ISSN 1697-8072
EL EXCELENTE ANALISTA,
O DE CMO MATAR AL PADRE (DE LA ESTTICA)
Miguel Cereceda
Universidad Autnoma de Madrid
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Los alemanes escribe Kant en la Crtica de la razn pura son los nicos
que emplean ahora la palabra esttica, para designar, por medio de ella, lo que
otros llaman crtica del gusto. Fndase esta denominacin en una esperanza
fallida, que el excelente analista Baumgarten concibi: la de traer el juicio crtico
sobre la belleza a principios racionales y elevar a ciencia las reglas del mismo.
Mas el empeo es vano, pues las citadas reglas o criterios son, en sus
[principales] fuentes meramente empricos y no pueden servir nunca, por lo
tanto, para establecer [determinadas] leyes a priori, segn las cuales tuviera que
regirse nuestro juicio de gusto. Es ste por el contario el que sirve de verdadera
prueba para conocer si aqullas son correctas. Por ello es aconsejable [o bien]
suprimir otra vez esa denominacin y reservarla para la doctrina que constituye
una verdadera ciencia (con lo cual nos acercaramos ms al lenguaje y al sentido
de los antiguos, entre los cuales era muy famosa la divisin del conocimiento en
), [o bien compartir la denominacin con la filosofa
especulativa y entender la esttica parte en sentido transcendental, parte en
sentido psicolgico]*3.
El texto que aparece entre corchetes son las correcciones y matizaciones que
Kant introdujo a su propia observacin en la segunda edicin de 1787 de la Crtica de la
razn pura. Vale la pena prestarle atencin a las diferencias entre una y otra. En la
primera edicin, la de 1781, Kant critica sin contemplaciones el nuevo uso del concepto
y afirma con claridad: por ello es aconsejable suprimir otra vez esa denominacin y
reservarla para la doctrina que constituye una verdadera ciencia (Um deswillen ist es
ratsam, diese Benennung wiederum eingehen zu lassen...). Slo en la segunda edicin,
cuando Kant ya se encuentra trabajando en los problemas de la fundamentacin de los
juicios de gusto, y cuando toma conciencia de que es necesario distinguir ente los
juicios de gusto estticos y los juicios de gusto fisiolgicos, introduce esta importante
matizacin: por ello es aconsejable [o bien] suprimir esta denominacin () [o bien
compartir la denominacin con la filosofa especulativa y entender la esttica parte en
sentido transcendental, parte en sentido psicolgico], que es exactamente lo que l
mismo har en la Crtica del Juicio de 1790.
Kant llama a Baumgarten der vortreffliche Analyst (el excelente analista).
Manuel Garca Morente, en su versin espaola de la Crtica de la razn pura 4, traduce
el excelente analtico. Pedro Ribas, tal vez pensando que por excelente analista el
pblico de habla hispana no iba a entender nada o, lo que es peor, iba a confundirlo con
una especie de psicoanalista, prefiere llamarle el destacado crtico 5, como si, ms que
del fundador de la Esttica como disciplina filosfica, se tratase de un crtico de arte o
un crtico literario, como tal vez sugieren sus Reflexiones filosficas acerca de la
poesa. Pero el ttulo de excelente analista no es incorrecto, ni siquiera entendido
como analista de la psique, tal como la tercera parte de la Metafsica de Baumgarten (la
Psicologa) da a entender perfectamente, con su refinado anlisis de los distintos
elementos anmicos (sensaciones, premoniciones, intuiciones, sentimientos y
emociones).
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Pero lo cierto es que el ttulo otorgado por Kant de poco le sirvi a Baumgarten,
pues la tradicin filosfica inmediatamente posterior ya tom como una especie de
tpico el alabar al excelente analista, despreciando sin embargo su trabajo.
Fue Schelling el primero que, otorgndole a Baumgarten el mrito de la
invencin del trmino, considera sin embargo despectivamente su aportacin. Sus
Lecciones de filosofa del arte fueron pronunciadas por primera vez en Jena, en el
semestre de invierno de 1802-1803 y repetidas un ao ms tarde en Wrzburg. All se
afirma de Baumgarten:
Antes de Kant toda la doctrina del arte en Alemania era un simple derivado (ein
bloer Abkmmling) de la esttica de Baumgarten, pues esta expresin fue
utilizada por Baumgarten por primera vez. Para la apreciacin de la misma basta
con mencionar que ella era a su vez un vstago (ein Sprling) de la filosofa de
Wolff. En el perodo inmediatamente anterior a Kant, en que predominaba el
empirismo y una chata popularidad en filosofa, se construyeron las conocidas
teoras de las bellas artes y las ciencias, cuyos fundamentos eran principios
psicolgicos de los ingleses y los franceses. Se intentaba explicar lo bello a
partir de la psicologa emprica y en general se trataban los milagros del arte (die
Wunder der Kunst) casi con el mismo sentido de aclaracin y explicacin
(aufklrend und wegerklrend) que se utilizaba en la misma poca para las
historias de fantasmas y otras supersticiones 6.
Sin duda, aqu se le atribuyen a Baumgarten mayores honores de los que la
tradicin filosfica le reconoce. Afirmar que antes de Kant, toda la doctrina del arte en
Alemania era un simple derivado de la esttica de Baumgarten, supone otorgarle una
mayor importancia de la que realmente tuvo, pero supone a la vez echar en saco roto las
relevantes aportaciones de Winckelmann y de Lessing a la teora del arte y de la
literatura. A pesar de ello, Schelling descalifica de inmediato la obra de Baumgarten, al
considerarla un mero vstago de la filosofa de Wolff, pero sobre todo al tratarla
como mera psicologa emprica que, de modo ilustrado, explicaba lo maravilloso del
arte como si se tratase de burdas supersticiones o de creencias en fantasmas.
Por su parte, tampoco Hegel manifiesta en sus Lecciones de Esttica un
concepto ms elevado del fundador de la disciplina. All, la alusin a Baumgarten
aparece en el principio mismo de las lecciones, lo que tal vez podra hacernos pensar en
la importancia que a ste se le otorga. Por desgracia, lo cierto es lo contrario:
Estas lecciones se ocupan de la esttica; su objetivo es el vasto reino de lo bello
y, ms precisamente, su campo es el arte, vale decir, el arte bello. Por supuesto,
a este objeto, propiamente hablando, no le es enteramente adecuado el nombre
de esttica, pues 'esttica' designa ms exactamente la ciencia del sentido, del
sentir, y con este significado naci como una ciencia nueva o, ms bien, como
algo que en la escuela wolffiana deba convertirse en una disciplina filosfica, en
aquella poca en que en Alemania las obras de arte eran consideradas en
relacin a los sentimientos que deban producir, por ejemplo, los sentimientos de
agrado, de admiracin, de temor, de compasin, etc. A la vista de lo inadecuado
o, mejor dicho, de lo superficial de este nombre, se intent forjar otros, como por
ejemplo, calstica. Pero tambin ste se muestra insuficiente, pues la ciencia que
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stas. Lo mismo se pregunta con respecto a la crtica. A lo que responde que hay una
crtica lgica, pero que una especie de crtica es parte de la Esttica 14. Pero con ello esta
nueva disciplina ampla extraordinariamente tanto su campo como sus pretensiones. Ya
no es slo una ciencia de la percepcin sensible, ya no es slo una teora de las artes
liberales, ya no es slo un arte de pensar bellamente, sino que es adems una retrica,
una potica y una crtica. Cmo se concilian en el mbito de lo sensible tantas
disciplinas tan aparentemente divergentes?
En el 10 se examina la objecin de que la Esttica es un arte, no una ciencia. A
lo que Baumgarten replica que artes y ciencias no son modos de ser opuestos (non sunt
oppositi habitus) y que, en cualquier caso, es un arte que puede ser demostrada. El fin
de la Esttica es la perfeccin de la concepcin sensible, en cuanto tal. A la que se
llama tambin belleza. Por el contrario, la imperfeccin de sta recibe el nombre de
fealdad (deformitas) 14.
Tiene por tanto razn Menndez Pelayo cuando afirma que la ciencia esttica
de Baumgarten quiere abarcar mucho ms de lo que hoy la concedemos 15. Pero no la
tiene sin embargo cuando le reprocha que su originalidad se limita al feliz hallazgo del
nombre de una ciencia.
Sin duda la Esttica de Baumgarten es muy audaz en sus planteamientos y muy
ambiciosa en sus contenidos. Aunque expuesta a la tediosa manera escolstica de las
definiciones, los escolios y los comentarios, tiene sin embargo la virtud de reunir en una
sola ciencia cosas aparentemente muy diferentes: una teora general de los signos,
precursora de la Esttica de Croce, una teora general de la sensibilidad, una filosofa de
la belleza, una crtica, una potica (preceptiva y normativa) y una retrica. Por ltimo,
considera adems que la Esttica es una teora de las artes liberales. Por artes liberales
piensa sin duda fundamentalmente Baumgarten en la Potica y la Retrica, aunque
concede tambin gran importancia a la Msica. No introduce sin embargo
consideraciones acerca de las que nosotros hemos dado en llamar artes plsticas, por
ms que considere que los principios generales de la Esttica son igualmente vlidos
para el resto de las artes.
Sin duda es esta ambiciosa sntesis de viejas y nuevas disciplinas con un nombre
nuevo lo que le vali a la Esttica de Baumgarten la popularidad y el reconocimiento
que le acordaban Kant y Schelling, que llev a llamar esttica a lo que en otros pases se
llamaba crtica del gusto y que permiti que toda teora del arte en Alemania pudiese ser
considerada como un mero derivado (ein bloer Abkmmling) de la misma.
Seguramente por ese motivo sigue llevando todava la esttica su afortunado nombre,
pero sin duda tambin la mera creacin del nombre no fue el nico mrito de su creador.
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Manuel Kant, Crtica de la Razn pura, trad. Manuel G. Morente, Madrid, Victoriano Surez, 1928. De
la misma se han hecho muchas reediciones posteriores. La ms reciente es la de Tecnos, Madrid, 2002.
5
Inmanuel Kant, Crtica de la razn pura. Trad. de Pedro Ribas. Madrid, AlfaguaraSantillana, 1997 (13
edic.).
6
F.W.J. Schelling, Philosophie der Kunst, en Werke, Hrs. von Manfred Schrter, Mnchner
Jubilumsdruck, Mnchen, C.H. Becksche Verlagsbuchhandlung, 1929, Vol. III. Trad. Filosofa del arte,
Tecnos, Madrid, 1999. Estudio preliminar, traduccin y notas de Virginia Lpez-Domnguez, pp. 8-9. La
traduccin ha sido ligeramente modificada por m en las partes donde se ha introducido la expresin
alemana original (M. C.).
7
G. W. F. Hegel, Werke in 20 Bnden mit Registerband, vol. 13, Vorlesungen ber die sthetik I,
Suhrkamp Verlag, Frankfurt a. M., 1986; trad. de Alfredo Brotns Muoz, Lecciones sobre la esttica,
Akal, Madrid, 1989, p. 7.
8
Alexander Gottlieb Baumgarten, Aesthetica, Traiecti cis Viadrum (Frankfurt del Oder), 1750, 1.
9
Arthur Schopenhauer, El mundo como voluntad y representacin, trad. de Roberto Rodrguez Aramayo,
FCE/Crculo de Lectores, Madrid-Barcelona, 2003, vol. I, p. 635.
10
Roberto Rodrguez Aramayo nos cuenta, en una nota de su edicin de El mundo como voluntad y
representacin (op. cit., vol. I, nota 49) que Schopenhauer tom en prstamo de la biblioteca pblica de
Dresde, durante cinco meses (del 14 de abril al 3 de septiembre de 1818), esta obra de Baumgarten:
Esttica, Frankfurt, 1750.
11
Marcelino Menndez Pelayo, Historia de las ideas estticas en Espaa, C.S.I.C., Madrid, ed. facsmil
de 1974, vol. I, pg. 1060.
12
Benedetto Croce, Esttica como ciencia de la expresin y lingstica general, edicin corregida y
aumentada conforme a la quinta edicin italiana por ngel Vegu y Goldoni, prlogo de Miguel de
Unamuno, Universidad Autnoma de Sinaloa, Culiacn, Sinaloa, Mxico, 1982, pp. 248-249.
13
Para la predicacin religiosa.
14
Curiosamente, la misma respuesta que dar Kant en la Crtica del Juicio ( 34), al distinguir entre una
crtica como arte y una crtica como ciencia.
15
Menndez Pelayo, loc. cit. p. 1060.
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