1 VII Encuentro de profesores de Introduccin y Teora General del Derecho, Junn, agosto 7/9 de 2014

LA FORTUNA MORAL: una aplicacin del debate entre Derecho y moral, un

tema reiterado en los contenidos de Introduccin y Teora General del Derecho 1.
Por Gustavo Lzaro Lipkin2
La tortuosa relacin entre el derecho y la moral es un tema recurrente en los
estudios de filosofa del derecho.
Tambin la comparacin y estudio de diferentes posturas morales forman parte
de los contenidos mnimos de varias casas de Altos Estudios.
A su vez y ms desde 1983 a la fecha, la justificacin moral de la democracia
fue integrada a nuestros contenidos.
Varias preguntas pendientes surgen de esta realidad.
La primera, si estos altos estudios estn en filosofa del derecho, para qu
superponerlos con Teora General o Introduccin?
La segunda, si son estudios importantes, Estn garantizados estos
contenidos en alguna de las materias: Introduccin (Teora General) o Filosofa del
derecho?
1

Ponencia para el VII Encuentro de Profesores de Introduccin y Teora General del Derecho, Junn,
agosto 7/9 de 2014 Universidad Nacional del Noroeste de la Provincia de Buenos Aires (UNNOBA)
Profesor titular ordinario de la primer ctedra de Introduccin al Derecho de la Universidad Nacional del
Noroeste de la Provincia de Buenos Aires, Profesor adjunto regular del Departamento de Teora General
del Derecho y Filosofa del Derecho de la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires,
Doctorando de la Facultad de Derecho de la UBA, Docente Categorizado en el marco del Programa de
incentivos a docentes investigadores de Universidades Nacionales decreto 2427/93-; Investigador y
director de investigaciones en la UNNOBA, Especializacin en Epistemologa e Historia de la Ciencia en
la Universidad Nacional de Tres de Febrero.

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En todo caso, es necesaria una materia independiente de tica o estudios

valorativos, que se diferencie de aquellas otras tradicionales en las que se enfoca el
problema entre el derecho y la moral como dos sistemas normativos
complementarios, diferentes o superfluos?
Veamos, la terminologa Introduccin al derecho, pasa por dos grandes crisis
desde hace muchsimos aos, por un lado su vetustez y por el otro, su insuficiencia.
La idea de una introduccin al estudio del derecho pasa por entender que ste
tiene un basamento filosfico independiente o, es una rama ms de la filosofa como
estudio primario del cual dimanan los dems o, por el otro brindar un especie de City
Tours postal por las diferentes ramas del derecho, su historia y sus valores
estipulados por la ideologa de la ctedra o de la universidad que se trate.
Esta visin, prima facie, propia de los siglos XVIII y principios del XX, entenda
que el derecho, como recta razn es un estudio filosfico emparentado con la visin
dikeolgica, racionalista o valorativa escolstica.
La principal queja que se le daba a esta posicin: fantasmagrica, era que
impeda el desarrollo de un estudio propio del derecho tendiente a brindar alguna
herramienta prctica al educando para el resto de sus materias iniciales.
A esta posicin, fantasmagrica, aparece la visin de la reduccin de la
filosofa del derecho a la denominada ciencia del derecho, que discurre entre la
lgica, el empirismo e idealismo. La visin de eliminar el estudio filosfico fue una

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salida propia de la poca del 20 y del 30 en adelante, como una salida a la

impresentable introduccin al derecho de un modo digno.
En esta visin encontramos cuanto menos: el positivismo lgico y el
positivismo social, ambos con desarrollos de una visin tica pre-establecida y dada
por entendida que es el escepticismo o el relativismo moral o, las posiciones trialistas
y egolgicas como pretensin de fundar una ciencia o teora general iusnaturalista 3 ,
adoptando un objetivismo moral o una visin crtica 4.
Ahora bien, sea cual fuere la visin tica adoptada, cualquier diseo
acadmico debera garantizar que en algn nivel de la carrera algn contenido
relacionado se brindar. Para ello, la mayora de las Universidades crearon reas o
departamentos, para que las ctedras estn presentes en las materias relacionadas,
como ser Introduccin a la Filosofa, al Derecho o Teora General y Filosofa tengan
una conduccin unificada.
En muchas Universidades, las mismas ctedras que brindan una materia,
tambin hacen lo propio con Filosofa. Esta estrategia si bien podra garantizar que se
brinde en la carrera alguna versin de esta polmica, no tienen como contrapartida
que se la de con la mayor apertura posible para que se tenga una explicacin desideologizada.
3

No positivista.
Entiendo que unificar a las teoras trialistas con las egolgicas puede llevar algn tipo de crtica, de
uno u otro lado. Sin embargo, entiendo que la teora egolgica cae claramente en la falacia
iusnaturalista de confundir los deseos con la realidad, Ver, Lipkin, Gustavo Lzaro, Carlos Cossio
y la teora egolgica: de una pretendida ciencia a una teora del derecho latinoamericano, 2012,
Citar:
elDial.com
DC193B.
Publicado el 03/09/2012

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A modo de ejemplo, en la Universidad de Buenos Aires, la vieja materia

dogmtica Introduccin al Derecho fue novada por la no menos antigua Teora
General del Derecho, en un principio, comparta cartel con una materia del Ciclo
Bsico Comn Derecho, pero despus en el ao 2006 cambi de modo tal que
qued nuevamente como inicial. En cuanto a Filosofa del Derecho, qued con parte
de un Ciclo Profesional Orientado que se compone de cursos independientes que se
valoran con puntos, siendo un mnimo de 4 (cuatro) que el alumno debe aprobar en
esa rea. Ahora bien, los puntos estn cubiertos con la presentacin de algn
proyecto o inters que pueden presentar desde docentes interinos, hasta cursos de
arbitraje brindado por equipos que vienen de otros departamentos, de manera tal que
los temas que se brindan, no necesariamente garantizan esos contenidos.
Ac vemos como una unidad se convierte en falta de garanta de contenidos
que creemos mnimos.
Por otro lado, en esta misma Facultad de abogaca de la UNNOBA, las
materias estn separadas, emulando el sistema de la Universidad de La Plata y el
resultado, no es menos alentador.
As, como todo lo desdoblado, aparece la necesidad de garantizar algunos
contenidos como nicos, bajo la esperanza que no se brinden nuevamente o, en su
defecto, en la casi segura prediccin, que si se lo hacen se adoptarn posiciones tan
antagnicas que para el educando seguramente ser algo nuevo y, tan trivial,
abstracto y lejano que carecer de su inters concreto.

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Pero ms all de si estas materias deben estar bajo una misma conduccin, la
pregunta pendiente es dnde, cundo y cmo se incorporan contenidos propios de
ellas.
Todo este diseo, choca con algunas realidades que se van sumando y que se
resumen en dos preguntas, la primera: Hay diferentes niveles de exigencia en una
carrera universitaria?; la segunda: Es necesario que la carrera de abogaca tenga un
estudio de filosofa?
1 - a) El pasaje de la escuela primaria a la secundaria representa un cambio
traumtico en el educando, tal como de hecho lo es del pre-escolar al escolar formal.
Cuando el educando se acostumbra a la escuela media, en realidad ya la est
terminando.
Hay algunas paradojas institucionales en el medio. La traslacin de las
escuelas nacionales al mbito provincial y de la Municipalidad de la Ciudad de
Buenos Aires puso en jaque mate a la educacin pblica, ello sumado a la
pauperizacin de los contenidos propio de la des-ideologizacin que se sigue del
consenso de Washington y la idea perenne del pensamiento nico, arroja un
resultado desalentador en el inicio de la vida universitaria.
En los colegios nacionales dependientes de las universidades pblicas, suele
haber estrictos exmenes de ingreso bajo la excusa de la masiva currcula que
pretende ingresar, tal como si fuera el anhelo de una lite el pertenecer a esa
institucin, pero en los mismos mbitos acadmicos, no debera haber un curso

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preuniversitario que pretenda mantener un nivel, porque choca con el dogma del
ingreso irrestricto.
b) Qu significa la necesidad de un curso pre-universitario?, en definitiva
declamar que hay que poner un lmite a la sobre-adaptacin en la educacin.
Un curso pre-universitario muy estricto, ingreso con o sin cupos, son
metalenguajes de una forma determinada de arancelamiento, pero tambin de limitar
la idea de cundo y cmo le demostramos que estn en una educacin no formal.
Si aquello que afirmo es cierto, la idea de un curso pre-universitario resulta
trivial, porque la polmica ser otra, por un lado, imponer un nivel acadmico
universitario, mientras que por el otro, est el lmite a la currcula, que pondr el nivel
acadmico que se refleje en la calidad educativa.
Aquello que se suele hacer es cursos pre-universitarios blandos y educacin
escalonada, donde, al igual que en la secundaria, el educando cuando le toma la
mano, en realidad se perdi la mitad de la pelcula y, para tenerla completa, el
postgrado arancelado es la solucin, ya que como no se le puede exigir mucho al
principio, todo aquello que no est, nunca lo tendr.
Este cuadro de situacin se agrava sustancialmente si tomamos que hoy en
da en las Universidades ya hay pocos y casi ningn alumno pobres 5 propiamente
dicho, el rango etreo est reservado a personas de clases medias en su gran
variedad6, mientras que los hijos de las clases ms adineradas ya casi no estn en
5
6

Segn los criterios de medicin existentes, pobre es el que est por sobre la lnea de indigencia.
Especialmente hijos de universitarios

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estructuras pblicas sino privadas con acuerdos internacionales o con grandes

corporaciones, como ser por ejemplo el ITBA 7, entre otros.
Pero la paradoja es que la posicin de la continua adaptacin educativa est
dirigida en igual modo para la primaria, la secundaria y la universidad, pero no para
el postgrado pago. En cambio, la educacin de lite carece de este sentido adaptativo
ya que por lo general se manejan con presupuestos elitistas y meritocrticos, donde
solo pueden prosperar las mejores notas y stas se garantizan por un gran esfuerzo y
posicin social.
Acaso, en las universidades de elite est en duda si el contenido es
adecuado para personas que vienen de una pauprrima secundaria?: ese punto ni
est en discusin, se considera que los alumnos estn en un nivel inicial similar para
absorber aquellos conocimientos propios de las materias de primer ao.
c) El dato estadstico es muy dificultoso cuando en nuestro pas se considera a
la poblacin pobre solo a aquel universo est sobre la lnea de indigencia, es decir,
que se aumenta desproporcionada un segmento (pobres) en detrimento del otro
(indigentes)8.

Instituto Tecnolgico Buenos Aires

Como se observa en el cuadro 2, para el segundo semestre de 2013, el 13,2% de la poblacin perciba
ingresos por debajo de la lnea de la pobreza y un 4% por debajo de la lnea de indigencia. En la
comparacin con el mismo semestre de 2012, se percibe una leve disminucin en ambas incidencias (de 1 y
0,4 puntos porcentuales, respectivamente). En la comparacin con el segundo semestre de 2003, la reduccin
de la incidencia de la pobreza es de 32,7 puntos porcentuales y la de la indigencia, de 15,5. Informe
Econmico Especial N 2, abril de 2014 del Centro de Estudios Econmicos y Sociales Scalabrini Ortiz
8

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En general todos los estudios sobre educacin universitaria coinciden en el

aumento del presupuesto respecto del PBI en la ltima dcada, pero esta inversin no
se representa en cuanto a la distribucin entre universos sociales. Hay cada vez
menos alumnos universitarios pobres y es casi inexistente de aquellos que estn por
debajo de la lnea de pobreza. En este contexto, a su vez la tasa de ingreso es de las
ms altas de Amrica Latina 9, pero la de egreso es de las ms bajas, sumado
adems que las profesiones tcnicas son las menos electas entre los alumnos. A
modo de ejemplo, la cantidad de ingenieros en petrleo, hdricos, electromecnicos
es imperceptible al lado de otras como psicologa, derecho, ciencias econmicas, etc.
Estos datos, arrojan un resultado incompatible con la promesa productiva de la
ltima dcada.
d) En este contexto voy a probar un esquema terico, como el de la fortuna
moral10 para brindar una explicacin 11. Tomar a la ligera la concepcin de norma
jurdica y su ubicacin dentro del esquema social, puede tener algn tipo de efecto
distorsivo en la cosmovisin de su ontologa, variedad y descripcin.
9

10

11

Segn un informe publicado por el Centro de Estudios de la Educacin Argentina (CEA) de la

Universidad de Belgrano, la situacin de Stefan se repite una y otra vez en las universidades del pas.
Slo 27 de cada 100 estudiantes que empiezan a estudiar en la universidad se gradan. En las de gestin
pblica slo terminan 23 de cada 100 alumnos, mientras que en las privadas, 40 de cada 100 logran
finalizar la carrera. La Argentina tiene una de las menores tasas de graduacin en relacin con la cantidad
de ingresantes no slo en la regin, sino tambin en el mundo. En Brasil se gradan en promedio 50 de
cada 100 ingresantes; en Chile, 59, y en Francia, 67. (La Nacin Martes 04 de junio de 2013)
Williams, Bernard, La fortuna moral, Mxico, UNAM, 1993 (Moral Luck, en idem, Moral Luck,
Cambridge, Cambridge University Press). Dworkin, Ronald, What Is Equality, parte 1 y 2, Equality of
Welfare y of Resources, en Sovereing Virtue, Cambridge, Harvard .
Dworkin, Ronald, Liberalismo (1978). En Stuart Hampshire (ed.): Moral pblica y privada (1978).
Mxico, FCE, 1983, 1 Cf. Ronald Dworkin, Liberalism, en Stuart Hampshire (ed.), Tambin su
posicin se encuentra claramente expuesta en: What Liberalism Isnt, The New York Review of Books,
January 3, 1983, pp. 47-50 y Why Liberals Should Believe in Equality, The New York Review of
Books, February 3, 1983, pp 32-34. Ver tambin: Dworkin, Ronald: tica privada e igualitarismo
poltico. Barcelona, Paids, 1993.

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Las teoras predictivas12, entre las que englobo tanto a las escolsticas
clsicas, como las normativistas, suelen tener una cosmovisin coercitivista y
estatalista. De este modo, desde uno u otro lado, la expectativa de la sancin como
retribucin o atribucin, podr devenir de una decisin humana o espectral, pero
coincidirn que la idea de la consecuencia es la calificadora y cualificadora de los
actos.
No hay acto sin sancin, ni sancin sin acto.
Ahora bien, el nico sistema normativo cuyo rasgo definicional es que son las
nicas cuyo contenido, origen y consecuencia tiene el dato estatalista y coercitivista,
son la jurdicas.
As la moral, queda relegada a un segundo nivel de estratificacin. Si
conozco normas, para qu pautas morales?, o nunca sus pautas sern en origen,
aplicacin y contenido, estatalistas.
Esta posicin oculta un elemento de las pautas morales (solo por comodidad
voy a mencionar a las legales como normas y a las morales como pautas), es que es
falso que carezcan de consecuencias, como as tambin que para que la norma
pueda ser definida es imprescindible la sancin estatal.

12

Ross, Alf, Hacia una Ciencia Realista del Derecho: Crtica del Dualismo en el Derecho, Abeledo
Perrot,. 1999

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As vista, ambas, pautas y normas, tienen retribucin y atribucin y, adems

ambas pueden ser no estatalistas.
La consecuencia de los actos morales las encontramos en su fortuna.
La idea de fortuna es polismica y muchas veces diluida en el marco de
teoras consecuencialistas toscas 13.
Por fortuna moral podemos tomar a una posicin muy propia de los liberales
norteamericanos14 que diferencian entre suerte bruta y suerte sofisticada, as la
correccin de un acto ser aquellas destinada al sujeto peor ubicado, si y solamente
si, ste fue objeto de una consecuencia de un desastre natural. La idea del subsidio al
campo incendiado por un rayo, en el contexto que entre todos aquellos en igual
situacin y tomando los recaudos del caso, fue el nico afectado.
Esta idea de la suerte bruta difiere de la sofisticada en que en sta las
consecuencias del desastre natural es el producto de la imprevisin, por tanto,
entienden que entre las causas del suceso estuvo la voluntad (decisin), desidia o
falta de alerta necesaria.
La diferencia es la base del impuesto, donde la sociedad debe pagar los casos
de suerte bruta, mientras que debe dejar a su suerte a la sofisticada 15.
13

Sidgwick, Henry. 1966. The Methods of Ethics. Nueva York: Dover, original The Methods of Ethics, 1874.
Farrell, Martn Diego, "Mtodos de la tica", editorial Abeledo Perrot, Buenos Aires 1994. Utilitarismo,
tica y Poltica ", Ed. Abeledo Perrot, Buenos Aires, julio de 1983. La democracia liberal, Editor AbeledoPerrot, 1988. Singer, Peter, Compendio de tica, Alianza Editorial
14
Dworkin, Ronald, Foundations of Liberal Equality, Publicado en ingles por University of Utah Press, Salt
Lake City, 1990. Hay versin castellana, tica privada e igualitarismo poltico, Barcelona, Paids, 1993
15
Dworkin, Ronald, Existe conflicto entre Libertad e Igualdad?* Cmo decidir?, New York University
University College, London

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Esta idea clsica, encierra un elemento causal, si un sujeto fue materia de

rechazo, traicin, agravio, tom todos los recaudos a su cargo, vio las cadenas
causales que lo llevaron a ese lugar o, es objeto de un azar?
Esta diferenciacin entre causa y azar, tiene un principio de verdad nsito,
cuando opera el azar, no hay nada que revisar en mi cadena causal de sucesos. Sin
lugar a dudas, no hay nada librado al azar, pero una cosa es lo imprevisible y otra
cosa es lo improbable, por ejemplo si mi amigo me traicion de un modo imprevisto,
qu debo revisar de mi actitud? Sin lugar a dudas debe haber algo en la actitud del
otro que no visualice, dej pasar, pens que no iba a pasar a m, pero de hecho
sucedi, este supuesto demuestra cuanto menos que casi no existen casos de suerte
bruta.
Una inundacin record, nica en dcadas, pero producto de la imprevisin en
el manejo de la cosa pblica, en qu supuesto cae, es suerte bruta o sofisticada? De
una sociedad que vive permanentemente con gobiernos que la llevan a la miseria
ms abyecta, se le pueden acusar de irresponsabilidad?
La tesis del impuesto liberal demcrata no es suficiente para demostrar el
problema de la fortuna, en el sentido indicado de consecuencia cualificadora del acto.
Como se expuso, la idea de la concausa tiene una fuerte incidencia en el
reproche. Ahora bien ste puede no tener la caracterstica de ser cualificadora ya que
esa consecuencia, que surge percepcin o impercepcin de la cadena de eventos
que nos lleva a ella, puede ser social y no propiamente moral.

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La fortuna moral que entiendo que cualifica el acto bueno o malo, en igual
sentido que sancin al hecho ilcito en las teoras predictivas y desde un estudio
esttico, pasa por aquellas consecuencias que pueden ser intuitivamente una
sancin.
Si esto es as, el acto cualificado como incorrecto es reconocido por el agente,
si y slo si, cuando recibe la sancin.
Si tomamos por ejemplo las vctimas del holocausto, qu tipo de delito
cometieron para recibir semejante vendetta?, qu cadena causal de acontecimientos
obviaron para ser sometidos de ese modo?, el ejemplo ms all la perplejidad que
nos ocasiona, es representativo de un universo social largamente odiado en Europa,
a pesar de su presencia ancestral en la zona 16. Su presencia, es inclusive anterior a
las tribus que despus la poblaran, sin embargo desde la postura de la fortuna se
llegara a la paradoja de considerar que algn tipo de conducta colectiva de los judos
provocaron su destino fatal.
Algunas voces fundamentalistas, piensan que la matanza sistemtica y
planificada de civiles durante la segunda guerra mundial y los escraches fascistas
previamente tanto en Alemana como en Italia, fueron el producto de la conducta de
las vctimas.

16

Se entiende que desde 1500 a 1700 A.C. los fenicios exploraron y dejaron factoras en la zona del
Cucaso, Grecia, sur y centro de Italia, Islas Mediterrneas, sur y centro de Espaa, Sur, centro y norte de
Portugal (Reino de Len), Sur de Inglaterra, Francia Atlntica e Irlanda.

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Por el contrario, si alguien desea matar a otro sujeto, toma todos sus recaudos
para hacerlo y cometer el crimen perfecto, pero algo sale mal y la vctima no acciona
el interruptor que lo llevara a su muerte o, si bien lo hace, pero no produce el efecto
deseado, no tendr ms remordimiento que su propio fracaso.
Desde la postura de Dostoyevski, en Crimen y Castigo (1866), hay una
paradoja en la fortuna moral, mientras que el asesino confiesa su delito, la mujer, es
un personaje moral que resulta el ms desfavorecido en la trama. Esta misma trama
es retomada en la pelcula Delitos y Faltas (Crimes and Misdemeanours, 1989) del
cineasta Woody Allen17.
Allen retoma la idea de la fortuna en dos historias, en principio incompatibles,
una de ribetes trgicos que cuenta a un encumbrado hombre de la comunidad,
tomado como un ejemplo que decide asesinar a su amante quien lo forzaba a dejar
su acomodada vida bajo amenaza de hacer pblico un desfalco con fondos de una
fundacin de bien pblico. Por el otro, una historia ms ligera trata la de un cineasta
con poco xito que es contratado por su cuado, un productor de comedias
televisivas, para relatar su vida.
Hay un personaje de un oftalmlogo, Judha Rosenthal, que dese de el mismo
comienzo de la trama recuerda las frases de su padre, un hombre religioso que no
poda explicar el vaco existencial frente a su hermano laico y su hermana
bolchevique en los crmenes de la segunda guerra; La culpa y el remordimiento no le
impidieron tapar las huellas de su crimen ejecutado por una organizacin delictiva a la
que pertenece su nico hermano. Este proceso de remordimiento lo llevan a un
17

El guin de esta pelcula, Delitos y Faltas fue publicado por Editorial Tusquets en 1992

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camino introspectivo en los que se ve a s mismo transportado al pasado y

participando de sobremesas en la casa de su infancia. All recuerda a su padre, quien
no concibe a un universo sin un juez moral que todo lo ve, parafraseando que los
ojos de Ds todo lo ven.
El otro personaje (Cliff-Allen), tiene dos grandes pilares en su vida, un
documental sobre un filsofo que discurre la idea del ideal moral dentro un concepto
de felicidad que no tiene connotacin en el mundo occidental y que despus un
mensaje de optimismo termina suicidndose y, la formacin en cine y msica que
efecta sobre su sobrina.
En el medio de ambos, como un vaso comunicante, est un rabino, que se
queda ciego, despus de una enfermedad y que representa la ausencia y vaco de
un ideal moral para un mundo donde las consecuencias no representan los anhelos
(los ojos de Ds. todo lo ven y todo lo juzgan)
La fortuna actu de la manera ms extraa, Cliff comete una imperceptible
falta, no haber comprendido la sociedad que lo rodea y, objetar la banalidad de la
accin malvada en el personaje de su cuado que lo consideraba un sujeto sin
posibilidad de entender y comprender el mundo ideal que l mismo se forj. Pero no
fue su cuado, fue el propio Cliff quien con su actitud gener un rechazo, por el
contrario el personaje interpretado por Alan Alda, se queda con todo lo deseado por
aquel, como si hubiera recibido un subsidio moral.
En el final de la pelcula, ambos personajes se encuentran en el casamiento de
la hija del Rabino.

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Solos ambos personajes, el oftalmlogo y el frustrado cineasta, Allen lleva la

comedia a su mxima expresin: la tragedia muchas veces en el tiempo es comedia
o, si se dobla es gracioso, si se rompe no, en la escena final, donde se encuentran
en la fiesta de casamiento de la hija del rabino ciego, cuando Judha le comenta lo
sucedido como un posible guin de cine Todo el mundo lleva sobre su conciencia
actos terribles. Qu esperabas que hiciera, ir a entregarse? La vida real es as, En la
vida real lo racionalizamos y lo rechazamos o no podramos seguir viviendo. Hablas
como mi padre! Pero de qu sirve la ley si me impide recibir justicia? Es justo lo que
me est haciendo Es esto lo que yo merezco?.
El personaje de Allen no puede comprender que en la historia que le cont
Judha, que el asesino por encargo no se haya entregado y cmo, a pesar del delito,
haya podido encausar su vida y volver a ser el hombre ejemplar que siempre
aparent, en cambio l, solo, sin su mujer, su enamorada prefiri a su diablico
cuado, su hermana le confes que es un ser humano con necesidades, le queda el
fracaso como nica compaa. Aun as, para Cliff (Allen), sin haber cometido ningn
tipo de falta, se sigue preguntando Cmo la felicidad puede surgir de la impunidad?
Delitos y faltas es una buena parodia de la fortuna moral. Qu tiene en comn
un linchamiento con quien no paga legalmente con su delito, en ambos casos, los
actos son vistos desde lo moral y nunca desde lo legal.
Un sujeto puede entregarse legalmente y, moralmente no ser un infortunado.

16 VII Encuentro de profesores de Introduccin y Teora General del Derecho, Junn, agosto 7/9 de 2014

e) Volviendo al planteo inicial, en nuestro pas, slo el 20% de los ingresantes

al sistema universitario llega a recibirse, de aquellos que lo hacen el 40% abandona
en el primer ao. El Sistema de Informacin Universitaria 18 da a conocer que en el
ao 2003 se matricularon en el sistema universitario (pblico y privado), 369 mil
estudiantes, de los cuales egresaron slo 74 mil, por tanto, ocho de cada diez
quedaron en el camino. Esta tasa es inferior a la de Chile, un sistema muy criticado
por su restriccin en el ingreso.
Las comparaciones son contundentes. En Colombia y Brasil, llegan a la
Universidad la mitad de estudiantes que en la Argentina, pero se reciben la misma
cantidad o ms 79 mil por ao, de acuerdo a un estudio elaborado en el ao
2003 por el investigador Marcelo Becerra para el Banco Mundial.
En Chile, egresan 38 mil al ao, pero con un tercio menos de inscriptos. Es
decir que esos pases tienen tasas de egreso de entre el 30 y el 40 por ciento19.
"La Universidad argentina es hoy una mquina de producir desertores",
sostiene Adriana Puiggrs, especialista en educacin e investigadora del Conicet.
Puiggrs dice que la Argentina "est atrasada en la forma de acreditar los saberes" y
propone una profunda reforma para que los estudiantes no se vean obligados a
abandonar la carrera "por la distancia en la que se ubica la meta". Segn un estudio
elaborado por la Secretara de Polticas Universitarias, en promedio un estudiante
18

Dependiente del Ministerio de Educacin de la Nacin.

Cuadro 1.1.2 Estudiantes, nuevos inscriptos y egresados de ttulos de pregrado y grado por sexo segn
sector de gestin. Ao 2011
Fuente: Departamento de Informacin Universitaria - SPU
Estudiantes Nuevos Inscriptos y Egresados Sector de Gestin
Total 1.808.415
Estatal 1.441.845 egresaron 73.442
Privado 366.570 egresaron 35.918
19

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argentino tarda 7,7 aos en recibirse. "Lo mejor sera certificar tramos, acortar las
licenciaturas a un promedio de cuatro aos y luego completarlas con maestras y
posgrados. Eso funciona bien en Canad. Una persona que hizo ocho materias figura
como desertor, pero est ms capacitado que alguien que no las hizo", sigue
Puiggrs.20
La investigacin de Becerra que public el Banco Mundial fue la fuente de ese
organismo para cuestionar al sistema universitario argentino. El Banco Mundial
sostiene que las universidades no son equitativas como se presume y se dice a los
cuatro vientos. Y se apoya en un dato: de los que llegan a la Universidad, apenas un
5 por ciento integran la quinta parte ms pobre de la sociedad.
f) Esto nos lleva a otro planteo, mayor presupuesto, pocos graduados, muchos
ingresantes y, no hay pobres en el sistema.
La franja de clases ms empobrecidas subsidian a las ms beneficiadas en la
educacin universitaria, cmo lo hace?, con peores escuelas primarias y
secundarias.
Las escuelas primarias y secundarias no son autnomas y su resultado no es
superior a las universidades que s lo son.

20

Clarn, Edicin Domingo 10.04.2005, suplemento: Zona: Universidad: entran diez, pero ocho no se
reciben

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La falacia entonces son el producto directo de una decisin poltica de un

ingreso irrestricto en el mbito universitario para favorecer a quienes ingresan, pero
no egresan.
Este sistema de subsidios de clases menos favorecidas que no tienen
posibilidad alguna de ingreso o supervivencia dentro de la universidad se espeja en la
misma decisin con el corte pedaggico entre la escuela secundaria y la universidad
donde se produce un conocimiento tan escalonado que convierte a la introduccin, en
una constante introduccin de la introduccin, mientras que los contenidos nunca
llegan.
La fortuna moral es a favor de los apotemas y, por tanto, de las asimetras y, la
infortuna es para quienes pretenden un sistema igualitario.
Veamos, de los egresados universitarios, en este aquelarre de apotemas,
clichs, subsidios y malos resultados, una minora representa el mito de un pas
productivo.
As los datos oficiales arrojan un resultado poco alentador:
44 Estadsticas Universitarias - Argentina 2011
Estudiantes, nuevos inscriptos y egresados de ttulos de pregrado y grado segn
rama de estudio y sector de gestin. Ao 2011
Total 1.808.415
Estatal 1.441.845 egresaron 73.442
Privado 366.570 egresaron 35.918
Total egresados ambos sistemas 109.360

Total egresados ambos sistemas

Ciencias Aplicadas
Ciencias Bsicas
Ciencias de la Salud
Ciencias Humanas
Ciencias Sociales
Sin Rama

109.360
22162
2659
21670
14956
63039
799

%
20,2651792
11,9980146
19,815289
13,6759327
57,6435625
0,73061448

19 VII Encuentro de profesores de Introduccin y Teora General del Derecho, Junn, agosto 7/9 de 2014

Es decir, que en ciencias sociales y humanas, como podra ser derecho,

psicologa, sociologa, tenemos el 70% de los egresados, mientras que en fsica,
ingeniera (en petrleo, hdrico, sistemas, qumica, agronoma, naval, etc.) slo hay
un 31%.
Por tanto, esta transferencia de las clases ms empobrecidas a las mejores
posicionadas es asimtrica e ineficiente.
La fortuna favorece a la ineficiencia y perjudica a los igualitarios.
La fortuna moral est en contra de la calidad educativa igualitaria, las polticas
de insercin de la primera edad con problemas de ADD o TDHA o del discapacitado,
todo en favor de estructuras universitarias ms similares a grandes cajas con poca
calidad acadmica y mucha poltica de baja calidad
La salida a la calidad siempre fue la precarizacin de grado a favor del
postgrado, como una baja a favor de un modelo pedaggico del lapidado, donde no
hay salida para el desigual.

20 VII Encuentro de profesores de Introduccin y Teora General del Derecho, Junn, agosto 7/9 de 2014

2) Qu contenidos habr en este esquema?, se estudiar la fortuna moral,

la polismica y perenne polmica entre derecho y moral o, solo se le darn
definiciones estipulativas y fantasmagricas sobre lo que el derecho es para las
clases dominantes?
En este marco, en la cada vez ms precarizada Introduccin o Teora General
por discutibles motivos pedaggicos, hay lugar para la reflexin.
Ya a esta altura del discurso, discutir si Filosofa debe estar en grado o post
grado, aparece como superfluo, ya que la propia dinmica lapidar su destino.
Pero hay alguna pregunta que debera ser contestada, es necesaria la
filosofa del derecho para una carrera que solo forma en estrategias prcticas a los
profesionales?
Nuestras universidades plantean un rol de profesional con un monopolio de la
representacin legal. Jueces, abogados, escribanos y hasta la desaparecida
procuracin, requiere el ttulo habilitante. En sistemas donde esta representacin no
necesariamente est garantizada y que la habilitacin para cortes de menor cuanta
o, cuestiones de evaluacin de los hechos est en manos de un jurado, el abogado
es un licenciado o, un idneo, no tiene sentido una materia de formacin profunda
como Filosofa.
Pero aun, en este ltimo caso, con la depreciacin que viene como combo con
la sobre-adaptacin en la currcula, agregar ms materias es una vana ilusin
tendiente a creer que alguna vez se vern esos ansiados contenidos postergados.