revista internacional
de direitos humanos
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Fateh Azzam
Os direitos humanos na implementao dos
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Steven Freeland
Direitos humanos, meio ambiente e conflitos:
Enfrentando os crimes ambientais
Fiona Macaulay
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Quem define o interesse pblico?
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Linhas de trabalho em direitos econmicos, sociais e culturais:
Instrumentos e aliados
ISSN 1806-6445
SUR REVISTA INTERNACIONAL DE DIREITOS HUMANOS
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COLABORAES
SUMRIO
SALIL SHETTY
FATEH AZZAM
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97
STEVEN FREELAND
119
FIONA MACAULAY
147
EDWIN REKOSH
175
VCTOR E. ABRAMOVICH
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RESUMO
A partir das declaraes de dois juristas, o texto desvenda o que leva pessoas
cultas e formadas em direito a reprovar a concesso de iguais direitos aos
homossexuais. Reflete, ainda, sobre a falta de discusso moral e jurdica a
respeito desse estigma social no Brasil, de modo geral, e particularmente
entre os juristas que, por um lado, so levados a uma compreenso
irracionalista ou tradicionalista (outra forma de irracionalismo) dos
fundamentos da vida moral, e a adotar argumentos ignorantes e errados do
ponto de vista da filosofia e da cincia contemporneas; por outro lado,
impede que os danos fsicos e psicolgicos causados s crianas e aos
jovens homossexuais sejam percebidos como uma forma de violncia,
estimulada por um ordenamento jurdico que abriga preconceitos
religiosos especficos. A partir desses dois eixos, o artigo procura mostrar
como o direito pode exigir o fim das discriminaes sociais de gays e
lsbicas. [Original em portugus.]
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O DIREITO AO RECONHECIMENTO
PARA GAYS E LSBICAS
Jos Reinaldo de Lima Lopes
As referncias bibliogrficas
das fontes mencionadas neste
texto esto na pgina 94.
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A reivindicao do reconhecimento
e o estigma como ilcito jurdico
O movimento gay levou a pblico em novos termos e novas
circunstncias a velha questo da justia. Junto com muitos
outros grupos sociais, tambm os gays passaram a reivindicar,
sob o nome de direito, o respeito a sua identidade, sua liberdade
e tratamento no-discriminatrio. Essa luta teve uma histria
peculiar, como qualquer movimento, mas insere-se em um
grande processo que pode ser identificado como de expanso
da democracia e afirmao de direitos universais.
Na expanso da democracia incluem-se os direitos s
liberdades civis e polticas, cujos marcos mais salientes foram
a liberdade de expresso (o fim dos delitos de opinio), a
liberdade de associao (o fim dos delitos de sedio) e a
extenso do sufrgio (para abranger todos os indivduos
adultos). Incluem-se tambm os direitos sociais trabalhistas,
de bem-estar e de proteo social , cuja ampliao se deve
exclusivamente s dolorosas e sangrentas lutas da classe
operria. Na afirmao universal de direitos preciso contar
com a constituio de um sujeito humano universal, que
incorpora um valor que no pode ser trocado, e por definio
no tem preo: a dignidade. Essas duas correntes expanso
democrtica do ponto de vista institucional e afirmao dos
sujeitos do ponto de vista moral confluem no movimento
gay de forma exemplar. E so tanto mais importantes quanto
menos democrtico e menos universalista o contexto social
em que se afirmam.
A afirmao do direito dos homossexuais no ocorre de
forma linear e simples, mas sim de maneira problemtica. Esses
direitos no so sempre e necessariamente reconhecidos ou
apoiados por aqueles que se dizem convencidos da bondade
moral seja da democracia ou dos direitos humanos universais.
De fato, no foi apenas contra vises tradicionalistas do mundo
que os homossexuais tiveram de lutar. No poucas vezes
tiveram de lutar contra grupos de aparente inclinao pela
liberdade. Isso particularmente evidente no Brasil, onde
liberalismo muitas vezes significa apenas a defesa do livre
comrcio e da livre iniciativa empresarial. No so todos os
liberais que estendem seu liberalismo s liberdades individuais,
ou defesa da autodeterminao dos sujeitos humanos. A
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1. O assunto mereceu
tratamento extenso na obra de
Erving Goffman (1975). Para
ele, o estigma fenmeno
social, um atributo
depreciativo que permite
preestabelecer certas relaes.
Os estigmatizados podem ser
divididos inicialmente em dois
grupos: aqueles cujo estigma
evidente, e por isso se dizem
pessoas desacreditadas; e
aqueles cujo estigma no
imediatamente perceptvel,
ditas pessoas desacreditveis.
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3. Aqui no o lugar
adequado tampouco para
colocar em dvida a prpria
fundamentao religiosa do
tabu. Como diversos telogos
tm dito, um sinal evidente
de m-f que as religies
escolham seletivamente o que
sobrevive de sua prpria
tradio e queiram impor essa
seleo a todos. Assim, h no
poucos grupos inspirados nos
textos sagrados do judasmo e
do cristianismo que ignoram
as obrigaes de sacrifcios
animais, os ritos de limpeza e
de segregao de doentes e
mulheres, os tabus alimentares
e assim por diante. Por qual
critrio continuariam a ser
abominveis as relaes entre
pessoas do mesmo sexo e no
os tabus alimentares?
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4. No Cdigo de direito
cannico de 1917, as mesmas
regras estavam no cnon
1.068, pargrafos 1o e 3 o.
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Nicmaco , Aristteles
apresenta a honra como
exemplo de objetos que se
distribuem de maneira
proporcional. certo que a
honra em uma sociedade
no-igualitria diferente do
respeito em uma sociedade
democrtica; mas o respeito
existe justamente na medida
em que universal e
igualmente distribudo. Tratar
o tema sob a forma de justia
distributiva tambm me parece
importante, por ser
juridicamente relevante: as
relaes comutativas permitem
solues jurdicas de
adjudicao simples e
bilateral, enquanto as relaes
distributivas exigem solues
de adjudicao plurilateral ou
administrativa.
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7. O argumento central do
trabalho de Roger R. Rios
(2000) exatamente nessa
linha: a despeito de no
constar expressamente na
Constituio, a discriminao
por orientao sexual
inconstitucional e violadora
dos direitos fundamentais e
dos direitos humanos.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CASTRO, Marcus Faro. O Supremo Tribunal Federal e a
judicializao da poltica. Revista Brasileira de Cincias
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D EVLIN, Patrick. Morals and the Criminal Law. In: R.
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D WORKIN, Ronald. Liberty and Moralism. In: Taking Rights
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E RIBON, Didier. Papiers didentit. Paris: Fayard, 2000.
FRASER, Nancy. De la redistribucin al reconocimiento?
Dilemas en torno a la justicia en una poca postsocialista.
In: Iustitia Interrupta. Bogot: Universidad de los Andes
Siglo del Hombre, 1997.
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