Psicologa Poltica, N 5, 1992, 7-26

EL CONFLICTO POLITICO EN EUSKADI: un enfoque psicosocial de la

participacin poltica no institucional

J.F.Valencia-M.Villarreal
Universidad del Pas Vasco
RESUMEN
Este artculo intenta desarrollar una articulacin de algunos elementos de la teora de la Identidad Social (Tajfel, 1978,
1981, 1984) para la explicacin del conflicto intergrupal y la movilizacin hacia
el cambio socio-poltico. Por una parte,
se analiza el efecto de favoritismo intragrupal y diferenciacin intergrupal, utilizando estereotipos de corte intraindividual y sociopolticos. Se estudia tambin
el rol desempeado por las condiciones
de identidad, Oposicin, e ideologa para
el Cambio, y la Privacin Relativa, Ilegitimidad e Inestabilidad en la Participacin Poltica no Institucional.

ABSTRACT
This article is aimed to articulating some
theoretical elements provided by Social
Identity Theory (Tajfel, 1978, 1981,
1982) in order to explain intergroup conflict and mobilization towards sociopolitical change. On the one hand, the effect
of intragroup favoritism and intergroup
differentiation is analyzed with both sociopolitical and intrapsychic stereotypes.
Morever, the role played by the conditions of Identity, Opposition and Ideology for change, and by Groupal Deprivation, Illegitimacy and Instability on
Political non-Institutional Participation is
studied.

Introduccin
Tajfel sugiere que nosotros tendemos a estructurar nuestro ambiente social en trminos de agrupaciones de personas o categoras sociales para
simplificar el mundo en que vivimos. Estas categoras se basan en nuestras
propias experiencias, si bien tambin son determinadas por la sociedad. El
conocimiento de nuestra pertenencia a dichas categoras sociales es definido
como nuestra identidad social, y forma una parte importante de nuestro autoconcepto. Para realzar nuestra identidad social tendemos a comportarnos de
forma que nuestro grupo adquiera una distintividad positiva en comparacin a otros grupos. Si ello no es posible buscamos cambiar nuestra pertenencia grupal, y si esto ltimo no es posible podemos intentar una redefini-

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cin de la situacin social existente para, por medio de la accin colectiva,

lograr as una identidad social ms positiva.
Por otro lado, el planteamiento de una Identidad Social claramente distintiva, un Outgroup saliente, junto con la creacin de una Ideologa del Cambio
Social planteados por Tajfel para los Movimientos Sociales, est cercano a
los principios de Identidad, Oposicin y Totalidad de A. Touraine (1974,
1980).
Por tanto, este enfoque tiene diversas ventajas frente a otros tipos de anlisis con los que tradicionalmente se haba abordado el conflicto Intergrupal
en general, y el conflicto etnopoltico en Euskadi en particular:
a) por una parte, est basado en un enfoque de nivel grupal, frente a las
teoras psicologistas existentes anteriormente.
b) por otra parte, es un enfoque dinmico (Giles et al, 1977), segn el
cual las relaciones intergrupales no son estticas, sino derivadas de
normas sociales compartidas (Oakes, 1983).
c) propone la necesidad de la interrelacin Cognicin-Motivacin (Taylor et al, 1987; Stroebe, et al 1988)
d) hace hincapi en los elementos percibidos del conflicto (Tajfel &
Turner, 1979), ms que en los elementos objetivos, lo cual nos
puede ayudar a superar la problemtica de la falsa conciencia de
los grupos minoritarios (Gramsci, 1971)
e) finalmente, se plantea ms como teora amplia, que en trminos de
cun buena es, ofreciendo una serie de proposiciones interrelaccionadas y tratando un amplio rango de temas centrales (Taylor, et
al 1987).
La categorizacin social en el Pas Vasco
Podemos definir la categorizacin social como el ordenamiento del ambiente social en trminos de categoras sociales, es decir de agrupaciones de
personas, de manera significativa al sujeto (Tajfel, 1974). Si bien ha habido
discusiones sobre si la categorizacin per se es causa suficiente y/o necesaria
(Rabbie et al, 1989) para el conflicto intergrupal, podemos afirmar que sta
juega un papel fundamental.
Por el proceso de categorizacin la gente selecciona activamente la informacin de su ambiente simplificando la tarea de dicho procesamiento, ignorando ciertas diferencias (a nivel intragrupal) y dando prioridad o exage-

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rando ciertas semejanzas entre los objetos (a nivel intergrupal). Igualmente,

el proceso de categorizacin implica la aparicin de los fenmenos de favoritismo intragrupal y diferenciacin intergrupal.
La categorizacin es reconocida como proceso bsico comn a todos los
grupos sociales (Tajfel, 1978), por ello consideramos que este proceso juega
un papel importante en los conflictos intergrupales en Euskadi. Lo importante, sin embargo, es la medida en la que esta categorizacin es reconocida
como importante por los actores sociales. En este sentido, consideramos que
la categorizacin Abertzale-No Abertzale, Vasco-Espaol, Nacionalista-No
Nacionalista, proviene de divisiones de gentes realizadas por gente (Billig,
1976), es decir, nos encontramos con una construccin social de la etnicidad (Cairns, l982) basada histricamente. En este sentido, elementos como
los nombres de la gente, la apariencia fsica, la lengua o el acento utilizado,
entre otros, juegan un papel relevante, a modo de marcadores de frontera
de cara a la identidad.
Esta construccin de etnicidad conlleva 2 condiciones necesarias para
que la categorizacin social asuma proporciones importantes, segn Tajfel
(1974): i) por una parte una divisin social del mundo, que produce dos categoras distintas y no solapadas, ii) y por otra, la dificultad de pasar de un grupo a otro. Indudablemente esta categora de agrupacin, que cruza todas las
otras y produce demandas de lealtad contradictorias, tiene un origen histrico
en el que han jugado un papel relevante tanto razones de corte ideolgico,
como razones ms objetivas de orden econmico.
Por ejemplo, en el surgimiento de la primera movilizacin poltica de
corte pre-nacionalista, con fuertes seas de identidad tnica y dado en las
Guerras Carlistas, podemos encontrar una Oposicin entre un modelo tradicional vigente como forma de organizacin social en el pas Vasco del siglo
XIX, y la nueva re-organizacin del Estado Espaol. Dicha oposicin podemos verla como accin conjunta de elementos ideolgicos (en el sentido de
forma de ver el mundo y su ordenamiento) y econmicos (modificacin de
fronteras, impuestos, ir a la milicia, presin del capital generado por la primera industrializacin, etc).
Junto con esta Oposicin, que va a permitir un claro sentido de Identidad
Social con vocacin poltica, existen otros elementos, relacionados con prcticas sociales que facilitarn la creacin histrica de tal identidad social tnica. Nos referimos a una lengua especfica, una ascendencia tnica histrica,

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sostenida en grandes sectores de la poblacin debido a la relativa escasez de

inmigracin, el mantenimiento de una endogamia tnica, etc. Todos estos
factores ayudarn a la creacin de un sentimiento de destino comn, de
una identidad terminal (Epstein, 1978) en la comunidad.
En este contexto histrico, esquemticamente esbozado, observamos razones macrosociales que podran explicar la aparicin de un conflicto de
oposicin y la manifestacin explcita de una identidad diferenciada que entra en conflicto con un grupo social percibido como extrao e impositor. Con
ello, se estn asentando las bases para la emergencia de un movimiento reivindicativo nacionalista con proyecto de cambio social.
La importancia del enfrentamiento y de la formacin de una identidad
grupal en el mbito de la accin social ha sido ampliamente sealada dentro
de la Psicologa Social Europea actual (Tajfel, 1979, 1981, 1982a, 1982b;
Doise, 1978, 1982, Turner, 1986, 1987). As pues no es sorprendente la aparicin de un movimiento social defensivo a mediados del siglo XIX, reflejado en las guerras carlistas. Sin embargo, la articulacin de un proyecto de
cambio social de corte nacionalista aparecer tardamente con respecto a otro
tipo de proyectos de accin poltica nacionalista, surgidos en otras nacionalidades europeas. Habr que esperar a finales del siglo XIX a que se manifieste abiertamente el primer discurso ideolgico nacionalista a travs de la
obra de Sabino Arana. Por otra parte este discurso ideolgico surgir en un
contexto socio-econmico muy diferente, es el perodo de desarrollo industrial que vive el gran Bilbao, unido a la industria minera y a los primeros desarrollos de la siderurgia. Este discurso articulado de proyecto nacionalista
surge en el seno de la burguesa media autctona aunque contar con un fuerte apoyo del campesinado, -la altaburguesa sin embargo tomar posturas claramente antinacionalistas-. La accin poltica nacionalista ir unida frecuentemente con un proyecto poltico en gran medida de corte conservador que le
llevar a frecuentes encontronazos con sectores inmigrantes y con los defensores del Estado Espaol, especialmente en la zona del gran Bilbao.
As, en esta poca es cuando parecen cumplirse totalmente los principios
de Identidad, Oposicin y Totalidad formulados por Touraine (1978), como
aspectos sociolgicos asociados a la accin poltica. De hecho, es en este
momento cuando la reivindicacin nacionalista se organiza formalmente en
movimiento poltico, con un discurso explicativo de organizacin social. Este
proyecto poltico, sin embargo, fue truncado por el alzamiento nacional en-

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cabezado por el general Franco. Ser en la dcada de los aos 60 cuando el

movimiento reivindicativo nacionalista vasco (el sector mas joven del mismo), con la etapa de relajamiento del sistema poltico franquista, vuelva a
movilizar la identidad social tnica, si bien ya con caractersticas diferentes.

Identidad social, comparacin social y distintividad psicolgica

Tajfel plantea su teora de la Identidad Social como elemento dinmico.
Los individuos intentarn encontrar y mantener una identidad social positiva.
Esta identidad social se logra por medio de los procesos de comparacin social.
La identidad social solo puede definirse a travs de los efectos de las categorizaciones sociales que segmentan el entorno social entre el ingroup y el
outgroup. La realidad objetiva de las comparaciones se centran en un individuo en tanto que individuo, y en la pertenencia de un individuo a un grupo
social particular. Las nicas pruebas de realidad que importan en relacin a
las caractersticas de un grupo son las pruebas de la realidad social (Berger y
Luckman, 1979). Las caractersticas de un grupo como un todo (con sus recursos propios como estatus, riqueza o pobreza, color de piel o capacidad
para lograr sus objetivos) alcanzan su mayor significacin cuando se las relaciona con las diferencias que se perciben respecto a otros grupos y con las
connotaciones de valor de estas diferencias. Por ejemplo, la privacin econmica adquiere importancia en cuanto a las actitudes, intenciones y acciones sociales principalmente, cuando se convierte en privacin relativa; la facilidad o dificultad del acceso a los medios de produccin y consumo de bienes, a los beneficios y oportunidades, se hacen psicolgicamente relevantes
sobre todo en relacin con las comparaciones con otros grupos; la definicin
de un grupo (nacionalidad, racial o otros) no tiene sentido a no ser que existan alrededor otros grupos.
Identidad social y participacin poltica no institucional en el Pas Vasco
Para Tajfel (1981) la condicin bsica para la aparicin de formas extremas de conducta intergrupal es la creencia de fronteras sociales relevantes e
inmutables entre los grupos, al igual que para la aparicin del comportamiento interpersonal es la creencia de que las fronteras intergrupales relevantes
son flexibles y no hay dificultades para la movilidad social individual. Razn

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de ello en grupos reales es el hecho de que existen estratificaciones rgidas

dentro de una sociedad y conflicto de intereses entre grupos.
Las estratificaciones rgidas pueden ser de diversas clases: socioeconmica, tnica, racial, nacional, de nacimiento etc... (lo cual implicar imposibilidad o dificultad de cambiar de grupo, estando esta dificultad creada por
leyes, reglas, sanciones y normas sociales para impedir que miembros del
estatus bajo entren en el grupo de alto estatus). Igualmente el mantenimiento
de dichas estratificaciones dar lugar a diferentes posibilidades de acceso a
recursos de diverso tipo (poder, econmicos, culturales, lingsticos, etc) por
parte de los diversos grupos.
En este sentido podemos proponer que por los aos 60 en el pas Vasco
nos encontramos con lo que Tajfel (1978) denomina una identidad social
insegura (en los trminos comentados anteriormente) para cuya solucin
propone diferentes estrategias conjuntas:
- creacin de una nueva ideologa de cambio social
- reinterpretacin de la inferioridad
- accin sociopoltica
Estrategias de preservacin de la Identidad Social
La lealtad social emanada de la identidad tnica en una sociedad estructurada como la del Pas Vasco va a conllevar diferentes estrategias de cara a
aumentar la autoestima de dicha identidad social insegura. Recordemos que
segn Tajfel (1979, 1981, 1982) los comportamientos de un sujeto podramos
localizarlos a lo largo de un continuo, en uno de cuyos polos estaran las
conductas intergrupales (cuando se comporta en funcin de la identidad social) y en el otro se localizaran los conductas interindividuales (cuando se
comporta en funcin de su identidad individual, independientemente del grupo a que pertenece)
En este sentido las estrategias que Tajfel plantea para la preservacin de
la identidad social seran las siguientes:
Una primera estrategia es la de Movilidad Social, que se refiere a los intentos individuales de abandonar el grupo desfavorecido e integrarse en el
grupo favorecido. Por medio de esta estrategia el sujeto logra redefinir positivamente su identidad social.
Una segunda consistira en la Redefinicin de los atributos que contribuyen a una comparacin social negativa existente.

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La tercera sera la Creatividad Social, que consiste en la creacin a travs

de la accin social de nuevas caractersticas grupales, por las que el endogrupo salga favorecido.
4. La cuarta, que en general estar ntimamente ligada a la utilizacin de
las 2 anteriores, ser la Movilizacin Social. Consiste en la accin organizada
por parte del grupo desfavorecido para cambiar su situacin de desfavorabilidad. Para que se produzca dicha movilizacin en un grupo inseguro sern
necesarias las siguientes 3 condiciones:
Condicin de identidad: hace referencia a que el grupo desfavorecido debe
generar un fuerte sentimiento de grupo.
Condicin de oposicin: hace referencia a la identificacin del Exogrupo
como responsable o culpable de su situacin de desfavorabilidad.
Condicin de totalidad o ideologa para el cambio social: se refiere a la elaboracin por parte del grupo desfavorecido de un discurso ideolgico que
ilegitime la situacin de desfavorabilidad, que genere la necesidad de la
accin social y que justifique las acciones a realizar contra el exogrupo.
Esta cuarta estrategia est muy relacionada con otras dos importantes dimensiones relacionadas con la percepcin que el grupo inferior tiene de su
relacin con el grupo superior. Incluye la Legitimidad y estabilidad percibida
del status quo. Ambas sern un poderoso acicate para los intentos de cambio
del estatus intergrupal.
Recordemos que el proyecto poltico de la preguerra qued coartado por
el surgimiento del alzamiento nacional. Por los aos 60 surge otra vez con
fuerza las bases de un movimiento organizado polticamente de cara a la movilizacin de la etnicidad. Sin embargo ste aparecer con caractersticas distintas al primero.
Frente al nacionalismo tradicional de la preguerra nos encontramos con
un nacionalismo diferente, con caractersticas de laico/marxista/urbano/joven. Nos encontramos con cambios a diferentes niveles que ayudarn a
dicha definicin.
Por una parte, a nivel internacional nos encontramos con la independencia de los pases africanos (anticolonialismo), las luchas de liberacin de
Cuba y Argelia, el surgimiento de las luchas por los Derechos Humanos, el
desarrollo de Filosofas Democrticas, la universalizacin de los Mass Media, etc. En el contexto del Estado, nos encontramos con una fase de relajamiento del rgimen, junto a los planes desarrollistas de los aos 60, lo cual

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ayudar a la posibilidad de la accin poltica y el acceso a nuevos recursos de

diverso tipo, y a nivel del pas Vasco nos encontramos con un fuerte desarrollo econmico.
Por otra parte se mantiene la importancia de las redes de solidaridad como las cuadrillas, grupos culturales, etc., as como la capacidad organizativa,
en las que poco a poco se integran algunos sectores recientemente inmigrados. Los intelectuales ayudan al anclaje de las nuevas ideologas del cambio
en las creencias populares. La falta de praxis poltica del nacionalismo tradicional, que se limita a acciones simblicas en general, no sabr adaptarse a
las expectativas y planteamientos de los jvenes.
Todo ello va a ayudar al surgimiento de una ideologa de ilegitimidad del
outgroup (Estado Espaol) y a la posibilidad de cambio social.
Igualmente, el ataque franquista a los smbolos, prcticas sociales, culturales, lingsticas, sindicales, a personas, el bloqueo de objetivos polticos,
etc., van a posibilitar la toma de conciencia de grupo inferior, si bien con
un fuerte sentido de ilegitimidad de la relacin con el exogrupo (Estado
Espaol), lo cual unido al relajamiento del rgimen ayudara a la percepcin
de dicha relacin como inestable en la que las alternativas cognitivas y la
accin social jugarn un papel importante.
Estrategias cognitivas creadoras de Ideologa de Cambio
Los elementos que las ideologas de los movimientos sociales han invocado para constituir categorizaciones fundamentales de cara a su identidad
social han sido: la lengua, raza, cultura, religin, territorio, carcter nacional,
tradicin histrica y existencia previa de instituciones con cierta autonoma
(Olzak, 1983; Kelman, 1982)
A nivel de estructura y contenido, se ha encontrado que las ideologas
tnicas y nacionalistas presentan una serie de regularidades en la utilizacin
de los atributos antes descritos para construir una creencia orientada hacia la
accin colectiva. Dichas regularidades seran las siguientes: 1) La reproduccin de una ideologa que afirma positivamente la identidad del grupo tnico
revalorizando sus seas de identidad (el orgullo de su pasado preindoeuropeo, el pueblo del Occidente del Occidente de Europa). 2) El planteamiento del grupo tnico como depositario de unos valores socialmente deseados, como el logro de la Independencia y el Socialismo, o de una Euskalerria Euskaldun para los abertzales. 3) El actor colectivo identificado con

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el grupo tnico se define de manera ahistrica ya sea utilizando caractersticas culturales o histrico-polticas (democracia tradicional), incluso con caractersticas esencialistas que revierten en rasgos de personalidad nacional,
como el carcter luchador de los vascos e irlandeses. 4) El carcter utpico y milenarista sita en el pasado un tiempo mtico en el que el grupo tnico
viva feliz y se proyecta al futuro, como la reproduccin de la comuna tradicional y la lucha revolucionaria de los vascos y los cubanos.
Estas regularidades ideolgicas irn igualmente asociadas a ritos y prcticas colectivas que indican la unidad y accin colectiva del grupo tnico ya
sea con observancia de prcticas culturales como Kilometroak o Korrika, o
poltico-populares como el gudari eguna, aberri eguna. En este mismo sentido las normas, valores y smbolos, reafirmados en ritos pblicos o privados
se reforzarn mediante un complejo sistema de sanciones sociales que se anclan en lmites sociales definidos.
Ideologa de Cambio y Estereotipos
Tajfel ha sugerido que la valorizacin del grupo de pertenencia y la diferenciacin positiva de ste de los exogrupos, es un punto de partida para los
movimientos sociales. Aunque se ha constatado que el autoesteretipo positivo mejora con la disminucin de los problemas sociales y refuerza la accin
militante, sin embargo la diferenciacin positiva del endogrupo y la depreciacin de los exogrupos parece ser una constante transcultural, y no est
asociado ni al nivel del conflicto ni al de movilizacin poltica de una sociedad (Tajfel, 1981, 1982). Tampoco hay que confundir la existencia de una
fuerte identidad tnica con una tendencia a la accin colectiva. Por ejemplo,
mientras un 22 % de los bretones se consideraba slo bretn y el 26 % se
consideraba bretn mas que francs, el 80 % de los mismos est satisfecho
con la situacin de Bretaa en el Estado francs y nicamente el 12 % apoyaba un estatuto de autonoma (Olzak, 1983).
Las representaciones de diferenciacin tnica no siempre implican movilizacin poltica, y deberamos delimitar mejor cuales son los tipos de representacin asociados a acciones colectivas. Por ejemplo, las representaciones
de tipo concreto, de diferenciacin por rasgos de personalidad y cultural generalmente de carcter etnocntrico, estaran asociadas a una ausencia de participacin en un movimiento social. As, por ejemplo diversas investigaciones realizadas sobre movimientos nacionalistas (Di Giacomo, 1985; Paez et

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al, 1989; Villarreal, l987) han encontrado que son las representaciones cargadas de fuertes matices polticos, de categorizacin global y con fuerte implicacin emocional, las que diferenciaban a los sujetos con alto nivel de participacin no institucional.
Comparacin social, privacin relativa y la movilizacin para el cambio
sociopoltico
Los movimientos hacia el cambio poltico o social generalmente se surgen en respuesta a la denegacin persistente, real o percibida, de derechos
nacionales, polticos, sociales o individuales.
As, muchas de las explicaciones psicosociales sobre el comportamiento
de los movimientos hacia el cambio sociopoltico provienen de las teoras
sobre el descontento, tanto en su versin psicolgica (frustracin-agresin)
como en su versin psicosocial (privacin relativa). La teora de la privacin
relativa ha sido principalmente utilizada por socilogos y politlogos norteamericanos de los aos 60-70 (Davies, 1963; Gurr, 1970; Feyerabend, 1946).
La idea fundamental de esta teora es que la gente protesta y se revela
contra sus condiciones no cuando estn totalmente privada sino cuando siente una privacin relativa al compararse con otras personas o grupos (Guimond et al, 1983, p. 526).
Esta teora ha sido criticada porque su propsito de articular los niveles
estructurales (macro/micro) y lo psicolgico no lo cumple al fundarse en un
fenmeno psicolgico como es la frustracin (Salert, 1976; Gurney y Tierner, 1982), al igual que por su nfasis en la forma de operacionalizacin individualista del concepto (Guimond et al, 1983; Guimond 1986).
La solucin vendr de la toma en consideracin de la relevancia de las
comparaciones grupales ms que de las individuales (privacin relativa fraterna o grupal frente a la egtica). As Tajfel, retomando los conceptos de
comparacin social y de grupos de referencia nos dar el esquema terico de
dicha articulacin. Este autor superar el continuo de comparacin interindividual-intergrupal mediante la ilegitimidad percibida, la cual en una relacin
intergrupal es de carcter social, y psicolgicamente una palanca aceptada y
aceptable para la accin social y para el cambio social en las relaciones intergrupales. La mayora de las veces es una perspectiva compartida del mundo
social la que proporciona una base para la ideologizacin duradera y compartida de la activacin, el descontento o la frustracin. Esta perspectiva propor-

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ciona tambin la base para su traduccin a favor de la conducta intergrupal

relacionada o bien con el logro o bien con la conservacin de una forma adecuada de diferenciacin psicolgica de grupo (Tajfel, 1981, 304).
Igualmente Tajfel asume que la comparacin social desventajosa para el
endogrupo solo conducir a la accin colectiva que trate de modificar la situacin cuando se percibe una posibilidad para lograr tal cambio, y cuando la
situacin social est cerrada. Es decir no exista posibilidad de movilidad social.
En este sentido, y a pesar de las crticas, Billig (1976) no rechaza la hiptesis de la privacin relativa como clave explicativa del conflicto y la violencia grupal. De cara a la superacin de las crticas a la privacin relativa propone una perspectiva amplia que hace de puente entre los contextos individuales y sociales. Primeramente, porque el grupo puede ideologizar y articular el descontento (Billig, 1976, p. 156) y, en segundo lugar, porque el conflicto o la violencia grupal, pueden ser vistos como un proceso intergrupal
(Billig, 1976, 157).
De cara al anlisis del comportamiento no institucional planteamos las
siguientes hiptesis:
1. En funcin del proceso de categorizacin, esperbamos encontrar en
los estereotipos proporcionados por los sujetos en las descripciones
libres a los estmulos vasco/espaol, un efecto de favoritismo intragrupal y diferenciacin intergrupal. Sin embargo, debido a la base
fundamentalmente poltica del conflicto etnopoltico en el pas Vasco, sern los estereotipos de carcter sociopoltico (con carga afectiva) y no los estereotipos de corte intraindividual quienes tengan relacin con el conflicto y la participacin poltica.
2. En relacin a la manifestacin explcita de una identidad diferenciada, una oposicin saliente, y una ideologa de cambio, esperamos
encontrar un campo dimensional con elementos de corte poltico, categorial y de implicacin emocional cercanos a un ncleo estructurado por un alto ndice de participacin no institucional, caractersticas
de identidad, oposicin, ideologa de cambio, as como a una percepcin de privacin grupal y una perspectiva compartida de ilegitimidad e inestabilidad, en las relaciones ingroup/outgroup.
3. Finalmente en relacin a la explicacin de la participacin no institucional esperamos encontrar un peso importante de las condiciones de

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identidad, oposicin e ideologa de cambio, as como el papel de

elemento-puente jugado por la privacin relativa grupal a modo de
elemento articulador de la percepcin de ilegitimidad e inestabilidad
y la identidad social.
Mtodo
Muestra
Dado el carcter contextualizado y su inters para la investigacin, el mtodo empleado ha sido la aplicacin de un cuestionario a una muestra de 300
sujetos, de los cuales el 49 % son del sexo masculino y 51 % del sexo femenino. La media de edad se sita en 32 aos y un 60 % son estudiantes Universitarios y el 40 % trabajadores.
Instrumentos
El cuestionario finalmente administrado operacionalizaba las siguientes
variables:
Legitimidad: 5 preguntas de corte sociopoltico sobre la escala de Mundo Injusto de Lerner y Miler (1978). En el pretest obtuvo un alfa de .65.
Estabilidad: pregunta sobre si participando en Movimientos colectivos es
posible el cambio social (logro de la autodeterminacin e independencia y de
un pas Vasco mas igualitario y socialista). Se present en formato Likert de
6 puntos (muy de Acuerdo, muy en desacuerdo).
Privacin relativa grupal: basndonos en Guimond et al (1983), realizamos 5
preguntas sobre privacin econmica, poltica, poltica emocional y lingstica, con formato Likert de 6 puntos. En el pretest obtuvo un alfa de .80.
Identidad social: siguiendo a Garmendia et al (1982) utilizamos el sumatorio
de vasquismo general (4 items de respuesta, espaol-vasco) y vasquismo subjetivo (vasco s, ms o menos, no)
Exogrupo: formado por 3 items significativos de Dumont (1982), y por items
de atribucin a problemas sociales de Portes (1971). Formato Likert 6 puntos. En el pretest obtuvo un alfa de .72
Ideologa de cambio: pregunta sobre orientacin de protesta y cambio social
de Inglehart (1984) con tres respuestas: cambio revolucionario, reformista,
conservador.
Estereotipos: se realiz por jueces ciegos un anlisis de contenido de las respuestas a los estmulos abiertos Vasco y Espaol, agrupando los estereotipos

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relativos a caractersticas de corte intrapersonal y poltico, como positivos y

negativos, tanto para la categora Vasco, como para la categora Espaol.
Ejemplo de estereotipos intrapersonales positivos fueron: abierto, alegre, persona de carcter, simptico, etc. Ejemplo de estereotipos intrapersonales negativos: ignorante, chulo, falso, inculto, acomplejado, etc. Ejemplo de estereotipos polticos positivos fueron: luchador de la justicia, defensor de sus
ideales, amante de la libertad, etc. Ejemplo de estereotipos polticos negativos fueron: opresor, centralista, chauvinista, imperialista, patriotero, etc.
Voto: se pidi a los sujetos que indicaran el partido al que votaran en las
prximas elecciones.
Potencial de participacin: basndonos en trabajos anteriores, utilizamos una
Escala de Participacin No Institucional, que incluye no hacer nada, firmar
escritos de presin, participar en manifestaciones, participar en boicots, participar en huelgas, participar en ocupacin de edificios, participar en bloqueo
de trfico, y participar en enfrentamientos duros con la polica.
Se pregunt a los sujetos por el grado de acuerdo con realizar cada uno de
los comportamientos de cara al cambio sociopoltico que tendiera hacia la
autodeterminacin y la independencia, y hacia una sociedad socialista e igualitaria. Igualmente se pidi a los sujetos que informaran si en el pasado haban realizado cada uno de dichos comportamientos. El Potencial de Movilizacin lo construmos multiplicando la intencin de participar en cada uno de
los comportamientos por 1 si no lo haba realizado en el pasado, y por 2 si lo
haba realizado. El ndice Total de Potencial de Participacin lo construimos
sumando ambos potenciales.

Resultados
A fin de contrastar la primera hiptesis se procedi en primer lugar a realizar, mediante jueces ciegos, un anlisis de contenido de las asociaciones
libres de palabras proporcionadas por los sujetos a los estmulos Vasco y Espaol. Del resultado de este anlisis de contenido se procedi a la agrupacin
de los estereotipos relativos a caractersticas de naturaleza intraindividual y
poltica, positivos o negativos, tanto para la categora vasco como para la
categora espaol.
Los siguientes cruces de tablas muestran las comparaciones de proporciones, resultantes de los diversos anlisis, que se establecen para las catego-

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ras de identidad social y la expresin de estereotipos intraindividuales o polticos, positivos o negativos para cada categora.
TABLA I
ESTEREOTIPOS INTRAPSIQUICOS
identidad

ESTEREOTIPOS POLITICOS

positivo

positivo

negativo

negativo

positivo positivo negativo

negativo

social vasca vasco

N.Sign.

espaol
N.Sign.

vasco
N.Sign.

espaol
N.Sign.

vasco
N.Sign.

espaol
N.Sign.

espaol
N.Sign.

vasco
N.Sign.

baja

11

media

10

16 ns

4 ns

2 ns

8 ns

34.03

2 ns

0 ns

36.02

alta

Puede verse que en relacin a la identidad social no se encuentra un

efecto significativo de favoritismo intragrupal ni tampoco de diferenciacin
intergrupal para los estereotipos intraindividuales. Por el contrario, no ocurre lo mismo en los estereotipos polticos, que muestran un claro efecto de
diferenciacin intergrupal.
TABLA II
ESTEREOTIPOS INTRAPSIQUICOS
particip.

ESTEREOTIPOS POLITICOS

positivo

positivo

negativo

negativo

positivo positivo negativo

negativo

poltica no vasco
institucional N.Sign.

espaol
N.Sign.

vasco
N.Sign.

espaol
N.Sign.

vasco
espaol vasco
N.Sign. N.Sign. N.Sign.

espaol
N.Sign.

baja

22

12

13

media

11

17

7 .01

2 ns

2 ns

4 ns

26 .000

1 ns

1 ns

24 .000

alta

Asimismo, los cruces en los que se comparan las proporciones de manifestacin de estereotipos en relacin al potencial de participacin en comportamientos colectivos, ofrecen igualmente una falta de significacin para
los estereotipos intraindividuales, mientras que son los sujetos con mayores
ndices de participacin quienes ms utilizan estereotipos de carcter poltico, tanto para definir su grupo como el outgroup.

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Para contrastar las hiptesis referentes a las condiciones de identidad,

oposicin e ideologa de cambio, realizamos varios anlisis de correspondencias con las variables numricas (descritas en el apartado de instrumentos), y se procedi a proyectar directamente las palabras mas frecuentemente asociadas a los estmulos Vasco y Espaol, actuando estas asociaciones como variables ilustrativas de las correspondencias que proporcionan los resultados. El inters de este anlisis es remarcable porque las asociaciones proyectadas son directamente las ms frecuentes (umbral de frecuencia = 19) sin realizar ningn anlisis de contenido previo. La relacin
de palabras ms frecuentemente asociadas al estmulo Vasco y su porcentaje de contribucin al total de palabras fueron las siguientes: Persona (4.6
%), Vasco (3,2 %), Cultura (3.0 %), Pueblo (2.9 %), Pas (2.4 %), Euskadi
(2.4 %), Lengua (2,4 %), Nacido (2,0 %). La relacin de palabras ms frecuentemente asociadas al estmulo Espaol y su porcentaje de contribucin
al total de palabras fueron las siguientes: Persona (5.2 %), Espaol (4.6 %),
Espaa (3.7 %), Estado (3.2 %), Nacido (2.3 %), Vasco (2,1 %), Pueblo
(1,6 %), Pas (1,5 %).
Los resultados de este anlisis en relacin al estmulo Vasco, muestran
que los dos primeros factores explicaron 36,8 % de la varianza (28.1 y 8,7
respectivamente). La proyeccin de las variables activas nos permite observar su composicin.
Es conocido que la composicin de los factores obtenidos mediante el
anlisis de correspondencias proporciona las correspondencias establecidas
en dos polos opuestos. El primer factor en su polo positivo estaba definido
por Alta Inestabilidad (INS3), Alta Privacin Relativa (PRI3), Alta saliencia del Exogrupo (OTR3), Alta Identidad Social (GRP3), Alta Ideologa de
Cambio (IDE3), voto HB, y Alto Potencial de Participacin (PMS3).
Opuesto a este, en su polo negativo encontramos Baja Inestabilidad (INS1),
Baja Privacin Grupal (PRI1), Baja Saliencia del Exogrupo (OTR1), y Bajo
Potencial de Participacin (PMS1). En otras palabras, el primer factor opone una estructura de alta oposicin, alta ideologa para el cambio y alta
identidad vasca con otra estructura de baja oposicin, baja ideologa y baja
identidad vasca. El segundo factor en su polo positivo est definido por voto PNV/EA, mientras en su polo negativo por Baja Ilegitimidad (ILG1),
Baja o Media identidad social (GRP1, GRP2).

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FIGURA 1

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En el cruce de las coordenadas, podemos observar que, en conjunto, se

encuentra una estructura representacional cercana a voto HB (ver parte central derecha del grfico) compuesta por una alta percepcin de ilegitimidad
e inestabilidad, as como por privacin grupal alta y alta identidad social,
outgroup saliente, una fuerte ideologa de cambio y un alto potencial de
participacin. En las asociaciones proyectadas, este ncleo estructurado,
atrae elementos ideolgicos de corte evaluativo como opresin, libertad,
oprimido, derechos, independencia; as como elementos de autodefinicin
lingstica como euskaldun, euskera, habla; igualmente encontramos elementos comportamentales como defender y luchar. Encontramos tambin
elementos de autodefinicin subjetiva de corte emocional como quiere,
siente, orgulloso.
Atravesando la figura a fin de establecer los principales ncleos de correspondencias que se establecen, podemos observar la existencia de una
relacin entre dos dimensiones de asociacin fundamentales: el conflicto
intergrupal y la identidad. Con respecto al conflicto, encontramos un ncleo
de ilegitimidad, e inestabilidad frente a legitimidad y estabilidad. En relacin a la identidad social se observa una identidad social tnica frente a una
identidad social no tnica, pudiendo observarse que la oposicin entre una
y otra identidad se asocia, sobre todo, al ncleo de conflicto en el que aparece la ilegitimidad e inestabilidad.
En general se comprueban las hiptesis de que los actores implicados
en comportamientos no institucionales de cara a un cambio sociopoltico,
asumen una identidad diferenciada de corte polticoemocional, donde la
identidad lingstica juega un papel relevante. Una saliencia del outgroup
como responsable de la situacin (opresor, centralista, diferente), incluso
con trabajo de creacin cognitiva (no existe, concepto, etc.) y un proyecto
de cambio sociopoltico (luchar, defender, nacin).
Finalmente, con el fin de contrastar la tercera hiptesis sobre la explicacin del Comportamiento No Institucional, se realiz un anlisis de regresin por pasos con el siguiente diagrama de senderos (ver pgina siguiente).
En primer lugar, puede observarse el papel relevante de una identidad
diferenciada, un exogrupo saliente y una ideologa de cambio en la explicacin del Potencial de Participacin no Institucional. Estas 3 variables explican el 40 % de la varianza. En segundo lugar, el papel relevante de la

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privacin grupal, que acta como elemento palanca de la identidad social.

Aadiendo sta variable a la identidad social, el modelo explica un 44 % de
la varianza. En tercer lugar el papel de elemento puente a modo de articulacin moduladora que realiza la privacin grupal, entre la percepcin de ilegitimidad e inestabilidad de cara al cambio social, a travs de la identidad
social.
FIGURA 2

Conclusiones
Como se ha podido constatar, la teora de la Identidad Social, considerada de forma amplia, propone elementos interesantes de cara a la explicacin de la participacin poltica no institucional en el conflicto etnopoltico del pas Vasco.
Por una parte, los procesos histrico-estructurales ayudan a anclar en
los vascos una categorizacin del mundo social por la cual se produce un
fuerte sentimiento de pertenencia a su endogrupo, una fuerte saliencia del
exogrupo y un proyecto de cambio social.

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Por otra parte, en la toma de conciencia de esa identidad social, las

fuentes tanto de corte ideolgico como objetivo ayudan a una percepcin de
la ilegitimidad e inestabilidad de las relaciones que se mantienen con el
exogrupo (Estado Espaol). Y es en la relacin que se establece entre los
grupos vasco-espaol, abertzale-no abertzale, donde los procesos de comparacin y diferenciacin social juegan un papel relevante cara a superar su
identidad insegura.
As mismo, hemos podido ver que el papel jugado por los estereotipos
en los procesos de favoritismo intragrupal y diferenciacin intergrupal, se
encuentra fundamentalmente en una dimensin de reproduccin del discurso poltico, en lugar de encontrarse en una dimensin psicolgica individualista.
Por otra parte, en la explicacin del comportamiento colectivo, hemos
podido constatar la relevancia de una estructuracin entre la identidad social, oposicin, e ideologa de cambio.
Igualmente, se ha observado la pertinencia de considerar la privacin
grupal, tanto en un sentido de palanca para el comportamiento colectivo,
como de elemento puente entre las percepciones compartidas de ilegitimidad e inestabilidad en las relaciones intergrupales y la identidad social.
Finalmente, en relacin a la percepcin de inestabilidad e ilegitimidad,
se ha mostrado que es a travs de la privacin grupal, y mas concretamente
por los procesos de comparacin y diferenciacin en la identidad, como se
facilita la participacin poltica no institucional.
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