Tommy Moya
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con excepcin de lo previsto por las leyes de derechos de autor en los Estados Unidos de
Amrica.
A menos que se indique lo contrario, todos los textos bblicos han sido tomados de la versin
Reina-Valera, de la Santa Biblia, revisin 1960. Usado con permiso.
ISBN: 978-1-59979-140-1
Contenido
Introduccin:
Captulo 1 - Gracia sobre gracia
Captulo 2 - Justificados por la fe
Captulo 3 - Misericordia o sacrificio
Captulo 4 - El poder la gracia
Captulo 5 - La diferencia entre pactos
Captulo 6 - Casado, pero Miserable
Captulo 7 - La dimensin horizontal de la gracia
Captulo 8 - Su gracia lo lograr
Introduccin
Este libro es el resultado de una profunda inquietud que ha estado creciendo en mi
corazn en los ltimos aos. Como un predicador constituido por Dios para predicar el
maravilloso evangelio de la gracia me preocupa el estado en el que se encuentran
muchos creyentes que profesan ser libres, pero viven consumidos por la culpa e
inseguridad. Me inquieta la falta de gozo, la inseguridad de la salvacin, las
frustraciones internas, la falta de compasin, la actitud continua de juicio y crtica, la
hipocresa, la intolerancia y la falsa espiritualidad e inflexibilidad. Estas condiciones
que muchas veces se disfrazan detrs de la religiosidad y espiritualidad superficial
producen una bsqueda de aceptacin a travs de las obras de la carne producto de las
enseanzas y predicaciones que se emiten desde nuestros pulpitos.
A causa de las enseanzas de este libro asumo el riesgo de ser amado y ser criticado.
Amado por los que sern libres del sistema religioso de la culpa, la vergenza y la
inseguridad que producen mensajes llenos de legalismo y criticado por aquellos que
vern sus sistemas expuestos por la Palabra del Seor.
Mi misin es libertar a hijos que pudiendo ser libres y productivos, viven en vergenza,
temor e intimidacin. El Seor mismo tuvo que confrontar a los maestros y
predicadores de su tiempo (a los fariseos) que eran Talibanes encubiertos tras la falsa
piedad. Su sistema promovia una espiritualidad externa y un sistema de reglas y
dogmas donde el NO sustituye al SI de Dios y la libertad en Cristo.
A travs de este libro Dios tratar con nuestro fariseismo y nos ensear a disfrutar la
gloriosa experiencia de ser libres por causa de la verdad. Sacar a la luz aquellas cosas
que nos han contaminado y que en el proceso hemos mezclado con la gracia del Seor.
Dios nos libertar para que podamos disfrutar de la experiencia maravillosa de conocer
el maravilloso evangelio de la gracia de nuestro Seor Jesucristo.
Todo libro tiene expectativas de parte de su autor. En este caso espero que sucedan
cuatro cosas a lo largo de estas pginas:
1. Espero una mayor apreciacin del regalo de la gracia de Dios. Que comprenda lo
que significa para nosotros y tambin para los dems.
2. Espero que aprenda a pasar menos tiempo y energa preocupado y criticando las
decisiones de los otros en vez de concentrarse en la obra del Espritu en su vida.
3. Espero que aprenda a tener una mayor compasin por los dems y no entre en
juicios hacia ellos.
4. Y que este libro lo ayude a dar pasos gigantescos ante la madurez y hasta la
madurez que el Seor quiere que experimente en su vida.
La gracia de Dios nos da permiso para disfrutar quienes somos y lo que tenemos. Nos
da la oportunidad de ser libres y de disfrutar de la vida. Al leer los Evangelios
descubrimos a un Cristo del cual emanaba el S, el permiso para celebrar la vida.
Diferente a los que le rodeaban, hombres doctos en la letra de la ley, religiosos,
profesionales en la aplicacin de ella , piadosos por fuera pero asesinos por dentro. Sin
embargo, el veneno del legalismo no penetr en la vida de Cristo. Estaba tan lleno de
gracia y verdad que no haba lugar para el veneno del legalismo en l.
Si al finalizar las pginas de este libro usted comienza a amar y a comprender la gracia
de Dios para con nosotros, he logrado mi objetivo. Porque la Gracia de Dios es
maravillosa.
Captulo 1
Gracia sobre gracia
Un fin de semana prediqu en una iglesia del soleado Puerto Rico. Mi tema de
predicacin aquella tarde era La gracia. Al iniciar el sermn le pregunt a la
congregacin cuntos de ellos haban visto alguna vez un cuadro de Jess rindose.
Muchos entrecerraron sus ojos intentando concentrarse para pensar o recordar alguno.
Otros directamente cerraron sus ojos para enfocar su pensamiento y saber dnde haban
visto una imagen as. Finalmente, la mayora no respondieron al girar sus cabezas como
seal de negativa, que nunca lo haba visto. Unos momentos despus, una pareja se puso
de pie y coment haber visto a un Jess sonriente en un cuadro que prometieron traerlo
al da siguiente.
As sucedi, al finalizar el servicio del siguiente da, la pareja se me acerc con una
pintura en sus manos de un Cristo sonriente. Al mirarlo, se evidencia una imagen
totalmente diferente a los retratos mentales que tradicionalmente tenemos grabado en
nuestra memoria. Solemos pensar en un Cristo muriendo en la cruz o como un nio
entre los brazos de su madre. Sin embargo Cristo es la expresin mxima de la gracia de
Dios, la alegra ante el ser humano.
l le daba permiso a la gente para celebrar la vida, a diferencia de los que le rodeaban,
hombres doctos en las letras de la ley, religiosos, profesionales en la aplicacin de las
reglas, piadosos por fuera pero asesinos espirituales por dentro.
Qu haba en el Seor que no permiti que nada de esto lo contamine? l estaba tan
lleno de gracia y de verdad que no tena un lugar vaco para el veneno del legalismo.
Juan, uno de los doce discpulos captur en cinco versos la esencia de lo que haca al
Seor tan atractivo a las masas.
Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como
del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Juan dio testimonio de l, y clam
diciendo: Este es de quien yo deca: El que viene despus de m, es antes de m; porque
era primero que yo. Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia. Pues la
ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de
Jesucristo. A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l
le ha dado a conocer (Juan 1:14-18).
El cristiano no es atractivo por su sistema religioso ni por su rigidez espiritual, sino por
la cantidad de gracia que permita que emane de l por causa de una relacin viva con el
Cristo resucitado.
Cristo representa la imagen misma de la presencia del Dios. Se caracterizaba porque
estaba lleno de gracia y de verdad. Su gloria estaba mezclada con la gracia y la verdad,
que lo distingua de un mundo de tinieblas y demandas, de reglas y reglamentaciones,
de requisitos y expectativas demandadas por los lderes religiosos de aquel tiempo. De
esta forma aparece el Seor en escena, lleno de gracia y verdad. As lo introduce Juan,
ministrando en una forma totalmente diferente. Un Cristo viviendo en una forma
distinta, impactando a las personas de una manera extraordinaria. l introdujo un estilo
revolucionario de vida, por eso es que el verso 16 dice: Porque de su plenitud tomamos
todos, y gracia sobre gracia.
Aquella plenitud en Cristo marc la vida de los primeros discpulos, los marco de tal
manera que quienes lo aceptaron, recibieron tambin su compasin. El estilo de Cristo
se convirti en su propio estilo. Absorbieron su amor y su misericordia.
Esto fue tan poderoso que a fines del siglo primero, doce hombres con quienes nadie
hubiera podido hacer nada, fueron transformados poderosamente por la potencia de la
gracia de Dios. Tal era la potencia que ellos tenan que transformaron la Roma imperial
de aquel momento. Qu gracia maravillosa! Los discpulos no solamente tomaron de su
plenitud, sino que Juan nos dice que adems recibieron gracia sobre gracia. Porque de
su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia. Pues la ley por medio de Moiss fue
dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo (v.17).
Usualmente tenemos una mentalidad dual, parte con la ley del antiguo testamento y
parte neo-testamentaria. Nos cuesta entender si somos aceptos o si todava nos falta algo
para recibir de Dios. No sabemos si en l estamos completos o incompletos.
Juan dijo que la gracia que hemos recibido en Cristo es una gracia sobre gracia. Esto
explica que la gracia que Cristo trajo e imparti es superlativa. En otras palabras, no se
puede medir, no se puede cuantificar, porque la gracia del evangelio de Jesucristo es
grande y ms excelente que la gracia que trajo la ley por medio de Moiss. Ya que la ley
exiga reglas y requisitos. Todo era condicin y templo. Todo era acondicionado. Usted
tena que hacer algo para recibir, para ser aceptado, porque bajo la Ley de Moiss el
servicio a Dios no era el resultado de amor, sino de culpa y vergenza. Esto produca
ridculas expectativas que incrementaban el fuego de los fariseos y satisfaca su orgullo
que se concentraba en la conducta externa y una constante vigilancia del bien y el mal,
especialmente en otros.
El sistema legalista era tan rgido que llevaba a juicios crueles, inflexibles, intolerantes e
incapaces de amar legtimamente. La obediencia era un asunto de compulsin en vez del
fluir motivado por amor. Pero la gracia que el Senor nos vino a impartir consiste en
perdn, bendicin, paz, prosperidad, santificacin, redencin. La gracia de Dios que
vino por medio de Jesucristo, es transformadora.
Al ser mas excelente y superior la gracia de Cristo abosorbe lo que proveia la ley que
vino por medio de Moiss. Gracia sobre gracia es compasin. Es un favor superior a la
ley y no se puede medir. Entonces, cuando lleg la gracia y la verdad a travs de Cristo,
comenz una revolucin que libertaba los cautivos de la religin. El temor motivado por
la culpa fue remplazado por una simple motivacin de seguirlo y amarlo. En vez de
concentrarse en los logros de la carne, hablaban del corazn. En lugar de demandar que
el pecador cumpliera con una larga lista de requisitos, enfatizaba en la fe, aunque fuera
del tamao de una semilla de mostaza. La religin rgida y estril fue remplazada por
una relacin motivada por la gracia. Porque la gracia y la verdad trajeron libertad. Y
conoceris la verdad, y la verdad os har libres (Juan 8:32).
Hay gracia suficiente para que usted sea transportado del legalismo farisaico que los
sistemas religiosos lo han metido, a la gracia maravillosa. Dentro del sistema legalista
muchos viven inseguros de su salvacin. Acusados por sus propias conciencias no saben
que mas hacer para sentirce amados y aceptados por el Senor. Sin embargo, usted
necesita saber que todo lo que usted necesita ya Dios se lo ha provisto a travs de la
persona de Jesucristo y hemos recibido de l gracia sobre gracia.
La ley cre en los israelitas una mentalidad de negocio: Yo hago, t me das, t dices,
yo hago. Era un canje. Por esa razn muchas veces nos encontramos negociando con
Dios. Los fariseos se alimentaban de la inseguridad de la gente, por esa razn, Cristo los
confront llamndolos: Tumbas blanqueadas, nubes sin agua, hipcritas, serpientes.
Porque el resultado de su servicio era motivado por la culpa y la vergenza, y no por el
fluir de un corazn agradecido por lo que Dios haba hecho por ellos. Los satisfaca el
orgullo farisaico que se concentraba en la constante vigilancia del bien y del mal.
Por esa razn el sistema legalista siempre seala, mide su espiritualidad con la del otro.
Si ora ms que l, y va al culto ms que l, entonces l es ms espiritual, porque est
haciendo ms. Esto no tiene nada que ver con el corazn ni con una transformacin
interna. La vara de nuestra medida es Cristo. Cuando me mido con l me doy cuenta de
lo lejos que estoy del carcter, la santidad, la perfeccin de Aquel que me am. Pero
como tampoco podemos alcanzar tal medida con las fuerzas de la carne, entonces jams
podra llegar a ser como l. Es as que por cunto todo eso era imposible para la ley, lo
impartir en nosotros por gracia. Mas por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos
ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin; para que,
como est escrito: El que se glora, glorese en el Seor. (1 Corintios 1:30-31)
Cuando Cristo les enseaba a sus discpulos acerca de los fariseos, les deca: Miren lo
que ellos hacen, y as no harn ustedes. Cuando oren encirrense para que lo que se
logr en secreto se vea en pblico. Tengan cuidado de los que se paran en las orillas de
las plazas a sonar flauta, a hacer ruido para que la atraccin sea hacia ellos. Tengan de
vosotros cuidado porque mi Padre ve en lo secreto.
Cristo siempre enfatiz en lo hecho desde el corazn. Cuando encuentra este sistema de
medidas que declara: Soy ms que otro porque hago ms, no lo acepta. Para Cristo
no es relevante cuntas almas usted alcanza para salvacin o cunta gente se convierte
cuando les predica, Mientras que eso tiene cierto grado de nobleza y reconocimiento
entre los hombres la verdad del asunto es que no lo hace ms espirituales que otros. No
es importante a quin usted conoce, quienes son sus contactos, recursos o dnde
estudi. Eso, en el reino, es irrelevante para la salvacin.
El gran apstol Pablo fue fariseo de fariseos, circuncidado al octavo da, de la tribu de
Benjamn, y en cunto a celo ms que todos los dems, tuvo que entender que todo
aquello deba dejarlo como basura con tal de ganarse el conocimiento de aqul que lo
haba amado, lo haba abrazado, de aqul que por gracia lo salv. Maravillosa gracia!
El sistema legalista es tan rgido que no da espacio para el gozo. A causa de esto
muchas familias han sido destruidas, matrimonios quebrados, hijos que hoy estn en el
mundo como consecuencia del legalismo, que reprimen, que son inflexibles y que no
permiten disfrutar la vida.
En el tiempo del Senor no solo existian los mandamientos dados por Dios atravez de
Moiss, sino que tambien , los fariseos agregaron la dogmtica de la interpretacin de
cada uno de ellos. De esa forma comenzaron a limitar la alegra de disfrutar de la
naturaleza, de los hijos, de los nietos, de la vida misma porque para ellos todo era
pecado.
Lamentablemente, aun en nuestro tiempo hay algunos que todava estn envenenados
por el legalismo y no pueden disfrutar de sus familias por estar envueltos en el
ministerio. Eso es legalismo. Dios quiere que usted disfrute tanto de la familia como del
ministerio. Cuando la motivacin no es el agradecimiento sino pagar de alguna forma el
favor de la gracia, eso es legalismo.
Hay sistemas donde todos los domingos la congregacin recibe una palabra de
condenacin por no haber orado una hora cada da de la semana o porque no le hablaron
a diez personas de Cristo durante esos das.
Sabe usted por qu los mormones andan en bicicleta por las calles predicando de
puerta en puerta? Porque eso le acumula puntos en su cuenta del cielo.
Sabe usted por qu los testigos de Jehov van predicando puerta por puerta? Porque su
salvacin est condicionada por las obras.
Pero usted debe entender que no puede aadirle nada a su salvacin, que lo que hace es
simplemente por amor. Si yo le preguntara: Por qu cree que Dios lo ama? Muchos
diran:
Si usted cree tener una razn por la cual Dios lo ama, dej de ser amor. Dios lo ama
porque lo ama. Eso se llama amor gape, que es amar sin esperar nada a cambio. se es
el amor que el Espritu Santo derram sobre nosotros.
Si usted le dijera a su esposa: Yo te amo porque t . Le puso una condicin y eso
no es amor sino cario. Cuando le dice a su esposo: Yo te amo porque me
comprendes, entonces qu suceder cuando no lo entienda?
Cuando Pablo comprendi la profundidad, la anchura, la inmensidad de este amor
exclam: Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y
pecados (Efesios 2:1).
El sistema legalista ha instalado en nosotros la creencia de que la salvacin depende de
todo lo que hacemos. Pero su salvacin no depende de lo que usted haga sino de lo que
l hizo en la cruz del Calvario cuando entreg su vida por nosotros y nos rescat.
Si usted va a la iglesia por temor a perderse, o ha buscar una bendicin ms de Dios, no
sirve que haya ido. No se congregue para cubrir su cuota. Pero si usted va al lugar
donde todos los que aman a Dios se congregan semanalmente y va porque quiere
expresarle su amor, bien hace.
El amor de Dios es tan grande que nos ama siempre. Nos ama cuando tenemos dinero
para dar el diezmo y cuando no tenemos. Nos ama cuando estoy gozoso sirvindole con
una devocin extraordinaria, y cuando mis emociones me traicionan y estoy deprimido.
Me ama cuando estoy en salud como cuando estoy en enfermedad.
usted mismo, donde rerse mucho es pecado y si no se re tambin lo es, entonces algo
extrao ocurre. Por eso, el texto comienza diciendo: a los que le recibieron, para dejar
bien en claro que a stos se les dio el derecho, la potestad, la autoridad de ser hechos
hijos de Dios.
MENTALIDAD DE GRACIA
Cuando lleg la gracia y la verdad a travs de Cristo comenz una revolucin para
libertar a los cautivos de la religiosidad. El temor motivado por la culpa fue
reemplazado por una simple motivacin de seguirlo y amarlo. Imagine a Cristo cuando
llam a los discpulos y le dijo: Sganme. En ese momento los fariseos hubieran
puesto cientos de condiciones para poder calificar la calidad de discpulos, pero Cristo
los llam por gracia. Porque en lugar de concentrarse en los logros de la carne, les
hablaba del corazn. En lugar de demandar que cumplieran con una serie de requisitos,
Cristo enfatizaba en la fe. La religin rgida y estril fue reemplazada por una relacin
motivada por la gracia. La gracia y la verdad que l trajo eran libertadoras.
Interesante es notar que el Seor nunca utiliz la palabra gracia como parte de sus
enseanzas, sin embargo, la ense y la vivi al mximo, desde la prctica. Por
ejemplo, a la mujer sorprendida en adulterio, le extendi gracia. Al joven rico lo
confront con su propia ley, exponiendolo de esa forma a la gracia. Al leproso le
manifest gracia al tocarlo.
El trmino bblico de la palabra gracia, expresa la idea de doblarse, descender por
gracia. Se entiende la idea de favor condescendiente. Quizs podemos comprender
mejor la idea al pensar en un hombre que recruza en el camino del carruaje del rey
quien detiene su marcha y desciende con su corona y vestidura para tocarlo y
bendecirlo. El rey toc a uno de menos rango, eso es gracia. Es extenderle favor a uno
Misericordia y verdad
Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am, aun estando
nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois
salvos) (Efesios 2:4-5).
Al inicio de este texto, el Seor nombra la misericordia, que es la compasin con la que
nos am para proveer un Salvador al perdido. Si solo la misericordia hubiera podido
salvar, la muerte de Cristo hubiera sido innecesaria. Dios tiene suficiente misericordia
para poder salvar a toda una humanidad sin la necesidad de una muerte. Pero la
misericordia no era suficiente, tena que estar mezclada con amor, que era lo que
movilizaba el plan que Dios trazado para la salvacin.
Pero a la misericordia y al amor todava le faltaba algo, porque la santidad de Dios
demandaba que quien ocupara el lugar de la salvacin del hombre fuera absolutamente
perfecto y santo. Y cuando buscaron quin, nadie calificaba para tal requisito.
Por lo tanto, Dios con su misericordia y su amor no poda hacer nada porque no haba
quin reunieran los requisitos para ocupar ese lugar. Pero un da, en la eternidad, en el
eterno pasado, en la corte celestial, el Hijo se levant y dijo: Yo ocupar el lugar de los
pecadores, por eso es que 2 Corintios 5:21 dice: Al que no conoci pecado, por
nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.
Este texto revolucion mi vida cuando me respond al llamado de salvacin. Cuando
enfrent la realidad de que l no cometi pecado pero pag por los mos en la cruz del
Calvario, me estremec. No haba nadie para que tomara ese lugar, pero el Hijo se dio a
s mismo. Fue as que por amor inici un proceso en su economa divina y comienza a
trazar un plan para sealar un tiempo, un lugar en la historia, donde el Emmanuel habra
de venir. Dios con nosotros hara su aparicin. Entrara en la historia, rompera tiempo y
espacio para llegar a nosotros.
En aquel momento, hace ms de dos mil aos, Cristo apareci en la historia. Nadie
reuna los requisitos para hacerlo. Nosotros ramos los que debamos ser castigados, los
que tendramos que haber pagado por nuestra paz y haber sido enjuiciados, pero all
estaba el Hijo. l tom nuestro lugar. l fue la propiciacin por mi pecado. Y aquel
bendito da, despus que resucit al tercer da, introdujo la gracia maravillosa.
Entonces el Padre dijo: Todos los que a ti te reciban, tienen el derecho, la potestad, el
honor, de ser hechos hijos mos. Ahora todo lo tuyo ser de ellos y todo lo de ellos ser
tuyo. Cuando usted abraz a Cristo alcanz salvacin y santidad imputada, porque
todo lo que l hizo y lo que l era, se le imput a usted en aquel da en que lo recibi.
Porque el amor y la misericordia no podran operar en gracia hasta que hubiera una
completa provisin por el pecado que solo se encuentra en Cristo y quien hace posible
que la gracia sea extendida. Porque la gracia elimina todo mrito humano, slo se
requiere fe en el Salvador. Porque no solo provee salvacin, sino seguridad y
preservacin para el que la recibe, a pesar de sus imperfecciones humanas. Porque la
gracia perfecciona al que la recibe.
Isaas 53 dice:
Fuimos marcados por el toque de Dios, esto no significa que somos perfectos, sino que
somos separados. Solemos usar la tpica frase de: Pero... yo no soy ningn santo. Sin
embargo Pablo escribe: A todos los santos..., cuando hace referencia a nosotros. Es
que algo importante sucede al momento de la salvacin, no solamente fuimos salvos
sino tambin justificados. Aunque no sea perfecto, soy justificado por la fe del que
muri por m. Pablo entonces dice que fuimos Justificados, pues, por la fe, tenemos
paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo, por quien tambin tenemos
entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza
de la gloria de Dios (Romanos 5:1-2).
Gloriarnos en la esperanza es celebrar lo que vendr. Usted ya est glorindose desde
ahora, que es salvo y que est completo en l. Usted no tiene que hacer nada para
sentirse as, l lo hizo todo. Lo nico que debe hacer es recibir lo que hizo por usted,
nada ms. Por eso es gracia sobre gracia. Si usted trata de pagar el favor de la gracia, la
contamina. Solamente srvale, no para pagar lo que Dios hizo, sino porque lo ama por lo
que l hizo.
El secreto de la salvacin
El secreto de una vida santa, gozosa, libre, productiva, descansa en el conocimiento de
la gracia y en la fe en nuestra gloriosa posicin en Cristo. Si est apartado de eso usted
vivir inseguro, y condenado. Ya no estamos en Adn sino en Cristo.
Tendremos recompensa por fidelidad y santidad prctica, usted puede ser recompensado
por su devocin y prctica, pero esto no se puede confundir con nuestra eterna e
inmerecida salvacin. Su salvacin es eterna, de lo contrario Cristo tendra que volver a
morir en la cruz, y l ya vino una vez.
Captulo 2
Justificados por la fe
La justificacin es el acto soberano de Dios por medio del cual declara justo al pecador
que cree, aun cuando todava est en su condicin de pecador. Dios declar justo a
Abraham, aun cuando l saba que le iba a fallar. Una cosa era pecar antes de la gracia,
y otra, pecar despus de ser declarado justo. El que pecaba antes de la gracia no padeca
de remordimiento de pecado porque no tena relacin con Dios. Pero cuando usted peca,
y seguramente tiene en mente no hacerlo, hay gracia suficiente para cubrirlo, porque
Dios lo ha justificado porque usted crey en Cristo.
Cada da que usted se levanta por la maana y va a trabajar sabe que al final de la
semana o del mes, recibir su paga por lo que ha trabajado. Cuando llega el da de
cobro, se acerca usted a la oficina del jefe y le dice: Gracias. Mil gracias por este
pago! No s qu hara si no fuera por usted!? No, usted no hace eso. Simplemente le
agradece con amabilidad, pero en su interior sabe que su paga es lo que merece por el
esfuerzo de su trabajo y que si no le pagan, debe accionar judicialmente.
En Dios esto no funciona as. Todo lo que hemos trabajado y nos hemos esforzado, nos
trajo muerte y separacin de Dios. No importa cun difcil haya sido la obra ni cuntas
buenas intenciones haya tenido. No importa sus buenas acciones, ni las velas que haya
encendido. No importa los rosarios que haya rezado, ni la cantidad de veces que fue a
misa. No importa lo poco o lo mucho que haya hecho, porque cuando usted se presenta
ante Dios, l le dice: Eres un reo de muerte. Esa es tu paga. Eso es lo que mereces. Ese
es el castigo por causa de tu pecado. Pero, cuando acepta lo que Jess hizo en la cruz
del Calvario, se da cuenta que no puede pagar lo que l hizo. Eso es gracia, que me
atribuye a m lo que otro hizo, para que yo pueda estar delante de Dios, por pura gracia.
Cristo pag la deuda, y yo recibo el beneficio solamente por creer.
El pueblo hispano ha trabajado mucho para obtener logros, recompensas econmicas y
reconocimiento. Por esa razn es muy difcil para ellos comprender esto, ya que ha
trabajado mucho para tener lo que lograron, han sudado para alcanzarlo, por eso les
cuesta comprender que la gracia es un don inmerecido. Esa experiencia resultado del
trabajo diario se transfiere a nuestra experiencia con Dios.
Hay quienes dicen: Tengo que hacer algo para Dios. Tengo que trabajar para l,
porque cmo voy a pagarle mis deudas?. Usted debe entender que nunca podremos
pagarle nada, porque Jess ya pag el precio por nosotros. l justific nuestras faltas
delante de su Padre para que seamos aceptos. Justificacin es el acto soberano de Dios
por medio del cual nos declara justos. l pag la deuda y yo recibo el beneficio por
creer en lo que l hizo.
Hay una barrera que se llama pecado de la cual nadie es inmune. No hay educacin,
logros, lectura, dinero, religiosidad que lo quite. El mundo est contaminado con l y
todos necesitamos ayuda, perdn, y salvacin.
Cualquiera que haya alcanzado logros puede gloriarse ante la gente porque los seres
humanos nos impresionan con sus logros. Nos impresionan las cosas que se han hecho,
por eso le ponemos su nombre a calles, pueblos y ciudades. Levantamos estatuas en su
honor, y le damos nombres a edificios de gobierno y escuelas pblicas. Una persona que
ha trabajado mucho y que logr algo en la vida, tiene de qu gloriarse ante otros seres
humanos, pero ante Dios no importa el logro humano. Ni an Abraham pudo alcanzar la
bendicin y el favor de Dios en sus propios mritos. No fue lo que l tena ni lo que l
logr, sino lo que Dios hizo por medio de su gracia.
Abraham era un hombre vaco, espiritualmente muerto, criado por una idlatra. De
acuerdo al captulo 24 del libro de Josu, Abraham se cas con una mujer que viva en
una regin idlatra por nacimiento, por naturaleza y por decisin. l era un pecador, sin
embargo Dios traspas toda esa idolatra, toda esa muerte espiritual, todo lo que lo
separaba de l, y por gracia se acerc a Abraham. Cuando crey todo lo que Dios haba
dicho le fue contado por justicia, y eso en la Biblia se llama: Justificacin.
Declar esto porque en verdad solamente hicimos lo que se nos dijo. Por lo tanto, yo no
puedo gloriarme de lo que estoy haciendo hoy, ni creer que soy ms que usted,
simplemente estoy haciendo lo que por gracia se me encomend.
El propsito de la ley
La gracia es un regalo gratuito y para que pudiera ser manifiesta, la ley tena que ser
enviada, por eso es que el texto bblico dice: Pero la ley se introdujo para que el
pecado abundase; mas cuando el pecado abund, sobreabund la gracia (v.20).
El propsito de la gracia
La gracia excedi las expectativas naturales. Hasta que usted no entienda el significado
y propsito de la gracia, ser un juguete del mismo infierno. El diablo va a jugar con su
mente, con su pasado, con lo que usted hizo hace ms de veinte aos atrs. El enemigo
lo acusar, lo culpar. Pero si usted entiende el propsito de la gracia, dir ante la
acusacin: Est equivocado. En verdad yo era un pecador, un adltero, un borracho.
En verdad hice cosas de las cuales me avergenzan an hablar de ellas, pero la gracia
cubri cada una de mis faltas. La gracia cubri cada uno de mis pecados. Porque cuando
el pecado abund, la gracia sobreabund.
Un da, mir a la cruz del calvario y comprend que el que tendra que estar colgando en
ese madreo, era yo. l tom mi lugar y por gracia soy salvo, no por las obras de la
carne, sino por la justicia de mi Dios. La ley revel lo malo que ramos, pero la gracia
nos revela lo bueno que es Dios.
Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y
nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que
recibisemos la adopcin de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros
corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre! (Glatas 4: 4-6).
Dios nos ha dado el Espritu de su Hijo por el cul clamamos: Abba Padre!. Moiss
no pudo decirlo. Isaas y Jos tampoco, ya que el trmino ms cercano y afectuosos que
pudieron decirle a Dios fue: Jehov.
Moiss, Abraham y Adn, desearan estar en la dimensin que estamos viviendo. Ellos
tenan que ir a un lugar para encontrarse con Dios, usted camina con Dios donde quiera
que vaya. Ellos necesitaban ofrecer sacrificio para poder ser aceptado, pero yo no tengo
que esperar por el sacrificio, porque Cristo muri una vez y para siempre, y en aquella
muerte perfeccion a todos los que creen en su justicia para siempre. Usted es
justificado.
La perfeccin que l demostr es la misma que nos han imputado a nosotros. Cuando
Dios mira su vida no lo ve a usted, sino a Jess. Las debilidades que usted tiene, la ley
se las resalta, pero si le aplica gracia, la mirada de Dios sobre su vida es otra.
La ley cumpli con su trabajo: exponer el pecado. Pero la gracia nos habilita para
agradar a Dios, porque no me dej solo y no tengo que inventar cmo agradar a Dios,
sino que el Espritu del Hijo est en m. As como Jess pudo agradar al Padre a plena
perfeccin, la gracia me motiva a acercarme a l.
Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am, aun estando
nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois
salvos), y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares
celestiales con Cristo Jess, para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas
de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jess (Efesios 2:4-7).
Somos salvos por gracia. Cuando estemos ante l en ese glorioso da, usted sabr que
no est ante la presencia de Dios por sus obras ni por haber nacido en un hogar
cristiano. La nica respuesta del por qu estamos ah, es: Por pura gracia. Cristo lo
hizo por usted y por m. Nosotros solo recibimos los beneficios, agradecidos por la
maravillosa gracia del Evangelio. En esa gracia hemos sido sostenidos.
La gracia vivifica, fortalece, levanta, y elimina la conciencia de la ley y nos lleva a vivir
en la cruz. Por eso Pablo deca: Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo
yo, mas vive Cristo en m (Glatas 2:20). Porque lo que para la ley era imposible, la
gracia lo logr. En la gracia no hay logros humanos, no puede atribuirse nada propio.
Asesinos de la gracia
Solemos repetir la tpica frase: Buscar a Dios. Pero no puede buscar lo que ya est
dentro de usted. No podemos buscarlo porque l ya nos encontr. No busque a Dios,
relacinese en intimidad con l. La palabra dice: He aqu, yo estoy a la puerta y
llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo
(Apocalipsis 3:20).
Cuando nos sentamos a la mesa con alguien, estamos intimando con esa persona, nos
relacionamos en intimidad con ella. Esa es la forma y la expresin bblica ms profunda
de tener una relacin. Cuando usted invita a alguien a su casa, y lo hace con el propsito
de venderle algo, eso no es gracia, es manipulacin. La gracia me lleva a intimar con
Dios. Pero hay personas encargadas de que usted no logre esa relacin especial con
Dios. A ellos decid llamarlos: Asesinos de la gracia. Los encontramos cada generacin.
Sus argumentos son: Tienes que seguir intentando y esforzndote para ser salvo. Antes
que puedas hacer esto en tu vida, tienes que dejar algunas cosas para luego ganrtelo.
Pero la gracia ofrece perdn a travs de la fe, despus que usted lo recibe, el Seor le
dar fortaleza para dejar, poner, quitarse cosas de encima, y empezar otra vez. Despus
de recibirlo comprender que es por gracia. El le dar el poder para eliminar de usted lo
que no le agrada.
Pero cuando eso ocurra, no diga: Yo dej esto porque hice aquello. Declare que dej
eso solamente por gracia, porque en sus fuerzas no hubiera podido abandonarlo nunca.
Por gracia de Dios recibi la habilidad sobrenatural para que pueda quebrar con todo lo
que lo alejaba, lo separaba, obstrua y contamina su relacin de intimidad con l.
Es la gracia la licencia para pecar? Pecaremos para qu la gracia abunde? En ninguna
manera, porque los que hemos muerto al pecado cmo viviremos an en l? Es por
gracia para que nadie se glore.
No se olvide que su salvacin, no es lo que usted le hace a Dios, sino lo que Dios ha
hecho por usted. l nos ha dado su provisin. Su matrimonio se restaura por gracia, se
fortalece por gracia. Su vida se sostiene por gracia.
Tal vez usted convive con un sentido de culpa violento, porque de acuerdo a las reglas
religiosas que le haban estipulado, usted no estaba cumpliendo ninguna o solo unas
pocas de esas reglas. El problema es que cuando uno vive por la ley, con un solo
mandamiento que no haya cumplido, es culpable de todos las restantes tambin. Una ley
violada crea la misma intensidad de pecado de cien leyes no cumplidas, porque el
castigo o el precio de cada una es la muerte.
A medida que usted comprende el verdadero sentido y propsito de la gracia, usted
puede expresar, vivir y disfrutar lo glorioso de una salvacin tan grande. Cuando Dios
nos dice: Cudala!. No es caminar con temor a perderla, sino apreciarla en gran
manera por el alto cost, el precio que se pag. Si usted realmente entiende la salvacin,
no tendr deseos de pecar.
Si vive en un sistema legalista religioso, seguramente sentir culpa y no disfrutar de la
salvacin. Se alegra durante el servicio del culto pero no puede adorar con libertad. Su
vida es a medias. A una iglesia que ha sido inundada por la gracia, no hay que decirle
cundo adorar. No es necesario animarlos a hacer ejercicios religiosos: Levanten las
manos o bajen las manos. Pero cuando usted entiende esto, hay un agradecimiento
continuo en su interior que se expresa en la alabanza y la adoracin.
Si tal vez usted tiene temor a apartarse y a volver atrs, le aseguro que al conocer la
gracia de Dios, no disfrutar ms del pecado del mundo. Descubrir entonces que el
pecado es un estado miserable.
Dios le asegura que su fe puesta en l, le ser contada por justicia. Cuando el Juez del
cielo levante su martillo y golpee su escritorio, dir: _____________ (ponga su
nombre en el parntesis), exonerado de todas sus culpas, de todas sus faltas, de todos
sus pecados. Queda libre por mi gracia, porque puso toda tu confianza en lo que mi Hijo
hizo en la cruz del Calvario.
Captulo 3
Misericordia o sacrificio?
Dios, rico en misericordia y bondad, nos dio vida cuando estbamos muertos en
nuestros delitos y pecados. Por gracia nos salv por medio de la fe; y por el gran amor
con que nos am, juntamente con Cristo Jess nos resucit y nos sent en lugares
celestiales para mostrar en los siglos por venir las abundantes riquezas de su gracia.
Sabemos que esto no es nuestro, sino don de Dios; pues no es por obras, para que nadie
se glore (Efesios 2: 1-10)
Fariseo vs legalista
Veamos entonces, dos pasajes de la Escritura que nos ayudarn a diferenciar la
misericordia del sacrificio y cmo opera la gracia en esto.
Pasando Jess de all, vio a un hombre llamado Mateo, que estaba sentado al banco de
los tributos pblicos, y le dijo: Sgueme. Y se levant y le sigui. Y aconteci que
estando l sentado a la mesa en la casa, he aqu que muchos publicanos y pecadores, que
haban venido, se sentaron juntamente a la mesa con Jess y sus discpulos. Cuando
vieron esto los fariseos, dijeron a los discpulos: Por qu come vuestro Maestro con los
publicanos y pecadores? Al or esto Jess, les dijo: Los sanos no tienen necesidad de
mdico, sino los enfermos. Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y
no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al
arrepentimiento (Mateo 9:9-13).
En este pasaje, Jess estaba sentado a la mesa con Mateo, un cobrador de impuestos.
Aquellos que recaudaban los tributos pblicos no eran bien vistos por el pueblo, pues
literalmente cobraban lo que no deban haciendo pagar a la gente ms dinero del que
realmente corresponda. Pero all estaban los fariseos observndolo todo, quienes no
podan evitar hacer comentarios entre los discpulos de Jess.
Para los legalistas, asociarse con un impo significaba una tragedia, ms an resultaba
inconcebible ver a Jess comiendo de la misma mesa con publicanos y pecadores. Y en
medio de ese cuadro aparece la respuesta inmediata del Seor mostrando cul es la
actitud que Dios quiere que tengamos hacia la vida: Los sanos no tienen necesidad de
mdico, sino los enfermos. Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y
no sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al
arrepentimiento.
En aquel tiempo iba Jess por los sembrados en un da de reposo; y sus discpulos
tuvieron hambre, y comenzaron a arrancar espigas y a comer. Vindolo los fariseos, le
dijeron: He aqu tus discpulos hacen lo que no es lcito hacer en el da de reposo. Pero
l les dijo: No habis ledo lo que hizo David, cuando l y los que con l estaban
tuvieron hambre; cmo entr en la casa de Dios, y comi los panes de la proposicin,
que no les era lcito comer ni a l ni a los que con l estaban, sino solamente a los
sacerdotes? O no habis ledo en la ley, cmo en el da de reposo los sacerdotes en el
templo profanan el da de reposo, y son sin culpa? Pues os digo que uno mayor que el
templo est aqu. Y si supieseis qu significa: Misericordia quiero, y no sacrificio, no
condenaras a los inocentes; porque el Hijo del Hombre es Seor del da de reposo
(Mateo 12:1-8).
Aqu vemos otro suceso glorioso. Nuevamente los fariseos escandalizados, pues segn
sus leyes los discpulos de Jess no respetaban el da de reposo. A lo que el Maestro,
refirindose al libro del profeta Oseas 6:6, les dijo: Y si supieseis qu significa:
Misericordia quiero, y no sacrificio, no condenaras a los inocentes; porque el Hijo del
Hombre es Seor del da de reposo.
El trmino sacrificio es bien conocido por todas las religiones del mundo. Apela al
holocausto, muerte, ofrenda y abnegacin. Tiene un amplio espectro: desde carbonizar
nios como ofrenda para aplacar la furia de algn dios, hasta inmolarse con bombas en
nombre de Al asesinando as una comunidad completa, un autobs con personas,
lderes polticos, etc. La idea implcita que representa ese sacrificio es que si hacemos
algo, solo entonces Dios se mover a nuestro favor.
La realidad es que Dios mismo trajo este concepto de consagracin y ofrenda cuando
hizo sacrificar un cordero en expiacin y remisin por los pecados de los hombres. En
este acto de oblacin ofrecemos algo que nos pertenece por otra cosa an ms
importante y valiosa. sta era la prctica conocida en los tiempos bblicos; y exiga
derramamiento de sangre. De ah que las ofrendas fueran siempre de seres vivos.
Pero cuando entendemos el concepto de sacrificio en los parmetros del nuevo pacto a
travs de Jesucristo, ninguno de nosotros puede entregar una ofrenda verdadera. Dios
Padre es el nico dueo absoluto de todas las cosas. Cada uno de nosotros somos meros
administradores, mayordomos de lo que l en su gracia y amor nos confa. Por eso,
nuestro sacrificio siempre ser incompleto. O acaso alguno de nosotros sopl aliento
de vida a su cuerpo? Lo que podemos ofrecer es el resultado de lo que Dios primero nos
concedi.
El Seor saba que nunca podramos celebrarle un sacrificio perfecto; por eso se dio a s
mismo en la Cruz del Calvario. Jess fue el Cordero inmolado para perdn de todos
nuestros pecados. Su sangre derramada sell nuestra salvacin. Cristo fue el sacrificio
perfecto, el mediador de un nuevo pacto. Y sin derramamiento de sangre no hay
remisin. Somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una
vez y para siempre. (Hebreos 9: 22; 10: 10)
El error de los fariseos fue pensar que sus sacrificios pagaban sus bendiciones. Su
filosofa de vida solo reconoca el lema: Mientras yo haga, Dios responde. Siempre y
cuando ofrecieran el sacrificio indicado, ellos crean en su teologa que actuaban
correctamente.
De ah que en la Parbola del fariseo y el publicano se mencione a dos hombres que
subieron al templo a orar. El fariseo, puesto en pie oraba consigo mismo y daba gracias
a Dios porque no era como los dems, ladrones, injustos, adlteros, ni an como el
publicano que se hallaba con l en el templo. Ayunaba dos veces a la semana y daba los
diezmos de todo cuanto ganaba. En cambio el publicano, estando lejos, no quera
siquiera alzar sus ojos al cielo; as que se golpeaba el pecho pidiendo a Dios su favor,
pues se reconoca a s mismo como pecador. Jess dijo entonces que ese publicano
haba sido justificado antes que el fariseo, pues cualquiera que se enalteciera sera
humillado (Lucas 18:9-14).
Nosotros muchas veces actuamos de ese modo. Asistimos a la Iglesia, nos
congregamos, participamos de algunas disciplinas espirituales, diezmamos, oramos, y
creemos que por esas actitudes Dios no nos rechazar. Por el contrario, nos aprobar y
permaneceremos en su redil.
Otros, maltratan sus cuerpos en seal de sacrificio y aceptacin para Dios. En Semana
Santa caminan de rodillas, descalzos, haciendo oraciones y promesas con un rosario en
la mano o persignndose con un escapulario, para que la ira de Dios se apacige. Y all
est Cristo dicindonos: No, ustedes no entienden la enseanza que mi Padre les est
dando a travs del sacrificio.
El sistema sacrificial fue instituido por Dios; pero no para ensearnos que l se
complace en los sacrificios, sino para que comprendamos que ya no debemos ofrecernos
en sacrificio vivo para obtener la salvacin. La deuda est completamente saldada. Ese
fue el sacrificio ms excelente que el Seor mismo haya provisto para que usted y yo
pudiramos disfrutar el regalo de la salvacin. No se trata de lesionar, golpear o lacerar
nuestros cuerpos para sosegar el enojo de Dios. l no est airado con sus hijos. Dios nos
ama profundamente. El sacrificio evidenci la seriedad del pecado; y solo con el
derramamiento de sangre inocente poda tratarse con l. El hecho de que Dios recibiera
el sacrificio fue un acto de pura misericordia.
El Seor nos am primero proveyendo el medio que nos reconciliara con l: su propio
Hijo. No era aceptable cualquier cosa, solo el Cordero de Dios poda quitar los pecados
de toda la humanidad.
Los fariseos invalidaron su fe con sus pensamientos legalistas. No lograron entender
que misericordia es antes que sacrificio.
merece toda nuestra honra y adoracin. Sin embargo, debemos tener presente que todo
el institucionalismo de los fariseos nunca evit que Jess viviera entre el pueblo y
conociera las necesidades de las personas.
Captulo 4
El poder la gracia
Queda excluida. Por cul ley? Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe.
Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley. Es Dios
solamente Dios de los judos? No es tambin Dios de los gentiles? Ciertamente,
tambin de los gentiles. Porque Dios es uno, y l justificar por la fe a los de la
circuncisin, y por medio de la fe a los de la incircuncisin. Luego por la fe
invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley.
Desde el momento que fuimos salvos por la gracia de Dios, luego de haber depositado
nuestra fe en la persona de Jesucristo, algo dentro de nosotros se manifest y las cosas
que antes no entendamos, comenzamos a comprenderlas.
Algunas personas creen que por no ser drogadictos, perversos, abusadores, o porque
nunca mataron, no son grandes pecadores. Pero aunque esos no sean sus pecados, en el
infierno no hay compartimientos especiales para los pecadores leves. Todos participan
del mismo fuego, del mismo calor.
Vivamos atados como prisioneros. ramos esclavos de nuestras pasiones, de nuestros
deseos, lujurias y concupiscencias. Estbamos a merced de la ley que nos declarara
culpables, reos de muerte. Pero cuando el Seor decidi morir en la cruz fue para
hacernos libres. No tenamos nada que ofrecerle a cambio, nadie aceptara tomar nuestro
lugar. Sin embargo, el Seor dijo: Yo doy mi vida. Si ustedes aceptan lo que les doy y
lo que har, todo lo mo, lo que hice y lo que har, se les contar como justicia, como si
ustedes hubieran pagado el precio.
-------Por ese acto de amor incondicional fue declarada la abolicin de mi esclavitud. Ya
no tenemos que vivir bajo mi antiguo dueo, ahora soy libre para servir a mi Dios el
resto de mi vida.
Consciencia de pecado
La primera analoga que el apstol Pablo describe es que nacimos en pecado, la segunda
es que en Cristo la posibilidad de liberacin est presente. La tercera analoga es trgica,
porque empieza a considerar que aunque nacimos en pecado, al recibir a Cristo, somos
libres. Entonces por qu razn muchos viven como si fueran esclavos?
Cuando les preguntaban a los esclavos de Alabama por qu no asuman la posibilidad
de su liberacin, ellos respondan que no saban nada acerca de la libertad. Tambin hay
cristianos con una conciencia de pecado en vez de liberacin.
Reconoce frases como: Yo no puedo hacer nada. En realidad no valgo mucho,
simplemente soy humano Pastor, usted sabe que nadie es perfecto? Le resultan
Dos planteamientos
Para ese tiempo, quienes escuchaban el mensaje de Pablo decan: Es un hereje, ahora
dice que uno puede pecar libremente. Lo calumniaron porque no entendan. Pero Pablo
responda: Y por qu no decir (como se nos calumnia, y como algunos, cuya
condenacin es justa, afirman que nosotros decimos): Hagamos males para que vengan
bienes? (Romanos 3:8).
Algunos preferan la seguridad de la esclavitud, que la responsabilidad de la libertad. Es
as que Pablo dice: Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la
gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, cmo
viviremos an en l? (Romanos 6:1-2).
Pablo aqui presenta dos planteamientos. El primero es para aquellos que no reclaman su
libertad y continan viviendo como esclavos, por lo tanto anulan la gracia, porque
siendo libres viven como esclavos.
El segundo planteamiento es exponer al grupo que es libre y abusa de la gracia. Estos
son irresponsables, porque siendo libres, muertos al pecado, se revuelcan en l. Porque
cmo vamos a perseverar en el pecado para decir que la gracia abunda. Pecaremos,
porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera, dice Pablo en
el verso 15.
l no estaba de acuerdo con ninguno de los dos planteos. l no aceptaba que hubiera
algunos que quisieran continuar viviendo en esclavitud pudiendo ser libres por la gracia.
Tampoco aceptaba al grupo que viviendo en la gracia pretendan abusar de ella
revolcndose en el pecado. Pablo intentaba explicarles al decir: Ustedes piensan que
volver a vivir en el pecado es de gente libre? En ninguna manera. No hay necesidad de
volver atrs, a la vieja vida, al control del pecado y de los deseos y pasiones. Por qu
vivir como esclavo, cuando se tiene un nuevo amo?.
Porque debemos saber lo que nos han enseado: estas cosas os escribo para que no
pequis; si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el
justo (1 Juan 2:1). ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como
instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre
los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. Porque el
pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia
(Romanos 6:13).
Qu diferente sera todo si comenzramos el da con pensamientos de victoria, y no
derrota, de gracia y no condenacin! Si cada vez que furamos tentados, vayamos a
nuestro dueo y le digamos: Yo soy tu hijo, libre y dependiente de tu poder. Cristo
exprsate a travs de m. Trabaja a travs de mis ojos, de mi boca y que cada
pensamiento y accin exprese tu victoria. El pecado no tiene autoridad sobre mi vida,
pues ahora vivo en ti y estoy muerto para el pecado.
Qu diferencia sera si nos parramos en la palabra poderosa del Seor, en vez de
detenernos en nuestras emociones y experiencias.
No sabis
O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido
bautizados en su muerte?
Qu debemos de saber? Qu es lo que el apstol Pablo nos exhorta que debemos
saber para vivir sobre el pecado y tener victoria sobre la tentacin?
El bautismo al que se refiere el apstol es en seco, porque es antes de mojarse en las
aguas bautismales. En el momento que nos convertimos hay un bautismo al Cuerpo de
Cristo. Ese bautismo es la obra del Espritu Santo que hace posible que usted se conecte
a la vida del cuerpo de Cristo. El bautismo en aguas es una expresin visible de algo
que ya sucedi en lo invisible.
Para este verso, el apstol utiliza la palabra baptizo que implicaba lo que suceda
cuando uno meta en tinta una pieza de ropa que quera cambiarle el color. Esto
representaba la conversin. Cuando usted acept a Cristo, el Espritu Santo lo sumergi
en l y cuando sali era una nueva persona. Usted entr seco a las aguas del bautismo, y
sali mojado. Entr en una condicin y sali de otra.
Cuando respondimos al llamado de salvacion, lo hicimos como pecadores, reos de
muerte, culpables, sentenciados, sin esperanza, sin Dios. Al momento que aceptamos a
Jess como nico y suficiente Salvador, algo ocurri en los cielos que nos declar:
Hijo, heredero, nacin santa y libre, aunque todava usted no comprenda lo que
significaba. En ese momento naci de nuevo por la gracia del Seor.
El da que yo me convert estaba sentado en el auditorio de la iglesia. Mientras
escuchaba al predicador dentro de m tena una sensacin de que algo en mi interior
estaba por explotar. En ese momento le dije a mi esposa: Yo necesito de Dios. Ese
fue el da de mi conversin. Cuando el pastor hizo el llamado para salvacion , una
batalla de dudas se inici dentro de m: Me levanto o no me levanto?. Finalmente, en
un impulso acelerado me levant y respondidi al llamado de Dios. All ca rendido ante
su presencia. Llegue atado, confundido, esclavo del pecado. Pero ahora soy libre,
aunque al principio no saba cmo vivir como una persona libre.
Este cambio de identidad se conoca como baptizo. Por lo tanto, si estamos muertos
al pecado por medio de nuestra identificacin con la muerte de Cristo, entonces no
tenemos influencia externa al sonido, a los placeres, a los negocios, al dinero, y a las
amistades que son peligrosas. El Seor no se dej influenciar por el pecado, as tambin
nosotros, que estamos identificados con l.
Sabemos lo que pas en la cruz. Sabemos lo que es ser bautizado en el cuerpo de Cristo,
y que cuando lo levantan de all, la camisa ser de otro color, porque se identifica con la
muerte a la vieja vida y el nacimiento a la nueva. Su identidad cambio totalmente.
La pasin de mi corazn es ver gente libre, disfrutar la salvacin, vivir maximizado en
el eterno propsito de Dios para mi vida. Por esa razn le estoy enseando a despojarse
del viejo hombre, a sacar afuera todo lo que ata. Le estoy enseando cmo vivir en el
poder de la gracia.
Pablo dice: Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l,
para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado
(Romanos 6:6).
En este texto el apstol utiliza el trmino cuerpo del pecado como el sistema que lo
conduca continuamente a pecar. Era la conglomeracin de ideas, de doctrinas unidas en
un cuerpo. Porque no hay que ser cristiano para tener una doctrina, los comunistas
tienen una doctrina, las pandillas tambin. Doctrina es un sistema de creencias por el
cual usted conduce su vida. Puede tener un sistema doctrinal de pecado o un sistema
doctrinal de justicia. Si usted sostuvo una filosofa de vida a travs del cual crea que era
impotente, incapaz, y que siempre vivira atado al pecado porque es humano. El apstol
Pablo dijo que el cuerpo de pecado fue crucificado y destruido en la cruz del calvario.
El sistema por el cual usted puede conducir su vida sin caer en el pecado es el de la
justicia, a fin de que no sirvamos ms al pecado.
Hay quienes creen que para matar al cuerpo del pecado deben caminar descalzos sobre
clavos, poner sus pies sobre fuego, hacer promesas, etc. Piensan que si aniquilan la
carne, de alguna manera estn ganado ventaja sobre el pecado. Pero lo que no
Consideraos
As tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo
Jess, Seor nuestro.
La segunda condicin del apstol es: Consideren esto. La palabra considerar tiene
varias interpretaciones, pero una de ellas es la financiera ya que se utiliza para estimar,
calcular una cifra o considerar una propiedad. La palabra aplicada a esta texto intenta
expresar que contemos con eso como una verdad y actuemos sobre eso.
Usted no pone en su cuenta de gastos, lo que no pag sino lo que gast. Pablo intenta
decir: Calculen esto. Acten como que eso ya pas, no como si fuera a pasar.
Calclese muerto al pecado, no que va a morir al pecado. Calclese que ya usted es
libre, y cuando Satans quiera robarle el gozo y busque en su lista de gastos, descubra
que usted sali de la ignorancia, de la culpa, de la vergenza. Ahora es usted quien tiene
el control.
Glorese en la cruz, porque all qued su adiccin, su perversin sexual, su mentira, su
hipocresa, su celo, su envidia. La prxima vez que venga la tentacin a su vida y usted
crea estar dbil en esa rea, vaya a la cruz, porque el pecado ya no se enseoreara de
usted, sino que usted tiene el control sobre l.
Presentis
Ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad,
sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros
miembros a Dios como instrumentos de justicia.
Por ltimo, la condicin que da el apstol es: Presentar. No solamente es suficiente
saber, no alcanza con calcular lo que ya pas como un hecho verdico y final. Ahora su
responsabilidad es presentar su cuerpo como instrumento de justicia.
Si va a un lugar, y lo que est viendo alimenta sus pasiones ha presentado sus ojos a la
iniquidad. Ahora que es libre usted no tiene que ceder a eso. Antes no poda hacer nada
porque estaba preso de sus pasiones y concupiscencias, de sus deseos desordenados.
Ahora es libre. Tiene una responsabilidad en la gracia. En vez de presentar su cuerpo a
la injusticia, presntelo como instrumento de justicia.
En la mayora de los casos, al experimentar una crisis emocional en su vida, como no
tena mecanismos para poder vencer eso, el alcohol o la droga calmaban sus temores y
le haca olvidar sus penas. Da a da presentbamos nuestros cuerpos al pecado.
Pablo dijo: Hablo como humano, por vuestra humana debilidad; que as como para
iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad,
as ahora para santificacin presentad vuestros miembros para servir a la justicia.
Cada da presente ante Dios sus manos, sus ojos, su boca, su lengua, su mente, su
corazn, como sacrificio vivo, agradable, perfecto. Mientras ms obedece a la justicia,
ms pecado dejar atrs. Despus de algn tiempo, no sabr pecar.
El Seor le dice: No sabis? No han considerado? No han presentado sus miembros
para la justicia?. No olvide que ya es libre, y debe vivir como tal. No se juzgue por su
historia, pngase de acuerdo con Dios y jzguese por su destino.
Captulo 5
La diferencia entre pactos
Decidme, los que queris estar bajo la ley: no habis odo la ley? Porque est escrito
que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre. Pero el de la esclava
naci segn la carne; mas el de la libre, por la promesa. Lo cual es una alegora, pues
estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sina, el cual da hijos para
esclavitud; ste es Agar. Porque Agar es el monte Sina en Arabia, y corresponde a la
Jerusaln actual, pues sta, junto con sus hijos, est en esclavitud. Mas la Jerusaln de
arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre. Porque est escrito:
Regocjate, oh estril, t que no das a luz;
Prorrumpe en jbilo y clama, t que no tienes dolores de parto;
Porque ms son los hijos de la desolada, que de la que tiene marido.
As que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa. Pero como
entonces el que haba nacido segn la carne persegua al que haba nacido segn el
Espritu, as tambin ahora. Mas qu dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su
hijo, porque no heredar el hijo de la esclava con el hijo de la libre. De manera,
hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre (Glatas 4:21-31).
Acaso no est escrito que Abraham tuvo dos hijos, uno de la esclava y otro de la
libre? El de la esclava naci por decisin humana, pero el de la libre naci en
cumplimiento de una promesa (Glatas 4:22-23 NVI)
Dice que l tuvo dos hijos, uno de ellos con su esclava, y el otro con su esposa, que era
libre.23 El hijo de la esclava naci como nacemos todos nosotros, pero el hijo de su
esposa naci gracias a que Dios se lo prometi a Abraham (Glatas 4:22-23 Biblia del
lenguaje sencillo)
Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez
sujetos al yugo de esclavitud. He aqu, yo Pablo os digo que si os circuncidis, de nada
os aprovechar Cristo. Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que est
obligado a guardar toda la ley. De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis;
de la gracia habis cado. Pues nosotros por el Espritu aguardamos por fe la esperanza
de la justicia; porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale algo, ni la incircuncisin,
sino la fe que obra por el amor. Vosotros corrais bien; quin os estorb para no
obedecer a la verdad? Esta persuasin no procede de aquel que os llama. Un poco de
levadura leuda toda la masa. Yo confo respecto de vosotros en el Seor, que no
pensaris de otro modo; mas el que os perturba llevar la sentencia, quienquiera que sea.
Pero Dios, una vez ms, de su propia iniciativa, llama a un pagano, sin nada que ofrecer,
y le hace una promesa, su nombre era: Abraham, y le dice: Har de ti una nacin
grande, te bendecir, engrandecer tu nombre y sers bendicin. Bendecir a los que te
bendigan, y a los que te maldigan maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de
la tierra (Gnesis 12:2-3).
Abraham haba nacido en un hogar politesta. Su padre era hacedor de dolos, y l nunca
haba escuchado que un slo Dios pudiera manejar todos los problemas de la vida. Pero
en el verso de Glatas 3:6 y 7, Pablo nos da un dato interesantsimo acerca de la vida de
Abraham. Este texto establece que Abraham crey a Dios, y le fue contado por
justicia, entonces los que son de fe, stos son hijos de Abraham. El pagano, politesta,
hacedor de imgenes, fue luego el padre de la fe.
Con Abraham, Dios estaba iniciando el modelo de hijo que creera, vivira y expresara
su naturaleza. Porque desde Adn, el hombre se concentr en s mismo, tratando de
agradar a Dios en su propia fuerza. Pero en Abraham, Dios estaba dndonos una prueba
de lo que verdaderamente l quera.
Dios revel esto en una forma limitada, porque todava no haba llegado el tiempo que
Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y
nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que
recibisemos la adopcin de hijos (Glatas 4:4-5).
sigues estrictamente hay una buena probabilidad, pero no te lo puedo garantizar, que te
salves.
Pablo deca que l saba de la ley. Haba sido circuncidado al octavo da, era parte del
linaje de Israel, de la tribu de Benjamn, hebreo de hebreos, en cunto a la ley fariseo, al
celo perseguidor de la iglesia y en cunto a la justicia que es por la ley irreprensible.
Pero descubri despus de haber sido iluminado, que nada de lo que haca en el
judasmo le haba aadido una pizca a lo que Cristo hizo por l en la cruz del Calvario.
A l se le haca difcil aceptar que Moiss es necesario para su salvacin.
Lo que Pablo quera decirles era que la gracia no solo salva, sino que nos sostiene. La
evidencia no es la observacin de reglas, sino una relacin con Dios por amor, que nos
lleva a servirle sin condenacin, sabiendo que lo am y nos amar porque somos sus
hijos. La libertad en Cristo no se mantiene por la observacin de una ley sino que si se
desliga de Cristo, se cae de la gracia.
Hace algunos aos hice una encuesta entre varios cristianos y les pregunt qu
interpretaban cuando escuchan la frase: Se cay de la gracia. El cien por cien me dio
la misma respuesta equivocada. Ellos crean que la persona que cay de la gracia, haba
cado en pecado.
Entonces, tengo que preguntar: Ser posible caer de la gracia sin haber pecado? Ser
posible predicar a Cristo y haber cado de la gracia? Los que caen de la gracia se
encuentran en las iglesias o en el mundo? Ser posible que una persona pueda haber
cado de la gracia y no saberlo? Si estar cado de la gracia no tiene que ver con pecado,
con qu tiene que ver?.
El texto nos da la respuesta: De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis;
de la gracia habis cado (Glatas 5:4).
Si caer de la gracia no tiene que ver con el pecado, entonces tiene que ver con mi
justificacin de la ley. Tengo que revisar mi teologa, los postulados por los cuales yo
sirvo a Cristo. Porque si usted se siente ms amado y estar bien delante de Dios despus
de haber diezmado, creo que su diezmo, su oracin, su ayuno, usted est viviendo por la
ley, y se ha cado de la gracia.
Si ha ido al culto para llenar su matrcula religiosa, porque le han enseado que si va a
Cristo y no participa del servicio, es probable que no sea salvo. Si se enferm y no pudo
asistir al culto porque est postrado en una cama, usted debe saber que es tan apreciado
e importante para Dios como lo era antes de enfermarse.
Los hbitos pecaminosos con los que ha luchado, quedaron muertos con usted en el
altar. No es lo que hacemos por l ni para l, es lo que l ha hecho por nosotros a
travs de Cristo en respuesta a ese amor. l se complace en darnos todo lo que le dio al
Hijo, no lo escatimar si caminamos como el Hijo camin.
segn la carne; mas el de la libre, por la promesa (Glatas 4:22-23). En esta alegora se
presentan verdades que se aprenden a travs de historias verdicas y nos ayudan a
clarificar el sentido original del propsito de la historia. Sara y Agar representan los dos
pactos. Las diferencias entre los dos son:
El Nuevo pacto son las promesas que estn representadas en Sara e Isaac. Ellos son
libres. Para que este muchacho naciera Dios esper que el principio de reproduccin
estuviera inoperante en la vida de Abraham y Sara para que funcionara la promesa. Esta
un Ismael a Dios, que es producto de la voluntad de la carne. Pero cuando oro sin lista,
sin pedidos, solo porque quiero hablar con l, el Espritu Santo que conoce los secretos
del Padre, me puede decir: Quiero que ores por esto, porque estamos t y yo de
acuerdo, y porque hay una promesa que yo quiero cumplir>>.
Los que son guiados por el Espritu son los verdaderos hijos de Dios, porque ellos
intiman con l y les revela sus misterios. Esa es la mejor intercesin, porque es el
resultado de una obra perfecta del Espritu, no de una intencin humana para unos
resultados inmediatos.
naci Ismael. Cuando se lo llevaron a Dios, les dijo: Ese no es. Gracias por querer
ayudar. Pero ese hijo no puede ser el de la promesa porque es iniciativa de tu carne.
As fue que deban hacerse cargo del lo que haban hecho.
La mentalidad del antiguo pacto es que la ley se tiene que cumplir, tienes que hallar la
forma de producir un Ismael, fruto de la carne. Pero cuando Dios dice: Descansa. Lo
que tiene que hacer es obedecer hasta que l vuelva a ordenarle que camine. El
resultado ser que le dar a Dios toda la gloria, porque esto no pudo haberlo producido
usted en la carne, sino que nacen en el Espritu. Dios quiere hacer algo para nosotros
que sea tan obvio que el mundo diga: Esto tiene que haber sido Dios.
Gnesis 21:9 dice que Ismael se burlaba de Isaac. Nada ha cambiado. Los que nacen de
la carne siempre estn persiguiendo a los que nacen del Espritu. Las iglesias legalistas
se caracterizan por oponerse a todo lo nuevo, porque todo lo que nace del Espritu es
una amenaza para ellos, que son esclavos.
Si somos hijos de Espritu, hijos del pacto de Isaac, podemos descansar en su fidelidad,
porque Cristo es el cumplimiento de todas las promesas de Dios para nosotros. Y
cuando abrazamos las promesas de Dios para nuestra vida, l obra para su buena
voluntad. Cuando viene del espritu, usted es seducido por Dios, lo atrae a su presencia,
lo invita a someterse, a estar en intimidad con l. Entonces usted sabr que esto no
viene de usted porque su carne se resiste al Espritu. No tiene que buscar formulas para
seguir a Dios. Sus caminos son claros para los que confan en l. Sus hijos pueden
descansar en su fidelidad. Cristo es el cumplimiento de todas las promesas de Dios para
nosotros. Si el asunto es una promesa, el resultado es confianza y descanso. Si es un
principio sin promesa, el trabajo y la ansiedad son el resultado.
En el Antiguo pacto perseguan a otros En el Nuevo Pacto bendicen a los que los
rodean
Hay personas que no comen y no dejan comer. El esclavo no puede hacer libre a nadie.
Imagnese a Pablo antes de su conversin. Su compromiso era como un pacto diseado
para mostrar faltas y pecados. Todos los das viva consciente de su pecado, y no
soportaba a los discpulos de Cristo que disfrutaban la vida. Los resista tanto que los
fue a buscar para echarlos en la crcel y que murieran. l notaba que no estaban
preocupados por obrar para salvacin, que sus obras eran motivadas por amor. A l lo
confunda el hecho de esa gente se poda rer ante la muerte, y daban su vida por otros
hermanos. Esto es posible porque cuando usted nace a un nuevo pacto, lo bendice como
Abraham bendijo a todas las naciones.
Su compromiso era con un pacto diseado par mantener sus faltas y pecados frente a l.
Todos los das viva con el temor de su humana naturaleza. Todo el tiempo era
conciente de sus pecados. Siempre estaba preocupado por l mismo, por eso deca:
Hay que detener a esta gente, si es necesario matarlos.
Entonces Pablo se lanz a una cruzada de gran matanza y en el camino se cruz con un
personaje que no conoca. Cristo se le revela en el camino a Damasco. El perseguidor,
legalista, el fariseo de fariseos fue totalmente transformado y se convirti en el
predicador ms elocuente del Evangelio de la gracia.
Siempre el viejo pacto, con sus hijos legalistas perseguirn al nuevo pacto y sus hijos
libres.
Pero como entonces el que haba nacido segn la carne persegua al que haba nacido
segn el Espritu, as tambin ahora (Glatas 4:29).
Como Pablo haba nacido segn la carne, persegua al que haba nacido segn el
Espritu. Para la mente natural, la gracia le parece ilegal, porque va ms all del
razonamiento natural. Solo puede ser recibida por nuestro espritu, como una revelacin.
Quienes no estn abiertos a recibirla no pueden orla y persiguen a los que la recibieron
y viven en la gracia.
Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en
corazn de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos
las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo
profundo de Dios. Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el
espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el
Espritu de Dios. Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu
que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual tambin
hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el
Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. Pero el hombre natural no percibe las
cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender,
porque se han de discernir espiritualmente (1 Corintios 2:9-14).
Es necesario comprender las diferencias entre pactos para no mezclarlos. Pablo
enseaba que ambos pactos no podan navegar juntos. Haba que echar fuera al hijo de
la carne, porque ese pacto no hereda con la promesa. Cristo ya vino. No mire para atrs
porque aquel pacto no puede heredar con ste. Tiene que echarlo.
En la iglesia del nuevo pacto siempre hay multiplicacin, crecimiento. Es una promesa
bblica de Isaas 54. El creyente del nuevo pacto es como la gloria de Dios, va en
aumento, transformndose.
Si usted vive por la ley, lo mismo que hizo hace veinte aos todava lo estar haciendo
veinte aos despus. Pero en el nuevo pacto, la gloria de Cristo siempre va en aumento.
Bajo qu pacto quiere vivir usted?
Captulo 6
Casado, pero Miserable
Acaso ignoris, hermanos (pues hablo con los que conocen la ley), que la ley se
enseorea del hombre entre tanto que ste vive? Porque la mujer casada est sujeta por
la ley al marido mientras ste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley
del marido. As que, si en vida del marido se uniere a otro varn, ser llamada adltera;
pero si su marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro
marido, no ser adltera. As tambin vosotros, hermanos mos, habis muerto a la ley
mediante el cuerpo de Cristo, para que seis de otro, del que resucit de los muertos, a
fin de que llevemos fruto para Dios. Porque mientras estbamos en la carne, las
pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto
para muerte. Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que
estbamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el rgimen nuevo del Espritu y no bajo
el rgimen viejo de la letra. Qu diremos, pues? La ley es pecado? En ninguna
manera. Pero yo no conoc el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la
codicia, si la ley no dijera: No codiciars. Mas el pecado, tomando ocasin por el
mandamiento, produjo en m toda codicia; porque sin la ley el pecado est muerto. Y yo
sin la ley viva en un tiempo; pero venido el mandamiento, el pecado revivi y yo mor.
Y hall que el mismo mandamiento que era para vida, a m me result para muerte;
porque el pecado, tomando ocasin por el mandamiento, me enga, y por l me mat.
De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.
Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para m? En ninguna manera; sino que el
pecado, para mostrarse pecado, produjo en m la muerte por medio de lo que es bueno, a
fin de que por el mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso. Porque
sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado. Porque lo que
hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. Y si
lo que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena. De manera que ya no soy yo
quien hace aquello, sino el pecado que mora en m. Y yo s que en m, esto es, en mi
carne, no mora el bien; porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo. Porque
no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. Y si hago lo que no
quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en m. As que, queriendo yo hacer el
bien, hallo esta ley: que el mal est en m. Porque segn el hombre interior, me deleito
en la ley de Dios; pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi
mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros. Miserable
de m! quin me librar de este cuerpo de muerte? Gracias doy a Dios, por Jesucristo
Seor nuestro. As que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, mas con la carne
a la ley del pecado (Romanos 7).
Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no
andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu (Romanos 8:1).
En el texto citado, Pablo toma la relacin matrimonial como una analoga para presentar
la relacin entre el cristiano y la ley. Porque desde que nacemos estamos casados con la
ley. No se nos pidi permiso para eso. Todo a nuestro alrededor gira entorno al
legalismo. Cada institucin de la sociedad est destinada a amplificar nuestra relacin
con la ley.
Para comprender ese vnculo especial usar a modo ejemplificador a travs de una
historia con dos personajes. El primero se llamar Carmen Gente y el segundo, Pedro
Ley.
Carmen Gente se cas con Pedro Ley, deseosa en hacer feliz a su esposo. Lo ama, lo
respeta, y est convencida de que sern felices. Sin embargo, poco tiempo despus, el
gozo se convierte en luchas y en miserias. El problema surge a razn de que Pedro Ley
cree que su trabajo como esposo es sealar cada falta, cada deficiencia, cada una de los
errores de Carmen Gente. Ella est convencida que si no logra ser perfecta ante los ojos
de su esposo, nunca podr cumplir con su propsito y trabaja duro para mejorar su
relacin. Al fin y al cabo, ella sabe que un matrimonio requiere mucho trabajo. Pedro
Ley no tiene misericordia de ella. Nunca resalta las cosas buenas que ella hace, ni las
virtudes que tiene. Ella hace algo bueno, pero l le seala las equivocaciones.
Imagine estar casado con alguien que su propsito de existencia es sealar sus faltas y
acusarlo todo el tiempo. Esto es precisamente el propsito de la ley, definir los lmites
de lo correcto, para saber cuando hizo lo malo.
Al principio, Carmen Gente so con un matrimonio prometedor con Pedro Ley, pero
con el tiempo se dio cuenta que ella no poda cumplir con las expectativas que l haba
sembrado en ella. Tiempo despus, su entusiasmo se convirti en miseria, en ira y en
rebelin. Lo que Carmen Gente pens que sera una relacin amorosa, de repente se
convirti en una tortura constante.
Todo el que se ha formado dentro de un ambiente legalista padece de estos tres males:
miseria, ira y rebelin. Mucha gente se ha ido de la iglesia enojada con el Seor. Hoy
estn en el mundo porque no pudieron soportar la contina acusacin y condenacin
que la ley marcaba sobre ellos al sentirse sealados por sus faltas y sus errores. No hubo
misericordia, no hubo suficiente gracia, porque la ley no tiene la intencin de hacer feliz
a nadie, sino de ensearnos la necesidad que tenemos de algo ms grande que nosotros
mismos.
No ha notado que cuando est haciendo una dieta, lo que se le prohbe comer es lo que
su estmago desea. Usted est enfocado en su dieta, no come pan ni dulce. Quiere bajar
el sobrepeso que le molesta y mientras lee una revista encuentra la fotografa de un
hermoso pastel de chocolate. Pero usted haba prometido que no volvera a comer
dulces. En ese momento empieza a sudar, a temblar, a decir: Dios mo, el demonio ha
venido para tentarme. La ley est haciendo su trabajo. Lo que usted impuso como ley,
es lo mismo que lo est condenando y lo saca de lo que verdaderamente siempre estuvo
en el corazn. Por eso es que el pecado es ms que la violacin a la ley. El pecado es la
exposicin de la condicin del corazn. Por eso Dios juzga el motivo y no el pecado.
Cuando el hijo prdigo regres a la casa, ante la mirada de la ley era ms pecador el hijo
que se haba quedado en la casa que el que se haba ido. Porque nosotros juzgamos
como pecado a fumar, beber, salir con mujeres, etc. Esos son pecados de la carne, pero
la envidia, el celo, la amargura, el chisme y la crtica, son pecados del alma, que no se
pueden ver a simple vista. Por eso es que el ojo de Dios siempre est juzgando los
motivos del corazn, no solo los pecados de la carne, porque estos ya fueron
crucificados, pero las intenciones del corazn son su responsabilidad llevarlas
continuamente a la cruz, para que pueda disfrutar de la salvacin que Cristo le ha
otorgado.
Cuando vive bajo un sistema legalista y se ha criado en un sistema de condenacin y
acusacin contina, aunque est casado, es miserable. Todo lo que hace el sistema es
sealar su falta, acusarlo, condenarlo continuamente por lo malo que es.
A travs de este libro quiero declarar que hay una forma de salir de ese tipo de
matrimonio, hay una forma de divorciarse de la ley para casarse con uno que lo ama, no
lo acusa, que lo bendice y quiere darle una vida placentera.
Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para m? En ninguna manera; sino que el
pecado, para mostrarse pecado, produjo en m la muerte por medio de lo que es bueno, a
fin de que por el mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso
(Romanos 7:13).
Carmen Gente est casada con un hombre difcil de complacer. Como consecuencia de
ello su corazn est lleno de ira, miserable. Aunque ella asiste a todas las actividades de
la iglesia, en su corazn hay rebelda. Pero cmo puede liberarse ella de esa relacin?
Hay algunas opciones que se pueden considerar:
buenas y en las malas. Por lo tanto, el pacto que ella hizo con Pedro Ley la liga
eternamente.
2 La opcin para que Carmen Gente encuentre liberacin es que Pedro Ley muriera.
Pero si tiene que morir se presentan dos problemas: No podemos desear que Pedro Ley
se muera porque l est haciendo el trabajo que tiene que hacer, sera injusto que esto
ocurra. Adems, Pedro Ley es eterno, no muere, l siempre estar all para hacer su
trabajo.
3 La otra opcin es que Carmen Gente se muera, pero si ella se muere en la condicin
que est, ser condenada y acusada.
Esto es un divorcio de la ley, y un nuevo casamiento con el nuevo pacto. Pablo dice:
Para ser libre de ese marido tena alguien que morir primero. Por eso es que Cristo es
mi esposo, es mi marido, por eso la ley no es la que dicta mi comportamiento, sino mi
nuevo marido. Hay una nueva relacin que es por el rgimen del espritu y no por la
letra de la ley.
Cuando Cristo resucit, Carmen Gente comenz a una nueva relacin con Aqul que se
dio por ella. Nunca pudo tener esa relacin con Pedro Ley. Lo que para Carmen Gente
era difcil en la carne, ahora, bajo el nuevo rgimen, es posible. As empieza una
transformacin en la vida de Carmen Gente. Ahora ella deja de mirar a Pedro Ley quien
la acusaba, la sealaba y la condenaba, y mira a su nuevo esposo.
Hay quienes definieron a la gracia como una vida sin restricciones o consecuencias.
Pero esto no es as. El Seor no tuvo nunca la intencin de abolir la ley, sino de
cumplirla a la perfeccin para que si usted est en l no sea condenado por ella.
Otros piensan que la gracia es Cristo que llega a nosotros para ayudarnos a cumplir las
demandas de la ley. Pero si se mantiene casado a la ley, siempre tendr una conciencia
de pecado.
Carmen Gente tiene un pacto de amor con su nuevo marido, porque tom su lugar.
Ahora su enfoque es su nuevo esposo. Como ella es de l, su perfeccin cubre las faltas
de ella.
La gracia nos introduce al gozo porque hemos entendido que estamos casados, pero ya
no somos miserables. Estamos casados y somos felices, libres, y prsperos.
Usted no puede entender la palabra y recibir revelacin de la gloriosa y maravillosa
gracia de nuestro Seor Jesucristo si no se quita el velo . No puede leer la Biblia con
Pedro Ley acusndolo.
Hay predicadores que cada vez que predican es para condenar, acusar, es porque ellos
vienen del Monte Sina. Pero los que vienen del Monte Sion, los que vienen de la
Jerusaln celestial, de la revelacin de la gracia, saben la diferencia entre conviccin y
condenacin.
Al quitarnos el velo podemos mirar a cara descubierta como un espejo, porque en el
Seor somos transformados de gloria en gloria, a la misma imagen, como por el espritu
del Seor. No es lo mismo restaurar algo, que transformarlo. Cuando restauro algo
vuelve a parecerse al original. Pero si lo transformo, no se parece en nada al que era,
porque fue transformado.
Dios no quiere restaurarlo porque hay un nivel ms de gloria que es la transformacin.
Si usted todava est luchando con los pecados de hace cinco aos, y vive bajo el
espritu de la letra y no bajo el rgimen nuevo del espritu, debe ser libre de la ley y
casarse con el nuevo pacto tener una vida transformada, no rehabilitada.
Cuando nos referimos a personas que fueron adictas a vicios, decimos que son adictos
recuperados en rehabilitacin. Pero eso no debera ser as. Seguramente fue adicto, pero
cuando lleg a Cristo, fue transformado. De modo que si alguno esta en Cristo, nueva
criatura es, las cosas viejas pasaron he aqu todas estn siendo hechas nuevas. Eso es
transformacin.
Carmen Gente nunca haba tenido esta clase de relacin por eso frente a su nuevo
matrimonio, tiene luchas. Imaginase tanto tiempo casada con Pedro, conciente de sus
Producir fruto
Generalmente creemos que somos aceptados por lo que hacemos, y eso nos lleva a
cometer adulterio espiritual. Pablo dice: Si se casa con otro mientras el marido vive, es
adultera.
Cristo muri y resucit para no volver a morir. As que si vuelve atrs, a la ley, ha
cometido adulterio espiritual. Tenemos que divorciarnos de uno para casarnos con el
que vive para siempre. Su identificacin con l no est basada en lo que hace, sino en lo
que l hizo, para que lo que usted haga sea aceptado por l.
Mucha gente piensa que este tipo de revelacin produce pasividad y poca productividad.
Sin embargo causa lo opuesto. De su relacin con Cristo nacern nuevos hijos, de la
misma forma que su relacin con la ley produjo un creyente perfeccionista, acusador,
juzgador y condenador, cuando se casa con el nuevo esposo, tendrs frutos de Dios. En
otras palabras, de la misma forma que produjo algo cuando estaba casado con la ley,
producir algo cuando est casado con Cristo. La diferencia es que su concentracin no
est en lo que va a parir, sino en su relacin con l.
En el sistema legalista se nos ha enseado que tenemos que llevar mucho fruto. Hay
gente que dice: Si no estoy envuelto en la iglesia haciendo algo, me voy al mundo. Si
usted dice esto es porque todava est casado con Pedro Ley, porque su concentracin es
lo que hace para l. Sabe cuntos matrimonios se han roto por esto? Sabe cuntos
hijos estn perdidos en el mundo porque los padres no supieron balancear la vida de la
iglesia con la vida familiar? Hoy, ellos no estn rebeldes contra Dios sino contra una
iglesia que se robo a su pap. Pregntese de dnde viene eso? No es morir con las
botas puestas, sino es morir fracasado. Porque... de qu sirve que yo gane las naciones si
mis hijas no pueden decir: Qu lindos momentos pasamos con pap! Qu bueno fue
tener a pap con nosotras! Qu bueno que pap pudo balancear la tarea de la iglesia y
la familia!.
Qu gloria hay que ganemos al mundo para Cristo, si al fin y al cabo se pierde nuestra
propia familia? Sabe cuntos hogares se han destruido, cuntos matrimonios
ministeriales estn en severa crisis de consejera matrimonial? No busque el fruto,
porque lo va a producir Dios en usted por medio de la relacin que tenga con Jesucristo.
Sea padre para sus hijos, esposo para su esposa. Disfrute la vida.
Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto por s
mismo, si no permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m
(Juan 15:4).
Lo que produce el fruto no es el pmpano sino la vid. Su responsabilidad no es la
produccin, sino demostrar el fruto que la vid produjo en usted. Nuestra responsabilidad
no es llevar fruto sino permanecer en l, y l a travs de nosotros produce su fruto. La
gente que dice: Tengo que hacer algo, basa su fe en la ley y no en la gracia. Al igual
que Pedro Ley nunca estar satisfecho con lo que hace sino que lo pone a hacer ms.
Por eso es que la iglesia de Jesucristo est cansada, exhausta. Usted ve a la gente que va
a los cultos los siete das de la semana y cuando no hay servicio, inventan uno.
Si usted pudiera hablar con los racimos de la vid tal vez le dira: Cunto te has
esforzado para ser tan hermosa. Mira todo lo que has producido. Y si el fruto de la vid
hablara respondera: No me alabes de esa manera, porque lo que t ests viendo no lo
he producido yo, es que me mantuve conectada a la rama y esta al tronco, que a su vez
est unido a sus races dentro de la tierra. Si crees que soy una naranja bonita, no me des
a m la alabanza sino al tronco donde estoy conectada, porque yo sola no puedo producir
lo que soy, sino el tronco donde estoy conectada.
La gracia destruye el orgullo, pero el legalismo lo eleva, porque para la ley es usted
quien tiene que producir fruto. Usted lo tiene que hacer, tiene que insistir, tiene que
iniciarlo y buscarlo. Despus tambin est la competencia: Yo tengo ms fruto que mi
hermano porque vengo ms que l a la iglesia.
Debemos entender que lo que se produce en nosotros es el resultado del trabajo del
dueo de la vid. S la uva tratara de parecerse a un ramillete, y se esforzara por ser
similar, jams podra lograrlo, porque lo que determina lo bueno, lo bonito, lo hermoso,
lo glorioso de ese ramillete no es otra rama sino el tronco.
Las personas que han impactado al mundo, no son las que han alcanzado algo para Dios
en la fuerza de la carne y en su ego personal, sino las que se han rendido a las manos del
jardinero, se han dejado podar y han permitido que produzca el fruto. Porque su
concentracin nunca fue, ni nunca ser, producir el fruto, su concentracin es
permanecer en la vid.
Si usted vive en pecado, la ley lo juzgar, porque el pecado ha sido condenado por la
ley. Dios no nos rechaza porque pecamos. l no echa a un hijo que est herido, al
contrario, lo acerca, pero tendr la amarga consecuencia que acarrea el pecado, que
habiendo sido consumado, produce muerte.
La gracia exige un grado de responsabilidad y de relacin como tal vez usted nunca
antes tuvo, porque ha entendido el alto y glorioso precio que se requiri para que hoy
usted est all. Por otro lado, la gracia es tan extraordinaria, que an en sus
imperfecciones, usted puede fallarle a Dios, pero l no lo rechaza como hijo, sino que lo
transforma a la imagen de su hijo.
S peca deliberadamente, deliberadamente ser juzgado. Pero si peca en una debilidad
de su carne, el amor de Dios lo cubre, lo guarda, lo sana y lo restaura como siempre ha
hecho con sus hijos.
Si ha logrado interpretar con claridad esta verdad de la gracia, lo declaro divorciado de
la Ley. Ya no es ms una persona casada con la Ley y miserable. Ahora est casado con
Cristo y vive gozoso.
Captulo 7
La dimensin horizontal de la gracia
Gracia Vertical
El mensaje vertical de la gracia es de esperanza, concede el don de la vida eterna y
otorga todos los beneficios. La expresin vertical de la gracia trata con nuestra relacin
con Dios y nos liberta de la condenacin de la Ley de Moiss. La dimensin vertical
representa la relacin con Dios.
Gracia horizontal
La gracia en la dimensin horizontal se expresa en nuestras relaciones interpersonales.
Esta gracia nos libra de la expectativa de complacer personas y vivir atormentados por
la opinin humana. Nos permite disfrutar la libertad y todos sus beneficios. Remueve la
culpa y la vergenza auto impuesta. Permite que nos entendamos los unos a los otros.
Es imposible expresar el amor de Dios dignamente si no hemos entendido quienes
somos para l. Si no experimentamos y comprendemos la dimensin vertical de la
gracia, no podremos expresar y extender a otros la misma gracia que nos fue impartida.
Los pensamientos legalistas proclaman que no necesitan de la gracia vertical para
extenderla a otros horizontalmente. Es que el legalismo no solo tiene que ver con
actitudes externas sino con interpretaciones internas lejos del Espritu de Cristo.
Lamentablemente los cristianos que no conocen la gracia viven con gran culpabilidad.
Se sienten inseguros, insatisfechos, acomplejados, incompletos, avergonzados,
disgustados, tristes. Si esta es la condicin interna que experimentan, qu pueden
ofrecerle a otros
Por lo tanto si vamos expresar el amor y la gracia de Dios, primero tenemos que tener
recibir la gracia vertical para que la gracia horizontal pueda ser lo que la Biblia dice que
debe ser:
El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid lo bueno. Amaos los unos a los
otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefirindoos los unos a los otros. En lo que
requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espritu, sirviendo al Seor; gozosos en
la esperanza; sufridos en la tribulacin; constantes en la oracin; compartiendo para las
necesidades de los santos; practicando la hospitalidad. Bendecid a los que os persiguen;
bendecid, y no maldigis. Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran.
Unnimes entre vosotros; no altivos, sino asocindoos con los humildes. No seis sabios
en vuestra propia opinin. No paguis a nadie mal por mal; procurad lo bueno delante
de todos los hombres (Romanos 12:9-17).
Hay dos razones fundamentales por las cuales no se puede practicar este tipo de
atmsfera que dice la Biblia en la Iglesia y que cancelan el poder de la gracia
Horizontal.
1. Tendencia a compararnos
Los cristianos no solemos manejar bien las diferencias, preferimos la igualdad, lo
predecible a los intereses comunes. Si la persona piensa diferente o toma diferentes
decisiones a las de uno, como por ejemplo vestirse diferente, tener diferentes gustos y
Buscamos nuestro librito de reglas, y lo juzgamos por la ropa que viste. Quizs sea una
persona humilde, sencilla, rendida a Dios.
Legalismo es comparase. En una iglesia eso provoca envidia, celos, pero si vamos a la
raz, est en los conceptos y la teologa que hemos recibido y que forma nuestra
creencia. Pero Dios quiere arrancar toda teologa que no ha nacido de su Espritu y
darnos una Palabra sana y restauradora.
La comparacin provoca la envidia, el juicio y el prejuicio; y anula la gracia. Dios nos
llam a ser autnticos, porque la iglesia no es una fbrica de reproduccin idntica entre
nosotros. No puedo comparar mi grado de espiritualidad con otra persona, solo Cristo es
el varn perfecto, el que no tiene mancha, el que venci. La Biblia dice que debemos
crecer a la estatura de l.
Lo bello de la diversidad es su diferencia. Hay altos, bajos, gorditos, anchos, narizn,
orejn, cachetn. Es parte de la belleza de la creacin. Dios no hizo todas las flores del
mundo del mismo color, no hizo todos perros y gatos iguales. Dios es un Dios de
diversidad, de variedad.
El legalismo requiere que todos seamos iguales en conviccin y apariencia. La gracia
encuentra su placer en la variedad. Motiva a la individualidad, a la sonrisa, a la
libertar y la variedad, y adems tiene espacio para el desacuerdo.
Cristo. El control y la manipulacin tienen que ser eliminados para poder disfrutar de
una maravillosa salvacin.
Permitame hacerle una historia:
Un hombre miraba un programa de televisin, y cuando lleg su mujer grit: Cmbia
ese canal!
Y qu te hace pensar que yo voy a cambiar este programa?, respondi aquel
hombre.
Entonces ella respondi:
Estos cinco dedos.
Y l, muy humildemente, se levant de su silla, y mientras caminaba frustrado hacia la
televisin, se preguntaba: Por qu no pude levantarme y decirle que no?. Entonces
mir su mano y le reclam a sus dedos: Por qu ustedes no pueden organizarse de esa
misma forma?.
Su esposa lo haba intimidado. Generalmente los intimidadores ganan ante sus
requerimientos porque controlan a la gente, ya sea verbal o fsicamente. El propsito es
manipular y hacer lo que ellos quieren. Entre los cristianos esto es ms sutil que entre
los inconversos, porque se disfraza de religiosidad con un vocabulario de piedad. La
intimidacin es terrible, tenemos que eliminar la tendencia a controlarnos y
compararnos. Para extender la gracia tenemos que ser libres de estas dos tendencias.
Hay cuatro principios en el libro a los Romanos, captulo 14. Este trata con la libertad
personal y cmo practicamos las relaciones saludables entre nosotros por medio de la
gracia. Si quiere vivir en una atmsfera de gracia en la iglesia el primer principio es:
1.
Recibid al dbil en la fe, pero no para contender sobre opiniones. Porque uno cree que
se ha de comer de todo; otro, que es dbil, come legumbres. El que come, no
menosprecie al que no come, y el que no come, no juzgue al que come; porque Dios le
ha recibido. T quin eres, que juzgas al criado ajeno? Para su propio seor est en pie,
o cae; pero estar firme, porque poderoso es el Seor para hacerle estar firme
(Romanos 14:1-4).
Pablo en ese momento estaba enfrentando un problema muy comn, la gente presentaba
sacrificios de animales a los dolos, y luego, lo que sobraba, lo vendan.
Muchos pensaban que si compraban la carne sacrificada a los dolos, no deba preguntar
a quin haba sido presentada, porque de esa forma estaban comiendo con una
conciencia limpia. Esa enseanza se haba desparramado en la iglesia de aquel tiempo, y
algunos pensaban que si coman carne sacrificada a los dolos de alguna u otra forma
eran dbiles en la fe y los que solo coman legumbres eran ms espirituales que los
dems porque se abstenan de consumir esa carne.
Entonces Pablo les dijo: Ese no es el problema, porque quin eres t para juzgar al
que come para Dios o al que no come para Dios?. Los exhortaba a aceptar y no juzgar
a los que coman. Y los que coman eran exhortados a no contender con los otros.
Para nosotros, esto no es un asunto grave, porque nuestro contexto cultural no hay ese
tipo de problemas. Pero qu ocurre cuando el principio de enseanza del texto es
1.
Ir al cine
2.
Usar maquillaje
3.
Jugar cartas
4.
Ver televisin
5.
Ir a la playa
6.
7.
8.
9.
Or cierta msica
10.
11.
12.
Ir al gimnasio
Esto es para empezar, porque la lista es infinita. Muchas veces aceptamos a otras
personas solamente si ellas hacen lo que nosotros creemos que deben hacer. Pero Pablo
est diciendo que por su libertad en Cristo, l era libre para comer de aquella carne que
algunos decan que era sacrificada a los dolos. l saba que todo era santificado por la
oracin.
Acepte al otro aunque haya diferencias, aunque no piense de la misma forma que usted,
porque no se trata de glorificar lo que creo, sino quin es l. De esa forma la iglesia
estar en armona.
No se puede separar la congregacin entre dbiles y espirituales. Si pone su fe en lo que
est haciendo, no importa qu da lo haga, est mal. Su fe tiene que estar puesta
nicamente en el Seor. Pablo deca que debemos estar convencidos de que todo lo que
hacemos debemos hacerlo como para el Seor, porque si es as, el Seor lo recibe.
Esto es sumamente importante porque hoy vivimos en un contexto ministerial y
religioso donde todo el mundo tiene una opinin, un concepto de cmo tienen que ser
las cosas. Por eso, enfquese en mirar al Seor y no las diferencias que tiene con su
hermano.
2.
Uno hace diferencia entre da y da; otro juzga iguales todos los das. Cada uno est
plenamente convencido en su propia mente. El que hace caso del da, lo hace para el
Seor; y el que no hace caso del da, para el Seor no lo hace. El que come, para el
Seor come, porque da gracias a Dios; y el que no come, para el Seor no come, y da
gracias a Dios. Porque ninguno de nosotros vive para s, y ninguno muere para s. Pues
si vivimos, para el Seor vivimos; y si morimos, para el Seor morimos. As pues, sea
que vivamos, o que muramos, del Seor somos (v.5-8).
Lo que Pablo ensea que lo que haga para Dios, que as sea. Si come para Dios, para l
come. As que dele espacio para que sea Dios quien dirija a sus hermanos. No trate de
imponerle a alguien lo que tiene que ser revelado por el Espritu.
Tal vez usted, despus de leer este libro, tendr ciertas ideas que le faltan claridad.
Entonces busque revelacin de Dios. Personalmente me ocurri haber predicado cosas
maravillosas que yo mismo me cuestiono: De dnde las saqu?. El grado de
revelacin que tena en el momento que lo prediqu me dio la palabra especfica para
compartirlo.
A Pablo le pas lo mismo en Tesalnica. l describe la armadura del cristiano con
cuatro piezas, y en feso, cuatro aos despus la describe con seis. La madurez de la
revelacin se expres y l pudo entender que aquello era ms amplio que lo que una vez
predic.
No somos iguales que cuando nos convertimos. Si eso ocurriera, preocpese, ya que la
gloria de Cristo nos transforma, nos hace pensar y creer diferente. Lo que usted antes
deca que era de tal forma, tal vez ahora tiene que decirle que no, porque no es lo que
usted tiene como revelacin. Pablo peda que cada uno est plenamente convencido,
lo est usted?
3.
Porque Cristo para esto muri y resucit, y volvi a vivir, para ser Seor as de los
muertos como de los que viven. Pero t, por qu juzgas a tu hermano? O t tambin,
por qu menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de
Cristo. Porque escrito est: Vivo yo, dice el Seor, que ante m se doblar toda
rodilla, Y toda lengua confesar a Dios. De manera que cada uno de nosotros dar a
Dios cuenta de s (v.9-12).
4.
As que, ya no nos juzguemos ms los unos a los otros, sino ms bien decidid no poner
tropiezo u ocasin de caer al hermano. Yo s, y confo en el Seor Jess, que nada es
inmundo en s mismo; mas para el que piensa que algo es inmundo, para l lo es. Pero si
por causa de la comida tu hermano es contristado, ya no andas conforme al amor. No
hagas que por la comida tuya se pierda aquel por quien Cristo muri. No sea, pues,
vituperado vuestro bien; porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia,
paz y gozo en el Espritu Santo. Porque el que en esto sirve a Cristo, agrada a Dios, y es
aprobado por los hombres (v.13-18).
Hay creyentes que se renen a juzgar las diferencias, no para edificarse mutuamente,
sino para trazar las lneas que lo diferencian. El apstol Pablo dijo que si por causa de la
comida, su hermano se ofende, no est actuando bien. Eso quiere decir que no podemos
usar nuestra libertad como querramos. Hay que usarla con sabidura. Porque si su
libertad le permite ciertas cosas, no juzgue al que no lo hace. Si su libertad no se lo
permite, no juzgue al que lo hace. Una marca de madurez es no usar la libertad para
herir a un hermano. La libertad se ejerce con sabidura, no para discutir, subestimar y
mofarse del otro.
No haga una vidriera de exposicin de su libertad. Al hacer esto estamos pecando de
igual manera que el legalista que juzga lo que usted hace. Una iglesia madura no
controla, no se compara, se acepta mutuamente, se dan espacio para sus diferencias,
usan su libertad con sabidura y podemos expresar la gracia horizontal entre nosotros
mismos.
1.
2.
3.
4.
La gracia fraternal ensea que cuando uno de los nuestros resbala, los ms espirituales
deben restaurarlo. Ore por su hermano, por su amigo, por el que se sienta a su lado en la
iglesia. Pdale a Dios que elimine su legalismo, y que pueda regocijarse en la
diversidad, abrazarse con el que se sienta a su lado como hermanos en la fe. Y cuando
uno de nosotros caiga, que el otro le extienda la mano sin mirar a qu nacionalidad
representa. Lo importante es que tanto l, como usted y como yo, viene de arriba.
Captulo 8
Su gracia lo lograr
La palabra gracia es utilizada por lo menos 108 veces en el Nuevo testamento. Esto
indica lo importante que es para nuestro Seor que esta palabra sea parte de nuestra vida
y qu es necesario que la gracia tenga un efecto prctico en nuestro da a da. Es por eso
que en 2 Pedro 3:18, la Biblia nos exhorta a que crezcamos en la gracia, al igual que en
el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.
Es que nuestra experiencia con la gracia es un proceso que contienen algunas
definiciones que tenemos que entender para poder abrazarla con mayor fuerza. Nuestro
primer encuentro con la gracia produce un efecto eterno, la Salvacin; pero el segundo
encuentro inicia un proceso de desarrollo llamado santificacin. Ese proceso est
contenido en frases claves declaradas en versos muy conocidos. Veamos cada uno de
ellas:
I. Nos predestin
Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los
que conforme a su propsito son llamados. Porque a los que antes conoci, tambin los
predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el
primognito entre muchos hermanos. Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a
los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific
(Romanos 8:28-30).
Fuimos predestinados. El Seo nos llam, nos escogi y nos glorific. En otras
palabras, de acuerdo a Dios, estoy sentado en lugares celestiales junto a Jess. No estoy
trabajando para llegar all, ya llegu. Ahora estoy experimentando lo que significa vivir
esa experiencia. Esto implica que cuando Dios nos habla, nunca mira hacia abajo sino
hacia el costado, porque estamos sentados en lugares celestiales en Cristo Jess Seor
nuestro. Esto no depende de lo que yo haya hecho, sino de lo que l hizo por m en la
cruz del Calvario y lo que su Espritu Santo ha impreso en mi corazn para que yo
entienda lo que represento y significo para l.
Por lo tanto, en la primera dimensin vertical de la gracia concluye todo lo de Dios para
m. Hoy, soy tan hijo de Dios como el da de mi conversin. No estoy ms bendecido
hoy de lo que Dios dijo que me bendijo el da de lo acept en mi corazn. No soy ms
santo hoy de lo que fui el da que Dios me declar santo por medio de la sangre de
Jess. Despus de haber caminado con Dios un tiempo descubr todo lo que l haba
dicho acerca de m en el momento en que me convert.
Usted debe saber que su fin fue preparado antes de iniciarse. Dios le dice que si camina
en lo que l ya predestin de antemano para usted no hay nada que lo pueda tocar, no
hay nada que lo pueda daar, separar o contaminar. Nadie puede juzgarlo ni condenarlo,
porque si Dios, quien me predestin para que yo caminara en buenas obras desde antes
de la creacin del mundo, es con nosotros, quin contra nosotros. Dios est en la
bsqueda incesante de transformarnos a la misma imagen de su Hijo Jess.
Usted puede hacer todos los planes que desee con su vida, pero Dios es quien los
ordena. La Biblia dice que muchos son los pensamientos que hay en el corazn del
hombre, pero el Seor es el que ordena los pasos. Por esa razn, cuando usted trata de
soltarse de la mano de Dios, l orquesta algunos eventos en su vida y cuando usted abre
sus ojos, otra vez est en el camino que Dios haba determinado para su vida y que
siempre debi haber caminado. El hombre planifica, pero Dios es el que ordena. Por lo
tanto, si cree que est donde debe estar por su propia planificacin, se equivoc. Usted
est donde Dios planific para usted desde antes de la fundacin del mundo.
l nos est transformando individual y colectivamente, ya que como iglesia tambin
fuimos cambiados por la gracia. No nos estn rehabilitando ni aliviando el dolor, nos
est transformando de gloria en gloria, y lo que se transforma no se reconoce.
El evangelio de transformacin cambia su miseria por riquezas inescrutables del
glorioso Seor Jesucristo. Usted lleva su llanto, su queja y su duda, y l se lo cambia
por una expresin gloriosa de su gracia que lo ayuda a entender que l todava no ha
terminado con usted. El evangelio de transformacin nunca termina en esta dimensin
del planeta.
me va a encaminar otra vez. Muchos piensan que Dios se olvid de ellos, pero l los
recogi exactamente donde los dej la ltima vez que se encontr con l. Dios no est
retrasado ni adelantado, su tiempo es perfecto y usted est en el tiempo exacto de Seor
para su vida.
Pablo deca: Me convenc de esto, que cuando yo crea que iba a perder la vida en
naufragios, en desvelos, en ayunos, en bocas de leones. Cuando crea que la enfermedad
me iba a matar. Me enter de esto por medio del Espritu, y me convenc de tal manera
que ni la muerte ni la vida, ni los ngeles ni los principados, absolutamente nada debajo
del sol, poda sacarme de su mano. Nada me separar del amor de Dios. Por lo tanto, yo
puedo decir que aqul que comenz la buena obra en m la ir perfeccionando cada da.
Ser como el sol de Cristo en m que brillar ms glorioso. Cada da se debe ver en m
algo de Cristo porque Dios est perfeccionando su obra en mi vida.
As que, resista todo lo que quiera, pero va a terminar donde l plane que termine. Si
yo fuera usted, me rendira, porque l ya le dijo cul era la conclusin de su proceso:
usted es ms que vencedor. Mejor descanse en lo que Dios est haciendo, porque l lo
terminar aunque las circunstancias a su alrededor digan lo contrario. Usted no depende
de las circunstancias que lo gobiernan, sino de la mano en quin descansa. Su brazo
fuerte no lo soltar en medio de su prueba y su afliccin. Dios completar en usted lo
que inici, y aunque el diablo se levante como un ro, el Espritu de Dios levantar
bandera contra l.
Quin podr acusar a los escogidos de Dios? Quin vendr contra aquellos que Dios
ha separado, santificado, glorificado, y justificado? Quin podr juzgarlo si Dios ya lo
perdon?
No mintis los unos a los otros, habindoos despojado del viejo hombre con sus
hechos (Colosenses 3:9).
Dios quiere restaurar en nosotros una nueva naturaleza no creada conforme a nuestra
cultura ni a nuestros hbitos. Por eso el apstol Pablo peda que no se mientan ms entre
ellos. Por qu vivir una vida inferior a lo que Dios siempre pretendi que viviramos?
Para qu mentir y actuar como lo que no somos, dejando que la vieja naturaleza tome
control de la nueva naturaleza? Pablo nos exhorta a despojarnos de la vieja naturaleza y
establecer la nueva naturaleza que Cristo form en nosotros conforme a la imagen de su
Hijo.
Todos estamos en proceso, por lo tanto todo trabaja a nuestro favor y no en contra. Es
por eso que a los que aman a Dios todas las cosas obran para bien. Porque Dios, y no
yo, tiene el control de todo lo que sucede a mi alrededor, a travs de m y conmigo. En
Dios todas las cosas obran para bien.
El da que lo echaron del trabajo, Dios quera obrar para bien dentro de aquella
situacin. Cuando estuvo en banca rota, Dios obr para bien en esa situacin. Cuando
estaba confundido, sin dinero y ya no haba nada que hacer, Dios estaba ordenando sus
pasos, porque para los que aman a Dios todas las cosas obran para bien.
Aunque no usted no llegaba a comprender qu era lo que estaba ocurriendo en su vida,
Dios haba mirado dentro de su corazn antes de que usted haya ido por primera vez a la
iglesia, porque Dios sabe que dentro de su Espritu ha puesto eternidad. l sabe lo que
ha depositado dentro de usted. l ya estableci su meta, no est experimentando ni
jugando con su vida sino que sabe que hasta que no termine de moldearlo, no lo soltar.
l quiere que seamos transformados a la imagen de su Hijo. Dios continuar trabajando
su mal carcter, y tarde o temprano, finalizar la obra, porque su imagen ya est
definida.
Llenarnos de su gracia
Imprimirnos su verdad
Esto no es fcil, no es lo mismo llamar a los indios que verlos venir. En los cultos
muchas veces decimos: Seor, transfrmame, pero cuando el proceso inicia decimos:
Ay!.
Permtame desarrollar tres elementos que son parte del proceso en esta experiencia de
transformacin:
1.
Tiempo
Para que el proceso pueda manifestarse se requiere tiempo. Aprender algo requiere
tiempo. Imagnese que si usted vivi toda su vida en un contexto legalista y recibe un
mensaje de la gracia como este, puede confundirse. A causa de eso usted deber revisar
su teologa para comprobar que lo que usted cree est fundamentado en la revelacin de
Dios o en la interpretacin limitada de hombres de acuerdo a la carne y no al Espritu.
Es en este punto es donde usted se identifica con un discpulo que pregunta, porque los
fariseos castigan y cuestionan. Esto requiere tiempo. Convertirnos en modelos de gracia
puede tomarnos aos, pero Dios va a persistir y a confrontar en nosotros todas las
caractersticas que carecen de gracia. Tarde o temprano Cristo expondr al fariseo que
todava hay de nosotros.
2.
Requiere de dolor
3.
Significa cambios
En el proceso tiene que haber cambios. Nacimos carentes de gracia y es difcil ser otra
cosa por causa de esa naturaleza, pero Dios insistir en transformarnos a la imagen de su
Hijo. Si hoy le preguntara si ha sido transformado por el poder del Evangelio de
Jesucristo, sera usted tan transparente para atreverse a confesar que todava hay reas
en su vida de las cuales se avergenza? Todos tenemos batallas personales con las
cuales combatimos continuamente, si no fuera por su gracia, ninguno tendra esperanza.
1.
La gracia nos ayuda a reclamar quines somos para tratar con la inseguridad.
trabajado ms que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo. Porque o sea
yo o sean ellos, as predicamos, y as habis credo.
Cuando usted logre comprender que todo lo que hay en su vida es por pura gracia, y que
depende absolutamente de ella, el proceso de transformacin habr avanzado. Porque
cuando Dios lo llam no fue por los das de ayuno y oracin que usted hizo, ni por las
horas de oracin que tuvo. Cuando l se nos apareci ramos como hijos nacidos fuera
de trmino, casi sin vida, sin futuro, con pocas expectativas. No haba nada en nosotros
que a l le agradara, pero su gracia en nosotros nos ha hecho ser lo que somos.
Cuando Pablo entendi esto fue libre de la necesidad de compararse con otros, porque
comprendi que a Pedro le haba dado una gracia y a l, otra. Por eso, usted no puede
compararse con la gracia que otro ha recibido, porque no solamente est subestimando
la gracia que se le dio a usted sino que adems est envidiando la gracia que se le dio al
otro. Usted tiene lo que tiene, es lo que es, hace lo que hace, por pura gracia del Seor.
La gracia consol a Pablo cuando estaba solo, cuando no crea que era digno de
llamarse apstol. La gracia le dio fortaleza suficiente para llamarse apstol. La gracia lo
perdon y le devolvi su identidad. La habilidad sobrenatural de Dios que hay en usted
hace que haga lo que hace, y que sea quin usted es.
2.
m el poder de Cristo. Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en
afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy dbil,
entonces soy fuerte (2 Corintios 12:7-10).
La gracia nos ayuda a entender con facilidad las cosas que nos pasan en la vida.
Seguramente usted como yo, quisiramos tener una respuesta para cada problema, una
frmula para cada situacin. Personalmente quisiera evitar que los hermanos sufran, que
atraviesen pruebas y conflictos, quisiera protegerlos y cuidarlos para que no los
sorprendan el dolor, el sufrimiento y el llanto, pero no podemos hacerlo porque como
dice el dicho: La vida es una caja de sorpresas. Sabemos lo que est pasando ahora,
pero no sabemos lo que va a pasar despus. La nica frmula bblica que he descubierto
para luchar con esto es entender el poder de su gracia. Pero debemos saber que no
somos inmunes a la adversidad de la vida.
A veces la oracin no remueve los sufrimientos. Qu fcil sera si tuviramos una
frmula para cada situacin! Tres ayunos, dos oraciones, una vigilia y se le fue el dolor.
Pero esto no funciona as. Nos han vendido un evangelio de frmula, pero cuando usted
experimenta la vida tal y como es, descubre que se nos escapan muchas cosas.
Solemos preguntarnos por qu nos suceden los problemas si amamos a Dios? Es
simple, porque somos humanos y la imperfeccin siempre est cerca. En el caso del
apstol Pablo, llama al dolor, el aguijn, el mensajero de Satans, y cada vez que se
presentaba lo dejaba tan dbil que le recordaba su humanidad.
Cmo superaba Pablo que sus emociones sean inconsistentes en muchas ocasiones?
Enfrentaba su dolor con una buena dosis de gracia. Cuando la espina sala, cuando se
presentaba el mensajero de Satans, l deca: He orado tres veces al Seor para que me
liberte de esta enfermedad, de este mal, pero las tres veces se me ha dicho lo mismo:
Bstate mi gracia porque mi poder se perfecciona en tu debilidad!.
Cerca de la gracia
Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y
hallar gracia para el oportuno socorro (Hebreos 4:16).
Si abriramos las puertas de la intimidad del corazn, all todava habra cosas que Dios
est transformando, pero su gracia nos ha sostenido. Todos podemos identificarnos con
el fracaso y la imperfeccin, porque lo que nos sostiene es su gracia. Cuando ms dbil
soy, mayor es la expresin del poder de Dios. Abra su corazn a la gracia de Dios. No
esconda sus debilidades. El Seor no se avergonz de sus heridas. l fue herido para
que nosotros furamos sanos.
Si est por rendirse, si ya no soporta su lucha interna, Dios le dice: Acrcate hijo, yo
anticip tu debilidad, yo estoy trabajando en ti y a travs de ti. No vuelvas atrs,