13/12/2014

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ZygmuntBauman:Eticaposmoderna(1993)|PERRERAC

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ZygmuntBauman:Eticaposmoderna(1993)
spartakku

abril27,2013

INTRODUCCIN:LAMORALIDADENLASPERSPECTIVASMODERNAY
POSMODERNA
Nadarepresentamejoralosseresdestrozadosqueunmontndeaicos.
RainerMaraRilke
Talcomoseindicaenelttulo,elpresentelibroesunestudiosobretica
posmoderna,nosobremoralidadposmoderna.
Losegundo,silointentara,consistiraenrealizaruninventarioposiblemente
ampliodelosproblemasmoralesquehombresymujeresdelmundo
posmodernointentanresolver:problemasqueerandesconocidosopasaban
inadvertidosparageneracionesanteriores,ascomoantiguosproblemas
ampliamenteinvestigadosenelpasadoconnuevasfacetas.Ynosonpocos
ambostiposdeproblemas,yaquelaagendamoraldenuestrosdasabunda
entemasquelosestudiososdetemasticosdelpasadoapenastocaron,ycon
razn,yaqueentoncesnosearticulabancomopartedelaexperienciahumana.
Bastamencionar,enelplanodelavidacotidiana,losdiversosproblemas
moralesquesurgendelasituacinactualencuantoarelacionesdepareja,
sexualidadyrelacionesfamiliares,notoriasporsuindeterminacininstitucional,
flexibilidad,mutabilidadyfragilidadobienlagrancantidaddetradiciones,
algunasquesobrevivencontratodoloesperado,yotrasquehanresucitadoose
haninventado,quesedisputanlalealtaddelosindividuosyreclamanautoridad
paraguiarlaconductaindividual,aunsinesperanzadeestablecerunajerarqua
comnmenteacordadadenormasyvaloresquesalvaraasusdestinatariosdelamolestatareadehacer
suspropiaselecciones.
O,enelotroextremo,elcontextoglobaldelavidacontempornea,dondepodramosmencionarriesgosde
unamagnitudinsospechada,enverdadcataclsmica,quesurgendelentrecruzamientodepropsitos
parcialesyunilaterales,ycuyaprofundidadnopuedepreversenipasarseporaltoenunmomentoenque
lasaccionesseplaneandebidoalamaneracomoestnestructuradas.
Auncuandoestosproblemasaparecenreiteradamenteenesteestudio,slosirvendefondoparasealarel
pensamientoticodelapocaposmodernacontempornea.Seabordancomoelcontextodeexperiencia
enelcualseformalaperspectivaespecficamenteposmodernarelativaalamoralidad.Yeslamanera
comoestosproblemassevenyadquierenimportanciadesdelaperspectivadelaticaposmodernaloque
constituyeelobjetodelapresenteinvestigacin.
Elverdaderotemadeesteestudioeslaperspectivaposmodernaens.Elplanteamientoprincipaldellibro
esque,comoresultadodequelaeramodernahayallegadoasuetapaautocrtica,autodenigrantey,en
muchossentidos,autodesmanteladora(procesoqueelconceptodeposmodernidadpretendeabordary
transmitir),losdiversoscaminosqueantesseguanlasteorasticas(aunquenolaspreocupaciones
moralesdelostiemposmodernos)acabaronporvolversecadavezmsunaespeciedecallejnsinsalida,
aunquetambinabranlaposibilidaddeunacomprensinradicalmentenovedosadelosfenmenos
morales.
Cualquierlectorqueestfamiliarizadocontextosposmodernosyanlisisvigentessobrela
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posmodernidadobservardeinmediatoqueestainterpretacindelarevolucinposmodernadelatica
escontenciosay,porende,deningunamaneralanicaposible.Loquehallegadoaasociarseconel
enfoqueposmodernodelamoralidadeslacelebracindeladebacledelotico,lasustitucindela
estticaporlaticaylaconsiguienteemancipacinltima.Laticasedenigraoseconsideraunadelas
restriccionestpicasdelamodernidad,cuyascadenasfinalmentehansidorotasyechadasalbasurerodela
historialosgrilletesantesconsideradosnecesariossonahoraclaramentesuperfluos:unailusinsinlacual
puedenvivirperfectamenteelhombreylamujeractuales.Sinecesitramosunejemplodesemejante
interpretacindelarevolucinticaposmoderna,pocascosaspeoreshayqueelestudiorecientemente
publicadodeGillesLipovetsky,LeCrpusculedudevoir[Elcrepsculodeldeber,Barcelona,Anagrama,
1998].Lipovetsky,renombradobardodelaliberacinposmoderna,autordeLaeradelvacoyElimperio
deloefmerosugierequefinalmentehemosentradoenlapocadelaprsdevoir,unapocaposdentica,
enlacualnuestraconductasehaliberadodelosltimosvestigiosdelosopresivosdeberesinfinitos,
mandamientosyobligacionesabsolutas.Ennuestrostiempos,sehadeslegitimadolaideadeauto
sacrificiolagenteyanosesienteperseguidaniestdispuestaahacerunesfuerzoporalcanzarideales
moralesnidefendervaloresmoraleslospolticoshanacabadoconlasutopasylosidealistasdeayerse
hanconvertidoenpragmticos.Elmsuniversaldenuestroseslganesessinexceso.Vivimosenlaera
delindividualismomspuroydelabsquedadelabuenavida,limitadasolamenteporlaexigenciade
tolerancia(siempreycuandovayaacompaadadeunindividualismoautocelebratorioysinescrpulos,la
toleranciaslopuedeexpresarsecomoindiferencia).Lapocaposterioraldeberadmiteapenasun
vestigiodemoralidad,unamoralidadminimalistasituacintotalmentenovedosa,deacuerdocon
Lipovetsky,quiennosinstaaaplaudirsullegadayregocijarnosporlalibertadquehatrado.
Lipovetsky,aligualquemuchosotrostericosposmodernos,cometeeldobleerrorderepresentareltema
deinvestigacincomounrecursodeinvestigacinloquedeberaexplicarsecomoaquelloqueexplica.
Describirconductasprevalecientesnosignificahacerunjuiciomorallosdosprocedimientossontan
diferentesenlostiemposposmodernoscomoloeranenlapocaanterioralposmodernismo.Sila
descripcindeLipovetskyescorrectayhoynosenfrentamosaunavidasocialabsueltadepreocupaciones
morales,sielespuroyanoseguaporundeberaser,silainterrelacinsocialestdesvinculadade
obligacionesydeberes,entonceslatareadelsocilogoesbuscarcmosehadestituidolanormamoral
delarsenaldearmasantesdesplegadasporlasociedadensuluchaporlaautorreproduccin.Sisucede
quelossocilogospertenecenalacorrientecrticadelpensamientosocial,sutareatampocoterminaren
esepunto,puessindudaserehusaranaaceptarquealgoestbiensolamenteporqueexistetampoco
daranporunhechoqueloquehacenlossereshumanosessloloquepiensanquehacenocmonarran
loquehanhecho.
Elpresenteestudiosuponequelaimportanciadelaposmodernidadreside,precisamente,enlaoportunidad
queofrecealsocilogocrticodellevaracabolainvestigacinantesmencionadaaunpuntomsavanzado
quenunca.Lamodernidadtienelaextraacapacidaddeminimizarelautoanlisisenvuelvelos
mecanismosdeautorreproduccinenunvelodeilusinsinelcualdichosmecanismos,siendoloqueson,
nopodranfuncionaradecuadamente.Lamodernidaddebi,entonces,ponersemetasnoalcanzablescon
elpropsitodealcanzarloquelefueraposible.Laperspectivaposmodernaalaqueesteestudiose
refieresignificaantetodoquesearrancalamscaradelailusinysereconocencomofalsasciertas
pretensionesyobjetivosquenopuedenalcanzarseyque,dehecho,noesdeseablealcanzar.Una
esperanzaguaesteestudio:queenestascondicionespuedanhacersevisibleslasfuentesdefuerzamoral
queseencontrabanocultasenlafilosofaticamodernayenlaprcticapoltica,yquesecomprendanlas
razonesdesupasadainvisibilidad.Comoresultado,lasposibilidadesdemoralizacindelavidasocial
podran,quiz,mejorarse.Faltaraversieltiempodelaposmodernidadpasaralahistoriacomoelocaso
oelrenacimientodelamoralidad.
Sugieroquelanovedaddelenfoqueposmodernodelaticaconsiste,antetodo,noenhaceraunladolas
preocupacionesmoralesmodernascaractersticas,sinoenrechazarlasformasmodernastpicasde
abordarlosproblemasmoralesestoes,responderalosretosmoralesconnormascoercitivasenla
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prcticapoltica,ascomolabsquedafilosficadeabsolutos,universalesysustentosdelateora.Los
grandesproblemasticosderechoshumanos,justiciasocial,equilibrioentrelacooperacinpacficayla
autoafirmacinnohanperdidovigencianicamenteesnecesarioverlosyabordarlosdemanera
novedosa.
Silomoralpudodiferenciarsecomoelaspectodelpensamiento,elsentimientoylaaccinhumanosque
ataealadistincinentrelocorrectoyloincorrecto,stefueengranmedidaellogrodelapoca
moderna.Durantelamayorpartedelahistoriadelahumanidad,seaprecipocadiferenciaentrenormas
ahoraestrictamenteindependientesdeconductahumana,talescomoutilidad,verdad,belleza,
propiedad.Conformealmododevidatradicional,pocasvecesobservadoaladistanciay,porende,
pocasvecesobjetodereflexin,todoparecaflotarenelmismoniveldeimportanciasepesabaenla
mismabalanzadelocorrectofrentealoincorrecto.Todaslasformasymaneras,entodossus
aspectos,seconsiderabanvalidadasporpoderesquenilamentenielcaprichohumanospodran
cuestionar:lavidaeraelproductodelacreacindivinayestabavigiladaporladivinaprovidenciaellibre
albedro,siesqueexista,slopodasignificarcomoinsistaSanAgustnylaIglesiarepetaunayotra
vezlalibertaddeelegirelmalsobreelbien,estoes,infringirlosmandamientosimpuestosporDios,
apartarsedelrectomododevivir,talcomoDioslohabaordenado,ycualquiercosaquevisiblementese
alejaradelacostumbreseconsiderabaunainfraccin.Porotraparte,estarenlocorrectonoerauna
eleccinsino,porelcontrario,evitarlaeleccinyseguirlaformadevidahabitual.Todoellocambiconel
relajamientogradualdelatradicin(entrminossociolgicos,delasupervisinyelmanejoestrechosy
ubicuos,aunquedifusos,delaconductaindividualporpartedelacomunidad),ylacrecientepluralidadde
contextosmutuamenteautnomosenlosquesemanejabalavidadeunnmerocadavezmayorde
hombresymujeres.Enotraspalabras,cuandoseotorgaestoshombresymujereselrangodeindividuos
dotadosdeidentidadannodada,oapenasesbozadayseenfrent,porende,lanecesidadde
construirlosy,enelproceso,dehacerelecciones.
Sonlasaccioneslasquesedebenelegir,lasaccionesquesehanelegidoentrevariasquepodranelegirse
peroquenofueronelegidaslasqueesnecesarioponderar,mediryevaluar.Laevaluacinesunaparte
indispensabledelaeleccin,deladecisineslanecesidadquesientenlossereshumanosentanto
tomadoresdedecisiones,yenlaqueraravezreflexionanaquellosquenicamenteactanporhbito.No
obstante,unavezquesetratadeevaluar,resultaevidentequelotilnonecesariamenteesbueno,ni
lobello,verdadero.Unavezquesecuestionaelcriteriodeevaluacin,lasdimensionesparala
medicincomienzanaramificarseyacrecerendireccionescadavezmsdistantesentres.Elcamino
correcto,antesnicoeindivisible,comienzaadividirseenrazonabledesdeelpuntodevistaeconmico,
estticamenteagradable,moralmenteadecuado.Lasaccionespuedensercorrectas,enunsentido,y
equivocadasenotro.Quaccindeberamedirseconformeauncriteriodeterminado?Ysiseaplican
diversoscriterios,culdebertenerprioridad?
EncontramosenMaxWeberquienmsqueningnotropensadordefinilaagendaparanuestra
discusinsobrelaexperienciamodernadosnarrativasirreconciliablesdesdeunpuntodevistalgico
sobreelnacimientodelamodernidad.Porunaparte,nosdicequelamodernidadcomenzconla
separacinentreelhogarylaempresa,undivorcioqueenprincipiopodraevitarelpeligrodeadoptar
criterioscontradictoriosrespectodelaeficienciayellucromuyadecuadosparaunnegocioylas
normasmoralesdecompartiryquereradecuadasparalavidafamiliar,tancargadadeaspectos
emocionalesquecontinuamenteseencontrabanenelmismoterrenoestodejabaaltomadorde
decisionesenunaposicineternamenteambivalente.Porotraparte,Webernosdicequelosreformadores
protestantesseconvirtieron,debuenomalgrado,enlospionerosdelavidamodernaprecisamenteporque
insistanenquelahonestidadeslamejorpoltica,quelavidaensutotalidadestcargadade
significadosmoralesyque,cualquiercosaquehagamos,encualquiercampodelavida,tieneuna
importanciamoral,afirmaque,dehecho,crearonunaticaqueabarcabatodoyrechazabatajantemente
dejarfueracualquieraspectodelavida.Sinduda,observamosunacontradiccinlgicaentreambas
versionesnoobstante,contrarioalalgica,nonecesariamentesignificaqueunadeellasseafalsa.El
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puntoesprecisamentequelavidamodernanoseapegaalunouotrodelalgica.Lacontradiccin
reflejafielmenteelchoquegenuinoentretendenciasigualmentepoderosasenlasociedadmodernauna
sociedadmodernaqueintenta,constantementeaunqueenvano,abarcarloinabarcable,sustituirla
diversidadporlauniformidadylaambivalenciaporunordencoherenteytransparente,yquealintentar
hacerlogenerasincesarunnmeromayordedivisiones,diversidadyambivalenciaqueaqueldelqueha
logradodeshacerse.
Confrecuencia,omosquelaspersonassevolvieronindividualistas,preocupadasporsmismasyegostas
coneladvenimientodelamodernidad,yaquesehicieronateosyperdieronlafeenlosdogmas
religiosos.Elegosmodelindividuomodernoes,conformeaestahistoria,unproductodela
secularizacin,ynicamentepuederepararseresucitandoelcredoreligiosoounaideaque,aunqueseglar,
logreabarcartantocomolasgrandesreligiones,quedisfrutabandeundominiocasiabsolutoantesdeser
agredidasyerosionadasporelescepticismomoderno.Enrealidad,deberamosverlarelacinenelorden
inverso:debidoaquelosacontecimientosmodernosarrojaronahombresymujeresalacondicinde
individuosfragmentandosuvida,divididaenvariasmetasyfuncionesapenasrelacionadas,quedeban
llevaracaboenuncontextodiferenteyconformeaunapragmticadistinta,laideaabarcadoradeuna
visinunitariadelmundoresultpocotilydifcilmentelogrcaptarsuimaginacin.
Porello,legisladoresypensadoresmodernosconsideraronquelamoralidad,msqueserunrasgo
naturaldelavidahumana,esalgoquenecesitadisearseeinyectarsealaconductahumana.Yporello
intentaroncomponereimponerunaticaunitariayabarcadoraestoes,uncdigodereglasmorales
cohesivoquepudieraensearsealagenteyqueselaobligaraaobedecer.Tambineslarazndequesus
esfuerzosporlograrlohayanresultadovanos(auncuando,mientrasmenosxitotenan,conmsempeo
lointentaban).CreanqueelvacocreadoporlaahoraextintaoineficientesupervisinmoraldelaIglesia
debaypodallenarseconunaseriedereglasracionalesmeticulosamentearmonizadas:quelarazn
lograraloqueyanoconsegualafequeconlosojosabiertosylapasinencalma,lossereshumanos
regularansusrelacionesinclusomejordemaneramscivilizada,pacficayracionalqueenlos
tiemposcuando,cegadosporlafe,permitanquesusemocionessalvajessedesbocaran.Deacuerdo
conestaconviccin,continuamenteseintentabaconstruiruncdigomoralque,sinesconderseyatraslos
mandamientosdeDios,proclamaraavozencuellohabersidohechaporelhombrey,peseaello(o
quiz,graciasaello),fueraabrazadayobedecidaportodoslossereshumanosracionales.Porotraparte,
labsquedanuncaconcluytraselarregloracionaldeconvivenciahumana,unaseriedeleyesyuna
sociedadconcebidosdemaneratalquelosindividuos,sibiendejadosasulibrealbedroyahacersus
elecciones,preferentementeelegiranlocorrectoybuenoenvezdeloincorrectoymalo.
Podramosdecirqueauncuandolacircunstanciaexistencialdehombresymujeresenlascondicionesdela
vidamodernaeranotoriamentedistintadeloquehabasidoantes,laviejasuposicinqueellibre
albedroslosemanifiestaenlaseleccionesequivocadas,quelalibertad,sinosemantienearaya,
siemprecaeenellibertinajey,porende,es,opodraconvertirse,enenemigodelbiensigui
predominandoenlamentedelosfilsofosyenlaprcticadeloslegisladores.Lasuposicintcitay
virtualmentesinexcepcionesdelpensamientoticomodernoydelaprcticaquerecomendabaeraque,
aldejaralindividuoenlibertady,forjadoenlascondicionesmodernas,nopodasinoserlibredebera
impedrseleutilizarlaparahacerelmal.Loanteriornoresultasorprendente:silascosassevendesde
arriba,comolohacenaquellosresponsablesdemanejarlasociedad,losguardianesdelbiencomn,
lalibertadindividualessindudaunmotivodepreocupacin.Resultasospechosadesdeelprincipio,debido
alaabsolutaimpredecibilidaddesusconsecuenciasyporserunafuenteconstantedeinestabilidadde
hecho,esunelementodecaosquedebefrenarsesisequiereteneryasegurarelorden.Ylavisinde
filsofosygobernantesnopodraserotraquelaperspectivadesdearriba,lavisindequienestienenla
tareadelegislarelordenyfrenarelcaos.Conformeaesavisinasegurarquelosindividuoslibresacten
demaneracorrectaeranecesarioponerenprcticaalgntipodecoaccin.Susimpulsosinconvenientes
ypotencialmenteperversosdebanfrenarsedesdeelinteriorodesdeelexterioryafueraporlospropios
actores,medianteelejerciciodesumejorjuicio(suprimiendosusinstintosconayudadesusfacultades
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racionales),obienexponindolosapresionesexternasracionalmentediseadas,queseencargarande
asegurarlesqueelmalnopaga,conlocual,porlogeneral,selosdesalentaradehacerlo.
Ambasvasestaban,enrealidad,ntimamentevinculadas.Silosindividuoscarecierandefacultades
racionales,noreaccionarandemaneraadecuadaaestmulosyalicientesexternos,ylosintentospor
manipularrecompensasycastigos,pormshbileseingeniosos,seranenvano.Desarrollarlacapacidad
dejuicioindividual(entrenaralosindividuosaverqulosbeneficiayperseguirdichobeneficiounavezque
lovieron)yadministrarlosriesgosdetalmaneraquelabsquedadelintersindividualinstaraaobedecer
elordenqueloslegisladoresdeseabaninstaurardebanconsiderarsecomocondicionantesy
complementos:nicamentetenansentidojuntos.Noobstante,potencialmenteestabanenpugna.Desde
arriba,eljuicioindividualnuncapareceradeltodoconfiable,sencillamenteporelhechodeserindividualy
porsustentarseenunaautoridadajenaaladelosguardianesyportavocesdelorden.Ylosindividuoscon
unaverdaderaautonomadejuicioposiblementeresentiranyresistiranlainterferencia,tansloporser
unainterferencia.Laautonomadelosindividuosracionalesylaheteronomadelaadministracinracional
nopodansepararse,aunquetampocopodancohabitarenpaz.Estabanvinculadasparabienoparamal,
destinadasachocarypelearincesantemente,sinlaposibilidaddealcanzarunapazduradera.Elconflicto
quesucercananuncadejdegenerarsiguisedimentando,enunextremo,latendenciaanrquicade
rebelarsecontralasreglasporconsiderarlasunaopresiny,enelotro,lavisintotalitariaqueresultabauna
tentacinparalosguardianesdelbiencomn.
Estasituacinaportica(apora:brevemente,contradiccinquenopuedesuperarse,queresultaenun
conflictosinsolucin)debaseguirsiendoeldestinodelasociedadmoderna,unartificioreconocidocomo
hechoporelhombre,cuyamarcaindelebledemodernidaderanoadmitirqueesedestinoerairreparable.
Unacaractersticadelamodernidad,quizladefinitoria,eraquelaaporadebareducirseaunconflicto
annoresueltoperoque,enprincipio,podaresolverseunamolestiatemporal,unaimperfeccinresidual
enelcaminodelaperfeccin,unareliquiadelasinraznenlavadelgobiernodelarazn,unlapso
momentneodelaraznqueprontoserectificara,unsignodeignoranciaannosuperadadelosms
aptosconrespectoalosinteresesindividualesycomunes.Unesfuerzoms,unlogromsdelarazn,y
sealcanzaralaarmonaparanuncamsperderla.Lamodernidadsabaqueestabaheridademuerte,pero
pensabaquelaheridaeracurable.Porende,nuncadejdebuscarpaliativos.Podramosdecirquesigui
siendomodernidadentantoserehusaabandonarestacreenciayahacerelesfuerzo.Lamodernidad
serefierealasolucindeunconflictoyanoadmitircontradicciones,salvoenelcasodeconflictosque
estnapuntoderesolverse.
Elpensamientoticomoderno,encolaboracinconlalegislacinmoderna,seabripasoaunasolucin
tanradicalbajoladoblebanderadelauniversalidadylosfundamentos.
Enlaprctica,loslegisladoresconsiderabanquelauniversalidaderalareglasinexcepcindeungrupode
leyesqueprevalecanenundeterminadoterritoriosobreelcualseextendasusoberana.Losfilsofos
definanlauniversalidadcomounacaractersticadeprescripcionesticasqueobligabanacadaser
humanotansloporserhumanoareconocerlacomovlidayaceptarlacomoobligatoria.Ambas
universalidadesseguiabanelojosinllegaraunaverdaderafusin.Noobstante,cooperaban,demanera
cercanayfructfera,aunsinexistiruncontratofirmadoyguardadoenlosarchivosoenlasbibliotecas
universitarias.Lasprcticas(ointenciones)coercitivasdeloslegisladoresparalograrlauniformidad
proporcionaronelsustentoepistemolgicosobreelquelosfilsofosconstruiransusmodelosuniversales
denaturalezahumana,yelquelosfilsofoslograrannaturalizarelartificiocultural(omsbien
administrativo)deloslegisladoresayudarepresentarelmodelolegalmenteconstruidodelsujetoEstado
comolapersonificacinyeleptomedeldestinohumano.
Conformealaprcticadeloslegisladores,losfundamentosconsistanenlospoderescoercitivosdel
Estado,quehacanposiblelaobedienciaalasreglas.Lareglaestababienfundamentadayaquese
apoyabaendichospoderes,ylafundamentacinsereforzabaconlaeficaciadelapoyo.Paralosfilsofos,
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unareglabienfundamentadaeraaquellaquecrean,oestabanconvencidasdeseguir,porunauotrarazn
laspersonasqueseesperabaquelasiguieran.Bienfundamentadasseconsiderabanlasreglasque
ofrecanunarespuestaconvincentealapreguntaporqudeboobedecerlas?.Ydichafundamentacin
resultabaimperiosa,yaqueindividuosautnomosqueenfrentabandiversasexigenciasdecarcterlegaly
ticogeneralmentehacanesapregunta,sobretodo,yporqudebosermoral?.Decualquiermanera,
tantofilsofoscomolegisladoresseesperabanestapregunta,yaqueambospensabanoactuaban
conformealmismosupuestodequelasreglasbuenassonlasdiseadasdemaneraartificial,conformeala
mismapremisadequelosindividuos,cuandoselosdejaenlibertad,nonecesariamenteseapegarnalas
reglasbuenassinunpocodegua,yconformealmismoprincipiodequeparaactuarconmoralidad,los
individuosdebenprimeroaceptarlasreglasdeconductamoral,loquenosucederasinoselospersuadiera
dequeactuarmoralmenteesmsagradablequeactuarsinmoral,yquelasreglasqueselespideaceptar
dehechomencionanexplcitamenteloquesignificaunaconductamoral.Unavezms,comoenelcasode
launiversalidad,lasdosversionesdefundamentos,aunsinmezclarse,secomplementaban.Lacreencia
populardequelasreglasestnbienjustificadasfacilitaralatareadelasagenciascoercitivas,entantoque
lapresinincesantedelassancioneslegalesinyectaravidaenlasvenassecasdelargumentofilosfico.
Engeneral,labsquedaperseveranteeincesantedereglasquefuncionenyfundamentosquenose
tambaleenseinspirenlafeenlafactibilidadyeltriunfodelproyectohumanista.Unasociedadlibrede
contradiccionesinamovibles,unasociedadquesealauncaminocomolohacelalgicanicamente
paracorregirsoluciones,podraconstruirseconeltiempoylabuenavoluntad.Puede,ydebe,encontrarse
laideacorrectayelargumentofinal.Anteunafesemejante,losdedosquemadosnodolerandemasiado,
nohabrasituacionesextremasyelfracasodelasesperanzasdeayeralentaraalosexploradoresa
realizarunesfuerzomayor.Sedemostraraquecualquiersupuestarecetaapruebadetontoses
equivocada,yporendeserechazara,aunquenolabsquedamismadeunarecetaverdaderamentea
pruebadetontosque,enltimainstancia,pondrafinaunabsquedaposterior.Enotraspalabras,el
pensamientoylaprcticamoraldelamodernidadestabananimadasporlacreenciaenlaposibilidaddeun
cdigoticonoambivalenteynoaportico.Quizsannosehayaencontradoesecdigo,aunque
seguramenteestporaparecer,sinodeinmediato,enelfuturocercano.
Laincredulidadenesaposibilidadesjustamenteloposmoderno,posnoensentidocronolgico(de
desplazarysustituirlamodernidad,denaceralmomentoenquelamodernidadterminaysedesvanece,de
hacerimposiblelavisinmodernaunavezquequedaindefensa),sinoenelsentidodequeamanerade
conclusin,demerapremonicin,losesfuerzosquelamodernidadharealizadodurantetantotiempo
estabandesviados,erigidossobrebasesfalsasydestinados,tardeotemprano,aagotarse.Enotras
palabras,quesinlugaraduda,lapropiamodernidaddemostrar(siannolohahecho)suimposibilidad,lo
vanodesusesperanzasyeldesperdiciodeesfuerzos.Elcdigoticoapruebadetontoscon
fundamentosuniversaleseinamoviblesnuncaseencontrary,despusdehabernosquemadolosdedos
condemasiadafrecuencia,ahorasabemosloquenosabamosentonces,cuandonosembarcamosenese
viajedeexploracin:queunamoralnoaportica,noambivalente,unaticauniversalyconfundamentos
objetivosesunaimposibilidadprctica,quizsinclusounoxmoron,unacontradiccin.
Explorarlasconsecuenciasdeestacrticaposmodernaalasambicionesmodernasconstituyeeltema
medulardelpresenteestudio.
Sugieroquelassiguientessonlasmarcasdelacondicinmoral,talcomoaparecenunavezcontempladas
desdelaperspectivaposmoderna.
1.Lasafirmaciones,contradictorias,aunqueporlogeneralhechasconigualconviccin:Elserhumanoes
esencialmentebueno,ynicamentedebeserguiadoparaactuardeacuerdoconsunaturalezayElser
humanoesesencialmentemalo,ydebeimpedrseleactuarconformeasusimpulsossonequivocadas.En
realidad,elserhumanoesambivalenteentrminosmoralesylaambivalenciaresideenelcorazndela
escenaprimariadelainteraccinhumana.Losarreglossocialesposterioresinstitucionesapoyadaspor
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elpoderascomoreglasydeberesracionalmentearticuladosyponderadosesgrimenesaambivalencia
comoelelementomedularalavezqueintentanlimpiarladesupecadooriginaldeserunaambivalencia.
Losesfuerzosposterioresfueronineficacesoexacerbaronelmalquequerandesarmar.Debidoala
estructuraprimariadelaconvivenciahumana,unamoralidadnoambivalenteesunaimposibilidad
existencial.Ningncdigoticolgicamentecoherentepuedeadaptarsealacondicinesencialmente
ambivalentedelamoralidad,comotampocostapuedeserdesbancadaporlaracionalidadcomo
mucho,puedesilenciarlayparalizarla,propiciandotalvezquelasoportunidadesdehacerelbiennose
fortalezcan,sinoquesedebilitenmsqueenotrascircunstancias.Porconsiguiente,nopuedegarantizarse
unaconductamoral,almenosnoconcontextosmejordiseadosparalaaccinhumananiconmotivosde
accinhumanamejorformados.Necesitamosaprenderavivirsinestasgarantas,conscientesdequestas
jamspodrndarsequeunasociedadperfecta,aligualqueunserhumanoperfecto,noesunaposibilidad
viable,yquelosintentospordemostrarlocontrarionosloresultanenmscrueldadsino,ciertamente,en
menosmoralidad.
2.Losfenmenosmoralessonesencialmentenoracionales.nicamentesonmoralesentantopreceden
laconsideracindepropsitoyelclculodeprdidasyganancias,porlocualnoseajustanalesquemade
losmediosjustificanelfin.Asimismo,escapanacualquierexplicacinentrminosdeutilidadoservicio
quepuedanproporcionarosepretendaqueproporcionenalsujetomoral,algrupooalacausa.Noson
regulares,repetitivos,montonosypredeciblesy,porende,nopuedenrepresentarsecomounaguade
reglas.Yessobretodoporestaraznquenopuedenserabarcadasporningncdigotico.Laticase
amoldaalpatrndelaley.Talcomohacelaley,intentadefinirlasaccionespropiaseimpropiasen
situacionesquecalifica.Sefijaparaselideal(raravez,siacaso,alcanzadoenlaprctica)demaquinar
definicionesexhaustivasyclarasquederivenenreglasntidasparaelegirentrelopropioyloimpropio,sin
dejarningunazonagrisdeambivalenciaeinterpretacionesmltiples.Enotraspalabras,suponeque,para
cadasituacin,unaeleccinpuedeydebedecretarsecomobuena,enoposicinanumerosasmalas.As,
alactuarencualquiersituacin,puedeserracionalentantoquelosactoressoncomodeberanser
tambinracionales.Noobstante,estasuposicindejadeladoloqueespropiamentemoralenlamoralidad.
Desplazalosfenmenosmoralesdelmbitodelaautonomapersonalaldelaheteronomaapoyadaenel
poder.Sustituyeelconocimientodereglasaprendidasporelyomoralformadoenlaresponsabilidad.
Colocalaresponsabilidadenloslegisladoresyguardianesdelcdigo,mientrasqueanteriormentehaba
responsabilidadconelOtroyconlaautoconcienciamoral,elcontextoenelqueseadoptaunapostura
moral.
3.Lamoralidadesincurablementeaportica.Pocaselecciones(ysloaquellasrelativamentetrivialesyde
menorimportanciaexistencial)sonclaramentebuenas.Lamayoradelaseleccionesmoralessehacen
entreimpulsoscontradictorios.Lomsimportante,sinembargo,esquevirtualmentecualquierimpulso
moral,sisedejaactuarplenamente,tieneconsecuenciasinmorales(demaneracaracterstica,elimpulso
depreocuparseporelOtro,llevadoalextremo,conducealaaniquilacindelaautonomadelOtro,ala
dominacinylaopresin).Noobstante,ningnimpulsomoralpuedeinstrumentarseamenosqueelactor
moralsepropongaseriamentehacerunesfuerzoallmite.Elyomoralsemueve,sienteyactaenel
contextodelaambivalenciayesacosadoporlaincertidumbre.Deahquelasituacinmorallibrede
ambigedadesnicamentetengalaexistenciautpicadelhorizontequizsindispensableyelestmulode
unyomoral,peronounobjetivorealistadeprcticatica.Pocasveceslosactosmoralesprovocanuna
satisfaccincompletalaresponsabilidadqueguaalapersonamoralsiempreseadelantaaloqueseha
hechoopuedehacerse.Noobstantelosesfuerzosencontrario,laincertidumbreforzosamentedebe
acompaarlacondicindelyomoral.Dehecho,podramosreconoceralyomoralporlaincertidumbreen
tornoasihahechotodoloquedeberahacerse.
4.Lamoralidadnoesuniversal.Estaafirmacinnonecesariamenteavalaelrelativismomoral,expresado
enlaproposicinfrecuentementemanifestadayenaparienciasimilar:quecualquiermoralidadesuna
costumbrelocalytemporalqueloqueesmoralenunlugarymomentodadosseguramenteser
despreciadoenotro,yqueporendetodotipodeconductasmoralespracticadashastaahorasuelenser
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relativasaundeterminadomomentoylugar,afectadasporloscaprichosdehistoriaslocalesotribalesypor
invencionesculturales.Porlogeneral,esaproposicinsuelerelacionarseconunaamonestacinencontra
decompararmoralidadesy,sobretodo,encontradecualquieranlisisdeotrasquenoseanlasfuentes
meramenteaccidentalesycontingentesdelamoralidad.Argumentarencontradeestavisindemoralidad
claramenterelativistay,afindecuentas,nihilista.Laaseveracindequelamoralidadnoesuniversal,tal
comoapareceenestelibro,tieneunsignificadodistinto:seoponealaversinconcretadeuniversalismo
moralque,enlapocamoderna,seconvirtienunadeclaracinapenasdisfrazadadelintentodepromover
laGleichschaltung,estoes,unaarduacampaaparaaplastarlasdiferenciasy,sobretodo,eliminarlas
fuentessalvajesautnomas,estridenteseincontroladasdejuiciomoral.Auncuandosereconocela
presentediversidaddecreenciasmoralesyaccionespromovidasdesdelasinstituciones,ascomola
pasadaypersistentevariedaddeposturasmoralesindividuales,elpensamientoylaprcticamodernosla
considerabanunaabominacinyunreto,eintentaronsuperarla.Peronolohicierondemaneraabierta,no
enelnombredeampliarelcdigoticopreferidoapueblosquevivenconformeacdigosdiferentesy
estrechandoelcontrolsobrepueblosyadominados,sinosubrepticiamente,enelnombredeunanicatica
humanaquesuplantaracualquierdistorsinlocal.Estosesfuerzos,talcomolovemosahora,nopodran
tomarotraformaquelasustitucindereglasticasheternomas,impuestasdesdeafuera,porla
responsabilidadautnomadelyomoral(locualsignificanadamenosquelaincapacitacin,inclusola
destruccindelyomoral).Porconsiguiente,suefectonoestantolauniversalizacindelamoralidad
comoelsilenciamientodelimpulsomoralylacanalizacindelacapacidadmoralhaciametassocialmente
designadasquepodranincluir,ydehechoincluyen,propsitosinmorales.
5.Desdelaperspectivadelordenracional,lamoralidadesyserirracional.Paracualquiertotalidad
socialqueinsisteenlauniformidadyenlaaccindisciplinadaycoordinada,latercayresistenteautonoma
delyomoralresultaunescndalo.Desdelamesadecontroldelasociedad,seconsideraelgermendel
caosylaanarquadentrodelordenellmiteexteriorpermitidoalarazn(oasusautodesignados
portavocesyagentes),paradiseareinstrumentarloquesehayaproclamadocomoelarregloperfecto
delaconvivenciahumana.Losimpulsosmoralesson,noobstante,unrecursoindispensableparala
administracindecualquieradeestosarreglosexistentessuministranlamateriaprimadelasociabilidad
ydelcompromisoconlosdems,enloscualesseformantodoslosrdenessociales.Tienenqueser,por
ende,domesticados,restringidosyexplotados,msquesuprimidosyproscritos.Deahlaambivalencia
endmicaconlaquelasadministracionessocialestratanalyomoral:elyomoralnecesitacultivarsesinque
seledriendasueltadebepodarseconstantementeparaquemantengalaformadeseada,sinsofocarsu
crecimientonisecarsuvitalidad.Laadministracinsocialdelamoralidadesunaoperacincomplejay
delicadaquenopuedesinoprecipitarmsambivalenciadelaquelograeliminar.
6.Dadoelefectoambiguodelosesfuerzossocialesenlalegislacintica,cabrasuponerquela
responsabilidadmoralserparaelOtroantesqueestarconelOtroeslaprimerarealidaddelser,un
puntodepartidamsqueunproductodelasociedad.AntecedecualquiercompromisoconelOtro,yasea
pormediodelconocimiento,laevaluacin,elsufrimientoolaaccin.Porellonotieneunfundamento,
causaofactordeterminante.Yporlamismaraznporlaquesuexistencianopuedesermanipulada,la
necesidaddesupresenciatampocoresultaconvincente.Afaltadeunfundamento,lapreguntacuntoes
posible?carecedesentidocuandosetratadelamoralidad,yaquelepideastaquesejustifiquecuando
notieneunaexcusa,yaqueprecedeelsurgimientodelcontextosocialdentrodelcuallostrminosparalas
justificacionesyexcusasaparecenytienensentido.Lapreguntaexigequelamoralidadmuestresu
certificadodeorigen,peronoexisteunserantesqueelyomoral,yaquelamoralidadeslapresencia
ltima,nodeterminadadehecho,unactodecreacinexnihilo,siesquepuedehaberlo.Estapregunta,
porltimo,suponetcitamentequelaresponsabilidadmoralesunmisteriocontrarioalarazn,quelosyos
nopodransernormalmentemoralessalvoporalgunacausaespecialypoderosaqueparasermorales,
losyosdebenprimerosacrificarocercenaralgunapartedeelloslamscomn,lapremisadequedado
quelaaccinmoralesextraamentegenerosa,elelementosacrificadoeselinterspropio.Estosupone
queserparaelOtromsqueparaunomismoescontrarioalanaturalezayquelasdosmodalidadesde
serestnenoposicin.Noobstante,laresponsabilidadmoralesprecisamenteelactodeautoconstitucin.
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Elsacrificio,siesquelohay,ocurreenelcaminoquevadelyomoralalyosocialdelserparaaestar
con.Transcurrieronsiglosdediscursolegalsustentadoenelpoderylaindoctrinacinfilosficaparaquelo
opuestoresultaraevidente.
7.Apartirdeloanterior,podemosafirmarque,contrariotantoalaopininpopularcomoaltriunfalismode
todovaledeciertosautoresposmodernistas,laperspectivaposmodernasobrelosfenmenosmorales
norevelaelrelativismodelamoralidad.Tampocodebeabogarporelnopuedehacersenadafrentea
unavariedadenaparienciairreductibledecdigosticos,nirecomendarlo.Msbienseralocontrario.Las
sociedadesmodernaspracticanunparroquialismomoralbajolamscaradepromoverlaticauniversal.Al
exponerlaincongruenciafundamentalentrecualquiercdigoticoapoyadoenelpoder,porunaparte,yla
condicininfinitamentecomplejadelyomoral,porlaotra,yaldejarclaralafalsedaddelapretensinsocial
deserelautorltimoyelnicoguardinconfiabledelamoralidad,laperspectivaposmodernademuestrala
relatividaddeloscdigosticosydelasprcticasmoralesquerecomiendanoapoyan,comoeldesenlace
delparroquialismopolticodeloscdigosticosquepretendenseruniversales,masnoasdelacondicin
moralnocodificadaydelaconductamoralquedenunciaroncomoparroquial.Sonloscdigosticoslos
queestnplagadosderelativismo,yesaplaganoessinolareflexinoelsedimentodelparroquialismo
tribaldelospoderesinstitucionalesqueusurparonlaautoridadtica.Superarlavariedadextendiendoel
alcancedeundeterminadopoderinstitucional,polticoocultural(comoexiganalunsonolosluchadores
modernosencontradelrelativismomoral)slopuedellevarasustituiranmslaticaporlamoralidad,el
cdigoporelyomoral,laheteronomaporlaautonoma.Loquehalogradolaperspectivaposmodernaal
rechazarlasprofecasdelainminentellegadadelauniversalidadapoyadaenelpoderesromperelgrueso
velodelmitoparallegaralacondicinmoralcomnqueantecedelosefectosdiversificadoresdela
administracinsocialdelacapacidadmoral,sinmencionarlanecesidadsentidadeunauniversalizacin
administradademanerasimilar.Cabrapensarenunaunidadmoralqueabarqueatodalahumanidad,
quiznocomoelproductofinaldelaglobalizacindeldominiodelospoderespolticosconpretensiones
ticas,sinocomoelhorizonteutpicodeladeconstruccindeafirmacionestalescomodespusdemel
diluvioquehacenlosEstadosnacin,lasnacionesenbuscadelEstado,lascomunidadestradicionalesy
aqullasenbuscadeunatradicin,tribusyneotribus,ascomosusportavocesyprofetasdesignadosy
autodesignadoscomolaperspectivaremota(y,porende,utpica)delaemancipacindelyomoral
autnomoylareivindicacindesuresponsabilidadmoralcomounprospectodeyomoralquevehacia
adelante,sincaerenlatentacindeescapardelainherenteeincurableambivalenciaenqueesa
responsabilidadloarrojayquesehaconvertidoensusino,yquesigueesperandoconvertirseensu
destino.
Alolargodellibroseanalizarnestostemas,encadacaptulodesdeunngulodiferente.Cabeadvertiral
lectorquecomoresultadodeesteanlisisnosurgiruncdigotico,comotampocopodracontemplarse
ningncdigoticoalaluzdeloquesedesarrollarenelcamino.Eltipodecomprensinparalacondicin
delyomoralqueconcedeelpuntodevistaposmodernodifcilmentefacilitarlavidamoral.Alomsque
puedeaspiraresahacerlaunpocomsmoral.
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