EDUCACIN
UNIDAD ACADMICA DE MAESTRA EN CIENCIAS DE
LA EDUCACIN
CON MENCION EN PSICOLOGA COGNITIVA
ENSAYO:
RELACIN DEL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
EN EL PROCESO ENSEANZA APRENDIZAJE
Autor:
MARIELLA LOURDES MANTILLA AGUILAR
Fecha:
4 de Noviembre de 2012
TRUJILLO - PER
2012
INTRODUCCIN
poco
a poco va
estructurando su
conocimiento, el
anteriormente.
Comencemos nuestro recorrido por los caminos del conocimiento, partiendo
precisamente por el desconocimiento del hombre del mundo que habitaba y su
necesidad de irlo comprendiendo y manejarlo, como parte indivisible de su ser,
por el mismo hecho de pertenecerle y hacer parte de l, en su proceso
evolutivo que dio origen y conformacin a la ciencia, y su razn de ser hombre
pensante.
Y es que la filosofa es ambas cosas: una concepcin del yo y una concepcin
del universo. Y en esencia, la filosofa es una autorreflexin del espritu sobre
su conducta valorativa terica y prctica, y a la vez una aspiracin al
conocimiento de las ltimas conexiones entre las cosas, a una concepcin
racional del universo.
Pues para precisar mejor la teora del Conocimiento es una disciplina filosofa,
que como su mismo nombre lo dice, es una teora, esto es una explicacin e
interpretacin filosfica del conocimiento humano.
Pero que es conocimiento? Segn Felipe de J. Prez Cruz: el conocimiento
es un proceso y resultado socio-histrico de la actividad creadora de la
sociedad humana. El conocimiento surge de la prctica social, de la manera
como el hombre se relaciona con lo otro, con lo que le rodea y su interaccin
con quienes comparte su vivencia. Es producto social porque el conocimiento
nace de la obligacin de aprehender la manera como se vincula con los otros y
en su condicin de saber con quien lo hace. Descubrir las causas y el origen de
las cosas, de qu estn conformadas, su finalidad, y hacedor de las
mismas. Finalmente es social porque es la manera como el hombre se
relaciona e intercambia ideas con otros sujetos, naturaleza y propia realidad,
complementndose mutuamente en la construccin del conocimiento y su
lucha por alcanzarlo segn su propia clase y condicin.
Es producto histrico porque el sujeto se enmarca en un contexto estipulado
que condiciona todo aquello que puede percibir y alcanzar, dejando como
resultado los deseos de volver a las fuentes que calmaron la sed de sus
primeros interrogantes, y cuyo marco referencial, histrico y social le dieron sus
respuestas condicionando de esta manera el surgimiento del conocimiento. Un
hecho histrico puede dar luces hacia donde se dirige el conocimiento, el caso
conocimiento.
Mario Bunge ciencia y conocimiento supeditados al saber cotidiano.
Habermas conocimiento y ciencia para un fin determinado, interrelacin de
reglas lgico metodolgicas e intereses directores del conocimiento.
Para Hessen el concepto de verdad se relaciona estrechamente con la esencia
de conocimiento. Verdadero conocimiento es tan solo el conocimiento
verdadero. Un conocimiento falso, no es propiamente conocimiento, sino error
e ilusin. Entonces En qu consiste un verdadero conocimiento? Pues para
logra un verdadero conocimiento debe haber una concordancia de la imagen
con el objeto. Un conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el
objeto mentado.
Entonces como saber y distinguir si un conocimiento es o no verdadero? Y es
dentro de este dilema que Hessen divide este Problema en cinco problemas
parciales.
La posibilidad del conocimiento, una de las corrientes de este problema es El
dogmatismo, opuesto al escepticismo, es una escuela filosfica que "considera
a la razn humana capaz de conocer la verdad, siempre que se sujete a
mtodos y orden en la investigacin, dando por supuestas la posibilidad y la
realidad del contacto entre el sujeto y el objeto". El escepticismo niega la
posibilidad de contacto entre sujeto y objeto, es decir el sujeto no puede
aprehender del objeto, su atencin se dirige ntimamente el sujeto, algunos
escpticos no creen en Dios. El Subjetivismo y el Relativismos, segn estos
hay una verdad, pero esta verdad tiene una validez limitada. Para el
subjetivismo, limita la validez al sujeto que conoce y juzga y, para el relativismo,
no hay ninguna verdad absoluta, ninguna verdad universalmente valida, toda
verdad es relativa. Otra escuela filosfica es el Pragmatismo, u concepcin de
base es que slo es verdadero aquello que funciona, enfocndose as en el
mundo real objetivo. Se caracteriz por la insistencia en las consecuencias
como manera de caracterizar la verdad o significado de las cosas. El
pragmatismo modifica de esta forma el concepto de verdad, porque parte de
una determinada concepcin del ser humano. Segn l, el hombre no es en
primer trmino un ser terico o pensante, sino un ser practico, un ser de
voluntad y de accin. Hay una posicin entre el dogmatismo y el escepticismo,
el Criticismo, que comparte con el dogmatismo la fundamental confianza en la
razn humana. El criticismo esta convencido de que es posible el conocimiento,
de que hay una verdad. Pero mientras esta confianza induce al dogmatismo a
aceptar despreocupadamente, por decirlo as, todas las afirmaciones de la
razn humana, el criticismo, prximo en este al escepticismo, une la
desconfianza hacia todo conocimiento humano en general la desconfianza
hacia todo conocimiento determinado.
Siempre me llamo la atencin como los alumnos, en el momento de hacer una
creacin, ya sea un cuento, una historia o un dibujo;
ellos tienen ya un
unidad
proceso
de
instruccin y la educacin
aprender,
por elementos o
BIBLIOGRAFA
LVAREZ DE ZAYAS , C.M. La escuela en la vida. (1999) 3ra edicin., La
Habana, Edit. Pueblo y educacin
HESSEN
Johannes.
Traduccin
de
Jos
Gaos.
TEORA
DEL
Linkgraffa
http://www.slideshare.net/RasecTobar/proceso-de-enseanza-aprendizaje5975822
http://www.luventicus.org/articulos/03U012/index.html