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El Maravilloso Evangelio de la Gracia

Tommy Moya
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con excepcin de lo previsto por las leyes de derechos de autor en los Estados Unidos de
Amrica.

A menos que se indique lo contrario, todos los textos bblicos han sido tomados de la versin
Reina-Valera, de la Santa Biblia, revisin 1960. Usado con permiso.

Copyright 2008 por Tommy Moya


Todos los derechos reservados

Editado por Gisela Sawin


Diseo interior por:
Diseo de portada por:

ISBN: 978-1-59979-140-1

Impreso en los Estados Unidos de Amrica


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Contenido

Introduccin:
Captulo 1 - Gracia sobre gracia
Captulo 2 - Justificados por la fe
Captulo 3 - Misericordia o sacrificio
Captulo 4 - El poder la gracia
Captulo 5 - La diferencia entre pactos
Captulo 6 - Casado, pero Miserable
Captulo 7 - La dimensin horizontal de la gracia
Captulo 8 - Su gracia lo lograr

Introduccin
Este libro es el resultado de una profunda inquietud que ha estado creciendo en mi
corazn en los ltimos aos. Como un predicador constituido por Dios para predicar el
maravilloso evangelio de la gracia me preocupa el estado en el que se encuentran
muchos creyentes que profesan ser libres, pero viven consumidos por la culpa e
inseguridad. Me inquieta la falta de gozo, la inseguridad de la salvacin, las
frustraciones internas, la falta de compasin, la actitud continua de juicio y crtica, la
hipocresa, la intolerancia y la falsa espiritualidad e inflexibilidad. Estas condiciones
que muchas veces se disfrazan detrs de la religiosidad y espiritualidad superficial
producen una bsqueda de aceptacin a travs de las obras de la carne producto de las
enseanzas y predicaciones que se emiten desde nuestros pulpitos.
A causa de las enseanzas de este libro asumo el riesgo de ser amado y ser criticado.
Amado por los que sern libres del sistema religioso de la culpa, la vergenza y la
inseguridad que producen mensajes llenos de legalismo y criticado por aquellos que
vern sus sistemas expuestos por la Palabra del Seor.
Mi misin es libertar a hijos que pudiendo ser libres y productivos, viven en vergenza,
temor e intimidacin. El Seor mismo tuvo que confrontar a los maestros y
predicadores de su tiempo (a los fariseos) que eran Talibanes encubiertos tras la falsa
piedad. Su sistema promovia una espiritualidad externa y un sistema de reglas y
dogmas donde el NO sustituye al SI de Dios y la libertad en Cristo.
A travs de este libro Dios tratar con nuestro fariseismo y nos ensear a disfrutar la
gloriosa experiencia de ser libres por causa de la verdad. Sacar a la luz aquellas cosas
que nos han contaminado y que en el proceso hemos mezclado con la gracia del Seor.
Dios nos libertar para que podamos disfrutar de la experiencia maravillosa de conocer
el maravilloso evangelio de la gracia de nuestro Seor Jesucristo.

Todo libro tiene expectativas de parte de su autor. En este caso espero que sucedan
cuatro cosas a lo largo de estas pginas:
1. Espero una mayor apreciacin del regalo de la gracia de Dios. Que comprenda lo
que significa para nosotros y tambin para los dems.
2. Espero que aprenda a pasar menos tiempo y energa preocupado y criticando las
decisiones de los otros en vez de concentrarse en la obra del Espritu en su vida.
3. Espero que aprenda a tener una mayor compasin por los dems y no entre en
juicios hacia ellos.
4. Y que este libro lo ayude a dar pasos gigantescos ante la madurez y hasta la
madurez que el Seor quiere que experimente en su vida.

La gracia de Dios nos da permiso para disfrutar quienes somos y lo que tenemos. Nos
da la oportunidad de ser libres y de disfrutar de la vida. Al leer los Evangelios
descubrimos a un Cristo del cual emanaba el S, el permiso para celebrar la vida.
Diferente a los que le rodeaban, hombres doctos en la letra de la ley, religiosos,
profesionales en la aplicacin de ella , piadosos por fuera pero asesinos por dentro. Sin
embargo, el veneno del legalismo no penetr en la vida de Cristo. Estaba tan lleno de
gracia y verdad que no haba lugar para el veneno del legalismo en l.
Si al finalizar las pginas de este libro usted comienza a amar y a comprender la gracia
de Dios para con nosotros, he logrado mi objetivo. Porque la Gracia de Dios es
maravillosa.

Captulo 1
Gracia sobre gracia

Un fin de semana prediqu en una iglesia del soleado Puerto Rico. Mi tema de
predicacin aquella tarde era La gracia. Al iniciar el sermn le pregunt a la
congregacin cuntos de ellos haban visto alguna vez un cuadro de Jess rindose.
Muchos entrecerraron sus ojos intentando concentrarse para pensar o recordar alguno.
Otros directamente cerraron sus ojos para enfocar su pensamiento y saber dnde haban
visto una imagen as. Finalmente, la mayora no respondieron al girar sus cabezas como
seal de negativa, que nunca lo haba visto. Unos momentos despus, una pareja se puso
de pie y coment haber visto a un Jess sonriente en un cuadro que prometieron traerlo
al da siguiente.
As sucedi, al finalizar el servicio del siguiente da, la pareja se me acerc con una
pintura en sus manos de un Cristo sonriente. Al mirarlo, se evidencia una imagen
totalmente diferente a los retratos mentales que tradicionalmente tenemos grabado en
nuestra memoria. Solemos pensar en un Cristo muriendo en la cruz o como un nio
entre los brazos de su madre. Sin embargo Cristo es la expresin mxima de la gracia de
Dios, la alegra ante el ser humano.
l le daba permiso a la gente para celebrar la vida, a diferencia de los que le rodeaban,
hombres doctos en las letras de la ley, religiosos, profesionales en la aplicacin de las
reglas, piadosos por fuera pero asesinos espirituales por dentro.
Qu haba en el Seor que no permiti que nada de esto lo contamine? l estaba tan
lleno de gracia y de verdad que no tena un lugar vaco para el veneno del legalismo.
Juan, uno de los doce discpulos captur en cinco versos la esencia de lo que haca al
Seor tan atractivo a las masas.

Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como
del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Juan dio testimonio de l, y clam
diciendo: Este es de quien yo deca: El que viene despus de m, es antes de m; porque
era primero que yo. Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia. Pues la
ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de
Jesucristo. A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l
le ha dado a conocer (Juan 1:14-18).

El cristiano no es atractivo por su sistema religioso ni por su rigidez espiritual, sino por
la cantidad de gracia que permita que emane de l por causa de una relacin viva con el
Cristo resucitado.
Cristo representa la imagen misma de la presencia del Dios. Se caracterizaba porque
estaba lleno de gracia y de verdad. Su gloria estaba mezclada con la gracia y la verdad,
que lo distingua de un mundo de tinieblas y demandas, de reglas y reglamentaciones,
de requisitos y expectativas demandadas por los lderes religiosos de aquel tiempo. De
esta forma aparece el Seor en escena, lleno de gracia y verdad. As lo introduce Juan,
ministrando en una forma totalmente diferente. Un Cristo viviendo en una forma
distinta, impactando a las personas de una manera extraordinaria. l introdujo un estilo
revolucionario de vida, por eso es que el verso 16 dice: Porque de su plenitud tomamos
todos, y gracia sobre gracia.
Aquella plenitud en Cristo marc la vida de los primeros discpulos, los marco de tal
manera que quienes lo aceptaron, recibieron tambin su compasin. El estilo de Cristo
se convirti en su propio estilo. Absorbieron su amor y su misericordia.
Esto fue tan poderoso que a fines del siglo primero, doce hombres con quienes nadie
hubiera podido hacer nada, fueron transformados poderosamente por la potencia de la

gracia de Dios. Tal era la potencia que ellos tenan que transformaron la Roma imperial
de aquel momento. Qu gracia maravillosa! Los discpulos no solamente tomaron de su
plenitud, sino que Juan nos dice que adems recibieron gracia sobre gracia. Porque de
su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia. Pues la ley por medio de Moiss fue
dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo (v.17).

Usualmente tenemos una mentalidad dual, parte con la ley del antiguo testamento y
parte neo-testamentaria. Nos cuesta entender si somos aceptos o si todava nos falta algo
para recibir de Dios. No sabemos si en l estamos completos o incompletos.
Juan dijo que la gracia que hemos recibido en Cristo es una gracia sobre gracia. Esto
explica que la gracia que Cristo trajo e imparti es superlativa. En otras palabras, no se
puede medir, no se puede cuantificar, porque la gracia del evangelio de Jesucristo es
grande y ms excelente que la gracia que trajo la ley por medio de Moiss. Ya que la ley
exiga reglas y requisitos. Todo era condicin y templo. Todo era acondicionado. Usted
tena que hacer algo para recibir, para ser aceptado, porque bajo la Ley de Moiss el
servicio a Dios no era el resultado de amor, sino de culpa y vergenza. Esto produca
ridculas expectativas que incrementaban el fuego de los fariseos y satisfaca su orgullo
que se concentraba en la conducta externa y una constante vigilancia del bien y el mal,
especialmente en otros.
El sistema legalista era tan rgido que llevaba a juicios crueles, inflexibles, intolerantes e
incapaces de amar legtimamente. La obediencia era un asunto de compulsin en vez del
fluir motivado por amor. Pero la gracia que el Senor nos vino a impartir consiste en
perdn, bendicin, paz, prosperidad, santificacin, redencin. La gracia de Dios que
vino por medio de Jesucristo, es transformadora.

Al ser mas excelente y superior la gracia de Cristo abosorbe lo que proveia la ley que
vino por medio de Moiss. Gracia sobre gracia es compasin. Es un favor superior a la
ley y no se puede medir. Entonces, cuando lleg la gracia y la verdad a travs de Cristo,
comenz una revolucin que libertaba los cautivos de la religin. El temor motivado por
la culpa fue remplazado por una simple motivacin de seguirlo y amarlo. En vez de
concentrarse en los logros de la carne, hablaban del corazn. En lugar de demandar que
el pecador cumpliera con una larga lista de requisitos, enfatizaba en la fe, aunque fuera
del tamao de una semilla de mostaza. La religin rgida y estril fue remplazada por
una relacin motivada por la gracia. Porque la gracia y la verdad trajeron libertad. Y
conoceris la verdad, y la verdad os har libres (Juan 8:32).
Hay gracia suficiente para que usted sea transportado del legalismo farisaico que los
sistemas religiosos lo han metido, a la gracia maravillosa. Dentro del sistema legalista
muchos viven inseguros de su salvacin. Acusados por sus propias conciencias no saben
que mas hacer para sentirce amados y aceptados por el Senor. Sin embargo, usted
necesita saber que todo lo que usted necesita ya Dios se lo ha provisto a travs de la
persona de Jesucristo y hemos recibido de l gracia sobre gracia.
La ley cre en los israelitas una mentalidad de negocio: Yo hago, t me das, t dices,
yo hago. Era un canje. Por esa razn muchas veces nos encontramos negociando con
Dios. Los fariseos se alimentaban de la inseguridad de la gente, por esa razn, Cristo los
confront llamndolos: Tumbas blanqueadas, nubes sin agua, hipcritas, serpientes.
Porque el resultado de su servicio era motivado por la culpa y la vergenza, y no por el
fluir de un corazn agradecido por lo que Dios haba hecho por ellos. Los satisfaca el
orgullo farisaico que se concentraba en la constante vigilancia del bien y del mal.
Por esa razn el sistema legalista siempre seala, mide su espiritualidad con la del otro.
Si ora ms que l, y va al culto ms que l, entonces l es ms espiritual, porque est

haciendo ms. Esto no tiene nada que ver con el corazn ni con una transformacin
interna. La vara de nuestra medida es Cristo. Cuando me mido con l me doy cuenta de
lo lejos que estoy del carcter, la santidad, la perfeccin de Aquel que me am. Pero
como tampoco podemos alcanzar tal medida con las fuerzas de la carne, entonces jams
podra llegar a ser como l. Es as que por cunto todo eso era imposible para la ley, lo
impartir en nosotros por gracia. Mas por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos
ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin; para que,
como est escrito: El que se glora, glorese en el Seor. (1 Corintios 1:30-31)
Cuando Cristo les enseaba a sus discpulos acerca de los fariseos, les deca: Miren lo
que ellos hacen, y as no harn ustedes. Cuando oren encirrense para que lo que se
logr en secreto se vea en pblico. Tengan cuidado de los que se paran en las orillas de
las plazas a sonar flauta, a hacer ruido para que la atraccin sea hacia ellos. Tengan de
vosotros cuidado porque mi Padre ve en lo secreto.
Cristo siempre enfatiz en lo hecho desde el corazn. Cuando encuentra este sistema de
medidas que declara: Soy ms que otro porque hago ms, no lo acepta. Para Cristo
no es relevante cuntas almas usted alcanza para salvacin o cunta gente se convierte
cuando les predica, Mientras que eso tiene cierto grado de nobleza y reconocimiento
entre los hombres la verdad del asunto es que no lo hace ms espirituales que otros. No
es importante a quin usted conoce, quienes son sus contactos, recursos o dnde
estudi. Eso, en el reino, es irrelevante para la salvacin.
El gran apstol Pablo fue fariseo de fariseos, circuncidado al octavo da, de la tribu de
Benjamn, y en cunto a celo ms que todos los dems, tuvo que entender que todo
aquello deba dejarlo como basura con tal de ganarse el conocimiento de aqul que lo
haba amado, lo haba abrazado, de aqul que por gracia lo salv. Maravillosa gracia!

El sistema legalista es tan rgido que no da espacio para el gozo. A causa de esto
muchas familias han sido destruidas, matrimonios quebrados, hijos que hoy estn en el
mundo como consecuencia del legalismo, que reprimen, que son inflexibles y que no
permiten disfrutar la vida.
En el tiempo del Senor no solo existian los mandamientos dados por Dios atravez de
Moiss, sino que tambien , los fariseos agregaron la dogmtica de la interpretacin de
cada uno de ellos. De esa forma comenzaron a limitar la alegra de disfrutar de la
naturaleza, de los hijos, de los nietos, de la vida misma porque para ellos todo era
pecado.
Lamentablemente, aun en nuestro tiempo hay algunos que todava estn envenenados
por el legalismo y no pueden disfrutar de sus familias por estar envueltos en el
ministerio. Eso es legalismo. Dios quiere que usted disfrute tanto de la familia como del
ministerio. Cuando la motivacin no es el agradecimiento sino pagar de alguna forma el
favor de la gracia, eso es legalismo.
Hay sistemas donde todos los domingos la congregacin recibe una palabra de
condenacin por no haber orado una hora cada da de la semana o porque no le hablaron
a diez personas de Cristo durante esos das.
Sabe usted por qu los mormones andan en bicicleta por las calles predicando de
puerta en puerta? Porque eso le acumula puntos en su cuenta del cielo.
Sabe usted por qu los testigos de Jehov van predicando puerta por puerta? Porque su
salvacin est condicionada por las obras.
Pero usted debe entender que no puede aadirle nada a su salvacin, que lo que hace es
simplemente por amor. Si yo le preguntara: Por qu cree que Dios lo ama? Muchos
diran:

Yo creo que me ama porque voy a la iglesia.

Yo creo que me ama porque lo busco.

Yo creo que Dios me ama porque doy mucho dinero a la iglesia.

Si usted cree tener una razn por la cual Dios lo ama, dej de ser amor. Dios lo ama
porque lo ama. Eso se llama amor gape, que es amar sin esperar nada a cambio. se es
el amor que el Espritu Santo derram sobre nosotros.
Si usted le dijera a su esposa: Yo te amo porque t . Le puso una condicin y eso
no es amor sino cario. Cuando le dice a su esposo: Yo te amo porque me
comprendes, entonces qu suceder cuando no lo entienda?
Cuando Pablo comprendi la profundidad, la anchura, la inmensidad de este amor
exclam: Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y
pecados (Efesios 2:1).
El sistema legalista ha instalado en nosotros la creencia de que la salvacin depende de
todo lo que hacemos. Pero su salvacin no depende de lo que usted haga sino de lo que
l hizo en la cruz del Calvario cuando entreg su vida por nosotros y nos rescat.
Si usted va a la iglesia por temor a perderse, o ha buscar una bendicin ms de Dios, no
sirve que haya ido. No se congregue para cubrir su cuota. Pero si usted va al lugar
donde todos los que aman a Dios se congregan semanalmente y va porque quiere
expresarle su amor, bien hace.
El amor de Dios es tan grande que nos ama siempre. Nos ama cuando tenemos dinero
para dar el diezmo y cuando no tenemos. Nos ama cuando estoy gozoso sirvindole con
una devocin extraordinaria, y cuando mis emociones me traicionan y estoy deprimido.
Me ama cuando estoy en salud como cuando estoy en enfermedad.

Muchas personas, en especial nosotros los latinoamericanos, que venimos al Senor en


muchas ocasiones con una gran influencia de la iglesia catlica romana que no permite
cuestionamientos, se congregan para pagar por sus pecados y culpas.
Cuando no estamos maduros en la gracia pensamos que atravesar por una prueba es un
castigo resultado de algn pecado que cometimos hace muchos aos. Pero cuando
llegue ante la presencia de Dios y le pregunte: Seor, t te acuerdas del pecado que
comet en aquella oportunidad?. l le dir: Cul? De qu pecado me hablas?.
Lamentablemente, tenemos la capacidad de guardar el recuerdo de nuestros propios
pecados con fecha. Le ponemos anotaciones, y sabemos quin estaba y quin no.
Recordamos la hora del da en que pec y qu era lo que estaba sucediendo en su vida
en esos momentos.
Pero cuando usted va a Dios con todos esos detalles, l le dice: De qu me hablas?
Porque no solamente dije que te iba a perdonar sino que no me iba a acordar de ellos.
No tengo memoria de ellos. Te dije que iba a limpiar tu corazn y que quedara como
blanca lana. Que seras tan santo que t mismo te sorprenderas de la obra que iba a
hacer en ti.
Es difcil entender esto con una mentalidad legalista, porque somos seres que estamos
acostumbrados a trabajar por lo que tenemos. Pero esto no depende de voluntad de
hombre sino de la gracia maravillosa y extraordinaria del Cristo resucitado. l me ama
como soy, con imperfecciones, con inseguridades, con temores.
En los sistemas rgidos las personas no disfrutan la salvacin, pelean por ella en lugar
de recibirla. Nunca estn seguros de ellos. Cuando le preguntan: Cmo ests?.
Responden: Ah estoy. Tratando de servir al Seor. Si est tratando de servirlo con la
fuerza de su carne, nunca podr alcanzar el nivel. Si le sirve por amor y disfruta el
hacerlo, celebre su salvacin. Si es parte de un sistema religioso donde no puede ser

usted mismo, donde rerse mucho es pecado y si no se re tambin lo es, entonces algo
extrao ocurre. Por eso, el texto comienza diciendo: a los que le recibieron, para dejar
bien en claro que a stos se les dio el derecho, la potestad, la autoridad de ser hechos
hijos de Dios.

MENTALIDAD DE GRACIA
Cuando lleg la gracia y la verdad a travs de Cristo comenz una revolucin para
libertar a los cautivos de la religiosidad. El temor motivado por la culpa fue
reemplazado por una simple motivacin de seguirlo y amarlo. Imagine a Cristo cuando
llam a los discpulos y le dijo: Sganme. En ese momento los fariseos hubieran
puesto cientos de condiciones para poder calificar la calidad de discpulos, pero Cristo
los llam por gracia. Porque en lugar de concentrarse en los logros de la carne, les
hablaba del corazn. En lugar de demandar que cumplieran con una serie de requisitos,
Cristo enfatizaba en la fe. La religin rgida y estril fue reemplazada por una relacin
motivada por la gracia. La gracia y la verdad que l trajo eran libertadoras.
Interesante es notar que el Seor nunca utiliz la palabra gracia como parte de sus
enseanzas, sin embargo, la ense y la vivi al mximo, desde la prctica. Por
ejemplo, a la mujer sorprendida en adulterio, le extendi gracia. Al joven rico lo
confront con su propia ley, exponiendolo de esa forma a la gracia. Al leproso le
manifest gracia al tocarlo.
El trmino bblico de la palabra gracia, expresa la idea de doblarse, descender por
gracia. Se entiende la idea de favor condescendiente. Quizs podemos comprender
mejor la idea al pensar en un hombre que recruza en el camino del carruaje del rey
quien detiene su marcha y desciende con su corona y vestidura para tocarlo y
bendecirlo. El rey toc a uno de menos rango, eso es gracia. Es extenderle favor a uno

que no se lo merece y nunca podr ganrselo. Esta gracia es absolutamente gratuita.


Nunca se pedir que la pague. Aun si tratara, no podra. Es ms, tratar de pagarla es un
insulto al que la da.
Lo que Dios hizo fue doblarse hacia nosotros al tomar nuestra forma humana para ser
parte de nosotros, para sufrir y padecer lo de nosotros, para que fuera por absoluta
gracia.

Misericordia y verdad

Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am, aun estando
nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois
salvos) (Efesios 2:4-5).

Al inicio de este texto, el Seor nombra la misericordia, que es la compasin con la que
nos am para proveer un Salvador al perdido. Si solo la misericordia hubiera podido
salvar, la muerte de Cristo hubiera sido innecesaria. Dios tiene suficiente misericordia
para poder salvar a toda una humanidad sin la necesidad de una muerte. Pero la
misericordia no era suficiente, tena que estar mezclada con amor, que era lo que
movilizaba el plan que Dios trazado para la salvacin.
Pero a la misericordia y al amor todava le faltaba algo, porque la santidad de Dios
demandaba que quien ocupara el lugar de la salvacin del hombre fuera absolutamente
perfecto y santo. Y cuando buscaron quin, nadie calificaba para tal requisito.
Por lo tanto, Dios con su misericordia y su amor no poda hacer nada porque no haba
quin reunieran los requisitos para ocupar ese lugar. Pero un da, en la eternidad, en el
eterno pasado, en la corte celestial, el Hijo se levant y dijo: Yo ocupar el lugar de los

pecadores, por eso es que 2 Corintios 5:21 dice: Al que no conoci pecado, por
nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.
Este texto revolucion mi vida cuando me respond al llamado de salvacin. Cuando
enfrent la realidad de que l no cometi pecado pero pag por los mos en la cruz del
Calvario, me estremec. No haba nadie para que tomara ese lugar, pero el Hijo se dio a
s mismo. Fue as que por amor inici un proceso en su economa divina y comienza a
trazar un plan para sealar un tiempo, un lugar en la historia, donde el Emmanuel habra
de venir. Dios con nosotros hara su aparicin. Entrara en la historia, rompera tiempo y
espacio para llegar a nosotros.

El apstol tratando de comprender esto dijo: El cual, siendo en forma de Dios, no


estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo,
tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de
hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz
(Filipenses 2:6-8).

En aquel momento, hace ms de dos mil aos, Cristo apareci en la historia. Nadie
reuna los requisitos para hacerlo. Nosotros ramos los que debamos ser castigados, los
que tendramos que haber pagado por nuestra paz y haber sido enjuiciados, pero all
estaba el Hijo. l tom nuestro lugar. l fue la propiciacin por mi pecado. Y aquel
bendito da, despus que resucit al tercer da, introdujo la gracia maravillosa.
Entonces el Padre dijo: Todos los que a ti te reciban, tienen el derecho, la potestad, el
honor, de ser hechos hijos mos. Ahora todo lo tuyo ser de ellos y todo lo de ellos ser
tuyo. Cuando usted abraz a Cristo alcanz salvacin y santidad imputada, porque
todo lo que l hizo y lo que l era, se le imput a usted en aquel da en que lo recibi.

Porque el amor y la misericordia no podran operar en gracia hasta que hubiera una
completa provisin por el pecado que solo se encuentra en Cristo y quien hace posible
que la gracia sea extendida. Porque la gracia elimina todo mrito humano, slo se
requiere fe en el Salvador. Porque no solo provee salvacin, sino seguridad y
preservacin para el que la recibe, a pesar de sus imperfecciones humanas. Porque la
gracia perfecciona al que la recibe.
Isaas 53 dice:

Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en


quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo
estimamos. Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y
nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por
nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l,
y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas,
cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros.
Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y
como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca. Por crcel y
por juicio fue quitado; y su generacin, quin la contar? Porque fue cortado de la
tierra de los vivientes, y por la rebelin de mi pueblo fue herido. Y se dispuso con los
impos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni
hubo engao en su boca. Con todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a
padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado, ver linaje,
vivir por largos das, y la voluntad de Jehov ser en su mano prosperada. Ver el fruto
de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho; por su conocimiento justificar mi
siervo justo a muchos, y llevar las iniquidades de ellos (v.3-11).

Fuimos marcados por el toque de Dios, esto no significa que somos perfectos, sino que
somos separados. Solemos usar la tpica frase de: Pero... yo no soy ningn santo. Sin
embargo Pablo escribe: A todos los santos..., cuando hace referencia a nosotros. Es
que algo importante sucede al momento de la salvacin, no solamente fuimos salvos
sino tambin justificados. Aunque no sea perfecto, soy justificado por la fe del que
muri por m. Pablo entonces dice que fuimos Justificados, pues, por la fe, tenemos
paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo, por quien tambin tenemos
entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza
de la gloria de Dios (Romanos 5:1-2).
Gloriarnos en la esperanza es celebrar lo que vendr. Usted ya est glorindose desde
ahora, que es salvo y que est completo en l. Usted no tiene que hacer nada para
sentirse as, l lo hizo todo. Lo nico que debe hacer es recibir lo que hizo por usted,
nada ms. Por eso es gracia sobre gracia. Si usted trata de pagar el favor de la gracia, la
contamina. Solamente srvale, no para pagar lo que Dios hizo, sino porque lo ama por lo
que l hizo.

El secreto de la salvacin
El secreto de una vida santa, gozosa, libre, productiva, descansa en el conocimiento de
la gracia y en la fe en nuestra gloriosa posicin en Cristo. Si est apartado de eso usted
vivir inseguro, y condenado. Ya no estamos en Adn sino en Cristo.
Tendremos recompensa por fidelidad y santidad prctica, usted puede ser recompensado
por su devocin y prctica, pero esto no se puede confundir con nuestra eterna e
inmerecida salvacin. Su salvacin es eterna, de lo contrario Cristo tendra que volver a
morir en la cruz, y l ya vino una vez.

Usted es salvo. A la falta de santidad, l le imputa santidad. A su falta de misericordia,


l le imputa su misericordia. Una vez que es salvo en l, siempre lo ser. Usted solo
preocpese por cuidar esta salvacin y por seguir creciendo en el conocimiento y la
gracia del Seor. Viva sin temor.
Imagino que su pregunta es: Y si vuelvo al mundo a pecar?. Si yo fuera usted, no
me tomara ese atrevimiento. Si eso ocurre, arrglese con Dios, yo no puedo juzgarlo.
Pero si usted est en Cristo, si no le sirve por temor y vergenza, si su devocin es
santa, sencilla, simple y de agradecimiento de amor por lo que l hizo, glorese!
Si usted sabe que no es ms por lo hace, sino por lo que l hizo y que no le puede
aadir nada a su salvacin con su oracin, y no ora para ser ms, sino para estar con l.
Algrese! Si est en Cristo, ni la vida ni la muerte, ni lo alto ni lo bajo, ni los ngeles ni
las potestades, ni ninguna cosa creada, podr separarlo del amor de Dios que es en
Cristo Jess. Celebre su salvacin! En l estamos completos porque Dios anticip su
prximo pecado y provey Abogado antes de la falta, por eso es: gracia sobre gracia.
En l fuimos perdonados.
Cuando usted entiende el valor de esta salvacin tan grande, cualquier cosa que quiera
daarla no lo permitir, porque si usted tiene que sufrir en la gracia, la gracia lo
sostendr. Si tiene que padecer en la gracia, la gracia lo preservar. Si tiene que ser
perseguido por la gracia, la gracia lo cubrir. Si tiene que morir por la gracia, la gracia
lo cubrir.

Captulo 2
Justificados por la fe

La justificacin es el acto soberano de Dios por medio del cual declara justo al pecador
que cree, aun cuando todava est en su condicin de pecador. Dios declar justo a
Abraham, aun cuando l saba que le iba a fallar. Una cosa era pecar antes de la gracia,
y otra, pecar despus de ser declarado justo. El que pecaba antes de la gracia no padeca
de remordimiento de pecado porque no tena relacin con Dios. Pero cuando usted peca,
y seguramente tiene en mente no hacerlo, hay gracia suficiente para cubrirlo, porque
Dios lo ha justificado porque usted crey en Cristo.
Cada da que usted se levanta por la maana y va a trabajar sabe que al final de la
semana o del mes, recibir su paga por lo que ha trabajado. Cuando llega el da de
cobro, se acerca usted a la oficina del jefe y le dice: Gracias. Mil gracias por este
pago! No s qu hara si no fuera por usted!? No, usted no hace eso. Simplemente le
agradece con amabilidad, pero en su interior sabe que su paga es lo que merece por el
esfuerzo de su trabajo y que si no le pagan, debe accionar judicialmente.
En Dios esto no funciona as. Todo lo que hemos trabajado y nos hemos esforzado, nos
trajo muerte y separacin de Dios. No importa cun difcil haya sido la obra ni cuntas
buenas intenciones haya tenido. No importa sus buenas acciones, ni las velas que haya
encendido. No importa los rosarios que haya rezado, ni la cantidad de veces que fue a
misa. No importa lo poco o lo mucho que haya hecho, porque cuando usted se presenta
ante Dios, l le dice: Eres un reo de muerte. Esa es tu paga. Eso es lo que mereces. Ese
es el castigo por causa de tu pecado. Pero, cuando acepta lo que Jess hizo en la cruz
del Calvario, se da cuenta que no puede pagar lo que l hizo. Eso es gracia, que me

atribuye a m lo que otro hizo, para que yo pueda estar delante de Dios, por pura gracia.
Cristo pag la deuda, y yo recibo el beneficio solamente por creer.
El pueblo hispano ha trabajado mucho para obtener logros, recompensas econmicas y
reconocimiento. Por esa razn es muy difcil para ellos comprender esto, ya que ha
trabajado mucho para tener lo que lograron, han sudado para alcanzarlo, por eso les
cuesta comprender que la gracia es un don inmerecido. Esa experiencia resultado del
trabajo diario se transfiere a nuestra experiencia con Dios.
Hay quienes dicen: Tengo que hacer algo para Dios. Tengo que trabajar para l,
porque cmo voy a pagarle mis deudas?. Usted debe entender que nunca podremos
pagarle nada, porque Jess ya pag el precio por nosotros. l justific nuestras faltas
delante de su Padre para que seamos aceptos. Justificacin es el acto soberano de Dios
por medio del cual nos declara justos. l pag la deuda y yo recibo el beneficio por
creer en lo que l hizo.
Hay una barrera que se llama pecado de la cual nadie es inmune. No hay educacin,
logros, lectura, dinero, religiosidad que lo quite. El mundo est contaminado con l y
todos necesitamos ayuda, perdn, y salvacin.
Cualquiera que haya alcanzado logros puede gloriarse ante la gente porque los seres
humanos nos impresionan con sus logros. Nos impresionan las cosas que se han hecho,
por eso le ponemos su nombre a calles, pueblos y ciudades. Levantamos estatuas en su
honor, y le damos nombres a edificios de gobierno y escuelas pblicas. Una persona que
ha trabajado mucho y que logr algo en la vida, tiene de qu gloriarse ante otros seres
humanos, pero ante Dios no importa el logro humano. Ni an Abraham pudo alcanzar la
bendicin y el favor de Dios en sus propios mritos. No fue lo que l tena ni lo que l
logr, sino lo que Dios hizo por medio de su gracia.

Abraham era un hombre vaco, espiritualmente muerto, criado por una idlatra. De
acuerdo al captulo 24 del libro de Josu, Abraham se cas con una mujer que viva en
una regin idlatra por nacimiento, por naturaleza y por decisin. l era un pecador, sin
embargo Dios traspas toda esa idolatra, toda esa muerte espiritual, todo lo que lo
separaba de l, y por gracia se acerc a Abraham. Cuando crey todo lo que Dios haba
dicho le fue contado por justicia, y eso en la Biblia se llama: Justificacin.

El problema del pecado


Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la
muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Pues antes de
la ley, haba pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado
(Romanos 5:12-13).
Por cuanto todos pecaron significa que nadie es inmune. El problema del pecado no
se maneja con mejor educacin, ni con altos logros. El problema del pecado no se
soluciona con ms lectura, con dinero, ni con religiosidad. Nada de eso sirve. Todos
fuimos contaminados con ese pecado. Todos necesitbamos ayuda. Todos
necesitbamos perdn. Todos necesitbamos un Salvador.
As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres, de
la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin de vida.
Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos
pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos.
Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abund,
sobreabund la gracia; para que as como el pecado rein para muerte, as tambin la
gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Seor nuestro
(Romanos 5:18-21).

La salvacin es un regalo gratuito que no se le puede atribuir a mritos humanos. Usted


no es ms salvo despus de cuarenta das de ayuno, ni ms salvo despus de haber dado
mucho dinero a la iglesia. No es ms salvo porque ora tres horas al da ni por colaborar
con el ministerio de los desamparados y enfermos. Sus buenas obras no le aaden una
pizca a su salvacin.
En otras palabras, usted no est haciendo nada que Dios no quiera que haga. Por lo
tanto, lo que usted est haciendo es una demostracin de que por gracia, Dios se ha
inclinando hacia usted y lo est dirigiendo hacia el camino que l quiere que usted vaya.

No es porque usted es ms espiritual que otra persona, ni porque tiene ms gracia,


simplemente esa era la obra que l haba preparado desde antes de la fundacin del
mundo para que nosotros caminemos en ella. Es por eso que Cristo mientras hablaba de
esto en un contexto de gracia dijo: Acaso da gracias al siervo porque hizo lo que se le
haba mandado? Pienso que no. As tambin vosotros, cuando hayis hecho todo lo que
os ha sido ordenado, decid: Siervos intiles somos, pues lo que debamos hacer,
hicimos (Lucas 17:9-11).

Declar esto porque en verdad solamente hicimos lo que se nos dijo. Por lo tanto, yo no
puedo gloriarme de lo que estoy haciendo hoy, ni creer que soy ms que usted,
simplemente estoy haciendo lo que por gracia se me encomend.

El propsito de la ley
La gracia es un regalo gratuito y para que pudiera ser manifiesta, la ley tena que ser
enviada, por eso es que el texto bblico dice: Pero la ley se introdujo para que el
pecado abundase; mas cuando el pecado abund, sobreabund la gracia (v.20).

El primer propsito de la ley era identificar el pecado y confrontarlo. Luego lo acusar


de tal manera que usted tendra que buscar a quien pudiera darle libertad.
El segundo propsito de la ley era intensificar la culpa, porque todo lo que deca la ley
era no. Esta declaraba lo que se necesitaba para cumplir con los requisitos de la
justicia de Dios, pero no tena provisin para poder cumplirlos, porque en s misma la
ley es incapaz de justificar al pecador.
La ley demandaba de la perfeccin, pero no ofreca ayuda o motivacin para lograrla.
Lo nico que haca era identificar el pecado para que se diera cuenta de lo terrible que
era delante de Dios y buscara la provisin para poder manejar aquella culpa. Todava es
igual. La ley nos hace conscientes de nuestra falta.
Se ha detenido usted frente a una pared que tiene un cartel de advertencia que indica:
No toque, pintura fresca? Antes, usted nunca haba visto ese muro, ni hubiera notado
la pintura. Tal vez pas por ese lugar siempre, pero recin cuando pusieron el cartel de
advertencia y lo ley, algo se le despert dentro de usted con curiosidad. Algunas
personas ms controladas, pasaron all, leyeron el cartel, sintieron la tentacin de tocar
la pared recin pintada, pero no lo hicieron.
Con relacin al pecado, la ley no ayuda, porque el propsito de la ley es sealar.
Cuando usted sabe acerca de la ley se descubre el pecado que est en usted, entonces
comprende lo perverso y malo que es. Aun hacindole tanto bien a la gente, est lleno
de odio, rencor, amargura, envidia, celo, contienda. Aunque asista a su iglesia los siete
das de la semana, cuando trate de vivir por la ley, jams podr satisfacer la demanda de
una santidad perfecta, de un Dios excelente, que no juega con el pecado. l tiene
demandas y exigencias divinas.
La ley deca: Esto es santidad: honren mi nombre obedeciendo mi ley, pero nadie lo
poda hacer. La ley se introdujo para que el pecado se manifieste. Entonces, cuando el

pecado abund, la esperanza era que la gracia sobreabundara. Aunque el pecado se


poda medir, la gracia no. Cuando el pecado era mucho, la gracia era infinita.
Cuando el pecado juzgaba, la gracia deca: Eres justificado porque creste en lo que
Dios provey a travs la persona de Jesucristo. Cuando el pecado condenaba, la ley
justificaba. Cuando el pecado acusaba, la gracia bendeca.

El propsito de la gracia
La gracia excedi las expectativas naturales. Hasta que usted no entienda el significado
y propsito de la gracia, ser un juguete del mismo infierno. El diablo va a jugar con su
mente, con su pasado, con lo que usted hizo hace ms de veinte aos atrs. El enemigo
lo acusar, lo culpar. Pero si usted entiende el propsito de la gracia, dir ante la
acusacin: Est equivocado. En verdad yo era un pecador, un adltero, un borracho.
En verdad hice cosas de las cuales me avergenzan an hablar de ellas, pero la gracia
cubri cada una de mis faltas. La gracia cubri cada uno de mis pecados. Porque cuando
el pecado abund, la gracia sobreabund.
Un da, mir a la cruz del calvario y comprend que el que tendra que estar colgando en
ese madreo, era yo. l tom mi lugar y por gracia soy salvo, no por las obras de la
carne, sino por la justicia de mi Dios. La ley revel lo malo que ramos, pero la gracia
nos revela lo bueno que es Dios.
Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y
nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que
recibisemos la adopcin de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros
corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre! (Glatas 4: 4-6).

Dios nos ha dado el Espritu de su Hijo por el cul clamamos: Abba Padre!. Moiss
no pudo decirlo. Isaas y Jos tampoco, ya que el trmino ms cercano y afectuosos que
pudieron decirle a Dios fue: Jehov.
Moiss, Abraham y Adn, desearan estar en la dimensin que estamos viviendo. Ellos
tenan que ir a un lugar para encontrarse con Dios, usted camina con Dios donde quiera
que vaya. Ellos necesitaban ofrecer sacrificio para poder ser aceptado, pero yo no tengo
que esperar por el sacrificio, porque Cristo muri una vez y para siempre, y en aquella
muerte perfeccion a todos los que creen en su justicia para siempre. Usted es
justificado.
La perfeccin que l demostr es la misma que nos han imputado a nosotros. Cuando
Dios mira su vida no lo ve a usted, sino a Jess. Las debilidades que usted tiene, la ley
se las resalta, pero si le aplica gracia, la mirada de Dios sobre su vida es otra.
La ley cumpli con su trabajo: exponer el pecado. Pero la gracia nos habilita para
agradar a Dios, porque no me dej solo y no tengo que inventar cmo agradar a Dios,
sino que el Espritu del Hijo est en m. As como Jess pudo agradar al Padre a plena
perfeccin, la gracia me motiva a acercarme a l.

Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en


los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al
prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de
desobediencia, entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro tiempo en los
deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y
ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems. Pero Dios, que es rico en
misericordia, por su gran amor con que nos am, aun estando nosotros muertos en
pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos) (Efesios 2:1-5).

No es por mrito humano


Es maravilloso pensar que justificacin es declararnos justos y santos, an cuando
todava estamos muertos en delitos y pecados. Este es el resultado de que Dios nos haya
dado vida juntamente con Cristo.

Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am, aun estando
nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois
salvos), y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares
celestiales con Cristo Jess, para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas
de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jess (Efesios 2:4-7).

Somos salvos por gracia. Cuando estemos ante l en ese glorioso da, usted sabr que
no est ante la presencia de Dios por sus obras ni por haber nacido en un hogar
cristiano. La nica respuesta del por qu estamos ah, es: Por pura gracia. Cristo lo
hizo por usted y por m. Nosotros solo recibimos los beneficios, agradecidos por la
maravillosa gracia del Evangelio. En esa gracia hemos sido sostenidos.
La gracia vivifica, fortalece, levanta, y elimina la conciencia de la ley y nos lleva a vivir
en la cruz. Por eso Pablo deca: Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo
yo, mas vive Cristo en m (Glatas 2:20). Porque lo que para la ley era imposible, la
gracia lo logr. En la gracia no hay logros humanos, no puede atribuirse nada propio.
Asesinos de la gracia
Solemos repetir la tpica frase: Buscar a Dios. Pero no puede buscar lo que ya est
dentro de usted. No podemos buscarlo porque l ya nos encontr. No busque a Dios,
relacinese en intimidad con l. La palabra dice: He aqu, yo estoy a la puerta y

llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo
(Apocalipsis 3:20).
Cuando nos sentamos a la mesa con alguien, estamos intimando con esa persona, nos
relacionamos en intimidad con ella. Esa es la forma y la expresin bblica ms profunda
de tener una relacin. Cuando usted invita a alguien a su casa, y lo hace con el propsito
de venderle algo, eso no es gracia, es manipulacin. La gracia me lleva a intimar con
Dios. Pero hay personas encargadas de que usted no logre esa relacin especial con
Dios. A ellos decid llamarlos: Asesinos de la gracia. Los encontramos cada generacin.
Sus argumentos son: Tienes que seguir intentando y esforzndote para ser salvo. Antes
que puedas hacer esto en tu vida, tienes que dejar algunas cosas para luego ganrtelo.
Pero la gracia ofrece perdn a travs de la fe, despus que usted lo recibe, el Seor le
dar fortaleza para dejar, poner, quitarse cosas de encima, y empezar otra vez. Despus
de recibirlo comprender que es por gracia. El le dar el poder para eliminar de usted lo
que no le agrada.
Pero cuando eso ocurra, no diga: Yo dej esto porque hice aquello. Declare que dej
eso solamente por gracia, porque en sus fuerzas no hubiera podido abandonarlo nunca.
Por gracia de Dios recibi la habilidad sobrenatural para que pueda quebrar con todo lo
que lo alejaba, lo separaba, obstrua y contamina su relacin de intimidad con l.
Es la gracia la licencia para pecar? Pecaremos para qu la gracia abunde? En ninguna
manera, porque los que hemos muerto al pecado cmo viviremos an en l? Es por
gracia para que nadie se glore.
No se olvide que su salvacin, no es lo que usted le hace a Dios, sino lo que Dios ha
hecho por usted. l nos ha dado su provisin. Su matrimonio se restaura por gracia, se
fortalece por gracia. Su vida se sostiene por gracia.

Tal vez usted convive con un sentido de culpa violento, porque de acuerdo a las reglas
religiosas que le haban estipulado, usted no estaba cumpliendo ninguna o solo unas
pocas de esas reglas. El problema es que cuando uno vive por la ley, con un solo
mandamiento que no haya cumplido, es culpable de todos las restantes tambin. Una ley
violada crea la misma intensidad de pecado de cien leyes no cumplidas, porque el
castigo o el precio de cada una es la muerte.
A medida que usted comprende el verdadero sentido y propsito de la gracia, usted
puede expresar, vivir y disfrutar lo glorioso de una salvacin tan grande. Cuando Dios
nos dice: Cudala!. No es caminar con temor a perderla, sino apreciarla en gran
manera por el alto cost, el precio que se pag. Si usted realmente entiende la salvacin,
no tendr deseos de pecar.
Si vive en un sistema legalista religioso, seguramente sentir culpa y no disfrutar de la
salvacin. Se alegra durante el servicio del culto pero no puede adorar con libertad. Su
vida es a medias. A una iglesia que ha sido inundada por la gracia, no hay que decirle
cundo adorar. No es necesario animarlos a hacer ejercicios religiosos: Levanten las
manos o bajen las manos. Pero cuando usted entiende esto, hay un agradecimiento
continuo en su interior que se expresa en la alabanza y la adoracin.
Si tal vez usted tiene temor a apartarse y a volver atrs, le aseguro que al conocer la
gracia de Dios, no disfrutar ms del pecado del mundo. Descubrir entonces que el
pecado es un estado miserable.
Dios le asegura que su fe puesta en l, le ser contada por justicia. Cuando el Juez del
cielo levante su martillo y golpee su escritorio, dir: _____________ (ponga su
nombre en el parntesis), exonerado de todas sus culpas, de todas sus faltas, de todos
sus pecados. Queda libre por mi gracia, porque puso toda tu confianza en lo que mi Hijo
hizo en la cruz del Calvario.

Cuando el pecado se poda medir, la gracia no tena medida.


Cuando el pecado era infinito, la gracia era infinita.
Cuando el pecado juzgaba, la gracia justificaba.
Cuando el pecado condenaba, la gracia libertaba.
Cuando el pecado acusaba, la gracia bendeca.

Captulo 3
Misericordia o sacrificio?

Dios, rico en misericordia y bondad, nos dio vida cuando estbamos muertos en
nuestros delitos y pecados. Por gracia nos salv por medio de la fe; y por el gran amor
con que nos am, juntamente con Cristo Jess nos resucit y nos sent en lugares
celestiales para mostrar en los siglos por venir las abundantes riquezas de su gracia.
Sabemos que esto no es nuestro, sino don de Dios; pues no es por obras, para que nadie
se glore (Efesios 2: 1-10)

En la actualidad conviven algunos sistemas que debilitan, inutilizan y finalmente


destruyen el gozo y la efectividad que la Iglesia tiene; no por mrito de ella misma, sino
por don de Dios.
Si observamos analticamente la mayora de las predicaciones de los ltimos tiempos,
concluiremos que estn impregnadas de humanismo disfrazado de religiosidad. Los
heraldos de este tipo de evangelio proclaman propuestas como: Tienes que ser mejor,
tienes que intentar an ms, tienes que estar ms comprometido, tienes que amar
ms profundamente, tienes que ser bueno. De ah que muchos hayan acuado la
expresin: Aydate que Dios te ayudar. Es decir: Usted tiene que hacer algo para
que Dios entonces se mueva y responda a su iniciativa.
El problema radica en que la persona que tiene una conciencia de pecado y est tratando
de hacer todo lo posible para ser libre y agradar a Dios, recibe un mensaje con leyes sin
verdadero poder.

Como portadora del evangelio, la iglesia se ha comprometido con las personas


ofreciendo ms expectativas de lo que realmente ha enseado. Tampoco ha provisto las
herramientas necesarias para alcanzar esas promesas. Se ha ocupado en cumplir las
reglas, observar las actividades y mantener el trabajo. Por lo que el resultado obtenido
ha sido miles de creyentes frustrados y desanimados, que no pudiendo hallar alivio a su
tormento, terminan rechazando la iglesia y todo lo que Dios tena para ellos.
Roy Heisson, respetado y reconocido predicador de Gran Bretaa, pronunci: La
mayora de los mensajes son buenos avisos, pero no buenas noticias.
Qu contraste con el Seor Jesucristo y su calidad de vida! Todos sus actos emergieron
de lo que atesoraba y guardaba en su interior. Nunca fue vctima de las circunstancias,
sino que decidi vivir cada instante conforme la voluntad del Padre que as lo haba
predestinado. Su corazn jams fue preso de amarguras, odios, celos, temores o
envidias; ni la ansiedad gobern su mente. No manipul ni reprimi a nadie para
obtener algo. Aquellos que caminaron con l simplemente siguieron al Maestro.
Vino a dar vida en abundancia, a proclamar libertad a los cautivos, a sanar a los
enfermos, a echar fuera demonios. Se lo conoca como amigo de pecadores, pues
delante de su presencia los criminales y las prostitutas no eran condenados ni
rechazados, sino amados. Vivi sin egosmo. Su relacin con el Padre era ms que
suficiente. Enfrent al diablo y no fracas, porque su confianza siempre estuvo en
Aquel que lo haba enviado.
Jess fue el hijo amado en quien Dios tuvo complacencia. l se deleitaba en las cosas
que su Padre le haba encomendado cumplir, y las viva con pasin y devocin.

Religin vs el evangelio de la libertad


Quin no anhela la vida de Cristo, libre del control de las circunstancias, y siempre un
paso al frente? Justamente esto no es lo que la gente rechaza cuando se le habla del
Seor, sino el sustituto que se le presenta como evangelio: una vida de religiosidad.
Mientras que la religin es un sistema complejo de conceptos teolgicos y requisitos de
comportamiento, el evangelio de Jesucristo es el anuncio de las Buenas Nuevas de
Salvacin, de la Buena Noticia.
El anuncio del evangelio de la Paz nos habla de calidad de vida en Cristo. No por lo que
hagamos, intentemos o dejemos de hacer; sino porque Dios nos ama y somos sus hijos.
Esta clase de vida que las Sagradas Escrituras describen como eterna, no se limita al
tiempo biolgico ni cronolgico; sino que es Dios el Eterno quien le da a nuestra vida
eternidad en l. Esto trasciende toda limitacin humana.
Algunos viven esta vida esperando la muerte para experimentar su eternidad en Dios.
Sin embargo, Jess dijo: ... y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie
(los) arrebatar de mi mano (Juan 10: 28). No se trata de que nos dar la vida eterna,
l ya nos la dio.
Por aos nos hemos aferrado y enfatizado a que la paga del pecado es muerte. Y esto es
as; pero tambin es cierto y nos hemos olvidamos que la ddiva de Dios es vida eterna
en Cristo Jess Seor nuestro (Romanos 6:23). El regalo, el don, la ddiva, el derecho,
el privilegio, la bendicin de Dios para usted y para m es la vida eterna en Cristo Jess.
Eso es la gracia, es Dios mismo dicindonos: Deja de intentar una y otra vez. Yo ya
hice el trabajo por ti. Ahora es tiempo de descansar y solo trabajar con el poder de mi
fuerza. Y recuerda que si despus de haber realizado absolutamente todo lo que podas
hacer, an fracasaras, yo te amo. No hay nada que pueda impedir que te siga amando.
En mi gracia no importa de dnde vienes, cul haya sido tu experiencia de vida o qu

concepto tengas de ti mismo. Simplemente con amor eterno te am y te prolongu mi


misericordia.
Los fariseos nunca pudieron comprender esta dinmica de Cristo, de cmo l se sentaba
a la mesa con los pecadores sin contaminarse. Su religiosidad los ceg de tal manera,
que se convirtieron en personas inflexibles, arrogantes, carentes de amor y misericordia,
con una actitud siempre a la defensiva y abusiva de su prjimo. Estas caractersticas,
an estn vigentes en medio nuestro. El evangelio que presentamos no es otra cosa que
farisesmo cargado de legalismo. Estos paradigmas tambin caracterizan a los fariseos
de este siglo. No estoy refirindome a los fariseos del tiempo de Cristo nada ms, estoy
hablando de nosotros hoy.
Mucho de nuestro llamado evangelio, no es otra cosa que farisesmo moderno o
legalismo religioso envuelto en alguna frase de gracia. Sin embargo, nosotros estamos
peor que los fariseos de la poca de Jess. Hoy por hoy, es ms que una secta religiosa,
es una actitud, una mentalidad, una forma de vida. Es un conjunto de doctrinas e
institucionalismo puramente religioso y saturado de apariencias. Este sistema con una
concepcin legalista de las cosas reduce a Dios a nuestra humana y limitada
interpretacin.
En reiteradas oportunidades, Jess confront a los fariseos con sus propias leyes. Pero
ellos nunca asimilaron la diferencia entre la verdadera misericordia y el sacrificio. Por
eso nosotros debemos conocer y creer que la gracia de Dios elimina por completo el
legalismo de nuestras vidas.

Fariseo vs legalista
Veamos entonces, dos pasajes de la Escritura que nos ayudarn a diferenciar la
misericordia del sacrificio y cmo opera la gracia en esto.

Pasando Jess de all, vio a un hombre llamado Mateo, que estaba sentado al banco de
los tributos pblicos, y le dijo: Sgueme. Y se levant y le sigui. Y aconteci que
estando l sentado a la mesa en la casa, he aqu que muchos publicanos y pecadores, que
haban venido, se sentaron juntamente a la mesa con Jess y sus discpulos. Cuando
vieron esto los fariseos, dijeron a los discpulos: Por qu come vuestro Maestro con los
publicanos y pecadores? Al or esto Jess, les dijo: Los sanos no tienen necesidad de
mdico, sino los enfermos. Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y
no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al
arrepentimiento (Mateo 9:9-13).

En este pasaje, Jess estaba sentado a la mesa con Mateo, un cobrador de impuestos.
Aquellos que recaudaban los tributos pblicos no eran bien vistos por el pueblo, pues
literalmente cobraban lo que no deban haciendo pagar a la gente ms dinero del que
realmente corresponda. Pero all estaban los fariseos observndolo todo, quienes no
podan evitar hacer comentarios entre los discpulos de Jess.
Para los legalistas, asociarse con un impo significaba una tragedia, ms an resultaba
inconcebible ver a Jess comiendo de la misma mesa con publicanos y pecadores. Y en
medio de ese cuadro aparece la respuesta inmediata del Seor mostrando cul es la
actitud que Dios quiere que tengamos hacia la vida: Los sanos no tienen necesidad de
mdico, sino los enfermos. Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y
no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al
arrepentimiento.

En aquel tiempo iba Jess por los sembrados en un da de reposo; y sus discpulos
tuvieron hambre, y comenzaron a arrancar espigas y a comer. Vindolo los fariseos, le
dijeron: He aqu tus discpulos hacen lo que no es lcito hacer en el da de reposo. Pero
l les dijo: No habis ledo lo que hizo David, cuando l y los que con l estaban
tuvieron hambre; cmo entr en la casa de Dios, y comi los panes de la proposicin,
que no les era lcito comer ni a l ni a los que con l estaban, sino solamente a los
sacerdotes? O no habis ledo en la ley, cmo en el da de reposo los sacerdotes en el
templo profanan el da de reposo, y son sin culpa? Pues os digo que uno mayor que el
templo est aqu. Y si supieseis qu significa: Misericordia quiero, y no sacrificio, no
condenaras a los inocentes; porque el Hijo del Hombre es Seor del da de reposo
(Mateo 12:1-8).

Aqu vemos otro suceso glorioso. Nuevamente los fariseos escandalizados, pues segn
sus leyes los discpulos de Jess no respetaban el da de reposo. A lo que el Maestro,
refirindose al libro del profeta Oseas 6:6, les dijo: Y si supieseis qu significa:
Misericordia quiero, y no sacrificio, no condenaras a los inocentes; porque el Hijo del
Hombre es Seor del da de reposo.

El trmino sacrificio es bien conocido por todas las religiones del mundo. Apela al
holocausto, muerte, ofrenda y abnegacin. Tiene un amplio espectro: desde carbonizar
nios como ofrenda para aplacar la furia de algn dios, hasta inmolarse con bombas en
nombre de Al asesinando as una comunidad completa, un autobs con personas,
lderes polticos, etc. La idea implcita que representa ese sacrificio es que si hacemos
algo, solo entonces Dios se mover a nuestro favor.

La realidad es que Dios mismo trajo este concepto de consagracin y ofrenda cuando
hizo sacrificar un cordero en expiacin y remisin por los pecados de los hombres. En
este acto de oblacin ofrecemos algo que nos pertenece por otra cosa an ms
importante y valiosa. sta era la prctica conocida en los tiempos bblicos; y exiga
derramamiento de sangre. De ah que las ofrendas fueran siempre de seres vivos.
Pero cuando entendemos el concepto de sacrificio en los parmetros del nuevo pacto a
travs de Jesucristo, ninguno de nosotros puede entregar una ofrenda verdadera. Dios
Padre es el nico dueo absoluto de todas las cosas. Cada uno de nosotros somos meros
administradores, mayordomos de lo que l en su gracia y amor nos confa. Por eso,
nuestro sacrificio siempre ser incompleto. O acaso alguno de nosotros sopl aliento
de vida a su cuerpo? Lo que podemos ofrecer es el resultado de lo que Dios primero nos
concedi.
El Seor saba que nunca podramos celebrarle un sacrificio perfecto; por eso se dio a s
mismo en la Cruz del Calvario. Jess fue el Cordero inmolado para perdn de todos
nuestros pecados. Su sangre derramada sell nuestra salvacin. Cristo fue el sacrificio
perfecto, el mediador de un nuevo pacto. Y sin derramamiento de sangre no hay
remisin. Somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una
vez y para siempre. (Hebreos 9: 22; 10: 10)
El error de los fariseos fue pensar que sus sacrificios pagaban sus bendiciones. Su
filosofa de vida solo reconoca el lema: Mientras yo haga, Dios responde. Siempre y
cuando ofrecieran el sacrificio indicado, ellos crean en su teologa que actuaban
correctamente.
De ah que en la Parbola del fariseo y el publicano se mencione a dos hombres que
subieron al templo a orar. El fariseo, puesto en pie oraba consigo mismo y daba gracias
a Dios porque no era como los dems, ladrones, injustos, adlteros, ni an como el

publicano que se hallaba con l en el templo. Ayunaba dos veces a la semana y daba los
diezmos de todo cuanto ganaba. En cambio el publicano, estando lejos, no quera
siquiera alzar sus ojos al cielo; as que se golpeaba el pecho pidiendo a Dios su favor,
pues se reconoca a s mismo como pecador. Jess dijo entonces que ese publicano
haba sido justificado antes que el fariseo, pues cualquiera que se enalteciera sera
humillado (Lucas 18:9-14).
Nosotros muchas veces actuamos de ese modo. Asistimos a la Iglesia, nos
congregamos, participamos de algunas disciplinas espirituales, diezmamos, oramos, y
creemos que por esas actitudes Dios no nos rechazar. Por el contrario, nos aprobar y
permaneceremos en su redil.
Otros, maltratan sus cuerpos en seal de sacrificio y aceptacin para Dios. En Semana
Santa caminan de rodillas, descalzos, haciendo oraciones y promesas con un rosario en
la mano o persignndose con un escapulario, para que la ira de Dios se apacige. Y all
est Cristo dicindonos: No, ustedes no entienden la enseanza que mi Padre les est
dando a travs del sacrificio.
El sistema sacrificial fue instituido por Dios; pero no para ensearnos que l se
complace en los sacrificios, sino para que comprendamos que ya no debemos ofrecernos
en sacrificio vivo para obtener la salvacin. La deuda est completamente saldada. Ese
fue el sacrificio ms excelente que el Seor mismo haya provisto para que usted y yo
pudiramos disfrutar el regalo de la salvacin. No se trata de lesionar, golpear o lacerar
nuestros cuerpos para sosegar el enojo de Dios. l no est airado con sus hijos. Dios nos
ama profundamente. El sacrificio evidenci la seriedad del pecado; y solo con el
derramamiento de sangre inocente poda tratarse con l. El hecho de que Dios recibiera
el sacrificio fue un acto de pura misericordia.

El Seor nos am primero proveyendo el medio que nos reconciliara con l: su propio
Hijo. No era aceptable cualquier cosa, solo el Cordero de Dios poda quitar los pecados
de toda la humanidad.
Los fariseos invalidaron su fe con sus pensamientos legalistas. No lograron entender
que misericordia es antes que sacrificio.

Un sistema de vida errado


El Legalismo como sistema de vida produce conceptos errneos en el pensamiento de
las personas. Existen tres caractersticas que identifican tanto a los fariseos de la poca
de Jess como a nuestros contemporneos. Ellos evitan estar en contacto con los
pecadores, concientizan a sus seguidores que la institucin es ms importante que las
personas y reducen la comunin con Dios a un simple y superficial formulismo.

1) El contacto con los pecadores


Los fariseos desarrollaron por aos esta corriente filosfica: las tinieblas derrotan la luz,
la suciedad contamina la limpieza, la muerte es ms fuerte que la vida, el pecado arruina
la justicia. Se han hecho tan expertos de lo exterior y rigurosos de guardar la ley, que
perdieron de vista el objetivo; es decir, el espritu de la ley.
Hoy por hoy, el legalismo no es otra cosa que farisesmo moderno. Este patrn de
pensamientos tergiversados lleva a las personas a evitar estar relacionados con la gente
del mundo, con los pecadores.
Quizs usted provenga de ese submundo seudo religioso, en el que le arrebataron de en
medio de la sociedad para incluirlo en un templo a cantar coros, mientras hay miles que
marchan minuto a minuto hacia el infierno. Se niegan a rerse con ellos, porque
considera que ni siquiera son dignos de esbozarles su sonrisa. O incluso, ha considerado

la posibilidad de cambiar de mbito laboral, pues est rodeado de pecadores. Necesita


un lugar donde todos sean creyentes. Qu pensamiento tan bello y espiritual parece
ste! El nico problema es que todo eso no es ms que farisesmo puro y legalismo
religioso.
La pregunta es: Cmo entonces vamos a ganar a aquellos que todava no conocen a
Cristo?
Nuestro idioma evanglico y religioso se limita a vocablos como: Amn, gloria a Dios,
bendito sea el Seor y aleluya. Nos sentimos tan incmodos entre la gente del mundo
que ya no sabemos cmo expresarnos ni cmo comportarnos en su presencia.
Jess no tena ningn tipo de prejuicio. Le agradaba estar entre el pueblo, con los
pecadores, los enfermos, los quebrantados, las prostitutas, los ladrones. Nosotros, en
cambio, estamos tan pendientes y concentrados en evitar el mal que tampoco hacemos
el bien.
Lo que en verdad nos contamina es no conocer al Dios de la gracia. El Seor es el que
nos ha colocado precisamente en el lugar donde nos encontramos. Somos luz, pero
tambin somos la sal que este mundo necesita para no continuar corrompindose.
Es una trasgresin a la gran comisin que Cristo nos encomend. Debemos ser luz a las
naciones, pues somos la luz del mundo y la sal de la tierra (Mateo 5: 13-16).
La Palabra de Dios nos dice a travs del apstol Juan en su primera carta: Hijitos,
vosotros sois de Dios, y los habis vencido; porque mayor es el que est en vosotros,
que el que est en el mundo (1 Juan 4:4). Usted tiene que saber quin es en Cristo y
dar testimonio de la obra que Dios ha hecho en usted.

2) La institucin es ms importante que las personas


Muchos creen que Dios no est en las escuelas por la promulgacin de leyes humanas.
Pero en realidad, mientras nuestros hijos continen cursando su escolaridad, Dios
seguir estando entre nuestros pequeos y jvenes. No entendemos que en nuestro
sistema democrtico dar espacio a Dios significa que el espiritismo, la brujera, la
Nueva Era, la pornografa y la perversin tengan tambin su lugar.
Es tiempo de ensear a nuestros hijos a proclamar y anunciar lo que ellos tienen dentro.
No hay maestro que pueda prohibirles orar y servir al Seor. Es el momento de
incluirnos en aquellas esferas donde realmente debemos estar.
La luz brilla afuera, en el colegio, en el trabajo, en su casa, con su familia. El evangelio
de la gracia prioriza a las personas, no a la institucin.
Si no tenemos nuestra identidad fundamentada en Cristo y no reconocemos la obra de
Dios en nuestras vidas, no podemos pretender afectar nuestra sociedad. Una iglesia
atemorizada nunca podr conmover e influenciar este mundo positivamente.
El rgimen legalista reduce a Dios a reglas, regulaciones y restricciones. Pero Dios no
est interesado en defender la reputacin de una institucin; muy por el contrario, su
celo y su pasin estn en dar cumplimiento a su propsito eterno.
En nombre de la institucin se han levantado voces que en vez de dar vida, han
provocado muerte y dolor en lugar de sanidad. Entonces observamos a personas
divorciadas ser tratadas como de segunda categora; a mujeres casadas sometidas a
situaciones extremas; o a personas con capacidades diferentes, ser rechazadas y
marginadas. Se las critica, juzga y seala sin ningn tipo de miramiento.
Nuestros pensamientos y caminos estn tan lejos de los pensamientos y caminos de
Dios, que no logramos comprender el corazn del Seor. Vivimos balancendonos de
un extremo al otro, rindiendo ms tributo a la organizacin que honrando a Aquel que

merece toda nuestra honra y adoracin. Sin embargo, debemos tener presente que todo
el institucionalismo de los fariseos nunca evit que Jess viviera entre el pueblo y
conociera las necesidades de las personas.

3) La trivialidad en la relacin con Dios


El pensamiento legalista restringe la relacin con el Seor y la intimidad con l, a una
mera frmula completamente vaca. Esto lo hace extensivo a todos sus seguidores,
enfatizando que la gracia es la licencia que la gente necesita para pecar.
Algunos creyentes solo asisten los domingos a sus congregaciones procurando hallar
respuestas para sus situaciones, y no escuchan la voz del Seor.
Dios no puede circunscribirse a normas o interpretaciones humanas que se activan
conforme el usuario y la circunstancia as lo requieran. Se pretende experimentar la vida
sin mayores dificultades. Pero esto es idolatra. Dios se convierte as en el medio por el
cual se logran objetivos netamente egostas: librarnos de todos nuestros males y
sufrimientos. De esta manera, nunca se est seguro de haber hecho y ofrecido lo
suficiente. El gozo es puro artificio, y flucta en intensidad y calidad de acuerdo a la
cantidad de obras.
Es similar a lo que ocurre en un concurso de belleza. De las cincuenta finalistas
iniciales, solo quedan tres; aunque todas se han esforzado en las mismas disciplinas. Se
toman de las manos fingiendo alegra y se desean buenos augurios para la final del
certamen. Todas parecen felices; y cuando el jurado anuncia el nombre de la ganadora,
se abrazan y festejan. No es ms que una parodia. Se consuelan pensando que aunque
no ganaron, no son tan malas como las dems que no llegaron a trmino.
Esta clase de creyentes se dice a s mismos que no son buenos como el pastor, pero
tampoco viles como los adictos.

En este orden de cosas no existe ninguna diferencia entre un creyente y un pecador. Lo


que los hace distintos es la gracia de Dios. sta es una invitacin completa a la
comunin con Aquel que lo cre, donde la solucin al pecado no es sacrificio sino
misericordia. En la relacin con Dios profundizo mi intimidad con l y el conocimiento
de su persona. Todo lo que recibo de parte del Seor es por fe. Es Dios mismo quien
nos encuentra y nos ama. Esto produce gozo y regocijo en nuestro corazn; porque ya
no depende de lo que nosotros hagamos, sino de lo que Cristo hizo por cada uno de
nosotros en la Cruz.
Las Escrituras dicen que somos ms que vencedores por medio de Aquel que nos am.
Y que si perseveramos y permanecemos fieles en l, obtendremos la corona de la vida.
Somos linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios para
anunciar las virtudes de Aquel que nos llam de las tinieblas a su luz admirable (1
Pedro 2:9) Solo por su gracia, cada uno de nosotros tendr el gran premio. No por
nuestro mrito, sino por la victoria de Jesucristo en la Cruz. Somos vencedores no por lo
que hagamos, sino porque confiamos en lo que Jess ya hizo. Y eso no se compara
absolutamente con nada de lo que usted y yo podamos hacer.
Entendemos acaso que es por misericordia y no por sacrificio? Por su gran amor con
que nos am es que hasta aqu hemos llegado. Dios nos ama y quiere darnos la
oportunidad que le conozcamos en su gracia.
Con verdad el apstol Pablo deca que no se gloriara ms que en la Cruz de Cristo,
pues los latigazos, la corona de espinas, los clavos, la lanza, y todos los padecimientos
de Jess tendran que haber sido para l. El profeta Isaas tambin dijo que el castigo de
nuestra paz fue sobre el Seor, y que por su llaga fuimos sanados.
Es tiempo de pedir perdn si crey que mereca su gracia, su amor y su misericordia. Lo
nico que podemos hacer es descansar en la obra redentora y expiatoria de la Cruz,

sabiendo que el poder de Dios se perfecciona en nuestra debilidad y que su bendita


gracia nos sostiene.

Captulo 4
El poder la gracia

La seguridad de la esclavitud o los riesgos de la libertad?


Uno de los eventos histricos ms interesantes en esta nacin ocurri entre los aos
1863 y 1865. Despus de su reeleccin, el entonces presidente Abraham Lincoln, se
encontraba en un momento decisivo, la guerra civil estaba en su ms intenso nivel.
En aquel momento, una de las objeciones del presidente era la esclavitud de los negros.
Pero en 1863, especficamente un da de ao nuevo, declar pblicamente la conocida
Declaracin de la emancipacin, que no es otra cosa que darles libertad a los esclavos.
Pero recin en 1865, la Constitucin de los Estados Unidos formaliz aquella
declaracin oficialmente. Para ese entonces, el presidente Lincoln ya haba muerto, pero
su sueo se haba logrado: los esclavos eran libres.
La voz corri desde el capitolio hasta Luisana, Missisipi, Georgia, hasta los campos
ms lejanos de los Estados Unidos. All se escuch la voz de que haba llegado la
liberacin. Los titulares de los peridicos declaraban: La esclavitud fue legalmente
abolida. Sin embargo, algo que nadie esperaba, sucedi. La mayora de los esclavos
del sur continuaron viviendo como si nada hubiera pasado, aunque ya eran libres.
Shelby Foote un conocido historiador americano, en su comentario acerca de la guerra
civil dijo: Cuando en 1864 se le preguntaba a un esclavo negro qu pensaba sobre el
gran libertador decan: Yo no s nada sobre ese hombre llamado Abraham Lincoln,
excepto que nos libert y tampoco se nada sobre eso.

Qu tragedia! Se haba peleado una guerra importante. Un presidente haba sido


asesinado. Se firm una enmienda a la ley en la Constitucin de los Estados Unidos de
Norteamrica, lo que hoy se conoce como el artculo 13. Los que alguna vez fueron
esclavizados eran legalmente libres, sin embargo, muchos continuaron viviendo como
esclavos, en temor y en vergenza.
Quizs usted comparte conmigo el asombro de este relato, y se detenga a pensar cmo
es posible que esta gente por la cual se haba pagado un precio tan alto para que ya no
fueran ms esclavos y para que vivieran en libertad, prefirieran seguir en esclavitud.
No se sorprenda! Hay cristianos en la misma situacin. Muchos de ellos, siendo libres,
viven como esclavos. Jess pag un gran precio por esa liberacin. l es el gran
libertador que dio su vida en la cruz del Calvario, para que no tengamos que ser nunca
ms esclavos del pecado.
Sin embargo, algunas de las dinmicas que se desatan en el comportamiento, revelan
que prefieren la seguridad de la esclavitud, que los riesgos de la libertad. An hoy hay
estadsticas que revelan que hay presos en crceles que prefieren mantener su condicin
de reclusos porque saben que su conducta lo llevar a cometer actos ilcitos
nuevamente. Afuera de los lmites de la crcel, ellos no pueden controlar sus pasiones y
deseos, por lo tanto, prefieren permanecer encerrados bajo control. Vivir en libertad
implica un grado alto de responsabilidad y no todos estn dispuestos a asumirla.
A Satans le fascina mantenernos ignorantes de la gracia, y obligarnos a vivir bajo la
culpa, la vergenza, la ignorancia y la intimidacin. Sin embargo, podramos llamar a la
carta del apstol Pablo a los romanos: La Declaracin de nuestra libertad. Ella describe
todo lo que tiene que ver con nuestra liberacin en Cristo.
Acompeme a revisar esta declaracin para as comprender y nunca olvidar que
nuestra salvacin es por gracia.

Declaracin de nuestra libertad


En el captulo tres del libro a los romanos se presenta el caso para nuestra condena.
El veredicto fue: Culpable de todas las acusaciones.
La sentencia: Muerte.
El captulo tres toma este caso y lo presenta de la siguiente manera: Son esclavos
porque todos estn bajo pecado (v.9).
La condicin: No hay justo, ni aun uno (v.10). No hay quien entienda (v.11). No
hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno (v.12). No podamos llevar delante de
la presencia de Dios ningn logro que valiera la pena. No importa todo lo que
intentramos hacer en la fuerza de nuestra carne para calmar nuestra conciencia que nos
acusaba, y para calmar la ira de un Dios santo. Nada serva ante la presencia de un Dios
que es absolutamente santo. Ninguna de nuestras obras vala la pena. Porque estbamos
sin paz, sin pureza, sin esperanza, sin temor de Dios (v.13-20). No tenamos escape, no
sabamos nada sobre libertad. No tenamos idea si podamos sobrevivir a esa condicin.
ramos reos de muerte, condenados a la perdicin.
El apstol Pablo desde verso 21 en adelante declara:
Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley
y por los profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que
creen en l. Porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de
la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin
que es en Cristo Jess, a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su
sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los
pecados pasados, con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea
el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jess. Dnde, pues, est la jactancia?

Queda excluida. Por cul ley? Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe.
Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley. Es Dios
solamente Dios de los judos? No es tambin Dios de los gentiles? Ciertamente,
tambin de los gentiles. Porque Dios es uno, y l justificar por la fe a los de la
circuncisin, y por medio de la fe a los de la incircuncisin. Luego por la fe
invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley.
Desde el momento que fuimos salvos por la gracia de Dios, luego de haber depositado
nuestra fe en la persona de Jesucristo, algo dentro de nosotros se manifest y las cosas
que antes no entendamos, comenzamos a comprenderlas.

Cristo nos libert


Nuestra declaracin de libertad fue proclamada a travs de los cielos y en las
profundidades del infierno se supo que el pecador era oficialmente libre a travs de la
gracia del evangelio y de lo que Cristo hizo en la cruz del Calvario.
Doctrinalmente esta verdad es representada por la palabra redencin, que no es otra
cosa que el comprarnos otra vez. Es el pago de un precio por mi libertad y la suya. Es lo
que Cristo hizo para que seamos libres.
La justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo es para todos los que creen en l, no
en sus propias habilidades, ni en sus promesas o recursos. No es para aquellos que creen
en sus contactos, ni en sus esfuerzos, sino para los que creen en l. Porque todos
pecamos y fuimos destituidos de la gloria de Dios.
Para acceder a esta libertad y calificar no se determina por raza, color, lenguaje, ni ser
educado o tener dinero. No hay distincin entre nosotros, todos somos iguales. Todos
necesitamos salvacin en la persona de Jesucristo, porque todos pecamos y fuimos
destituidos de la gloria del Seor.

Algunas personas creen que por no ser drogadictos, perversos, abusadores, o porque
nunca mataron, no son grandes pecadores. Pero aunque esos no sean sus pecados, en el
infierno no hay compartimientos especiales para los pecadores leves. Todos participan
del mismo fuego, del mismo calor.
Vivamos atados como prisioneros. ramos esclavos de nuestras pasiones, de nuestros
deseos, lujurias y concupiscencias. Estbamos a merced de la ley que nos declarara
culpables, reos de muerte. Pero cuando el Seor decidi morir en la cruz fue para
hacernos libres. No tenamos nada que ofrecerle a cambio, nadie aceptara tomar nuestro
lugar. Sin embargo, el Seor dijo: Yo doy mi vida. Si ustedes aceptan lo que les doy y
lo que har, todo lo mo, lo que hice y lo que har, se les contar como justicia, como si
ustedes hubieran pagado el precio.
-------Por ese acto de amor incondicional fue declarada la abolicin de mi esclavitud. Ya
no tenemos que vivir bajo mi antiguo dueo, ahora soy libre para servir a mi Dios el
resto de mi vida.

Consciencia de pecado
La primera analoga que el apstol Pablo describe es que nacimos en pecado, la segunda
es que en Cristo la posibilidad de liberacin est presente. La tercera analoga es trgica,
porque empieza a considerar que aunque nacimos en pecado, al recibir a Cristo, somos
libres. Entonces por qu razn muchos viven como si fueran esclavos?
Cuando les preguntaban a los esclavos de Alabama por qu no asuman la posibilidad
de su liberacin, ellos respondan que no saban nada acerca de la libertad. Tambin hay
cristianos con una conciencia de pecado en vez de liberacin.
Reconoce frases como: Yo no puedo hacer nada. En realidad no valgo mucho,
simplemente soy humano Pastor, usted sabe que nadie es perfecto? Le resultan

familiares estas excusas? A travs de estas expresiones se racionaliza el pecado. En


realidad todava vive como esclavo en varias reas de su vida donde el pecado lo
domina y es culpable de ello. A la luz del captulo 6 del libro de romanos, esto es un
insulto a la gracia, porque el pecado lo controla. Amparase dentro de estas declaraciones
demuestra que todava hay reas controladas por una mentalidad de esclavo. Estn tan
programados para pecar que esperan que ocurra.
Muchos cristianos provienen de un trasfondo de legalista, donde nueve de cada diez
mensajes estaban concentrados en mirar el pecado para mantenerse distante de l. A
causa de ello nuestra mentalidad cuenta con una conciencia de pecado. Fueron
entrenados mejor para tratar con el pecado que para disfrutar de su libertad.
Comienzan el da con temor a pecar, viven avergonzados, sienten culpa cuando van a
dormir en vez de darle gracias a Dios por ese da. Oran para confesar sus pecados de
esta manera: Seor, perdname porque en este da te volv a fallar, recin entonces se
sienten tranquilo. El temor que hay en ellos los domina de tal manera que necesitan
hacerlo para tener paz. Temen que el Seor venga y no los encuentre limpios, entonces
creen que es mejor confesar y pedir perdn, as se aseguran la salvacin. De esa manera
quitan su culpa, su sentido de vergenza.
La mentalidad de muchos ha sido acondicionada al pecado, aun su cnticos revelan la
teologa que viven. Han basado sus alabanzas en experiencias y no en revelacin. Sus
canciones forman su teologa, la cual determina su manera de vivir. Un cntico de
revelacin expresa la verdad de la Palabra de Dios, y mis frustraciones y temores no se
ven reflejados en esa meloda. Usted puede estar en el medio de la crisis ms violenta de
su vida, y mientras transcurre ese tiempo, el Espritu Santo le revela un cntico que debe
entonar. Esas notas musicales son como semillas que al cantarlas explotarn en verdad.
El Espritu Santo no viene a glorificar una experiencia personal sino a revelarnos la

verdad de la Palabra. l viene a revelarnos la esencia de la palabra poderosa de Dios en


nuestra vida.
Por esa razn, cuando aprendemos a vivir en el poder de la gracia, no necesitamos
pecar. Entendemos la gracia y vivimos en libertad. El evangelio de la gracia revela la
verdad eterna de Dios en el espritu. Porque todo aquello que nos hace sentir culpables
cuando fuimos declarados libres, es manipulacin. Usted tiene la capacidad de decidir.
Cuando ejercite el nuevo pacto, podr discernir lo que hasta ahora ha vivido y lo que
desde este momento quiere hacer. Descubrir qu verdad era completa y cul
incompleta. Discernir que la gracia es inescrutable, no tiene fin. Lo tomar de la mano
y cuando el pecado quiera limitarlo, la gracia all estar. Porque las inescrutables
riquezas de nuestro Seor Jesucristo nunca fueron contenidas en el evangelio de ley,
sino en el evangelio de la gracia.
Cuando la atmsfera de liberacin explote dentro de su espritu, descubrir que: Dios
es ms grande de lo que usted pensaba y ms grande que la experiencia que vivi. El
apstol Pablo tuvo todo por basura con tal de ganar el conocimiento de nuestro Seor
Jesucristo. La revelacin de ayer fue para ayer. Agradeci a Dios porque aquello lo
llev hasta donde tena que llevarlo, pero prosigui al blanco de la soberana vocacin.
El libro de Hebreos dice que por causa de los sacrificios que se ofrecan no hacan
perfecta la conciencia de la gente. Al sentirse otra vez con el sentido de culpa, tenan
que ofrecer nuevamente los mismos sacrificios cada ao. En otras palabras, todos los
aos era igual, la misma revelacin de Dios: Yo pecador. T perdonador.
El apstol deca que una vez que Cristo vino, aquellos sacrificios que antiguamente se
hacan ya no podan santificar a nadie. La gracia limpi nuestra conciencia de obras
muertas. Ahora puedo ingresar a una experiencia profunda e inagotable con Dios.

La verdad fundamental y central de nuestra libertad se nos provee a travs del


conocimiento para vivir y disfrutar de ella. Si hemos muerto al pecado, cmo viviremos
en l.
Cuando Pablo predicaba de la gracia deca: Cristo y solo Cristo es suficiente. No solo
para salvarte, sino tambin para sostenerte. En su gracia hay suficiente poder para no
tener que buscar la ley como un refugio. No es necesario volver al tiempo de Moiss
para sentir que est agradando a Dios porque esta gracia lo libert tan poderosamente
que tiene la opcin de decidir qu es lo que quiere hacer con su libertad.

Dos planteamientos
Para ese tiempo, quienes escuchaban el mensaje de Pablo decan: Es un hereje, ahora
dice que uno puede pecar libremente. Lo calumniaron porque no entendan. Pero Pablo
responda: Y por qu no decir (como se nos calumnia, y como algunos, cuya
condenacin es justa, afirman que nosotros decimos): Hagamos males para que vengan
bienes? (Romanos 3:8).
Algunos preferan la seguridad de la esclavitud, que la responsabilidad de la libertad. Es
as que Pablo dice: Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la
gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, cmo
viviremos an en l? (Romanos 6:1-2).
Pablo aqui presenta dos planteamientos. El primero es para aquellos que no reclaman su
libertad y continan viviendo como esclavos, por lo tanto anulan la gracia, porque
siendo libres viven como esclavos.
El segundo planteamiento es exponer al grupo que es libre y abusa de la gracia. Estos
son irresponsables, porque siendo libres, muertos al pecado, se revuelcan en l. Porque
cmo vamos a perseverar en el pecado para decir que la gracia abunda. Pecaremos,

porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera, dice Pablo en
el verso 15.
l no estaba de acuerdo con ninguno de los dos planteos. l no aceptaba que hubiera
algunos que quisieran continuar viviendo en esclavitud pudiendo ser libres por la gracia.
Tampoco aceptaba al grupo que viviendo en la gracia pretendan abusar de ella
revolcndose en el pecado. Pablo intentaba explicarles al decir: Ustedes piensan que
volver a vivir en el pecado es de gente libre? En ninguna manera. No hay necesidad de
volver atrs, a la vieja vida, al control del pecado y de los deseos y pasiones. Por qu
vivir como esclavo, cuando se tiene un nuevo amo?.
Porque debemos saber lo que nos han enseado: estas cosas os escribo para que no
pequis; si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el
justo (1 Juan 2:1). ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como
instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre
los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. Porque el
pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia
(Romanos 6:13).
Qu diferente sera todo si comenzramos el da con pensamientos de victoria, y no
derrota, de gracia y no condenacin! Si cada vez que furamos tentados, vayamos a
nuestro dueo y le digamos: Yo soy tu hijo, libre y dependiente de tu poder. Cristo
exprsate a travs de m. Trabaja a travs de mis ojos, de mi boca y que cada
pensamiento y accin exprese tu victoria. El pecado no tiene autoridad sobre mi vida,
pues ahora vivo en ti y estoy muerto para el pecado.
Qu diferencia sera si nos parramos en la palabra poderosa del Seor, en vez de
detenernos en nuestras emociones y experiencias.

Cmo vivir sobre el control del pecado


Para vivir sobre el control del pecado y bajo el poder de la gracia, es necesario cumplir
tres condiciones importantes.
El apstol las presenta desde el verso 3 en adelante en esa carta del captulo 6 a los
Romanos. Son palabras que expresan una profunda realidad de lo que ha sucedido en la
cruz del Calvario y nuestra responsabilidad en la gracia.

La primera condicin es: Saber.


O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido
bautizados en su muerte? (v.3).
La segunda condicin es: Considerar.
As tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo
Jess, Seor nuestro (v. 11).
La tercera es: Presentar.
ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad,
sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros
miembros a Dios como instrumentos de justicia (v. 13).

No sabis
O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido
bautizados en su muerte?
Qu debemos de saber? Qu es lo que el apstol Pablo nos exhorta que debemos
saber para vivir sobre el pecado y tener victoria sobre la tentacin?
El bautismo al que se refiere el apstol es en seco, porque es antes de mojarse en las
aguas bautismales. En el momento que nos convertimos hay un bautismo al Cuerpo de

Cristo. Ese bautismo es la obra del Espritu Santo que hace posible que usted se conecte
a la vida del cuerpo de Cristo. El bautismo en aguas es una expresin visible de algo
que ya sucedi en lo invisible.
Para este verso, el apstol utiliza la palabra baptizo que implicaba lo que suceda
cuando uno meta en tinta una pieza de ropa que quera cambiarle el color. Esto
representaba la conversin. Cuando usted acept a Cristo, el Espritu Santo lo sumergi
en l y cuando sali era una nueva persona. Usted entr seco a las aguas del bautismo, y
sali mojado. Entr en una condicin y sali de otra.
Cuando respondimos al llamado de salvacion, lo hicimos como pecadores, reos de
muerte, culpables, sentenciados, sin esperanza, sin Dios. Al momento que aceptamos a
Jess como nico y suficiente Salvador, algo ocurri en los cielos que nos declar:
Hijo, heredero, nacin santa y libre, aunque todava usted no comprenda lo que
significaba. En ese momento naci de nuevo por la gracia del Seor.
El da que yo me convert estaba sentado en el auditorio de la iglesia. Mientras
escuchaba al predicador dentro de m tena una sensacin de que algo en mi interior
estaba por explotar. En ese momento le dije a mi esposa: Yo necesito de Dios. Ese
fue el da de mi conversin. Cuando el pastor hizo el llamado para salvacion , una
batalla de dudas se inici dentro de m: Me levanto o no me levanto?. Finalmente, en
un impulso acelerado me levant y respondidi al llamado de Dios. All ca rendido ante
su presencia. Llegue atado, confundido, esclavo del pecado. Pero ahora soy libre,
aunque al principio no saba cmo vivir como una persona libre.
Este cambio de identidad se conoca como baptizo. Por lo tanto, si estamos muertos
al pecado por medio de nuestra identificacin con la muerte de Cristo, entonces no
tenemos influencia externa al sonido, a los placeres, a los negocios, al dinero, y a las

amistades que son peligrosas. El Seor no se dej influenciar por el pecado, as tambin
nosotros, que estamos identificados con l.
Sabemos lo que pas en la cruz. Sabemos lo que es ser bautizado en el cuerpo de Cristo,
y que cuando lo levantan de all, la camisa ser de otro color, porque se identifica con la
muerte a la vieja vida y el nacimiento a la nueva. Su identidad cambio totalmente.
La pasin de mi corazn es ver gente libre, disfrutar la salvacin, vivir maximizado en
el eterno propsito de Dios para mi vida. Por esa razn le estoy enseando a despojarse
del viejo hombre, a sacar afuera todo lo que ata. Le estoy enseando cmo vivir en el
poder de la gracia.
Pablo dice: Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l,
para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado
(Romanos 6:6).
En este texto el apstol utiliza el trmino cuerpo del pecado como el sistema que lo
conduca continuamente a pecar. Era la conglomeracin de ideas, de doctrinas unidas en
un cuerpo. Porque no hay que ser cristiano para tener una doctrina, los comunistas
tienen una doctrina, las pandillas tambin. Doctrina es un sistema de creencias por el
cual usted conduce su vida. Puede tener un sistema doctrinal de pecado o un sistema
doctrinal de justicia. Si usted sostuvo una filosofa de vida a travs del cual crea que era
impotente, incapaz, y que siempre vivira atado al pecado porque es humano. El apstol
Pablo dijo que el cuerpo de pecado fue crucificado y destruido en la cruz del calvario.
El sistema por el cual usted puede conducir su vida sin caer en el pecado es el de la
justicia, a fin de que no sirvamos ms al pecado.
Hay quienes creen que para matar al cuerpo del pecado deben caminar descalzos sobre
clavos, poner sus pies sobre fuego, hacer promesas, etc. Piensan que si aniquilan la
carne, de alguna manera estn ganado ventaja sobre el pecado. Pero lo que no

comprenden es que el cuerpo del pecado no es mi propio cuerpo fsico. Cuando la


Biblia se refiere a carne, est hablando de nuestra naturaleza cada que todava
combate con la naturaleza de Dios. Mientras ms obras de justicia usted lleva a cabo,
ms sede a la justicia. Cuanto ms sede a la santidad, el cuerpo de pecado pierde fuerza
en usted. Por esa razn, cuando usted pasa largos perodos de tiempo sin pecar, el
pecado no se enseorea de usted. Su mentalidad no est concentrada en el pecado sino
en agradar, servir y disfrutar la salvacin y la liberacin en Dios.

Consideraos
As tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo
Jess, Seor nuestro.
La segunda condicin del apstol es: Consideren esto. La palabra considerar tiene
varias interpretaciones, pero una de ellas es la financiera ya que se utiliza para estimar,
calcular una cifra o considerar una propiedad. La palabra aplicada a esta texto intenta
expresar que contemos con eso como una verdad y actuemos sobre eso.
Usted no pone en su cuenta de gastos, lo que no pag sino lo que gast. Pablo intenta
decir: Calculen esto. Acten como que eso ya pas, no como si fuera a pasar.
Calclese muerto al pecado, no que va a morir al pecado. Calclese que ya usted es
libre, y cuando Satans quiera robarle el gozo y busque en su lista de gastos, descubra
que usted sali de la ignorancia, de la culpa, de la vergenza. Ahora es usted quien tiene
el control.
Glorese en la cruz, porque all qued su adiccin, su perversin sexual, su mentira, su
hipocresa, su celo, su envidia. La prxima vez que venga la tentacin a su vida y usted
crea estar dbil en esa rea, vaya a la cruz, porque el pecado ya no se enseoreara de
usted, sino que usted tiene el control sobre l.

Presentis
Ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad,
sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros
miembros a Dios como instrumentos de justicia.
Por ltimo, la condicin que da el apstol es: Presentar. No solamente es suficiente
saber, no alcanza con calcular lo que ya pas como un hecho verdico y final. Ahora su
responsabilidad es presentar su cuerpo como instrumento de justicia.
Si va a un lugar, y lo que est viendo alimenta sus pasiones ha presentado sus ojos a la
iniquidad. Ahora que es libre usted no tiene que ceder a eso. Antes no poda hacer nada
porque estaba preso de sus pasiones y concupiscencias, de sus deseos desordenados.
Ahora es libre. Tiene una responsabilidad en la gracia. En vez de presentar su cuerpo a
la injusticia, presntelo como instrumento de justicia.
En la mayora de los casos, al experimentar una crisis emocional en su vida, como no
tena mecanismos para poder vencer eso, el alcohol o la droga calmaban sus temores y
le haca olvidar sus penas. Da a da presentbamos nuestros cuerpos al pecado.
Pablo dijo: Hablo como humano, por vuestra humana debilidad; que as como para
iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad,
as ahora para santificacin presentad vuestros miembros para servir a la justicia.
Cada da presente ante Dios sus manos, sus ojos, su boca, su lengua, su mente, su
corazn, como sacrificio vivo, agradable, perfecto. Mientras ms obedece a la justicia,
ms pecado dejar atrs. Despus de algn tiempo, no sabr pecar.
El Seor le dice: No sabis? No han considerado? No han presentado sus miembros
para la justicia?. No olvide que ya es libre, y debe vivir como tal. No se juzgue por su
historia, pngase de acuerdo con Dios y jzguese por su destino.

Aquellos hombres en la cruz del Calvario, uno a la izquierda y el otro a la derecha de


Jess, cambiaron su historia al momento de reconocer quin estaba siendo crucificado
con ellos. Usted es el hijo del Dios viviente. Al momento de reconocerlo surge la eterna
declaracin: Hoy te digo estars conmigo en el paraso. El Seor no le dio tiempo de
hacer una oracin ni un ayuno. El hombre no tuvo tiempo de hacer una promesa y de
diezmar. No tuvo tiempo de ir a un servicio en la iglesia, ni de ser bautizado en aguas,
pero al reconocer a Jess, activ el poder de la gracia y aquel hombre cambi su
condicin.
La gracia no solo cambia su destino, tambin cambia su identidad en un abrir y
cerrar de ojos. Aquel ladrn se convirti en un hijo. Aquel ladrn se convirti en un
heredero como usted y yo. Por gracia somos salvos.

Captulo 5
La diferencia entre pactos

Decidme, los que queris estar bajo la ley: no habis odo la ley? Porque est escrito
que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre. Pero el de la esclava
naci segn la carne; mas el de la libre, por la promesa. Lo cual es una alegora, pues
estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sina, el cual da hijos para
esclavitud; ste es Agar. Porque Agar es el monte Sina en Arabia, y corresponde a la
Jerusaln actual, pues sta, junto con sus hijos, est en esclavitud. Mas la Jerusaln de
arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre. Porque est escrito:
Regocjate, oh estril, t que no das a luz;
Prorrumpe en jbilo y clama, t que no tienes dolores de parto;
Porque ms son los hijos de la desolada, que de la que tiene marido.

As que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa. Pero como
entonces el que haba nacido segn la carne persegua al que haba nacido segn el
Espritu, as tambin ahora. Mas qu dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su
hijo, porque no heredar el hijo de la esclava con el hijo de la libre. De manera,
hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre (Glatas 4:21-31).

Acaso no est escrito que Abraham tuvo dos hijos, uno de la esclava y otro de la
libre? El de la esclava naci por decisin humana, pero el de la libre naci en
cumplimiento de una promesa (Glatas 4:22-23 NVI)

Dice que l tuvo dos hijos, uno de ellos con su esclava, y el otro con su esposa, que era
libre.23 El hijo de la esclava naci como nacemos todos nosotros, pero el hijo de su
esposa naci gracias a que Dios se lo prometi a Abraham (Glatas 4:22-23 Biblia del
lenguaje sencillo)

Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez
sujetos al yugo de esclavitud. He aqu, yo Pablo os digo que si os circuncidis, de nada
os aprovechar Cristo. Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que est
obligado a guardar toda la ley. De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis;
de la gracia habis cado. Pues nosotros por el Espritu aguardamos por fe la esperanza
de la justicia; porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale algo, ni la incircuncisin,
sino la fe que obra por el amor. Vosotros corrais bien; quin os estorb para no
obedecer a la verdad? Esta persuasin no procede de aquel que os llama. Un poco de
levadura leuda toda la masa. Yo confo respecto de vosotros en el Seor, que no
pensaris de otro modo; mas el que os perturba llevar la sentencia, quienquiera que sea.

Y yo, hermanos, si an predico la circuncisin, por qu padezco persecucin todava?


En tal caso se ha quitado el tropiezo de la cruz. Ojal se mutilasen los que os perturban!
Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no usis la
libertad como ocasin para la carne, sino servos por amor los unos a los otros. Porque
toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amars a tu prjimo como a ti mismo. Pero
si os mordis y os comis unos a otros, mirad que tambin no os consumis unos a
otros (Glatas 5:1-15).

Si le preguntara qu significa el evangelio? Rpidamente me dira: El evangelio son las


Buenas Nuevas de Jess Cristo. Pero si yo le preguntara especficamente qu ha
significado para usted el Evangelio? Las respuestas de cada una de las personas seran
totalmente diferentes. Algunas de las respuestas seran: Para m el Evangelio ha sido
un sistema de regulaciones y de prohibiciones. Mi vida en el Evangelio ha sido un
eterno no.
Otros responderan: Hemos atravesado maltratos, manipulacin, abuso espiritual, por
un sentido de perfeccionismo insoportable. Algunos diran: Para m el evangelio
significa escapar del infierno. A otros, al or la Palabra evangelio se despierta en
ellos un sin nmero de heridas y resentimientos que llevan arrastrando por muchos
aos. Pero hay muchos para los que el evangelio es Una experiencia de relacin y
amor con Dios que se caracteriza por la libertad y la gracia que nos habilita para hacer
la voluntad de Dios.
Cuando descubrimos el eterno plan de Dios para con la raza humana comprendemos
que su intencin original siempre ha sido crear una raza a su imagen que pudiera
gobernar y tambin tuviera relacin con l. Pero no todo ocurri as.

El comienzo del pacto


La primera familia en el Huerto del Edn, Adn y Eva, pec. Ellos fallaron y desde
entonces la sociedad, a lo largo de la historia, han estado contaminados y marcados por
el germen del pecado. Pero algunos hombres en la historia pudieron ver mucho ms all
de su condicin presente y hallaron gracia delante de Dios, entre ellos No, que
obedeci a Dios e hizo un arca para salvar a su familia, sus hijos y la especie animal.
Dios hizo lo que tuvo que hacer y su propsito contino. Pero despus del gran diluvio,
las personas permanecieron perdidas camino a su propia destruccin.

Pero Dios, una vez ms, de su propia iniciativa, llama a un pagano, sin nada que ofrecer,
y le hace una promesa, su nombre era: Abraham, y le dice: Har de ti una nacin
grande, te bendecir, engrandecer tu nombre y sers bendicin. Bendecir a los que te
bendigan, y a los que te maldigan maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de
la tierra (Gnesis 12:2-3).

Abraham haba nacido en un hogar politesta. Su padre era hacedor de dolos, y l nunca
haba escuchado que un slo Dios pudiera manejar todos los problemas de la vida. Pero
en el verso de Glatas 3:6 y 7, Pablo nos da un dato interesantsimo acerca de la vida de
Abraham. Este texto establece que Abraham crey a Dios, y le fue contado por
justicia, entonces los que son de fe, stos son hijos de Abraham. El pagano, politesta,
hacedor de imgenes, fue luego el padre de la fe.
Con Abraham, Dios estaba iniciando el modelo de hijo que creera, vivira y expresara
su naturaleza. Porque desde Adn, el hombre se concentr en s mismo, tratando de
agradar a Dios en su propia fuerza. Pero en Abraham, Dios estaba dndonos una prueba
de lo que verdaderamente l quera.
Dios revel esto en una forma limitada, porque todava no haba llegado el tiempo que

la revelacin se expandiera. Para que la intencin original se interpretara, Dios mismo


tena que venir a la tierra. Pero mientras el plan continuaba, de Abraham nacieron dos
hijos.
De uno de ellos naci una nacin que se la conocera como los hijos de Israel. A este
pueblo se le asign un cdigo de leyes con el propsito de que pusieran su confianza en
Dios y no en ellos. Este pueblo fue escogido para cumplir un propsito especfico que
Dios quera mostrar a todas las naciones y les da la ley, un cdigo inicial de diez
mandamientos. El propsito de aquella ley era magnificar la condicin de pecado del ser
humano, y que slo por obediencia a lo que Dios haba establecido en su ley, ellos
seran recibidos en su presencia.
A causa de ello pensamos que la ley es buena, Dios es justo, el hombre es malo y
necesita perdn. Pero la Biblia dice que la ley es buena porque cumpli lo que tena que
hacer, magnific, seal, acus, conden al hombre y le dej saber que fuera de Dios no
puede hacer nada por s mismo. Por eso Glatas 2:16 dice: Sabiendo que el hombre no
es justificado por las obras de la ley.
Todos los aos, los hijos de Israel tenan que ofrecer sacrificios por sus pecados para
mantener su relacin con Dios. La intencin de Dios nunca fue tener un pueblo que
mantuviera un conjunto de reglas, sino una familia con quien tuviera una relacin de
amor y confianza. Pero el pueblo ofreca sacrificios continuos porque su conciencia de
pecado siempre los acusaba. Cada vez que cometan un pecado, la ley les deca: No
eras tan bueno como pensabas. No hiciste nada ayer, pero lo hiciste hoy. Si vuelves a
fallar, aqu estoy como ley, y te voy a condenar.
Pero qu interesante es notar que el hombre nunca ha iniciado nada hacia Dios, siempre
fue Dios quien inicia todo proceso de acercamiento y perdn hacia el hombre. As fue
que Dios busc una nueva posibilidad para acercarse al hombre y resolver

definitivamente la distancia que los separaba.


l mismo decidi descender y hacerse como uno de nosotros. Padeci, sufri y
manifest su increble amor, an despojndose de s mismo para venir y as relacionarse
con el ser humano. Se hizo como nosotros para atraernos hacia l. No para ensearnos a
morir sino para ensearnos a vivir.

Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y
nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que
recibisemos la adopcin de hijos (Glatas 4:4-5).

Esta verdad no se entendi en el tiempo de Pablo, no caba en la mente legalista de los


religiosos. Me temo que an hoy, en nuestra era, todava la iglesia no ha entendido lo
que es la salvacin en Cristo Jess. Este no fue nicamente el problema de Pablo, sino
el problema de los predicadores a lo largo de la historia.
La carta a los glatas es la defensa del Evangelio de la gracia ante el peligro de
mezclarlo con la ley. Esto desata una revelacin de Jesucristo que lleva a comprender la
diferencia entre los dos pactos.
En la iglesia de Galacia haba un problema, los glatas estaban mezclando la gracia con
la ley. Esto surge desde los promotores del evangelio legalista del tiempo de Pablo
quienes decan: No hay problema glatas. Ustedes han recibido a Cristo como el Seor
y Salvador de su vida, pero tienen que obedecer a Moiss. Otros decan: La gracia te
salva, pero la ley te mantiene. Si no guardas sus mandamientos te pierdes, te vas al
infierno. Algunos agregaban: La fe es necesaria, pero las obras te garantizan la
bendicin.
Hoy decimos: Qu bueno que te convertiste! Nos alegramos que hayas abandonado el
vicio de la droga. Toma este libro, es nuestro cdigo que te asegura la salvacin. Si lo

sigues estrictamente hay una buena probabilidad, pero no te lo puedo garantizar, que te
salves.
Pablo deca que l saba de la ley. Haba sido circuncidado al octavo da, era parte del
linaje de Israel, de la tribu de Benjamn, hebreo de hebreos, en cunto a la ley fariseo, al
celo perseguidor de la iglesia y en cunto a la justicia que es por la ley irreprensible.
Pero descubri despus de haber sido iluminado, que nada de lo que haca en el
judasmo le haba aadido una pizca a lo que Cristo hizo por l en la cruz del Calvario.
A l se le haca difcil aceptar que Moiss es necesario para su salvacin.
Lo que Pablo quera decirles era que la gracia no solo salva, sino que nos sostiene. La
evidencia no es la observacin de reglas, sino una relacin con Dios por amor, que nos
lleva a servirle sin condenacin, sabiendo que lo am y nos amar porque somos sus
hijos. La libertad en Cristo no se mantiene por la observacin de una ley sino que si se
desliga de Cristo, se cae de la gracia.
Hace algunos aos hice una encuesta entre varios cristianos y les pregunt qu
interpretaban cuando escuchan la frase: Se cay de la gracia. El cien por cien me dio
la misma respuesta equivocada. Ellos crean que la persona que cay de la gracia, haba
cado en pecado.
Entonces, tengo que preguntar: Ser posible caer de la gracia sin haber pecado? Ser
posible predicar a Cristo y haber cado de la gracia? Los que caen de la gracia se
encuentran en las iglesias o en el mundo? Ser posible que una persona pueda haber
cado de la gracia y no saberlo? Si estar cado de la gracia no tiene que ver con pecado,
con qu tiene que ver?.
El texto nos da la respuesta: De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis;
de la gracia habis cado (Glatas 5:4).
Si caer de la gracia no tiene que ver con el pecado, entonces tiene que ver con mi

justificacin de la ley. Tengo que revisar mi teologa, los postulados por los cuales yo
sirvo a Cristo. Porque si usted se siente ms amado y estar bien delante de Dios despus
de haber diezmado, creo que su diezmo, su oracin, su ayuno, usted est viviendo por la
ley, y se ha cado de la gracia.
Si ha ido al culto para llenar su matrcula religiosa, porque le han enseado que si va a
Cristo y no participa del servicio, es probable que no sea salvo. Si se enferm y no pudo
asistir al culto porque est postrado en una cama, usted debe saber que es tan apreciado
e importante para Dios como lo era antes de enfermarse.
Los hbitos pecaminosos con los que ha luchado, quedaron muertos con usted en el
altar. No es lo que hacemos por l ni para l, es lo que l ha hecho por nosotros a
travs de Cristo en respuesta a ese amor. l se complace en darnos todo lo que le dio al
Hijo, no lo escatimar si caminamos como el Hijo camin.

Entre el antiguo y el nuevo pacto


No podemos tener una revelacin y mirar al Antiguo testamento, al hijo de la esclava y
preguntarle: Cmo se vive en libertad? l jams podr decrnoslo porque es un
esclavo. Eso fue lo que Cristo quiso decirle a los fariseos: Podr un ciego guiar a otro
ciego?.
La revelacin del Antiguo Testamento era parcial, momentnea, reducida.
No podan llevar a gente a un mayor grado de revelacin porque Cristo tena que
confrontar a los fariseos. Ellos crean que en la ley se concentraba toda la revelacin del
Mesas que vendra, pero cuando tuvieron al Mesas frente a frente no pudieron
identificarlo.
En la ley haba un mensaje que no pudieron comprender: Porque est escrito que
Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre. Pero el de la esclava naci

segn la carne; mas el de la libre, por la promesa (Glatas 4:22-23). En esta alegora se
presentan verdades que se aprenden a travs de historias verdicas y nos ayudan a
clarificar el sentido original del propsito de la historia. Sara y Agar representan los dos
pactos. Las diferencias entre los dos son:

El viejo pacto operaba por principios - El nuevo por la promesa


Agar representa el viejo pacto. Ella produjo un hijo esclavo, Ismael, que naci por el
principio natural de reproduccin, igual que todos los seres humanos. Abraham le
provey el esperma y Agar dio el vulo. El resultado fue Ismael.
Este nacimiento fue producto del principio natural de reproduccin. El varn se uni a
una mujer, y de esa fusin humana surgi el milagro del nacimiento. Eso es natural. No
hace falta fe para lograrlo. Usted no se une a su esposa por fe. Eso sucede naturalmente
cuando dos personas de sexos opuestos que se unen. El primer pacto fue por principios.
Usted haca algo y Dios haca otra cosa.
Agar representa al Monte Sina. All le fue dada a Moiss la ley. El monte temblaba y el
pueblo estaba espantado. El propsito era que vieran la gloria de Jehov, pero cuando
Moiss regres a ellos rodeado de gloria, el pueblo dijo: No te podemos ver. As fue
que Moiss tuvo que ponerse un velo para cubrir la gloria que sala de su rostro.
Recuerde las palabras de Pablo cuando dijo que hasta el da de hoy ellos ven a travs de
un velo. En la Jerusaln actual, todos sus hijos estn en esclavitud, porque el velo no se
le ha quitado por estar mirando a Moiss y a la ley, y no a Cristo y su gracia.

El Nuevo pacto son las promesas que estn representadas en Sara e Isaac. Ellos son
libres. Para que este muchacho naciera Dios esper que el principio de reproduccin
estuviera inoperante en la vida de Abraham y Sara para que funcionara la promesa. Esta

fue cumplida cuando ellos ya no podan tenerlo por propia iniciativa.


El nacimiento de Isaac fue el resultado y el producto de una promesa, no de la
observacin de un principio. Esto establece que el mtodo favorito de Dios para hacer
las cosas es a travs de vientres estriles, donde no haya posibilidades humanas. Eso
evidencia que cuando usted confiesa: No puedo ms. Or, ayun, di, serv, hice todo lo
que me dijeron que haga pero mi hijo sigue enfermo. Entonces, Dios viene y salva a su
hijo y dice: Estoy hacindolo por la promesa, no por lo que t haces. Lo hago porque
tengo un pacto.
A Dios le fascinan los vientres sin posibilidades. Cuando Israel necesitaba un profeta
llam a Ana para que lo trajera. El Mesas vino al mundo en un vientre sin participacin
de hombre ni voluntad de carne humana. Juan el bautista, quien anunciara la llegada al
mundo del Cristo, nacera de un vientre sin posibilidades. Con estos ejemplos, Dios est
diciendo: Yo no los necesito para yo hacer lo que tengo que hacer.
Pablo dice que los hijos de Abraham son hijos de la promesa, pueblo de fe, viven en
otro nivel, no estn limitados a lo natural y a lo visible porque dependen de la promesa,
no de lo que ellos pueden hacer.
La ley es observada por el cumplimiento de principios, pero la promesa requiere fe, no
frmulas. Los que han madurado en la gracia no harn nada para que Dios haga algo a
cambio. Dios no har nada ms de lo que ya ha hecho, no nos dar ms de lo que ya nos
dio. Dios no puede cumplir ms de lo que ya ha prometido. Solo tenemos que
conectarnos con el poder de la gracia. Cuando le servimos no es para manipularlo y
pedirle algo a cambio. No ore para torcerle el brazo, sino porque lo ama.
El requisito es conocerlo, intimarlo. Cuando ms conozco la gracia de Dios, ms oro.
Durante esta temporada de mi vida, oro constantemente. Me despierto orando. Oro al
salir y al regresar. Pero esto no es producto de mi mente carnal, porque eso sera llevarle

un Ismael a Dios, que es producto de la voluntad de la carne. Pero cuando oro sin lista,
sin pedidos, solo porque quiero hablar con l, el Espritu Santo que conoce los secretos
del Padre, me puede decir: Quiero que ores por esto, porque estamos t y yo de
acuerdo, y porque hay una promesa que yo quiero cumplir>>.
Los que son guiados por el Espritu son los verdaderos hijos de Dios, porque ellos
intiman con l y les revela sus misterios. Esa es la mejor intercesin, porque es el
resultado de una obra perfecta del Espritu, no de una intencin humana para unos
resultados inmediatos.

El viejo pacto se caracterizaba por lograr algo El nuevo por descanso


Abraham y Sara asumieron la responsabilidad de hacer que la promesa se cumpliera.
Imagnese esta conversacin.
Abraham le dice a Sara:
Sara, Dios est esperando que produzcamos este hijo para bendecir las naciones y nos
estamos poniendo viejos. Ya hemos tratado todo, las fechas, la luna
Quizs Dios quiere que uses tu imaginacin. Despus de todo, t sabes que Dios opera
por senderos misteriosos, le responde Sara
Qu quieres decir?, pregunta Abraham.
Yo le en la ley que todos los nios que nacieran en tu casa, tcnicamente son tuyos, t
me entiendes bien, replica ella.
Sara estaba frustrada porque no se cumpla la promesa. Entonces un da se levant y
dijo: Abraham, le hemos fallado a Dios. Yo no puedo ms, qu va a decir la gente?
La culpa me est consumiendo. Tengo que ayudar a Dios.
Abraham y Sara encontraron una forma de cumplir la ley satisfactoriamente, y
produjeron el hijo esperado. Abraham acept la oferta, se fue a una cita especial, y as

naci Ismael. Cuando se lo llevaron a Dios, les dijo: Ese no es. Gracias por querer
ayudar. Pero ese hijo no puede ser el de la promesa porque es iniciativa de tu carne.
As fue que deban hacerse cargo del lo que haban hecho.
La mentalidad del antiguo pacto es que la ley se tiene que cumplir, tienes que hallar la
forma de producir un Ismael, fruto de la carne. Pero cuando Dios dice: Descansa. Lo
que tiene que hacer es obedecer hasta que l vuelva a ordenarle que camine. El
resultado ser que le dar a Dios toda la gloria, porque esto no pudo haberlo producido
usted en la carne, sino que nacen en el Espritu. Dios quiere hacer algo para nosotros
que sea tan obvio que el mundo diga: Esto tiene que haber sido Dios.
Gnesis 21:9 dice que Ismael se burlaba de Isaac. Nada ha cambiado. Los que nacen de
la carne siempre estn persiguiendo a los que nacen del Espritu. Las iglesias legalistas
se caracterizan por oponerse a todo lo nuevo, porque todo lo que nace del Espritu es
una amenaza para ellos, que son esclavos.
Si somos hijos de Espritu, hijos del pacto de Isaac, podemos descansar en su fidelidad,
porque Cristo es el cumplimiento de todas las promesas de Dios para nosotros. Y
cuando abrazamos las promesas de Dios para nuestra vida, l obra para su buena
voluntad. Cuando viene del espritu, usted es seducido por Dios, lo atrae a su presencia,
lo invita a someterse, a estar en intimidad con l. Entonces usted sabr que esto no
viene de usted porque su carne se resiste al Espritu. No tiene que buscar formulas para
seguir a Dios. Sus caminos son claros para los que confan en l. Sus hijos pueden
descansar en su fidelidad. Cristo es el cumplimiento de todas las promesas de Dios para
nosotros. Si el asunto es una promesa, el resultado es confianza y descanso. Si es un
principio sin promesa, el trabajo y la ansiedad son el resultado.

En el Antiguo pacto perseguan a otros En el Nuevo Pacto bendicen a los que los
rodean
Hay personas que no comen y no dejan comer. El esclavo no puede hacer libre a nadie.
Imagnese a Pablo antes de su conversin. Su compromiso era como un pacto diseado
para mostrar faltas y pecados. Todos los das viva consciente de su pecado, y no
soportaba a los discpulos de Cristo que disfrutaban la vida. Los resista tanto que los
fue a buscar para echarlos en la crcel y que murieran. l notaba que no estaban
preocupados por obrar para salvacin, que sus obras eran motivadas por amor. A l lo
confunda el hecho de esa gente se poda rer ante la muerte, y daban su vida por otros
hermanos. Esto es posible porque cuando usted nace a un nuevo pacto, lo bendice como
Abraham bendijo a todas las naciones.
Su compromiso era con un pacto diseado par mantener sus faltas y pecados frente a l.
Todos los das viva con el temor de su humana naturaleza. Todo el tiempo era
conciente de sus pecados. Siempre estaba preocupado por l mismo, por eso deca:
Hay que detener a esta gente, si es necesario matarlos.
Entonces Pablo se lanz a una cruzada de gran matanza y en el camino se cruz con un
personaje que no conoca. Cristo se le revela en el camino a Damasco. El perseguidor,
legalista, el fariseo de fariseos fue totalmente transformado y se convirti en el
predicador ms elocuente del Evangelio de la gracia.
Siempre el viejo pacto, con sus hijos legalistas perseguirn al nuevo pacto y sus hijos
libres.
Pero como entonces el que haba nacido segn la carne persegua al que haba nacido
segn el Espritu, as tambin ahora (Glatas 4:29).
Como Pablo haba nacido segn la carne, persegua al que haba nacido segn el
Espritu. Para la mente natural, la gracia le parece ilegal, porque va ms all del

razonamiento natural. Solo puede ser recibida por nuestro espritu, como una revelacin.
Quienes no estn abiertos a recibirla no pueden orla y persiguen a los que la recibieron
y viven en la gracia.
Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en
corazn de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos
las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo
profundo de Dios. Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el
espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el
Espritu de Dios. Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu
que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual tambin
hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el
Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. Pero el hombre natural no percibe las
cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender,
porque se han de discernir espiritualmente (1 Corintios 2:9-14).
Es necesario comprender las diferencias entre pactos para no mezclarlos. Pablo
enseaba que ambos pactos no podan navegar juntos. Haba que echar fuera al hijo de
la carne, porque ese pacto no hereda con la promesa. Cristo ya vino. No mire para atrs
porque aquel pacto no puede heredar con ste. Tiene que echarlo.
En la iglesia del nuevo pacto siempre hay multiplicacin, crecimiento. Es una promesa
bblica de Isaas 54. El creyente del nuevo pacto es como la gloria de Dios, va en
aumento, transformndose.
Si usted vive por la ley, lo mismo que hizo hace veinte aos todava lo estar haciendo
veinte aos despus. Pero en el nuevo pacto, la gloria de Cristo siempre va en aumento.
Bajo qu pacto quiere vivir usted?

Captulo 6
Casado, pero Miserable

Acaso ignoris, hermanos (pues hablo con los que conocen la ley), que la ley se
enseorea del hombre entre tanto que ste vive? Porque la mujer casada est sujeta por
la ley al marido mientras ste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley
del marido. As que, si en vida del marido se uniere a otro varn, ser llamada adltera;
pero si su marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro
marido, no ser adltera. As tambin vosotros, hermanos mos, habis muerto a la ley
mediante el cuerpo de Cristo, para que seis de otro, del que resucit de los muertos, a
fin de que llevemos fruto para Dios. Porque mientras estbamos en la carne, las
pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto
para muerte. Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que
estbamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el rgimen nuevo del Espritu y no bajo
el rgimen viejo de la letra. Qu diremos, pues? La ley es pecado? En ninguna
manera. Pero yo no conoc el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la
codicia, si la ley no dijera: No codiciars. Mas el pecado, tomando ocasin por el
mandamiento, produjo en m toda codicia; porque sin la ley el pecado est muerto. Y yo
sin la ley viva en un tiempo; pero venido el mandamiento, el pecado revivi y yo mor.
Y hall que el mismo mandamiento que era para vida, a m me result para muerte;
porque el pecado, tomando ocasin por el mandamiento, me enga, y por l me mat.
De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.
Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para m? En ninguna manera; sino que el
pecado, para mostrarse pecado, produjo en m la muerte por medio de lo que es bueno, a
fin de que por el mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso. Porque

sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado. Porque lo que
hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. Y si
lo que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena. De manera que ya no soy yo
quien hace aquello, sino el pecado que mora en m. Y yo s que en m, esto es, en mi
carne, no mora el bien; porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo. Porque
no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. Y si hago lo que no
quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en m. As que, queriendo yo hacer el
bien, hallo esta ley: que el mal est en m. Porque segn el hombre interior, me deleito
en la ley de Dios; pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi
mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros. Miserable
de m! quin me librar de este cuerpo de muerte? Gracias doy a Dios, por Jesucristo
Seor nuestro. As que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, mas con la carne
a la ley del pecado (Romanos 7).

Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no
andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu (Romanos 8:1).

La ley de premios y castigos la encontramos en todos los mbitos de la vida, pero


comienza en nuestra casa. Al nacer, nuestros padres nos recompensan cuando hacemos
lo bueno y nos castigaban si hacemos lo malo. En la escuela, si sacbamos buenas notas
se nos recompensaba y si reprobbamos, nos castigaban. Lo mismo ocurre en los
trabajos. Nos dan aumento de sueldo si somos responsables con las tareas que nos han
encomendado. En el caso de la iglesia, si somos comprometidos con las actividades de
la iglesia, tambin seremos recompensados con alguna promocin. A travs de esa
forma de ver la vida, medimos nuestra relacin con Dios.

En el texto citado, Pablo toma la relacin matrimonial como una analoga para presentar
la relacin entre el cristiano y la ley. Porque desde que nacemos estamos casados con la
ley. No se nos pidi permiso para eso. Todo a nuestro alrededor gira entorno al
legalismo. Cada institucin de la sociedad est destinada a amplificar nuestra relacin
con la ley.
Para comprender ese vnculo especial usar a modo ejemplificador a travs de una
historia con dos personajes. El primero se llamar Carmen Gente y el segundo, Pedro
Ley.
Carmen Gente se cas con Pedro Ley, deseosa en hacer feliz a su esposo. Lo ama, lo
respeta, y est convencida de que sern felices. Sin embargo, poco tiempo despus, el
gozo se convierte en luchas y en miserias. El problema surge a razn de que Pedro Ley
cree que su trabajo como esposo es sealar cada falta, cada deficiencia, cada una de los
errores de Carmen Gente. Ella est convencida que si no logra ser perfecta ante los ojos
de su esposo, nunca podr cumplir con su propsito y trabaja duro para mejorar su
relacin. Al fin y al cabo, ella sabe que un matrimonio requiere mucho trabajo. Pedro
Ley no tiene misericordia de ella. Nunca resalta las cosas buenas que ella hace, ni las
virtudes que tiene. Ella hace algo bueno, pero l le seala las equivocaciones.
Imagine estar casado con alguien que su propsito de existencia es sealar sus faltas y
acusarlo todo el tiempo. Esto es precisamente el propsito de la ley, definir los lmites
de lo correcto, para saber cuando hizo lo malo.

Qu diremos, pues? La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conoc el


pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No
codiciars (Romanos 7:7).

Al principio, Carmen Gente so con un matrimonio prometedor con Pedro Ley, pero
con el tiempo se dio cuenta que ella no poda cumplir con las expectativas que l haba
sembrado en ella. Tiempo despus, su entusiasmo se convirti en miseria, en ira y en
rebelin. Lo que Carmen Gente pens que sera una relacin amorosa, de repente se
convirti en una tortura constante.
Todo el que se ha formado dentro de un ambiente legalista padece de estos tres males:
miseria, ira y rebelin. Mucha gente se ha ido de la iglesia enojada con el Seor. Hoy
estn en el mundo porque no pudieron soportar la contina acusacin y condenacin
que la ley marcaba sobre ellos al sentirse sealados por sus faltas y sus errores. No hubo
misericordia, no hubo suficiente gracia, porque la ley no tiene la intencin de hacer feliz
a nadie, sino de ensearnos la necesidad que tenemos de algo ms grande que nosotros
mismos.
No ha notado que cuando est haciendo una dieta, lo que se le prohbe comer es lo que
su estmago desea. Usted est enfocado en su dieta, no come pan ni dulce. Quiere bajar
el sobrepeso que le molesta y mientras lee una revista encuentra la fotografa de un
hermoso pastel de chocolate. Pero usted haba prometido que no volvera a comer
dulces. En ese momento empieza a sudar, a temblar, a decir: Dios mo, el demonio ha
venido para tentarme. La ley est haciendo su trabajo. Lo que usted impuso como ley,
es lo mismo que lo est condenando y lo saca de lo que verdaderamente siempre estuvo
en el corazn. Por eso es que el pecado es ms que la violacin a la ley. El pecado es la
exposicin de la condicin del corazn. Por eso Dios juzga el motivo y no el pecado.
Cuando el hijo prdigo regres a la casa, ante la mirada de la ley era ms pecador el hijo
que se haba quedado en la casa que el que se haba ido. Porque nosotros juzgamos
como pecado a fumar, beber, salir con mujeres, etc. Esos son pecados de la carne, pero
la envidia, el celo, la amargura, el chisme y la crtica, son pecados del alma, que no se

pueden ver a simple vista. Por eso es que el ojo de Dios siempre est juzgando los
motivos del corazn, no solo los pecados de la carne, porque estos ya fueron
crucificados, pero las intenciones del corazn son su responsabilidad llevarlas
continuamente a la cruz, para que pueda disfrutar de la salvacin que Cristo le ha
otorgado.
Cuando vive bajo un sistema legalista y se ha criado en un sistema de condenacin y
acusacin contina, aunque est casado, es miserable. Todo lo que hace el sistema es
sealar su falta, acusarlo, condenarlo continuamente por lo malo que es.

A travs de este libro quiero declarar que hay una forma de salir de ese tipo de
matrimonio, hay una forma de divorciarse de la ley para casarse con uno que lo ama, no
lo acusa, que lo bendice y quiere darle una vida placentera.

Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para m? En ninguna manera; sino que el
pecado, para mostrarse pecado, produjo en m la muerte por medio de lo que es bueno, a
fin de que por el mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso
(Romanos 7:13).

Cmo salir de esa relacin acusadora y condenadora?

Carmen Gente est casada con un hombre difcil de complacer. Como consecuencia de
ello su corazn est lleno de ira, miserable. Aunque ella asiste a todas las actividades de
la iglesia, en su corazn hay rebelda. Pero cmo puede liberarse ella de esa relacin?
Hay algunas opciones que se pueden considerar:

1 Carmen Gente no puede divorciarse porque se uni a su esposo de por vida. El da


que se casaron ella le dijo a Pedro Ley que viviran juntos el resto de sus vidas, en las

buenas y en las malas. Por lo tanto, el pacto que ella hizo con Pedro Ley la liga
eternamente.

2 La opcin para que Carmen Gente encuentre liberacin es que Pedro Ley muriera.
Pero si tiene que morir se presentan dos problemas: No podemos desear que Pedro Ley
se muera porque l est haciendo el trabajo que tiene que hacer, sera injusto que esto
ocurra. Adems, Pedro Ley es eterno, no muere, l siempre estar all para hacer su
trabajo.

3 La otra opcin es que Carmen Gente se muera, pero si ella se muere en la condicin
que est, ser condenada y acusada.

4 La ltima posibilidad que cambiara esta historia de ser un simple matrimonio a un


escenario eterno, es si alguien viniera y tomara el lugar de Carmen Gente y cumpliera
cada demanda y exigencia de Pedro Ley, al punto que no tuviera nada que acusar o
condenar. Si esa persona muriera y pagara el precio requerido para aquellos que
quebrantaran la Santa Ley y resucitara a una nueva vida, sera la mejor opcin.
Si esa persona le dijera a Carmen Gente: Voy a casarme con Pedro Ley. Voy a tomar
tu lugar. Cumplir sus exigencias, sus demandas, sus estatutos, sus preceptos y sus
mandamientos. Me casar con Pedro Ley. Pero para poder desligarme de l luego, tengo
que morir, pero a los tres das voy a resucitar. Y cuando lo haga, te dar la oportunidad
de que aceptes lo que yo hice por ti, y cuando Pedro Ley quiera acusarte, tendr que
venir primero a m, porque fui yo quien pag la consecuencia de lo que l exiga por tus
errores. La nica forma de ser libre del matrimonio con Pedro Ley es que aceptes mi
muerte, sepultura y resurreccin como tuya, y te unas solo y totalmente conmigo en un
pacto matrimonial.

Esto es un divorcio de la ley, y un nuevo casamiento con el nuevo pacto. Pablo dice:
Para ser libre de ese marido tena alguien que morir primero. Por eso es que Cristo es
mi esposo, es mi marido, por eso la ley no es la que dicta mi comportamiento, sino mi
nuevo marido. Hay una nueva relacin que es por el rgimen del espritu y no por la
letra de la ley.
Cuando Cristo resucit, Carmen Gente comenz a una nueva relacin con Aqul que se
dio por ella. Nunca pudo tener esa relacin con Pedro Ley. Lo que para Carmen Gente
era difcil en la carne, ahora, bajo el nuevo rgimen, es posible. As empieza una
transformacin en la vida de Carmen Gente. Ahora ella deja de mirar a Pedro Ley quien
la acusaba, la sealaba y la condenaba, y mira a su nuevo esposo.
Hay quienes definieron a la gracia como una vida sin restricciones o consecuencias.
Pero esto no es as. El Seor no tuvo nunca la intencin de abolir la ley, sino de
cumplirla a la perfeccin para que si usted est en l no sea condenado por ella.
Otros piensan que la gracia es Cristo que llega a nosotros para ayudarnos a cumplir las
demandas de la ley. Pero si se mantiene casado a la ley, siempre tendr una conciencia
de pecado.
Carmen Gente tiene un pacto de amor con su nuevo marido, porque tom su lugar.
Ahora su enfoque es su nuevo esposo. Como ella es de l, su perfeccin cubre las faltas
de ella.

Pensamientos errados de la gracia


Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del
Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el
Espritu del Seor (2 Corintios 3:18).

La gracia nos introduce al gozo porque hemos entendido que estamos casados, pero ya
no somos miserables. Estamos casados y somos felices, libres, y prsperos.
Usted no puede entender la palabra y recibir revelacin de la gloriosa y maravillosa
gracia de nuestro Seor Jesucristo si no se quita el velo . No puede leer la Biblia con
Pedro Ley acusndolo.
Hay predicadores que cada vez que predican es para condenar, acusar, es porque ellos
vienen del Monte Sina. Pero los que vienen del Monte Sion, los que vienen de la
Jerusaln celestial, de la revelacin de la gracia, saben la diferencia entre conviccin y
condenacin.
Al quitarnos el velo podemos mirar a cara descubierta como un espejo, porque en el
Seor somos transformados de gloria en gloria, a la misma imagen, como por el espritu
del Seor. No es lo mismo restaurar algo, que transformarlo. Cuando restauro algo
vuelve a parecerse al original. Pero si lo transformo, no se parece en nada al que era,
porque fue transformado.
Dios no quiere restaurarlo porque hay un nivel ms de gloria que es la transformacin.
Si usted todava est luchando con los pecados de hace cinco aos, y vive bajo el
espritu de la letra y no bajo el rgimen nuevo del espritu, debe ser libre de la ley y
casarse con el nuevo pacto tener una vida transformada, no rehabilitada.
Cuando nos referimos a personas que fueron adictas a vicios, decimos que son adictos
recuperados en rehabilitacin. Pero eso no debera ser as. Seguramente fue adicto, pero
cuando lleg a Cristo, fue transformado. De modo que si alguno esta en Cristo, nueva
criatura es, las cosas viejas pasaron he aqu todas estn siendo hechas nuevas. Eso es
transformacin.
Carmen Gente nunca haba tenido esta clase de relacin por eso frente a su nuevo
matrimonio, tiene luchas. Imaginase tanto tiempo casada con Pedro, conciente de sus

faltas, insegura, acusada constantemente, entonces, en esta nueva etapa de su vida


todava piensa como Pedro Ley le ense. Ella siempre hablaba con Pedro de trabajo y
de lo que ella haba hecho mal. Cuando su nuevo esposo le habla de amor e intimidad,
ella no lo entiende. Trata constantemente de agradarlo a travs de obras y l le habla
acerca de cosas maravillosas que ha preparado para ella. Cost que ella se acostumbrara
a interpretar el lenguaje de amor y gracia de su nuevo esposo. No era fcil para Carmen
Gente, ella nunca haba vivido con alguien tan amoroso.
Tal vez a usted le ocurre lo mismo que a Carmen Gente. No le es fcil aceptar un nuevo
compromiso porque tiene que quitar de su vida la condenacin que traa sobre sus
hombros. Porque mientras estaba bajo la ley, no prosperaba, porque lo que estaba
haciendo era restringiendo el deseo. Porque pecar es ms que violar una ley, es la
exposicin de las intenciones del corazn.
Carmen Gente haba vivido muchos aos con Pedro Ley. Cada vez que ella haca algo l
la condenaba, la juzgaba. Los que saben de psicologa comprenden que generalmente, la
mujer maltratada cae en otra relacin de igual maltrato. Hay una predisposicin que sale
de una relacin abusiva y cuando debe comenzar a tomar decisiones, no sabe cmo
hacerlo.
Eso es lo que pasa con el legalismo. Cuando los cristianos escuchan el mensaje de la
gracia, estn predispuestos mentalmente a continuar viviendo bajo las normas de la ley
y no saben vivir en libertad. Su creencia inicial era pensar que todo lo que la ley haca
era por amor y proteccin. Por eso es que el ministerio de Pedro Ley es de manipulacin
y temor, y ella no conoce el nuevo lenguaje que el esposo le habla.
Ella piensa que lo que l tiene para ella es en base a lo que hace. Entonces le dice: S
que tienes muchas cosas buenas para m. Har todo lo que pueda para ganrmelo. Esa
mujer estuvo toda la vida buscando aprobacin para ser aceptada. Pero ahora, en esta

nueva relacin, a su esposo no le interesa hablar de ella sino de su relacin. Carmen


Gente est confundida y no sabe cmo reaccionar con este amor. Antes, cuando ella
cometa un error, iba con temor a Pedro Ley y le deca: Ten misericordia de m, t
sabes que yo no sirvo, que yo no puedo, que soy un trapo de inmundicia, que yo no
sirvo para nada. Pedro Ley, ten misericordia de m, dame una nueva oportunidad,
porque no quiero volver a fallarte. Ahora Carmen Gente est confundida, pero l sigue
insistiendo, sigue amndola, sigue cuidndola y protegindola.

Producir fruto
Generalmente creemos que somos aceptados por lo que hacemos, y eso nos lleva a
cometer adulterio espiritual. Pablo dice: Si se casa con otro mientras el marido vive, es
adultera.
Cristo muri y resucit para no volver a morir. As que si vuelve atrs, a la ley, ha
cometido adulterio espiritual. Tenemos que divorciarnos de uno para casarnos con el
que vive para siempre. Su identificacin con l no est basada en lo que hace, sino en lo
que l hizo, para que lo que usted haga sea aceptado por l.
Mucha gente piensa que este tipo de revelacin produce pasividad y poca productividad.
Sin embargo causa lo opuesto. De su relacin con Cristo nacern nuevos hijos, de la
misma forma que su relacin con la ley produjo un creyente perfeccionista, acusador,
juzgador y condenador, cuando se casa con el nuevo esposo, tendrs frutos de Dios. En
otras palabras, de la misma forma que produjo algo cuando estaba casado con la ley,
producir algo cuando est casado con Cristo. La diferencia es que su concentracin no
est en lo que va a parir, sino en su relacin con l.
En el sistema legalista se nos ha enseado que tenemos que llevar mucho fruto. Hay
gente que dice: Si no estoy envuelto en la iglesia haciendo algo, me voy al mundo. Si

usted dice esto es porque todava est casado con Pedro Ley, porque su concentracin es
lo que hace para l. Sabe cuntos matrimonios se han roto por esto? Sabe cuntos
hijos estn perdidos en el mundo porque los padres no supieron balancear la vida de la
iglesia con la vida familiar? Hoy, ellos no estn rebeldes contra Dios sino contra una
iglesia que se robo a su pap. Pregntese de dnde viene eso? No es morir con las
botas puestas, sino es morir fracasado. Porque... de qu sirve que yo gane las naciones si
mis hijas no pueden decir: Qu lindos momentos pasamos con pap! Qu bueno fue
tener a pap con nosotras! Qu bueno que pap pudo balancear la tarea de la iglesia y
la familia!.
Qu gloria hay que ganemos al mundo para Cristo, si al fin y al cabo se pierde nuestra
propia familia? Sabe cuntos hogares se han destruido, cuntos matrimonios
ministeriales estn en severa crisis de consejera matrimonial? No busque el fruto,
porque lo va a producir Dios en usted por medio de la relacin que tenga con Jesucristo.
Sea padre para sus hijos, esposo para su esposa. Disfrute la vida.
Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto por s
mismo, si no permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m
(Juan 15:4).
Lo que produce el fruto no es el pmpano sino la vid. Su responsabilidad no es la
produccin, sino demostrar el fruto que la vid produjo en usted. Nuestra responsabilidad
no es llevar fruto sino permanecer en l, y l a travs de nosotros produce su fruto. La
gente que dice: Tengo que hacer algo, basa su fe en la ley y no en la gracia. Al igual
que Pedro Ley nunca estar satisfecho con lo que hace sino que lo pone a hacer ms.
Por eso es que la iglesia de Jesucristo est cansada, exhausta. Usted ve a la gente que va
a los cultos los siete das de la semana y cuando no hay servicio, inventan uno.

Si usted pudiera hablar con los racimos de la vid tal vez le dira: Cunto te has
esforzado para ser tan hermosa. Mira todo lo que has producido. Y si el fruto de la vid
hablara respondera: No me alabes de esa manera, porque lo que t ests viendo no lo
he producido yo, es que me mantuve conectada a la rama y esta al tronco, que a su vez
est unido a sus races dentro de la tierra. Si crees que soy una naranja bonita, no me des
a m la alabanza sino al tronco donde estoy conectada, porque yo sola no puedo producir
lo que soy, sino el tronco donde estoy conectada.
La gracia destruye el orgullo, pero el legalismo lo eleva, porque para la ley es usted
quien tiene que producir fruto. Usted lo tiene que hacer, tiene que insistir, tiene que
iniciarlo y buscarlo. Despus tambin est la competencia: Yo tengo ms fruto que mi
hermano porque vengo ms que l a la iglesia.
Debemos entender que lo que se produce en nosotros es el resultado del trabajo del
dueo de la vid. S la uva tratara de parecerse a un ramillete, y se esforzara por ser
similar, jams podra lograrlo, porque lo que determina lo bueno, lo bonito, lo hermoso,
lo glorioso de ese ramillete no es otra rama sino el tronco.
Las personas que han impactado al mundo, no son las que han alcanzado algo para Dios
en la fuerza de la carne y en su ego personal, sino las que se han rendido a las manos del
jardinero, se han dejado podar y han permitido que produzca el fruto. Porque su
concentracin nunca fue, ni nunca ser, producir el fruto, su concentracin es
permanecer en la vid.
Si usted vive en pecado, la ley lo juzgar, porque el pecado ha sido condenado por la
ley. Dios no nos rechaza porque pecamos. l no echa a un hijo que est herido, al
contrario, lo acerca, pero tendr la amarga consecuencia que acarrea el pecado, que
habiendo sido consumado, produce muerte.

La gracia exige un grado de responsabilidad y de relacin como tal vez usted nunca
antes tuvo, porque ha entendido el alto y glorioso precio que se requiri para que hoy
usted est all. Por otro lado, la gracia es tan extraordinaria, que an en sus
imperfecciones, usted puede fallarle a Dios, pero l no lo rechaza como hijo, sino que lo
transforma a la imagen de su hijo.
S peca deliberadamente, deliberadamente ser juzgado. Pero si peca en una debilidad
de su carne, el amor de Dios lo cubre, lo guarda, lo sana y lo restaura como siempre ha
hecho con sus hijos.
Si ha logrado interpretar con claridad esta verdad de la gracia, lo declaro divorciado de
la Ley. Ya no es ms una persona casada con la Ley y miserable. Ahora est casado con
Cristo y vive gozoso.

Captulo 7
La dimensin horizontal de la gracia

La gracia de Dios se manifiesta en nosotros y hacia nosotros en dos dimensiones


vertical y horizontal. En este captulo estudiaremos cada una de ellas para que usted
pueda interpretar la revelacin de esta verdad.

Gracia Vertical
El mensaje vertical de la gracia es de esperanza, concede el don de la vida eterna y
otorga todos los beneficios. La expresin vertical de la gracia trata con nuestra relacin
con Dios y nos liberta de la condenacin de la Ley de Moiss. La dimensin vertical
representa la relacin con Dios.

No adoramos para ser bendecidos. Adoramos porque somos bendecidos. No servimos a


Dios para no irnos al mundo y perdernos, servimos en la iglesia por amor, para que
otros disfruten de la gracia del don que Dios ha depositado en nosotros.
Usted es un santo, porque la Biblia dice que l nos ha santificado. Santo no significa
que somos perfectos sino separados. Si usted ha conocido a Cristo, est separado y
santificado por l. Tambin estoy seguro de mi salvacin, porque ninguna condenacin
hay para que los que estn en Cristo y s que de su mano nadie me puede arrancar. Su
relacin con l no depende de lo que usted haga sino de lo que l hizo: fue capaz de
amarlo cuando estaba muerto en delitos y pecados.
Al comprender esto desde lo profundo de su corazn, lo ltimo que usted quisiera hacer,
es pecar, porque ha entendido esta salvacin tan grande. Si su deleite es pecar, en
verdad nunca ha recibido la transformacin de Cristo.
Desde el momento en que el Espritu Santo vino a morar en nuestra vida, tuvimos
conviccin de pecado, de juicio y de justicia. Por esa razn, mientras ms caminamos
con Cristo, menos nos deleita el pecado, porque ya morimos al pecado, ya no mora ms
en nosotros. Ahora quiero agradar a Dios en todo lo que hago.
Si su corazn todava est inclinado a pecar, debe revisarlo. No se deje confundir,
somos lo que Dios dice que somos: Hijos, herederos, nacin santa, pueblo adquirido
por Dios, real sacerdocio, la nia de sus ojos. De su mano nadie nos podr sacar. No
hay condenacin en nosotros ni en el cielo ni en la tierra, porque quin condenar a los
hijos de Dios?
Si alguien se atreve a condenarme, sale Cristo a nuestro favor y dice: Un momentito,
yo estoy con l, yo estoy por l. De modo que si alguno est en Cristo nueva criatura
es, las cosas viejas pasaron, he aqu todas estn siendo hechas nuevas. Por lo tanto, si l
est en m y yo en l, estoy en plena certidumbre de que ni el cielo ni la tierra, ni lo alto

ni lo bajo, ni los principados, ni las potestades, ni la muerte ni la vida me podr separar


del amor de Dios que es en Cristo.
Dios quiere que entendamos la gracia vertical porque es la razn principal y
fundamental por la cual se escribe el Nuevo Testamento, para ayudarnos a entender el
regalo de nuestra salvacin.

Gracia horizontal
La gracia en la dimensin horizontal se expresa en nuestras relaciones interpersonales.
Esta gracia nos libra de la expectativa de complacer personas y vivir atormentados por
la opinin humana. Nos permite disfrutar la libertad y todos sus beneficios. Remueve la
culpa y la vergenza auto impuesta. Permite que nos entendamos los unos a los otros.
Es imposible expresar el amor de Dios dignamente si no hemos entendido quienes
somos para l. Si no experimentamos y comprendemos la dimensin vertical de la
gracia, no podremos expresar y extender a otros la misma gracia que nos fue impartida.
Los pensamientos legalistas proclaman que no necesitan de la gracia vertical para
extenderla a otros horizontalmente. Es que el legalismo no solo tiene que ver con
actitudes externas sino con interpretaciones internas lejos del Espritu de Cristo.
Lamentablemente los cristianos que no conocen la gracia viven con gran culpabilidad.
Se sienten inseguros, insatisfechos, acomplejados, incompletos, avergonzados,
disgustados, tristes. Si esta es la condicin interna que experimentan, qu pueden
ofrecerle a otros
Por lo tanto si vamos expresar el amor y la gracia de Dios, primero tenemos que tener
recibir la gracia vertical para que la gracia horizontal pueda ser lo que la Biblia dice que
debe ser:

El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid lo bueno. Amaos los unos a los
otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefirindoos los unos a los otros. En lo que
requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espritu, sirviendo al Seor; gozosos en
la esperanza; sufridos en la tribulacin; constantes en la oracin; compartiendo para las
necesidades de los santos; practicando la hospitalidad. Bendecid a los que os persiguen;
bendecid, y no maldigis. Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran.
Unnimes entre vosotros; no altivos, sino asocindoos con los humildes. No seis sabios
en vuestra propia opinin. No paguis a nadie mal por mal; procurad lo bueno delante
de todos los hombres (Romanos 12:9-17).

Quin no quisiera vivir as en la iglesia? No le gustara ser parte de una congregacin


que viva y exprese esa maravillosa gracia horizontal? Una comunidad que pueda
perdonarse, sanarse y motivarse los unos a los otros. Ahora, por qu ser tan difcil
tratarse como el Seor nos dice? Muchas veces nuestro amor es condicional, no es
sincero y sin fingimiento. Qu impide que nos honremos, que suplamos las
necesidades los unos a los otros? Cuando un hermano es promovido o disfruta de algo
que nosotros no tenemos, lo celebramos?

Hay dos razones fundamentales por las cuales no se puede practicar este tipo de
atmsfera que dice la Biblia en la Iglesia y que cancelan el poder de la gracia
Horizontal.

1. Tendencia a compararnos
Los cristianos no solemos manejar bien las diferencias, preferimos la igualdad, lo
predecible a los intereses comunes. Si la persona piensa diferente o toma diferentes
decisiones a las de uno, como por ejemplo vestirse diferente, tener diferentes gustos y

opiniones, la mayora de los cristianos se sienten incmodos y no saben cmo tratarlos.


El enfoque de esas personas es en lo externo y en la apariencia, no en la variedad y en la
individualidad.
Solemos tener nuestro propio libro de reglas, y a veces pensamos que legalismo es nada
ms la actitud externa de reglas rgidas donde todos se ven iguales. Pero examinece si
en su interior no tiene su propio librito de reglas en el que solamente ama a quien le
conviene y a quien quiere amar. Tal vez, al que se ve como usted, al que piensa y acta
como usted, al que le gusta lo que a usted le gusta. Nos comparamos. Siempre nos
estamos comparando.
Si usted tiene un libro de reglas, al ver a una persona, si ella se adapta a mi estndar de
vida y forma de pensar, gozar de mi apoyo y libertad, y no ser vctima de mi
acusacin. Por lo tanto le aseguro que si usted procesa ese libro interno de reglas,
descubrir que le impide tener comunin y amor genuino con esa persona, porque ya
usted juzg su corazn.
Pastoreo una iglesia multicultural y tenemos nuestro propio libro de reglas. Somos una
congregacin con diferentes gustos y culturas. Por lo tanto, la msica que escuchamos
durante los servicios es de la ms variada. Hay acordes con sonido venezolano,
colombiano, dominicano, etc.
Antiguamente, sin querer, juzgaba aquella msica que no era la que estaba
acostumbrado a escuchar. Sin embargo, cuando vayamos al cielo, all no escucharemos
solamente a Marcos Witt y a Marcos Barrientos, sino tambin folklore y rock. Cuntas
veces juzgamos a otros por el tipo de msica que oye o por la ropa que viste?
Seguramente le ha pasado ver a alguien vestido diferente, con ropa muy elegante de alta
costura, y pensar: Qu ostentoso es este hombre! Debe ser soberbio y orgulloso.

Buscamos nuestro librito de reglas, y lo juzgamos por la ropa que viste. Quizs sea una
persona humilde, sencilla, rendida a Dios.
Legalismo es comparase. En una iglesia eso provoca envidia, celos, pero si vamos a la
raz, est en los conceptos y la teologa que hemos recibido y que forma nuestra
creencia. Pero Dios quiere arrancar toda teologa que no ha nacido de su Espritu y
darnos una Palabra sana y restauradora.
La comparacin provoca la envidia, el juicio y el prejuicio; y anula la gracia. Dios nos
llam a ser autnticos, porque la iglesia no es una fbrica de reproduccin idntica entre
nosotros. No puedo comparar mi grado de espiritualidad con otra persona, solo Cristo es
el varn perfecto, el que no tiene mancha, el que venci. La Biblia dice que debemos
crecer a la estatura de l.
Lo bello de la diversidad es su diferencia. Hay altos, bajos, gorditos, anchos, narizn,
orejn, cachetn. Es parte de la belleza de la creacin. Dios no hizo todas las flores del
mundo del mismo color, no hizo todos perros y gatos iguales. Dios es un Dios de
diversidad, de variedad.
El legalismo requiere que todos seamos iguales en conviccin y apariencia. La gracia
encuentra su placer en la variedad. Motiva a la individualidad, a la sonrisa, a la
libertar y la variedad, y adems tiene espacio para el desacuerdo.

2. Tendencia a manipular y controlar


La segunda tendencia que anula la gracia es la manipulacin, el control. Si usted ha
estado en un sistema legalista debe saber que todo lo que se hace es por intimidacin,
por temor y por manipulacin.
Las personas que lidera un pastor no son de l sino de Cristo. l fue quien muri por
ellos, el pastor no tiene derecho a decidir su destino eterno. Esa es la prerrogativa de

Cristo. El control y la manipulacin tienen que ser eliminados para poder disfrutar de
una maravillosa salvacin.
Permitame hacerle una historia:
Un hombre miraba un programa de televisin, y cuando lleg su mujer grit: Cmbia
ese canal!
Y qu te hace pensar que yo voy a cambiar este programa?, respondi aquel
hombre.
Entonces ella respondi:
Estos cinco dedos.
Y l, muy humildemente, se levant de su silla, y mientras caminaba frustrado hacia la
televisin, se preguntaba: Por qu no pude levantarme y decirle que no?. Entonces
mir su mano y le reclam a sus dedos: Por qu ustedes no pueden organizarse de esa
misma forma?.
Su esposa lo haba intimidado. Generalmente los intimidadores ganan ante sus
requerimientos porque controlan a la gente, ya sea verbal o fsicamente. El propsito es
manipular y hacer lo que ellos quieren. Entre los cristianos esto es ms sutil que entre
los inconversos, porque se disfraza de religiosidad con un vocabulario de piedad. La
intimidacin es terrible, tenemos que eliminar la tendencia a controlarnos y
compararnos. Para extender la gracia tenemos que ser libres de estas dos tendencias.

Principios que magnifican la gracia


Cmo podemos ser una iglesia y personas donde la gracia reine y donde
horizontalmente demostremos lo que verticalmente recibimos de Dios?

Hay cuatro principios en el libro a los Romanos, captulo 14. Este trata con la libertad
personal y cmo practicamos las relaciones saludables entre nosotros por medio de la
gracia. Si quiere vivir en una atmsfera de gracia en la iglesia el primer principio es:

1.

Aceptarse unos a otros aunque sean diferentes

Recibid al dbil en la fe, pero no para contender sobre opiniones. Porque uno cree que
se ha de comer de todo; otro, que es dbil, come legumbres. El que come, no
menosprecie al que no come, y el que no come, no juzgue al que come; porque Dios le
ha recibido. T quin eres, que juzgas al criado ajeno? Para su propio seor est en pie,
o cae; pero estar firme, porque poderoso es el Seor para hacerle estar firme
(Romanos 14:1-4).
Pablo en ese momento estaba enfrentando un problema muy comn, la gente presentaba
sacrificios de animales a los dolos, y luego, lo que sobraba, lo vendan.
Muchos pensaban que si compraban la carne sacrificada a los dolos, no deba preguntar
a quin haba sido presentada, porque de esa forma estaban comiendo con una
conciencia limpia. Esa enseanza se haba desparramado en la iglesia de aquel tiempo, y
algunos pensaban que si coman carne sacrificada a los dolos de alguna u otra forma
eran dbiles en la fe y los que solo coman legumbres eran ms espirituales que los
dems porque se abstenan de consumir esa carne.
Entonces Pablo les dijo: Ese no es el problema, porque quin eres t para juzgar al
que come para Dios o al que no come para Dios?. Los exhortaba a aceptar y no juzgar
a los que coman. Y los que coman eran exhortados a no contender con los otros.
Para nosotros, esto no es un asunto grave, porque nuestro contexto cultural no hay ese
tipo de problemas. Pero qu ocurre cuando el principio de enseanza del texto es

entendido y aplicado en nuestro contexto? El asunto es la aceptacin, no la comida.


Porque la comida fue el tema que hizo florecer una actitud ms profunda.
Los cristianos muchas veces no nos aceptamos los unos a los otros por cosas simples de
cada da, veamos algunos ejemplos:

1.

Ir al cine

2.

Usar maquillaje

3.

Jugar cartas

4.

Ver televisin

5.

Ir a la playa

6.

No orar cierta cantidad de tiempo o con cierta frecuencia

7.

Manejar determinados vehculos

8.

Usar joyas de metales preciosos

9.

Or cierta msica

10.

El estilo de corte de cabello

11.

Comer determinados alimentos

12.

Ir al gimnasio

Esto es para empezar, porque la lista es infinita. Muchas veces aceptamos a otras
personas solamente si ellas hacen lo que nosotros creemos que deben hacer. Pero Pablo
est diciendo que por su libertad en Cristo, l era libre para comer de aquella carne que
algunos decan que era sacrificada a los dolos. l saba que todo era santificado por la
oracin.

Acepte al otro aunque haya diferencias, aunque no piense de la misma forma que usted,
porque no se trata de glorificar lo que creo, sino quin es l. De esa forma la iglesia
estar en armona.
No se puede separar la congregacin entre dbiles y espirituales. Si pone su fe en lo que
est haciendo, no importa qu da lo haga, est mal. Su fe tiene que estar puesta
nicamente en el Seor. Pablo deca que debemos estar convencidos de que todo lo que
hacemos debemos hacerlo como para el Seor, porque si es as, el Seor lo recibe.
Esto es sumamente importante porque hoy vivimos en un contexto ministerial y
religioso donde todo el mundo tiene una opinin, un concepto de cmo tienen que ser
las cosas. Por eso, enfquese en mirar al Seor y no las diferencias que tiene con su
hermano.

2.

Darle espacio a la gente para ser dirigidos por Dios

Uno hace diferencia entre da y da; otro juzga iguales todos los das. Cada uno est
plenamente convencido en su propia mente. El que hace caso del da, lo hace para el
Seor; y el que no hace caso del da, para el Seor no lo hace. El que come, para el
Seor come, porque da gracias a Dios; y el que no come, para el Seor no come, y da
gracias a Dios. Porque ninguno de nosotros vive para s, y ninguno muere para s. Pues
si vivimos, para el Seor vivimos; y si morimos, para el Seor morimos. As pues, sea
que vivamos, o que muramos, del Seor somos (v.5-8).

Lo que Pablo ensea que lo que haga para Dios, que as sea. Si come para Dios, para l
come. As que dele espacio para que sea Dios quien dirija a sus hermanos. No trate de
imponerle a alguien lo que tiene que ser revelado por el Espritu.

Tal vez usted, despus de leer este libro, tendr ciertas ideas que le faltan claridad.
Entonces busque revelacin de Dios. Personalmente me ocurri haber predicado cosas
maravillosas que yo mismo me cuestiono: De dnde las saqu?. El grado de
revelacin que tena en el momento que lo prediqu me dio la palabra especfica para
compartirlo.
A Pablo le pas lo mismo en Tesalnica. l describe la armadura del cristiano con
cuatro piezas, y en feso, cuatro aos despus la describe con seis. La madurez de la
revelacin se expres y l pudo entender que aquello era ms amplio que lo que una vez
predic.
No somos iguales que cuando nos convertimos. Si eso ocurriera, preocpese, ya que la
gloria de Cristo nos transforma, nos hace pensar y creer diferente. Lo que usted antes
deca que era de tal forma, tal vez ahora tiene que decirle que no, porque no es lo que
usted tiene como revelacin. Pablo peda que cada uno est plenamente convencido,
lo est usted?

3.

Si no mor por mi hermano no califico para condenarlo

Porque Cristo para esto muri y resucit, y volvi a vivir, para ser Seor as de los
muertos como de los que viven. Pero t, por qu juzgas a tu hermano? O t tambin,
por qu menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de
Cristo. Porque escrito est: Vivo yo, dice el Seor, que ante m se doblar toda
rodilla, Y toda lengua confesar a Dios. De manera que cada uno de nosotros dar a
Dios cuenta de s (v.9-12).

Cuntas veces ha daado la reputacin de la gente por llegar a conclusiones


equivocadas! Una iglesia madura no juzga ni acusa a la gente, sino la restaura.

Por qu no podemos juzgar al hermano?

Porque no tenemos toda la informacin. Todo problema tiene dos caras.

No siempre conocemos los motivos por los cules se hizo.

La mayora de las veces no somos objetivos, especialmente si lo que est


pasando me afect a m y tengo la tendencia de exagerar lo que est pasando
para yo verme bien dentro del problema.

Cometemos muchos errores

Tenemos una perspectiva limitada y muchos prejuicios.

Somos imperfectos e inconsistentes en la forma en que juzgamos.

4.

Amar a otros requiere demostrar nuestra libertad con sabidura

As que, ya no nos juzguemos ms los unos a los otros, sino ms bien decidid no poner
tropiezo u ocasin de caer al hermano. Yo s, y confo en el Seor Jess, que nada es
inmundo en s mismo; mas para el que piensa que algo es inmundo, para l lo es. Pero si
por causa de la comida tu hermano es contristado, ya no andas conforme al amor. No
hagas que por la comida tuya se pierda aquel por quien Cristo muri. No sea, pues,
vituperado vuestro bien; porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia,
paz y gozo en el Espritu Santo. Porque el que en esto sirve a Cristo, agrada a Dios, y es
aprobado por los hombres (v.13-18).

Hay creyentes que se renen a juzgar las diferencias, no para edificarse mutuamente,
sino para trazar las lneas que lo diferencian. El apstol Pablo dijo que si por causa de la
comida, su hermano se ofende, no est actuando bien. Eso quiere decir que no podemos
usar nuestra libertad como querramos. Hay que usarla con sabidura. Porque si su
libertad le permite ciertas cosas, no juzgue al que no lo hace. Si su libertad no se lo

permite, no juzgue al que lo hace. Una marca de madurez es no usar la libertad para
herir a un hermano. La libertad se ejerce con sabidura, no para discutir, subestimar y
mofarse del otro.
No haga una vidriera de exposicin de su libertad. Al hacer esto estamos pecando de
igual manera que el legalista que juzga lo que usted hace. Una iglesia madura no
controla, no se compara, se acepta mutuamente, se dan espacio para sus diferencias,
usan su libertad con sabidura y podemos expresar la gracia horizontal entre nosotros
mismos.

Por ltimo djeme aconsejarlo:

1.

Proponga concentrarse en lo que edifica

2.

Disfrute su libertad con discrecin

3.

Ejercite su libertad con los que la disfruten con usted

4.

No asuma la posicin de Dios en la vida de nadie

La gracia fraternal ensea que cuando uno de los nuestros resbala, los ms espirituales
deben restaurarlo. Ore por su hermano, por su amigo, por el que se sienta a su lado en la
iglesia. Pdale a Dios que elimine su legalismo, y que pueda regocijarse en la
diversidad, abrazarse con el que se sienta a su lado como hermanos en la fe. Y cuando
uno de nosotros caiga, que el otro le extienda la mano sin mirar a qu nacionalidad
representa. Lo importante es que tanto l, como usted y como yo, viene de arriba.

Captulo 8
Su gracia lo lograr

La palabra gracia es utilizada por lo menos 108 veces en el Nuevo testamento. Esto
indica lo importante que es para nuestro Seor que esta palabra sea parte de nuestra vida
y qu es necesario que la gracia tenga un efecto prctico en nuestro da a da. Es por eso
que en 2 Pedro 3:18, la Biblia nos exhorta a que crezcamos en la gracia, al igual que en
el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.
Es que nuestra experiencia con la gracia es un proceso que contienen algunas
definiciones que tenemos que entender para poder abrazarla con mayor fuerza. Nuestro
primer encuentro con la gracia produce un efecto eterno, la Salvacin; pero el segundo
encuentro inicia un proceso de desarrollo llamado santificacin. Ese proceso est
contenido en frases claves declaradas en versos muy conocidos. Veamos cada uno de
ellas:

I. Nos predestin

Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los
que conforme a su propsito son llamados. Porque a los que antes conoci, tambin los
predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el
primognito entre muchos hermanos. Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a
los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific
(Romanos 8:28-30).

Fuimos predestinados. El Seo nos llam, nos escogi y nos glorific. En otras
palabras, de acuerdo a Dios, estoy sentado en lugares celestiales junto a Jess. No estoy
trabajando para llegar all, ya llegu. Ahora estoy experimentando lo que significa vivir
esa experiencia. Esto implica que cuando Dios nos habla, nunca mira hacia abajo sino
hacia el costado, porque estamos sentados en lugares celestiales en Cristo Jess Seor
nuestro. Esto no depende de lo que yo haya hecho, sino de lo que l hizo por m en la
cruz del Calvario y lo que su Espritu Santo ha impreso en mi corazn para que yo
entienda lo que represento y significo para l.
Por lo tanto, en la primera dimensin vertical de la gracia concluye todo lo de Dios para
m. Hoy, soy tan hijo de Dios como el da de mi conversin. No estoy ms bendecido
hoy de lo que Dios dijo que me bendijo el da de lo acept en mi corazn. No soy ms
santo hoy de lo que fui el da que Dios me declar santo por medio de la sangre de
Jess. Despus de haber caminado con Dios un tiempo descubr todo lo que l haba
dicho acerca de m en el momento en que me convert.
Usted debe saber que su fin fue preparado antes de iniciarse. Dios le dice que si camina
en lo que l ya predestin de antemano para usted no hay nada que lo pueda tocar, no
hay nada que lo pueda daar, separar o contaminar. Nadie puede juzgarlo ni condenarlo,
porque si Dios, quien me predestin para que yo caminara en buenas obras desde antes
de la creacin del mundo, es con nosotros, quin contra nosotros. Dios est en la
bsqueda incesante de transformarnos a la misma imagen de su Hijo Jess.
Usted puede hacer todos los planes que desee con su vida, pero Dios es quien los
ordena. La Biblia dice que muchos son los pensamientos que hay en el corazn del
hombre, pero el Seor es el que ordena los pasos. Por esa razn, cuando usted trata de
soltarse de la mano de Dios, l orquesta algunos eventos en su vida y cuando usted abre
sus ojos, otra vez est en el camino que Dios haba determinado para su vida y que

siempre debi haber caminado. El hombre planifica, pero Dios es el que ordena. Por lo
tanto, si cree que est donde debe estar por su propia planificacin, se equivoc. Usted
est donde Dios planific para usted desde antes de la fundacin del mundo.
l nos est transformando individual y colectivamente, ya que como iglesia tambin
fuimos cambiados por la gracia. No nos estn rehabilitando ni aliviando el dolor, nos
est transformando de gloria en gloria, y lo que se transforma no se reconoce.
El evangelio de transformacin cambia su miseria por riquezas inescrutables del
glorioso Seor Jesucristo. Usted lleva su llanto, su queja y su duda, y l se lo cambia
por una expresin gloriosa de su gracia que lo ayuda a entender que l todava no ha
terminado con usted. El evangelio de transformacin nunca termina en esta dimensin
del planeta.

II. l que comenz la buena obra, la terminar

Estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la


perfeccionar hasta el da de Jesucristo (Filipenses 1:6).

Dios no ha terminado con nosotros. Estamos en proceso de construccin y crecimiento.


El simple hecho de que Dios est todava trabajando en nosotros significa que todo est
bajo control. l terminar la obra, aunque usted no quiera. El texto no dice: si ustedes
me dan permiso, sino que es enftico en su decisin: el que comenz en vosotros la
buena obra, la perfeccionar.

Estoy convencido de que aquel que me predestin, me santific y me escogi y


glorific, no echar a peder el depsito que puso en m desde el inicio de mi salvacin.
Por lo tanto, aunque yo mismo intente reparar algo, l orquestar alguna cosa en mi
vida que va a sacudir el polvo que el mundo, la carne y el diablo han puesto sobre m, y

me va a encaminar otra vez. Muchos piensan que Dios se olvid de ellos, pero l los
recogi exactamente donde los dej la ltima vez que se encontr con l. Dios no est
retrasado ni adelantado, su tiempo es perfecto y usted est en el tiempo exacto de Seor
para su vida.

Pablo deca: Me convenc de esto, que cuando yo crea que iba a perder la vida en
naufragios, en desvelos, en ayunos, en bocas de leones. Cuando crea que la enfermedad
me iba a matar. Me enter de esto por medio del Espritu, y me convenc de tal manera
que ni la muerte ni la vida, ni los ngeles ni los principados, absolutamente nada debajo
del sol, poda sacarme de su mano. Nada me separar del amor de Dios. Por lo tanto, yo
puedo decir que aqul que comenz la buena obra en m la ir perfeccionando cada da.
Ser como el sol de Cristo en m que brillar ms glorioso. Cada da se debe ver en m
algo de Cristo porque Dios est perfeccionando su obra en mi vida.
As que, resista todo lo que quiera, pero va a terminar donde l plane que termine. Si
yo fuera usted, me rendira, porque l ya le dijo cul era la conclusin de su proceso:
usted es ms que vencedor. Mejor descanse en lo que Dios est haciendo, porque l lo
terminar aunque las circunstancias a su alrededor digan lo contrario. Usted no depende
de las circunstancias que lo gobiernan, sino de la mano en quin descansa. Su brazo
fuerte no lo soltar en medio de su prueba y su afliccin. Dios completar en usted lo
que inici, y aunque el diablo se levante como un ro, el Espritu de Dios levantar
bandera contra l.
Quin podr acusar a los escogidos de Dios? Quin vendr contra aquellos que Dios
ha separado, santificado, glorificado, y justificado? Quin podr juzgarlo si Dios ya lo
perdon?

III. Una nueva naturaleza en nosotros

No mintis los unos a los otros, habindoos despojado del viejo hombre con sus
hechos (Colosenses 3:9).

Dios quiere restaurar en nosotros una nueva naturaleza no creada conforme a nuestra
cultura ni a nuestros hbitos. Por eso el apstol Pablo peda que no se mientan ms entre
ellos. Por qu vivir una vida inferior a lo que Dios siempre pretendi que viviramos?
Para qu mentir y actuar como lo que no somos, dejando que la vieja naturaleza tome
control de la nueva naturaleza? Pablo nos exhorta a despojarnos de la vieja naturaleza y
establecer la nueva naturaleza que Cristo form en nosotros conforme a la imagen de su
Hijo.
Todos estamos en proceso, por lo tanto todo trabaja a nuestro favor y no en contra. Es
por eso que a los que aman a Dios todas las cosas obran para bien. Porque Dios, y no
yo, tiene el control de todo lo que sucede a mi alrededor, a travs de m y conmigo. En
Dios todas las cosas obran para bien.
El da que lo echaron del trabajo, Dios quera obrar para bien dentro de aquella
situacin. Cuando estuvo en banca rota, Dios obr para bien en esa situacin. Cuando
estaba confundido, sin dinero y ya no haba nada que hacer, Dios estaba ordenando sus
pasos, porque para los que aman a Dios todas las cosas obran para bien.
Aunque no usted no llegaba a comprender qu era lo que estaba ocurriendo en su vida,
Dios haba mirado dentro de su corazn antes de que usted haya ido por primera vez a la
iglesia, porque Dios sabe que dentro de su Espritu ha puesto eternidad. l sabe lo que
ha depositado dentro de usted. l ya estableci su meta, no est experimentando ni
jugando con su vida sino que sabe que hasta que no termine de moldearlo, no lo soltar.
l quiere que seamos transformados a la imagen de su Hijo. Dios continuar trabajando
su mal carcter, y tarde o temprano, finalizar la obra, porque su imagen ya est
definida.

Dos dimensiones en Cristo


Hay dos dimensiones de Cristo, una antes de la cruz y otra despus, cuando resucit. El
Cristo de antes de la cruz es un Cristo histrico que camin por las calles polvorientas
de la Palestina. Es el que la gente toc, y que pudo ver en base a la limitacin que l
trajo en s mismo.
La otra dimensin es la del Cristo resucitado. Muy pocos pudieron verla, los del
Antiguo Testamento no la conocieron, pocos pudieron ver esa dispensacin de gracia
que se reservaba para nosotros en el futuro.
Hay una dimensin de Cristo que usted no puede limitar a las calles de Palestina. Mirar
a Jerusaln terrenal no produce resultdos espirituales, usted tiene que mirar la Jerusaln
celestial, que es eterna. No pierda de vista lo que el Cristo resucitado quiere hacer en
medio de su iglesia.
Dios har dos cosas en nuestra transformacin por medio de este proceso:

Llenarnos de su gracia

Imprimirnos su verdad

Esto no es fcil, no es lo mismo llamar a los indios que verlos venir. En los cultos
muchas veces decimos: Seor, transfrmame, pero cuando el proceso inicia decimos:
Ay!.

Permtame desarrollar tres elementos que son parte del proceso en esta experiencia de
transformacin:

1.

Tiempo

Para que el proceso pueda manifestarse se requiere tiempo. Aprender algo requiere
tiempo. Imagnese que si usted vivi toda su vida en un contexto legalista y recibe un
mensaje de la gracia como este, puede confundirse. A causa de eso usted deber revisar
su teologa para comprobar que lo que usted cree est fundamentado en la revelacin de
Dios o en la interpretacin limitada de hombres de acuerdo a la carne y no al Espritu.
Es en este punto es donde usted se identifica con un discpulo que pregunta, porque los
fariseos castigan y cuestionan. Esto requiere tiempo. Convertirnos en modelos de gracia
puede tomarnos aos, pero Dios va a persistir y a confrontar en nosotros todas las
caractersticas que carecen de gracia. Tarde o temprano Cristo expondr al fariseo que
todava hay de nosotros.

2.

Requiere de dolor

Muchas veces se requiere de experiencias dolorosas para poder entender la gracia de


Dios. No es lo mismo criticar al hijo homosexual de un hermano que si se trata de su
propio hijo. No es lo mismo criticar a los que han pasado un divorcio que pasar por su
propia crisis matrimonial. No es lo mismo decirle al que se enferma que no tiene fe,
hasta que el que se enferma es usted.
En ese momento la teologa se acaba, se une el cielo y la tierra. Pero lo que Dios puede
estar sacando es el fariseo que haba en usted y que juzgaba, cuestionaba, sealaba,
porque usted se crea mejor que ellos antes. Esto requiere experiencia de dolor para
despus entender mejor la gracia.

3.

Significa cambios

En el proceso tiene que haber cambios. Nacimos carentes de gracia y es difcil ser otra
cosa por causa de esa naturaleza, pero Dios insistir en transformarnos a la imagen de su
Hijo. Si hoy le preguntara si ha sido transformado por el poder del Evangelio de
Jesucristo, sera usted tan transparente para atreverse a confesar que todava hay reas
en su vida de las cuales se avergenza? Todos tenemos batallas personales con las
cuales combatimos continuamente, si no fuera por su gracia, ninguno tendra esperanza.

reas de nuestra vida que necesitan de la gracia


En el Nuevo Testimonio se presentan cinco reas de nuestra vida donde la gracia del
Seor es continuamente necesaria. Esto tiene que ver con inseguridad, debilidad,
resistencia, compromiso y orgullo. Consideremos el poder de la gracia obrando en
algunas de estas reas.

1.

La gracia nos ayuda a reclamar quines somos para tratar con la inseguridad.

Despus apareci a ms de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven


an, y otros ya duermen. Despus apareci a Jacobo; despus a todos los apstoles; y al
ltimo de todos, como a un abortivo, me apareci a m. Porque yo soy el ms pequeo
de los apstoles, que no soy digno de ser llamado apstol, porque persegu a la iglesia
de Dios. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para
conmigo, antes he trabajado ms que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios
conmigo. Porque o sea yo o sean ellos, as predicamos, y as habis credo (1 Corintios
15:6-11).
Hay tres categoras de creyentes:
a) Los que tiene temor de ser quienes son.

b) l que no tiene idea de su identidad.


c) Los que saben quines son y no lo dice porque su preocupacin es lo que otros
puedan decir o pensar.
Seguramente le ha ocurrido, que cuando el domingo sale del servicio de culto de su
iglesia, se siente feliz, completo, danzando y alabando a Dios. Pero llega el lunes y
amanece con una profunda depresin y tristeza. O tal vez decidi tomar tres das de su
tiempo para ayunar y buscar a Dios, y al cuarto da, cuando regresa a trabajar chocan su
vehculo y parece que el mundo se le cae encima. En un momento, usted estaba seguro
de quin era, y al siguiente se siente como un gusano. Cuntas veces habr aconsejado a
alguien que no se rindiera y despus de una situacin difcil usted es quien se quiere
rendir.
El apstol Pablo en el texto que resaltamos unos prrafos arriba est haciendo un
recuentro histrico maravilloso. l cuenta lo que estaba ocurriendo en su vida. Primero
Jess se haba aparecido ante Jacobo. Luego a todos los otros. Por ltimo se le apareci
a l, como si no hubiera estado en su plan. Como si hubiera sido un error de la
naturaleza, como a un hijo nacido fuera de tiempo, se le apareci mientras iba camino a
Damasco. Y contina diciendo: Esto es tan real que entre ellos yo soy el ms
insignificante al extremo que no soy ni digno de ser llamado apstol. Cualquiera
dira que Pablo est declarando una falsa humildad, pero en verdad l declaraba un
hecho histrico verdico.
La palabra aborto significa la Interrupcin de un proceso antes de que finalice o se
complete. Algo que no logra alcanzar su tiempo. As se senta Pablo diciendo: Como y
al ltimo de todos, como a un abortivo, me apareci a m, luego agreg: Pero por la
gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he

trabajado ms que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo. Porque o sea
yo o sean ellos, as predicamos, y as habis credo.
Cuando usted logre comprender que todo lo que hay en su vida es por pura gracia, y que
depende absolutamente de ella, el proceso de transformacin habr avanzado. Porque
cuando Dios lo llam no fue por los das de ayuno y oracin que usted hizo, ni por las
horas de oracin que tuvo. Cuando l se nos apareci ramos como hijos nacidos fuera
de trmino, casi sin vida, sin futuro, con pocas expectativas. No haba nada en nosotros
que a l le agradara, pero su gracia en nosotros nos ha hecho ser lo que somos.
Cuando Pablo entendi esto fue libre de la necesidad de compararse con otros, porque
comprendi que a Pedro le haba dado una gracia y a l, otra. Por eso, usted no puede
compararse con la gracia que otro ha recibido, porque no solamente est subestimando
la gracia que se le dio a usted sino que adems est envidiando la gracia que se le dio al
otro. Usted tiene lo que tiene, es lo que es, hace lo que hace, por pura gracia del Seor.
La gracia consol a Pablo cuando estaba solo, cuando no crea que era digno de
llamarse apstol. La gracia le dio fortaleza suficiente para llamarse apstol. La gracia lo
perdon y le devolvi su identidad. La habilidad sobrenatural de Dios que hay en usted
hace que haga lo que hace, y que sea quin usted es.

2.

La gracia nos ayuda a aprender de nuestros sufrimientos.

Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue


dado un aguijn en mi carne, un mensajero de Satans que me abofetee, para que no me
enaltezca sobremanera; respecto a lo cual tres veces he rogado al Seor, que lo quite de
m. Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad.
Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis debilidades, para que repose sobre

m el poder de Cristo. Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en
afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy dbil,
entonces soy fuerte (2 Corintios 12:7-10).

La gracia nos ayuda a entender con facilidad las cosas que nos pasan en la vida.
Seguramente usted como yo, quisiramos tener una respuesta para cada problema, una
frmula para cada situacin. Personalmente quisiera evitar que los hermanos sufran, que
atraviesen pruebas y conflictos, quisiera protegerlos y cuidarlos para que no los
sorprendan el dolor, el sufrimiento y el llanto, pero no podemos hacerlo porque como
dice el dicho: La vida es una caja de sorpresas. Sabemos lo que est pasando ahora,
pero no sabemos lo que va a pasar despus. La nica frmula bblica que he descubierto
para luchar con esto es entender el poder de su gracia. Pero debemos saber que no
somos inmunes a la adversidad de la vida.
A veces la oracin no remueve los sufrimientos. Qu fcil sera si tuviramos una
frmula para cada situacin! Tres ayunos, dos oraciones, una vigilia y se le fue el dolor.
Pero esto no funciona as. Nos han vendido un evangelio de frmula, pero cuando usted
experimenta la vida tal y como es, descubre que se nos escapan muchas cosas.
Solemos preguntarnos por qu nos suceden los problemas si amamos a Dios? Es
simple, porque somos humanos y la imperfeccin siempre est cerca. En el caso del
apstol Pablo, llama al dolor, el aguijn, el mensajero de Satans, y cada vez que se
presentaba lo dejaba tan dbil que le recordaba su humanidad.
Cmo superaba Pablo que sus emociones sean inconsistentes en muchas ocasiones?
Enfrentaba su dolor con una buena dosis de gracia. Cuando la espina sala, cuando se
presentaba el mensajero de Satans, l deca: He orado tres veces al Seor para que me
liberte de esta enfermedad, de este mal, pero las tres veces se me ha dicho lo mismo:
Bstate mi gracia porque mi poder se perfecciona en tu debilidad!.

Qu bueno es estar al lado de gente transparente y qu difcil es vivir con un


perfeccionista! Oro por los perfeccionistas y por los que viven con ellos. Alguien los
defini as: Perfeccionista es alguien que trae dolor a s mismo y se lo quiere dar a todo
el mundo. Somos humanos. Tenemos dudas, mil preguntas que hacer, pero esto no
depende de lo que usted o yo hagamos ni de quines seamos, esto depende de la gracia
de Dios en nosotros.
Elas fue un hombre con pasiones semejantes a las nuestras, pero cuando se conectaba
con Dios, le ordenaba a la lluvia que se detenga, y as ocurra.
Usted no puede tratar con la gracia hasta que acepta su propia humanidad. Usted sabe
que hay momentos que est en la gloria, y otros que est ms abajo del infierno. Si
furamos ms transparentes y sinceros podramos orar los unos por los otros con mayor
misericordia y gracia. Usted sabe que la palabra dice que aqul que crea estar firme,
mire que no caiga. Si no fuera por la mano de Dios y el amor de los hermanos que se
extiende en gracia, sera insoportable vivir. Descubrir que con toda su enfermedad,
Dios lo usar para sanar a otros, porque eso no depender de usted.
A Dios le fascina colocarnos en posiciones difciles. Si usted est atravesando una crisis
matrimonial, Dios le manda a alguien que tiene un problema en el matrimonio peor que
el suyo para ver cmo usted responde delante de esa persona. Cuando est enfermo y lo
que quisiera es estar acostado, se le presenta alguien con un cncer terminal a pedirle
una Palabra de fe y usted tiene que sacar fuerzas de donde no las tienes para creerle a
Dios que sana a esa persona, porque esto es por gracia. Era lo que Pablo deca: Ahora
s que me voy a gloriar, porque cuando parece que estoy ms dbil es cuando ms poder
de Dios siento dentro de m.
Hace algn tiempo tuve un gran dolor en mi espada. Esa noche fue increblemente
difcil descansar a causa del dolor que tena. Tanto era el dolor que mi esposa tuvo que

ir a dormir al sof de la sala, porque el roce de cualquier cosa a mi alrededor me


causaba un dolor insoportable. Pero dentro de m deca: Quiero ir a predicar a la iglesia
porque Dios me dio una Palabra para ellos hoy. Voy a predicar aunque tenga que hablar
sentado. Ese da llegu a la iglesia y los ujieres tuvieron que ayudarme a subir al altar
por el gran dolor, sin embargo, ese ha sido uno de los cultos donde la gloria de Dios
descendi con mayor potencia. Al finalizar la reunin Dios me dijo: Esto nunca
dependi de ti. Siempre ha dependido de m. Es mi gracia la que se manifiesta. Es mi
gracia la que marca la diferencia.
Qu de aqul que lucha con una depresin? Y qu del dbil? del que tiene un de
vicio o un complejo? Qu del que tiene un pasado difcil, un ministerio dbil? Las
emociones traicionan. Todos tenemos espinas, todos tenemos un aguijn. Todos
tenemos algo de qu avergonzarnos, pero lo que nos cubre es su gracia.

Cerca de la gracia
Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y
hallar gracia para el oportuno socorro (Hebreos 4:16).

Si abriramos las puertas de la intimidad del corazn, all todava habra cosas que Dios
est transformando, pero su gracia nos ha sostenido. Todos podemos identificarnos con
el fracaso y la imperfeccin, porque lo que nos sostiene es su gracia. Cuando ms dbil
soy, mayor es la expresin del poder de Dios. Abra su corazn a la gracia de Dios. No
esconda sus debilidades. El Seor no se avergonz de sus heridas. l fue herido para
que nosotros furamos sanos.
Si est por rendirse, si ya no soporta su lucha interna, Dios le dice: Acrcate hijo, yo
anticip tu debilidad, yo estoy trabajando en ti y a travs de ti. No vuelvas atrs,

descansa en mi gracia. No te rindas porque yo no me canso de amarte. Eres mo, y no


hay nada que cambie mi amor por ti. Te amo, te amo, te amo! Tu pasado est enterrado
en mi gracia. Tu presente est protegido por mi gracia. Tu futuro est seguro por mi
gracia, lo que falta yo lo terminar. Mi gracia lograr lo que una vez comenz en ti.
No s cul sea su debilidad. No s cul sea su taln de Aquiles, ni su espina. No s qu
lo avergenza y trae dolor a su vida, pero no puede volver atrs. Tiene que tomarse de la
gracia del Seor.
Quizs no pueda orar la misma cantidad de horas que antes. Quizs su vida ha cambiado
de tal forma que ya no puede atender las disciplinas espirituales como antes, pero Dios
le dice: Yo te amo ms que nunca porque me necesitas ms que nunca. Aprende a
descansar y a depender solamente de m. Cuando tus fuerzas se agotaron te demostr
que ms fuerte era yo en ti que cuando estabas en la fuerza ms gloriosa de tu vida.
Reciba una inyeccin de gracia. Si usted crea que todo haba terminado, Dios le dice:
Apenas estoy comenzando contigo. Estoy iniciando una transformacin y restauracin
gloriosa. Dios quiere hacer algo en su vida que va a exceder su capacidad humana, y lo
va a ayudar a entender la gracia que Dios tiene para con usted. Reconozca su humanidad
igual que el apstol lo hizo, pero l la sujet a la gracia de Dios para que su poder se
perfeccione a travs de l.
Dgale al Seor: Me rindo. No peleo ms. No lo escondo ms. A veces vamos delante
de Dios con hojitas a cubrir nuestra vergenza. l quiere que le entreguemos nuestra
vergenza para entregarnos l su justicia. No se rinda, no se rinda, no se rinda. No
vuelva atrs, an cuando no entienda cmo, por qu, o cundo. Debe saber que su gracia
lo va a sostener en medio de su dificultad.

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