POSTHUMANO

Por Jeffrey Deitrich

FAE. Muse Dart Contemporain

Las historias sobre implantes de pechos, dietas violentas, drogas para el nimo
cambiaron de las pginas de salud y belleza a la pgina central. El pblico ha
sido galvanizado por testimonios explosivos sobre el hostigamiento sexual y la
fuerza de esas pruebas en figuras pblicas. Preguntas sobre los nuevos lmites
de apropiacin de los comportamientos interpersonales atraen un inters sin
precedentes. Hay un sentimiento creciente de que debemos tomar control
sobre nuestros cuerpos, nuestras circunstancias sociales ms que aceptar lo
que heredamos.
Las corrientes sociales y cientficas convergen al compartir una nueva
concepcin del Ser, una nueva construccin de lo que significa ser humano. El
hecho de aceptar como se ve uno naturalmente y la propia personalidad se esta
reemplazando por un creciente sentido de que es normal reinventar el ser de
uno. El modelo Freudiano de persona psicolgica se disuelve en un modelo
nuevo que alienta al individuo a eximirse de las experiencias que de nio
modelaron su comportamiento. Hay una nueva sensacin de que uno puede
simplemente construir el nuevo ser que se desea, libre de las constricciones del
pasado personal y del cdigo gentico que se hered.
La evolucin humana entra en una nueva fase que Charles Darwin nunca
hubiera imaginado. El potencial de la reconstitucin gentica nos aleja de la
evolucin natural Darwiniana y nos introduce en el reino de la evolucin
artificial. Nuestra sociedad muy pronto tendr acceso a la biotecnologa que
nos permitir hacer cambios directos sobre como queremos que nuestra
especie evolucione. Esta nueva fase tecno-evolutiva nos llevar hacia la
eugenesia. La generacin de nuestros hijos podra ser muy bien la ltima
generacin de humanos puros.
Este nuevo sentido de poder reconstruirse y controlar el propio cuerpo ha
desarrollado una amplia aceptacin, pero hay todava un segmento
significativo de la sociedad que est profundamente perturbado por sus
implicancias. El gran debate sobre los derechos del aborto es un ejemplo de
cuan controvertidos son los lmites entre la vida natural. La batalla sobre el

tema del aborto y el alboroto sobre la eutanasia, el derecho de elegir el

suicidio est en el comienzo de un gran conflicto social sobre lo que es la
libertad individual para usar la biotecnologa para tener mayor control sobre el
cuerpo de uno y mejorar as la vida.
El uso de ingeniera gentica para mejorar el feto ser un tema ms
controvertido que el del aborto. No sera una exageracin decir que se
convertir en la discusin moral y social ms importante nunca antes afrontada
por la humanidad. La ingeniera gentica no es otra mejora de la vida como la
aviacin o las telecomunicaciones. Su continuo desarrollo y aplicacin
obligaran a redefinir los parmetros de la vida.
Nuestra conciencia del ser tendr que realizar profundos cambios en tanto
continuemos aceptando los avances biolgicos y los de la tecnologa de la
comunicacin. Como la ciruga plstica, los implantes computarizados de
chips y el empalme de genes se harn rutina, la estructura matriz del ser no
corresponder a la nueva estructura del cuerpo. Una nueva organizacin
posthumana de la personalidad desarrollara la adaptacin de la gente a esta
nueva tecnologa y sus efectos socioeconmicos.
Nuevas aproximaciones a la realizacin del ser tienen su correlato en nuevas
formas de aproximacin al arte. Con cada transformacin sucesiva del mbito
social, muchos artistas ayudaron a reflexionar y definir el nuevo modelo de
personalidades que se desarrollaron. Mirando hacia atrs en la historia del arte,
podemos ver como los artistas retrataron los cambios de los modelos en la
realizacin del ser que acompa profundos cambios en el contexto social.
Comenzando por el Renacimiento, un artista como Hans Holbein el Joven
captur el ethos del humanismo en su famosos retrato de Erasmo. Los retratos
de Holbein tambin ayudaron a definir y comunicar esta nueva organizacin
de la personalidad a una audiencia ms amplia. La nueva concepcin del ser
que se desarroll con el Iluminismo en el siglo XVIII es capturada y
comunicada por Jean Antoine Houdon en su retrato de Denis Diderot. Teodoro
Gericault revela un creciente concepto de lo individual en su famosa obra del
cleptomanaco. El profundo sentido de individualidad que caracteriz la
actitud moderna se retrat y comunic a lo largo del siglo XIX con artistas
como Ingres o Manet.
El modelo moderno del ser pasa por numerosas fases puesto que el concepto
de la libertad individual y la expresin individual se focaliza ms claramente.
Un modelo ms avanzado, del ser mas ntimo en profunda exploracin de su

mente se manifiesta en obras de Edvard Munch. La adaptacin de la

personalidad a la creciente velocidad de la sociedad industrial urbana de
comienzos de siglo se reflej en los retratos de Picasso. La profunda
contribucin del modelo psicolgico del ser de Freud se comunica a travs de
el expresionismo de Kokoschka. Luego de asimilar la fase Dada, la fase
existencial y el clebre Pop la historia del ser llega a su culminacin con la
libertad para todo, el let it all hang out de la contracultura de comienzos del
60. La actitud que se refleja en el body art de Vito Acconci representa tanto el
irrestricto individualismo moderno como la utopa del sueo moderno. Fue el
final de la construccin del modelo moderno del ser y el comienzo de la
bsqueda de lo postmoderno.
El ao 1968 fue una divisoria de aguas cuando la cultura de la modernidad
buscaba su culminacin y su colapso. Los movimientos tnicos, sexuales y
polticos de liberacin eran el lgico desenlace del sueo irrestricto de la
libertad personal y tambin significaba la destruccin de la moderna utopa de
la bsqueda de la verdad absoluta.Los eventos de 1968 demostraron que haba
numerosas formas de mirar al mundo y que eran todas igualmente vlidas. La
larga dominacin masculina hasta ese entonces aceptada, la visin
eurocentrica de la poltica del Oeste, de la economa y la intelectualidad se
puntualizaron.
Hoy en da hay una mayor conciencia de la multiplicidad cultural y la
comprensin de que no todos los pases aspiramos al mismo modelo de
progreso en el que el Oeste alguna vez crey. El feminismo ha provocado
numerosos cambios en la estructura de la sociedad durante los ltimos 25
aos, creando la revolucin ms significativa en el comportamiento humano
desde el Renacimiento. Aun cuando la cultura de la droga del 68 ha tenido sus
efectos en como la gente percibe el muno actualmente.
El periodo posterior al 68 fue una etapa de transicin, cuando los impulsos
radicales de la contracultura suavemente penetraron en los segmentos ms
tradicionales de la sociedad.
Un nuevo modelo de comportamiento y una nueva organizacin de la
personalidad diferente al modelo moderno est an en proceso de
desenvolvimiento. El trmino de postmodernismo es el ms apropiado para
referirse a este estadio intermedio de conciencia que constituye la transicin
entre el modelo moderno y el nuevo modelo de la realidad que estamos
construyendo.

La obsesin de la auto-conciencia y el auto-mejoramiento de los 70 (the me

decade),la auto-complacencia de los 80 demostraron un intenso inters en
reformular la definicin social del ser. La nueva comprensin general de la
multiplicidad de posibles realidades ha inspirado un expandido deseo de
romper con los viejos modelos limitados de la personalidad. Es casi una rutina
para la gente tratar de alterar la apariencia, su comportamiento y su
conciencia. La era moderna debera caracterizarse como el periodo de
descubrimiento del ser.. Lo postmoderno es una transicin caracterizada por la
disolucin del ser. Lo posthumano sera la reconstruccin del ser.
La nueva construccin del ser es mas conceptual que natural. Una llave para la
conciencia que emerge de la personalidad es que un individuo no necesita
estar atado a su look natural, habilidades naturales o los fantasmas de su
historia familiar. El sentido del ser estaba unido a la estructura familiar, con
fuerte sentimiento de obligacin hacia la tradicin y con la necesidad de
pasrsela a sus hijos. Ahora el cambio de patrones sociales de nuestra sociedad
nos permite que nuestra propia vida sea inventada. Con la penetracin de los
medios electrnicos los modelos de construccin del ser se tomarn
progresivamente de celebridades as como los tombamos de nuestros padres
y abuelos.
La realidad descentrada de la televisin que experimentamos con su
fragmentacin multiplicidad y simultaneidad ayuda a afianzar la idea de que
no hay un modelo absoluto o correcto del ser. Progresivamente la gente
pensar que no es necesario curar un desorden de la personalidad. Parecer
ms apropiado alterarlo, mas que curarlo. Asistimos a la disolucin del
modelo freudiano que pona nfasis en las experiencias de la niez. Las
ltimas estadsticas muestran que en las ciudades del interior americanas ms
de la mitad de los nios que estn en edad de asistir al colegio provienen de
hogares con un solo tutor y el 10% de hogares sin padres. Mucha gente tiene
hoy poca conciencia del pasado y del futuro, predomina el presente.
Desconectados de la historia tradicional de la familia la gente est ms
capacitada de buscar su identidad en el presente. Hay menos necesidad de
interpretaciones psicolgicas o descubrimiento de uno mismo y mas de alterar
el ser o reinventarlo. La propia identidad est ms dependiente de como los
otros nos perciben como opuesto a un sentimiento ntimo. El mundo se ha
vuelto un espejo.

Las identidades intercambiables de Madonna o de Ivanna Trump son ejemplos

de la mezcla de realidad y fantasa. La bsqueda de la verdad del ser se
reemplaz por una constante bsqueda de las alternativas.
El colapso contemporneo de modelos tambin se aplica en lo poltico y
social. La cada del comunismo en la Unin Sovitica. En la esfera capitalista,
la economa Japonesa ha sido punzada, las ideologas de Rehagan y Thatcher
se quebraron. El moderno corporativismo, con los despidos en masa ha sido
seriamente daado y busca nuevas formas para que los individuos perciban su
lugar en la estructura del mercado libre.
La ciencia de la computadora y la biotecnologa con el sorprendente potencial
de la ingeniera gentica estn al lmite de crear un nuevo enviroment en
donde la mayor parte de nuestras creencias sobre lo que es la realidad debern
reexaminarse. La combinacin de estas ciencias crearn nuevas formas de
percepcin del tiempo, del espacio y nuevas estructuras de pensamiento.
Experimentamos un nuevo tipo de espacio electrnico y de tiempo simultneo
de televisin. El DHL overnight service, los video conferencias, la
informacin de CNN nos dan una diferente experiencia del tiempo.
La audiencia televisiva est entrenndose para tomar temas complejos a travs
de una sucesin compacta de imgenes.
La estructura del pensamiento est cambiando. Los patrones se vuelven menos
racionales. La gente se moviliza de las estructuras jerrquicas de pensamiento
a las formas ms perceptibles y mas irracionales.
Esta irracionalidad hace emerger nuevos tipos de patologas, asistimos a la
invasin de virus: biolgicos, sociales, ambientales y an estn los virus de
las computadoras. Domina el sentido que estamos avanzando pero no
progresando.
Nuestra transicin hacia lo posthumano ocurre gradualmente. Aisladamente
las actitudes hacia el cuerpo y el comportamiento no dicen mucho, pero en
conjunto anuncian un nuevo ser.
En tanto la tecnologa se vuelva ms accesible el prximo lgico paso para los
miembros de la generacin post Jane Fonda ser crear geneticamente un nio
mejorado que incorporar las mejoras fsicas en vez de los aos de gimnasia,
lipoaspiracin e implantes de ciruga. Cuanto falta para dar el salto e
incorporar en nuestros cerebros un chip que guarde toda la Enciclopedia
Britnica o imgenes de cada uno de los pintores de la Historia del arte?.

Con el Sida y con un sentimiento creciente de alienacin, el telfono sexual se

ha vuelto popular. La gente puede conducir relaciones fantasiosas sin los
problemas que suelen acompaar al contacto humano. Del telfono sexual hay
solo un pequeo escaln para el sexo virtual.
En Japn, como en otras areas emergi un tipo nuevo de personalidad que est
en la vanguardia del comportamiento posthumano llamado Otaku. La gente
Otaku se define ms por sus posesiones que por su carcter inherente. Se los
puede describir como un concepto de persona como informacin. En Japn
hay una proliferacin de mquinas de todo tipo y segn una investigacin los
jvenes japoneses prefieren interactuar con mquinas ms que con personas
reales.
Porqu este inters en la figura?. El nuevo arte figurativo emerge a travs del
canal de lo conceptual, del body y el arte de performance de fines del 60 y 70
que de la pintura figurativa tradicional. Muchos artistas se preguntan a travs
de sus obras sobre las nociones tradicionales de sexo, genero y la propia
identidad. Mucho de este arte es descriptivo del mundo real pero no puede ser
llamado realista en n sentido convencional. Puesto que mucho del mundo real
a lo que ellos reaccionan se ha convertido en artificial. Este arte figurativo
puede marcar el fin del Realismo mas que ser un revival.
Por ejemplo: Robert Gober asla fragmentos de cuerpo creando una serie de
miembros flotantes, libres de toda conexin afectiva. Partes del cuerpo son
desarmadas y rearmadas en la escultura de George Lappas. Animales y seres
humanos son confrontados en el trabajo de Mike Kelley, humanos y
maniques en Charles Ray, seres humanos y mquinas en las obras de Paul
McCarthy. Las esculturas de Ray en una gran dimensin representan la visin
de lo posthumano alejada de toda emocin y afecto. El trabajo de Kiki Smith
con excreciones, en lo que plantea que por debajo de lo plstico la neurosis y
el instinto no sern fcilmente manipulables. Estos artistas nos previenen de la
irracionalidad que se desatar de nuestras emociones dislocadas que sugerirn
al avance de la tecnologa.
El nfasis de la apariencia sobre la esencia se explora en lo que Clegg y
Guttmann presentan a travs de sus propias imgenes, como tipos de
personalidad pero detrs de las que se percibe lo vaco y anormal.La
recreacin del ser abarcando la fantasa y la ficcin lo vemos en un artista
como Jeff Koons quien nos lo muestra a travs de su propio cuerpo y su
relacin con Cicciolina (esposa). La escultura biolgica y material resultante

disuelve la linea divisoria entre lo artificial y lo real y crea un arte que puede
describirse como posthumano.
La tecnologa har posible que modifiquemos nuestros cuerpos, cambiar
nuestra mente y el arte ayudar a proveer inspiracin para saber como nuestros
cuerpos lucirn mejor y lo que nuestras cabezas podrn hacer.
Lo posthumano significa una libertad sin precedentes para el
artista?.Tendremos la posibilidad de expresarnos a travs de cualquier
apariencia fsica que deseemos?.Ser el arte capaz de crear biologa?.
O ser que todas estas nuevas posibilidades resultarn en una creciente
represin y conformidad?.
Lo que sabemos es que seremos pronto forzados por los avances tecnolgicos
a desarrollar una nueva moralidad. Tendremos que tomar decisiones no solo
sobre lo que se ve lindo o no sino de lo que ES bueno o malo en la
reestructuracin de la mente y el cuerpo. Los limites de la vida no sern algo
que pueda darse por sentado. Ser necesario crear una nueva visin moral que
haga frente a estos planteos. En el futuro los artistas, no estarn involucrados
solamente en la definicin del arte. En el futuro posthumano los artistas
trabajarn en la redefinicin de la vida.