COMPREENSESEIMPLICAESDOMULTICUTURALISMONOCAMPO
DOCURRCULO:PENSANDOUMCURRCULOMULTICULTURALMENTE
ORIENTADO
AlineCleideBatista1
Resumo
Esteartigotratasedeumapesquisadereferencialtericoquetemporobjetivorefletiracerca
dasproposiesdosestudosmulticulturaisesuasimplicaesnocampodocurrculo.Nesta
abordagem, observo alguns aspectos do contexto histricosocial, da construo do
conhecimentoedareaeducacionalapartirdosestudosediscussesnocontextodateoria
de Currculo e dos estudos multiculturais. Tericos como Canen (2007, 2008, 2009, 2010),
Moreira(2001,2002)eMcLaren(2000)entreoutros,forneceramasbasesparaadiscussodas
diferentes abordagens do multiculturalismo e de sua adeso ao campo da educao e do
currculo. Desta forma, destaco o multiculturalismo compreendido como corpo terico e
campo poltico que se constitui em uma resposta a sociedade contempornea que por
excelnciamulticulturalnosentidodeapresentarumcarterpluraldeculturas.Discutosobre
omulticulturalismoeidentificoquenohumadefiniofechadadestaproposioepercebo
que no basta afirmar que um currculo multicultural necessrio que se questione do
processodesignificaodadaaessaproposio.Porfim,pontuoaimportnciadequesejam
realizadas pesquisas que investiguem como essa abordagem do multiculturalismo tem sido
consideradaeincorporadanoscurrculosdasescolas.
Palavraschave:multiculturalismo,currculo,educao.
Abstract
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INTRODUO
Este artigo tem objetivo refletir acerca das proposies dos estudosmulticulturais e
suas implicaes no campo do currculo. Nesta abordagem, observarei alguns aspectos do
contextohistricosocial,daconstruodoconhecimentoedareaeducacionalapartirdos
estudos e discussesno contexto da Teoriade Currculo. Neste artigo, sintome instigadaa
levantaralgumasreflexesacercadealgunssignificadoseformasabordagensdacultura;dos
processos de identificaes; da formao dos professores;das organizaes institucionais e
dos aspectos pedaggicos que perpassam a discusso do multiculturalismo no contexto
educacional e de suas implicaes/desdobramentos nos processos de negociao de
significadosefetivadosnasinvestidaseprticasdecurrculosmulticulturalmenteorientados.
Destacoassim,osaspectosquenortearamoestudo,sejapelainquietaoprovocadaa
partirdosautoresacercadolugar/papel/significadodocurrculo,sejapelodesafiosuscitado,o
tempo inteiro, quando nos propomos aproblematizaraquilo que antes parecia bvio: do
currculoesuascategorizaes(formal,vivido,oculto,nulo)eprincipalmentedacompreenso
decurrculocomoumprocessodenegociaodesignificaesquesedsobrealgumacoisa;
daculturacomorepertriopartilhadodesentidos,sendocompreendidatantocomoobjetode
escolarizao(contedo),quantocomoespaodeproduodesentidos;dodiscursonos
como linguagem, mas tambm como prtica social ( linguagem, ao, material e
simblico); da identidade enquanto provisria e contingencial, compreendendo que, o que
existesoprocessosdeidentificaoequecadaidentidadeoquesomentepormeiodas
diferenasemrelaoatodasasoutras;dainterpretaodapolticacomodecisesemum
terreno indecidvel, e da compreensode que aspolticasso bricolagens de textos e estas
bricolagenspodemampliarasformasdeinterpretao.
Destacoainda,acompreensodecurrculocomoespaotempodefronteiras.Sendo
estas fronteiras o espaotempo em que sujeitos, hibridizados em seus pertencimentos
culturais,interagemproduzindonovoshbridos.Nestesentido,hibridizarsignificarenunciar
idiadeidentidadebaseadaemrazesdequalquernatureza.
Outraquestoquevemganhandoforanocampodocurrculoadiscussoacercada
cultura,sejapelosvriosconceitosaelaatribudos,oupelovalorqueocupaemdeterminados
grupos tericos. Um desses olhares/leituras sobre ossignificantes ouopapel da cultura o
grupo de tericos que trata do multiculturalismo como categoria terica, das polticas com
potenciais multiculturais e do currculo multiculturalmente construdos. Neste universo de
vrios significados e significantes, fao a opo em adentrar/aprofundar um pouco nas
discussesdomulticulturalismo.
PENSANDOOMULTICULTURALISMOENQUANTOENFOQUETERICO
Adiscussoacercadoconceitodeculturatemcadavezmais,conquistadoespaosnas
questesdascinciassociaiseemparticularnaeducao.Parecequeosautoressubstituemo
focodaeconomiapelacultura.Ultrapassandoacompreensodeculturacomomeroreflexo
da estrutura econmica, ou ainda como conhecimento scio e historicamente construdo e
repassado entre geraes, a cultura passa a representar uma condio constitutiva da vida
social,assumindomaiorrelevncianaorganizaodavidaemsociedadeenaconstituiodos
seusatores.
Essa valorizao da cultura acontece pela mudana de significados que so
atribudos ao termo. Passando a ser concebida comoum conjuntoderepresentaesdadas
peloserhumano.Destaforma,ossereshumanoscomoseresinterpretativoseinstituidoresde
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sentido,soseresdeaosocialedecultura.Osignificadodaaosocial,tantoparaosquea
praticamcomoparaosqueaabsorvem,sedatravsdosmuitosevariadossistemasqueso
utilizadosnadefiniodossignificadosquesoatribudosscoisasepararegularecodificara
condutadeunsparacomosoutros.
Estessistemasecdigossocarregadosdesentidosqueorientamnossasaesenos
permiteminterpretarsignificativamenteaesalheias.Hall(1997)dizque,soestessistemas
e cdigos tomados em seu conjunto que constituem nossas culturas. Contribuindo para
assegurarquetodaaosocialculturalequetodasasprticassociais,porseremimbudas
designificados,soprticasdesignificao.Assimentendidaaculturanonadamaisdo
queasomadediferentessistemasdeclassificaoediferentesformaesdiscursivassquais
alnguarecorreafimdedarsignificadoscoisas(Hall,1997,P.10).
Omulticulturalismonaperspectivacrticatemporfocoasquestesdaslutaspolticas
envolvidas nas relaes das classes dominantes sobre os dominados, contrapondese ao
processo deexplorao e opressode gruposfavorecidos economicamente sobre as classes
menosfavorecida,buscandoassimatransformaodarealidade.Portanto,paraostericosda
teoriacrticaaculturaentendidacomoumespaodelutapelasuperaooupreservaode
desigualdadessociais.
Nopsmodernismoaculturatornasecentralesoosdiscursosqueconstroemos
sujeitos.nestesentidoqueaviradaculturalampliaestacompreensoacercadalinguagem
paraavidasocialcomoumtodo.Dentrodesteparadigmanohumarealidade(defato)fora
dodiscurso.Arealidadenoexisteapriori,elasempreconcebidapelalinguagem.Portanto,
tratasedebuscarcompreendercomoossujeitosestosignificandoasprticas,bemcomo,os
significadosatribudosaosdiscursospresentesnestesespaosdesignificaes.Istoporque,o
significadosurge,nodascoisasemsiarealidademasapartirdosjogosdalinguageme
dossistemas de classificaonosquais as coisas esto inseridas. Oque consideramosfatos
naturaissoportanto,tambmfenmenosdiscursivos.(HALL,1997p.10)
Essemomento,noqualaculturaganhaumsignificadomaisexpressivoesedestaca
como necessria na anlise e compreenso das organizaes sociais , tambm, conhecido
pelotermocentralidadedacultura.Hall(1997)aorefletirsobreaformacomoaculturaest
presente no nosso cotidiano anuncia que a expresso centralidade da cultura usada para
indicar a forma como a cultura penetra em cada recanto da vida social contempornea,
fazendoproliferarambientessecundrios,mediandotudo.Aculturaestpresenteemvozese
imagensincorpreasquenosinterpelamdastelas,nospostosdegasolina.(HALL,1997p.5)
TECENDOOLHARESACERCADOMULTICULTURALISMO:DIFERENTESPERSPECTIVASE
TERMINOLOGIAS
O multiculturalismo compreendido como corpo terico e campo poltico e se
constituiemumarespostaasociedadecontemporneaqueporexcelnciamulticulturalno
sentido de apresentar um carter plural de culturas. Assim, representa uma ruptura
epistemolgicacomoprojetodesociedademonoculturalehomogeneizada.Sendoque,para
alguns tericos o multiculturalismo no se trata de simples diversidade cultural, mas das
respostasdadasaessadiversidade.
Emreaoaoquesedenominapormulticulturalismobenigno(Moreira,2002)dizque
o multiculturalismo crtico um esforo por examinar e questionar a possibilidade de
desestabilizarasrelaesdepoderenvolvidasnassituaesemqueasdiferenascoexistem.
Issoporqueomulticulturalismobenignoserestringeaidentificarasdiferenas,atolernciae
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aconvivnciaentreelas,semquestionlas.Dandoaentenderqueessaconvivnciasedde
formaharmoniosa e tranqila e sem questionar as lutas polticas erelaes depodernelas
envolvidas. Doutro modo, ser justamente esse questionamento que o multiculturalismo
crtico ter como central, com propsito de desestabilizar as relaes de poder envolvidas
quando coexistem diferenas culturais. Ou seja, o questionar acerca das diferenas e das
relaesdepoderqueasproduzem.
Nomulticulturalismocrtico,soevidenciadasquestescomoadalutapoltica,edo
engajamentodos sujeitos em defesa da causa; reivindica equestiona a superao do poder
exercidopelaclassedominantesobreaclassedominada,oopressoreooprimido.Aquesto
dadiferenavistanosentidodedvozaossilenciados,asclassesdesfavorecidaseoprimidas
porquestesracistas,classistas,sexistas,homfobaseetc.
Neste sentido, McLaren (2000) afirma que o multiculturalismo crtico avana e se
diferencia do multiculturalismo conservador/empresarial, do multiculturalismo humanista
liberal e do multiculturalismo liberal de esquerda. Isso porque, os multiculturalitas
conservadores trabalham com a negao da igualdade cognitiva de todas as raas,
identificandoasminorias mal sucedidas como portadorasde bagagens culturais inferiores e
carnciadefortesvaloresdeorientaofamiliar.Destaforma,justificamqueofatodeserem
malsucedidosculpadelesmesmos,justamenteporessacarncianaturaldeaparatosmais
elaborados,condenandoosaessainferioridadepermanente.
Outro aspecto, ofensivo do multiculturalismo conservador o projeto de construir
uma cultura comum atravs da deslegitimaro das lnguas estrangeiras e dialetos tnicos e
religiosos.
Jomulticulturalismohumanistaliberalargumentaqueexisteumaigualdadenatural
entre as pessoas, independentemente de sua raa. Estes, por sua vez, diferentemente dos
conservadores,acreditamqueasrestrieseconmicasesocioculturaisexistentespodemser
modificadasereformadascomoobjetivodesealcanarumaigualdaderelativa
Nomulticulturalismoliberaldeesquerdasugeridoqueofocosaiadaigualdadedas
raas para que sejam enfatizadas as diferenas culturais que podem ser responsveis por
prticassociaisdiferenciadas.Nestaperspectiva,acusaasoutrastendnciasdeesconderem
as caractersticas e diferenas relativas raa, classe, gnero e sexualidade. Observamos,
portanto, uma tendncia essencializar as diferenas culturais, deslocandoasdas questes
histricas, culturais e depoder.O aspecto poltico porvezes reduzido apenasao pessoal,
dispensandoateoriaemfavordaidentidadepessoaleculturalindividualdosujeito.
Considerandotaisperspectivasmulticulturais,McLaren(2000)vaisugeriredefendera
perspectiva do multiculturalismo crtico por acreditarque esta compreenso d um passo
frente, das outras perspectivas, ao assumirque todas as representaes soo resultadode
lutassociaissobresignificantesesignificados.
Dessa forma, multiculturalismo crtico se destaca das demais perspectivas por
apresentar uma agenda poltica de transformao da sociedade, doutro modo a idia de
multiculturalismopoderepresentarapenasmaisumaformadisfararouacomodarseauma
ordemsocialmaior.Oprojetomulticulturalinseridoemumavisopsmodernadesociedade
apresenta como categorias centrais a diversidade, a descontinuidade e a diferena. Nesse
sentido percebe a identidade, no como essncia, mas, como descentrada, mltipla e em
processo permanente de construo (...) sempre provisrias, contingente e inacabada..
(CANEN&OLIVEIRA,2002,P.6162).
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justamentepermitirumentendimentorecproco,detalformaqueessarelaoimpliqueum
desafio reelaborao de cadaum. Doutro modo, na relao entre as culturas, uma dada
cultura podese desestabilizar, ser relativizada ou contestada em seus princpios bsicos,
expondosecrtica,oquefavoreceaeliminaodosseuselementosnegativos.(MOREIRA,
2001, P. 74). Desta forma, reconheceras diferenas no suficiente, precisoestabelecer
relaes entre as culturas, particularmente entre pessoas. Tratase de reconhecer o outro
comopessoaenoaoutraculturacomomatriaaserensinada.
Considero que ao optarmos/tratarmos esses termos, temos por base alguns
significados, tais como: cultura, dilogo, diferena etc., os quais embasam nossas escolhas.
Destaforma,aoinvsdetentardefinirqualotermoseriamaisapropriado,faoaopopelo
questionamentolevantadoporMoreira(2002,p,74):noser,naverdadeaconcepode
cultura que escolhemos que ir conferirao processo ou um carter esttico ou um carter
dinmico,produtivo?
Nesse contexto, Moreira (2002) identifica duas perspectivas tericas entre os
pesquisadores crticos e pscrticos das questes que abordam o multiculturalismo. Uma
associada aos pressupostos da teoria crtica e outra mais reveladora da teoria cultural
contempornea, sugerindo a interlocuo entre os pesquisadores das duas linhas de
abordagem.Acreditaqueasaproximaeseatritosadvindosdessedilogostrarolucros,
principalmente aos estudos ps coloniais, ps modernos e ps estruturalistas.Dessa forma,
defende como principal argumento que as reflexes multiculturais podem enriquecerse e
aprofundarsepelasaproximaesetensesentreosinsightsdateoriacurricularcrticaeas
contribuiesdateorizaosocialeculturalcontemporneaquediscutediferenaedilogo
(MOREIRA,2002,p.20)
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lugaremqueasculturascoexistamemumaregioquesenegocieoinegocivel,poisnela
queresideanossaesperanadeconstruodeumapolticadadiferena.
A sensibilidade do professor muito importante na percepo e tratamento da
heterogeneidade das culturas que circulam o universo escolar. Lembrando que alm das
diferenas de subjetividades os estudantes, mesmo que no mesmo nvel escolar, so
portadoresdesaberesenecessidadesparticularesediversas,oquesolicitaumdiferenciarno
currculoenarelaopedaggicaqueseestabeleceemsaladeaula.
Damesmaforma,necessrioqueoseducadoresexeramcertopoliciamentosobre
aquilo que propem aos seus alunos para que, no sejam eles prprios os opressores e
ditadoresdecrenas.Issoporque,oprofessortemumahistriadevidaqueofazserportador
deuma/algumasidentidade(s)ecultura(s),sendoumsujeitomulticulturalinfluenciadopor
essahistriadevida,porseuspertencimentosidentitriosepelasrelaesestabelecidascom
oprpriocampoeducacional.Tudoissofazcomqueprivilegiealgunsaspectosenegligencie
outros;percebaobjetosenoenxergueoutros;ouaalgumasvozesesilencieoutras.
Neste sentido McLaren, faz um apelo aos educadores que se propem ao
multiculturalismo:
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Adiscussoacercadarepresentaodaidentidaderecorrenteparaosqueestudam
o multiculturalismo, constituindose como uma categoria de anlise. Pensar em
multiculturalismo antes de mais nada pensar nas identidades plurais que perfazem as
sociedades, lembrando que essas identidades so sempre mltiplas, provisrias e
contingentes. Essas identidades so construdas por sedimentaes das diferentes
identificaes que vivenciamos ao longo do tempo e acabamos por conceblas como se
viessem de dentro, mas que, sem dvida, so ocasionadas por um conjunto especial de
circunstncias, sentimentos, histrias e experincias nicas e peculiarmente nossas, como
sujeitos individuais. Nossas identidades so, em resumo, formadas culturalmente. (HALL,
1997,P.8)
Ao tratar da questo da identidade Canen &Canen (2005) argumenta que o
multiculturalismoabordaumapluralidadedeidentidadequepodemserindividuais,coletivase
institucionais e que cada uma construda dentro de contextos especficos, segundo as
experinciasvividaseossignificadosquesodadosaessasexperincias.Compreendendoque
essasidentidadesestosempreemmovimentoeconstruo,precisaquesejamvalorizadase
reconhecidas como provisrias. Assim, entende a identidade individual como aquela que
constitudanapluralidadedosmarcadoresdegnero,raaeclassesocialqueperfazema
constituiodossujeitos,elesprprioshbridos.Aidentidadecoletivarefereseaalgummarco
que em algum momento foi central na construo de sua histria de vida. J a identidade
institucionalserefereaoconjuntodemarcadoresquecaracterizamumambienteinstitucional,
em um universoque coabitame embatem as identidades individuaisplurais,as identidades
coletivaseumprojetodeinstituioaserconstrudo.
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deposturasdogmticas,quetendemacongelar/fixarasidentidadesenegaremasdiferenas
dentrodasprpriasdiferenas.Lembrandoque,omulticulturalismotemcomocaracterstica
primeira o questionamento sobre verdades que so consideradas nicas e absolutas.
Viabilizandoumaeducaoquecompreendaaculturacomoconstruodadaemnegociaes
desentidoshistoricamenteesocialmenteconstrudanasrelaessociaisenaslutasdepoder.
De forma a questionar, todo e qualquer modelo que seja apresentado como
nico/padro/fixo,tpicodoscurrculosmonoculturais.
Nesta perspectiva, ao contrrio de currculos monoculturais, a proposta que as
escolaspensemosseus currculosde forma multicultural com espaosde questionamentos
acerca dos conhecimentos histrico e socialmente construdo e sem tomar por base as
dicotomiasdobranco/negro,masculino/femininoetc.Ocurrculo,pensadonosimplesmente
comoumdocumentoburocratizadordeprticasinstitudas,mascomo:
todasasexperinciasorganizadaspelaescolaquesedesdobramem
tornodoconhecimentoescolar.Incluonombitodocurrculo,assim,
tanto os planos com base nos quais a escola se organiza, como a
materializaodessesplanosnasexperinciaserelaesvividaspor
professores e alunos no processo de ensinar e aprender
conhecimentos.(MOREIRA,2001,p.68)
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CONSIDERAESEREFLEXES
Neste artigo, constru um dilogo com autores rea do currculo e dos estudos
multiculturais,naperspectivaderefletiracercadaspossibilidades,desafioseimplicaesda
propostamulticultural no campoda teoria de currculo. Neste sentido, busquei estabelecer
relao entre as propostas multiculturais, o campo educacional e do currculo; de como as
negociaes por significado vo se hegemonizando em determinado tempo/espao e como
essessignificadosvoapontandodeterminadoscaminhosenegandooutros.Compreendendo
que,nesseprocessoestamossemprefazendoescolhas,equeestas,nuncapoderosertotais,
fixadas permanentemente, pois os sentidos que foram hegemonizados no so nicos, to
pouco,imutveis.
Ao pensar acerca das vrias significaes dadas ao multiculturalismo, enquanto
categoriaterica,notiveapretensodeapresentarumapropostadecurrculomulticultural.
Considero ser necessrio uma melhor reflexo acerca do multiculturalismo crtico e o ps
colonial,poisacreditoque,oquesedestacaquenoprimeiro,porvezes,anfaseestnaluta
poltica e na defesa da causa dos oprimidos enquanto que no segundo a busca pela
significaodosdiscursosaparecemmaisfortemente.Noentanto,combasenosautoresaqui
estudados,acreditoqueasaproximaessomaisfortesqueosdistanciamentos.
Compreendo que, os professores que se propem a uma perspectiva multicultural
devem incluir o multiculturalismo em temas convencionaispresentesno currculo da escola
como, por exemplo, a avaliao, o Projeto Poltico Pedaggico, a incluso e as tecnologias
educacionais.Omulticulturalismonodeveserencaradocomotematransversaldamaneira
em que normalmente acontece em algumas diretrizes e parmetros, mas incorporado no
currculodaescoladeformadinmicaedesafiadoraatravsdasuatematizaonoscontedos
detodososcomponentescurriculares.
Para tanto, enfatizo a necessidade de ser favorecido no contexto educacional um
espao/tempopropulsordeformaocontinuadadoseducadoresquetragamestasquestes
emconstantesdilogos,possibilitandoquesejadadasignificaoaosdiscursossobrecurrculo
eeducao.ConcordocomCanen(2010),quandodefendequeaformaocontinuadaum
espaofrtilderesistnciahomogeneizaocultural,apresentandodesafiosepossibilidades
delutacontraofracassoescolarrumotransformaosocial.Aformaocontinuadadeveser
vistacomoespao/tempocrucialparaadiscussodaescolacomoorganizaomulticultural.
Porfim,nesteartigodeensaioterico,discutiumpoucosobreomulticulturalismoe
identifiquei que no h uma definio fechada desta proposio e percebi que no basta
afirmar que um currculo multicultural necessrio que se questione do processo de
significao dada a essa proposio. certo que, tratar da diferena, das identidades no
fixadasedoquestionamentoanaturalizaodecritriosusadosnaconstruodasdiferenas
edasigualdades,vaimuitoalmdoreconhecimentodapluralidadecultural.Tomadaporessas
compreenses,umaquestomeinquietavaemeacompanhouduranteessaescrita:serque
o multiculturalismo, dentro do campo das polticas de currculo, no est sendo tratado
apenas como a incluso de temas que zelem pela pluralidade cultural? Nesse sentido,
considero de suma importnciaque sejam realizadas pesquisas que investiguem como essa
abordagem do multiculturalismo tem sido considerada e incorporada nos currculos das
escolas.
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