A nosotros, a fines del s. XX. no nos toma mayormente de sorpresa esta causa de
separacin. Marx, y sobre todo Freud, nos vinieron acostumbrando a desplazar el
yo, en cuanto autoconciencia, del puesto de la iniciativa libre de actuar y pensar.
Diferentes ciencias sociales nos han acostumbrado posteriormente a reconocer los
condicionamientos que actan sobre la aparentemente libre actividad de la
conciencia. Pero cuando Nietzsche lo escribi, este texto tiene que haber sido
francamente inactual.
Nos les concedo que sea el yo el que piensa : La afirmacin significa nada
menos que invertir la relacin espontneamente y normalmente establecida entre el
yo y el pensar, el desplazar al yo de su puesto de sujeto en el sentido fuerte de la
palabra, como fundamento del pensar. Para Nietzsche, el yo es una construccin,
una ficcin sin ningn tipo de realidad. Tal construccin es una ficcin, y en cuanto
tal no le corresponde una realidad. Pero no es una ficcin cualquiera, como podra
ser algo fingido de mero carcter esttico, como producto de una actividad
metaforizadora que se ha liberado de la necesidad de dar seguridad a su amo. Es
una ficcin que regula, regla, pone orden, que desconoce su carcter de ficcin; es
una ficcin con cuya ayuda se introduce una cierta constancia en un mundo en
devenir.
Pasemos a hora a analizar la nocin de identidad narrativa a del filosofo francs
Paul Ricouer (1913 2005), en la cual encontraremos una concepcin que se
encuentra, por as decirlo, en el medio de las propuestas de Descartes y de Hume o
Nietzsche. En contra de Descartes, la propuesta de Ricoeur no apela a una
identidad substancial, estable y sin alteraciones, pero tampoco niega la identidad al
desarmarla en una multiplicidad de sensaciones y vivencias sin unidad, como hace
Hume. Su propuesta intenta pensar la identidad como una unidad dinmica, que
cambia, pero que mantiene cierta unidad en ese cambio.
Pero antes de considerar lo que dice Ricoeur sobre la identidad narrativa,
pensemos primero qu es una narracin. Tomemos un relato cualquiera, por
ejemplo, sobre como una persona conoci a Messi en el viaje a Barcelona. En esa
historia se van a mencionar muchos acontecimientos distintos: la persona cuenta
que estaba caminando por las calles de Barcelona sacando fotos con otro grupo de
turistas, que se aburri y decide tomar un rumbo distinto y dejar a atrs al resto del
contingente, que comienza a darle hambre, que entra a un restaurant, que estaba
todo ocupado y se tiene que ir y que justo cuando sale por la puerta, se cruza con
Messi. En fin, se pueden mencionar muchos hechos distintos ms en este relato,
pero consideren lo siguiente: siempre que se cuenta una historia, se decide incluir
ciertos hechos y dejar otros fuera del relato por no considerarlos relevantes. Cul
es el criterio para seleccionar lo que se va a contar y lo que no? El fin de nuestra
historia. A pesar de la heterogeneidad de los acontecimientos que se cuentan, esos
acontecimientos estn vinculados en la historia. La historia forma una totalidad,
pero es una totalidad temporal, ya que tiene una introduccin, un desarrollo y un
desenlace. Nuevamente: una historia est compuesta de una multiplicidad de
acciones y acontecimientos distintos pero que forman parte una cadena y que as
pasan a formar parte de una unidad en el relato, en la historia que conforman. La
narracin es una unidad, pero no es una unidad esttica y inmutable es decir, que
no cambian-, sino una unidad dinmica y temporal, en donde cada acontecimiento,
a pesar de ser distinto de los otros, est vinculado con ellos porque es la causa o es
un efecto de ellos.