A) Evoluo e Linguagem

A linguagem atravs da voz, ou fala (a primeira forma a ser adquirida

pelos humanos, mas que a base de todas as outras formas), o
resultado de uma complexa interao entre milhares de reas do
crebro e as estruturas e mecanismos neurais de percepo e ao,
atividade muscular, respirao, etc. No entanto, pouco se sabe sobre
como ela funciona e como ela surgiu ao longo do curso da evoluo
humana. Claramente, a linguagem tinha originalmente, uma funo
adaptativa (provavelmente de melhor comunicao entre os
integrantes do grupo social), mas posteriormente ela se transformou
em uma "ferramenta" to geral e poderosa, que se tornou
independente de funes puramente evolutivas, Poesia, por exemplo,
e muitas outras conseqncias abstratas de se ter uma linguagem,
certamente no so necessrias para a sobrevivncia! Derek
Bickerton expressa isso claramente quando escreveu que a
linguagem uma "adaptao evolucionria que nos permite formar
padres de informao que podemos agir sem ter que esperar para a
experincia para nos ensinar".
Foram os primeiros homindeos capazes de expresso vocal
simblica? No sabemos ao certo, porque os restos fossilizados no
preservam os tecidos moles que poderiam nos dar uma pista, como a
laringe, cordas vocais, a lngua, e as estruturas do crebro que
sabemos que so responsveis pelo comando de articulao da fala
(a assim chamada rea de Broca, situada no tero inferior da
convoluo frontal), etc. Comparando a rea orofaringea e gltica de
chimpanzs e de seres humanos, vemos que estes ltimos
desenvolveram vrias caractersticas anatmicas, como palato em
forma de abboda e sem uma crista central, lingua macia, redonda e
altamente mvel em sua ponta e dorso, com capacidade de encostar
totalmente no palato, possibilidade de bloquear a comunicao direta
das narinas com a faringe, uma faringe mais longa, cordas vocais
robustas e extremamente mveis, etc., que so essenciais para a
fala.
Os crnios humanos modernos tm um aspecto muito caracterstico,
que uma flexo da base do crnio achatada e girada em quase 90
graus em relao coluna vertebral, que tem a funo de criar um
espao maior no pescoo para as estruturas anatmicas responsveis
pela fala articulada, nossa "caixa de voz". Primatas no-humanos tm
uma base de crnio mais inclinada para trs nesta rea, mostrando
sinais de uma flexo menos pronunciada, assim como um aparelho
vocal incapaz de elaborar as modulaes sutis exigidas pela fala
articulada. Homindeos primitivos, como as vrias espcies de
Australopithecus, tambm no apresentam a caracterstica de flexo,
por isso, altamente improvvel que eles tivessem fala articulada.
Comeando com o Homo erectus, no entanto (a evidncia de seu
antecessor, o Homo habilis, no est clara a partir do registro fssil),
h sinais iniciais de flexo da base do crnio. Ento, provavelmente
esta espcie e sua sucessores (Homo ergaster, Homo sapiens antigos

e Homo sapiens neanderthalensis) tinham algumas formas primitivas

de expresso. Parece claro que a flexo de quase 90 graus do crnio
em relao coluna vertebral foi causada pela postura ereta por
alguns milhes de anos, portanto essa mais uma consequncia do
bipedalismo sobre o desenvolvimento da inteligncia.
Outra evidncia fornecida pelo relevo endocraniana do crebro
(impresses negativas deixadas pelas convolues corticais sobre a
superfcie interna dos ossos do crnio). Embora os resultados no
sejam conclusivos, o Homo erectus, por exemplo, mostra sinais de
que ela tinha bem desenvolvidas reas corticais responsveis pelo
comando da fala (rea de Broca). Isto no mostrado, mais uma vez,
em outras espcies de homindeos antecessores.

B ) Evoluo da Literatura

O estudo sobre as origens da literatura brasileira deve ser feito levando-se em conta
duas vertentes: a histrica e a esttica. O ponto de vista histrico orienta no sentido de
que a literatura brasileira uma expresso de cultura gerada no seio da literatura
portuguesa. Como at bem pouco tempo eram muito pequenas as diferenas entre a
literatura dos dois pases, os historiadores acabaram enaltecendo o processo da
formao literria brasileira, a partir de uma multiplicidade de coincidncias formais e
temticas.

Filosofia e literatura entre abraos e socos: uma questo

moral
C)

Filosofia e Literatura emergiram no cenrio histrico ocidental

constituindo-se
pilares de sustentao da expressividade do pensar e do agir
humano. O relacionamento
que se concretizou entre elas, no entanto, ocorreu de modo
diferenciado
nas formas e contedos propostos por seus personagens. A pretenso
deste texto expor a postura de alguns personagens defensores da
relao de
aproximao e de afastamento, considerando a moral como um
componente
importante nessas relaes. D-se nfase postura de Martha
Nussbau, apresentando
o gnero literrio novela como potencial de pr em movimento a
imaginao
e suscitar reaes de pensamentos, sentimentos e prticas, capazes
de
interferir vigorosamente na vida privada e pblica de uma
determinada comunidade
humana. A novela, enquanto gnero vivo, poder colocar a vida em
movimento

no sonhar, desejar, fantasiar, imaginar e criar um sentido alternativo

para
a experincia do viver.
D ) texto 1 -Percepo e conhecimento
Uma das questes centrais da filosofia : o que o conhecimento e como se
obtm? John Locke e os seus sucessores na tradio empirista defenderam
que o fundamento do conhecimento contingente sobre o mundo se encontra
na experincia sensorial o uso dos cinco sentidos, ajudados quando
necessrio por telescpios e outros instrumentos semelhantes. Russell est
de acordo com isto. Mas o empirismo enfrenta o desafio dos argumentos
cpticos que visam mostrar que as nossas pretenses ao conhecimento
podem com frequncia talvez sempre ser injustificadas. H vrias
razes para isto. s vezes cometemos erros quando percepcionamos ou
raciocinamos, s vezes sonhamos sem saber que estamos a sonhar, s
vezes somos enganados devido aos efeitos da febre ou do lcool. Quando
afirmamos conhecer algo, como podemos estar certos de que esta
afirmao no posta em causa de nenhum destes modos?
Em Os Problemas da Filosofia (PF) em 1912 Russell fez a sua primeira
tentativa sistemtica de tratar estas questes. 'H algum conhecimento',
pergunta, 'que seja to certo que nenhum homem razovel possa dele
duvidar?' Ele responde afirmativamente, mas a certeza, como se constata,
est longe da certeza absoluta da prova.

Com base em observaes simples acerca da experincia perceptiva o facto de que,

digamos, uma mesa parece ter diferentes cores, formas e texturas, dependendo de
variaes no observador ou nas condies em que percepcionada podemos ver que
h uma distino a fazer entre as aparncias das coisas e aquilo que elas so em si
mesmas. Como que podemos ter a certeza de que a aparncia representa fielmente a
realidade que supomos encontrar-se por detrs dela? Pode-se mesmo perguntar, como
sugerem os argumentos cpticos sobre os sonhos e as iluses, se podemos ter a certeza
de que existem de facto coisas reais 'por detrs' das nossas experincias sensoriais.
Texto 2 Realismo de senso comum
Se h algo que parece certo, o facto de adquirirmos conhecimento atravs
dos nossos sentidos: viso, audio, tacto, sabor, cheiro. Como poderia
algum negar que temos tal conhecimento? No estaremos a assumir que
temos, mesmo ao fazer esta pergunta?
Contudo, existem pessoas que duvidam disso. Eles so cpticos em relao
ao conhecimento de um mundo que nos seja revelado pelos nossos
sentidos. Uma pessoa pode, sem dvida, ser cptico acerca de muitas
coisas: acerca de religio, ou de tica, ou de entidades no observveis
como quarks, mas no existem muitos cpticos acerca da percepo dos
sentidos. Eu vejo a cadeira, aproximo-me dela, e sento-me nela. Como
pode algum negar isto?

"Mas no sei que estas coisas existem. Sei que de momento me parecem
existir. Mas talvez eu esteja enganado ao pensar assim. Talvez nenhuma
destas coisas que penso que vejo realmente existam."

Ren Descartes (1596-1650), que normalmente visto como o fundador da filosofia

moderna, registou tal pensamento nas suas Meditaes em 1641: "Persuadi-me",
escreveu ele, "que no havia absolutamente nada no mundo, nenhum cu, nenhuma
terra, nenhuns espritos, nenhuns corpos." E acrescentou, "No me persuadi tambm de
que eu prprio no existia?"[1]
Texto literrio 1
Paisagem

A meu irmo Leopoldino

E meio dia; a brisa sopra mansa

Nas folhas da emburana perfumada;
Sustento a carabina tauxiada
Na mo fidalga, o caador descansa.

Agachado a seus ps um co de raa,

Pendente a lngua, o olhar fosforescente,
Agita a cauda e espera, impaciente,
O instante de lanar-se sobre a caa.

O sol, grande pintor, pintor divino,

Empunhando a palheta de ouro fino,
A floresta, de luz, vai retocando.

E, ao longe, dois pombinhos, cor de neve,

O seu ninho de amor, pequeno e leve,

Armam, trocando beijos e arrulhando.

Santa Luzia, 31 de Agosto de 1900.

Texto literrio 2
Aparncia
A meu cunhado Macrino

-"Ela de gelo"- a multido dizia,

Vendo o seu modo calmo e retrado:
-"No lhe notais, no riso indefinido,
Alguma coisa horrivelmente fria?"

"At o prprio sol, se ousasse um dia

Beijar-lhe o branco talhe do vestido,
Em montanha de neve convertido,
O azul do espao, em breve, deixaria."

Uma noite, porm, vi-a chorosa,

Osculando fanada, murcha rosa
Que apertava de encontro ao corao.

Adivinhei que o gelo era aparente,

Que, sob a neve, palpitava ardente
A lava incandescente de um vulco.

Santa Luzia, 20 de Novembro de 1899.

Biografia de jean paul

Biografia de Jean-Paul Sartre:

Jean-Paul Sartre (1905-1980) foi filsofo e escritor francs. "O Ser e o Nada"
foi o seu principal trabalho filosfico. Foi um dos maiores integrantes do
pensamento existencialista na Frana, juntamente com Albert Camus e Simone
de Beauvoir.
Jean-Paul Sartre (1905-1980) nasceu em Paris, Frana, no dia 21 de junho de
1905. Filho de Jean Baptiste Marie Eymard Sartre, oficial da Marinha Francesa
e de Anne-Marie Sartre. Ficou rfo de pai com apenas 15 meses de idade.
Sua me muda-se para a casa dos avs maternos. Teve uma boa formao
literria. Ingressou aos 19 anos na Escola Normal Superior no curso de
filosofia, onde conheceu Simone de Beauvoir, sua futura companheira.
Sartre escreveu um romance, "A Lenda da Verdade", que no foi bem aceito
pela crtica. Com o fracasso, enveredou-se pela filosofia a fim de estudar a
fenomenologia do filsofo Husserl na Alemanha e as teorias existencialistas de
Karls Jaspers e Martin Heidegger. Posteriormente, Sartre estudaria as obras de
Kierkegaard. A partir desses estudos, Sartre elaborou sua prpria ideia do
existencialismo.
Publicou livros importantes na Frana, romances, contos e ensaios como forma
de disseminar seus preceitos existencialistas: "A Nusea", "A Imaginao", "O
Muro", alm da pea teatral "As Moscas", no qual usou da lenda grega para
simbolizar o domnio alemo sobre a Frana na segunda guerra.
Seu trabalho filosfico principal foi "O Ser e o Nada", publicado em 1946, onde
tenta caracterizar as estruturas fundamentais da existncia humana
descrevendo o choque entre a conscincia e o mundo objetivo, de forma a
destacar a caracterstica que definia o ser humano, sua liberdade.
Sartre era um intelectual engajado com os movimentos sociais na Frana. Era
filiado ao Partido Comunista francs e apoiou a invaso comunista na Hungria
feita pelo ditador sovitico Stlin, o que foi criticado posteriormente por
intelectuais liberais, segundo esses, atitude contraditria com os ideais de

liberdade que o filsofo pregava. Foi homenageado com o Prmio Nobel de

Literatura, mas se recusou a receb-lo.
Jean-Paul Charles Aymard Sartre morreu em Paris, Frana, no dia 15 de abril
de 1980. Seus restos mortais encontra-se no Cemitrio de Montparnasse, onde
tambm est sepultada sua companheira Simone de Beauvoir.