente.
Levantaron el arca de la alianza y marcharon delante de la gente.
7
El Seor dijo a Josu:
Hoy empezar a engrandecerte ante todo Israel, para que vean que
estoy contigo como estuve con Moiss. 8T ordena a los sacerdotes
portadores del arca de la alianza que cuando lleguen a la orilla se
detengan en el Jordn.
9
Josu dijo a los israelitas:
Acrquense aqu a escuchar las palabras del Seor, su Dios. 10Y dijo
Josu: As conocern que un Dios vivo est en medio de ustedes, y que
va a expulsar ante ustedes a cananeos, hititas, heveos, fereceos,
guirgaseos, amorreos y jebuseos. 11Miren, el arca de la alianza del dueo
de toda la tierra va a pasar el Jordn delante de ustedes. 12Ahora elijan
doce hombres de las tribus de Israel, uno de cada tribu. 13Y cuando los
pies de los sacerdotes que llevan el arca de la alianza del dueo de toda
la tierra pisen el Jordn, la corriente del Jordn se cortar: el agua que
viene de arriba se detendr formando un embalse.
14
Cuando la gente levant el campamento para pasar el Jordn, los
sacerdotes que llevaban el arca de la alianza caminaron delante de la
gente. 15Y al llegar al Jordn, en cuanto se mojaron los pies en el agua el
Jordn va hasta los bordes todo el tiempo de la cosecha, 16el agua que
vena de arriba se detuvo, creci formando un embalse que llegaba muy
lejos, hasta Adn, un pueblo cerca de Sartan, y el agua que bajaba al
mar del desierto, al Mar Muerto, se cort del todo. As, el pueblo cruz a
la altura de Jeric.
17
Los sacerdotes que llevaban el arca de la alianza del Seor estaban
quietos en el cauce seco, firmes en medio del Jordn, mientras Israel iba
pasando por el cauce seco, hasta que todo el pueblo termin de pasar el
Jordn.

Cuando todo el pueblo acab de pasar el Jordn, dijo el Seor a

Josu:
2
Elige a doce hombres del pueblo, uno de cada tribu, 3y mndales sacar
de aqu, del medio del Jordn, donde han pisado los sacerdotes, doce
piedras; que las lleven y las coloquen en el sitio donde van a pasar la
noche.
4
Josu llam a los doce hombres de Israel que haba elegido, uno de
cada tribu, 5y les dijo:
Vayan hasta el medio del Jordn, ante el arca del Seor, su Dios, y
cargue cada uno al hombro una piedra, una por cada tribu de Israel,
6
para que queden como monumento entre ustedes. Cuando sus hijos el
da de maana les pregunten qu son esas piedras, 7ustedes les
contestarn: Es que el agua del Jordn dej de correr frente al arca de la
alianza del Seor; cuando el arca atravesaba el Jordn, dej de correr el
agua. Esas piedras se lo recordarn perpetuamente a los israelitas.
8
Los israelitas hicieron lo que mand Josu: sacaron doce piedras del
medio del Jordn, como haba dicho el Seor a Josu, una por cada tribu

de Israel; las llevaron hasta el sitio donde iban a pasar la noche y las
colocaron all.
9
Despus Josu erigi doce piedras en medio del Jordn, en el sitio
donde se haban detenido los sacerdotes que llevaban el arca de la
alianza, y todava hoy estn all.
10
Los sacerdotes que llevaban el arca estuvieron quietos en medio del
Jordn hasta que terminaron de hacer todo lo que Josu mand al pueblo
por orden del Seor. La gente se apresur a pasar. 11Y cuando acabaron
de pasar todos, pas el arca del Seor, y los sacerdotes se pusieron a la
cabeza del pueblo. 12Los de Rubn, Gad y media tribu de Manass
pasaron bien armados al frente de los israelitas, como les haba mandado
Moiss. 13Unos cuarenta mil hombres equipados militarmente desfilaron
ante el Seor hacia la llanura de Jeric. 14Aquel da el Seor engrandeci
a Josu ante todo Israel, para que lo respetaran como haban respetado a
Moiss mientras vivi.
15
El Seor dijo a Josu:
16
Manda a los sacerdotes portadores del arca de la Alianza que salgan
del Jordn.
17
Josu les mand:
Salgan del Jordn.
18
Y cuando los sacerdotes portadores del arca de la alianza del Seor,
salieron del Jordn, y pusieron los pies en tierra seca, el agua del Jordn
volvi a su cauce y corri como antes, hasta los bordes.
19
El pueblo sali del Jordn el da diez del mes primero y acamp en
Guilgal, al este de Jeric. 20Josu coloc en Guilgal aquellas doce piedras
sacadas del Jordn, 21y dijo a los israelitas:
Cuando el da de maana sus hijos les pregunten qu son esas
piedras, 22les respondern: Israel pas el Jordn a pie, sin mojarse. El
Seor, su Dios, sec el agua del Jordn ante ustedes hasta que pasaron,
23
como hizo con el Mar Rojo, que lo sec ante nosotros hasta que lo
pasamos. 24Para que todas las naciones del mundo sepan que la mano
del Seor es poderosa y ustedes respeten siempre al Seor, su Dios.

Cuando los reyes amorreos de Cisjordania y los reyes cananeos de

occidente oyeron que el Seor haba secado el agua del Jordn ante
los israelitas hasta que ellos pasaron, quedaron llenos de temor y no
tuvieron nimo para oponerles resistencia.
Circuncisine

(Gn 17,23-27; x 12,44-49)

2

En aquella ocasin dijo el Seor a Josu:

Hazte cuchillos de piedra, sintate y vuelve a circuncidar a los
israelitas.
e

5,2-9Circuncisin.La intencionalidad inmediata de esta exigencia es preparar al pueblo para

la celebracin de la Pascua que impona como prerrequisito indispensable la circuncisin. sta era
una prctica higinica generalizada en muchas culturas de Mesopotamia y Canan, que adquiri
para los israelitas un valor religioso: era signo de pertenencia exclusiva a Dios. Dejado atrs Egipto,
con su carga simblica de opresin; dejado atrs tambin el desierto, con su connotacin simblica
de maduracin y transformacin de la conciencia, con los pies ya en la tierra prometida, ahora se
hace necesario poner como punto de partida para habitar el territorio de la libertad el signo que
recordar a cada uno su compromiso personal de llevar a cabo el proyecto de un pueblo liberado y
liberador en esta tierra. Pero, desafortunadamente, la circuncisin se qued reducida a una simple
marca en la carne y casi nunca realiz la ideal original (Dt 10,16); sta es la denuncia del Seor por
medio de Jeremas cuando propone una circuncisin de corazn (Jr 4,4). En cierta forma, aqu
tambin puede percibirse el sabor a denuncia proftica; recordemos que estamos ante una relectura
de la historia de la corriente deuteronomista (D) que trata de responder a los interrogantes que han
suscitado en el pueblo tantos reveses histricos, especialmente los sucedidos en el 587 a.C.: la cada
de Jud, la destruccin del templo y la deportacin a Babilonia. Quiz los redactores quieran ensear
que esa separacin entre circuncisin y compromiso de vida es la causa de las desgracias que ha
vivido la nacin.

Josu hizo cuchillos de piedra y circuncid a los israelitas en Guibat

Haaralot.
4
El motivo de esta circuncisin fue que todos los varones que haban
salido de Egipto, como todos los guerreros, haban muerto en el desierto,
en el camino desde Egipto. 5Y aunque todos los que salieron de Egipto
estaban circuncidados, los nacidos en el desierto, en el camino desde
Egipto, estaban sin circuncidar. 6Porque los israelitas anduvieron por el
desierto cuarenta aos, hasta que la generacin de guerreros que haban
salido de Egipto y que no obedecieron al Seor se acab, conforme a su
juramento de que no veran la tierra que el Seor haba jurado a sus
padres que les dara, una tierra que mana leche y miel. 7Dios les suscit
descendientes; a stos los circuncid Josu, porque estaban sin
circuncidar, ya que no los haban circuncidado durante el viaje.
8
Cuando todos acabaron de circuncidarse, se quedaron guardando
reposo hasta que se sanaron. 9 Entonces el Seor dijo a Josu:
Hoy les he quitado de encima la vergenza de Egipto.
Y a aquel sitio le pusieron el nombre de Guilgal, y todava se llama as.
Pascuaf

(x 12; 16)
10

Los israelitas estuvieron acampados en Guilgal y celebraron la

Pascua el catorce del mismo mes, por la tarde, en la llanura de Jeric. 11A
partir del da siguiente a la Pascua comieron de los productos del pas; el
da de Pascua comieron panes sin levadura y grano tostado. 12A partir del
da siguiente que comieron de los productos del pas, falt el man. Los
israelitas no volvieron a tener man; aquel ao comieron de los frutos del
pas de Canan.
13
Estando ya cerca de Jeric, Josu levant la vista y vio a un hombre
de pie frente a l con la espada desenvainada en la mano. Josu fue
hacia l y le pregunt:
Eres de los nuestros o del enemigo?
14
Contest:
No. Soy el general del ejrcito del Seor, y acabo de llegar.
Josu cay rostro a tierra, adorndolo. Despus le pregunt:
Qu orden trae mi seor a su siervo?
15
El general del ejrcito del Seor le contest:
Desclzate, porque el sitio que pisas es sagrado.
Josu se descalz.
Conquista de Jericg
(Nm 10,1-10; Ap 8)
f

5,10-15Pascua.Una vez quitada la vergenza de Egipto (9) mediante la circuncisin, el

pueblo celebra la Pascua que no haba vuelto a celebrarse desde aquella noche en que sus padres
salieron de Egipto. No hay aqu intencin alguna de instituir la fiesta o de regularla, sino
simplemente de constatar que la celebraron una vez dejado atrs el desierto, donde nunca se
celebr, y despus de atravesar el Jordn, signo del paso definitivo a la libertad. Detrs se encuentra
una gran verdad teolgica: la Pascua es la celebracin de la vida y de la libertad. Junto con la noticia
de la celebracin de la Pascua se nos dice que al siguiente da el pueblo comenz a comer de los
frutos de la tierra y que ya no hubo ms man, una manera de decir que la Pascua siempre tiene que
marcar experiencias vitales nuevas y distintas. Los versculos 13-15 sirven para introducir el relato
de la conquista de Jeric y ratifican de nuevo la asistencia y presencia divinas en esta empresa
conquistadora.
g

6,1-27Conquista de Jeric.La primera campaa de Israel se dirige contra Jeric. El relato de

su conquista parece ms una conmemoracin festiva que la toma militar de una ciudad; y es que al
redactor no parece interesarle en realidad narrar una campaa blica, sino contar a su generacin a
los israelitas del s. VI-V a.C. cmo el Seor haba entregado esta tierra a sus antepasados. No lo
presenta como una verdadera y autntica campaa de conquista, sino como un don gratuito ante el
cual Israel nunca podra argumentar que por su poder y por sus fuerzas se haba apoderado de la
ciudad o de la tierra. Este relato situado al inicio del camino hacia la posesin del territorio se
convierte, entonces, en una especie de modelo para el resto de campaas. En definitiva, Israel no
tiene que preocuparse por pelear ni por luchar, pues delante va el arca, garanta de que el Seor
avanza entregando a Israel cada pueblo, cada lugar.

Jeric estaba cerrada a cal y canto ante los israelitas. Nadie sala ni
entraba.
2
El Seor dijo a Josu:
Mira, entrego en tu poder a Jeric y su rey. 3Todos los soldados den
una vuelta diaria alrededor de la ciudad durante seis das. 4Siete
sacerdotes llevarn siete trompetas delante del arca; al sptimo da
darn siete vueltas a la ciudad, y los sacerdotes tocarn las trompetas,
5
a la seal dada con el cuerno, cuando oigan el sonido de las trompetas,
todo el ejrcito lanzar el grito de guerra; entonces se desplomarn las
murallas de la ciudad, y cada uno la asaltar desde su puesto.
6
Josu, hijo de Nun, llam a los sacerdotes y les mand:
Lleven el arca de la alianza, y que siete sacerdotes lleven siete
trompetas delante del arca del Seor.
7
Y luego dijo a la tropa:
Marchen a rodear la ciudad; los que lleven armas pasen delante del
arca del Seor.
8
Despus que Josu dio estas rdenes a la tropa, siete sacerdotes,
llevando siete trompetas, se pusieron delante del Seor y empezaron a
tocar. El arca del Seor los segua; 9los soldados armados marchaban
delante de los sacerdotes que tocaban las trompetas; el resto del ejrcito
marchaba detrs del arca. Las trompetas acompaaban la marcha.
10
Josu haba dado esta orden a la tropa:
No lancen ningn grito de guerra, ni dejen or su voz, no se les escape
una palabra hasta el momento en que yo les mande gritar; entonces
gritarn.
11
Dieron una vuelta a la ciudad con el arca del Seor y se volvieron al
campamento para pasar la noche. 12Josu se levant de madrugada, y
los sacerdotes tomaron el arca del Seor. 13Siete sacerdotes, llevando
siete trompetas delante del arca del Seor, acompaaban la marcha de
los soldados con las trompetas. Y la retaguardia marchaba tras el arca al
son de las trompetas. 14Aquel segundo da dieron una vuelta a la ciudad y
se volvieron al campamento. As hicieron seis das. 15El da sptimo, al
despuntar el sol, madrugaron y dieron siete vueltas a la ciudad,
conforme al mismo ceremonial. La nica diferencia fue que el da
sptimo dieron siete vueltas a la ciudad. 16A la sptima vuelta, los
sacerdotes tocaron las trompetas y Josu orden a la tropa:
Griten, que el Seor les entrega la ciudad! 17Esta ciudad, con todo lo
que hay en ella, se consagra al exterminio en honor del Seor. Slo han
de quedar con vida la prostituta Rajab y todos los que estn con ella en
su casa, porque escondi a nuestros emisarios. 18En cuanto a ustedes,
tengan cuidado, no se les vayan los ojos y recojan algo de lo consagrado
al exterminio; porque pondrn bajo maldicin el campamento de Israel y
le acarrearn la desgracia. 19Toda la plata y el oro y el ajuar de bronce y
hierro se consagran al Seor: irn a parar a su tesoro.
20
Sonaron las trompetas. Al or el toque, lanzaron todos el grito de
guerra. Las murallas se desplomaron y el ejrcito dio el asalto a la
ciudad, cada uno desde su puesto, y la conquistaron. 21Consagraron al
exterminio todo lo que haba dentro: hombres y mujeres, muchachos y
ancianos, vacas, ovejas y burros, todo lo pasaron a cuchillo.
22
Josu haba encargado a los dos espas:
Vayan a la casa de la prostituta y squenla de all con todo lo que
tenga, tal como le juraron.
23
Los espas fueron y sacaron a Rajab, a su padre, madre y hermanos y
todo lo que tena, y a todos los parientes, y los dejaron fuera del
campamento israelita.
24
Incendiaron la ciudad y cuanto haba en ella. Slo la plata, el oro y el
ajuar de bronce y hierro lo destinaron al tesoro del Templo del Seor.

25

Josu perdon la vida a Rajab, la prostituta, a su familia y a todo lo

suyo. Rajab vivi en medio de Israel hasta hoy, por haber escondido a los
emisarios que envi Josu a explorar Jeric.
26
En aquella ocasin jur Josu:
Maldito de Dios el que reedifique esta ciudad! Pondr los cimientos
sobre su primognito y colocar las puertas sobre su hijo menor.
27
El Seor estuvo con Josu, y su fama se divulg por toda la regin.
El sacrilegio de Acnh

Pero los israelitas cometieron un pecado con lo consagrado. Porque

Acn, hijo de Carm, de Zabd, de Zraj, de la tribu de Jud, rob de lo
consagrado. Y el Seor se encoleriz contra Israel.
2
Josu envi gente desde Jeric hacia Ay, al este de Betel, con esta
orden:
Vayan a reconocer la regin.
Fueron, hicieron el reconocimiento 3y, al volver, dijeron a Josu:
No hace falta que vaya toda la tropa; bastan unos dos mil o tres mil
para conquistar la ciudad. No canses a toda la tropa en este ataque, que
ellos son pocos.
4
Entonces fueron hacia Ay unos tres mil del ejrcito; pero tuvieron que
huir ante los de Ay, 5que les hicieron unas treinta y seis bajas y los
persiguieron desde las puertas de la ciudad hasta Hassebarim,
derrotndolos en la cuesta. El valor del ejrcito se deshizo en agua.
6
Josu se rasg el manto, cay rostro en tierra ante el arca del Seor, y
estuvo as hasta el atardecer, junto con los concejales de Israel,
echndose polvo a la cabeza. 7Josu or:
Ay Seor mo! Para qu hiciste pasar el Jordn a este pueblo?, para
entregarnos despus a los amorreos y exterminarnos? Ojal nos
hubiramos quedado al otro lado del Jordn! 8Perdn, Seor! Qu voy a
decir despus que Israel ha vuelto la espalda ante el enemigo? 9Lo oirn
los cananeos y toda la gente del pas, nos cercarn y borrarn nuestro
nombre de la tierra. Y qu hars t con tu ilustre nombre?
10
El Seor le respondi:
Anda, levntate. Qu haces ah, cado rostro en tierra? 11Israel ha
pecado, han quebrantado el pacto que yo realic con ellos, han tomado
de lo consagrado, han robado, han disimulado escondindolo entre su
ajuar. 12No podrn los israelitas resistir a sus enemigos, les volvern la
espalda, porque se han convertido ellos mismos en algo que debe ser
consagrado al exterminio. No estar ms con ustedes mientras no
eliminen lo que orden que se destruyera. 13Levntate, purifica al pueblo
y diles: Purifquense para maana, porque as dice el Seor, Dios de
Israel: Hay algo que debi ser consagrado al exterminio dentro de ti,
Israel! No podrs hacer frente a tus enemigos mientras no lo destruyas y
lo eches fuera de t. 14Por la maana se acercarn por tribus. La tribu que
el Seor indique por sorteo se acercar por clanes; el clan que el Seor
indique por sorteo se acercar por familias; la familia que el Seor
indique por sorteo se acercar por individuos. 15El que sea sorprendido
con algo consagrado, ser quemado con todos sus bienes, por haber
quebrantado el pacto del Seor y haber cometido una infamia en Israel.
h

7,1-26 El sacrilegio de Acn. El primer fracaso de Israel en su intento por conquistar una
nueva localidad se relaciona con el pecado de un miembro de la comunidad, que acarrea graves
consecuencias para el resto. De nuevo se deja ver la vena proftica de la corriente deuteronomista
(D): cuando el pueblo se aparta de los mandatos y preceptos del Seor camina hacia el fracaso;
cuando obedece, sus empresas son todo un xito. Pese a que el relato nos describe el
ajusticiamiento de Acn, en realidad est invitando a los miembros de la comunidad a extirpar el mal
para que puedan realizar el proyecto de Dios. Otro aspecto que conviene resaltar es el efecto
pernicioso que traen sobre la comunidad las acciones negativas de los individuos, y esto mismo vale
para nuestra experiencia social comunitaria.

16

Josu madrug y mand a los israelitas acercarse por tribus. La

suerte cay en la tribu de Jud. Se fue acercando la tribu de Jud por
clanes, y la suerte cay en el clan de Zraj. 17Se fue acercando el clan de
Zraj por familias, y la suerte cay en la familia de Zabd. 18Se fue
acercando la familia de Zabd por individuos, y la suerte cay en Acn,
hijo de Carm, de Zabd, de Zraj, de la tribu de Jud.
19
Josu dijo a Acn:
Hijo mo, glorifica al Seor, Dios de Israel, haciendo tu confesin.
Dime lo que has hecho, no me ocultes nada.
20
Acn respondi a Josu:
Es verdad, he pecado contra el Seor, Dios de Israel. He hecho esto y
esto: 21vi entre los despojos un manto babilonio muy bueno, doscientas
monedas de plata y una barra de oro de medio kilo; se me fueron los ojos
y lo agarr. Mira, est todo escondido en un hoyo en medio de mi tienda,
el dinero debajo.
22
Josu mand a unos que fueran corriendo a la tienda de Acn: todo
estaba all escondido, el dinero debajo. 23Lo sacaron de la tienda, se lo
llevaron a Josu y a los israelitas y lo depositaron ante el Seor.
24
Josu tom a Acn, hijo de Zraj con el dinero, el manto y la barra
de oro, a sus hijos e hijas, sus bueyes, burros y ovejas, y su tienda con
todos sus bienes. En compaa de todo Israel los subi al Valle de Acor,
25
y Josu dijo:
El Seor te haga sufrir hoy mismo la desgracia que nos has
acarreado!
Todos los israelitas apedrearon a Acn. Luego los quemaron y los
cubrieron de piedras. 26Despus levantaron encima de l un montn de
piedras, que todava hoy se conserva. Y el Seor aplac el incendio de su
ira. Por eso aquel sitio se llama hasta hoy Valle de Acor.
Conquista de Ayi
(Eclo 46,2)

8 1El Seor dijo a Josu:

No temas ni te acobardes. Vete con tu ejrcito a atacar Ay, que yo te
pongo en las manos a su rey, su gente, la ciudad y sus campos. 2Trata a
la ciudad y a su rey como trataste a Jeric y a su rey. Slo se llevarn el
botn y el ganado. Pon emboscadas al otro lado del pueblo.
3
Josu y su ejrcito prepararon el ataque de Ay. Josu escogi treinta
mil soldados y los envi durante la noche 4con estas instrucciones:
Presten atencin, ustedes estarn emboscados detrs del pueblo,
pero sin alejarse mucho, mantnganse alerta; 5yo y los mos nos
acercaremos. Cuando el enemigo salga contra nosotros, como la primera
vez, huiremos ante ellos; 6ellos saldrn detrs, pensando que huimos
como la primera vez, y as lograremos alejarlos del pueblo. 7Entonces
salgan de la emboscada y apodrense de la ciudad el Seor se las
i

8,1-35Conquista de Ay.Un segundo intento de ataque a la ciudad de Ay da como resultado

su conquista y destruccin gracias a una estratagema ideada por Josu, pero dirigida por el mismo
Dios. Ntese el lenguaje religioso que emplea el redactor; como se ha dicho, ste no pretende
simplemente contar una campaa militar, sino ms bien hacer una relectura de cmo Israel lleg a
poseer el territorio donde debiera haber mostrado las actitudes propias de un pueblo elegido por
Dios. Desafortunadamente se mezclan el lenguaje religioso y el blico para describir escenas de
masacre y violencia; pero slo es el ropaje externo de un mensaje perdurable. La prueba est en
que, segn los datos arqueolgicos, ni Jeric, ni Ay, ni otras ciudades mencionadas en el libro
existan para la poca de la invasin israelita de Canan, pues haban sido reducidas a ruinas haca
ya por lo menos dos siglos. Esto significa que por encima de las descripciones materiales se
encuentran otras intenciones e intereses teolgicos que tal vez no aparezcan demasiado claros para
nosotros, pero que s eran comprensibles, y sobre todo tiles, para la conciencia y la fe de los judos
del exilio y, sobre todo, del postexilio. Termina el captulo refiriendo cmo Josu construye un altar al
Seor en el que ofrece sacrificios de comunin, y cmo graba en las piedras del altar una copia de la
Ley de Moiss. La lectura ante todo el pueblo de las bendiciones y maldiciones es una forma de decir
que el compromiso de Israel en cada avance, en cada pedazo de tierra conquistada, es propagar el
proyecto nico de su Dios consignado en la Ley.

entregar 8y en cuanto la ocupen, la incendiarn. Hagan lo que ha dicho

el Seor. stas son mis rdenes.
9
Los despach, y fueron a ubicarse en el lugar de la emboscada entre
Betel y Ay, al oeste de Ay. Josu pas aquella noche entre la tropa. 10Se
levant temprano, pas revista a la tropa y march contra Ay. El iba a la
cabeza, con los ancianos de Israel. 11Todos los soldados que los
acompaaban fueron acercndose a Ay, hasta llegar frente a ella, y
acamparon al norte, dejando el valle entre ellos y el pueblo. 12Josu haba
tomado unos cinco mil hombres y los haba emboscado entre Betel y Ay,
al oeste de la villa. 13El grueso del ejrcito acamp al norte, la
retaguardia al oeste de la villa. Josu fue aquella noche hasta la mitad
del valle.
14
Cuando el rey de Ay lo descubri, despert a toda prisa a la gente y
sali con su ejrcito a presentar batalla a Israel, en la bajada frente al
desierto, sin saber que le haban tendido una emboscada detrs de la
ciudad. 15Josu y los israelitas cedieron ante ellos y emprendieron la fuga
camino del desierto. 16Los de Ay salieron gritando tras ellos y
persiguieron a Josu, alejndose de la ciudad; 17no qued uno en Ay que
no saliera en persecucin de los israelitas y por perseguirlos dejaron la
ciudad desguarnecida.
18
El Seor dijo a Josu:
Extiende en direccin de Ay la lanza que llevas en la mano, porque la
entrego en tu poder.
19
Josu extendi en direccin de Ay la lanza que llevaba en la mano, y
los de la emboscada salieron corriendo de sus posiciones, entraron en la
ciudad, la ocuparon y la incendiaron en seguida. 20Los de Ay se volvieron
a mirar y vieron que suba de la ciudad una humareda hasta el cielo y
que no tenan escapatoria por ninguna parte, porque los que haban
huido hacia el desierto se volvieron contra sus perseguidores. 21Ya que
Josu y los israelitas, viendo que los de la emboscada haban incendiado
la ciudad, por la humareda que suba, se dieron la vuelta y atacaron a los
de Ay 22y por su parte los de la emboscada salieron de Ay a su encuentro,
y as se vieron encerrados entre dos ejrcitos israelitas. Israel los derrot
hasta no dejarles un superviviente ni un fugitivo. 23Al rey de Ay lo
apresaron vivo y se lo llevaron a Josu.
24
Cuando los israelitas acabaron de matar a todos los de Ay que haban
salido a campo abierto en su persecucin, hacindolos caer a todos a filo
de cuchillo, hasta el ltimo, se volvieron contra Ay y pasaron a cuchillo a
sus habitantes. 25Las bajas de aquel da fueron doce mil entre hombres y
mujeres, toda gente de Ay. 26Josu tuvo extendido el brazo con la lanza
hasta que exterminaron a todos los de Ay.
27
Los israelitas se llevaron slo el ganado y el botn, como haba
ordenado el Seor a Josu. 28Josu incendi la ciudad, reducindola a un
montn de escombros, que dura hasta hoy. 29Al rey de Ay lo ahorc de un
rbol y lo dej all hasta la tarde; al ponerse el sol mand bajar del rbol
el cadver, lo tiraron junto a la puerta de la ciudad y lo cubrieron con un
montn enorme de piedras, que se conserva hasta hoy.
30
Entonces levant Josu un altar al Seor, Dios de Israel, en el monte
Ebal, 31como haba mandado Moiss, siervo del Seor, a los israelitas
est escrito en el libro de la ley de Moiss: un altar de piedras enteras,
no labradas a hierro, y ofrecieron sobre l holocaustos y sacrificios de
comunin.
32
All escribi Josu sobre las piedras una copia de la ley que Moiss
haba escrito en presencia de los israelitas. 33Todo Israel, los ancianos, los
escribas y los jueces estaban a ambos lados del arca, frente a los
sacerdotes levitas portadores del arca de la alianza del Seor. Tanto el
extranjero como el nativo: la mitad hacia el monte Garizn, la otra mitad

hacia el monte Ebal, como haba mandado Moiss, siervo del Seor,
cuando bendijo por primera vez al pueblo israelita.
34
Josu ley todo el texto de la ley, bendiciones y maldiciones, tal
como est escrito en el libro de la Ley. 35De cuanto prescribi Moiss no
qued ni una palabra que Josu no leyera ante la asamblea de Israel,
incluidos nios, mujeres y los extranjeros que iban con ellos.
Los gabaonitasj

Cuando se enteraron los reyes de Cisjordania, de la montaa, de la

Sefela y de toda la costa mediterrnea hasta el Lbano hititas,
amorreos, cananeos, fereceos, heveos y jebuseos 2se aliaron para luchar
contra Josu e Israel bajo un mando nico.
3
Los de Gaban se enteraron de lo que haba hecho Josu con Jeric y
con Ay 4y actuaron por su parte astutamente; fueron y tomaron
provisiones, cargaron los burros con alforjas viejas y odres de vino viejos,
rotos y recosidos; 5se pusieron sandalias viejas y remendadas y se
echaron encima unos mantos viejos; todo el pan que llevaban de comida
era pan duro y desmigajado.
6
Fueron al campamento de Guilgal y dijeron a Josu y a los israelitas:
Venimos de un pas lejano. Hagan un tratado de paz con nosotros.
7
Los israelitas respondieron a aquellos heveos:
A lo mejor viven aqu cerca. Cmo vamos a hacer un tratado de paz
con ustedes?
8
Ellos contestaron a Josu:
Somos vasallos tuyos.
l insisti:
Quines son ustedes y de dnde vienen?
9
Le respondieron:
Venimos de un pas muy lejano, atrados por la fama del Seor, tu
Dios; porque hemos odo hablar de l, de todo lo que hizo en Egipto, 10y
de la manera cmo trat a los dos reyes amorreos de Transjordania:
Sijn, rey de Jesbn, y Og, rey de Basn, en Astarot. 11Nuestros ancianos
y la gente de nuestro pas nos encargaron: Tomen provisiones para el
viaje y marchen a su encuentro a ofrecerse como vasallos suyos. Hagan
por tanto una alianza con nosotros. 12Miren nuestro pan: lo tomamos
caliente en casa el da que emprendimos el viaje hasta aqu, y ya lo ven,
est duro y convertido en migajas. 13stos son los odres de vino: los
llenamos nuevos, y ahora estn rotos. stos son nuestros mantos y las
sandalias, gastados por el largo camino.
14
Entonces los israelitas probaron de las provisiones de los viajeros, sin
consultar al Seor. 15Y Josu les firm un tratado de paz,
comprometindose a respetar sus vidas; as se lo juraron tambin los
representantes de la asamblea.
j

9,1-27 Los gabaonitas. El episodio de los gabaonitas se parece, amplificado, al de Rajab. Est
dominado por la confesin de unos paganos y el juramento de los israelitas, y termina con la
incorporacin de un pueblo a la comunidad de Israel. Si Rajab representaba la incorporacin de
familias aisladas, los gabaonitas representan la incorporacin de poblaciones enteras que equilibran
el carcter militar de la ocupacin cananea. Muchos indicios histricos muestran que la ocupacin
del territorio cananeo fue ms bien pacfica, comenzando por zonas despobladas y disponibles para
extenderse y consolidar relaciones con las poblaciones ya asentadas. El libro de Josu ha querido dar
relieve al aspecto militar al seleccionar unos cuantos episodios blicos, lo cual hace ms interesante
por contraste el presente captulo pacfico. El relato recoge un tema literario muy conocido en el
folclore: el burlador burlado o burla y respuesta. El narrador se complace en detallar los preparativos
y el funcionamiento del engao, sin preocuparse demasiado por la verosimilitud. Sobre ese tejido
narrativo se sobrepone la visin religiosa y se hace sentir la preocupacin programtica del
deuteronomista (D). En efecto, Dt 20,10-18 da instrucciones sobre el comportamiento con las
poblaciones paganas. Los gabaonitas eran heveos (7): slo por el estatuto de ciudad remota y con
pacto de vasallaje podan salvar la vida. Consiguen lo primero con engao y astucia (4); lo segundo
se lo aseguran con el juramento de los nuevos seores. Los jefes israelitas obran
desconsideradamente, sin consultar al Seor (14). Su pequea venganza es someter a los burladores
a trabajos serviles.

16

Pero tres das despus de haber pactado con ellos se enteraron de

que eran vecinos, que vivan all cerca; 17porque los israelitas levantaron
el campamento y al tercer da de marcha llegaron a sus poblados:
Gaban, Quefira, Beerot y Quiriat Yearim. 18No los atacaron, porque los
representantes de la asamblea les haban hecho un juramento por el
Seor, Dios de Israel; pero toda la asamblea murmur contra sus
representantes.
19
Entonces los representantes dieron explicaciones a la asamblea:
Nosotros les hicimos un juramento por el Seor, Dios de Israel; as
que ahora no podemos atacarlos. 20Pero vamos a hacer lo siguiente:
respetaremos sus vidas, y as no nos vendr un castigo por quebrar el
juramento que les hicimos. 21Los representantes les dijeron: Que queden
con vida, pero que sean leadores y aguateros de todo el pueblo.
Se acord lo que haban propuesto los representantes. 22Josu mand
llamar a los gabaonitas y les dijo:
Por qu nos engaaron, diciendo que eran de muy lejos, siendo as
que viven cerca de nosotros? 23Ahora pesa sobre ustedes una maldicin,
sern para siempre leadores y aguateros del templo de mi Dios.
24
Le contestaron:
Nosotros, servidores tuyos, estbamos informados de lo que el Seor,
tu Dios, haba dicho a su siervo Moiss: que les dara todo el pas, y a
todos sus habitantes los aniquilara ante ustedes; entonces, temblando
por nuestra vida, discurrimos aquello. 25Ahora estamos en tus manos:
haz de nosotros lo que te parezca bien y justo.
26
Josu los trat como haba dicho: los protegi de los israelitas para
que no los mataran, 27pero aquel da los hizo leadores y aguateros de la
asamblea y del altar del Seor, hasta el da de hoy, donde el Seor
quisiera.
La campaa del Surk

10

Cuando Adoni-Sedec, rey de Jerusaln, oy que Josu haba

tomado Ay y la haba arrasado y que haba hecho con ella y con su
rey lo mismo que con Jeric y su rey y que los de Gaban haban hecho
las paces con Israel y vivan con los israelitas, 2se asust enormemente.
Porque Gaban era toda una ciudad, como una de las capitales reales,
mayor que Ay, y todos sus hombres eran valientes.
3
Entonces envi este mensaje a Ohn, rey de Hebrn; a Pirn, rey de
Yarmut; a Yafa, rey de Laquis, y a Debir, rey de Egln:
4
Vengan con refuerzos para derrotar a Gaban, que ha hecho las
paces con Josu y los israelitas.
5
Entonces se aliaron los cinco reyes amorreos el de Jerusaln, el de
Hebrn, el de Yarmut, el de Laquis y el de Egln subieron con sus
ejrcitos, acamparon frente a Gaban y la atacaron.
6
Los de Gaban despacharon emisarios a Josu, al campamento de
Guilgal, con este ruego:
k

10,1-43La campaa del Sur.La alianza de paz entre gabaonitas e israelitas suscita una
coalicin de reyes para enfrentar juntos la gran amenaza que supone. Los datos que encontramos
aqu son a todas luces exagerados, pues en una sola campaa era absolutamente imposible
conquistar un territorio tan extenso como el que se nos describe; esto refuerza todava ms la idea
de que el inters del narrador no es tanto histrico cuanto teolgico. Recordemos que la tierra que
un da habitaron las doce tribus de Israel se encontraba para la poca del redactor asolada, y que
muchos israelitas se resistan a regresar a ella despus del destierro de Babilonia. Todo el relato
afirma que el territorio haba sido otorgado por Dios a Israel, y que Dios mismo haba intervenido
obrando prodigios en favor de su pueblo. Como quiera que estas campaas estn asistidas y
dirigidas por el mismo Dios, hasta detener el sol resulta sencillo. En las tradiciones sobre el xodo de
Egipto no se ahorran imgenes maravillosas, como la del mar que se abre para dar paso a los
israelitas y se cierra tragndose al faran y su ejrcito; del mismo modo, en esta relectura de la
posesin de la tierra se utilizan imgenes portentosas para indicar que era la mano de Dios la que
actuaba en favor del pueblo. Aqu debemos entender por pueblo la conjuncin de varios grupos,
pues a estas alturas los israelitas albergan ya en su seno a otras familias, como la de Rajab de Jeric,
y a otros pueblos, como los gabaonitas que pactaron con Israel.

No dejes solos a tus vasallos. Ven en seguida a salvarnos. Aydanos,

porque se han aliado contra nosotros los reyes amorreos de la montaa.
7
Entonces Josu subi desde Guilgal con todo su ejrcito, todos sus
guerreros, 8y el Seor le dijo:
No les tengas miedo, que yo te los entrego; ni uno de ellos podr
resistirte.
9
Josu camin toda la noche desde Guilgal y cay sobre ellos de
repente; 10el Seor los desbarat ante Israel, que les infligi una gran
derrota junto a Gaban, y los persigui por la Cuesta de Bet-Jorn,
destrozndolos hasta Azec y Maqueda. 11Y cuando iban huyendo de los
israelitas por la cuesta de Bet-Jorn, el Seor les lanz desde el cielo un
pedrisco fuerte y mortfero en el camino hasta Azec; murieron ms por
la granizada que por la espada de los israelitas.
12
Cuando el Seor puso en manos de los israelitas a los amorreos,
Josu habl al Seor y grit en presencia de Israel:
Sol, quieto en Gaban! Y t, luna, en el valle de Ayaln!
13
Y el sol qued quieto y la luna inmvil, hasta que se veng el pueblo
de sus enemigos.
As consta en el libro de Yasar:
El sol se detuvo en medio del cielo
y tard un da entero en ponerse.
14
Ni antes ni despus ha habido
un da como aqul,
cuando el Seor obedeci
a la voz de un hombre,
porque el Seor luchaba por Israel.
15
Josu y los israelitas se volvieron al campamento de Guilgal. 16Los
cinco reyes lograron huir y se escondieron en la cueva de Maqueda.
17
Avisaron a Josu:
Los cinco reyes estn escondidos en la cueva de Maqueda.
18
Josu orden:
Hagan rodar piedras grandes hasta la entrada de la cueva y dejen all
apostados algunos centinelas para que los vigilen. 19Ustedes no dejen de
perseguir al enemigo, crtenles la retirada; no los dejen llegar a sus
poblados, porque el Seor, su Dios, se los entrega.
20
Cuando Josu y los israelitas los derrotaron hasta acabar con ellos
fue una gran derrota, los que lograron salvarse huyendo se refugiaron
en las ciudades fortificadas. 21Todo el ejrcito volvi victorioso al
campamento de Josu, en Maqueda. Nadie se atrevi a hablar mal de los
israelitas.
22
Josu orden:
Destapen la entrada de la cueva y saquen a esos cinco reyes.
23
Cumpliendo sus rdenes, sacaron de la cueva a los cinco reyes: el de
Jerusaln, el de Hebrn, el de Yarmut, el de Laquis y el de Egln.
24
Cuando se los presentaron, Josu convoc a todos los israelitas y dijo a
sus oficiales:
Acrquense y pisen la nuca a esos reyes.
Ellos se acercaron y pusieron el pie en la nuca de los reyes. 25Josu les
dijo:
No teman ni se acobarden. Sean fuertes y valientes!, que as tratar
el Seor a todos los enemigos con los que van a luchar.
26
Dicho esto, los ajustici y los colg de cinco rboles; all estuvieron
colgados hasta la tarde. 27A la puesta del sol mand bajarlos de los
rboles y tirarlos a la cueva donde se haban escondido; despus
colocaron grandes piedras a la entrada de la cueva, y all estn todava
hoy.

28

Aquel da Josu tom Maqueda. La pas a cuchillo, consagrando al

exterminio a su rey y a todos sus habitantes. No qued un superviviente;
trat al rey de Maqueda como al de Jeric.
29
Desde Maqueda Josu y los israelitas pasaron a Libn y la atacaron.
30
El Seor les entreg tambin Libna y a su rey, y pasaron a cuchillo a
todos los habitantes. No qued en ella un superviviente; a su rey lo trat
Josu como al de Jeric.
31
Desde Libna Josu y los israelitas pasaron a Laquis, acamparon
frente a ella y la atacaron. 32El Seor se la entreg: tomaron Laquis al
segundo da y pasaron a cuchillo a todos los habitantes, lo mismo que
haban hecho en Libna. 33Horn, rey de Guzer, subi en auxilio de
Laquis, pero Josu lo derrot a l y a su ejrcito, sin dejarle un
superviviente.
34
Desde Laquis Josu y los israelitas pasaron a Egln; acamparon
frente a ella y la atacaron. 35La tomaron aquel mismo da y la pasaron a
cuchillo, consagrando al exterminio a todos sus habitantes, lo mismo que
haban hecho con Laquis.
36
Desde Egln, Josu y los israelitas con l, pasaron a Hebrn y la
atacaron. 37La tomaron y pasaron a cuchillo a su rey y a toda la
poblacin. No qued un superviviente, lo mismo que haban hecho en
Egln; la consagraron al exterminio con todos sus habitantes.
38
Despus Josu y los israelitas con l se volvieron contra Debir y la
atacaron. 39Se apoderaron de ella, del rey y sus poblados y los pasaron a
cuchillo, consagrando al exterminio a todos sus habitantes. No qued un
superviviente; trataron a Debir y a su rey lo mismo que a Hebrn y a su
rey, a Libna y a su rey.
40
As fue como conquist Josu toda la montaa, el Negueb y la Sefela
y las estribaciones de la sierra, con sus reyes. No qued un
superviviente. Consagraron al exterminio a todo ser viviente, como haba
mandado el Seor, Dios de Israel. 41Josu conquist desde Cades Barnea
hasta Gaza, y todo el pas de Gosn hasta Gaban. 42En una sola
ofensiva se apoder de todos aquellos reyes y sus tierras, porque el
Seor, Dios de Israel, combata por Israel. 43Josu y los israelitas que iban
con l se volvieron despus al campamento de Guilgal.
La campaa del Nortel

11

Cuando se enter Yabn, rey de Jasor, mand mensajeros a

Yobab, rey de Madn, al rey de Simern, al de Acsaf 2y a los reyes
del norte de la montaa y del desierto, al sur de Genesaret, de la Sefela
y del distrito de Dor, junto al mar, 3a los cananeos de este y oeste, a los
amorreos, hititas y fereceos, a los jebuseos de la montaa y a los heveos
al pie del Hermn, en la regin de Misp. 4Salieron con todos sus
ejrcitos, una tropa numerosa como la arena de la playa, muchsimos
caballos y carros. 5Se aliaron todos aquellos reyes, y todos juntos fueron
a acampar cerca del arroyo de Mern para luchar contra Israel.
6
El Seor dijo a Josu:
l

11,1-23La campaa del Norte.Muchos indicios muestran que la ocupacin de los israelitas
fue en gran parte pacfica; es decir, comenz por la montaa no ocupada y se fue extendiendo
paulatinamente por todo el territorio. Pero tambin es cierto que su presencia provoc recelos y
ataques, de modo que los nuevos colonizadores tuvieron que defenderse ms de una vez con las
armas. As, entre alguna campaa inicial y otras provocadas por la poblacin local, Israel se fue
imponiendo hasta asimilar o eliminar a las dems poblaciones. El autor ensaya una explicacin
teolgica como otras que suministrar a lo largo de su gran obra: se debe al endurecimiento de las
poblaciones conquistadas. El autor simplifica los datos trazando el siguiente proceso: 1. Mandato de
Dios a Josu. 2. Endurecimiento de la poblacin. 3. Resistencia a Israel. 4. Derrota y destruccin. As
se cierra un crculo frreo, en el que triunfa la soberana de Dios en la historia. Dios es autor de todo,
incluso de la obstinacin humana; as hablan muchos textos del Antiguo Testamento, mientras que
otros lo interpretan como la continua negacin a la oferta o exigencia de Dios que va creciendo en
un proceso dialctico hasta que el ser humano cae vctima de su propio endurecimiento. Esta
segunda visin acenta la responsabilidad humana y completa la primera.

No les tengas miedo, que maana, a estas horas, a todos ellos los
har caer ante Israel; les rompers las patas a sus caballos y les
quemars los carros.
7
Josu y sus soldados marcharon contra ellos hacia el arroyo de Mern
y cayeron sobre ellos de repente. 8El Seor se los entreg a Israel, que
los derrot y persigui hasta la capital de Sidn, Misrepot Maym y la
parte oriental del valle de Misp. Los desbarataron hasta que no qued
un superviviente.
9
Josu los trat como haba dicho el Seor: les quebr las patas a los
caballos y les quem los carros. 10Luego se volvi, se apoder de Jasor y
ajustici a su rey porque Jasor era desde antiguo la capital de aquellos
reinos, 11y pas a cuchillo a todos sus habitantes, consagrndolos al
exterminio; no qued uno vivo. A Jasor la incendi.
12
Josu se apoder de todas aquellas poblaciones y sus reyes; los pas
a cuchillo, consagrndolos al exterminio, como haba ordenado Moiss,
siervo del Seor. 13Pero los israelitas no incendiaron las ciudades
emplazadas sobre montculos; la nica excepcin fue Jasor, incendiada
por Josu. 14Se llevaron todo su botn y el ganado; a las personas en
cambio las pasaron a cuchillo, no dejando una viva.
15
Lo que el Seor haba ordenado a su siervo Moiss, ste se lo orden
a Josu y Josu lo cumpli; no descuid nada de cuanto el Seor haba
ordenado a Moiss.
16
As fue como se apoder Josu de todo el pas: de la montaa, el
Negueb, la regin de Gosn, la Sefela y el desierto, la montaa de Israel
y su llanura, 17desde el monte Jalac, que sube hacia Ser, hasta Baal-Gad,
en el valle del Lbano, al pie del monte Hermn. Se apoder de todos sus
reyes y los ajustici.
18
Josu estuvo mucho tiempo haciendo la guerra a todos aquellos
reyes.19Ninguna ciudad hizo las paces con los israelitas, a excepcin de
los heveos que vivan en Gaban; a todas las conquistaron con las
armas, 20porque fue cosa de Dios endurecer sus corazones para que
opusieran resistencia a Israel, con intencin de que Israel los exterminara
sin piedad, aniquilndolos, como el Seor haba ordenado a Moiss.
21
Josu aniquil a los enaquitas de la montaa, de Hebrn, de Debir,
de Anab, en una palabra, de los montes de Jud y de los montes de
Israel. Los extermin con sus poblaciones. 22No quedaron enaquitas en
territorio de Israel; slo en Gaza, Gat y Asdod quedaron algunos.
23
Josu se apoder de todo el pas, como el Seor haba dicho a
Moiss. Y se lo dio a Israel en herencia, repartindolo en lotes a las
tribus. El pas qued en paz.
Reyes de Transjordania y de Cisjordaniam

12

Reyes de Transjordania a los que derrotaron los israelitas y de

cuyas tierras se apoderaron, desde el ro Arnn hasta el monte
Hermn, incluyendo toda la estepa oriental:
2
Sijn, rey amorreo con residencia en Jesebn. Sus dominios eran:
desde Aroer, a orillas del Arnn, y desde la parte central del valle, la
mitad de Galaad hasta el Yaboc, frontera de los amonitas, 3la estepa,
desde la parte oriental del Mar de Galilea hasta la parte oriental del mar
del desierto, el Mar Muerto, hasta el camino de Bet-Yesimot y las
estribaciones del Fasga, en el sur.
4
Og, rey de Basn, de los ltimos refaimitas, con residencia en Astarot
y Edrey. 5Sus dominios eran: el monte Hermn, Salc y todo Basn hasta
m

12,1-24Reyes de Transjordania y de Cisjordania. Encontramos una sntesis de todos los

territorios conquistados por los israelitas. La primera parte resume las conquistas hechas por Moiss
al oriente del Jordn y el reparto de territorios a las tribus de Rubn y Gad y la media tribu de
Manass, lo cual concuerda con Nm 32,33-42. La segunda parte resume las campaas de Josu con
el total de reyes que venci. El territorio queda as debidamente preparado y listo para su reparto
entre las nueve tribus y media que faltan por poseerlo.

la frontera de los guesureos y macateos, adems de medio Galaad, hasta

la frontera de Sijn, rey de Jesbn.
6
Moiss, siervo del Seor, y los israelitas los derrotaron, y Moiss,
siervo del Seor, dio sus tierras en propiedad a los de Rubn, Gad y
media tribu de Manass.
7
Reyes de Cisjordania a los que derrotaron Josu y los israelitas, desde
Baal-Gad, en el valle del Lbano, hasta el Monte Jalac, que sube a Ser,
cuyas tierras dio Josu en propiedad a las tribus de Israel, repartindolas
en lotes; 8en la montaa, en la Sefela, en la estepa, en las estribaciones
de la sierra, en el desierto y en el Negueb, donde estaban los hititas,
amorreos, cananeos, fereceos, heveos y jebuseos: 9el rey de Jeric y el
rey de Ay, junto a Betel; 10el rey de Jerusaln y el rey de Hebrn; 11el rey
de Yarmut y el rey de Laquis; 12el rey de Egln y el rey de Guzer; 13el rey
de Debir y el rey de Gueder; 14el rey de Jorm y el rey de Arad; 15el rey de
Libn y el rey de Aduln; 16el rey de Maqueda y el rey de Betel; 17el rey
de Tapuj y el rey de Jfer; 18el rey de Afec y el rey de Sarn; 19el rey de
Madn y el rey de Jasor; 20el rey de Simern y el rey de Acsaf; 21el rey de
Taanac y el rey de Meguido; 22el rey de Cades y el rey de Yocnen del
Carmelo; 23el rey de Dor, en el distrito de Dor; el rey de los pueblos de
Galilea; 24y el rey de Tirs. Suma total: treinta y un reyes.

REPARTO DE LA TIERRA: INTRODUCCINN

Con el captulo 13 comienza la segunda parte del libro, que trata del
reparto de la tierra. Una primera lectura nos ofrece un catlogo de nombres
geogrficos, bastante indigesto, ni siquiera agraciado con un poco de
disposicin esquemtica. Qu hacer con estos captulos? Podemos intentar
n

REPARTO DE LA TIERRA: 13,121,45. A simple vista, este bloque de captulos no motiva para
nada a su lectura; listas de fronteras, poblaciones y nuevos propietarios no dicen mucho a nuestras
preocupaciones pastorales actuales. Sin embargo, una atenta lectura nos podra proporcionar algn
elemento para una mejor comprensin del problema actual de la tierra que enfrentan miles y miles
de desposedos en nuestros lugares de origen; pero, sobre todo, para poner los fundamentos bblicos
y teolgicos a nuestro urgente compromiso cristiano con esos desposedos. Una posible clave de
lectura para estos captulos es la preocupacin y el deseo de Dios de un reparto equitativo de la
tierra como punto de partida para un proyecto de libertad y de construccin de una sociedad
solidaria e igualitaria. As lo entendi el pueblo, y a ese proyecto tenemos que volver
permanentemente nuestra mirada. Con demasiada frecuencia diseamos planes pastorales y de
evangelizacin y promocin humana casi perfectos en su formulacin, pero muy pocos de ellos
comienzan por donde lo hace el proyecto original de Dios: la ubicacin del ser humano en un espacio
concreto donde el individuo, la familia y la sociedad puedan realizarse. Qu dicen nuestros planes
de evangelizacin a unos destinatarios que tienen que ver desde lejos inmensos territorios cercados
y rotulados con el inhumano ttulo de propiedad privada? Ms an, qu dicen esos mismos planes
pastorales y de evangelizacin a los propietarios acaparadores de la tierra? Acaso no parecen ser
muchas veces el argumento teolgico de dicha injusticia, cuando las etapas de nuestros planes se
suceden y todo sigue igual o peor? La corriente deuteronomista (D), preocupada por este fenmeno
de privacin del derecho a la tierra, formula su posicin: en el plan de Dios, la posesin de un
territorio es esencial; pero no como propiedad privada, sino como una propiedad colectiva capaz de
generar instituciones econmicas, polticas, sociales, legislativas, judiciales y religiosas acordes con
este modelo de propiedad. La misma corriente deuteronomista (D) va dejando constancia a lo largo
de su obra Deuteronomio 2 Reyes de los beneficios que trae este proyecto y de los perjuicios que
acarrea abandonarlo o dejar que individuos o grupos de poder impongan otros modelos. ste fue el
caso del partido monrquico, que impuso la monarqua en Israel y con ella el empobrecimiento y la
aparicin de los desposedos, anttesis del proyecto fundacional del pueblo de Dios que an se
constata en el moderno Israel y, en general, en todo el mundo capitalista que paradjicamente
coincide casi al detalle con el mundo cristiano.

descubrir primero los materiales empleados por el autor y examinar despus

la intencin de su composicin.
Materiales
1. Al parecer, el autor usa una lista de fronteras y una lista de
poblaciones. La primera intenta definir los lmites de cada tribu; el trazado no
es geomtrico (como el de Ez 40s), hay repeticiones e incoherencias. Hace
pensar en una lista antigua, cuando las tribus se haban consolidado en su
diversidad dentro del territorio de Palestina y todava no eran una monarqua
unificada.
2. La segunda es una lista de poblaciones. La lista es detallada y parece
aspirar a ser completa en las tribus del sur, es fragmentaria en las tribus del
norte, falla en las tribus del centro. La identificacin de muchas ciudades es
posible: muchas veces el nombre rabe conservaba levemente deformado el
nombre original (en bastantes ocasiones el moderno Estado de Israel ha
restablecido el nombre antiguo), otras veces ayuda la arqueologa. Quedan
casos dudosos o insolubles por ahora. En algunos casos en que una localidad
tiene nombre comprensible lo hemos traducido o adaptado al castellano,
para conservar con cierta probabilidad lo que deca a odos hebreos.
3. Introducen, cierran o interrumpen las listas algunos discursos del Seor
o de Josu y algunas ancdotas. Los discursos del Seor son particularmente
importantes para conocer el sentido del reparto.
4. Los captulos 20s ofrecen listas de ciudades de asilo y ciudades
levticas.
Teologa
Podemos distinguir los elementos genricos de la tierra y los elementos
especficos del reparto.
1. Los primeros se encuentran concentrados en los discursos del Seor.
Respecto a los Patriarcas, la entrega de la tierra es el cumplimiento de una
promesa jurada; la expresin ms clara se encuentra en 21,43 (vanse
tambin 1,6; 5,6). Respecto al desierto, la tierra prometida significa el
descanso: 1,13.15; 21,44. Comparada con Egipto, donde los israelitas vivan
de prestado, Palestina es tierra de propiedad: 18,3; 19,47.
2. Lo especfico de estos captulos es el reparto. La tierra prometida es
entregada como totalidad al pueblo entero; la propiedad colectiva es el dato
primario. El pueblo entero tiene derecho a poseer la tierra entera y a vivir en
ella.
3. Se trata de una visin teolgica, algo idealizada respecto a la realidad,
pero ms profunda que la simple experiencia de cultivar un campo. La
concepcin con su constelacin de trminos tcnicos pasa a la literatura
proftica, en sentido propio y figurado, a las divisiones escatolgicas, y se
conserva con gran vitalidad en el Nuevo Testamento. De la traduccin griega
de goral, kleros (suerte), procede nuestra palabra clero y sus derivados.
Los extraos captulos del libro de Josu suministran un fondo realista a un
aspecto importante de la teologa del Nuevo Testamento.

13 1Josu era viejo, de edad avanzada, y el Seor le dijo:

Ya eres viejo, de edad avanzada, y queda an mucha tierra por ocupar,
2
toda la parte filistea y todo Guesur; 3desde el Sijor, en tierra de Egipto,
hasta el lmite de Ecrn, al norte, zona considerada como cananea; all
estn los cinco principados filisteos Gaza, Asdod, Ascaln, Gat, y Ecrn
y los heveos 4del sur. Adems queda todo el pas cananeo, desde la
Cueva de los Fenicios hasta Afec, y hasta la frontera de los amorreos. 5Y
por ltimo todo el pas de Biblos y el Lbano oriental, desde Baal-Gad, al
pie del Hermn, hasta el Paso de Jamat. 6Yo expulsar ante los israelitas a
todos los habitantes de la montaa, desde el Lbano hasta Misrepot
Maym, y a todos los fenicios. T slo tienes que repartir el pas entre los
israelitas mediante un sorteo, segn te lo he mandado. 7S, ya es hora de
que repartas esta tierra entre las nueve tribus y la media tribu de
Manass para que la posean como herencia.

Transjordania
8

La otra media tribu de Manass, los de Rubn y los de Gad haban

recibido ya la herencia que Moiss, siervo del Seor, les haba asignado
en Transjordania: 9desde Aroer a la orilla del Arnn, con la ciudad que
est en medio del valle, toda la llanura de Mandaba hasta Dibn, 10y
todas las ciudades de Sijn, rey amorreo que reinaba en Jesbn, hasta la
frontera de los amonitas. 11Adems les haba asignado Galaad, el
territorio de los guesureos y macateos, todo el Hermn y todo el Basn
hasta Salc, 12y todo el reino de Og de Basn, que reinaba en Astarot y
Edrey, y era uno de los ltimos refaimitas a los que Moiss derrot y
expuls. 13En cambio, los israelitas no pudieron expulsar a guesureos y
macateos, que han seguido viviendo en medio de Israel hasta hoy.
14
Slo a la tribu de Lev no le asign Moiss una herencia; el Seor,
Dios de Israel, es su herencia, como les haba prometido.
15
A la tribu de Rubn Moiss le asign, por clanes, 16una herencia cuyo
territorio era: desde Aroer a la orilla del Arnn, con la ciudad que est en
medio del valle, toda la llanura de Madab; 17Jesbn y todos los pueblos
de la meseta: Dibn, Mot-Baal, Bet-Baal-Man, 18Yas, Cademot, Mepaat,
19
Quiriataym, Sibm y Sret Sajar, en el monte y en el valle, 20Bet-Fegor,
las estribaciones del Fasga y Bet-Yesimot: 21todos los pueblos de la
llanura y todo el reino de Sijn, rey amorreo que reinaba en Jesbn, al
que derrot Moiss, lo mismo que a los prncipes de Madin: Ev, Requen,
Sur, Hur y Reba, vasallos de Sijn que vivan en el pas. 22Al adivino
Balan, hijo de Beor, los israelitas lo acuchillaron con los dems. 23As
que el territorio de los rubenitas fue el Jordn y su ribera. sa fue, con
sus ciudades y poblados, la herencia de los rubenitas, repartida por
clanes.
24
A la tribu de Gad a los gaditas Moiss le asign, por clanes, 25una
herencia cuyo territorio comprenda Jezer, todos los pueblos de Galaad,
la mitad del pas amonita, hasta Aroer, frente a Rabat, 26y a partir de
Jesbn hasta Ramat Hammispe y Betonim, desde Majnaym hasta los
trminos de Lodabar. 27En el valle: Bet Haram y Bet-Nimr, Sucot y Safn,
lo que quedaba del reino de Sihn, rey de Jesbn. El Jordn serva de
lmite hasta la orilla del Mar de Galilea en Transjordania. 28sa fue, con
ciudades y poblados, la herencia de los gaditas, repartida por clanes.
29
A la media tribu de Manases, Moiss le haba asignado, por clanes,
30
una herencia cuyo territorio comprenda desde Majanaim, todo Basn,
todo el reino de Og, rey de Basn, todas las villas de Yair en Basn:
sesenta poblaciones. 31Medio Galaad, Astarot y Edrey, ciudades del reino
de Og de Basn, les tocaron a los mauiritas de Manases, media tribu de
Manass, por clanes. 32sa fue la tierra que Moiss reparti en herencia
en los llanos de Moab, en Transjordania, al este de Jeric. 33A la tribu de
Lev no le asign herencia. El Seor, Dios de Israel, es su herencia, como
les haba prometido.
Introduccin

14

stos son los territorios que los israelitas recibieron como

herencia en el pas de Canan, repartidos por el sacerdote
Eleazar, Josu, hijo de Nun, y los cabezas de familias de las tribus de
Israel. 2Ellos lo repartieron echando suertes, como haba ordenado el
Seor, por medio de Moiss, a las nueve tribus y media. 3Ya antes Moiss
les haba asignado herencia en Transjordania a dos tribus y media pero a
los levitas no les asign ninguna herencia en medio de ellos. 4Los
descendientes de Jos formaban dos tribus: Manass y Efran; pero a los
levitas no les asignaron ningn territorio en el pas, sino ciudades para
habitar con sus correspondientes campos para criar sus ganados y
rebaos. 5Los israelitas hicieron el reparto de tierra como el Seor haba
mandado a Moiss.

Caleb

(Nm 14)
6

Los de Jud se acercaron a Josu en Guilgal, y Caleb, hijo de Jefon, el

queniceo, le dijo:
Ya sabes el encargo que, por orden del Seor, te dio para m, Moiss
hombre de Dios en Cades Barnea. 7Cuarenta aos tena yo cuando
Moiss, siervo del Seor, me envi desde Cades Barnea a reconocer el
pas, y volv con una informacin fidedigna. 8Los compaeros que haban
ido conmigo desanimaron a la gente; yo, en cambio, segu plenamente al
Seor, mi Dios, 9y Moiss jur aquel da: La tierra que han pisado tus pies
ser tu herencia y la de tus hijos por siempre, porque has seguido
plenamente al Seor, mi Dios. 10Ahora ves que el Seor me ha
conservado la vida, como prometi. Cuarenta y cinco aos han pasado
desde que el Seor se lo dijo a Moiss, cuando Israel andaba por el
desierto; hoy cumplo ochenta y cinco aos, 11y todava estoy tan fuerte
como el da en que me envi Moiss: me siento ahora tan fuerte como
entonces para luchar y para emprender lo que sea. 12Por eso, dame ese
monte que me prometi aquel da el Seor. T lo oste: que aqu vivan
los enaquitas y que sus ciudades eran grandes y fortificadas. Ojal el
Seor est conmigo y logre expulsarlos como l prometi.
13
Entonces Josu lo bendijo y dio Hebrn en herencia a Caleb, hijo de
Jefon. 14Por eso Hebrn pertenece por herencia a Caleb, hijo de Jefon,
el queniceo, hasta el da de hoy, por haber seguido plenamente al Seor,
Dios de Israel. 15Hebrn se llamaba antiguamente Quiriat Arb, por el
gigante enaquita.
Y el pas qued en paz.
Territorio de Jud

15

Suerte de la tribu de Jud por clanes. El territorio que recibieron

quedaba hacia la frontera de Edom, al sur del desierto de Sin, en
el extremo sur. 2Su lmite sur parta de la punta del Mar Muerto, desde el
cabo que mira hacia el sur; 3sala luego frente a Maale Acrabbim, pasaba
por Sin, suba al sur de Cades Barnea, pasaba Jesrn, suba a Adar,
rodeaba Carc, 4pasaba despus por Asmn y vena a salir al ro de
Egipto, para acabar en el mar: sa era la frontera por el sur.
5
Su lmite oriental era el Mar Muerto, hasta la desembocadura del
Jordn.
Su lmite norte iba desde el cabo que hay en la desembocadura del
Jordn, 6suba a Bet-Jogl, pasaba por encima de Bet-Arab, suba por la
Piedra de Bohn, hijo de Rubn, 7hasta Debir, por el Valle de Acor,
dirigindose luego hacia Guilgal, frente a Maale Adumim, que queda al
sur del arroyo; pasaba junto a las aguas de En Semes, para acabar en
En-Roguel; 8despus suba por el valle de Ben-Hinn, por la vertiente sur
de los jebuseos, o sea, Jerusaln; suba a la cima del monte que hay
sobre el valle Hinnn a oeste y que llega por el norte al extremo del valle
de Refan; 9luego torca desde la cima del monte hacia la fuente del
arroyo Neftoj y vena a salir a los pueblos del monte Efrn, torca por
Baal, o sea, Quiriat Yearim, 10rodeaba desde Baal por el oeste hacia los
montes de Ser, y pasando la vertiente norte de Har Yearim, o sea,
Quisln, bajaba a Bet-Semes, pasaba Timn, 11la frontera sala a la
vertiente norte de Ecrn, giraba hacia Sicrn, cruzaba el monte Baal,
sala a Yabneel y terminaba en el mar. 12El Mar Mediterrneo era el lmite.
Esos eran los lmites del territorio de los hijos de Jud, por clanes.
Caleb y Otoniel
(Jue 1,10-15)
13

Josu, siguiendo la orden del Seor, asign a Caleb, hijo de Jefon, un

lote en medio de Jud: Quiriat Arb el padre de Enac, o sea, Hebrn.
14
Caleb expuls de all a los tres hijos de Anac, descendientes de Enaq:

Sesay, Ajimn y Talmay. 15Desde all subi contra los de Debir, llamada
antiguamente Quiriat Sefer, 16y prometi:
Al que tome al asalto Quiriat Sefer le doy por esposa a mi hija Acs.
17
Otoniel, hijo de Quenaz, pariente de Caleb, tom la ciudad, y Caleb le
dio por esposa a su hija Acs. 18Cuando ella lleg, Otoniel la convenci
para que pidiera a su padre un terreno de cultivo; ella se baj del burro, y
Caleb le pregunt:
Qu te pasa?
19
Contest:
Hazme un regalo. La tierra que me has dado es desrtica, dame
tambin tierra con manantiales.
Y Caleb le dio el manantial de Arriba y el manantial de Abajo.
20
sa fue la heredad de la tribu de Jud, por clanes.
Pueblos de Jud
21

Poblaciones de la tribu de Jud. En la frontera del sur, junto a Edom:

Cabseel, Eder, Yagur, 22Quina, Dimn, Adad, 23 Cades, Jasor, Yitnn,
24
Zif, Teln, Baalot, 25Jasor Jadat, Quiriat Jesron, o sea Jasor, 26Amn,
Sem, Molad, 27Jasar Gadda, Jesmn, Bet-Pelet, 28Jasar Sual, Berseba,
Biziota, 29Baal, Iyim, Esen, 30 Eltolad, Quesil, Jorma, 31Sicelag,
Madman, Sansan, 32Lebaot, Siljim, En Rimn. Veintinueve ciudades con
sus poblados.
33
En la Sefela: Estaol, Sor, Asen, 34Zanoj, En Gannim, Tapuj y Enn,
35
Yarmut, Aduln, Soc y Azec, 36Saaraym, Aditaym, Guedera,
Gederotaym. Catorce ciudades con sus poblados.
37
Sann, Jadas, Migdal Gad, 38Dilen, Hammisp, Yoctael, 39Laquis,
Boscat, Egln, 40Cabn, Lajms, Quitlis, 41Gederot, Bet-Dagn, Naam,
Maqued. Diecisis ciudades con sus poblados.
42
Libn, Eter, Asn, 43Yiptaj, Esn, Nasib, 44Queil, Aczib, Maresa.
Nueve ciudades con sus poblados. 45Ecrn con sus poblados. 46Y desde
Ecrn hasta el mar todas las ciudades que quedan al lado de Asdod, con
sus poblados.
47
Asdod y sus poblados, Gaza y sus poblados hasta el ro de Egipto. El
Mediterrneo era el lmite.
48
En la montaa: Samir, Yatir, Soc, 49Dan, Quiriat San o sea,
Debir, 50Anab, Estem, Anim, 51Gosn, Jaln, Guil. Once ciudades con
sus poblados.
52
Arab, Rum, Esen, 53Yanim, Bet-Tapa, Afec, 54Jumt, Quiriat Arb o
sea, Hebrn y Sior. Nueve ciudades con sus poblados.
55
Man, Carmel, Zif, Yut, 56Yezrael, Yocden, Zanoj, 57Can, Guibe,
Timn. Diez ciudades con sus poblados.
58
Jaljul, Bet-Sur, Guedor, 59Maarat, Bet-Anot, Eltecn. Seis ciudades con
sus poblados.
Tecua, Efrata o sea, Beln, Fegor, Etam, Quiln, Tatam, Sores,
Querem, Galim, Beter, Manoc. Once ciudades con sus poblados.
60
Quiriat-Baal o sea, Quiriat Yearim, Rab. Dos ciudades con sus
poblados.
61
En el desierto: Bet-Arab, Medn, Secac, 62Nibsn, Ir Hammlaj,
Engad. Seis ciudades con sus poblados.
63
Pero la tribu de Jud no pudo expulsar a los jebuseos que habitaban
en Jerusaln; por eso han seguido viviendo en Jerusaln, en medio de
Jud, hasta hoy.
Territorio de Jos

16

Suerte de la tribu de Jos. El lmite del territorio iba desde el

Jordn, al este de Jeric, y suba desde Jeric a la montaa de
Betel. 2Saliendo de Betel es decir Luz iba hasta la frontera de los
arquitas, en Atarot, 3bajaba por el oeste hasta la frontera de los

yafletitas, hasta el trmino de Bet-Jorn de Abajo y Guzer, y terminaba

en el mar. 4sa fue la herencia de Manass y Efran, hijos de Jos.
5
Territorio de los efraimitas por clanes. El lmite de su herencia iba
desde Atarot Adar, al este, hasta Bet-Jorn de Arriba 6y terminaba en el
mar; desde Micmet, en el norte, daba un rodeo hacia el este de Taanat
de Sil, pasaba despus al este de Yanoj; 7bajaba desde Yanoj a Atarot y
Naar, llegaba a Jeric y terminaba en el Jordn. 8Desde Tapuj iba en
direccin oeste por el torrente de Can y terminaba en el mar. sa fue la
herencia de la tribu de Efran por clanes, 9adems de las ciudades
reservadas a los efraimitas en las posesiones de Manass, todas las
ciudades con sus poblados. 10Efran no pudo expulsar a los cananeos de
Guzer; los cananeos siguieron viviendo en medio de Efran, hasta hoy,
aunque sometidos a trabajos forzados.
Territorio de Manass

17

Suerte de la tribu de Manass, primognito de Jos. A Maquir,

primognito de Manass, padre de Galaad, que era hombre
belicoso, le tocaron Galaad y Basn. 2Tambin se sortearon las tierras
que les tocaran, segn el nmero de sus clanes, a los otros hijos de
Manases: a Abizer, Jlec, Asriel, Siqun, Jfer y Semid, o sea, los hijos
varones de Manass, nietos de Jos. 3Pero Salfajad, hijo de Jfer, hijo de
Galaad, hijo de Maquir, hijo de Manases, no tuvo hijos varones, sino slo
hijas; se llamaban Majl, No, Jogl, Milc y Tirs. 4stas se presentaron
al sacerdote Eleazar, a Josu, hijo de Nun, y a los representantes de
tribus, reclamando:
El Seor mand a Moiss que nos diera una herencia entre nuestros
parientes.
Entonces les dieron, segn la orden del Seor, una herencia entre los
parientes de su padre. 5As, le tocaron a Manass diez partes, adems de
Galaad y Basn, en Transjordania, 6porque las hijas de Manass
recibieron una herencia entre sus parientes, mientras que el pas de
Galaad fue para los otros hijos de Manass.
7
La frontera Manass por el lado de Aser iba por Micmet, frente a
Siqun, segua por el sur de En Tapuj 8la zona de Tapuj perteneca a
Manass, pero el poblado, en el confn de Manass, era de Efran, 9y
bajaba al torrente de Can; las ciudades al sur del torrente eran las
ciudades que tena Efran en medio de Manass; Manass llegaba hasta
la parte norte del torrente; su lmite terminaba en el mar. 10Limitaban con
el mar: al sur, Efran, y al norte, Manass ste limitaba al norte con Aser,
al este con Isacar. 11Manass tena enclaves en Isacar y Aser: Beisn y
sus poblados, Yibln y sus poblados, los vecinos de Dor y sus poblados,
los vecinos de Endor y sus poblados, los vecinos de Taanac y sus
poblados, los vecinos de Meguido y sus poblados; y la tercera parte de la
regin.
12
Pero Manass no logr desalojar aquellas ciudades, y los cananeos
pudieron seguir en aquella regin. 13Cuando los israelitas se hicieron
fuertes, los sometieron a trabajos forzados, aunque no llegaron a
expulsarlos.
14
Los hijos de Jos reclamaron ante Josu:
Por qu nos has asignado como herencia en el sorteo slo una
porcin de territorio, cuando somos tantos, gracias a Dios?
15
Josu les contest:
Si son tantos que no caben en los montes de Efran, suban a los
bosques y desmonten tierras en la regin de los fereceos y refaimitas.
16
Los de Jos replicaron:
Es verdad que estos montes no nos alcanzan. Pero los cananeos que
viven en el valle los de Beisn y los del valle de Yezrael tienen carros
de hierro.
17
Josu contest a los hijos de Jos, a Efran y Manass:

Ustedes son muchos y fuertes: no tendrn una sola porcin de

territorio. 18De ustedes ser una montaa; es verdad que es boscosa,
pero la talarn y sus confines sern de ustedes. Adems expulsarn a los
cananeos, aunque tengan carros de hierro y sean poderosos.
Asambleas

18

La asamblea israelita en pleno se reuni en Sil e instalaron all la

tienda del encuentro. El pas les estaba sometido. 2Pero quedaban
siete tribus israelitas que no haban recibido an su heredad. 3Josu les
dijo:
Hasta cundo van a estar con los brazos cruzados, sin ir a tomar
posesin de la tierra que les ha dado el Seor, Dios de sus padres? 4Elijan
tres hombres de cada tribu; yo los mandar a recorrer el pas para que
hagan un plano dividido por herencias, y despus volvern a m.
5
Dividirn el pas en siete lotes. Jud seguir en su territorio, al sur, y la
casa de Jos en el suyo, al norte. 6Hagan el plano del pas dividindolo en
siete lotes y triganme el proyecto. Despus lo echar a suertes aqu,
ante el Seor, nuestro Dios. 7A los levitas no les tocar ninguna parte
porque lo que les toca a ellos es el sacerdocio del Seor. Por su parte,
Gad, Rubn y media tribu de Manass ya recibieron en Transjordania la
herencia que les asign Moiss, siervo del Seor.
8
Cuando aquellos hombres emprendan el camino para hacer el mapa
del pas, Josu les orden:
Vayan a recorrer el pas y hagan un mapa; cuando vuelvan, yo lo
echar a suertes ante el Seor, aqu en Sil.
9
Ellos marcharon y atravesaron el pas, registrando por escrito las
ciudades en siete lotes, y se lo llevaron a Josu al campamento de Sil.
10
Josu ech las suertes entre los israelitas, ante el Seor y distribuy la
tierra a cada una de las tribus de Israel.
11
Sali la suerte de Benjamn, por clanes. El territorio que le toc est
entre Jud y Jos. 12Su lmite norte parta del Jordn, suba por la
vertiente norte de Jeric, luego el monte hacia el oeste y terminaba en el
desierto de Bet-Avn. 13De all pasaba a Luz es decir, Betel por su
vertiente sur, bajando despus a Atarot Adar por el monte que hay al sur
de Bet-Jorn de Abajo. 14Despus torca, dando la vuelta por la parte
oeste, hacia el sur, desde el monte que est frente a Bet-Jorn, al sur, y
terminaba en Quiriat-Baal o sea, Quiriat Yearim, ciudad que perteneca
a Jud. se era el lmite occidental.
15
Por el sur, desde el trmino de Quiriat Yearim, iba hacia la fuente del
arroyo de Neftoj. 16Despus, por la punta del monte que hay frente al
valle de Hinnn, al norte del valle de Refaim, bajaba al valle de Hinnn
por la vertiente sur de los jebuseos, hasta En-Roguel; 17despus torca
hacia el norte, llegaba a En Semes y a los cerros que hay frente a Maal
Adumim, bajaba a la Piedra de Bohn, hijo de Rubn, 18pasaba por la
vertiente norte frente a Bet-Arab, bajaba hacia la estepa, 19pasaba por
la vertiente norte de Bet-Jogl, terminando en el cabo del Mar Muerto, el
cabo norte, en la desembocadura del Jordn. sta era la frontera sur.
20
Por el este, el Jordn le serva de lmite.
sa fue la herencia de Benjamn, por clanes, siguiendo el trazado de
sus lmites.
21
Ciudades de la tribu de Benjamn, por clanes: Jeric, Bet-Jogl, Valle
Quess, 22Bet-Arab, Semaraym, Betel, 23Avim, Zaca, Ofr, 24Villar del
Amonita, Ofn, Guibe. Doce ciudades con sus poblados.
25
Gaban, Haram, Beerot, 26Misp, Quefir, Mos, 27Requen, Yirfel,
Tarela, 28Sela Haelep, Jebs o sea, Jerusaln, Guibe, Quiriat Yearim.
Catorce ciudades con sus poblados.
sa fue la herencia que recibieron los clanes de la tribu de Benjamn.

19

En segundo lugar sali la suerte de Simen, por clanes. Su

herencia quedaba en medio de la herencia de Jud.
2
Les tocaron como herencia: Berseba, Sem, Molada, 3Jasar Suel, Bal,
Esem, 4Eltolad, Betul, Jorm, 5 Sicelag, Bet-Marcabot, Jasar Sus, 6BetLebaot, Sarujn. Trece ciudades con sus poblados.
7
Ayin, Rimn, Eter y Asn. Cuatro ciudades con sus poblados.
8
Ms todos los poblados que hay en torno a esas ciudades hasta
Baalat Beer y Ramat del Negueb.
sa fue la herencia que recibieron los clanes de la tribu de Simen.
9
La herencia de Simen estaba enclavada en el lote de Jud, porque a
Jud le haba tocado una parte demasiado grande; por eso los de Simen
tenan su herencia en medio de Jud.
10
En tercer lugar sali la suerte de Zabuln, por clanes. 11Su lmite
llegaba hasta Sarid, suba por el oeste a Maral, llegaba a Dabeset y
hasta el torrente que est frente a Yocnen, 12de Sarid volva al este,
hasta el trmino de Quislot Tabor, sala a Daberat y suba a Yapa; 13de
all, siguiendo hacia el este, pasaba por GuitJefer hasta It Casn, sala
a Rimn y torca hacia Ne; 14despus daba la vuelta por el norte de
Janatn, para terminar en el valle de Yiptajel. 15Su territorio inclua
adems Catat, Nahlal, Simern, Yidal y Beln. Doce ciudades con sus
poblados.
16
sa fue la herencia que recibieron los clanes de la tribu de Zabuln:
las ciudades y sus poblados.
17
En cuarto lugar sali la suerte de la tribu de Isacar, por clanes. 18Su
territorio comprenda: Yezrael, Quesulot, Sunn, 19Jafaraym, Sin,
Anajarat, 20Harabit, Quisin, Abes, 21Yarmut, En Ganim, En Jad, BetFass; 22el lmite llegaba al Tabor, Sajasn y Bet-Semes y terminaba en el
Jordn. Diecisis ciudades con sus poblados.
23
sa fue la herencia que recibieron los clanes de la tribu de Isacar: las
ciudades y sus poblados.
24
En quinto lugar sali la suerte de la tribu de Aser, por clanes. 25Su
territorio comprenda: Jelcat, Jal, Beten, Acsaf, 26Alamlec, Amad y Misal;
el lmite occidental llegaba al Carmelo y Sijor Libnat; 27volviendo al este
hacia Bet-Dagn, llegaba a Zabuln y a la parte norte del Valle de
Yiptajel, a Bet-Emec y Nehiel, saliendo por el norte a Cabul, 28Abdn,
Rejob, Jamn, Can y Sidn capital; 29volva hacia Ram y la fortaleza de
Tiro, volva luego por Jos y terminaba en el mar. El territorio inclua,
adems, la regin de Aczib, 30Uma, Afec y Rejob. Veintids ciudades con
sus poblados.
31
sa fue la herencia que recibieron los clanes de la tribu de Aser: las
ciudades y sus poblados.
32
En sexto lugar sali la suerte de la tribu de Neftal, por clanes. 33Su
lmite parta de Jlef, la Encina de Sanann, Adam Haneqeb y Yabneel,
hasta Lacn, y terminaba en el Jordn, 34volva luego por el este, hacia
Aznot Tabor; de all sala hacia Jucoc y lindaba con Zabuln por el sur, con
Aser al oeste y con el Jordn al este; 35comprenda las ciudades
fortificadas de Sidn, Ser, Jamat, Racat, Genesaret, 36Adam, Haram,
Jasor, 37Cades, Edrey, En Jasor, 38Yirn, Migdalel, Jorn, Bet-Anat y BetSemes. Diecinueve ciudades con sus poblados.
39
sa fue la herencia que recibieron los clanes de la tribu de Neftal: las
ciudades y sus poblados.
40
En sptimo lugar sali la suerte de la tribu de Dan, por clanes. 41El
territorio de su herencia comprenda: Sor, Estaol, Ir Semes, 42Salbn,
Ayaln, Yitl, 43Eln, Timn, Ecrn, 44Elteque, Gabatn, Baal, 45Yehud,
Bene Barac, Gat Rimn, 46Ro Yarqn con el trmino frente a Jafa. 47Pero
aquel territorio resultaba demasiado estrecho para los hijos de Dan, y por
eso subieron a atacar a Lais; la conquistaron, pasaron a cuchillo a sus

habitantes, tomaron posesin y se instalaron en ella, y la llamaron Dan,

en recuerdo de su antepasado.
48
sa fue la herencia que recibieron los clanes de la tribu de Dan: las
ciudades y sus poblados.
49
As terminaron de repartir la tierra y de marcar sus lmites. Despus
los israelitas dieron a Josu, hijo de Nun, una herencia en medio de ellos.
50
Siguiendo la orden del Seor, le dieron el pueblo que pidi: Timn Sraj,
en la sierra de Efran. Josu lo reconstruy y se instal all.
51
sta fue la herencia que repartieron entre las tribus de Israel el
sacerdote Eleazar, Josu, hijo de Nun, y los cabezas de familia, echando a
suertes en Sil, en presencia del Seor, a la entrada de la tienda del
encuentro. As terminaron de repartir el pas.
Ciudades de refugio
(Nm 35; Dt 19)

20 1El Seor dijo a Josu:

2
Di a los israelitas: Determinen cules sern las ciudades de refugio, de
las que les habl Moiss, 3donde pueda buscar asilo el que haya matado
a alguien sin intencin. Ellas les servirn de refugio contra el vengador
de la sangre. 4El que busque asilo en una de esas ciudades, se colocar
en la plaza junto a la puerta de la ciudad y expondr su caso a los
ancianos, stos lo admitirn en la poblacin y le sealarn una casa para
vivir entre ellos. 5Si el vengador de la sangre llega en su persecucin, no
le entregarn al homicida, porque mat involuntariamente, sin estar
enemistado con el otro. 6Vivir en aquella ciudad mientras no
comparezca a juicio ante la asamblea, hasta que muera el sumo
sacerdote en funciones por entonces. Despus el asesino podr volver a
su ciudad y a su casa, a la ciudad de la que huy.
7
Entonces los israelitas consagraron las siguientes ciudades: Cades de
Galilea, en los montes de Neftal; Siqun, en la serrana de Efran; Villa
Arb o sea, Hebrn, en la serrana de Jud. 8En Transjordania, al este de
Jeric, saalaron Bser Bamidbar, en la llanura de la tribu de Rubn;
Ramot de Galaad, en la tribu de Gad, y Goln de Basn, en la tribu de
Manass.
9
sas fueron las ciudades designadas para los israelitas y emigrantes
que vivieran entre ellos, con el fin de que pudiera encontrar asilo en ellas
el homicida involuntario, librndose de morir a manos del vengador de la
sangre, antes de comparecer ante la asamblea.
Ciudades levticas
(Nm 35,1-8)

21

Los jefes de familia de la tribu de Lev se acercaron al sacerdote

Eleazar, a Josu, hijo de Nun, y a los jefes de familia de las tribus
de Israel, 2en Sil, en el pas de Canan, y les dijeron:
El Seor mand, por medio de Moiss, que se nos dieran ciudades
para vivir y campos de pastoreo para nuestros ganados.
3
Entonces los israelitas, siguiendo la orden del Seor, dieron de sus
territorios a los levitas las siguientes ciudades con sus campos de
pastoreo.
4
Se ech a suertes para el clan de Quehat; a los levitas descendientes
del sacerdote Aarn les tocaron trece ciudades de las tribus de Jud,
Simen y Benjamn. 5A los otros hijos de Quehat, por clanes, les tocaron
en el sorteo diez ciudades de las tribus de Efran, Dan y la mitad de
Manass. 6A los hijos de Guersn, por clanes, les tocaron en el sorteo
diez ciudades de las tribus de Isacar, Aser y Neftal y de la mitad de
Manass, en Basn. 7A los hijos de Merar, por clanes, les tocaron doce
ciudades de las tribus de Rubn, Gad y Zabuln. 8Los israelitas asignaron
a los levitas por sorteo aquellas ciudades con sus campos de pastoreo,
como haba mandado el Seor a Moiss.

De las tribus de Jud y Simen les asignaron las poblaciones que se

indican a continuacin: 10a los levitas hijos de Aarn, de los clanes de
Quehat porque a ellos les toc primero la suerte, 11Villa Arb el padre
de Enac o sea, Hebrn, en la sierra de Jud, con sus campos de pastoreo
alrededor. 12Los campos de cultivo y los poblados prximos se los haban
dado en propiedad a Caleb, hijo de Jefon. 13Con derecho de asilo para
los homicidas les asignaron Hebrn y sus campos de pastoreo, y adems
asignaron Libn, 14Yatir, Estem 15Joln, Debir, 16Ayin, Yut y Bet-Semes
cada una con su correspondiente campo de pastoreo. Nueve ciudades de
las dos tribus dichas.
17
De la tribu de Benjamn les dieron: Gaban, Guibe, 18Anatot y Almn
cada una con sus campos de pastoreo; cuatro ciudades.
19
Suma total de las ciudades de los sacerdotes hijos de Aarn, trece
ciudades con sus campos de pastoreo.
20
A los restantes levitas descendientes de Quehat, de los clanes de
Quehat, les tocaron en suerte ciudades de la tribu de Efran; 21les
asignaron, con derecho de asilo para los homicidas, Siqun y sus campos
de pastoreo, en la serrana de Efran, y tambin Guzer, 22Quibsin y BetJorn cada una con sus campos de pastoreo; cuatro ciudades. 23De la
tribu de Dan les dieron: Elteque, Gabatn, 24Ayaln, Gat Rimn cada una
con sus campos de pastoreo; cuatro ciudades. 25Y de la media tribu de
Manases les dieron: Taanac y Gat Rimn cada una con sus campos de
pastoreo: dos ciudades.
26
Suma total de las ciudades con sus campos de pastoreo para los
clanes de los restantes hijos de Quehat: diez.
27
Para los levitas hijos de Guersn y sus familias les dieron: de la
media tribu de Manass, con derecho de asilo para los homicidas, Goln
de Basn y sus campos de pastoreo y tambin Astarot y sus campos de
pastoreo; dos ciudades. 28De la tribu de Isacar les dieron: Quisin,
Daberat, 29Yarmut y En Ganim, todas con sus campos de pastoreo; cuatro
ciudades. 30De la tribu de Aser les dieron: Misal, Abdn, 31Jelc y Rejob
todas con sus campos de pastoreo; cuatro ciudades. 32De la tribu de
Neftal les dieron, con derecho de asilo para los homicidas: Cades de
Galilea y sus campos de pastoreos, y adems Jamat de Dor y Poblacin
cada una con sus campos de pastoreo; tres ciudades.
33
Suma total de las poblaciones de los guersonitas, por clanes, trece
ciudades y sus campos de pastoreo.
34
Para los otros clanes levticos descendientes de Merar les dieron de
la tribu de Zabuln, Yocnen, Cart, 35Dimna y Nahalal cada una con sus
campos de pastoreo; cuatro ciudades. 36De la tribu de Rubn, en
Transjordania, les dieron con derecho de asilo para los homicidas: Bser y
sus campos de pastoreo, y adems Yahas, 37Quedemot y Mepaat cada
una con sus campos de pastoreo; cuatro ciudades. 38De la tribu de Gad
les dieron, con derecho de asilo para los homicidas: Ramot de Galaad con
sus campos de pastoreo y adems Majnaym, 39Jesbn y Yazer y sus
campos de pastoreo; cuatro ciudades.
40
Suma total de poblaciones que tocaron por sorteo a los otros clanes
levticos descendientes de Merar, por clanes, doce ciudades.
41
Suma total de ciudades levticas en medio del territorio propiedad de
los israelitas, cuarenta y ocho ciudades con sus campos de pastoreo.
42
Cada una de esas ciudades inclua los campos de pastoreo que tenan a
su alrededor; lo mismo suceda con todas las ciudades mencionadas.
43
As fue como el Seor les dio a los israelitas todo el territorio que les
haba prometido bajo juramento a sus antepasados y ellos se
establecieron y vivieron all. 44El Seor les dio paz con todos los pueblos
vecinos, exactamente como lo haba jurado a sus padres; ni un enemigo
pudo resistirles; el Seor les entreg a todos sus enemigos. 45No dej de

cumplirse una palabra de todas las promesas que haba hecho el Seor a
la casa de Israel. Todo se cumpli.
REPARTO DE LA TIERRA: CONCLUSIN
El altar de Transjordaniao

22

Entonces Josu llam a los de Rubn, a los de Gad y a la mitad de

la tribu de Manass, 2y les dijo:
Ustedes han obedecido las rdenes de Moiss, siervo del Seor, y
tambin me han obedecido a m en todo lo que yo les he mandado; 3no
han abandonado a sus hermanos desde hace muchos aos; han
cumplido las rdenes que les dio el Seor, su Dios. 4Ahora bien, el Seor,
su Dios, ha dado ya el descanso a sus hermanos, como les haba
prometido. As que ustedes mrchense a casa, a la tierra de su
propiedad, la que les dio Moiss, siervo del Seor, en Transjordania.
5
Cumplan a la letra los mandatos y leyes que les dio Moiss, siervo del
Seor: amar al Seor, su Dios, caminar por sus sendas, cumplir sus
mandamientos y mantenerse fieles a l, sirvindolo con todo el corazn y
toda el alma.
6
Josu los bendijo y los despidi. Ellos marcharon a sus casas.
7
Moiss haba dado tierras en Basn a media tribu de Manass; a la
otra media tribu Josu le dio tierras en medio de sus hermanos, en
Cisjordania. Tambin a stos los bendijo y los despidi dicindoles:
8
Vuelvan a casa llenos de riquezas, con rebaos abundantes, con
plata y oro, con bronce y hierro y ropa abundante. Repartan con sus
hermanos el botn tomado al enemigo.
9
Los de Rubn, los de Gad y los de la media tribu de Manass dejaron
a los israelitas en Sil de Canan y emprendieron la marcha hacia el pas
de Galaad, la tierra de su propiedad, que Moiss les haba entregado por
orden del Seor. 10Fueron a la zona del Jordn, en Canan, y levantaron
all un altar junto al Jordn, un altar grande, bien visible.
11
Los israelitas se enteraron de que los de Rubn, los de Gad y los de
la media tribu de Manass haban levantado un altar frente al pas de
Canan, en la zona del Jordn, al margen del territorio israelita, 12y
reunieron la asamblea en Sil, para ir a luchar contra ellos.
13
Los israelitas les enviaron a los de Rubn, a los de Gad y a los de la
media tribu de Manass, que estaban en el pas de Galaad, a Fines, hijo
del sacerdote Eleazar, 14con diez notables, uno por cada tribu de Israel,
jefes de familia. 15Se presentaron a los rubenitas, a los gaditas y a la
media tribu de Manass, del pas de Galaad, y les dijeron:
16
As dice la asamblea del Seor: Qu pecado es se que han
cometido contra el Dios de Israel, apostatando hoy del Seor, hacindose
un altar, rebelndose contra el Seor? 17Como si no nos bastara el
crimen de Fegor, que no hemos logrado borrar de nosotros hasta hoy, y
o

22,1-34 El altar de Transjordania. Una vez terminadas las actividades de la conquista y del
reparto de los territorios, Josu despide a los hombres de las tribus de Rubn y Gad y de la media
tribu de Manass para que regresen al oriente del Jordn donde Moiss los haba instalado, ya que
haban cumplido con la promesa/exigencia de cruzar el Jordn para ayudar al resto de sus hermanos
en la conquista de Canan (cfr. Nm 32). Es probable que esta separacin territorial haya sido mal
vista en algn momento, incluso se pueden haber dado intentos de separacin definitiva; el hecho
es que nos encontramos con el relato de la construccin de un altar por parte de esos mismos
hombres apenas vuelven a cruzar el Jordn (10-34), lo cual es interpretado por el resto de tribus
como un acto separatista. El altar que unificaba a las doce tribus ya haba sido construido en Sil, y
por tanto no haba por qu construir ningn otro. Con todo, una vez hechas las aclaraciones, las
relaciones intertribales continan su curso normal. Este suceso podra aludir a la necesidad de
centralizacin del culto que la misma corriente deuteronomista (D) haba promovido ya en el s. VII
a.C. y que Josas haba respaldado con su autoridad real, pero tambin podra tratarse de un aviso a
la comunidad contempornea del libro de Josu para que rechazara cualquier lugar de culto que no
fuera Jerusaln recordemos que en la poca de la edicin de Josu hay muchos judos que viven en
la dispersin, tanto en Mesopotamia como en Egipto.

eso que vino un castigo a la comunidad del Seor! 18Ustedes se han

apartado hoy del Seor! Y si ustedes se rebelan hoy contra el Seor,
maana l estar encolerizado contra toda la comunidad de Israel. 19Si la
tierra que les ha tocado est contaminada, vengan a la tierra del Seor,
en la que est su santuario, y elijan una propiedad entre nosotros. Pero
no se rebelen contra el Seor, no nos hagan cmplices de su rebelda
levantando otro altar adems del altar oficial del Seor, nuestro Dios!
20
Cuando Acn, hijo de Zraj, pec con lo consagrado, l pereci por su
pecado; pero la ira de Dios alcanz a toda la comunidad de Israel, y eso
que se trataba de uno slo.
21
Los rubenitas, los gaditas y la media tribu de Manass respondieron
a los jefes de familia de Israel:
22
El Seor, Dios de los dioses; el Seor, Dios de los dioses, lo sabe
bien, y que Israel lo sepa! Si ha habido rebelin o pecado contra el Seor,
que nos castigue hoy mismo. 23Si hemos hecho un altar para apostatar
del Seor, para ofrecer en l holocaustos, presentar ofrendas y hacer
sacrificios de comunin, que el Seor nos pida cuentas. 24Pero no.
Nosotros lo hicimos con esta preocupacin: el da de maana sus hijos
dirn a los nuestros: Qu tienen que ver ustedes con el Seor, Dios de
Israel? 25El Seor puso el Jordn como frontera entre nosotros y ustedes,
los de Rubn y los de Gad. Ustedes no tienen nada que ver con el Seor!
Y as sus hijos alejarn a los nuestros del culto del Seor. 26Entonces nos
dijimos: Vamos a hacernos un altar no para ofrecer holocaustos ni
sacrificios de comunin, 27sino como testimonio entre ustedes y nosotros
con nuestros sucesores de que seguiremos dando culto al Seor en su
templo con nuestros holocaustos y sacrificios de comunin. Que el da de
maana no digan sus hijos a los nuestros: Ustedes no tienen nada que
ver con el Seor. 28Nos dijimos: Si el da de maana nos dicen algo a
nosotros y a nuestros sucesores, les diremos: Fjense en la forma de ese
altar del Seor que hicieron nuestros padres: no sirve para holocaustos ni
sacrificios de comunin, sino como testimonio entre ustedes y nosotros.
29
Ni pensar en rebelarnos contra el Seor ni en apostatar hoy del Seor
levantando un altar para ofrecer holocaustos, presentar ofrendas y
sacrificios de comunin fuera del altar del Seor, nuestro Dios, que est
en su santuario.
30
Cuando el sacerdote Fines, los notables de la comunidad y los
cabezas de familia israelitas que lo acompaaban oyeron la explicacin
de los rubenitas, los gaditas y la media tribu de Manass, les pareci
bien. 31Y Fines, hijo del sacerdote Eleazar, dijo a los rubenitas, a los
gaditas y a la media tribu de Manass:
Ahora sabemos que el Seor est entre nosotros, porque no han
cometido ese pecado contra l. Han librado a los israelitas del castigo del
Seor.
32
Luego el sacerdote Fines, hijo de Eleazar, y los notables dejaron a
los rubenitas, a los gaditas y a la media tribu de Manass en el pas de
Galaad, y se volvieron al pas de Canan, a los israelitas, y les informaron
de lo ocurrido. 33El informe convenci a los israelitas. Bendijeron al Seor,
Dios de Israel, y no se habl ms de subir contra ellos en plan de guerra
para destruir la zona donde se haban instalado los rubenitas y los
gaditas.
34
stos ltimos llamaron a aquel altar Altar del Testimonio, explicando:
Nos servir de testimonio de que el Seor es Dios.
Despedida de Josup
p

23,1-16Despedida de Josu.En la composicin unificada de este cuerpo histrico la obra

deuteronomista, el redactor va poniendo en boca de personajes ilustres discursos de despedida
antes de su muerte: empez Moiss, le sigue Josu y continuar Samuel. Escritos en un estilo muy
semejante, estos discursos tienen la funcin de recapitular los hechos precedentes y de abrir la
historia al futuro.

23

Haban pasado muchos aos desde que el Seor puso fin a las
hostilidades de Israel con sus enemigos fronterizos. Josu era ya
de edad avanzada, 2y convoc a todo Israel, a los ancianos, a los jefes de
familias, a los jueces y escribas y les dijo:
Yo ya soy viejo, de edad avanzada. 3Ustedes han visto cmo ha
tratado el Seor, su Dios, a todos esos pueblos ante ustedes; el Seor, su
Dios, es quien pele por ustedes.
4
Ahora miren bien: yo les he sorteado como herencia para cada tribu
tanto a los pueblos que todava quedan por conquistar como a los que yo
aniquil, desde el Jordn hasta el Mediterrneo, en occidente. 5El Seor,
su Dios, se los quitar de delante y los despojar de sus dominios para
que ustedes puedan tomar posesin de sus tierras, tal como se los
prometi el Seor, su Dios.
6
Por eso, esfurcense en cumplir todo lo escrito en el libro de la Ley de
Moiss, sin desviarse ni a derecha ni a izquierda, 7y sin mezclarse con
esos pueblos que todava quedan entre ustedes.
No invoquen a sus dioses, ni juren por ellos, ni les den culto, ni se
postren ante ellos; 8al contrario, mantnganse fieles a su Dios como lo
han hecho hasta hoy.
9
El Seor ha arrojado de delante de ustedes a pueblos grandes y
fuertes, sin que nadie se les haya resistido hasta hoy. 10Uno solo de
ustedes puede perseguir a mil, porque el Seor, su Dios, lucha por
ustedes, como les ha prometido.
11
Pongan toda el alma en amar al Seor, su Dios; 12pero si se vuelven
atrs y se unen a esos pueblos que quedan entre ustedes y se
emparientan con ellos, si ustedes se mezclan con ellos y ellos con
ustedes, 13estn seguros de que el Seor, su Dios, no se los volver a
quitar de delante y ellos sern para ustedes un lazo y una trampa, ltigo
sobre sus costados y espinas en los ojos, hasta que ustedes
desaparezcan de esa tierra magnfica que les ha dado el Seor, su Dios.
14
Yo emprendo hoy el viaje que a todos les toca recorrer. Reconozcan
de todo corazn y con toda el alma que no ha dejado de cumplirse una
sola de todas las promesas que les hizo el Seor, su Dios. Todas se han
cumplido, ni una sola ha dejado de cumplirse. 15Porque del mismo modo
que han venido sobre ustedes todas las bendiciones que les anunci el
Seor, su Dios, lo mismo enviar el Seor contra ustedes todas las
maldiciones, hasta exterminarlos de esta tierra magnfica que les ha
dado el Seor, su Dios.
16
Si quebrantan la alianza que el Seor, su Dios, les dio, y van a servir
a otros dioses rindindoles adoracin, el Seor se encolerizar contra
ustedes y sern expulsados inmediatamente de la tierra magnfica que
les ha dado.
Renovacin de la alianzaq
q

24,1-33Renovacin de la alianza Muerte de Josu.La gran jornada de Siqun, a la que

se refiere el captulo 24, no solamente constituye el acontecimiento ms importante de todo el libro,
sino que seala una de las fechas seeras de toda la historia bblica, el nacimiento de Israel como
pueblo. La asamblea de Siqun, presidida por Josu, tiene por objeto la conclusin de un pacto entre
las tribus de Israel y el Seor. Entre las muchas aportaciones que han hecho los descubrimientos
arqueolgicos del siglo pasado para el mejor conocimiento de la Biblia, uno de ellos se refiere al
tema del pacto o alianza. La luz en este caso viene de una coleccin de pactos encontrados en
Hatusa, la capital del antiguo imperio hitita. Se distinguen dos clases de pactos: los pactos
bilaterales de igual a igual, que eran los que haca un emperador hitita con las grandes potencias del
Medio Oriente; y los llamados pactos de vasallaje, que tenan lugar entre el soberano de Hatusa y la
red de pequeos reyezuelos que poblaban la regin. El pacto o alianza entre el Seor soberano y el
pueblo de Israel vasallo parece estar calcado en buena parte sobre el esquema o formulario de
tales pactos de vasallaje. En casi todos los pactos bblicos podemos descubrir algunos elementos del
formulario hitita; los elementos en el pacto de Siqun son los siguientes: el prembulo (2a); el
prlogo histrico (2b-13); la clusula capital, en virtud de la cual las tribus se comprometan a servir
exclusivamente al Seor (14-21); las clusulas del pacto (25s); finalmente, se alude a los testigos

(x 19; 24; Dt 29s)

24

Josu reuni a las tribus de Israel en Siqun. Convoc a los

ancianos de Israel, a los jefes de familia, a los jueces y escribas, y
se presentaron ante el Seor. 2Josu habl al pueblo:
As dice el Seor, Dios de Israel: Al otro lado del ro ufrates vivieron
antiguamente sus padres, Traj, padre de Abrahn y de Najor, sirviendo a
otros dioses. 3Pero yo tom a Abrahn, su padre, del otro lado del ro, lo
conduje por todo el pas de Canan y multipliqu su descendencia
dndole a Isaac. 4A Isaac le di Jacob y Esa. A Esa le di en propiedad la
montaa de Ser, mientras que Jacob y sus hijos bajaron a Egipto.
5
Envi a Moiss y a Aarn para castigar a Egipto con los portentos que
hice, y despus los saqu de all. 6Saqu de Egipto a sus padres, y
llegaron al mar. Los egipcios persiguieron a sus padres con caballera y
carros hasta el Mar Rojo; 7pero gritaron al Seor, y l puso una nube
oscura entre ustedes y los egipcios; despus desplom sobre ellos el
mar, cubrindolos. Sus ojos vieron lo que hice en Egipto. Despus
vivieron en el desierto muchos aos. 8Los llev al pas de los amorreos,
que vivan en Transjordania; los atacaron y se los entregu; ustedes se
apoderaron de sus territorios; y yo se los quit de delante.
9
Entonces Balac, hijo de Sipor, rey de Moab, atac a Israel; mand
llamar a Balan, hijo de Beor, para que los maldijera; 10pero yo no quise
or a Balan, que no tuvo ms remedio que bendecirlos, y los libr de sus
manos.
11
Pasaron el Jordn y llegaron a Jeric. Los jefes de Jeric los atacaron:
los amorreos, fereceos, cananeos, hititas, guirgaseos, heveos y jebuseos,
pero yo se los entregu; 12sembr el pnico ante ustedes, y expulsaron a
los dos reyes amorreos no con tu espada ni con tu arco; 13y les di una
tierra por la que no haban sudado, ciudades que no haban construido y
en las que ahora viven; viedos y olivares que no haban plantado y de
los que ahora comen.
14
Por lo tanto, teman al Seor y srvanlo con toda sinceridad; dejen de
lado a los dioses que sirvieron sus padres al otro lado del ro y en Egipto,
y sirvan al Seor. 15Y si no estn dispuestos a servir al Seor, elijan hoy a
quin quieren servir: a los dioses que sirvieron sus padres al otro lado del
ro o a los dioses de los amorreos en cuyo pas habitan, que yo y mi
familia serviremos al Seor.
16
El pueblo respondi:
Lejos de nosotros abandonar al Seor para ir a servir a otros dioses!
17
Porque el Seor, nuestro Dios, es quien nos sac a nosotros y a
nuestros padres de la esclavitud de Egipto, quien hizo ante nuestros ojos
aquellos grandes prodigios, nos guard en todo nuestro peregrinar y
entre todos los pueblos que atravesamos. 18El Seor expuls ante
nosotros a los pueblos amorreos que habitaban el pas. Por eso tambin
nosotros serviremos al Seor: l es nuestro Dios!
19
Josu dijo al pueblo:
No podrn servir al Seor, porque es un Dios santo, un Dios celoso.
No perdonar sus delitos ni sus pecados. 20Si abandonan al Seor y
sirven a dioses extranjeros, se volver contra ustedes, y despus de
haberlos tratado bien, los maltratar y aniquilar.
21
El pueblo respondi:
(22.26s). Da la impresin de que en la asamblea de Siqun hay dos clases de tribus: las
representadas por Josu, que profesan su fe en el Seor, y otras tribus, que siguen dando culto a
otros dioses. La jornada de Siqun habra tenido, por tanto, como resultado que todas las tribus se
comprometieron a no reconocer ms dios que al Seor y este reconocimiento fue refrendado con un
pacto. La alianza acta en una doble direccin: vertical, en cuanto todos los clanes y tribus se
comprometen a servir en exclusiva a Yahv; horizontal, por cuanto la fe comn crea
automticamente entre las tribus conciencia de solidaridad y de pueblo. Llama la atencin la
insistencia con que se repite la palabra servir, catorce veces en total, de las cuales siete se
encuentran en los dos primeros versculos (14s). Servir en sentido bblico implica: fidelidad a la fe,
servicio cultual y respuesta positiva a las exigencias de los mandamientos.

No! Serviremos al Seor.

22
Josu insisti:
Son testigos contra ustedes mismos de que han elegido servir al
Seor.
Respondieron:
Somos testigos!
23
Entonces dejen de lado los dioses extranjeros que conservan y
pnganse de parte del Seor, Dios de Israel.
24
El pueblo respondi:
Nosotros serviremos al Seor, nuestro Dios, y le obedeceremos.
25
Aquel da Josu sell una alianza con el pueblo y les dio leyes y
mandatos en Siqun. 26Escribi las clusulas en el libro de la ley de Dios,
agarr una gran piedra y la erigi all, bajo la encina del santuario del
Seor, 27y dijo a todo el pueblo:
Miren esta piedra, que ser testigo contra nosotros, porque ha odo
todo lo que el Seor nos ha dicho. Ser testigo contra ustedes para que
no renieguen de su Dios.
28
Luego despidi al pueblo, cada cual a su herencia.
Muerte de Josu
29

Algn tiempo despus muri Josu, hijo de Nun, siervo del Seor, a la
edad de ciento diez aos. 30Lo enterraron en el territorio de su herencia,
en Timn Sraj, en la serrana de Efran, al norte del monte Gaas.
31
Israel sirvi al Seor mientras vivi Josu y durante toda la vida de
los ancianos que le sobrevivieron y que haban visto las hazaas del
Seor en favor de Israel.
32
Los huesos de Jos, trados por los israelitas de Egipto, los enterraron
en Siqun, en el campo que haba comprado Jacob a los hijos de Jamor,
padre de Siqun, por cien pesos, y que perteneca a los hijos de Jos.
33
Tambin muri Eleazar, hijo de Aarn. Lo enterraron en Guibe,
poblacin de su hijo Fines, que la haba recibido en propiedad en la
serrana de Efran.