EL CONTRATO SOCIAL

JEAN- JACQUES ROUSSEAU

PRESENTADO
CARLOS RICO MANTILLA

DOCENTE
LIBARDO JOSE TORRES BRIEVA

UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA

SEDE ARAUCA
FACULTAD DERECHO
TEORIA GENERAL DEL ESTADO
ARAUCA
2014

EL CONTRATO SOCIAL
El contrato social es una obra de Jean Jacques Rousseau, que consta de cuatro
tomos, donde se conjuga la filosofa, la poltica y la sociologa; que trata
principalmente sobre la libertad e igualdad de los hombres bajo un Estado
constituido por medio de un contrato social.
Se dice que este libro fue una de las fuentes que incitaron la Revolucin francesa,
por sus ideas polticas. Alrededor de la teora del contrato social se fundamenta
buena parte de la filosofa liberal, en especial el liberalismo clsico por su visin
filosfica del individuo como fundamental, que luego decide vivir en sociedad por
lo que necesita del Estado de Derecho que asegure las libertades para poder
convivir.
En el primer libro Rousseau empieza con las siguientes palabras: El hombre ha
nacido libre, y en todas partes est encadenado. Hay quien se cree seor de los
dems y es ms esclavo que ellos. Cmo se ha producido este cambio?.
Rousseau es claro al indicarnos que el individuo debe encontrar las condiciones
necesarias, las cuales tienen que ser legtimas para que se pueda convivir en la
sociedad. Por lo que se pueden evidenciar tres (3) tipos de libertades: la libertad
natural, libertad civil, libertad moral.
En tal sentido el pacto social da igualdad a los hombres de la sociedad, tanto por
convencin como por derecho, ... Ahora bien, como los hombres no pueden
engendrar nuevas fuerzas, sino solamente aunar y dirigir las que existen, no les
queda otro medio para subsistir que formar por agregacin una suma de fuerzas
que pueda superar la resistencia, ponerlas en juego mediante un solo mvil y
hacerlas actuar de consuno (...) De este modo, si se separa del pacto social lo que
no forma parte de su esencia, resultar que se reduce a los trminos siguientes:
Cada uno de nosotros pone en comn su persona y todo su poder bajo la suprema
direccin de la voluntad general; y recibimos en cuerpo a cada miembro como
parte indivisible del todo..."

De igual manera se habla en este libro de las sociedades, el derecho del ms

fuerte, la esclavitud, el estado de naturaleza del hombre, del pacto social, el
soberano, el estado civil, del dominio real,

En el segundo libro Rousseau, habla sobre el estado y sus componentes, donde la

voluntad general (soberana) es alienable, Ya he dicho que no hay voluntad
general sobre un objeto particular. En efecto, este objeto particular est dentro del
Estado o fuera del Estado. Si est fuera del Estado, una voluntad que le es
extraa no es general con relacin a l; y si ese objeto est dentro del Estado
forma parte del mismo: entonces se establece entre el todo y la parte una relacin
de la que surgen dos entes separados; por un lado la parte, y por otro el todo
menos esta misma parte. Pero el todo menos una parte no es el todo, y mientras
subsista esa relacin no existe el todo, sino dos partes desiguales; de donde
resulta que la voluntad de la una no es tampoco general con respecto a la otra"
En este libro hizo especial nfasis a las formas del sistema de gobierno en la
antigedad, Rousseau explica como un juego de nmeros la poltica, tratando de
seleccionar un nmero de habitantes en concordancia con la gran extensin de los
pases. Por otro lado manifiesta que el objetivo del pueblo es conseguir paz y
abundancia para tratar de convivir bien. Este pensamiento compaginaba con los
pensadores griegos (Aristteles). Adems piensa que la libertad llega a subsistir
gracias a la igualdad, Es precisamente porque la fuerza de las cosas tiende
siempre a destruir la igualdad, por lo que la fuerza de la legislacin debe siempre
tender a mantenerla.
Es importante resaltar que este libro muestra claramente tres clases de leyes
(polticas, civiles y criminales) e incluso se atreve a explicar una especie de leyes
en las cuales los hbitos o costumbres deben ser tratados de manera minuciosa
por el Estado.
En el tercer Libro Rousseau, habla enfticamente sobre la colectividad, en el
sentido que es ella la que aplicar todas las normas y leyes a los actos de los
particulares, previamente establecidas por el gobierno. Se hace evidente que
Rousseau tuvo en cuenta los hechos histricos que haban ocurrido, tomando
como fuente los sistemas de gobiernos como los sistemas monrquicos,
aristocrticos y democrticos; de los cuales plasma conclusiones de cada uno de
estos sistemas.
En tal sentido Rousseau criticaba fuertemente al gobierno
democrtico: La democracia es imposible, porque el pueblo jams puede
permanecer unido de manera absoluta, lo cual esto nos llevara a que alguien nos

represente y por lo tanto, conlleva a la creacin y aristocratizacin de una clase

poltica. Es imposible prescindir de un trato igualitario (de igualdad entre los
semejantes y las clases sociales) en todo sentido, ya que con la igualdad no
sobrevivira el derecho. La democracia sugiere elevadsimos esfuerzos para que
todos los ciudadanos puedan tomar y ejercer sus decisiones de manera seria. El
Estado democrtico tendra que ser tolerante con respecto a muchas costumbres
que se quieran imponer ante las leyes que el mismo establezca. Siempre y en
algn momento determinado ocurrir una inestabilidad estatal, la cual ocasione
revoluciones y rebeliones con las cuales el gobierno estara expuesto a las
guerras civiles y conflictos internos. Se tendra que eliminar los lujos por ser un
factor que corrompe al rico y al pobre, pues uno desea obtener la posesin de
estos lujos, mientras que el pobre siempre las codiciar, crendose as un
aparato de cuida lo que tienes, porque si no lo cuidas, me lo llevo yo.
Rousseau dijo que el gobierno es la administracin suprema, del ejercicio del
poder ejecutivo, a travs del cual se administra al cuerpo, este cuerpo cuanto mas
grande tanto mas se disminuye la libertad, y beneficios unitarios, pues es la
ensima parte del estado cada individuo, y por consiguiente el gobierno ha de ser
mucho ms fuerte cuando el pueblo tiende a crecer.
Para Rousseau, existe hasta tres tipos de voluntades; a saber: a) La propia
voluntad , del individuo, que tiende mas a su provecho particular, b) La voluntad
comn, a los magistrados que se refiere nicamente al provecho del prncipe, c)
La voluntad del pueblo o voluntad soberana, que es el general, tanto en relacin
con el Estado, considerado como un todo.
Rousseau, manifiesta que las seales de un buen gobierno son " igualdad de
circunstancias, todo gobierno bajo el cual sin apelar a medios extraos, ni a
naturalizaciones, ni colonias, se pueblen y multipliquen los ciudadanos en mayor
cantidad, es infaliblemente el mejor de todos."
Por lo tanto "En el momento en que el gobierno usurpa la soberana, el contrato
social se rompe; y los simples ciudadanos que entran por derecho en su libertad
natural tienen que obedecer no por obligacin, sino por violencia."
En el cuarto libro Rousseau, concluye hablando de la fuerza del pueblo y su poder
de decisin, para lo cual dice que la voluntad general es indestructible.
"Mientras que varios hombres reunidos se consideren como un solo cuerpo, no
tienen sino una sola voluntad, que se refiere a la conservacin comn y el
bienestar general. Entonces todos los resortes del Estado son sencillos y

vigorosos; sus mximas son claras y luminosas; no existen intereses embrollados

no contradictorios; el bien comn se muestra evidente en todas partes..."
Por otro lado desde el punto de vista de las elecciones, manifest que se requera
de la inteligencia propia, para la suerte se necesita el buen sentido, la justicia, la
integridad, sea uno o el otro hay que asegurar que el pueblo est presente en las
elecciones.
Rousseau concluye con estas palabras: (...) Finalmente, cuando el Estado, cerca
de su ruina, ya no subsiste ms que en una forma ilusoria y vana, cuando se ha
roto en todos los corazones el vnculo social, cuando el ms vil inters toma
descaradamente el sagrado nombre de bien pblico, entonces la voluntad general
enmudece; todos, guiados por motivos secretos, dejan absolutamente de opinar
como ciudadanos, como si el Estado no hubiera existido jams; y se hacen pasar
falsamente con el nombre de leyes decretos inicuos que no tienen ms finalidad
que el inters particular
CONCLUSIONES
Jean Jacques Rousseau mostro en su obra la necesidad de establecer un contrato
social, en el sentido que si hay compromisos entre el estado y el pueblo, se
pueden lograr grandes avances en el aspecto social.
Rousseau forma la idea que el individuo colabora con la voluntad de todos, una
vez acepte el pacto social; donde ste acepta el castigo infundido por sus actos en
relacin con el pacto social. La obligacin social del contrato no se funda en la
fuerza, ni en alguna autoridad natural y mucho menos alguna autoridad superior;
sino que se deriva del libre compromiso del individuo, que el mismo se otorga. De
esta manera, el pacto social es legtimo cuando nace de un consentimiento
voluntario y sobre todo equitativo.
De igual manera nos hace reflexionar sobre el tipo de gobierno que poseemos en
nuestra patria, en los pases vecinos , aunque seamos un pas democrtico, las cualidades y
exigencias se parece se van pareciendo cada vez ms a un gobierno monrquico, por su forma de
administracin centralista.
De igual manera muestra cun importante es el acto soberano del voto que se ejerce con toda libertad, as
como el de opinin, proponer, de dividir y de discutir; estas voluntades que fortalecen el Estado. De igual
manera marco pautas del manejo poltico de este acto. En el sentido que se poda incurrir en el provecho
personal de las personas quienes ostentaban el poder.
En es decir Rousseau en su obra describe los asuntos polticos, el momento mundial en que vivimos, esta en
esta disyuntiva de que si realmente el avance de la ciencia nos ha llevado a mejorar nuestro status de vida,
hemos evolucionado realmente? O hemos involucionado. Asunto que ya Rousseau se adelanto en decir que

todo sistema de gobierno no es el adecuado para ningn pueblo, ya que ste solo busca el inters propio, el
inters egosta y no para lo que se constituyen los Estados modernos, que es el lograr el bien comn de
todos.
Me parece muy acertado cuando Rousseau ofrece el concepto que cuando un pas es demasiado extenso,
no podrn discurrir correctamente las bondades de tener una patria, sino que stos estarn lejos del Estado y
estos entre s ya son extraos, y por consiguiente no se prodigarn la mutua ayuda para su existencia,
entonces viene el atraso de estos pueblos lejanos de un Estado; la realidad es muy parecida con nuestra
bella Colombia, por lo extenso que es en muchos lugares no se tiene presencia del estado y mucho menos la
ayuda recproca a la que se hace referencia en los escritos del Contrato Social.

Bibliografa
Rousseau, Jean-Jacques. El contrato social. Vol. 218. Ediciones AKAL, 2004.