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Mensaje de inspiracin

La Voz del pastor


Durante siglos, ios pastores de la Tierra Santa tuvieron
la costumbre de reunir sus rebaos en un gran corral de
la poblacin, d o n d e los dejaban para pasar la noche. Lo
hacan para proteger a los animales y tenerlos m s cerca. Por la m a a n a , cuando el pastor iba a buscar a sus
ovejas, las llamaba para que fueran a l. Las ovejas
oan el llamado y, si reconocan la voz como la de su
pastor, iban a su encuentro; aquella conocida voz les
inspiraba confianza. Ninguna de las ovejas de los otros
rebaos se mova ni prestaba atencin, pero las de
aquel pastor en particular se abran camino entre las
otras para llegar hasta d o n d e estaba su seor. Finalmente, c u a n d o estaban todas reunidas, l las llevaba a
pastar a las colinas. El conocimiento de esta costumbre
quizs n o s a y u d e a entender mejor el pasaje de escritura que se encuentra en Juan, captulo 10, versculo 16:
" T a m b i n tengo otras ovejas que no son de este redil;
aqullas t a m b i n debo traer, y oirn mi voz; y h a b r un
rebao, y un pastor".
Paul L. Harmoh
Estaca Foothill de Salt Lake

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LIAHONA
Nmero 8 Ao 21
Agosto de 1975

LA IGLESIA DE
JESUCRISTO DE LOS
SANTOS DE LOS
LTIMOS DAS
50 East North Temple St.
Salt Lake City, Utah 84150
LA PRIMERA PRESIDENCIA
Spencer W. Kimball
N, Edon Tanner
Marin G. Romney
CONSEJO DE
LOS DOCE APOSTLES
Ezra Taft Benson
Mark E. Petersen
Delbert L. Stapley
LeGrand Richards
Hugh B. Brown
Howard W. Hunter
G o r d o n B. Hinckley
Thomas S. Monson
Boyd K. Packer
Marvin J. Ashton
Bruce R. McConkie
L. Tom Perry

En este nmero:
Mensaje de inspiracin
2 El propsito de la vida, presidente Spencer W. Kimball
7 Persecucin, 1924, Thomas J. G riffihs
9 Preguntas y respuestas
12 En defensa de la fe, lder Theodore M. Burton
14 Los Os morid: Hermanos sin fronteras, Colleen Henrichsen
17 Diario mormn
19 Al obedecer los mandamientos del Seor, recibimos
bendiciones, presidente Hartman Rector, Jr.
21 El da de reposo, lder Sterling W. Sill
22 De amigo a amigo, lder O. LeslieSone
24 El rbol de la felicidad, Eva Gregory de Pimienta
27 Para tu diversin
29 El aullido del lobo, Wendell J. Ashton
30 "Por qu me llamis, Seor, Seor, y no hacis lo que yo
digo?", presidente Spencer W. Kimball
36 Cristo en Amrica, presidente N. Eldon Tanner
39 Pensamientos para la Pascua, presidente Marin G. Romney
41 El Libro de Mormn es la palabra de Dios,
lder EzraTaft Benson
43 Las races del mormonismo, lder Hartman Rector, hijo

C O M I T ASESOR
J. Thomas Fyans
John E. Carr
Doyle L. Green
Dean L Larsen
Daniel H. Ludlow
Veri F. Scott
REVISTAS I N T E R N A C I O N A L E S
Larry Hiiler, Editor Gerente
Carol Larsen, Ayudante
ASESOR DE L I A H O N A
Lineu Z. de Paula
E D I T O R A RESPONSABLE
Raquel R. V. Tokarz
COMPAGINADOR
Goff D o w d i n g

1974 by the Corporation of the


Presiden: of The Church of Jess
Christ of Latter-day Sants, All
rights reserved.

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El propsito
por el presidente Spencer W. Kimball

"... cuanto
ms sirvamos
a nuestro prjimo
de la manera
apropiada, mayor
y el resultado
que logremos
para nuestra

Una persona que tenga el conocimiento o la fe de que La


Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es el
reino de Dios sobre la tierra, se esforzar por lograr un mejor
desempeo en su asignacin, ya sea que se trate de cumplir
con sus responsabilidades familiares, o que est en el saln
de clase de las Abejitas, en el quorum de diconos, o en el
concilio de Jvenes Adultos o Miras Especiales. Pero cuando
a alguien no le interesa Dios ni el hombre, no habr suficiente
entrenamiento ni tcnicas que puedan ayudarle en manera alguna.
Es por medio del servicio que aprendemos a servir. Cuando nos encontramos involucrados en el servicio al prjimo,
no slo ie asistimos con nuestros hechos, sino que tambin
ponemos nuestros propios problemas en el marco de una
nueva perspectiva. Cuanto ms nos preocupamos por los dems, tanto menos tiempo hay para preocuparnos por nosotros
mismos. En !a misma mdula del milagro del servicio, se encuentra la promesa hecha por Jesucristo de que "perdindonos" por la dedicacin a los dems, slo lograremos encontrar nuestro propio yo.
No slo que nos encontramos en el hecho de que reconocemos una gua en nuestra vida, sino que cuanto ms sirvamos
a nuestro prjimo de la manera apropiada, mayor ser el provecho y e! resultado que logremos para nuestra alma. El servicio al prjimo le da ms significado a nuestra personalidad.
En realidad, nuestra importancia intrnseca aumenta cuando
dedicamos nuestros esfuerzos al bien de nuestros semejantes.
George McDonald, novelista y poeta escocs del siglo pasado, destac que: "es mediante el amor profesado hacia otra
persona y, a su vez, por el amor de esa persona hacia uno,
que podemos aproximarnos ms a su alma." Claro que todos
necesitamos ser amados, pero debemos "dar" y no solamente
"recibir", si es que deseamos tener plenitud en la vida y un
reforzado sentimiento del propsito de nuestra existencia. A
menudo la solucin no es cambiar las circunstancias que nos
rodean, sino cambiar nuestra actitud con respecto a esa circunstancia. Las dificultades que muchas veces tenemos que
enfrentar, suelen ser verdaderas oportunidades de servicio.
Una de las Autoridades Generales destac en una ocasin:
"Si no tenemos cuidado, podemos llegar a ser heridos por la
helada de la frustracin; podemos congelarnos en un lugar,
por ei fro de las expectativas inalcanzadas. Para evitar esto,
debemos hacer lo mismo que haramos con el fro del rtico,
debemos mantenernos en constante movimiento; servir al
prjimo constantemente, movernos para tratar de alcanzar a
todos los que podamos, para que nuestra propia inmovilidad
no se convierta en nuestro principal peligro."
A aquellos a quienes tratamos de servir, debemos ayudarles a comprender por s mismos que Dios no slo les ama,

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de la vida
sino que tambin les tiene presente en todo momento y conoce sus problemas y necesidades. Es seguro que nuestro Padre
y su Hijo, Jesucristo, quienes se apersonaron a un joven en
edad de Sacerdocio Aarnico, Jos Smith, para darle instrucciones relacionadas con toda la humanidad, no efectuaron
una simple y espordica visita a una sola persona en este
planeta. Sino que, dice el Seor que esta aparicin que haba
sido planea'da con suma precisin, ocurri porque: "Yo, el
Seor, sabiendo de as calamidades que vendran sobre los
habitantes de la tierra, llam a mi siervo Jos Smith, hijo, le
habl desde los cielos y le di mandamientos" (Doc, y Con.
1:17).
Dios nunca hace nada por casualidad sino por designio,
como lo hace siempre un amoroso padre. Nosotros conocemos sus propsitos; tambin nosotros tenemos propsitos en
la vida.
Tan amoroso Padre Celestial, que dio mandamientos a los
hombres para prevenir la miseria humana, no puede olvidar
las necesidades de cada uno de sus hijos. William Law dijo:
"Se ha dicho que hasta los mismos pelos de la cabeza se
encuentran perfectamente numerados; no es esto para ensearnos que nada, ni siquiera lo ms pequeo de las cosas
imaginables, puede ocurrir por casualidad? Pero si se ha declarado que hasta lo ms pequeo e insignificante se encuentra bajo la direccin divina, tenemos que pensar que ios acontecimientos ms grandes de la vida, tales como la forma y el
momento de nuestra venida al mundo, nuestros padres y
otras circunstancias relacionadas con nuestro nacimiento y
condicin general, estn todos de acuerdo a los propsitos
eternos, la direccin y la decisin de la Providencia Divina."
Dios sabe que existimos, y El se encarga de cuidarnos. Pero por lo genera, es medante otra persona que El llena nuestras necesidades. Es por lo tanto vital, que nos sirvamos el
uno al otro en el reino. El pueblo de la Iglesia necesita fortaleza, apoyo y direccin mutuos, tanto en una comunidad de
creyentes como en un cnclave de discpulos. En Doctrinas y
Convenios podemos leer cuan importante es "socorrer a los
dbiles, sostener las manos cadas y fortalecer las rodillas
desfallecidas" (Doc. y Con. 81:5), Muy a menudo nuestros actos de servicio al prjimo consisten simplemente en dar aliento, o ayuda mundana realizada mediante tareas mundanas;
pero, qu gloriosas consecuencias pueden originarse en hechos mundanos y actos pequeos, pero deliberados!
Al agudizarse los contrastes entre los sistemas del mundo
y los de Dios, la fe de los miembros de la Iglesia ser puesta a
severa prueba. Una de las cosas de mayor importancia que
podemos hacer, es expresar nuestro testimonio mediante el
servicio, lo cual a su vez, tendr como consecuencia el desarrollo espiritual, una dedicacin ms completa a la causa y
una mayor capacidad de cumplir con los mandamientos.

Hace casi veinticinco aos, el presidente Stephen L. Richards dijo algo que presenta un verdadero desafo:
"A pesar del aspecto prosaico y comn del tema, desde
hace mucho tiempo he estado convencido, mis hermanos y
hermanas, que lo ms dramtico, difcil y verdaderamente vital en la vida, es el hecho de guardar los mandamientos. Es lo
que pone a prueba cada fibra de nuestro ser, y constituye una
demostracin simultnea de nuestra inteligencia, conocimiento, carcter y sabidura,"
. La espiritualidad encierra una gran fuente de seguridad, y
no puede existir sin el servicio llevado a la prctica.
Muy a menudo, sin embargo, lo que necesitamos a manera de estmulo para guardar los mandamientos y para servir
al prjimo, es simplemente que el Espritu refresque nuestra
memoria de cosas que ya sabemos, en lugar de recibir inspiracin y revelacin nuevas. Se ha dicho que "la memoria es el
estmago del alma" establecindose la analoga en el hecho
de que sta recibe la verdad, la digiere y nos nutre. El Espritu
Santo estimula nuestra memoria as como nuestro entendimiento. Debemos hacer entonces, lo que ya sabemos que es
bueno; las cosas simples, rectas y especficas. Este es uno de
los motivos por los cuales nosotros, como Santos de los ltimos Das, debemos vivir en forma suficientemente digna como para estar en condiciones de disfrutar de la influencia del
Espritu Santo, y tener su constante compaa para guiarnos
y dirigirnos. Su gua es mucho ms importante que las tcnicas de enseanza, aun cuando stas pueden ser de gran ayuda,
Si tanto vosotros como yo furamos buenos lderes, estaramos reflejando peridicamente las cualidades de aquellos que nos han brindado algn servicio, que nos han dirigido y que nos han enseado. Si furamos a elegir tan slo dos
o tres individuos que en nuestra vida hubieran tenido alguna
influencia, qu consideraramos entre sus hechos que fuera
de mayor ayuda para nosotros en momentos crticos o importantes de nuestra vida? Despus de reflexionar por breves
momentos, podramos decir que tal persona se preocup por
nosotros, que nos dedic tiempo, que nos ense algo que
necesitbamos saber. Reflexionad ahora sobre vuestra propia
actuacin, del mismo modo que yo lo hago sobre la ma, para
comprobar si representamos con nuestro ministerio aquellos
mismos atributos. Es bastante improbable que al revolver entre nuestros recuerdos nos venga a la memoria alguien que
recordamos como consecuencia de una tcnica que utilizara y
le caracterizara; sino que aquellos que ms y mejor recordaremos sern los que nos han brindado algn servicio, los que
nos amaron y nos comprendieron, ayudndonos y mostrndonos el camino a seguir mediante la luz de su propio ejemplo. No puedo destacar suficientemente por lo tanto, la importancia de que hagamos lo mismo ahora por aquellos que
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ahora dependen de nosotros, del mismo modo que nosotros .


dependimos del servicio de otros en el pasado.
Si enfocamos nuestra atencin en simples principios y hechos de servicio, pronto nos daremos cuenta de que los aspectos correspondientes a la organizacin, pierden algo de su
significado. A menudo en el pasado, esos aspectos de la Iglesia han constituido algo as como muros que nos han mantenido alejados de los individuos, impidindonos hacer a
obra personal de la manera en que deberamos. A medida
que nos preocupemos menos de ganar crdito para la organizacin o el individuo, pasaremos a preocuparnos ms por servir a aquel a quien debemos prestar nuestra atencin humana
y religiosa. De esa forma llegaremos tambin a encontrarnos
a nosotros mismos, menos preocupados o ansiosos con nuestra identidad de organizacin y ms determinados a conocer
nuestra verdadera e intrnseca personalidad, aquella que nos
lleve, como verdaderos hijos de Dios, a ayudarles a otros a lograr el mismo sentimiento espiritual de unidad e integracin.
Al identificar este eslabn que nos unifica, nunca debemos
perder de vista el ejemplo establecido por Jesucristo. Dijo El
en las instrucciones impartidas a sus discpulos neritas:
"As pues, alzad vuestra luz para que brille ante el mundo.
He aqu, yo soy la luz que debis levantar en alto: aquello
que me habis visto hacer." (3 Nefi 18:24.)
En el momento de impartir las mismas instrucciones, Jess
permiti que los hombres se le acercaran y que la multitud
nefita "sintiera y viera" su cuerpo resucitado. En un sentido y
de un modo por cierto mucho menos sagrado pero de la misma significativa manera, el lder dedicado, ya sea que se trate
de un hombre como de una mujer, puede permitir que aquellos a quienes quiera servir, "sientan y vean" el gran poder y
la autenticidad del evangelio de Jesucristo.
Es interesante destacar el hecho de que, siendo Jesucristo
a luz que deseamos y debemos mantener en alto, existen
cantidad de recordatorios de su persona ubicados apropiadamente delante de nosotros: el nombre de la Iglesia, La Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das; las bendiciones del sacramento; la oracin bautismal; nuestra forma de
orar que dice "en el nombre de Jesucristo." Porque su nombre es tan sagrado, debemos ser sumamente prudentes y cuidadosos con respecto a la forma en que lo usamos y hacemos
referencia a El, pero debemos tener siempre a nuestro Hermano Mayor como el gran ejemplo que debemos seguir, porque sta es su Iglesia y lleva su nombre, y se halla del mismo
modo, edificada sobre su evangelio.
Por lo tanto, nos hemos juntado, provenientes de un mundo egosta, para hablar del servicio al prjimo. Algunos observadores podrn preguntarse el motivo por el cual nos
preocupamos con cosas tan simples cuando vivimos en un
mundo completamente rodeado de dramticos problemas.
Aun as, una de las grandes ventajas del evangelio de Jesucristo es que nos brinda una perspectiva total de la gente de
este planeta, incluyndonos a nosotros mismos, por medio de
la cual podemos apreciar aquellas cosas que tienen verdadero
valor e importancia, evitando as vernos apresados en la multiplicidad de causas inferiores que compiten por la atencin

de la humanidad.
Se nos ha dicho que durante los ltimos das, la sociedad
habr de presentar algunos de los sntomas sociales que existieron durante los tiempos de No. Muy pocos son los adjetivos apropiados para describir a los contemporneos de No,
pero aparentemente sus vecinos eran muy desobedientes a
los mandamientos de Dios, por lo cual la tierra estaba corrompida, y dice la escritura muy significativamente, que la
sociedad estaba "llena de violencia" (Gnesis 6:11). La violencia tanto como la corrupcin, tienen lugar generalmente como
consecuencia del egosmo. En tiempos tan dramticos como
los que estamos viviendo en la actualidad, nada hay ms
apropiado y oportuno que centrar nuestra atencin en el servicio que debemos prestarle a nuestro prjimo.
Quienes en la actualidad guarden los mandamientos,
sern apartados del mundo, con la misma certeza con que
sucedi con No por su aparentemente extrao acto de construir un arca mucho antes de que la inundacin tuviera lugar.
Al llevar adelante nuestros esfuerzos de servicio simple y
mundano, y al esforzarnos en guardar los mandamientos de
Dios en la actualidad, indudablemente tendremos que enfrentarnos con algunas de las mismas ridiculizaciones que recibiera No y su compaa de ocho personas, durante el
perodo de tiempo que precedi al diluvio.
Los vecinos de No, simplemente no podan comprender
la urgencia de la tarea que aqul haba emprendido. Del mismo modo, tampoco nosotros debemos esperar que muchos
otros en la actualidad comprendan nuestra urgencia por el
perfeccionamiento de cosas simples, tales como la familia, ia
castidad y la realizacin de la obra misional.
En la Iglesia contamos con numerosos jvenes que posponen el matrimonio. As, un ao sigue al otro. Muchos de
ellos lo nico que hacen es diferir innecesariamente algo que
es sumamente importante. Otros en cambio, descubren que
es ms fcil vivir solos, sin la necesidad de echarse encima
responsabilidades que les parecen demasiado grandes de
soportar. Estn tambin los que aceptaron el peso de esas responsabilidades, y oran por tener un matrimonio satisfactorio,
cuando en realidad muy poco es lo que ellos mismos hacen
para que su matrimonio sea un xito. Y tenemos, adems, a
los hombres "del mundo", cuyo nmero va en aumento, que
nunca piensan en casarse; aquellos que insisten en el hecho
de que pueden lograr todas las satisfacciones de la vida sin
estar casados, y que la vida de soltero es mucho ms fcil con
mucho menos responsabilidades.
Quisiera decirles a todos los hermanos que el matrimonio
es honorable ante la vista de Dios. No fuimos puestos en esta
tierra principalmente para divertirnos o para satisfacer nuestra vehemencia por las riquezas y las distinciones, ni para
satisfacer nuestras pasiones rodeados de una vida egosta.
El Seor, nuestro Creador, dice:
"En la gloria celestial hay tres cielos o grados; y para alcanzar el ms alto, el hombre tiene que entrar en este orden
del Sacerdocio (es decir, el nuevo y sempiterno convenio del
matrimonio); y si no, no puede alcanzarlo.
Podr entrar en el otro, pero se es el lmite de su reino;

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no puede tener progenie." (Doc. y Con. 131:1-4.)


" . . . y si no cumples con l sers condenado, porque nadie
puede rechazar este convenio y entrar en mi glora." (Doc. y
Con. 132:4.)
Nos parece evidente que ninguna clase ni cantidad de excusas que tratemos de poner por adelante, lograrn anular estas grandes verdades.
AI matrimonio le sigue la familia; en este sentido, el Seor
se expresa con perfecta claridad:
"Porque !e son dadas a l para multiplicarse y henchir la
tierra, conforme a mi mandamiento,. .. para su exaltacin en
los mundos eternos y para engendrar las almas de los hombres . . . a fin de que l sea glorificado." (Doc. y Con. 132:63.)
Por lo tanto, que ni un solo hombre trate de justificarse en
manera alguna. Numerosas son las jvenes dignas, atractivas,
educadas, y de buena apariencia. A ellas les decimos que no
podemos proveerles con esposos de acuerdo a su voluntad; si
habis tenido pocas oportunidades, necesitaris evaluaros
cuidadosamente; haced un cuidadoso inventaro de vuestros
hbitos, vuestra forma de hablar, vuestra apariencia, vuestro
peso y vuestras excentricidades, si es que las tenis. Tomad
cada uno de estos aspectos y analizadlos cuidadosamente.
Podrais hacer algunos sacrificios para aparecer ms aceptables ante los ojos y el criterio de los jvenes? Vosotras mismas debis ser las que hagis el juicio.
Sois acaso demasiado expresivas? Demasiado introvertidas? Demasiado calladas taf vez? Si as fuera, deberais disciplinar vuestros pensamientos y expresiones.
Os encontris acaso en la localidad o vecindario equivocados? Podrais mudaros a una nueva localidad, donde pudierais encontrar un nuevo mundo de oportunidades?
Es vuestro vestido demasiado anticuado o demasiado
atrevido? Sois demasiado exigentes? Tenis excentricidades
en la forma de hablar, en el tono de la voz, en los temas de
conversacin? Os res estrepitosamente? Sois demasiado
demostrativas, o tal vez poco demostrativas? Sois egostas?
Sois honorables en todas las cosas, queris tener una familia,
os considerarais felices de preparar el desayuno, el almuerzo
y la cena para un buen marido todos los das? Conservarais
cerca a vuestros antiguos amigos a expensas de vuestro marido?
El filsofo norteamericano William James declar que la
revolucin ms grande que tuvo lugar en su generacin, la
constituy el descubrimiento de que ai cambiar las actitudes
ntimas de la mente de los seres humanos, se puede cambiar
el aspecto exterior de su vida.
El cambio se produce reemplazando los malos hbitos por
otros que sean buenos. Cada cual moldea su carcter y futuro,
mediante los buenos pensamientos y hechos. La autocompasin es sumamente destructiva. Jvenes, sents lstima de
vosotros mismos? Qu creis que debis hacer?
Os habis hecho fsicamente atrayentes, acicalados, pulcros, as como mentalmente atractivos e interesantes? Leis
buenos libros? Si no es as, entonces debis cambiar vuestra
manera de ser.
Mis amados hermanos, la Iglesia es consciente de estas

situaciones; y aun cuando tuviramos una varita mgica con


la cual pudiramos desvanecer vuestros problemas, eso no
sera bueno para vosotros, ya que el desarrollo es el producto
directo de vuestros propios esfuerzos,
Recuerdo a una hermana que conoc en cierta oportunidad, que se cas con un "futuro lder", y cuya vida pasaba
"sin pena ni gloria." En determinado momento ella se apercibi de que algunas de sus amigas actuaban siempre en a Iglesia con sus esposos; cantaban juntos en el coro, juntos iban al
templo y as parecan ser felices y estar satisfechos con la vida. Esta hermana empez entonces a molestar a su marido
preguntndole: "Por qu no puedes tratarme igual que otros
hombres tratan a su esposa? Por qu no te activas en la Iglesia?"
Suceda que vivan en un barrio muy activo, donde el
programa de hermanamiento era prcticamente una obsesin,
de tal modo que lleg el da en que este hombre inactivo capt e espritu que reinaba y experiment extremo gozo, tanto
en su vida familiar como en las actividades de la Iglesia. La
mujer, que antes haba sido tan infeliz con la inactividad de
su marido, se sinti entonces desgraciada porque l dedicaba
lo que ella consideraba demasiado tiempo a la Iglesia, y le
importun nuevamente diciendo: "Por qu tienes que dedicar todo tu tiempo y esfuerzos al trabajo de la Iglesia? Por
qu no puedes ser como otros hombres y brindarme un poco
de alegra y placer?" Las protestas constantes y la irremediable infelicidad de la esposa terminaron por cansar al hombre,
que finalmente volvi a su estado original de total inactividad.
Queremos deciros: continuad hacindoos atractivos, tanto
fsica como mental, espiritual y emocionalmente, y haced lo
posible por estar en los lugares apropiados, donde podis
tener el contacto social y espiritual con las personas adecuadas a las que quizs os sintis atrados.
Os encontris en el lugar adecuado para vosotros, u os
habis separado y aislado en lo que podramos llamar una
categora especial? En cierta oportunidad convers con una
joven que promediaba los treinta aos sin esperanzas matrimoniales. La alent para que se mudara del apartamento en el
que viva con otras compaeras ya de cierta edad, que abandonara el nimio trabajo que desempeaba y que se decidiera
a asistir a la universidad, donde tendra la oportunidad de
conocer y tratar jvenes estudiantes con los que podra tener
intereses mutuos. Algn tiempo ms tarde, encontrndome
de visita en la universidad en la que esta joven se encontraba,
la vi venir hacia m, radiante y fresca como una brisa de primavera, con un nuevo aspecto y una optimista y feliz personalidad. Pocos meses despus recib la invitacin para asistir a su casamiento, que tendra lugar en el templo. Claro est
que no siempre va a dar los mismos buenos resultados, pero
lo importante en el caso de esta joven a la que me refiero, es
que dio el mejor de los resultados para ella.
Mientras nos encontramos esperando que amanezca el da
ms propicio e ideal, muchas son las cosas que podemos hacer para hacer brillar la vida de otras personas, y los esfuerzos
que as hagamos slo redundarn en nuestro beneficio.

Liahona Agosto de 1975

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Persecucin,
1924
Una familia galesa escala diecisis kilmetros por las montaas para asistir a la Iglesia
por Thomas J. Griffths
Ilustrado por Sherry Thompson

Sucedi en el ao 1924, cuando vivamos en el pueblo gales


de Abercarn, Monmouthshire, y ramos los nicos Santos de
los ltimos Das en el pueblo. Efectubamos fielmente nuestras reuniones: la Escuela Dominical los domingos por la
maana y la reunin sacramental por las tardes; el martes por
la noche tenamos la AMM; cantbamos y orbamos juntos y
reinaba un gran amor entre nosotros. Pero este amor y unidad
en las actividades molestaban a Satans, y l se propuso combatirnos.
Pronto supimos,o que era la persecucin. La gente nos ridiculizaba y muchas veces me quitaron la gorra para ver si
tena cuernos. Pero todo lo podamos aguantar. Un da, una
jovencita del pueblo comenz a investigar el evangelio. Su
padre era el dirigente de una de las iglesias del lugar, y cuando descubri que ella asista a nuestras reuniones, se enoj
en extremo y comenz a calumniar a nuestra familia y a la
Iglesia. Muy pronto los dems hicieron lo mismo, y al poco
tiempo empezaron a perseguir vidamente a la familia
Griffths.
Un mdico local hasta escribi un artculo que se public
en el peridico, alegando que los mormones haban secuestrado a treinta jvenes galesas, las cuales se encontraban prisioneras en Salt Lake City. Aparecieron ms artculos condenando a los mormones; uno recomendaba que nos echaran
del pueblo.
Cuando esto ocurri vivamos en una casa perteneciente al
ayuntamiento, y un da recibimos un ultimtum que especificaba que si. no dejbamos de efectuar servicios religiosos
en nuestro hogar, nos arrojaran a la calle. Mi padre acudi a
las autoridades de la Iglesia pidiendo consejo, y se le indic
que siguiera el dcimo Artculo de Fe, el cual estipula que:
"Creemos en . . . honrar y sostener la ley."

As que suspendimos nuestras hermosas reuniones. La rama ms cercana se hallaba en un pequeo pueblo llamado
Varteg, a unos 16 kilmetros de distancia, al otro lado de las
colinas galesas. Aquella tarde en que habamos recibido el
ultimtum, mi padre reuni a la familia y nos present la posibilidad de caminar hasta Varteg cada domingo para asistir a
las reuniones y participar de la Santa Cena. Nos permiti votar en cuanto a lo que desebamos y cada miembro de la familia lo hizo afirmativamente, hasta Ivor, que solamente tena
ocho aos de edad. Entonces comenz una de las mayores
aventuras de nuestra vida.
Escalbamos hasta la cima del Llanvach, bajbamos al valle Hafodrynys y subamos de nuevo por el Pontypool, bajando despus hasta Varteg. En el camino cantbamos y citbamos escrituras. En una ocasin en que nos perdimos en la
densa niebla, mi padre nos reuni en un pequeo crculo y
or, pidiendo a Dios que nos guiara a nuestro destino. Quiz
haya sido una coincidencia, pero yo creo que fue en respuesta
a la oracin que el viento que siempre sopla por las colinas
galesas subi y disip la niebla de tal manera que pudimos
ver el camino.
A veces lova y nos mojbamos. Los santos que vivan en
Varteg nos prestaban ropa seca y colocaban ia mojada junto
al fuego para que se secara; as prendas prestadas no siempre
nos quedaban bien, y en ocasiones nos reamos de nuestra
apariencia. Pero olvidbamos todas las penalidades e inconveniencias al gozar del espritu que exista en esas reuniones.
Recuerdo muy bien el pasaje favorito de mi padre: "Porque
donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy
yo en medio de ellos" (Mateo 18:20). Y as era, el Espritu del
Seor se senta con tanta fuerza que se renovaban nuestros
cuerpos cansados y se elevaba nuestro espritu.

, Liahona Agosto de 1975

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Las semanas se convirtieron en meses, y cada domingo cam i n b a m o s hasta Varteg. Un da, el a y u n t a m i e n t o recibi
una carta con fecha 12 de abr! de 1924, que se coment en su
reunin regular. Era un d o c u m e n t o escrito por un siervo inspirado de Dios.
"En mi escritorio se halla un recorte del South Viales Argus,
el cual relata que recientemente se tomaron medidas contra
uno de los m i e m b r o s de su comunidad, privndolo del derecho de efectuar servicios religiosos en su hogar. La nica razn para tan arbitraria accin fue que este h o m b r e es m o r mn.
Ahora bien, parecera que la palabra m o r m n encubriera
ante la m e n t e malvada u n a multitud de pecados, as que ind u d a b l e m e n t e la razn de tal accin seria suficientemente
justificada para la turba crdula. Pero en realidad, han hecho
suficiente? Estn enterados de que este m i s m o seor ofrece
oraciones en su hogar? No les ha informado la sociedad para
la proclamacin de la calumnia, o como se llame esa organizacin, que el h o m b r e y sus hijos, contra los que se hizo esta
ley especial, dan gracias a su Dios cada m a a n a y noche?
Por qu no completan su obra exigiendo que no se ofrezcan tales oraciones en una casa que pertenece a un ayuntamiento cristiano? Si tienen el derecho de evitar que cante himnos y hable en presencia de su familia y amigos sobre la
gracia y b o n d a d de Dios, t a m b i n tienen el derecho de ordenarle que cese de ofrecer oraciones porque es m o r m n . Por
lo tanto, debe negrsele ste, que es u n o de los privilegios
m s preciados y tradicionales.
Sin tomar en cuenta la rectitud de su vida, un pblico crdulo imagina que tiene alguna m a l d a d as que, en beneficio
del populacho, se le prohibe adorar a Dios en su propio h o gar. Siendo que los m e d o s y los persas, que impusieron el
m i s m o tipo de legislacin contra Daniel hace 2.000 aos les
ofrecen un b u e n ejemplo, por qu no completan su loable legislacin y p r o h i b e n que su ciudadano les ensee a sus hijos
a orar?
Para justificar a n ms tal legislacin, no tienen ante ustedes el testimonio de u n o de su grupo de que hace dos aos, se
fueron treinta mujeres de un pueblo llamado Machen? Por
supuesto, ya se sabe que cuando una mujer se va de cualquier
pueblo de la Gran Bretaa los m o r m o n e s son los responsables, al parecer como los primeros cristianos fueron responsables por el d e s b o r d a m i e n t o del ro Tiber.
Y por cada m a l d a d con que las personas amargadas p u e dan acusarlos, los lectores de la prensa piensan que el ayuntamiento ha investigado estos cargos contra los m o r m o n e s . Si
no lo han hecho, lo cual es evidente a cualquier persona que
conozca los hechos, entonces estn contribuyendo al vicio de
calumniar. Juzgar a un h o m b r e o a un pueblo tan injustamente no es digno de un grupo de h o m b r e s inteligentes. No p u e do creer que la gente de la que descendi mi madre pueda ser
tan cerrada."

DavidO.McKay
El ayuntamiento decidi aplazar la decisin en cuanto al
contenido de esta carta. Sin embargo sta fue publicada en el
peridico local y algunas cosas comenzaron a suceder. Se le
pidi a mi p a d r e que hablara en una reunin de la Legin de
Mujeres Britnicas. Y a u n q u e h a n pasado m u c h o s aos, mi
m e n t e an vibra con el recuerdo de esa tarde en que se dirigi
a esas mujeres. Les habl de su conversin a la Iglesia y de las
persecuciones que haba sufrido su familia, del joven Jos
Smith y de sus visiones y les dijo cmo ste sell su testim o n i o con su vida. En seguida dio un ferviente testimonio en
cuanto a la divinidad de Jesucristo.
Recuerdo tan bien a esas mujeres secndose las lgrimas!
C u a n d o concluy mi padre, no h u b o aplauso ni demostracin
alguna; solamente el silencio, como si aquellas mujeres estuvieran avergonzadas de lo que haba sucedido en el pueblo.
C u a n d o mi padre se sent, la presidenta se puso de pie y
sugiri al g r u p o que se pusieran de acuerdo en dar su voto de
aprobacin para que el a y u n t a m i e n t o permitiera que la familia Griffiths efectuara servicios de adoracin en su hogar. T o das votaron a favor. A p r o x i m a d a m e n t e u n a semana ms tarde
mi p a d r e recibi una carta del a y u n t a m i e n t o comunicndole
que, despus de considerarlo debidamente, se nos permita
hacer reuniones en nuestro hogar n u e v a m e n t e .
El p a d r e que le haba prohibido a su hija asistir a nuestras
reuniones a n trat de crear problemas en nuestra familia,
pero entonces sucedi u n a cosa extraa. Mi p a d r e fue una
tarde a casa de este seor y l le abri la puerta. Mi padre le
dijo: " S e o r B . . . !e prometo que a menos que cese de perseguir a mi familia, Dios lo humillar severamente." En el
curso de unos cuantos meses efectivamente sucedieron cosas
que lo humillaron. Su hija se fue de la casa y se cas con un
alcohlico; el hijo mayor fue herido gravemente en una mina
de carbn, y el m e n o r contrajo una enfermedad incurable.
T i e m p o despus, u n a noche alguien golpe a nuestra puerta.
Mi padre abri y ah estaba parado este h o m b r e que nos
haba perseguido. Con la cabeza gacha y.la voz emocionada,
le dijo: "Seor Griffiths, he venido a pedirle p e r d n . "
D e s p u s de un t i e m p o se bautiz su hija m e n o r y emigr a
Utah; all conoci a un buen h o m b r e , se cas con l en el
templo y tuvo una familia hermosa. A h o r a ya ha muerto, pero les ha dejado a sus hijos u n a herencia de valor y conviccin que solamente se encuentra en La Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los ltimos Das.
En cuanto a mi familia, supimos a lo que se refera el
Seor cuando dijo: "Bienaventurados los que padecen persecucin p o r causa de la justicia, p o r q u e de ellos es el reino
de los cielos" (Mateo 5:10). All, en esa p e q u e a casa en Gales, encontramos un pedacito de cielo.
Thomas J. Griffiths est jubilado, y es maestro de la Escuela Dominical en su barrio.

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Estas respuestas se dan para brindar


ayuda y orientacin a los miembros, y no como pronunciamiento
de doctrina de la Iglesia

Pregunta
Se pueden encontrar claves en la tradicin o historia judas en cuanto a la
apariencia del pectorai
mencionado en xodo 28?

Respuesta
Vctor L. Ludlow:
Siendo que el pectoral del juicio y el
Urim y Turim acompaante eran sagrados, las tradiciones judas posteriores
hicieron hincapi en su papel como instrumentos de juicio y decisin y no en
la descripcin material. Sin embargo,
Maimnides, el gran comentarista judo
del Talmud y filsofo de a poca medieval, y tambin alguna informacin
del Talmud, proporcionan varias ideas
en cuanto a la posible apariencia del
pectoral.
Segn estas tradiciones, el punto focal del pectoral consista en 12 piedras,

cada una grabada con el nombre de una


de las 12 tribus de Israel. Cada piedra
era cuadrada y engastada en oro, adjunta a una tela hbilmente tejida con 28
cordones, en la siguiente forma: se teja
un cordn de oro puro con seis cordones color azul cielo para formar uno
ms grueso; un segundo cordn de oro
se teja con seis ms color prpura, otro
con seis cordones carmes y otro con
seis de lino. Despus, estos cuatro cordones gruesos se entretejan para formar una tela de un palmo de ancho por
dos de largo. (El palmo es aproximadamente la medida de la apertura de la
mano.) Esta tela doblada a la mitad formaba una bolsa que meda un palmo
cuadrado. Se colocaban cuatro engastes
de oro en la superficie exterior, y el
Urim y Tumim dentro de esta bolsa.
Se colocaba un anillo de oro en cada
esquina. Los dos anilos superiores se
sujetaban con cadenas de oro a otros
anillos de oro semejantes que se encontraban en las hombreras del efod (una
prenda con aspecto de escudo que se
usaba encima del manto). Los dos anillos inferiores de pectoral se unan con
cordones azules a los anillos de oro que
tena el efod cerca de la cintura.
Cuando el sumo sacerdote vesta este pectoral y las dems vestiduras sacerdotales, estaba preparado para ejercer
sus funciones. El pectoral tena una
funcin que los mormones relacionan
con el Urim y Tumim. Cuando el rey, el
principal del Sanedrn, o alguna otra
persona importante tena una pregunta
especial, iba a ver al sumo sacerdote.
Entonces l miraba el pectoral para ver
cules de las letras grabadas brillaban
con ms intensidad, y as formulaba la
respuesta segn estas letras. Por ejemplo, cuando David le pregunt al Urim
y Tumim si Sal seguira persiguindolo, el sumo sacerdote Abiatar vio tres
letras luminosas: Yod del nombre de Ju~
d, (en hebreo), Resh del nombre de Rubn, y Dalet del nombre de Daniel. As
se encontr la respuesta YERED, "El te
perseguir".
La tradicin juda indica que el Urim

y Tumim dej de existir cuando fue


destruido el primer templo y los judos
fueron llevados cautivos.
Siglos ms tarde, cuando stos se hallaban esparcidos por toda Europa, muchas comunidades judas hicieron pectorales y los colocaron frente a la repisa
del Tora en sus sinagogas. Estos smbolos, semejantes al pectoral del sumo
sacerdote, a menudo contenan reproducciones de las 12 piedras preciosas.
Aparte de esto, el pectoral y el Urim y
Tumim estn perdidos para los judos.
Victor L. Ludlow es profesor adjunto de Escritura Antigua en la Universidad de Brigham Young.

Pregunta
Por qu era necesario
que Elias fuera llevado al
cielo sin morir? Hubo
otras personas prominentes que no probaron la
muerte? Consideramos
que Moiss fue trasladado
o que ha muerto?

Respuesta
Alma P. Burton:

Elias y Moiss fueron preordenados


para llevar a cabo ordenanzas terrenales
antes de la muerte y resurreccin de
Cristo; por lo tanto era necesario que
9

Liahona Agosto de 1975

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retuvieran sus cuerpos fsicos por un


tiempo m s Sargo que el de su vida
mortal. El presidente Joseph Fielding
Smith ha escrito;
"Por q u fueron Moiss y Elias al
monte d o n d e estaban el Salvador, Pedro, Santiago y Juan? Fue solamente
una manifestacin espiritual para fortalecer a estos apstoles? O fueron solam e n t e para consolar al Hijo de Dios en
su ministerio y prepararlo para su crucifixin? No! Ese no fue el propsito . . .
,el profeta Jos Smith o ha explicado de
la siguiente manera:
'ES sacerdocio es eterno. E Salvador,
Moiss, y Elias {el profeta) entregaron las
llaves a Pedro, Santiago, y Juan en el Monte
de la Transfiguracin. ES sacerdocio es
sempiterno: es sin principio de das o
fin de aos; sin padre, madre, etc. Si no
hay modificacin en las ordenanzas, no
hay modificacin en el sacerdocio. D o n de se administren las ordenanzas del
evangelio, all estar el sacerdocio . . .
Cristo es el Gran S u m o Sacerdote; A d n
eS siguiente." (Doctrines of Salvation volum e n 2, pg. 110.)
Siendo Cristo el primer ser resucitado, cualquier profeta que tuviera que
efectuar ordenanzas terrenales antes de
su resurreccin deba ser preservado
fsicamente. As pues, el Seor preserv a Moiss y a Elias en la carne, para
que pudieran conferir las llaves que p o sean a Pedro, Santiago y Juan en el
M o n t e de la Transfiguracin.
Juan el A m a d o y los Tres Nefitas
fueron trasladados y an estn cumpliendo las responsabilidades que recibieron. Enoc y toda su ciudad fueron
trasladados y llevados al cielo, para regresar a esta tierra en la segunda venida
de Cristo. T a m b i n ha h a b i d o otros, como Alma, que no h a n " p r o b a d o la
muerte".
El profeta Jos Smith c o m e n t la
doctrina de la traslacin, un poder por
el cual los h o m b r e s son conservados en
sus cuerpos fsicos tangibles, con las
siguientes palabras:
" M u c h o s h a n supuesto que la doctrina de la traslacin era u n a doctrina
mediante la cual h o m b r e s eran llevados
inmediatamente a la presencia de Dios
y a una plenitud eterna, pero sta es una
idea errnea. El lugar d o n d e habitan es

10

segn el o r d e n terrestre, y a fin de que


fuesen ngeles ministrantes a m u c h o s
planetas, Dios apart un lugar preparado para estos individuos que todava no
h a n alcanzado una plenitud tan g r a n d e
como los que h a n resucitado de los
m u e r t o s . " (Enseanzas del Profeta Jos
Smith, pg, 203.)
Alma P. Burton es profesor de historia y doctrina de la Iglesia en la U n i versidad de Brigham Young.

Pregunta
El libro de xodo menciona el Urim y Tumim.
Cul fue su funcin en e
tiempo de Moiss? De
dnde vino? Se pueden
trazar su historia y su uso
en los dems libros del
Antiguo Testamento?

Respuesta
Keith H. Meservy:
La primera vez que se supo algo del
Urim y T u m i m en Israel fue cuando ste se le entreg como derecho del sacerdocio a Aarn, quien fue el p r i m e r
s u m o sacerdote del Sacerdocio Levtico.
(xodo 28:31, Lev. 8:8.) Parte de su
ministerio consisti en obtener el conocimiento del Sacerdocio Aarnico, el
cual administraba la ley mosaica. (D. y
C. 68:14-21; 84:18-27.) Los reyes deban
someterse al consejo que l reciba del
Seor por varios medios. Uno de los
m s importantes era el Urim y T u m i m .
C u a n d o Moiss llam y apart a Josu

como su sucesor, el Seor le instruy


que ste debia ponerse "delante del
sacerdote Eleazar, y le consultar vor el juicio del Urim delante de jehov; por el dicho
de l (Eleazar) saldrn, y p o r el dicho de
l entrarn, l (Josu y se s u p o n e que
los regentes posteriores) y todos los hijos de Israel con l, y toda !a congregacin" ( N m . 27:21. Cursiva agregada).
Esto sugiere que el Urim y T u m i m
fue el instrumento designado, mediante
el cual se p o d a n obtener revelaciones y
decisiones divinas.
Por medio de l, en una ocasin Sal
quiso establecer la culpa de una ofensa
(1 Samuel 14:41; vanse los textos griego y hebreo); David busc la gua divina para saber con anticipacin las
situaciones que se desarrollaran (1
Samuel 23:6-13); d e d u c i m o s que el
Urim y T u r i m estaba en el efod. Sal se
quej de que ei Seor nunca le hablaba
ni le revelaba su voluntad por ningn
medio, ni siquiera por el Urim (1
Samuel 28:6).
No sabemos m s del Urim y T u m i n
en la historia de Israel hasta que llega a
ser obvio despus del cautiverio en Babilonia, que los judos ya no lo posean.
S u p o n e m o s , sin embargo, que hasta ese
tiempo los reyes dignos y el pueblo
u s a r o n el Urim y T u m i m al solicitar la
ayuda del Seor. Es interesante notar
que si h u b i e r a n tenido los judos el
U r i m y T u m i m d e s p u s de su exilio, se
hubiera p o d i d o resolver el p r o b l e m a de
la genealoga perdida. Este p r o b l e m a
fue significativo para ellos ya que el derecho de tener el sacerdocio se basaba
en el parentesco que haba con Lev o
Aarn (Edras 2:62-63).
N o sabemos exactamente c u n d o
dejaron de usar los judos el Urim y
T u m i m . Sin embargo, la gente estaba
rechazando a los profetas en la poca de
Jeremas y de Ezequie!, a u n q u e el Seor
les haba advertido que llegara un
tiempo en que ya no gozaran de la luz
de la revelacin. Por lo tanto u n o se
p r e g u n t a si no h a b r n p e r d i d o el U r i m
y T u m i m por su m a l d a d y no por la
conquista o el descuido. (Vase Documentary History of the Church, volumen, 1,
pgs. 21-23, relato de una experiencia
de Jos Smith. Cotjese en D. y C. 3:11;
10:2.)

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Pregunta
Por que permiti el Seor
que Israel hiciera la guerra
contra los pueblos que habitaban ia tierra prometida?

Respuesta
Keith H. Meservy
Para contestar esta pregunta, d e b e mos recordar brevemente las condiciones bajo las cuales cualquier pueblo
tiene el derecho de poseer la tierra.
Es importante hacer notar que cuando el Seor le prometi a A b r a h a m la
tierra de Canan, no le dio los derechos
inmediatos, sino la p r o m e s a de u n a p o sesin futura. En los das de A b r a h a m
los habitantes de la tierra eran sus
dueos, pero invalidaran este derecho
en el futuro al a u m e n t a r su iniquidad.
Entonces Israel podra llegar a ser el reclamante legtimo. (Gnesis 15:16; 1
Nef 17:32-40; cotjese con ter 2:8-9.)

a u n sin nacer con sus perversiones, el


Seor los quit de la tierra m e d i a n t e
ciertos recursos: diluvios, incendios,
sequas, terremotos, etc. T a m b i n us
la espada. Los jareditas, nefitas, israelitas, judos, y t a m b i n Labn, sintieron
su accin rpida en forma personal.
Se dio a los israelitas la desagradable
tarea de llevar a cabo el juicio del Seor
contra los cananitas. Se les 'orden que
n o 1 permitieran que la compasin les
impidiera llevar a cabo su asignacin
especial de destruccin (Deuteronomio
7:1-3); tampoco deban concluir, d e s pus de haber ocupado las tierras de los
antiguos habitantes, que haban tenido
xito por ser un pueblo justo, puesto
que an no haban alcanzado ese estado. Se les m a n d que recordaran la razn por la cual los antiguos habitantes
ya no estaban all (Deuteronomio 9:46).

chando en su contra. Los israelitas es


hicieron la guerra a los cananitas porque el Seor se lo m a n d (esta es la
m i s m a razn por la que Nefi m a t a Labn). Era parte de la lucha total del
Seor contra la maldad. Llevar a cabo el
m a n d a m i e n t o del Seor requera un acto de obediencia de su parte, y d e m o s traba de q u lado estaban en la gran batalla contra el mal.

El Seor no p u e d e considerar el p e cado con el m s m n i m o grado de tolerancia (D. y C. 1:31); siempre est lu-

Keith H. Meservy es profesor adjunto


de Escritura antigua en la Universidad
de Brigham Y o u n g

No s a b e m o s por qu les m a n d el
Seor que hicieran esto; quiz tuvieran
que ayudar en la adquisicin de sus tierras, para que no fuera totalmente un
regalo del Seor; quiz El les quisiera
mostrar algunas de las consecuencias de
las grandes maldades. Cualquiera que
sea la explicacin final, sabemos que los
caminos del Seor son rectos, a u n q u e
en la actualidad slo los conozcamos
parcialmente.

Es verdad que no tenemos relatos


extensos sobre el pueblo de Canan, p e ro s s a b e m o s que en el tiempo de M o i ss y Jos.u, los cananitas (o amoritas)
haban llegado a ser m u y malvados,
pues el Seor advirti repetidamente a
Israel que no permitieran que las norm a s de vida de los cananitas se infiltraran en la suya. Algunas de estas iniquidades eran pecados sexuales: el adulterio, el incesto, la bestialidad y la h o m o sexualidad. El m a n d a los israelitas:
"En ninguna de estas cosas os a m a n c i llaris; pues en todas estas cosas se han corrompido las naciones que yo echo de delante
de vosotros, y la tierra fue contaminada; y
yo visit su maldad sobre ella . . . Porque
cualquiera que hiciere alguna de todas
estas abominaciones, las personas que
las hicieren sern cortadas de entre su
p u e b l o . " (Levtico 18:24-29. Cursiva
agregada. Cotjese con Levtico 20.)
Estos individuos, h a b i e n d o d e m o s trado durante su probacin mortal que
eran de disposicin malvada, fueron
sujetos a los juicios del Seor en este
m u n d o (D. y C. 76:103-104). En vez de
permitirles seguir contaminando la tierra con su maldad y a las generaciones

Liahona Agosto de 1975

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Cuando yo era un parvulito, mi madre me ense a distinguir los colores y los nombres de stos. Recuerdo que sosteniendo un objeto de color azul me deca que era azul y que
repitiera dicha palabra. Despus de un rato, levantaba otro
objeto del mismo color y ponindolo ante mis ojos me preguntaba de qu color era.

En
defensa
de la
fe
por el lder Theodore M. Burln
Ayudante del Consejo de los Doce

Es verde?le preguntaba yo.


-No, mi amorme replicaba pacientementeeste color
es el azul.
Azul?inquira yo nuevamente.
S, mi chiquitn; este color es el azul.
Al cabo de otro rato, levantaba ante mi vista otro objeto
azul, hacindome la misma pregunta anterior.
Es amarillo?preguntaba yo, dudoso.
No, mi amor, no es amarilloentonces, an ms pacientemente, me enseabaeste objeto es azul.
Despus de dejarme jugar durante unos minutos, volva a
mostrarme un objeto azul y preguntarme de qu color era.
Azulle responda yo.
-Muy bien, correcto! Qu ingenioso es mi nio!me
deca mam, sintindose orgullosa, abrazndome y besndome.
De ese modo aprend los colores; no tengo la menor idea
de cunto tiempo demor mi paciente madre en ensermelos. Yo no era ms listo ni ms lento que los otros muchachitos. Finalmente, aprend a distinguir el azul de los otros y
ahora, si veo un objeto azul, reconozco este color de inmediato, Si alguien me preguntara qu me hace pensar que tal color
es azul, le respondera que s que es azul porque puedo verlo;
quienes estuvieran conmigo en dicha situacin convendran
en mi opinin pues no tendran ms que comprobarlo por
sus propios ojos. Sin embargo, decimos que el objeto es azul
slo porque todos nos hemos puesto de acuerdo en calificar
tal color como azul. En otras palabras, lo que profesamos
saber, lo sabemos porque nos ha sido enseado y lo hemos
asimilado mediante el aprendizaje. El conocimiento que poseemos proviene de las fuentes de las cuales lo hemos adquirido: de lo que hayamos ledo, escuchado y experimentado.
Ms adelante, cuando ingres en la universidad, encontr
que algunas de las cosas que yo crea, y que estaba seguro
eran verdaderas, eran consideradas ridiculas y pueriles por
algunos de mis profesores que crean en conceptos totalmente extraos a las creencias que me haban sido enseadas desde mi ms tierna infancia. Llegaron al punto de ridiculizar mi
creencia en Dios, considerndola lisa y llanamente una absurda supersticin; se burlaban del Libro de Mormn y se rean
del concepto de que Jos Smith es un Profeta de Dios. Rechazaban la sola idea de que la Biblia pudiese tener algn otro
valor que no fuese el literario.

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Para m, aquellos hombres eran individuos doctos; hombres que posean doctorados de prominentes universidades,
hombres ilustrados. Parecan tener respuestas y pruebas para
todo lo que enseaban. Yo . . . no era ms que un simple estudiante mientras que ellos eran profesores con aos de experiencia acadmica, de investigacin y experiencia cientficas.
Si dijese que en ese entonces me senta impresionado con todo eso, muy pobre sera mi descripcin; mi fe y mis creencias
comenzaron a flaquear, vacilando al borde del abismo de la
indecisin. Qu deba aceptar como verdadero? Haba de
aceptar las enseanzas de aquellos hombres cultos? o deba
retener mi creencia en lo que me haban enseado mis padres, mis maestros de la Escuela Dominical, la Primaria, la
clase de religin y el sacerdocio, y lo que haba aprendido
mediante mi propia experiencia?
Ahora, yo tambin poseo un doctorado en uno de los campos de ciencia. Recib mi ttulo en una distinguida universidad de los estados centrales de los Estados Unidos; tambin
he ejercido labor docente en otra destacada universidad como
profesor de qumica. He realizado trabajos de investigacin
por mi propia cuenta y he orientado a mis alumnos en nuevos
y diferentes estudios cientficos. A esta altura de la vida, s lo
suficiente de ciencia como para apreciar la diferencia entre un
hecho y una teora. Gracias al estudio y la experiencia personal conozco la intensidad de la fe que se pone en juego, aun
en los aspectos ms concretos del conocimiento cientfico.
Conozco los lmites de las llamadas leyes y reconozco tanto
su valor como su uso prctico. El conocimiento de mis antiguos maestros se fundamentaba en mayor escala en teoras
que aun en el da de hoy no han podido cristalizarse en comprobaciones absolutas, permaneciendo en su condicin de
meros conceptos especulativos. Aquellos profesores aceptaban como hechos cosas que no se haban probado ni comprobado. Mas en sos, mis aos de estudiante, yo ignoraba estas
cosas.
Ahora, al pensar en aquellos das, me estremezco. Cuan
fcilmente pude haber seguido a aquellos profesores que se
apoyaban sinceramente en sus creencias! Con qu facilidad
pude haber llegado a perder mi fe y mi posicin en la Iglesia!
No quisiera vivir toda mi vida de nuevo a menos que pudiera
contar otra vez con el grado de conocimiento y experiencia
que tengo ahora.
Me siento profundamente agradecido por haber tenido
buenos padres; ellos eran personas felices y admirables que
amaban a sus hijos; y nosotros los ambamos a ellos. Tuve
una niez feliz y tranquila, Durante esos crticos aos tuve un
obispo magnfico y un gran presidente de estaca que despus
lleg a ser Presidente de la Iglesia. Por sobre todo, tuve un padre bondadoso y paciente que me infundi valor y me ayud
con comprensin. Tambin tuve algunos excelentes y buenos

profesores en la universidad, los cuales me animaron a mantener la fe. En aquel entonces pude reparar en que estos hombres parecan personas felices y tenan xito en sus empresas, rasgos que tambin caracterizaban a mis propios padres
as como a los lderes religiosos. Algunos de aquellos profesores llegaron a ser fieles directores en la Iglesia; uno de ellos
fue llamado como Apstol del Seor Jesucristo. Tambin tuve otros profesores que, sin ser miembros de la Iglesia, eran
buenos cristianos, devotos en el servicio a sus semejantes y
firmes en sus propias creencias y su confianza en Dios.
En cambio, aquellos maestros que me hubieran conducido
a rechazar a Dios y mis ideales religiosos, no eran siempre
hombres felices, pues denotaban desilusin y amargura.
Afortunadamente opt por defender lo que yo consideraba
verdadero. Recuerdo que a uno de los profesores que fue particularmente sarcstico con respecto a mis conceptos religiosos, le dije simplemente: "Seor, me niego a creerle! Responder a las preguntas de su examen en la forma en que usted lo
desea, pero quiero que sepa que, indocto como soy, hay algo
de lo que estoy seguro, y es que Dios vive. Creo en El con todo mi corazn. Prestar atencin a las enseanzas que usted
imparte, pero me niego a cambiar mis creencias y mi fe." El
slo se limit a mirarme y a sacudir ligeramente la cabeza. Yo
haba sido misionero y simplemente no poda negar aquellas
cosas que yo saba en lo ms profundo de mi corazn eran
verdaderas; no poda probrselas a l, pero yo crea en ellas y
me brindaban esperanza y consuelo.
Tal como aprend de mi madre que el azul es azul
aprend, tanto de ella como de mi padre, que Dios es Dios.
Mis padres me ensearon la fe y yo cre, Ahora soy testigo
especial de la divinidad de Jesucristo y de la restauracin del
poder del Sacerdocio de Dios. No obtuve ese conocimiento
todo de una vez, sino poco a poco, por etapas lentas y dolorosas; pero paso a paso fui aprendiendo, mediante la fe y la oracin as como por el estudio y la experiencia, hasta llegar a
saber que Dios vive y que habla a travs de os profetas modernos.
Si vosotros, los jvenes, llegis a sentiros alguna vez desalentados por no saber qu camino tomar o en qu creer,
acudid a los mayores, a los de mi generacin, y apoyaos en su
consejo hasta que os llegue el tiempo en que conozcis la verdad de estas cosas por vosotros mismos. Recordad que si buscis al Seor, lo encontraris. Tened fe en El, y no erraris
nunca el camino. Y cuando pasen los aos, os llenar de jbilo el haber conservado la fe. Vosotros sois generacin escogida, puesta en la tierra por un Dios amoroso a fin de que encendis la lmpara de la esperanza ante otros que necesitan
quienes los guen durante estos dificultosos tiempos. Que El
os bendiga a todos para que sepis que en verdad sois sus hijos.

Liahona Agosto de 1975

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Los Osmond:
Hermanos
sin fronteras . . .
por Colleen Henrichsen
Fotografas por la autora y Virl Osmond

Tom Osmond trabaja con un nio sordo, con la ayuda de un aparato


especial, donado por la Fundacin.

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Son hermanos en el camino y fuera de l, trabajan, juegan y


comen juntos; pero como si esto no fuera suficiente amor fraternal, los Osmond, el famoso conjunto musical, han formado una organizacin para promover la hermandad entre los
hombres.
La Fundacin Osmond fue organizada para ayudar a los
sordos y ciegos y para combatir el abuso de las drogas y el alcoholismo, as como para promover la hermandad y las
buenas relaciones en todo el mundo.
Estos objetivos tienen para los Osmond, quienes son
miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, un especial significado en cuanto *a la propagacin
del evangelio.
La organizacin est manejada y dirigida completamente
por la familia; todos ellos participan activamente. E padre,
George V. Osmond, es el presidente; su esposa Olive es la secretaria; Alan es vice-presidente, Virl y Tom son gerentes de
la fundacin, y los demsWayne, Merrill, Jay, Donny, Ma~
rie y Jmmyayudan con su apoyo moral, tanto instrumental
como vocalmente. Los miembros del grupo cantante a menudo pasan el tiempo en su casa de Provo, Utah, llenando sobres y pegando estampillas para la fundacin.
Por qu tanto inters en los menos afortunados?
Los que no cantan, Virl y Tom, pueden explicarlo, pues
ellos son parcialmente sordos. Mientras sus hermanos cantantes luchaban por adquirir fama, ellos dos trataban de solucionar sus propios problemas.
Tom, que es un poco ms sordo que Virl, tuvo el conflicto
mayor.
Me mir en el espejodijome sequ las lgrimas y
dije, Tom Osmond, tendrs que aprender a valerte por ti mismo.
Pero sobreponerse a sus propios problemas, con la sordera
fue slo el principio; Virl y Tom se dieron cuenta de lo grave
del problema mientras cumplan una misin para la Iglesia
en Canad. Fue entonces cuando se dieron cuenta de que las
investigaciones en los campos de adaptacin psicolgica teraputica, del habla y la educacin, haban sido escasas.
Tom y yo decidimos que de all en adelante, haramos
jiodo lo que pudiramos para ayudar a otros en el silencioso
mundo de los sordoscomenta Virl.
Ellos fueron los instrumentos para la iniciacin de un programa a favor de los sordos en el oeste de Canad. Ms tarde
cumplieron una misin para sordos en California.
Sus experiencias dieron principio a la idea de la Fundacin
Osmond; obtuvieron apoyo entusiasta de los otros miembros

de la familia y la fundacin qued organizada a fines de 1971.


Nuestra ms ambiciosa meta es conseguir que los admiradores de los Osmond participen en la organizacindice
VirlEsperamos que ellos ayuden haciendo de todo, desde
distribuir folletos hasta ayudar a hablar a los pequeos nios
sordos.
Adems de ensear a los sordos a leer, pueden ensear a
los nios menos afortunados a leer los labios, hablar, jugar
basquetbol y nadar; tambin pueden ayudar leyndoles a los
nios ciegos.
Algunos de estos pequeuelos estn realmente imposibilitados para cultivar relaciones socialesagrega Lo que
queremos es que se sientan como si fueran parte de nosotros,
que sepan que pueden hacer todo lo que nosotros hacemos.
Ha habido algunos de esos admiradores que se han interesado lo suficiente como para hacer de ello una profesin. Muchos estn trabajando en escuelas para sordos o haciendo
planes para trabajar en servicios sociales relacionados con la
causa. Virl contina diciendo:
Ya hemos recibido varias cartas de personas que han
aprovechado sus experiencias con la fundacin. Muchos comentan que el programa les ha abierto una gran perspectiva y
nos agradecen por haberles ayudado a desarrollar ese inters.
Si logramos interesar a la gente y hacerle comprender el problema, entonces habremos conseguido algo.
La Fundacin Osmond est trabajando estrechamente con
investigadores de este tipo de trastornos para desarrollar mtodos de enseanza, e introducir innovaciones en el material
didctico.
Su inters por los sordos y ciegos es obvio; sus principios
religiosos les incitan a preocuparse por el abuso de las drogas
y el alcoholismo. Pero integrar estos problemas como parte
de las responsabilidades de la Fundacin Osmond fue idea
del grupo cantante, segn Virl.
Recibimos miles de cartas enviadas por admiradores,
que dicen: "Soy drogadicto, qu puedo hacer?" Mis hermanos encontraron en esas cartas algo que los movi a la accin.
Los Osmond han preparado pelculas y avisos comerciales
para la televisin, a fin de ayudar a las vctimas de las drogas.
La fundacin tambin ha publicado un folleto relacionado
con ese tema,
La tercera meta de los Osmond es promover las buenas relaciones en el mundo; para ellos eso significa predicar el
evangelio. El grupo de cantantes aprovecha cada oportunidad
para expresar su opinin sobre la Iglesia; la fundacin hace lo

Liahona Agosto de 1975

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m i s m o , p r o p a g a n d o sutilmente el evangelio por medio


a m o r a l prjimo.
A d e m s de su obra en la propagacin de los principios
evangelio, los O s m o n d son un ejemplo viviente de a m o r
cia sus h e r m a n o s , enfocando sus esfuerzos en ayudar a
desventurados y d e m o s t r a n d o ser embajadores de buena
luntad en m u c h o s aspectos.

del
del
halos
vo-

"Personas que hacen cosas tan maravillosas, d e b e n ser


tambin maravillosas", deca la carta de un a d m i r a d o r de 14
aos en California.
Los h e r m a n o s O s m o n d trabajan u n i d o s en su arte y en
beneficio de los d e m s . Y la Fundacin O s m o n d es un medio,
como dice su lema, de "extender u n a m a n o de a m o r a quien
la necesite."

Virl Osmond, gerente de la fundacin, prueba los aparatos creados


para avudar a los sordos. Tanto l como Tom, su hermano y ayudante, son sordos.

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Diario
mormn
Ser

diferente:

u n a meta difcil

por Helena Hannonen


de Lappeenranta, Finlandia

En los comienzos del verano de 1960,


a n d a b a n dos jvenes p e d a l e a n d o en sus
bicicletas; suban y bajaban p o r las calles de Lappeenranta, llamando a las
puertas y h a b l a n d o con los habitantes
del lugar. Nosotros sabamos que eran
extranjeros; para los nios esto era u n a
novedad, y no p a s b a m o s por alto la
oportunidad de escuchar lo que los vecinos decan acerca de los m o r m o n e s .
Una tarde mi m a d r e , que era viuda,
nos dijo a mi h e r m a n o y a m que ella
no poda creer las cosas desagradables
que se decan de estos misioneros, y
que tampoco le gustaba c m o los haba
tratado la gente, Agreg despus que
iba a brindar a esos jvenes la o p o r t u n i dad de venir a nuestra casa y dejar su
mensaje. Cuan agradecida estoy por su
espritu cristiano!
El lder que nos e n s e hablaba
m u y poco finlands, y a m e n u d o nos
p r e g u n t a b a si e n t e n d a m o s lo que
deca; por supuesto que entendamos.
Nos explic el evangelio en forma sencilla y h e r m o s a y nos bautizamos todos
en agosto de ese mismo ao.
Por m u c h o s aos, fui en la escuela el
nico m i e m b r o de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos
Das. A u n q u e era difcil ser diferente y
soportar los desagradables comentarios
de mis compaeros, yo a m e n u d o me
deca: "Seguir siendo diferente!" Poco
a poco super el temor de sentirme h e rida por el mai trato de los dems; no
me aisl, sino que aprend a enfrentarme a las personas y respetar su derecho
a ser diferentes tambin.

yaban mis declaraciones, y finalmente


la maestra no discuti ms. Desde ese
da he tenido el testimonio de que el
Seor escucha nuestros ruegos sinceros
y humildes.
Mi m a d r e , a u n q u e fsicamente dbil,
era fuerte espiritualmente; ella me ayud a andar por ei camino que yo haba
escogido, g u i n d o m e con m a n o firme y
generosa. En vez de perder las tardes en
algn oscuro caf lleno de h u m o , lo que
era m u y frecuente entre la juventud,
me dediqu a estudiar msica, arte y a
practicar deportes. M u y pronto tuve el
respeto de mis compaeros y me convert en lder entre ellos,

La maestra dijo que yo estaba equivocada, pero el


Espritu del Seor me
orient y finalmente ella no
pudo discutir ms.

C u a n d o cumpl 12 aos, tuve mi primera discusin con la maestra de religin, provocada por mi respuesta a u n a
pregunta, respuesta que mostr la
influencia de los principios aprendidos
en la Iglesia; la maestra dijo que yo estaba equivocada. Mientras estaba de pie
escuchndola p u d e sentir el Espritu del
Seor; cit pasajes de la Biblia que a p o -

Cada vez que nuestra ciase deba dirigir el servicio religioso matutino, me
invitaban a presentar los conceptos de
mi religin a toda la escuela; mi clase
me d e m o s t r a b a su apoyo c a m b i a n d o los
cantos de sus himnos religiosos por discos del Coro del Tabernculo M o r m n .
Pasaron siete aos, y un da mi
maestra de religin me pidi que hiciera una presentacin de quince minutos
en la clase, sobre la Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los ltimos Das.
La sesin de preguntas y respuestas
que sigui a continuacin t o m los dos
perodos siguientes de clase; al terminar, la maestra se dirigi a m, y me
dijo que saba que yo tena razn, y
que estaba lista para leer el Libro de
Mormn.
He sido bendecida con ricas experiencias, y el Salvador ha sido mi pastor, mi luz y mi amigo especial durante
todos los a o s de mi juventud.

Actualmente, la hermana Hannonen cursa estudios en la Universidad de Brigham Young

Liahona Agosto de 1975

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El v a l o r de
mi abuelo
por Asmund H. Hernes
Trondheim, Noruega
Me siento en deuda con mi abuelo
materno por el privilegio de haber crecido en la Iglesia en Narvik, Noruega.
Porque en ese helado puerto, Narvik, se
form un centro naviero para explotar
los ricos minerales provenientes de la
Laponia sueca; y con tantas perspectivas
de xito econmico, lleg gran cantidad
de gente a la zona. Este puerto an
mantiene un constante trafico con
pases extranjeros.
Mi abuelo fue all como maestro de
escuela y contratado como cantante de
iglesia, poco antes de que terminara el
siglo. Mi madre, la menor de sus 12 hijos, con frecuencia acompaaba a su padre desde muy temprana edad. Cuando
ella cumpli 16 aos, una tarde mi
abuelo le pidi que lo acompaara a
una reunin en el centro de la poblacin; actuaba con mucha reserva, y se
dirigi a la ms grande e importante casa de reuniones donde un conocido
poltico iba a dar un discurso; pero no
se detuvo ah, sino que la llev a travs
de un patio hasta un lugar mucho ms
modesto; dos sonrientes jvenes estadounidenses estaban ah para saludarlos.
Por supuesto, mi abuelo, la haba
llevado para escuchar el evangelio, y
aunque ella misma se asombr, se encontr con que estaba de acuerdo con
sus enseanzas. Al principio, tuvo
dificultad para entender el imperfecto
noruego que hablaban, pero cuando le
explicaron que los pequeos no tienen
pecados, por lo cual no necesitan del
bautismo, mi madre comenz a interesarse.
Una vez que los lderes le ensearon
el evangelio, ella le comunic a su padre que deseaba bautizarse. El no estaba
de acuerdo en que diera ese paso siendo
tan joven; sin embargo, al da siguiente,
camin cinco kilmetros hasta su casa a
la hora de! almuerzo, pues se senta intranquilo con respecto al asunto. Mi
madre se asust y pens que estara enfermo, pues salir del trabajo antes de la
hora era casi como renunciar. Sin em-'
bargo, l haba ido a decirle a su hija
que si ella tena valor para unirse a esta
iglesia, y por consiguiente perder a sus
amigos, contaba con su permiso para
hacerlo. Despus de decir eso, mi abue-

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lo sinti como si se hubiera sacado un


gran peso de encima y se dirigi a trabajar otra vez. El lugar elegido para el
bautismo fue una playa solitaria; a ms
de kilmetro y medio de all haba una
casa, la ms cercana, donde una bondadosa anciana es permiti cambiarse de
ropa, sin llegar a entender lo que iban a
hacer, y horrorizndose al verlos regresar casi congelados a vestirse. Corra el
mes de octubre y haca mucho fro,
aunque el agua del ocano tena una
temperatura un poco ms agradable,
gracias a la Corriente de! Golfo que
proviene de Amrica.
Mi madre estaba feliz; aunque sus
viejos amigos y sus parientes se alejaron, ms tarde uno por uno la buscaron
otra vez, y se gan el respeto y la admiracin de cada uno de ellos. Al poco
tiempo presenci el bautismo de sus padres. Yo aprend el evangelio en sus rodillas, y aun cuando las organizaciones

auxiliares no estaban funcionando completamente en ese tiempo y Narvik era


la rama ms septentrional de la Iglesia,
algunos miembros sinceros se reunan
regularmente, ansiosos de proclamar a
todos los que quisieran orlo que el
Seor haba hablado otra vez.
Ahora hemos visto el amanecer de
un nuevo da, pues no solamente tenemos los libros cannicos, sino tambin
los manuales de lecciones y otros materiales en noruego. Cada ao se llevan a
cabo actividades y conferencias para jvenes, conferencias de distrito y regionales, y hace poco se efectu una
gran conferencia de rea. He visto construir hermosas y modernas capillas en
Trondheim (donde serv como presidente de rama), Bergen, Drammen y
Oslo; y se han levantado dos templos
para servir a los santos en Europa. El
evangelio se est extendiendo rpidamente.

Despus que fue bautizada,


sus parientes y amigos la
rechazaron, pe o con el
tiempo la aceptaion nuevamente.

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Al obedecer
los mandamientos
del Seor,
recibimos
por el presidente Hartman Rector, Jr.
del Primer Consejo de los Setenta

Los profetas de la actualidad h a n repetido clara y constantemente que la responsabilidad de dar a conocer el evangelio
descansa sobre los h o m b r o s de todos los m i e m b r o s de la Iglesia. Quisiera hacer notar al m i s m o tiempo que los profetas de
nuestro tiempo rara vez declaran algo que el Seor no haya
puesto ya de manifiesto.
El precepto " C a d a m i e m b r o , un misionero", se limita simplemente a reafirmar la declaracin del Seor que se encuentra en el versculo 81 de la seccin 88 de Doctrinas y Covenios:
" H e aqu, os envi para testificar y amonestar al pueblo, y
le conviene a cada ser que ha sido amonestado, amonestar a
su prjimo."
C o m o sucede con todos los m a n d a m i e n t o s del Seor con
respecto a nosotros, tal parece que nunca llegamos a comprender cabalmente las consecuencias trascendentales de
nuestros actos, cuando stos son ei producto del cumplimiento de los m a n d a t o s que el Seor nos da. Pues bien, la observancia de los m a n d a m i e n t o s divinos siempre trae consigo
grandes bendiciones p o r q u e el s u p r e m o propsito del Seor
es "llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del h o m b r e "
(Moiss 1:39): por tanto, no es sino natural que todos sus
m a n d a m i e n t o s sean para nuestra propia bendicin.
En 1952 regres a los Estados Unidos a la ciudad de San
Diego, California, despus de una c a m p a a militar en Corea,
durante la cual me haba bautizado en la Casa de Misin de
Tokio, Japn, C o m o nuevo converso, tena la certeza de que
todos, en todas partes, a n d a b a n en busca del evangelio de Jesucristo, que yo haba encontrado; lo tena, e iba a drselo a
todos, lo quisieran o no.

Yo viva en un lugar llamado Chula Vista, en California, y


trabajaba en otro sitio a cierta distancia de ste, en N o r t h Isiand. Cubra la distancia entre a m b o s sitios viajando diariam e n t e en automvil, vehculo que comparta a diario con
otros cuatro militares, ninguno de los cuales era m i e m b r o de
la Iglesia, Tres de ellos eran tenientes, (el m i s m o rango que
yo posea), y e! cuarto era un ordenanza que se llamaba
George W h i t e h e a d . Por mi parte, yo me senta triunfante ante la perspectiva de convertir a! evangelio a mis cuatro compaeros de viaje diario y no me caba la menor duda de que
sera cosa fcil; el trayecto de un punto al otro t o m a b a 45
minutos y en vista de que no p o d a n salir del automvil, no
les quedara ms remedio que eschucharme. Haba p e n s a d o
que convertira aquellos cuatro y que una vez logrado este
propsito, me unira a otro grupo de personas diferentes con
ias cuales viajara hasta d o n d e trabajaba, y a las que iba tambin a convertir; despus, intentara hacer lo m i s m o con otro
grupo m s . Claro, por qu no? podra convertir gente
suficiente como para integrar un barrio entero, y esto, en un
dos por tres.
Entonces puse manos a la obra comenzando a hablarles a
mis cuatro compaeros de viaje; era evidente de m o d o palpable que los tres tenientes jams pusieron atencin a una sola
de mis palabras, y si So hicieron, habra sido imposible d e s cubrirlo. Pero el otro, el soldado George W h i t e h e a d , no se
arriesg a ignorarme y hasta me pareci que se interesaba.
Por lo tanto, cuando me correspondi a m manejar el automvil, me las arregl para llevar primero a los tenientes a sus
respectivas casas y despus a George a la suya; pero antes de
que ste saliese del auto, comenc a predicarle el evangelio y
lo hice durante u n a hora sin dejarlo escapar.

Liahona Agosto de 1975

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No cej en mis intentos de invitar a George a que fuese a


la Iglesia, pero l se resisti durante un perodo de unas cuatro semanas, al cabo de las cuaiespor fin! consinti en ir
conmigo a la Iglesia dicindome que su esposa, Lucille, tambin asistira. Yo desbordaba de alegra y entusiasmo. Recuerdo que la vspera del da en que George y Lucille habran de asistir a su primera Escuela Dominical mormona, ya
de noche, me fui a la capilla y lav la puerta posterior de la
misma; era la puerta que yo usaba siempre para entrar en el
edificio. Me las ingeni para conseguir la ayuda de un muchachito que al ver lo que haca debe de haber pensado seguramente que yo haba perdido e juicio, pues me dijo: "Por
qu est usted lavando la puerta posterior de la capilla? A nadie se le ocurrira hacerlo!" Le asegur entonces que estaba
lavando aquella puerta porque era necesario que lo hiciese, y
porque, adems, al da siguiente George y Lucille Whitehead
iban a entrar por all y todo deba estar en perfectas condiciones para ellos, a fin de que viesen la Iglesia del Seor como
deba ser.
Me imagino que nadie da una mirada ms crtica a una capilla que un misionero que lleva investigadores a la.Iglesia
por primera vez. Cuan importante es que los nios estn en
silencio y que la msica sea hermosa! Por otra parte, tambin
sera agradable que todos los que se encuentren en el estrado
se mantuviesen despiertos, aunque quizs eso fuera mucho
pedir.
George y Lucile fueron a la Escuela Dominica! y yo estaba
all para saludarlos. Ese da tuvimos una excelente clase (yo
era el maestro). George se sinti evidentemente impresionado, vido de absorber cada palabra; pero su esposa, Lucille,
que se hallaba sentada a su lado, pareca una esfinge, impasible y ausente. Me sent preocupado y aguard impaciente el
momento en que pudiera hablarle una vez terminada la leccin.
Al salir de la capilla, atravesando el umbral de esa limpia
puerta posterior, le dije: "Lucille, qu le pareci el servicio
de esta maana?" A lo cual ella me respondi con gravedad:
"Ver usted, yo nac metodista y espero morir en esa fe." En
aquella ocasin yo no haba escuchado todava el relato de!
lder LeGrand Richards, del ingls que le dijo al escocs: "Yo
nac ingls, me cri como ingls y espero morir como ingls",
a lo que el escocs respondi: "Es que no tiene usted ambiciones?"
Quizs si hubiese conocido esta rplica la hubiera utilizado, pero en vez de ello le dije: "Lucille, yo le prometo que pa-

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ra ser Santo de ios ltimos das no tendr jams que renunciar a ninguna cosa verdadera que haya aprendido como metodista. Nosotros no tenemos querellas con otras iglesias ni
credos religiosos. No publicamos folletos en contra de otras
iglesias ni lo haremos jams, porque nuestro propsito no es
hacer aicos la fe de otras personas, sino por e contrario,
edificarla. A nuestros amigos protestantes que creen que la
salvacin se verifica 'por gracia mediante la fe', les decimos:
'Tambin nosotros creemos en eso: No declara acaso la escritura: '. . . sin fe es imposible agradar a Dios'? (Hebreos
11:6) Slo deseamos aadir a su fe. Por esto, a nuestros amigos protestantes les decimos: 'Venid, permitidnos compartir
con vosotros la plenitud del evangelio de Jesucristo. No os
privaremos de ninguna verdad sino que simplemente agregaremos ciertas obras y la autoridad del sacerdocio a lo que ya
tenis.'"
Esto fue, en resumen, lo que le dije a Lucille aquel da de!
ao 1952, ESla no hizo absolutamente ningn comentario.
En 1958 me encontraba en la ciudad de Washington, D.C.,
todava en la Marina de los Estados Unidos, cuando recib
rdenes de trasladarme a la Universidad del sur de California,
a fin de asistir a un curso especial de instruccin sobre medidas de seguridad en aviacin. Hallndome entonces cerca del
Templo de Los Angeles, pas mucho tiempo en ste efectuando, segn recuerdo, la obra por todos mis abuelos y mis bisabuelos. Una de las hermanas que actu en forma vicaria por
mis dos abuelas y por mi propia madre (que haba muerto sin
haber aceptado el evangelio), fue aquela misma Lucille Whitehead, la que, segn sus propias palabras, "haba nacido metodista y habra de morir metodista", pero que, en realidad,
estuvo Hsta para bautizarse slo tres semanas despus de haberme dicho esas palabras aquel domingo por la maana en
San Diego, California. Por qu razn haba cambiado? Porque el Espritu Santo le toc el corazn y supo entonces que
el evangelio es verdadero.
Ciertamente el Seor trabaja misteriosamente para llegar a
realizar sus maravillas. Cmo hubiese yo podido jams imaginar que dar a conocer el evangelio a uno de los compaeros
del viaje cotidiano al trabajo en aquel tiempo, iba a resultar
despus en que se hiciera posible la vida eterna a mi propia
madre?
Existen tantas cosas que ignoramos, pero que nuestro Padre Celestial conoce. Es preciso que sigamos sus indicaciones,
Sas instrucciones que nos da, pues ciertamente si as lo hacemos, seremos eternamente bendecidos.

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El da
de reposo
"Acurdate del da de reposo para santificarlo. Seis das trabajars, y hars toda tu obra; mas el sptimo da es reposo
para Jehov tu Dios; no hagas en l obra alguna . . . Porque
en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar y todas
las cosas que en ellos hay y repos en el sptimo da; por
tanto Jehov bendijo el da de reposo, y lo santific/'
xodo 20:8-11

Entre las cosas sobresalientes de mi niez estn mis recuerdos del da de reposo. En aquellos lejanos tiempos en la
granja, el domingo era un da aparte completamente diferente del resto de la semana. De lunes a sbado nuestra atencin
se centraba en el duro trabajo fsico de hombres y bestias como medio de vida.
Pero el domingo era diferente, era el da santo; era el da
de descanso; el da del Seor. EL sbado por la noche, se dejaba pastar a los caballos y todo trabajo se suspenda. El
sbado era tambin un da especial dedicado a la limpieza de
la casa, tratando de que todo estuviera listo para el domingo.
El fin de semana culminaba con el "bao del sbado por la
noche" y se completaba con el arreglo de la ropa, que pulcramente remendada y limpia quedaba colgada, lista para usar el
domingo . ..
Este es el da en el que se espera que vivamos lo mejor
que podamos, ponindonos nuestra mejor ropa, leyendo
nuestros mejores libros, teniendo los mejores pensamientos y
estableciendo contacto con la gente ms importante para nosotros, Y habiendo olvidado los afanes que nos han mantenido ocupados durante los pasados seis das, vamos a la casa de
oracin y dejamos que nuestro espritu se eleve, tratando de
comprender las cosas de Dios.

Liahona Agosto de 1975

lder Sterling W. Sil!


Ilustrado por Jerry Thompson

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De amigo

a amigo

S honrado
por O. Leslie Stone
Ayudante del Consejo de los Doce

La honradez, o sea, la cualidad que nos capacita para que


los dems confen en nosotros, es una virtud que todos podemos. desarrollar. La honradez es tan importante que nuestro
Padre Celestial la incluy en los Diez Mandamientos en donde est escrito: "No hurtars".
Hay otros modos de robar, adems de tomar dinero o alguna propiedad ajena sin el consentimiento de su dueo. No
cumpiir en un trabajo por el cual se nos est pagando es robar, ya que en esa forma se roba tiempo y dinero a nuestro
patrn. Si un empleado malgasta treinta minutos por da en
perjuicio de su trabajo, en forma deshonesta le estar robando a su patrn ms de tres semanas en el ao.
La honradez significa mantener la palabra y vivir de acuerdo con cualquier convenio que se haya hecho. Pagar al Seor
el diez por ciento de todo lo que se gana es una prueba de
honradez.
Cuando tena seis aos de edad, aprend una leccin muy
valiosa. Mi padre haba cambiado su granja por una participacin en la sociedad de una tienda en Driggs, Idaho, y lo
haban nombrado gerente de la misma. Haca poco tiempo
que estaba dirigiendo la tienda cuando recibi un cargamento
de dulces empacados en cubos de madera. Una maana fui al
almacn y encontr que todos los cubos estaban abiertos, para que con esos caramelos se llenaran los recipientes del frente de la tienda.

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Aquellos dulces tan deliciosos despertaron tal tentacin en


m, que no pude resistir y me llen con ellos los bolsillos. Pero para salir de la tienda, tena que pasar por donde mi padre
trabajaba. El not que tena los bolsillos abultados y, ponindome el brazo alrededor del hombro, me llev al cuarto de
atrs y me habl de la importancia de ser honrado.
Despus me pidi que vaciara los bolsillos, explicndome
que slo la mitad de la tienda le perteneca y que cualquier
miembro de su familia que tomara algo de all deba pagar
por ello, porque si se sacaran cosas sin pagarlas, estaramos
en realidad robando a sus socios.
Recientemente mi esposa y yo viajamos con nuestro nieto,
Adam, a California. Alrededor del medioda nos detuvimos a
comer. Cuando la mesera nos trajo la cuenta, no puse mucha
atencin, pero cuando me dio el cambio, not que nos haba
cobrado slo dos emparedados en lugar de tres. Saba que a
la joven le faltara dinero al finalizar el da y, como siempre,
record las enseanzas de mi padre con respecto a la honradez. Sent que era un buen momento para hablar con mi nieto sobre este tema, as que nos sentamos y le expliqu lo que
haba sucedido y cul era el problema. Despus le dije:
Podemos irnos ahora, guardndonos el cambio y nadie
se enterar, o podemos decirle a la joven que se equivoc y
no nos cobr uno de los emparedados.
Nuestra decisin no fue difcil al enfrentarnos al hecho de

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que si nos quedbamos con dinero que no nos perteneca, estaramos violando el mandamiento: "No hurtars". Estuvimos de acuerdo en que nuestro Padre Celestial no se complacera con nosotros y que nosotros nos sentiramos infelices
tambin, debido a que sabramos bien que no habamos sido
honrados.
Adam y yo nos acercamos a la joven en el mostrador y le
expliqu que no nos haba cobrado lo debido y que le
debamos casi un dolar ms; ella se sonroj, y nos dio las gracias por haberle sealado su error. Continuamos nuestro camino con un buen sentimiento y estoy seguro de que nuestro
Padre Celestial aprob lo que hicimos.

Si aprendemos a ser honrados en nuestros tratos pequeos, la honradez se convierte en un hbito y as ser ms
fcil practicarla cuando nos enfrentamos a transacciones mayores. En los negocios en que he participado se me han
confiado grandes cantidades de dinero. Estoy agradecido de
no haber desilusionado nunca a aquellos cuyo xito dependa
de mi honradez. Nunca hubiera tenido las oportunidades que
tuve de progresar y avanzar si no hubiera sido honrado.
Es mi oracin que todos los nios recordis siempre el excelente consejo de Shakespeare:
"Y sobre lodo esto: s sincero contigo mismo, y de ello se seguir,
como lo noche al da que no puedes ser falso con nadie."

(Hamlet, Acto I, escena III)

Ilustrado por Richard Hull

Liahona Agosto de 1975

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Ilustrado por James Christensen

jry de Pimienta
Las agudas y dulces notas del caramillo 1 se elevaron perezosas desde la roca d o n d e estaba sentado Adrin, el joven
pastorcillo. Desde haca unos das, la msica pareca triste,
con u n a extraa nota de ansiedad, que ni siquiera su joven
autor llegaba a comprender.
Mientras los delgados dedos se movan gilmente sobre el
instrumento, el pastor escudriaba con sus negros ojos el ancho camino que se vea ms abajo. Era el camino real que
conduca a la ciudad de Oaxaca 2 , y haca ya u n a s e m a n a que
Adrin no vea pasar por all a ningn viajero; de todas
m a n e r a s los que pasaban siempre estaban demasiado apresurados como para detenerse a contarle a un muchachito las
bellezas y maravillas de la ciudadV
No ser nada ms que un pastor toda mi vida?, se pregunt por
centsima vez el joven, mientras se apagaban las ltimas n o tas de su flauta. D e s p u s , se desliz de su asiento y silb para
llamar a Centinela, su perro.
Trae las ovejasle m a n d .
El animal le lami la m a n o y se apresur a obedecer a su
amo.
Profundas sombras de color p r p u r a caan sobre el valle,
y el sol poniente tea las n u b e s con tonos de lila, rosa y anaranjado. Adrin se puso el sarape 3 y el amplio s o m b r e r o de

24

palma; despus guard c u i d a d o s a m e n t e el caramillo en la camisa de hechura casera que llevaba puesta. Aqulla era la
mejor flauta que haba hecho, p e r o l a n no estaba c o m p l e tamente satisfecho con ella. Anhelaba or y c o m p o n e r la misma clase de msica que se escuchaba en las grandes salas de
concierto de la ciudad.
Se mir las m a n o s , p e q u e a s y agrietadas. Podr alguna vez
tocar un viol'tn, antes de que las manos se me pongan callosas y duras
como las de los hombres de la aldea?, pens.
Al acercarse Centinela con las ovejas las fue contando,
mientras bajaban la ladera de la m o n t a a hacia el p e q u e o
poblado de techumbres de paja d o n d e viva. Las sombras se
h a b a n hecho m s espesas cuando llegaron al camino real; de
pronto, el joven pastor se detuvo escudriando las tinieblas;
apenas haba p o d i d o distinguir la figura encorvada de una
anciana que, a p o y n d o s e en un bastn, se abra camino
p e n o s a m e n t e en la densa oscuridad.
Buenas noches!la salud, esperando or la voz familiar de alguna de las mujeres del pueblo,
Pero al acercarse a ella vio que se trataba de u n a desconocida. El colorido pauelo con que se cubra la cabeza, y los
grandes aretes de oro le hicieron notar i n m e d i a t a m e n t e que
se trataba de una gitana.

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Buenas noches!respondi ella, con una amplia sonrisa desdentada.


Veo que se le ha hecho la noche en el medio del camino,
seoracoment Adrin respetuosamente.
La anciana asinti con un gesto de cansancio.
S. Pero ya estoy acostumbrada a pasar la noche a la intemperie.
Notando que no llevaba chai ni ninguna clase de abrigo
para protegerse de! fro de la noche, el joven le dijo:
Mi casa est muy cerca de aqu. Querra usted quedarse con mi familia esta noche y continuar maana su camino?
Agradezco mucho tu oferta, hijo mole respondi
ellaPero mucho me temo que a tus padres no les gustara la
invitacin que me has hecho. No en todos lados se me recibe
bien.
En mi casa ser bien recibida! Somos pobres, pero sabemos compartir lo poco que tenemos.
Ante la insistencia del muchacho la anciana se le acerc y
lo mir fijamente con ojos penetrantes.
Tal vez seas tdijo suavemente, como hablando para
sS. Tal vez seas t el que he buscado durante tanto tiempo. Pero es necesario que me asegure. Acepto tu hospitalidad!
Al llegar, Adrin condujo las ovejas hacia la entrada del
corral de cactos que rodeaba la casa, formando un patio. Su
madre sali de la cabana yendo al encuentro del hijo.
Madrele dijo lesta seora ha caminado mucho y
est muy cansada, as es que la he invitado a pasar la noche
con nosotros,
Bienvenida!
Con estas palabras, la madre de Adrin salud a la viejecita, al mismo tiempo que le extenda la mano y le sonrea. La
mujer se dej conducir a la humilde vivienda, donde un fuego
arda alegremente en el fogn. Desde un rincn, la vacilante
luz de una vea proyectndose sobre los escasos muebles, trazaba sombras danzantes en las paredes.
Mientras Adrin ordeaba la mansa cabra que les proporcionaba la leche, su padre se dirigi al corral para soltar
all los bueyes.
Deja que yo los desprenda del yugo, paple dijoTenemos una visita esta noche.
Cuando ambos entraron en la casa, ya la madre tena ca-'
lientes las tortillas4 con que acompaaran la cena. Adrin
eligi una y se la ofreci a la visitante.
Srvasele dijoEsta es blanda y le ser ms fcil comerla.
Una lgrima rod por la ajada mejilla de la anciana.
Bendito seas, hijo mo!respondi,
Cuando terminaron de comer la frugal cena, el muchacho
llev su sarape y lo coloc sobre los hombros de la mujer para abrigarla. Entonces, suavemente, elia comenz a hablar.
S, estoy segura. He encontrado al que durante tanto
tiempo he andado buscando.
Se call bruscamente y con sus manos callosas empez a
hurgar entre los numerosos pliegues de sus coloridas faldas;
finalmente, sac un pequeo envoltorio, lo desenvolvi cuidadosamente y lo coloc en a mano del joven.
Que es esto?pregunt l con curiosidadParece una

semilla!
La anciana asinti.
Es la semilla de un rbol raro y hermoso, llamado tabachin5; pero yo lo llamo el rbol de a felicidad.

Y por qu se la da a mi hijo?pregunt el padre de


Adrin.
Ella respondi lentamente, como eligiendo las palabras:
No todos la emplearan sabiamente. He buscado durante largo tiempo tratando de encontrar un muchacho de corazn puro y generoso. Creo que ahora lo he encontrado.
Me traer fama y riquezas?fue la inocente pero ansiosa pregunta de Adrin.
La viejecita sonri con sabidura.
Te traer felicidad.
El muchacho comenz a dar vueltas a la semilla en su
m a n o . Qu secreto encerrar esta curiosa semilla?, se preguntaba.
Ser verdad que encierra el secreto de la felicidad?

Despus, mirando a la anciana le rog que les contara sobre la vida de las grandes ciudades y especialmente, sobre la
hermosa msica que all se escuchaba. Ella sonri y empez a
hablar; mientras lo haca, el muchacho se sent a sus pies para escucharla. Abriendo muy grandes sus oscuros ojos, y con
el enorme peso de su anhelo en el corazn, la oy hablar de
los elegantes salones brillantemente alumbrados, con sus filas
de sillones tapizados de terciopelo rojo, ios hombres y las
mujeres bien vestidos y hablando suavemente, mientras esperaban los primeros acordes de la orquesta. Por un breve y excitante momento, Adrin se dej transportar por la imaginacin muy lejos de su humilde vivienda. Cuando su padre le
record que era hora de acostarse, un profundo suspiro se escap de sus labios.
Yo tambin debo irme a dormirdijo la viejecita
Maana tengo que emprender mi jornada temprano, Me
acompaars un poco por el camino, Adrin?
Con mucho gustoreplic l.
En todo hogar hace falta una abuelita, seoradijo la
madreDesafortunadamente, nosotros no la tenemos, No
querra quedarse en nuestra casa por un tiempo y ocupar el
lugar de la abuela en la familia?
S, qudese!le rog el muchachito.
Pero la extraa mujer volvi a mostrar su sonrisa desdentada, al mismo tiempo que les responda:
Mientras exista el rbol de la felicidad, no habis de olvidarme.
A la maana siguiente le ense a Adrin cmo plantar la
semilla y cmo cuidar la plantita cuando naciera. Despus,
retom su camino y se perdi en la distancia, con su figura
pequea y encorvada apoyada en el bastn.
Durante varios das el muchacho tuvo la semilla en remojo, cambindole el agua diariamente y colocndola al sol.
Cuando vio que la cascara que la recubra se haba ablandado y la pequea semilla se haba hinchado, cuidadosamente
le cort los extremos y la plant, tal como la anciana le haba
enseado. Entonces comenz la impaciente espera.
Una maana, dos semanas ms tarde, vio que la planta haba roto la tierra; un tallito corto, pero fuerte y erguido, se levantaba proyectando sus verdes hojitas hacia la luz del sol.
Adrin cuid la plantita con amoroso esmero.

Liahona Agosto de 1975

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C u a n d o el tabachin comenz a mostrar sus jvenes ramas


por sobre la cerca de cactos, ya los das escolares del m u c h a cho haban llegado a su fin; ya tena doce aos y no poda
pasar el tiempo como pastor, sino que deba dedicarse a trabajar en los campos arando la tierra y s e m b r a n d o el maz.
Apenas terminaba su jornada de trabajo, se sentaba bajo las
caladas hojas de su rbol d o n d e se pasaba horas tocando el
caramillo.
A veces deseara que aquella mujer nunca le hubiera
dado la semilla a nuestro hijole dijo un da el padre de
Adrin a su esposaTengo miedo de que el m u c h a c h o se pase la vida soando despierto.
Djalo que sueele replic ellaEl es un b u e n chico
y nuestra vida es tan dura que su nico consuelo son los
sueos.
Un da, Adrin not que el rbol estaba lleno de p e q u e o s
botones verdes; da a da los observaba cuidadosamente, h a s ta que una m a a n a empezaron a abrirse y m u y pronto el tabachin q u e d cubierto de flores color escarlata. M u c h a gente
que pasaba, se detena a a d m i r a r el h e r m o s o espectculo.
Es en verdad un rbol extraordinario!exclam el padre del nioEst verde y florece cuando todo lo dems se
seca y la tierra est dura y rida.
El sinti que el corazn se le llenaba de orgullo y satisfaccin. Pero al m i s m o tiempo se preguntaba: Es eso todo? Cmo
puede ese rbol brindarme fama y riqueza?
Algn t i e m p o despus, c u a n d o las grandes vainas color
castao cargadas de semillas, estaban secas y producan un
curioso sonido al entrechocarse, movidas por la brisa, el m u chacho se sorprendi al notar que tenan un visitante. Este
entr al patio a c o m p a a d o por el tintinear de las espuelas de

plata y el crujir de cuero nuevo de la lujosa m o n t u r a .


Muchacho!llam con voz altanera.
Adrin se puso de pie e hizo un respetuoso gesto de saludo. Haba reconocido al h o m b r e m o n t a d o en el h e r m o s o caballo prieto; era don M a n u e l Paz, u n o de los terratenientes
m s ricos de la regin.
Dile a tu p a d r e que quiero comprarle esta propiedad.
Adrin sonri con incredulidad.
Nuestra tierra es m u y pobre, seor. Y adems, no est
en venta.
Lo que quiero es el tabachin, no la tierradijo el hombre,
con impacienciaLo he visto en flor y quiero regalrselo a mi
hija. Q u i e r o tener muchos, para plantarlos en la avenida de
entrada de mi hacienda.
Pero no es necesario que lo comprereplic el n i o
Yo le dar todas las semillas que usted quiera.
Pero el h o m b r e insisti.
Lo que quiero es el rbol. Le sacar todas las vainas y
despus lo cortar.
Sin comprender, Adrin se dirigi hasta el tabachin y cort
varias vainas de las ramas m s bajas, alcanzndoselas desp u s al h o m b r e .
Si stas no son suficientes, p u e d o darle m u c h a s ms,
seorle asegur.
C o n u n a exclamacin de rabia, el h o m b r e le clav las espuelas al caballo hacindolo encabritarse. Se acerc a Adrin
y con un golpe del ltigo hizo volar las vainas en todas direcciones.
Tonto!le grit con furiaQuiero que el rbol sea
slo mo! No te das cuenta de que no estoy dispuesto a que
todo el m u n d o t a m b i n lo tenga?
Con estas palabras, fustig a su cabalgadura y, al cabo de
un m o m e n t o , slo q u e d a b a de su presencia una n u b e de polvo en el corral.
En ese m o m e n t o el joven comenz a c o m p r e n d e r que la riqueza no brinda felicidad. D o n M a n u e l Paz era un h o m b r e
m u y rico, pero tena el corazn lleno de egosmo y amargura.
Adrin permaneci largo rato de pie frente al rbol, cont e m p l a n d o pensativo las verdes hojas y los cientos de vainas
que encerraban miles de semillas.
Lentamente, una idea fue t o m a n d o forma y abrindose paso en su cerebro.
(Concluye en el n m e r o de septiembre)

T. CaramilloFlauta de caa, de sonido m u y agudo.


2 OaxacaCiudad de Mxico, capital del estado del mismo
nombre.
3 SarapeEspecie de capa o poncho para cubrirse.
4 TortillaEspecie de p e q u e a torta de maz sin levadura,
tradicional de Mxico y Amrica Central.
5 TabachinGuacamayo o espantalobos. Arbusto de'flores carmes y fruto en vainas translcidas que, al chocar entre s movidas por la brisa, producen un sonido m u sical.

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U n e lOS p U n t O S

por Robera L. Fairall

C o n 12
dos.
Mueve
puedas
tenga 4

palillos haz 3 cuadra4 de ellos hasta que


hacer u n a figura que
cuadrados.

Con 16 palillos haz 5 cuadrados.


Mueve slo 2 de .ellos para
hacer una figura con 4 cuadrados.

El laberinto de hockey sobre hielo


por Roberta L. Fairall
Haz un " t i r o " y antate un p u n t o si puedes llegar
a la portera sin cruzar ninguna lnea.

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No recuerdo haber odo nunca el


aullido de un lobo; pero, en cambio,
tengo grabada en la memoria la
escalofriante s e n s a c i n que se
experimenta al or aullar a un coyote en
una fra noche de invierno.
Cuando era un nio pequeo,
vivamos en una casa de ladrillos en las
afueras de la ciudad, muy cerca de las
montaas. Mi cama estaba rodeada de
b a r r o t e s , que me servan como
proteccin para no caerme mientras
dorma. Pero en las noches en que se
poda or e aullido de los coyotes
mezclado con el gemido del viento, esos
barrotes me daban un sentimiento de
tranquilidad y me senta ms protegido.
Con aquellos lgubres sonidos, los
atidos de mi corazn se aceleraban y la
noche pareca ms tenebrosa.
Pero, siendo el coyote ms pequeo
que su formidable primo, el lobo,' yo
saba que sus aullidos no eran tan
pavorosos como los de ste.
En todas las pocas el lobo ha sido
un animal temido y odiado por el
hombre. Muchos de ios antiguos
escritores griegos y r o m a n o s lo
describan como una bestia feroz y
temible, y en Grecia se ofreca una
recompensa a quienes presentaran una
piel de lobo. E! collar que se pone a los
perros en nuestros das, es un derivado
de la proteccin que se les pona en la
antigedad contra los lobos, que los
atacaban mordindoles la garganta.
A travs de los siglos este animal ha
sido perseguido y atrapado por e
hombre con jaulas y pozos, con veneno
y armas y con trampas, de acero y de
madera. Un poeta lleg a describir su
aullido como un "sonido sangriento".
Sin embargo, no hace mucho, el
Museo de Historia Natural de Nueva
York proclam un Da del Lobo. En ese
da presentaron a un dcil lobo,
llamado Jetro, retozando con hermosas
jovencitas y posando para los fotgrafos
de la prensa con aspecto de manso
cordero; tambin pasaron en el saln
auditorio un disco con aullidos y
llamados de los lobos, grabado por
naturalistas
estadounidenses
y
canadienses; y el crtico musical de la
famosa revista Times, hizo un anlisis
sobre el aullido de este animal.
Un oficial .de gobierno canadiense
indic que en el estado de Ontario se
ofreci una recompensa a quien pudiera
probar que haba sido mordido por un
lobo en esa regin; pero jams se
present nadie a reclamarla. John B,
Theberge, profesor de la Universidad

El
aullido
del
lobo
por Wendell J. Ashton

de Waterloo, en Ontario, lleg a la


conclusin de que el motivo por el cual
los lobos aullan, no es asustar a la gente
sino comunicarse entre s con los otros
lobos de su manada. Cada uno aulla en
forma
diferente y segn
las
circunstancias; cuando lo hace una loba
cuyos cachorros han m u e r t o , es
generalmente expresin de dolor y
soledad.
Despus de leer la noticia sobre ese
Da del Lobo, he tratado de estudiar un
poco mejor sus costumbres y su vida.
Se trata de un animal sumamente dedicado a su familia. Las parejas se forman
de por vida; los lobos son fieles a sus
compaeros y devotos a sus pequeos.

Tienen generalmente de tres a ocho lobeznos, que se ven rodeados por el


amor y la proteccin de sus padres hasta que llegan a la madurez, y muchas
veces ms all de esa etapa. No es extrao ver que os miembros de la familia de un lobo vuelvan a los alrededores
de ia trampa en la que ste ha sido atrapado. Est el caso de una hembra que
volvi durante diecisis noches consecutivas a la trampa donde haba
cado su compaero, hasta que ella misma fue atrapada.
El lobo es muy paciente con sus pequeos, pero no tolera la desobediencia.
Le gusta vivir en paz con sus congneres
y raras veces se pelea. Siempre anda al
trote y casi nunca camina. Mientras
que el coyote lleva siempre el rabo entre las patas, el lobo lo lleva en alto.
Stanley P. Young, que trabaj durante cuarenta y cuatro aos para el Departamento de Preservacin de la Fauna de
los Estados Unidos, de los cuales dedic
mucho tiempo a estudiar la vida y costumbres del lobo, escribi:
"Mi consideracin, respeto y aun
afecto, hacia el ms inteligente de los
animales salvajes de Norte Amrica, el
lobo, tuvieron sus comienzos hace ms
de medio siglo." (The lasl of the loners,
New York. The Macmlan Co., 1970,
pg. 305.)
Cuanto mas aprendo sobre el lobo,
ms convencido estoy de que el efecto
del aullido de este animal se puede
comparar con muchas otras cosas en la
vida; cosas o personas a las que muchas
veces tememos, simplemente porque no
las conocemos ni comprendemos.
Aparentemente, Jacob tena miedo
de ir a Egipto para encontrarse con su
hijo Jos, que haba estado perdido para la familia por tan largo tiempo; por lo
tanto, el Seor Se habl en Beerseba, dicindole: "Yo soy Dios, el Dios de tu
padre; no temas de descender a Egipto,
porque all yo har de ti una gran nacin" (Gen. 46:3). Y a Abraham, su
abuelo, Se haba dicho aun antes de que
Isaac naciera: "No temas, Abram; yo
soy tu escudo . . ." (Gen. 15:1).
Tal vez porque el Seor desea que
desechemos todo temor es que nos ha
dado este gran pensamiento: "La gloria
de Dios es la inteligencia" (D. y C.
93:36).
Temis a alguien? Tratad de conocerlo mejor. Temis una enfermedad?
Aprended ms sobre ella; despus, haced un esfuerzo por combatirla. Temis a la muerte? Aprended ms sobre
la eternidad.

Liahona Agosto de 1975

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El ltimo domingo de marzo celebramos la Pascua de Resurreccin. D e seo que haya sido feliz para todos vosotros. En las escrituras leemos:
"Pasado el da de reposo, al a m a n e cer del primer da de la semana, vinieron Mara Magdalena y la otra Mara, a
ver el sepulcro.
Y h u b o un gran terremoto; porque
un nge! del Seor, descendiendo del
cielo y legando, removi la piedra, y se
sent sobre ella.
Su aspecto era como un relmpago,
y su vestido blanco como a nieve.
Y de miedo de l los guardas temblaron y se q u e d a r o n como m u e r t o s .

"Por qu
me llamis,
Seor, Seor,
y no hacis lo
que yo digo?"
por el presidente Spencer W. Kimball
Discurso pronunciado en la Conferencia
General de Abril de 1975

M a s el nge!, respondiendo, dijo a


las mujeres: No femis vosotras; porque
yo s que buscis a Jess, el que fue
crucificado.
No est aqu, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar d o n d e fue
puesto el Seor.
E id p r o n t o y decid a sus discpulos
que ha resucitado de los muertos, y he
aqu va delante de vosotros a Galilea;
all le veris. He aqu os lo he dicho.
(Mat. 28:1-7.)
, El n o m b r e Jesucristo, y lo que el m i s mo representa, ha q u e d a d o profundam e n t e grabado en la historia del m u n d o
para no ser desarraigado jams. Cristo
naci el seis de abril, siendo uno de los
hijos de Dios y su Unignito en la carne, y su nacimiento es un acontecimiento de suprema importancia.
C o n respecto al ministerio de Cristo,
no hay nada en el m u n d o que pueda
aproximarse en importancia y trascendencia a los aos m s activos de dicho
ministerio.
Lleg entonces el m o m e n t o de la
crucifixin; El deba morir para abrir las
t u m b a s de los h o m b r e s , del m i s m o m o do que abri su propia t u m b a . Sin la
profunda oscuridad de ese m o m e n t o ,
no podra haber existido la primavera
del triunfo sobre a muerte. " P o r q u e as
como en Adn todos mueren, tambin
en Cristo todos sern vivificados" (1
Cor. 15:22). Ese es el motivo por el que
hoy nos regocijamos. "Dnde est, oh
muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu victoria?" {1 Corintios 15:55).
,Los once apstoles siguieron a Cristo

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hasta la cima del Monte de los Olivos, y


las escrituras registran lo que dijeron
los dos ngeles que all se encontraban:
"Varones galileos, por qu estis
mirando al cielo? Este mismo Jess, que
ha sido tomado de vosotros al cielo, as
vendr como le habis visto ir al cielo."
(He. 1:11.)
"Pero si se predica a Cristo que resucit de los muertos, cmo dicen algunos entre vosotros que no hay resurreccin de muertos?" (1 Cor. 15:12.)
El propsito de esta conferencia es
refrescar nuestra fe, fortalecer nuestro

testimonio y aprender sobre las enseanzas del Seor por las palabras de
sus siervos, debidamente llamados y
autorizados. Aprovechemos entonces
esta oportunidad para recordarnos mutuamente nuestros convenios, promesas
y determinaciones.
Todos los miembros de la Iglesia
han sido bautizados por inmersin y recibieron el don del Espritu Santo por la
imposicin de manos, de hombres debidamente autorizados que poseen el
Santo Sacerdocio. Todos nosotros hemos sido recibidos en la Iglesia de Jesu-

cristo mediante el bautismo, cuando


nos humillamos ante Dios, sentimos el
deseo de ser bautizados, mostramos corazones quebrantados y espritus contritos, y cuando dimos testimonio delante de la Iglesia de que nos arrepentamos sinceramente de nuestros
pecados y que estbamos dispuestos a
tomar sobre nosotros el nombre de Jesucristo, teniendo la determinacin de
servirle hasta el fin, manifestando por
nuestras obras que recibimos el Espritu de Cristo para la remisin de nuestros pecados.

Liahona Agosto de 1975

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es Alemania; para los polinesios, las Islas Polinesias; para los brasileos, en
Brasil; para los argentinos en Argentina.
Expresamos nuestro aprecio por las
b o n d a d e s del Seor, al a y u d a r n o s e inspirarnos en la direccin de las actividades de tres millones y medio de personas, que se encuentra en constante
a u m e n t o , desarrollndose en i n d e p e n dencia y fidelidad.
Cerca de 19.000 misioneros se encuentran predicando el evangelio en la
actualidad; ", . . el campo est blanco,
listo para la siega . . ." {D, y C, 4:4), y
tanto los misioneros como los m i e m bros, llevan a m u c h a s personas el c o n o cimiento del evangelio.

Junto con algunas de las Autoridades


Generales, regresamos recientemente
de las conferencias de rea en Sao Paulo
y Buenos Aires. En esa septentrional
parte de Sin, les recordamos a los
m i e m b r o s que Sin est, en realidad, en
todo el continente americano, c o m o si
fuera las anchas y poderosas alas de un
guila, siendo u n a de ellas la Amrica
del Sur y la otra, la Amrica del Norte.
La Iglesia est desarrollndose y p r o gresando en esas latitudes. La gente es
feliz e inspirada; la juventud re y baila,
mientras se dirige r u m b o a sus futuras
posiciones de liderismo.
La "congregacin de Israel" se lleva
a cabo cuando la gente de otros pases
acepta el evangelio y permanece en sus
lugares nativos. La congregacin de Israel para los mexicanos, se encuentra en
M x i c o ; e n E s c a n d i n a v i a , p a r a los
m i e m b r o s de los pases del norte; el lugar de congregacin para los alemanes

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En ia actualidad estamos enviando


misioneros hacia los cuatro p u n t o s cardinales del planeta; llevamos el gran
mensaje de la verdad a todos los lugares
del Norte, Sur, Este y Oeste, as c o m o a
las islas del mar. P o d e m o s decir en verdad que sta es ahora una Iglesia u n i versal, con 700 estacas, 7.500 barrios y
r a m a s , y 150 misiones. Nos estamos.
aproximando a la meta de cubrir la tierra con el evangelio, del m i s m o m o d o
que las aguas cubren las profundidades
de los inmensos ocanos.
La Iglesia se encuentra en m u y buen
estado; los m i e m b r o s son en general
fieles y se sienten felices. Hace poco
t i e m p o , un prominente visitante del este de los Estados Unidos me hizo la
siguiente pregunta: "Por qu ustedes
los m o r m o n e s son gente tan feliz?" Yo
le respond: "Es p o r q u e lo tenemos todo: el evangelio de Jesucristo, la luz, el
sacerdocio, el poder, las p r o m e s a s , los
convenios, los templos, nuestra familia,
la verdad".
Recientemente dedicamos un magnfico templo en la ciudad de W a s h i n g ton y a n u n c i a m o s la construccin de
otro, que se erigir en la ciudad de Sao
Paulo, Brasil.
En una conferencia anterior os llam
la atencin sobre el hecho de que el
Seor ha creado para nosotros este herm o s o m u n d o , y le orden a nuestro padre Adn que cultivara la tierra y la e m belleciera para hacerla habitable; ese
m i s m o m a n d a m i e n t o o recomendacin,
contina siendo vlido en nuestros
das. Nosotros r e c o m e n d a m o s a toda la

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gente que no se contamine el ambiente


innecesariamente, que se cuide la tierra
y se mantenga limpia y productiva, as
como tambin hermosa. El Seor nos ha
dado las hierbas y todas las cosas
buenas de la tierra, para que sean para
nuestra alimentacin; ropa y casas,
graneros y huertos, jardines y viedos;
cada uno en su propio tiempo y estacin; y todo le es dado al hombre para
su propio uso y beneficio, tanto para el
deleite de los ojos como tambin del corazn; para alimento y vestidura, para
gustar y para oler, para vigorizar el
cuerpo y animar el espritu, Complace a
Dios el haberle dado todas las cosas
porque para este fin fueron creadas, para usarse con juicio, mas no en exceso
ni por extorsin. (Vase D. y C. 59:1620.)
Mucho es lo que nos preocupamos
cuando vemos los alrededores de algunas casas, completa o parcialmente
abandonados e invadidos por las hierbas, donde muchas veces se ven desperdicios y cosas cuyo lugar debera ser el
basurero. Nos duele ver cercos rotos,
graneros que se desmoronan, cobertizos
deshechos o sin pintar, portones descalabrados y casas con siniestro aspecto
por falta de pintura. Le pedimos nuevamente a nuestra gente, al pueblo de la
Iglesia, que desarrollen un genuino orgullo en sus viviendas y propiedades.
Se cuenta que el presidente Brigham
Young, habiendo urgido a los habitantes de ciertas comunidades a vestirse
adecuadamente y a mantener limpios
sus lugares de habitacin, rehus volver
a ellos para predicarles, diciendo algo
as: "No me escuchasteis cuando os dije
que tenais que limpiar vuestras habitaciones. Las mismas puertas que antes
tenan malas bisagras, continan en
malas condiciones; los mismos graneros
que estaban sin pintar, todava estn sin
pintar; los mismos cercos rotos, continan cayndose en pedazos."
El siguiente extracto lo tom de una
revista de gran circulacin y popularidad:
"Casi todas las casas cuentan con
una parte posterior, que tiene lo que las
personas necesitan para combatir inteligentemente la inflacin y ayudar a paliar la crisis mundial de alimentos. Se

llama tierra, y no es necesario que haya


abundancia de la misma para que la
ayuda econmica que brinde sea
suficiente.
Puede ser el lugar de juegos o de recreo , que no se use ms para tales propsitos; algn lugar soleado detrs del
garaje o de un cobertizo; algn trocito
de tierra que pueda parecer insignificante a primera vista o, incluso, la
parte del terreno originalmente dedicada a tener csped. Todo lo que se necesita para rebajar el costo de los alimentos, es cultivar los vegetales que se consumen en el hogar, en esos pequeos
espacios prcticamente perdidos hasta
ahora.
Se ha. calculado que un huerto cuidadosamente cultivado de 5 m. por 7 m.,
puede producir unos trescientos dlares
en valor de alimentos frescos cada seis
meses. Por lo tanto, el ahorro en los
gastos de alimentacin puede llegar a
ser sustancial."
Nos complace en gran manera ver
que son muchas las personas que estn
plantando y cultivando los huertos familiares, plantando rboles frutales y
comprando los artculos necesarios para el envasado de sus propios productos. Felicitamos a todas las familias que
prestan atencin a los sabios consejos y
hacen algo al respecto.
Estamos realizando un esfuerzo
consciente por cuidar de nuestros
miembros, y les enseamos a practicar
la enconoma, a guardar vveres que
sean suficientes para alimentar a la familia por espacio de un ao, as como
otros artculos de primera necesidad. Le
enseamos al pueblo de la Iglesia a vivir
las leyes de salud, lo cual paga dividendos muy importantes, al ofrecer una vida ms prolongada y saludable.
Un estudio realizado en una universidad, revela el hecho de que ". . . existe
un porcentaje marcadamente inferior de
cncer al pulmn y el esfago entre los
miembros de la Iglesia mormona". Un
mdico famoso en los Estados Unidos
dijo que los mormones son ms saludables y sabios por el slo hecho de no fumar ni tomar, y agreg que el cncer al
esfago tiene una ntima relacin con el
hbito de la bebida. Dijo tambin: "Los
habitantes del estado de Utah cuentan

con un 25% menos de enfermedades y


muertes por problemas cardacos que el
resto de los habitantes de los Estados
Unidos, lo cual puede estar relacionado
con el menor consumo de tabaco en ese
estado".
Estamos aterrados ante la deshonestidad existente en muchas comunidades
de los Estados Unidos. Las prdidas
provocadas por los robos al menudeo
en almacenes y mercados, junto con los
trucos deshonestos, se pueden computar en millones de dlares, eso en nuestro pas solamente.
El Seor grab en Jas planchas de
piedra lo que dijo a la posteridad de
Adn: "No robars" (Exo, 20:15). Todos
los padres deben ensearles a sus hijos
que no deben robar; que el robo puede,
sin lugar a dudas, destruir su carcter.
La honestidad es buena y deseable, tanto desde el punto de vista social como
cultural. Los mentirosos y los embaucadores son deshonestos y no deben ser
aceptados en nuestra cultura. La deshonestidad, en cualquiera de sus formas, es terminantemente condenable.
Exhortamos a los tres millones y medio de miembros de la Iglesia a ser
honestos, llenos de integridad, a pagar
todo lo que adquieran y a adquirir slo
aquello por lo cua! puedan pagar. Debemos ensear a nuestros hijos el concepto del honor y la integridad.
Desde el principio, se nos ha aconsejado en contra de cualquier tipo de
juego de azar. Ya sea que gane o pierda,
la persona se deteriora y daa por el
slo hecho de querer tener algo por nada, algo que no le cuesta ningn esfuerzo, algo que consigue o desea obtener
sin pagar por ello su precio completo.
Recientemente, una de las ms prestigiosas revistas informativas de los Estados Unidos, public una lista de las
principales formas de crimen en este
pas, junto con el costo que cada una
implica para su economa. Las prdidas
en ios juegos de azar, se encontraban al
frente de todas las dems: eran cinco
veces ms de las que correspondan a
los narcticos; ms de veinte veces
superiores al costo de los secuestros;
cuatro veces ms de lo correspondiente
a las estafas, los fraudes y las falsificaciones, todo esto combinado; diez veces

Liahona Agosto de 1975

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mayores que los robos de todas clases;


veinticinco veces ms grandes que el
vandalismo y los incendios provocados
o premeditados; y ms del doble superiores al costo de mantenimiento de las
policas federales, estatales y locales de
los Estados Unidos, adems del costo de
operacin de los sistemas penales del
pas y de todas las cortes o tribunales
legales que se encargan del procesamiento de criminales. Y, cul fue el
costo de los juegos de azar? Treinta billones de dlares por ao!
Aun as, hay estados que estn legalizando la lotera, como medio de aumentar su entradas fiscales. Muchos
clubes (y hasta algunas instituciones o
grupos religiosos), patrocinan los juegos
de azar.
Pensad en lo que podra hacerse con
ese dinero, s fuera posible usarlo en
programas o causas justas! No creis
que treinta billones de dlares podran
ayudar en algo a los hambrientos del
mundo, por ejemplo?
Terribles son las noticias de la prensa, donde se informa que las mujeres
estn fumando cada vez ms, as como
tambin los adolescentes, y que el cncer al pulmn ha aumentado en un gran
porcentaje entre as fumadoras, Cerca
del 80% del cncer se produce entre los
fumadores; pero eso no es ms que el
comienzo del problema. Los cigarrillos
estn ntimamente relacionandos con el
enfisema, las enfermedades de los bronquios y del corazn. Todas stas son enfermedades sumamente costosas, que
causan un sinnmero de sufrimientos y
se llevan a la gente en forma prematura
de esta vida.
El Seor revel en el ao 1833, lo
que ahora estn dando a conocer los
cientficos mediante pruebas perfectamente documentadas: ". . . las bebidas
calientes no son para el cuerpo ni el
vientre" (stas son el t y el caf). ". . .
el tabaco no es para el cuerpo, ni para el
vientre, y no es bueno para el hombre
, . . vino y bebidas alcohlicas . , . no es
bueno ni propio en la vista de vuestro
Padre . . ." (Vase D. y C. 89:5-9.)
El Seor saba cuando se descubrieron estas cosas, que fumar puede producir cncer y que beber alcohol puede
conducir a accidentes y enfermedades.
La Palabra de Sabidura es ahora un

34

mandamiento para todos los miembros


de la Iglesia; al ver que algunos de ellos
usan estos productos prohibidos, no podemos menos que preguntarnos cmo
reconcilian stos sus acciones con la declaracin del Seor: "Por qu me llamis, Seor, Seor, y no hacis lo que
yo digo?" (Lu. 6:46). Sinceramente, esperamos que los miembros presten ms
atencin a sus palabras.
Dos investigadores cientficos de la
Universidad de Utah nos han dado
pruebas por medio de sus estudios de
que la Iglesia tiene un ndice de mortalidad muy bajo. En 1971, habiendo
aproximadamente un 72% de miembros
de la Iglesia en el estado de Utah, ste
contaba con el ndice de mortalidad
ms bajo de todos los Estados Unidos
continentales. La encuesta tambin
mostr que las muertes producidas por
enfermedades del corazn, cncer o
problemas del hgadotres de las principales causas de muerte en los Estados
Unidos, relacionadas con el tabaco y el
alcoholson menos comunes en Utah
que en el resto del pas. Por lo tanto, el
ndice de mortalidad en la Iglesia est
ntimamente relacionado con el cumplimiento de la Palabra de Sabidura.
As que les preguntamos a los-que
ignoran esta'Iey, conocindola: Por qu
lo hacis? El Seor dijo:
"No todo el que me dice: Seor,
Seor, entrar en el reino de los cielos,
sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos.
Muchos me dirn en aquel da:
Seor, Seor, no profetizamos en tu
nombre, y en tu nombre echamos fuera
demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?
Y entonces les declarar: Nunca os
conoc; apartaos .de m, hacedores de
maldad." (Mat. 7:21-23.)
Vivir los mandamientos del Seor es
un asunto muy serio, y peor an si los
tomamos sobre nosotros para ignorarlos.
En los primeros das, despus de la
Creacin, el Seor le dijo a Enoc: "He
all a tus hermanos; son la obra de mis
prppias manos, y yo les di su conocimiento el da en que los hice; y en el
Jardn de Edn le di al hombre su albedro" (Moiss 7:32). No intentamos quitarles a las personas del mundo su albe-

dro en el uso de estos productos prohibidos. Pero creemos que cuando el


Seor dio la Palabra de Sabidura, estaba dirigindose a toda la gente del mundo.
Mucho nos tememos que nunca en
la historia del mundo haya habido tanta
gente inclinndose ante los becerros de
oro y las imgenes de madera, piedra o
metal, como ia que en la actualidad se
inclina ante el dios de la lujuria. Esta
idolatra, tan ntimamente asociada con
la destruccin de mente y cuerpo, podra inundar el mundo. Hemos notado
el gran aumento en los divorcios y los
desaprobamos profundamente; nos
afligen sobremanera, al mismo tiempo
que reconocemos que si hay casos en
que se puedan justificar, stos son muy
pocos. Generalmente, e! divocio indica
egosmo de parte de uno de los cnyuges y, muchas veces, de ambos. Es un
procedimiento desagradable y en general destructivo, por la prdida, el pesar,
la soledad y la frustracin que acarrea,
y especialmente, por los muchos nios
que sufren sus consecuencias. Es muy
fcil exponer razones para justificar el
divorcio. Nuestro estudio revela que demasiado a menudo ste es resultado de
la inmoralidad y la adoracin idlatra a
los dioses de placer. Ciertamente, es
muy difcil justificar que en una pequea ciudad, no lejos de Salt Lake
City, hubiera 272 divorcios al mismo
tiempo que se haban concedido 341 licencias para contraer matrimonio.
Cuando el hombre y la mujer son
generosos y dedicados a sus compaeros, estn reflejando la imagen del matrimonio descrito por el Seor cuando
dijo: "Por tanto, dejar el hombre a su
padre y a su madre, y se allegar a su
mujer; y sern una carne" (Moiss
3:24).
Cuando los hombres cumplan con
los convenios hechos con sus esposas y
sean fieles y generosos, el nmero de
divorcios disminuir. Pablo cit los requisitos:
"Maridos, amad a vuestras mujeres,
as como Cristo am a la iglesia, y se
entreg a s mismo por ella . . .
As tambin los maridos deben amar
a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a s mismo
se ama.

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Porque nadie aborreci jams a su


propia carne, sino que la sustenta y la
cuida, como tambin Cristo a la iglesia." (Efe. 5:25, 28-29.)
Y cuando las mujeres olviden sus
egosmos y mezquindades y se sometan
a sus maridos justos as como al Seor,
cuando estn sujetas a sus maridos como se espera que la Iglesia se sujete a
Cristo, entonces el ndice de divorcios
disminuir, las familias progresarn
juntas y los nios sern felices, dejando
or sus risas por doquier.
Dios cre al hombre y a la mujer con
talentos, poderes y responsabilidades
especiales, y con la habilidad de llevar a
cabo lo que se espera de ellos. Cuando
los hombres dediquen el tiempo a su
hogar y su familia y las mujeres se consagren a sus hijos, volver el viejo concepto de que la ms grande profesin
en la vida es la de ser madre. Esta es
una asociacin con Dios y no hay en la
vida otra posicin que tenga tal poder ni
tan grande influencia. La madre guarda
en sus manos el destino de las naciones
porque ella es quien tiene la oportunidad y la responsabilidad de moldear los
caracteres de sus ciudadanos.

En una estaca en California, tuve el


placer de or a una madre pronunciar
estas palabras: "Estoy agradecida de ser
mujer. Estoy agradecida de ser esposa y
madre. Estoy agradecida de ser Santo de
los ltimos Das". Pienso que sa es
una poderosa declaracin. Verdaderamente, la maternidad es a profesin
ms grandiosa.
Se ha hablado mucho sobre el aborto, en la prensa y desde los pulpitos de
diferentes religiones. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das
se opone terminantemente al aborto y
aconseja a sus miembros a no someterse a l ni participar en esta prctica de
ninguna manera, ni por conveniencia, ni
para ocultar el resultado de un pecado.
El aborto debe considerarse como uno
de los hechos ms repugnantes y pecaminosos de nuestra poca, en la que
somos testigos d la aterradora evidencia de un libertinaje que conduce a la
inmoralidad sexual. Tenemos la firme
conviccin de que cualquier obstculo
que se ponga a ia creacin de la vida es
grave desde el punto de vista moral,
mental, sicolgico y fsico; e interferir
con cualquiera de los procesos de la
procreacin es violar uno de los mandamientos ms sagrados de Dios: el de
"multiplicar y henchir a tierra" (Gen.
1:28).
Los miembros de la Iglesia que sean
culpables del pecado del aborto, deben
someterse a la accin disciplinaria de
los concilios de la Iglesia, segn las circunstancias lo indiquen. Os recordamos
la ratificacin de ios Diez Mandamientos que el Seor hizo en nuestra poca
con estas palabras: "No hurtars, ni cometers adulterio, ni matars, ni hars
ninguna cosa semejante" (D. y C. 59:6),
Taiubin aborrecemos la pornografa que parece estar inundando la
tierra. Los gobernantes hacen un esfuerzo por contenerla, pero la mejor manera
de destruirla es que las personas y sus
familias construyan barreras para defenderse de sus peligros. Os preguntamos a todas las buenas personas, deseis que este vicio corrompa a vuestra
familia y a vuestros vecinos?
Cuando Moiss baj del Monte
Sina, llevaba para los errantes hijos de
Israel, los. Diez Mandamientos, reglas
fundamentales para conducirse en la vi-

da. Sin embargo, estos mandamientos


no eran nuevos, sino que Adn y su
posteridad los haban conocido y se les
haba mandado que los obedecieran
desde el principio; el Seor se los volvi
a dar a Moiss. Incluso sabemos que
eran todava anteriores a la formacin
de la tierra, habiendo sido establecidos
en el conciio de los cielos como parte
de la prueba que los mortales habran
de pasar en la vida terrenal.
El primero de ellos indica que el
hombre debe adorar slo al Seor, y el
cuarto designa un da especial para esa
adoracin: "No tendrs dioses ajenos
delante de m . . . Acurdate del da de
reposo para santificarlo. Seis das trabajars, y hars toda tu obra; mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios;
no hagas en l obra alguna . . ," (Exo.
20:3, 8-10). La dificultad del hombre para guardar el da sabtico es evidencia
de su dificultad en pasar la prueba que
se estableci para cada uno de nosotros
antes de la creacin del mundo, "para
ver si harn todas las cosas que el Seor
su Dios les mandare" (Abrahn 3:25).
Exhortamos a nuestra gente a que
hagan todas sus compras en los dems
das de la semana; y repetimos: "Por
qu me llamis, Seor, Seor, y no hacis lo que yo digo?" Cuando el Seor
dijo "Acurdate del da de reposo para
santificarlo", eso fue exactamente lo
que quiso decir; no hay lugar a otras interpretaciones.
Nos asombra observar cmo algunas
personas de este mundo se esfuerzan
concientemente por cambiar las normas
de conducta social establecidas por el
Seor, especialmente en lo que respecta
al matrimonio, las relaciones sexuales y
a vida familiar. Y repetimos con Isaas:
" . . . porque perecer la sabidura de
sus sabios, y se desvanecer la inteligencia de sus entendidos". (Vase
Isaas 29:14.)
Queridos hermanos, que Dios os
bendiga a medida que tratis de seguir
adelante cumpliendo con vuestros cometidos y viviendo los mandamientos.
Os bendecimos en vuestros esfuerzos
de llegar a ser como el Seor, para que
podis pareceros a El. Que El os bendiga en vuestros hogares, vuestras familias y vuestra vida personal, lo ruego en
el nombre de Jesucristo. Amn.
35

Uanona Agosto de 1975

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Cristo en
Amrica
por el presidente N. Eldon Tanner
Primer Consejero en la Primera Presidencia
Discurso pronunciado en la Conferencia
General de abril de 1975

Habiendo regresado recientemente


del viaje que nos llevara a los grandes y
hermosos pases sudamericanos, habiendo participado del espritu y la fe
de los devotos y abnegados santos
sudamericanos y con el sentimiento de
haber estado presente en las tierras del
Libro de Mormn, me siento compelido
a hablar del Libro de Mormn, que contiene la historia de los antiguos habitantes del continente americano.
A! participar en los inspiradores
acontecimientos de las conferencias de
rea de Sao Paulo y Buenos Aires, y al
convivir por algunos das con aquella
maravillosa gente, me sent conmovido
por la fe simple y sin reservas de nuestros hermanos latinoamericanos, as como por el deseo que sienten de servir al
Seor y de edificar su reino aqu en la
tierra.
Dulce fue la sensacin que experiment al ver el amor que sienten los
miembros de la Iglesia por nuestro Profeta, el presidente Kimball; al ver las l-,
grimas de gozo que derramaban mientras i les saludaba y bendeca. Pude
imaginarme entonces, la maravillosa
emocin que tienen que haber experimentado los nefitas, aqu en el hemisferio occidentai, cuando tuvieron el privilegio de recibir al Seor resucitado,
quien vino a visitar a sus "otras ovejas"
para que eilas tambin pudieran integrar el redil y tuvieran una organizacin
para ensear y llevar a la prctica su
evangelio.
Es de esta seccin del Libro de Mormn, conocida como Tercer Nefi, que
deseo hablaros hoy. Pero antes de hacerlo, quisiera revisar algunas predicciones que se encuentran en la Biblia,
que dan testimonio de la autenticidad y
de la aparicin del libro.
Leemos en Ezequiel, en el Antiguo

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Testamento:
"Hijo de hombre, toma ahora un palo, y escribe en l: Para Jud, y para los
hijos de Israel sus compaeros. Toma
despus otro palo, y escribe en l: Para
Jos, palo de Efran, y para toda a casa
de Israel sus compaeros.
Jntalos luego el uno con el otro, para que sean uno solo, y sern uno solo
en tu mano." (Ezequiel 37:16-17.)
Conociendo el contenido de esos libros, sabemos que la escritura se refiere
a la Biblia y al Libro de Mormn. Cuando sabemos la forma en que se dio a
conocer al mundo el Libro de Mormn
en realidad fue un ngel que le entreg a Jos Smith los registros cuya traduccin dio lugar al librose hace evidente el significado de las palabras expresadas por Juan el Revelador, cuando
dijo: "Vi volar por en medio del cielo a
otro ngel, que tena el evangelio eterno
para predicarlo a los moradores de la
tierra, a toda nacin, tribu, lengua y
pueblo, diciendo a gran voz: Temed a
Dios, y dadle gloria, porque la hora de
su juicio ha legado; y adorad a aquel
que hizo el cielo y la tierra, el mar y las
fuentes de las aguas" (Apocalipsis 14:67).
Muchas son las escrituras que nos
aseguran que Dios est tan interesado
en nosotros hoy, como lo estuvo en sus
hijos desde el comienzo, por lo cual
creemos en la revelacin continua de
Dios a travs de sus profetas, para guiarnos en stos, los ltimos das. El profeta Amos dijo: "Porque no har nada Jehov el Seor, sin que revele su secreto
a sus siervos los profetas" (Amos 3:7).
El Salvador hizo a siguiente declaracin, ta como est registrada en Juan:
"Tambin tengo otras ovejas que no
son de este redil; aqullas tambin debo
traer, y oirn mi voz; y habr un rebao,

y un pastor." (Juan 10:16.)


Por lo t;i rtto se hace evidente el motivo por el cual ei Salvador, despus de
su crucifixin y resurreccin, vino al hemisferio occidental rodeado de las seales y maravillas que haban sido predi-,
chas, para que los pueblos de este continente pudieran contar con las mismas
oportunidades de aprender y vivir el
evangelio que tuvieron los pueblos del
antiguo continente, aquellos entre
quienes Ei vivi en su estado mortal.
No creo que exista otro pasaje de las
escrituras donde se encuentre ms
hermosamente relatado el registro de la
relacin de Dios con ei hombre, que lo
que podemos leer en el bro de Tercer
Nefi. Recomiendo que todos !o leis.
Ciertamente que no encontraremos nada ms que algunas advertencias y hermosas enseanzas que, si se aceptan y
se viven, podrn lograr ms que cualquier otra cosa para proporcionar la paz
y la felicidad al mundo y ai individuo
que est dispuesto a seguirlas. Aqu es
donde podemos encontrar ias explicaciones a muchas preguntas que han
quedado sin contestar en la Biblia.
En Tercer Nefi podemos encontrar
ms informacin adicional y en forma
ms detaliada de ia que nos proporcionan os cuatro evangelios del Nuevo
Testamento, preservando en forma indeleble las doctrinas, enseanzas y misericordia de! Seor, Ese es el motivo
por' ei cual hay muchas personas que se
refieren al libro de Tercer Nefi como el
"quinto evangelio."
Nuestra historia comienza con un resumen de las profecas sobre el nacimiento de Cristo. Pero, tal como ha sido
verdadero desde el principio y sigue
sindolo hoy, muchos hubo que se mofaron y dijeron que ya haba pasado el
tiempo del cumplimiento de las palabras de los profetas; stos legaron al
colmo de sealar un da en el cual se
habra de ejecutar a los creyentes, a
menos que se cumplieran las escrituras.
Sabemos que Nefi "implor al Seor
fervientemente" (3 Nefi 1:12), por lo
cual El le contest que haba llegado el
tiempo en que se cumplira todo io que
haba sido predicho por los profetas. Se
produjeron todas las seales; apareci
la nueva estrella en el cielo, y los incrdulos ". . . cayeron a tierra, y se quedaron como si estuviesen muertos, porque
entendieron que se haba frustrado e
gran plan de exterminio que tenan tramado contra aquellos que crean en las
palabras de los profetas. . ." (3 Nefi

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1:16). Aqu tenemos entonces una de


las primeras lecciones que debemos
aprender: las palabras de los profetas de
Dios, siempre se cumplen.
Pero, pronto olvidaron las seales y
maravillas que haban presenciado en
esa oportunidad, y el pueblo se entreg
a toda clase de iniquidades, Leemos
acerca de guerras, los ladrones de Gadiantn y la tierra de Desolacin. Pero
aquellos neftas que no olvidaron recurrir al Seor en justicia, pudieron vencer a sus enemigos y alabaron a Dios
por su salvacin.
Ellos ". . . abandonaron todos sus pecados, abominaciones y fornicaciones, y
sirvieron a Dios con toda diligencia de
da y de noche" (3 Nefi 5:3). Fue en esas
condiciones que prosperaron.
"Y sucedi que se construyeron muchas ciudades nuevas, y se repararon
muchas de las antiguas.
Y se construyeron muchas calzadas,
y se hicieron muchos caminos que comunicaban una ciudad con otra, y un
pas con otro, y un sitio con otro." (3
Nefi 6:7-8.)
Tenemos, entonces, evidencias de
las antiguas civilizaciones americanas,
tal como se encuentra registrado en este
libro, traducido mediante el don y el
poder de Dios, por un joven e inculto
muchacho, y que da una descripcin
patente y detallada de cosas que ahora
la ciencia est descubriendo y comprobando como verdaderas. S, se trata en
realidad de un registro verdico, preservado por Dios para aparecer en stos,
los ltimos das.
Regresando a nuestra historia, encontramos que sucedi con los pueblos
del Libro de Mormn, al igual que sucede en la actualidad, que al prosperar
materialmente comenzaron a tener disputas entre ellos como consecuencia del
orgullo, y algunos se rebelaron voluntariamente en contra de Dios. En el transcurso de seis aos, la gran mayora del
pueblo se volvi contra Dios, y Nefi comenz a predicar valientemente el arrepentimiento.
Esta es la misin de ios profetas de
Dios: predicar el arrepentimiento. Aun
cuando esta obra no hace de los profetas individuos populares o agradables al
pblico en general, la tarea de la prdica debe ser llevada a cabo. El libro nos
dice que el pueblo se enoj con Nefi,
pero que aun as, l llev adelante su
ministerio con gran poder y autoridad.
Leemos que: ". , . porque tan grande era
su fe en el Seor Jesucristo que los n-

geles lo atendan diariamente. Y en el


nombre de Jess echaba fuera demonios y espritus inmundos; y aun levant a un hermano suyo de los muertos, despus que el pueblo lo hubo apedreado y muerto" (3 Nefi 7:18-19.)
Entonces nuevamente, tal como
haba sido predicho por los profetas,
tuvieron lugar las seales de la crucifixin de Cristo, atestiguadas por
grandes tormentas y terremotos, por
una profunda oscuridad, truenos y relmpagos. Ciudades enteras se hundieron en las profundidades del ocano; se
levantaron nuevas montaas y toda la
faz de la tierra fue completamente cambiada. Eso dur tres das, y se oan los
lamentos de la gente que deca:
"Oh, si nos hubisemos arrepentido
antes de este grande y terrible da; entonces se habran salvado nuestros hermanos, y no hubieran sido quemados
en aquella gran ciudad de Zarahemla!
Y en otro lugar se les oa quejar y lamentar diciendo: Ojal nos hubisemos arrepentido antes de este grande
y terrible da! Oh, si no hubisemos
apedreado, quitado la vida y desechado
a los profetas; entonces nuestras madres, nuestras bellas hijas y nuestros
nios habran sido preservados, y no
enterrados en aquella gran ciudad de
Moronah! Y as, grandes y terribles
eran los gemidos del pueblo." (3 Nefi
8:24-25.)
Aqu se pone de manifiesto otra gran
leccin. A travs de la historia eclesistica encontramos que aquellos que rechazaron a los profetas y no se arrepintieron de sus maldades, fueron afligidos
por calamidades que les hicieron llorar
y sufrir, as como se apesadumbraron
por no haber obedecido las advertencias
de los profetas. Sabemos que Cristo fue
crucificado y que algunos de sus apstoles fueron perseguidos por tratar de
establecer el reino de Dios e impulsar a
la gente al arrepentimiento y a un mejor
y ms feliz modo de vida.
En la actualidad se est repitiendo la
historia; el mundo est rechazando los
mensajes de los profetas de Dios. No
es acaso cierto que existe el lloro y el lamento en todo el mundo, porque ios
hombres estn en guerra? No existen
acaso entre nosotros aquellos que se lamentan por los errores de su juventud y
por las tragedias que les sobrevinieron
como consecuencia de sus imprudencias con el alcohol, el tabaco, ias drogas
y otras cosas prohibidas? Cuntos hay
entre nosotros que se lamentan como

consecuencia de ia delincuencia existente en nuestras comunidades? Es necesario que aprendamos las lecciones
de la historia, si es que no queremos ser
consumidos del mismo modo que lo
fueron algunas de las primitivas civilizaciones.
Este es el mensaje que trajo Jesucristo a los nefitas, cuya voz se oy entre
todos los habitantes de la tierra, Les record sus iniquidades y abominaciones,
asi como las ciudades que haban sido
destruidas como consecuencia de las
maldades de sus habitantes, despus de
lo cual dijo:
"Oh vosotros, todos los que habis
sido conservados porque fuisteis ms
justos que ellos! No os volvereis a m
ahora, y os arrepentiris de vuestros pecados, y os convertiris para que yo os
sane?
S, en verdad os digo que si vens a
m, tendris la vida eterna. He aqu mi
brazo de misericordia se extiende hacia
vosotros; y a quien viniere, recibir; y
benditos son los que vienen a m." (3
Nefi 9:13-14.)
Esta misma invitacin se le extiende
al hombre actual mediante los profetas
que hablan en el nombre del Seor. Se
trata del mismo evangelio que E! ense en Jerusaln, y que ense al organizar la Iglesia para el beneficio y
bendicin de aquellos primeros habitantes de Amrica.
Despus de or la voz, una gran multitud se reuni en ei templo, donde conversaban acerca de este Jesucristo y sobre las cosas que haban odo. Entonces
oyeron nuevamente una voz que dijo:
"He aqu a mi hijo amado, en quien me
complazco, en quien he glorificado mi
nombre: a l od" (3 Nefi 11:7).
Al elevar la vista hacia el cielo, vieron un hombre que descenda vestido
con un manto blanco, y creyeron que se
trataba de un ngel hasta que habl, diciendo: "He aqu, soy Jesucristo, de
quien los profetas testificaron que vendra al mundo. Y he aqu, soy la luz y la
vida del mundo" (3 Nefi 11:10-11).
Llam tambin a otros, a un total de
doce, a quienes les dio su poder, dejando claramente establecido que es necesario tener la autoridad correspondiente
para actuar en el nombre del Seor. Les
hizo saber cules eran las palabras que
habran de usar, y les instruy para que
bautizaran por inmersin siempre que
llevaran a cabo la ordenanza. Esta es la
forma de bautismo practicada por la
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los

Liahona Agosto de 1975

37

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ltimos Das. Dej aclarado que no deba haber disputas entre ellos con respecto a asuntos de la doctrina que El
haba explicado, la cual dijo que era la
doctrina que el Padre le dio. Les m a n d
a los Doce que fueran y declararan sus
palabras a los cuatro cabos de la tierra.
Les dej el S e r m n del M o n t e , en
forma casi idntica al que se encuentra
registrado en Mateo. Les dio la Regla de
O r o y les ense con respecto al matrim o n i o , y les advirti contra la lujuria y
la fornicacin. Les ense todo lo concerniente al a y u n o y la oracin, y les
dio el gran ejemplo de aquello a So que
nos referimos como la Oracin del
Seor. Les dijo que no podran servir a
Dios y a las riquezas, sino que deban
buscar p r i m e r o el reino de Dios y su
justicia.
Les habl en parbolas y les ense
todas las cosas relacionadas a su salvacin y exaltacin. Les dio instrucciones
especiales a los doce que haba elegido,
diciendo:
"Vosotros sois mis discpulos; y sois
una luz a este pueblo, que es un resto
de la casa de Jos.
Y he aqu, ste es e! pas de vuestra
herencia; y el Padre os lo ha d a d o . " (3
Nefi 15:12-13.)
Les m a n d a los nefitas que escribieran sus palabras, y si los de Jerusan no
aprendan* de los nefitas y de las otras
tribus, por medio del Espritu Santo,
aprenderan y se enteraran a travs de
esos escritos, que llegaran a ser el m e dio de enseanza del evangelio a los de
la casa de Israel.
AI c o m p r e n d e r que ellos no entendan todas sus palabras, les dijo que
regresaran a sus hogares y m e d i t a r a n
sobre las palabras que haban escuchado; pero al ver sus lgrimas y sentir el
deseo que tenan de que prosiguiera hablndoles, sinti compasin por ellos y
llam a los enfermos, los lisiados, ciegos y afligidos por toda clase de enferm e d a d e s , y los san. T a m b i n les pidi
que le llevaran a sus p e q u e o s , y m i e n tras se encontraba en medio de ellos,
m a n d a los de la multitud que se arrodillaran. Leemos entonces:
"Y cuando h u b o pronunciado estas
palabras, se arrodill tambin en el suelo; y he aqu, or al Padre, y las cosas
que dijo en su oracin no se p u e d e n escribir, y los de la multitud que lo oyeron, dieron testimonio.
Y de esta m a n e r a testifican: Jams el
ojo ha visto o el odo escuchado hasta
ahora, cosas tan grandes y maravillosas

38

c o m o las que vimos y omos que Jess


habl al Padre;
Y no hay lengua que p u e d a hablar,
ni h o m b r e que pueda escribirlo, ni corazn de h o m b r e que pueda concebir
tan grandes y maravillosas cosas como
las que vimos y omos que h a b i Jess;
y nadie se p u e d e imaginar el gozo que
llen nuestra alma cuando lo omos rogar por nosotros al Padre. (3 Nefi 17:1517.)
Entonces t o m u n o a u n o a los pequeos, les bendijo y orando por ellos,
dijo:
" M i r a d a vuestros nios,
He aqu, al levantar ia vista, dirigieron la mirada al cielo, y vieron que se
abran los cielos y que descendan ngeles, como si fuera en medio de fuego;
y bajaron y cercaron a aquellos nios, y
q u e d a r o n rodeados de fuego; y los ngeles ejercieron su ministerio a favor de
ellos." (3 Nefi 17:23-24.)
Instituy e! sacramento entre los
nefitas administrndolo a sus discpulos, e hizo que ellos a su vez se lo dieran
a la multitud; reconoci su deseo de p o seer el Espritu Santo, el cual les confiri. Llev a cabo milagros y les hizo
grandes p r o m e s a s , recordndoles que
investigaran las escrituras de Isaas y

los dems profetas, en procura de las


seales que determinaran la proximidad de su segunda venida. Les advirti
sobre los juicios que sobrevendran y
les dej las enseanzas de los diezmos y
la obra vicaria por los muertos. Les dijo
que su Iglesia debe llevar su n o m b r e , y
n u e v a m e n t e les advirti que deban
arrepentirse, diciendo:
"Y ste es el m a n d a m i e n t o : Arrepentios, todos vosotros, extremos de la
tierra, y venid a m y bautizaos en mi
n o m b r e , para que seis santificados por
la recepcin del Espritu Santo,^a fin de
que en el postrer da os hallis en mi
presencia, limpios de toda m a n c h a , " (3
Nefi 27:20.)
Todas estas enseanzas dio Cristo a
aquel pueblo nefita al ir a ellos como
ser resucitado. Nosotros t a m b i n t e n e mos en su Iglesia de la actualidad las
m i s m a s enseanzas, y es mi ruego que
las aceptemos y vivamos de acuerdo a
las mismas; que aceptemos a Dios como
nuestro Padre y a su hijo Jesucristo como ai Salvador del m u n d o ; que aceptemos y sigamos a! presidente Spencer
W. Kimball como Profeta de D i o s ; y
que por hacerlo p o d a m o s disfrutar de
las bendiciones prometidas. En el n o m bre de Jesucristo. Amn.

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Pensamientos
para la Pascua
por el presidente Marin G. Romney
de la Primera Presidencia
Discurso pronunciado en la Conferencia
General de octubre de 1975

Mis queridos hermanos, os pido que


imploris al Seor mientras os hablo en
los prximos minutos, porque lo que
tengo para deciros es importante para
toda alma viviente sobre la faz de la tierra.
Se ha hablado mucho sobre la resurreccin en estos das que preceden a la
Pascua, y aunque es imposible comprender plenamente su significado, la
realidad de este hecho no debe alejarse
nunca de nuestros pensamientos.
Pablo lo tom como tema central del
evangelio de Jesucristo, cuando escribi
a los corintios:
"Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los ms dignos de
conmiseracin de todos los hombres,
Mas ahora Cristo1 ha resucitado de
los muertos; primicias de los que durmieron es hecho.
Porque por cuanto la muerte entr
por un hombre, tambin por un hombre
la resurreccin de los muertos.
Porque as como en Adn todos
mueren, tambin en Cristo todos sern
vivificados." (1 Cor. 15:19-22.)
Comencemos el anlisis de esta gran
declaracin, con la frase "por cuanto la
muerte entr por un hombre". "Por un
hombre . . ." Qu es el hombre? Esta
pregunta se ha repetido en todas las
pocas. Job clam en su tormento:
"Qu es el hombre, para que lo engrandezcas, y para que pongas sobre l
tu corazn, Y lo visites todas las
maanas, y todos los momentos lo
pruebes?" (Job 7:17-18.)
"Qu cosa es el hombre para que
sea limpio, y para que se justifique el
nacido de mujer?" (Job 15:14.)
* Y el salmista hace eco a estas preguntas:

"Digo: Qu es el hombre, para que


tengas de l memoria, y el hijo del
hombre, para que lo visites?
Le has hecho poco menor que los ngeles, y lo coronaste de gloria y de honra." (Sal. 8:4-5.) '
La respuesta que dan las escrituras a
esta pregunta es clara y firme: el hombre es hijo espiritual de Dios, cubierto
con un tabernculo mortal de carne y
huesos. Esto est escrito en el registro
de la Creacin. El libro de Gnesis ensea que hubo una creacin espiritual
de la tierra y de todo lo que en ella hay,
incluyendo al hombre, cuyo espritu
Dios cre "a su imagen, a imagen de
Dios lo cre; varn y hembra los cre"
(Gen. 1:27).
" . . . y [no solamente el hombre] toda
planta del campo antes que fuese en la
tierra, y toda hierba del campo antes
que naciese; porque Jehov Dios an no
haba hecho llover sobre la tierra, ni haba hombre para que labrase la tierra,
sino que suba de la tierra un vapor, el
cual regaba toda la faz de la tierra.
Entonces Jehov Dios form al hombre [o sea, su cuerpo fsicoj del polvo
de la tierra, y sopl en su nariz aliento
de vida, [el espritu] y fue el hombre un
ser viviente." (Gen. 2:5-8.)
Esto est de acuerdo con la revelacin moderna que afirma que "el espritu y el cuerpo son el alma del hombre"
(D. y C. 88:15).
Cuando Adn y Eva fueron creados
como almas vivientes se les invisti con
a facultad de vivir para siempre. Ellos
eran puros, santos, sin pecado y dignos
de gozar de la presencia del Padre. En
realidad, El los visitaba en el Jardn de
Edn, donde convers con ellos y les
dio instrucciones que necesitaban, pues

en la transicin que haban experimentado de espritus a almas, haban perdido el recuerdo de sus experiencias pasadas. Entre esas instrucciones, el Seor
le dijo a Adn:
"De todo rbol del huerto podrs comer;
mas del rbol de la ciencia del bien y
del mal no comers; porque el da que
de l comieres, ciertamente morirs."
(Gen. 2:16-17.)
El tiempo no me permite extenderme en detalles, pero el hecho importante es que Adn y Eva, contrariando las
instrucciones del Padre, comieron del
fruto prohibido; al hacerlo, dieron a su
cuerpo una substancia que les produjo
un cambio tal que, a su debido tiempo,
hizo que el espritu y el cuerpo se separaran; o, podemos decir, que su alma
muriera,
Por herencia, la pena por el quebrantamiento de este mandamiento cay sobre toda la posteridad de Adn; de
ah que "la muerte entr por un hombre".
Cuando llega el momento de morir,
que ha de llegar a todos los seres vivos,
el cuerpo retorna a la tierra y el espritu
al mundo espiritual. Separado de su cobertura mortal, el espritu queda en un
estado precario que el profeta Jacob
describe con las siguientes palabras:
"Porque he aqu, si la carne no se levantara ms, nuestros espritus quedaran sujetos a aquel ngel que cay
de la presencia del Dios Eterno, y se
convirti en diablo, para no levantarse
ms.
Y nuestros espritus habran llegado
a ser como l, y nosotros seramos diablos, ngeles de un diablo, separados de
la presencia de nuestro Dios para quedar con el padre de las mentiras, en miseria como l. .." (2 Nefi 9:8-9.)
Por lo tanto, para la futura felicidad
del hombre, es imperativo que haya una
redencin de la muerte, o sea, una resurreccin.
". . . espritu y elemento, inseparablemente unidos, reciben una plenitud
de gozo;
Y cuando estn separados, el hombre no puede recibir la plenitud de gozo." (D. y C. 93:33-34.)
Pero Dios que todo lo sabe, previo
este estado; El saba que la muerte abatira a todo el gnero humano porque
Adn particip del fruto prohibido y
tambin saba que hubiera sido injusto
que el hombre sufriera para siempre
por la muerte, de la cual no era respon-

Liahona Agosto de 1975

39

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sable. Por lo tanto, provey una redencin por medio de la muerte y la resurreccin de Cristo. Respecto a esto, declar en una revelacin m o d e r n a :
" A h o r a , de cierto os digo, que m e diante la redencin que se ha hecho por
vosotros, se lleva a cabo la resurreccin
de los muertos.
Y el espritu y el cuerpo son el alma
del h o m b r e .
Y la resurreccin de los muertos es la
redencin del alma.
Y la redencin del alma viene por
medio de aquel que vivifica todas las
cosas . . ." (D. y C. 88:14-17.)
O sea, por medio de Cristo.
Ahora bien, quin es Jesucristo, y
p o r q u p u d o El introducir la resurreccin, c u a n d o ningn otro h o m b r e ni todo el gnero h u m a n o junto p u d o hacerlo? Las escrituras nos dan la respuesta:
la persona espiritual de Jesucristo es
linaje de Dios al igual que todas las personas, y en este aspecto El no difiere de
los dems hijos del Padre Eterno. Pero,
en cambio, es diferente en el hecho de
que los cuerpos de todos los d e m s
seres h u m a n o s son engendrados por
seres mortales y, por lo tanto, estn
sujetos a la m u e r t e siendo descendientes y herederos de Adn, y el cuerpo de
Cristo fue e n g e n d r a d o por Dios, n u e s tro Padre Celestial, un Ser inmortal. As
es que Cristo h e r e d de su Padre la facultad de vivir por siempre, t e n i e n d o
p o d e r sobre la vida y la muerte, c o m o
sus propias palabras lo declaran:
". . . el b u e n pastor su vida da por las
ovejas.
Yo soy el b u e n pastor . . . y pongo mi
vida por las ovejas.
Por eso me a m a el Padre, p o r q u e yo
pongo mi vida, para volverla a tomar,
Nadie me la quita, sino que yo de m
m i s m o la pongo. Tengo p o d e r para
ponerla, y tengo p o d e r para volverla a
t o m a r . " (Juan 10:11, 14-15, 17-18.)
Siendo que el h o m b r e q u e d sujeto
a la, m u e r t e y no poda levantar su
cuerpo de la tumba, Jess vino a la tierra y dio su vida voluntariamente para
expiar por la cada de Adn, estableciendo asi el p o d e r de la resurreccin.
La primera evidencia de su victoria
sobre el sepulcro fue, por supuesto, su
propia resurreccin, de la cual hay
a b u n d a n t e s testigos; Mara lo vio y h a bl con El (vase Juan 20:11-17). T a m bin se encontr con las mujeres que
iban a comunicar a los discpulos que la
t u m b a estaba vaca. "Y ellas, acercndose, abrazaron sus pies, y le a d o r a r o n "
(vase Mat. 28:9-10). Camin y conver-

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s con dos de sus discpulos que iban a


Emas (vase Lu. 24:13-16, 28-32). A d e ms, apareci ante sus apstoles por lo
m e n o s dos veces; una, c u a n d o T o m s
estaba ausente y la otra, u n a semana
m s tarde, estando ste entre los dems;
habl con ellos, les mostr las m a n o s y
los pies y, a su p e d i d o , "le dieron parte
ie un pez asado, y un panal de miel. Y
l lo tom, y comi delante de ellos."
(Vase Lucas 24:36-43 y Juan 20:26-29.)
A c o m p a a siete de ellos en la costa
del m a r de Tiberias (Juan 21:1-22). En
una ocasin fue visto por ms de 500
personas a la vez (1 Cor. 15:6). ". .. apareci a Cefas" (1 Cor. 15:5), a Jacobo (1
Cor. 15:7) y a Pablo (1 Cor. 15:8). Y en
el m o n t e de Galilea m a n d a los a p s t o les a ensear "a todas las n a c i o n e s "
(Mat.. 28:16-20). Finalmente, ". . . los
sac fuera hasta Betania, y alzando sus
m a n o s , los bendijo . . . bendicindolos,
se separ de ellos, y fue llevado arriba
al cielo" (Lu. 24:50-51).
Despus de su corto ministerio c o m o
ser resucitado en la tierra de Jerusaln,
visit a los nefitas en Amrica.
A u n q u e el registro de la resurreccin
de Jess es maravilloso e inspirador, la
seguridad de que el poder de resucitar
que El trajo consigo es universal, resulta
de igual significado.
Mateo informa que;
". . . se abrieron los sepulcros, y m u chos cuerpos de santos que h a b a n dorm i d o , se levantaron;
y saliendo de los sepulcros, vinieron
a la santa ciudad, y aparecieron a m u chos." (Mat. 27:52-53.)
Y Jess m i s m o dijo durante su
ministerio:
". . . p o r q u e vendr hora c u a n d o todos los que estn en los sepulcros oirn
su voz;
y los que hicieron lo bueno, saldrn
a resurreccin de vida; mas los que h i cieron lo malo, a resurreccin de condenacin." (Juan 5:28-29.) D u r a n t e su
ministerio en Amrica, despus de la
resurreccin, El dio nfasis a esta vital
v e r d a d de la resurreccin universal, indicando a sus discpulos nefitas que insertaran en sus registroslo cual no haban hechola profeca de Samuel s o bre este tema, y su cumplimiento. La
declaracin omitida a la que El se r e fera, que era u n a de las seales de su
crucifixin, era que "se abrirn m u c h o s
sepulcros, y entregarn a gran n m e r o
de sus m u e r t o s ; y n u m e r o s o s santos se
aparecern a m u c h o s " (Hel. 14:25). "Y
sus discpulos le contestaron, y dijeron:
S, Seor, Samuel profetiz segn tus

palabras, y todas se cumplieron." (3


Nefi 23:10.)
Juan el Revelador concluye su relato
de la visin de la resurreccin que ocurrir al principio del Milenio (y que no
est m u y lejos de nosotros), diciendo:
" . . . y vivieron [aquellos que h a y a n
resucitado antes del Milenio] y reinaron
con Cristo mil aos.
Pero los otros muertos no volvieron
a vivir hasta que se cumplieron mil
aos. Esta es la primera resurreccin."
(Apo. 20:4-5.)
"Y vi a los m u e r t o s , grandes y p e queos, de pie ante Dios . ..
Y el m a r entreg los muertos que haba en l; y la muerte y el H a d e s entregaron los m u e r t o s q u e haba en ellos; y
fueron juzgados cada u n o segn sus
o b r a s . " (Apo. 20:12-13,)
Y A m u l e k , h a b l a n d o a Zeezrom, le
dijo:
". . . la m u e r t e de Cristo desatar las
ligaduras de esta m u e r t e . t e m p o r a l para
que todos se levanten de ella.
El espritu y el cuerpo sern r e u n i dos otra vez en su perfecta forma; los
m i e m b r o s as como las coyunturas se
vern restablecidos a su propia forma. . ,
Esta restauracin vendr sobre todos, sean viejos o jvenes, esclavos o libres, varones o h e m b r a s , malvados o
j u s t o s . . . " ( A I . 11:42-44.)
En esa forma se cumplir la declaracin de Pablo:
" P o r q u e por cuanto la muerte entr
por u n h o m b r e , tambin por u n h o m b r e
la resurreccin de ios muertos.
Porque as como en A d n todos
m u e r e n , tambin en Cristo todos sern
vivificados.
Pero cada u n o en su debido orden:
Cristo, las primicias; luego los que son
de Cristo, en su venida," (1 Cor. 15:2123.)
En esta forma se asegura la inmortalidad al alma, Y as ha completado Cristo la primera parte de lo q u e , segn le
dijo a Moiss es su obra y su gloria:
"Llevar a cabo la inmortalidad y la vida
eterna del h o m b r e " (Moiss 1:39).
Es m u y grande la deuda que t e n e mos hacia nuestro Redentor por la resurreccin. Pero esa no debe ser la meta
final. Lograr la inmortalidad es u n o de
los requisitos para alcanzar la vida
eterna, pero no es o mismo. El trmino inmortalidad indica la duracin de la vida.
Vida eterna indica la calidad de sta, o
sea, la m i s m a clase de vida que Dios
tiene.
En la vida venidera hay tres reinos
con diferentes grados de gloria: el teles(Contina en la pg.46)

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El Libro de Mormn
es la palabra de Dios
por el lder Ezra Taft Benson
Presidente del Consejo de los Doce
Discurso pronunciado en la Conferencia
General de abril de 1975

H o y voy a referirme a un sujeto de


vital importancia. C o m o m i e m b r o s de
la Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los ltimos Das, " C r e e m o s . . . que el
Libro de M o r m n es la palabra de
D i o s " (Octavo Artculo de Fe). As lo
declar Dios, del m i s m o m o d o que sus
escribas, sus testigos y todos aquellos
que h a n ledo el libro y recibido una revelacin personal de Dios con respecto
a su veracidad.
En la Seccin 20 de Doctrinas y Convenios, el Seor dice que El le dio a Jos
Smith ". . . p o d e r de lo alto para que . . .
tradujera el Libro de M o r m n , que contiene la historia de un pueblo cado, y la
plenitud del evangelio de Jesucristo . . .
el cual se dio por inspiracin . . ." (D. y
C. 20:8-10).
Nefi, u n o de los profetas escritores
del Libro de M o r m n , testifica que el lib r o contiene "las palabras de Cristo" (2
Nefi 33:10), y M o r o n i , el ltimo de los
escritores del libro, nos da el testimonio
de que "estas cosas son v e r d a d e r a s "
(Moroni 7:35).
Ese mismo Moroni, ahora en su forma celestial y procedente de la presencia de Dios, mostr esos antiguos registros a tres testigos de nuestros tiempos.
El testimonio de stos se encuentra en
la primera pgina del Libro de M o r m n , y dice en parte: "Y tambin sabem o s que h a n sido traducidas por el d o n
y el p o d e r de Dios, p o r q u e as su voz
nos lo declar; por tanto, sabemos con
certeza que la obra es verdadera."
Jos Smth, el Profeta, el instrumento
utilizado por Dios para traducir este registro, testific que: ". . . el Libro de
M o r m n es el ms correcto de todos los
libros sobre la tierra, y la clave de n u e s tra religin; y que un h o m b r e se acercara m s a Dios por seguir sus preceptos que los de cualquier otro l i b r o " (Enseanzas del Profeta ]os Smith, pginas
233 y 234).

El Libro de M o r m n fue escrito para


nosotros, los que vivimos en la actualidad; Dios es su autor; es el registro de
u n pueblo cado, compilado por h o m bres inspirados para nuestra bendicin
actual. Ese pueblo del cual habla el lib r o , jams lo posey; estaba destinado
para nosotros y no para ellos. M o r m n ,
el antiguo Profeta cuyo n o m b r e lleva el
libro, sintetiz siglos enteros de historia. Dios, quien conoce el fin desde el
principio, le dio las indicaciones relativas a lo que deba incluir en la condensacin y de acuerdo a las necesidades
que nosotros tendramos en estos tiempos. M o r m n le entreg los registros a
su hijo M o r o n i , el ltimo de los escribas; y Moroni, que escribi hace ms de
1.500 aos pero que se diriga a nosotros, declara: " H e aqu, os hablo como
si os hallaseis presentes, y sin embargo,
no lo estis. Pero he aqu, Jesucristo me
os ha manifestado, y conozco vuestros
h e c h o s " ( M o r m n 8:35).
El propsito del Libro de M o r m n se
declara en la pgina correspondiente al
ttulo. Es para: ". . . convencer al judo
y al gentil de que Jess es el Cristo, el
Eterno Dios, que se manifiesta a s m i s mo a todas las naciones."
Nefi, el primer Profeta escritor del
Libro de M o r m n , declara:
" P o r q u e t o d o mi deseo es p o d e r persuadir a los h o m b r e s que vengan al
Dios de A b r a h m , de Isaac y de Jacob, y
se salven.
De m o d o que no escribo las cosas
que agradan al m u n d o , sino las que
agradan a Dios y a los que no son del
mundo.
As que m a n d a r a mis descendientes que no escriban sobre estas planchas
n a d a que no sea de valor para los hijos
de los h o m b r e s . " (1 Nefi 6:4-6.)
El Libro de M o r m n lleva a los h o m bres a Cristo mediante dos procedimientos bsicos:

Primero, habla de Cristo y su evangelio en forma sencilla; da testimonio


de la divinidad del Seor y de la necesidad de un Redentor, as c o m o de que
en El depositamos nuestra confianza.
Nos brinda un contundente testimonio
de la cada y.la Expiacin, de los p r i m e ros principios del evangelio, incluyendo
la necesidad de que tengamos un corazn q u e b r a n t a d o y un espritu contrito,
as como de que p a s e m o s por la experiencia de tener un "renacimiento espiritual."
Proclama el hecho de que d e b e m o s
perseverar en justicia hasta el fin, y vivir
la vida moral de un santo.
Segundo, el Libro de M o r m n expone a los enemigos de Cristo; confunde las falsas doctrinas y p o n e fin a las
contenciones (vase 2 Nefi 3:12). Fortalece a los h u m i l d e s seguidores de Cristo
en contra de los malignos designios, estrategias y doctrinas del d e m o n i o en
nuestros das. La clase de apstatas con
que cuenta el Libro de M o r m n , es absolutamente similar al tipo de apstatas
de la actualidad. Con su infinito conocimiento del futuro, Dios model la historia que en l se escribira de tal forma
que p u d i r a m o s distinguir el error y
p u d i r a m o s saber c m o combatir los
falsos conceptos educacionales, polticos, religiosos y filosficos de nuestros
tiempos.
Dios espera que utilicemos el Libro
de M o r m n de varias formas. D e b e m o s
leerlo nosotros mismos cuidados a m e n t e y con oracinmeditando lo
que vamos leyendo, tratando de determinar si se trata de u n a obra de Dios o
la de un joven ignorante. C u a n d o hayamos finalizado de leer las cosas que se
encuentran en el libro, M o r o n i nos exhorta a que lo p o n g a m o s a prueba, con
las siguientes palabras:.
"Y cuando recibis estas cosas, quisiera exhortaros a que preguntaseis a

Liahona Agosto de 1975

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Dios el Eterno Padre, en el nombre de


Cristo, si no son verdaderas estas cosas;
y si peds con un corazn sincero, con
verdadera intencin, teniendo fe en
Cristo, l os manifestar la verdad de
ellas por el poder del Espritu Santo."
(Moroni 10:14).
Yo hice tal como Moroni exhorta, y
puedo testificaros de que este libro es
de Dios y de que su veracidad es innegable.
Debemos utilizar el Libro de Mormn como fundamento de nuestras enseanzas. En la Seccin 42 de Doctrinas
y Convenios, el Seor declara; "Y adems, los lderes, presbteros y maestros
de esta iglesia ensearn los principios
de mi evangelio que se encuentran en la
Biblia y en el Libro de Mormn, que
contiene la plenitud de mi evangelio"
(D. y C. 42:12),
A medida que leemos y enseamos,
debemos comparar as escrituras del Libro de Mormn con nosotros, para
"nuestro provecho e instruccin" (1
Nefi 19:23).
Debemos utilizarlo para enfrentarnos a los problemas creados con las
objeciones que se formulan en contra
de la Iglesia. Dios el Padre y Jesucristo
se revelaron a Jos Smith en una maravillosa visin. Despus de aquel glorioso acontecimiento, Jos le cont lo sucedido a un ministro religioso, y qued
sumamente sorprendido cuando el
ministro le dijo que no existan cosas
tales como visiones y revelaciones en
estos das, que todas esas cosas ya
haban cesado.
Esta declaracin constituye un
smbolo prctico de todas las objeciones que han sido hechas en contra de
la Iglesia por personas que no son
miembros de la misma, as como por
aquellos que son miembros disidentes.
O sea que ellos no creen que Dios revela su voluntad a la Iglesia en la actualidad, mediante sus profetas. Todas las
objeciones que puedan hacerse, ya sea
que se trate del tema del aborto, el matrimonio plural, la religin diaria, etc.
giran bsicamente alrededor del hecho
de si Jos Smith y sus sucesores, fueron
y son profetas de Dios que recibieron y
reciben revelacin divina. Aqu tenemos entonces, un procedimiento para
hacernos cargo de la mayora de las objeciones, mediante el uso del Libro de
Mormn.
Primero, debemos entender perfectamente la objecin.
Segundo, debemos dar la respuesta
tomndola de la fuente de la revelacin.

42

Tercero, tenemos que demostrar cmo la correccin de la respuesta depende realmente del hecho de si tenemos o
no revelacin moderna mediante profetas modernos.
Cuarto, debemos explicar que el hecho de si tenemos o no profetas modernos y revelacin, depende en realidad
de si el Libro de Mormn es verdadero
o no.
Por lo cual, el nico problema que el
que presenta la objecin debe resolver,
es determinar si el Libro de Mormn es
verdadero o no. Porque si el Libro de
Mormn es verdadero, entonces Jess
es el Cristo, Jos Smith fue su Profeta,
la Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los ltimos Das es verdadera, y se encuentra dirigida en la actualidad por un
Profeta que, al igual que los de tiempos
antiguos, recibe revelacin.
Nuestra principal responsabilidad es
declarar el evangelio a la humanidad, y
hacerlo eficazmente, pero no tenemos la
obligacin de contestar todas las objeciones, Llega el momento en el cual todo hombre debe tomar decisiones basndose en la fe, y entonces es cuando
debe tomar una posicin definitiva.
"Y si no son las palabras de Cristo,
juzgad; porque en el postrer da Cristo
os manifestar con poder y gran gloria
que son sus palabras; y ante su tribunal
nos veremos cara a cara, vosotros y yo,
y sabris que l me ha mandado escribir
estas cosas, a pesar de mi debilidad." (2
Nefi 33:11.) Todo hombre debe juzgar
por s mismo, sabiendo que el Seor
habr de tenerlo por responsable. El Libro de Mormn debe utilizarse como
estandarte a los pueblos: " . . . y mis palabras resonarn hasta los extremos de
la tierra, por estandarte a los de mi pueblo que son de la Casa de Israel" (2 Nefi
29:2).
Nosotros los miembros de la Iglesia,
y .especialmente los misioneros, debemos hacer resonar esas palabras, y ser
quienes proclamemos y testifiquemos
del Libro de Mormn hasta los confines
de la tierra.
El Libro de Mormn es la gran norma que debemos utilizar; por medio de
l se demuestra que Jos Smith fue un
profeta; contiene las palabras de Cristo,
y su gran misin es la de llevar almas a
Cristo, despus de lo cual, todas las dems cosas son secundarias. La pregunta
de oro del Libro de Mormn es:
"Quiere aprender ms sobre Jesucristo?" El Libro de Mormn es el gran descubridor de los que buscan la verdad.
No contiene cosas que le placen al

mundo, por lo cual las personas mundanas no se interesan en l. Es, en s


mismo, un gran tamiz.
Cualquiera que haya buscado diligentemente el conocimiento de sus doctrinas y enseanzas, y que las haya utilizado conscientemente en la obra misional, sabr a ciencia cierta que se trata
del instrumento dado por Dios a los misioneros para convencer al judo, ai
gentil y al lamanita, de la veracidad de
nuestro mensaje.
Pero la verdad es que no hemos estado utilizando el Libro de Mormn como
deberamos haberlo hecho.' Nuestros
hogares no son suficientemente fuertes,
a menos que lo utilicemos para acercar
nuestros hijos a Cristo. Nuestras familias pueden llegar a corromperse por las
tendencias mundanas y sus enseanzas,
a menos que sepamos cmo utilizar el
libro para poner en evidencia y combatir las falsedades polticas, de la evolucin orgnica, del racionalismo, el humanismo, etc. Nuestros misioneros no
son lo eficaces que deberan y podran
ser, a menos que hagan resonar sus palabras. Los conversos que se acercan a
la Iglesia por motivos sociales, ticos,
culturales o educacionales, no lograrn
sobrevivir las pruebas d la vida, a
menos que sus races profundicen en ia
plenitud del evangelio que contiene el
Libro de Mormn. Nuestras clases de la
Iglesia nunca estarn llenas dei Espritu
a menos que lo enarbolemos como a un
verdadero pendn. Nuestras naciones
continuarn degenerando se, a menos
que leamos y atesoremos ias palabras
del Dios de la tierra, Jesucristo, dejando
de lado tanto la participacin cmo el
apoyo a las combinaciones secretas, de
las cuales el Libro de Mormn nos dice
que fueron la causa de la cada de las
civilizaciones americanas anteriores.
Algunos de los primeros misioneros
de la Iglesia fueron reprobados por el
Seor a su regreso al hogarSeccin 84
de las Doctrinas y Conveniosporque
no le haban prestado la debida importancia al Libro de Mormn. Como consecuencia de ello sintieron la mente oscurecida. El Seor declar que esta forma de tratar el libro, haba puesto a toda la Iglesia bajo condenacin, aun a todos los hijos de Sin. Y declar el Seor
ms adelante: "Y permanecern bajo
esta condenacin hasta que se arrepientan y recuerden el nuevo convenio, aun
el Libro de Mormn." (Vase Doctrinas
y Convenios 84:54-57.) Continuamos
estando bajo esa condenacin?
La lectura de este libro es una de las
(Contina en la pg. 45)

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peranzas contra toda esperanza, con la


fe puesta en los resultados que p u e d e
dar tal o cual nuevo programa que se
p o n e en ejecucin. Pero lo cierto es que
en stos no hay ningn p o d e r mgico;
no importa qu clase de programas sean
ni de d n d e pocedan.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los ltimos Das est cosechando reconocimiento y admiracin en t o d o s lados. Revistas m u n d i a l m e n t e famosas,
c o m o la " N a t i o n a l G e o g r a p h i c s " y
"Selecciones del Readers Digest", han
publicado artculos halagadores que hacen aparecer a la Iglesia casi tan buena
c o m o en realidad es. As tambin, el
m s sincero de todos los halagos lo
constituye el hecho de que otras iglesias
estn copiando nuestros programas, el
de la Noche de Hogar es u n o de ellos, y
lo h a n copiado de tal manera, que incluso h a n llegado a utilizar nuestro propio
manual; tienen la idea de que p u e d e n
lograr los m i s m o s resultados si usan el
m i s m o programa; pero no va a ser as.
La vitalidad de la Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los ltimos Das no se
encuentra en los programas de la Iglesia, sino en su doctrina.

dijo lo siguiente:
"Fue para m un gran sacudn descubrir que el genio del m o r m o n i s m o se
encuentra en su teologa y no en su m e todologa, y e hecho de que su a s o m brosa vitalidad tiene origen en la resolucin y dedicacin de sus m i e m b r o s
al evangelio restaurado de Jesucristo,
recibido por revelacin. 5e me hizo, por
lo tanto, evidente que no poda tener
los frutos del m o r m o n i s m o sin contar
primero con las m i s m a s races."
Estoy completamente convencido de
que otras religiones que en la actualidad
estn tratando de hacer lo m i s m o que
hizo mi amigo, llegarn finalmente a la
misma conclusin a que l lleg. El programa de la N o c h e de Hogar, el programa de actividades de la juventud, el de
los jvenes adultos, el de construccin,
el de bienestar, y los de la Sociedad de
Socorro, no darn los m i s m o s resultados para otros; la magia no se encuentra
en los programas, sino en la teologa de
la Iglesia. Nosotros p o d e m o s ayudarles
a p o n e r stos en ejecucin, pero nunca
podramos asegurarles el xito. El fund a m e n t o del xito de los programas de
la Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los ltimos Das es una correcta comprensin y un testimonio de nuestra relacin con Dios. Son inspirados por el
Seor, pero esa inspiracin se hace
efectiva slo para aquellos que conocen
su procedencia, y saben p o r q u estn
aqu y tambin adonde irn despus de
dejar esta vida mortal. Estos son los que
tienen un testimonio. O sea, que a q u e llos que saben que Dios es nuestro Padre, saben que somos hijos engendrados por Dios, hechos a su imagen y
semejanza; y tambin esperamos que
nos ayude a llegar a ser como El es, por
el simple hecho de c o m p r e n d e r que los
hijos llegan a parecerse a sus padres.

Tengo un b u e n amigo que fue ministro religioso de una iglesia protestante


durante 26 aos, y tena u n a de las iglesias ms grandes de Long Island, Nueva
York. Lleg a conocer a ios m o r m o n e s
en u n a visita q u e hizo a Salt Lake City,
y m s tarde recibiendo las visitas de los
misioneros en su propio hogar. As lleg a desarrollar u n a gran admiracin
por los programas de la Iglesia, principalmente por los frutos que la Iglesia
produca. Pens entonces en " p e d i r
p r e s t a d o s " esos programas y adoptarlos
en su propia iglesia, y as lo hizo. Pero
para sorpresa suya, p u d o comprobar
que en su religin no daban los m i s m o s
resultados que los producidos en la
Iglesia m o r m o n a . Fue entonces que me

Q u i e n e s tienen un testimonio saben


que el Hijo, Jesucristo, es nuestro herm a n o mayor. El es un Dios; sin e m b a r go no es su propio Padre, sino que es el
Hijo del Padre, as como Salvador y Redentor de toda la h u m a n i d a d y M e d i a dor entre Dios y el h o m b r e , En esto no
existe magia, confusin ni misterio.
Q u i e n e s tienen un testimonio saben
que Dios, nuestro Padre, no n o s ha
a b a n d o n a d o sin gua en la tierra en la
actualidad, sino que nos ha provisto de
un Profeta viviente que nos da a c o n o cer su voluntad.
Q u i e n e s tienen un testimonio saben
que el deseo del Padre es que ". , . todo
h o m b r e hable en el n o m b r e de Dios el
Seor aun el Salvador del m u n d o " (D. y

Las races
del
mormonismo
por el lder Hartman Rector, Hijo
del Primer Consejo de los Setenta
Discurso pronunciado en la Conferencia
General de abril de 1975

Vivimos en un m u n d o en el cual hay


m u y pocos q u e estn seguros d e sus
conocimientos. Parece como si la gente
se deleitara en saltar de una teora a
otra, mientras que lo que slo ayer se
haba p e n s a d o que sera la esperanza
del m u n d o , a m e n u d o termina en convertirse en un mortal veneno. Una droga que se utiliz en un tiempo para tratar las incomodidades del e m b a r a z o y
que haba sido considerada poco m e n o s
que milagrosa, h o y se ha c o m p r o b a d o
que es causa de la deformidad de m u chos nios, la "guerra para terminar con
las g u e r r a s " lo nico que ha logrado
hasta el m o m e n t o , es incubar nuevos
conflictos armados, Parecera que estuviramos eternamente buscando respuestas a nuestros problemas en nuevos
programas. Buscamos pociones secretas
para prolongar la vida, mantener la juventud, terminar con el sufrimiento, eliminar la fatiga y abolir el trabajo.
Claro que si la verdad fuera comprendida, las cosas que precisamente
estamos tratando de eliminar, tomaran
para nosotros otra dimensin, porque
esas son, precisamente cosas que d e b e mos tener, y el sufrimiento es esencial
para nuestro progreso. "Por lo que padeci aprendi la obediencia" (Hebreos
5:8). Y cuan maravilloso es p o d e r cansarse lo suficiente como para dormir
profundamente toda la noche. No hay
palabras para ensalzar la gloria del trabajo. La satisfaccin de una tarea difcil
llevada a cabo con xito, es una de las
ms grandes que p o d e m o s conocer en
esta vida. Los logros y realizaciones de
la vejez, mirando retrospectivamente
hacia una vida plena, hacia la serenidad
del entendimiento ganado por una larga
experiencia, hace de sta una poca gloriosa en la vida.
S, nuestra sociedad se encuentra
saltando de una fantasa a otra, tratando de alcanzar la felicidad, teniendo es-

Liahona Agosto de 1975

43

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C. 1:20). Por lo tanto ha dado nuevamente la autoridad para que el h o m b r e


acte por El en la tierra, y por esta a u t o ridad o sacerdocio, el h o m b r e tiene el
p o d e r de bautizar, de i m p o n e r las
m a n o s para conceder el D o n del Espritu Santo, para sanar a los enfermos,
echar fuera demonios, hablar en idiomas nuevos, y en general, para hacer las
seales que Jess dijo que siempre caracterizaran a los creyentes.
M s an, saben que el h o m b r e y la
mujer son casados por esta m i s m a a u t o ridad o sacerdocio, no hasta que la
muerte los separe sino por toda la eternidad, ya que lo que es atado en la tierra tambin ser atado en los cielos.
C u a n d o estas verdades no solamente
se creen, sino q u e t a m b i n q u e d a n indeleblemente grabadas en el corazn de
un h o m b r e , una mujer, o un nio, por
medio del Espritu Santo, entonces los
programas establecidos por el Seor en
la tierra para permitir que sus hijos se
desarrollen a la luz del conocimiento y 1
la experiencia, se convierten en u n a parte vital y viviente del camino hacia la
inmortalidad y la vida eterna.
Estos programas no marchan por s
m i s m o s . La gente los pone en ejecucin,
y cada u n o de ellos requiere sacrificios,
tal como lo expres el lder M c C o n k i e
t a n elocuentemente. Parece q u e t e n e mos que hacer constantemente aquello
que no quisiramos hacer, para llevar a
cabo los propsitos de Dios entre sus
hijos en la tierra. El verdadero secreto
del xito de los programas del Seor
aqu o en cualquier otro lado, es el sacrificio.
"Es mediante el sacrificio", dijo el
profeta Jos Smith, " q u e Dios ha ord e n a d o que los h o m b r e s disfruten de la
vida eterna; y es m e d i a n t e el sacrificio
de todas las cosas terrenales que los
h o m b r e s llegan a saber que estn haciendo aquello que es agradable ante la
vista de Dios . . .
Para que un h o m b r e lo d todo: su
carcter y reputacin; los honores y el
aplauso, su b u e n n o m b r e entre los
h o m b r e s , su casa, su tierra, sus herm a n o s , su esposa e hijos y aun su propia vida si fuera necesario, se requiere
algo ms que una mera creencia o s u p o sicin de que est haciendo la voluntad
de Dios. Se requiere que tenga v e r d a d e ro conocimiento, c o m p r e n d i e n d o que
cuando estos sufrimientos finalicen l
entrar en el eterno descanso y participar de la gloria de D i o s . " (Sermones
de Fe, pg. 58.)

44

La teologa de la Iglesia de Jesucristo


de los Santos de los ltimos Das es tal
que quien la profesa no p u e d e ser pasivo. Si lo que Jos Smith dijo que sucedi es cierto, q u e Dios el Padre y el Hijo
se le aparecieron y que en realidad hablaron con l y le dieron m a n d a m i e n t o s
para toda la h u m a n i d a d ; si un mensajero celestial, M o r o n (un ngel del
Seor), le visit y le entreg un registro
antiguo escrito en planchas de oro, que
contena la plenitud del evangelio tal
como fuera entregado por Jesucristo
m i s m o a los antiguos habitantes de este
continente de Amrica; si Juan el Bautista regres el 15 de m a y o de 1829 a
restaurar la autoridad para bautizar y
este hecho fue aceptado por Dios; si Pedro, Santiago y Juan t a m b i n regresaron
para restaurar el Sacerdocio de M e l q u i sedec, con la autoridad para llevar a cabo todas las ordenanzas y unir en la tierra y por lo tanto unir tambin en los
cielos, del m i s m o m o d o que si Jesucristo lo hubiera hecho en persona; si estas
cosas son verdaderas, entonces todos
deberan estar enterados de estos hechos, ya que sucedieron para el bien de
los hijos de Dios, de todos sus hijos.
M u c h o s de los tres millones y medio
de Santos de los ltimos Das dan testim o n i o de que saben que estas cosas son
verdaderas, y c o m o tienen este conocimiento, viven en armona con las directivas procedentes de los profetas vivientes de Dios. C u a n d o el Profeta les aconseja llevar a cabo las noches de hogar,
a p r o x i m a d a m e n t e 500.000 familias de
Santos de los ltimos das se r e n e n
con sus hijos todas las semanas para hablar de las b o n d a d e s y bendiciones del
Seor para con ellos, y del a m o r que
profesan tanto a Dios c o m o al prjimo.
Se esfuerzan tambin por vivir de tal
m o d o que les asegure las bendiciones
de un amante Padre Celestial para el
beneficio familiar.
Los diezmos h a n sido u n a parte integral del programa del Seor desde antes
a n de los das de Abrahan. Las escrituras de la Biblia contienen entonces
a b u n d a n t e s evidencias de este principio
eterno. Por lo tanto, todas las iglesias
que acepten la Biblia como su registro
sagrado, deberan practicar este principio, aun c u a n d o ninguna ni siquiera se
aproxima a lo que es n o r m a en la Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.
Por qu ms de 19.000 jvenes morm o n e s aceptan el llamamiento de dejar
el hogar y la familia, los estudios y sus

amigos, para ir a las naciones del m u n do, muchas veces bajo condiciones adversas y hasta hostiles? Seguramente
que no es por la recompensa econmica
que p u e d a n encontrar, ya que ellos se
pagan sus propios gastos: ni para asegurarse una posicin importante, ni por
poder, ni por la aclamacin del m u n d o ,
sino solamente para compartir la verdad
del mensaje de la restauracinlas
races del m o r m o n i s m o c o n todos los
hijos de nuestro Padre Celestial. Entonces pregunto: por qu lo hacen? y contesto que lo hacen porque saben que tienen en su
poder la respuesta a todos los problemas del
mundo, particularmente' el problema de
la i n h u m a n i d a d del h o m b r e para con el
hombre.
Esta respuesta es el evangelio, las
b u e n a s nuevas de que Jesucristo vive y
ha hablado n u e v a m e n t e desde los cielos
que El ha vuelto a establecer su Iglesia
en toda su plenitud, tal como lo profetizara Pedro cuando dijo:
"As que, arrepentios y convertios,
para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del
Seor tiempos de refrigerio,
y l enve a Jesucristo, que os fue antes anunciado;
a quien de cierto es necesario que el
cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos.profetas que h a n sido desde tiempo antiguo."
(Hechos 3:19-21.)
No, el poder o la vitalidad no se encuentran en los programas de la Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, sino en su teologa. No p o dris tener los frutos del m o r m o n i s m o
sin tener t a m b i n las races del m o r m o n i s m o , y las races son un testim o n i o , un testimonio nacido por el
Espritu y comunicado a nuestro corazn. No es el programa sino la gente que
tiene cierto conocimiento de Dios y de
su relacin con El q u e m n d o l e s el corazn, lo que provoca el xito en as actividades del reino. Esto constituye la fortaleza y vitalidad del m o r m o n i s m o .
Yo soy un testigo de que estas cosas.
son verdaderas. S que lo son, S que
Dios es nuestro Padre y que vive; que
oye y contesta las oraciones. Yo s y os
dejo mi testimonio de que Jess es el
Cristo y vive, que sta es su Iglesia, porque El la ha reestablecido en la tierra en
la actualidad, mediante su gran profeta
Jos Smith; y que h o y existe un Profeta
al frente de esta Iglesia, un verdadero
Profeta de Dios.

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S, Spencer VV. Kimball es un Profeta del Dios viviente, y l hace las decisiones principales para la Iglesia y el
reino de Dios, y comunica la voluntad
de! Seor del m o d o en que lo ha hecho
en esta conferencia.

Os dejo mi testimonio de que si


seguimos al Profeta, t e n d r e m o s incontables bendiciones, y que los programas
de a Iglesia darn los resultados deseados, ya que harn que las personas
c o m p r e n d a n su responsabilidad para

con el Padre Celestial as como para


con el prjimo, y se alegrarn de c u m plir con sus asignaciones. Esta es la Iglesia de Jesucristo y El la dirige, Os dejo
este testimonio en el n o m b r e de Jesucristo. A m n .

( V i e n e de la pg. 42 )
mejores formas de persuadir a los h o m bres para cumplir con u n a misin. N e cesitamos m s misioneros, pero t a m bin necesitamos misioneros mejor p r e parados procedentes de los barrios, ramas y hogares, d o n d e se conozca y se
ame el Libro de M o r m n . Los misioneros se encuentran a un paso de enfrentarse con el gran desafopara el que
tendrn que prepararse m u y biende
ensear el evangelio por medio de l.
Necesitamos misioneros que se encuentren a la altura de nuestro mensaje.
Graves son las consecuencias que
t e n d r e m o s como resultado a nuestra
reaccin al Libro de M o r m n .
"Y los que la recibieren con fe, y
obraren en justicia, recibirn u n a corona de vida eterna;
Mas se tornar en condenacin para
los que endurecieren sus corazones en
incredulidad, y la rechazaren.
Porque el Seor Dios lo ha hablad o . " (D. y C. 20:14-16.)
Es verdadero el Libro de M o r m n ?
S,
Para quin es? Para nosotros.
Cul es su propsito? El de llevar a
los h o m b r e s a Cristo.
Como logra su propsito? D a n d o
testimonio de Cristo y p o n i e n d o en evidencia a sus enemigos.
Cmo h a b r e m o s de utilizarlo? D e b e m o s lograr un testimonio de l, d e b e mos ensearlo, enarbolarlo c o m o un estandarte y proclamar sus verdades.
Hemos estado hacindolo? No com o deberamos.
Habr consecuencias eternas que
d e p e n d a n de nuestra reaccin a este libro? S, ya sea para nuestra bendicin o
para nuestra condenacin.
T o d o Santo de los ltimos Das debera hacer del estudio de este libro, el
propsito de su vida. De otro m o d o est
p o n i e n d o en peligro su alma, descuid a n d o aquello que puede darle unidad
espiritual e intelectual a toda su vida.
Existe una gran diferencia entre un converso edificado en la roca de Cristo a
travs del Libro de M o r m n , que per-

manece aferrado a esa barra de hierro


que le sirve de constante gua, y otro
que no lo est.
Hace ms de un cuarto de siglo, escuch en este m i s m o Tabernculo las
siguientes palabras: "Hace unos pocos
aos, cuando comenc con la prctica
de la abogaca, algunos de los m i e m bros de mi familia se encontraban algo
preocupados. T e m a n que yo perdiera
la fe. Yo quera dedicarme a la prctica
del derecho, pero tena un deseo an
m a y o r de conservar mi testimonio, por
lo cual llev a la prctica un p e q u e o
procedimiento que ahora quisiera recomendaros, Cada maana, por treinta
minutos antes de comenzar con mis labores diarias, lea el Libro de M o r m n
. . . y con esos pocos minutos diarios lo
le todo, cada ao, durante nueve aos
consecutivos. S que este procedimiento me m a n t u v o en armona, siempre
que yo me mantuve en la m i s m a armona con el Espritu del S e o r " (Confe-

rence Report, abril de 1949, pgina 36).


Ese sera el mejor de los mtodos para
m a n t e n e r n o s cerca del Espritu del
Seor. La persona que hablaba era el
presidente M a r i n G. R o m n e y . H o y me
hago eco de su consejo.
Q u h a b r e m o s de decir entonces
del Libro de M o r m n ? Yo os doy mi
testimonio de que es verdadero. Esto lo
s con !a misma certeza con que s que
vivo. A p o y a m o s la declaracin hecha
por el profeta Jos Smith cuando dijo:
"Les declar a los h e r m a n o s que el Libro de M o r m n era el m s correcto de
todos los libros sobre la tierra, y ia clave
de nuestra religin; y que un h o m b r e se
acercara m s a Dios por seguir sus p r e ceptos que los de cualquier otro l i b r o "
(Enseanzas del Profeta Jos Smith, pginas
233-234).
Q u e p o d a m o s llegar a conocer y utilizar esta piedra angular y p o d a m o s as
acercarnos ms a Dios, !o ruego en el
n o m b r e de Jesucristo. A m n .

Liahona Agosto de 1975

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(Viene de la pg. 40)


tial, que es el ms bajo; el terrestre, que
es el intermedio; y el celestial, que es el
grado de gloria de que disfrutan los dioses. Y cada uno de ellos es gobernado
de acuerdo a leyes.
Los hombres sern juzgados en el
mundo espiritual y premiados segn
sus obras. En la resurreccin, sus cuerpos sern vivificados por la gloria del
reino cuyas leyes hayan obedecido durante su vida mortal. (Vase D. y C.
88:17-32.)
El evangelio de Jesucristo, como fue
revelado y enseado por los profetas
desde Adn hasta el meridiano de los
tiempos, y por Jesucristo, durante su
ministerio mortal; y como fue restaurado en esta dispensacin del cumplimiento de los tiempos, evangelio que
ensea y administra con autoridad en

todo el mundo la Iglesia de Jesucristo de


los Santos de los ltimos Das, es la ley
celestial que se aplica al hombre en la
mortalidad. La obediencia a esta ley es
un requisito para resucitar con un cuerpo celestial. Grande ser la gloria de
aquellos que o logren, y ciertamente
afligidos estarn los que no puedan alcanzarla. El profeta Jos Smith dijo durante un funeral, que "la desilusin de
las esperanzas y expectativa en el momento de la resurreccin, ser indescriptiblemente espantosa". (History of
The Church of jess Christ of Latter-day
Saints, 6:51.)

Muchas de esas leyes han sido presentadas y discutidas durante esta conferencia. Que podamos ponerles atencin y obedecerlas.
Para concluir, deseo dejar mi testi-

monio personal de la verdad de estas


cosas que os he declarado, Por el poder
del Espritu Santo, s que son verdaderas. Jesucristo vive y es el Hijo de Dios.
El vino a la tierra como el Unignito del
Padre, conquist la muerte, levant su
propio cuerpo de la tumba y estableci
la resurreccin para todos los seres humanos,
Yo s que por medio de su terrible
sufrimiento en el Jardn de Getseman
y durante la crucifixin, El hizo posible
que, mediante el arrepentimiento y la
obediencia a las leyes de su evangelio,
podamos todos levantarnos no slo a la
inmortalidad sino tambin a la vida
eterna, que es el ms grande de todos
los dones de Dios. Y os dejo mi solemne testimonio en el nombre de Jesucristo. Amn.

Nuevo Presidente de Misin

El hermano John A. Harris, de Montevideo, Uruguay, ha sido llamado para presidir la Misin de Argentina - Buenos Aires Norte, reemplazando al presidente D.
Dixon Anderson.
El hermano Harris naci el 26 de mayo de 1944 en Antofagasta, Chile; cuando
apenas tena tres meses sus padres se mudaron a Uruguay. All conoci la Iglesia,
bautizndose en 1961. Despus de cumplir una misin para la Iglesia en Per, se cas con Nydia Ferrari el 29 de mayo de 1968, en el Templo de Salt Lake City; el matrimonio tiene tres hijos.
El presidente Harris ha ocupado varios cargos, tanto en Uruguay como en Lima,
Per. Entre ellos, los de presidente de Escuela Dominical, consejero en presidencia
de rama y de misin y miembro del sumo consejo. Adems, ha estado trabajando
como coordinador de Seminarios e Institutos de la Iglesia para Amrica del Sur.

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Nuevos ayudantes para el Consejo de los


Doce Apstoles
Durante la Conferencia General de abril del corriente ao, la Primera Presidencia hizo pblico el llamamiento de
cuatro nuevos ayudantes para el Consejo de los Doce. Estos son los lderes Komatsu, Bangerter, Hales y Wirthlin. Los
miles de miembros de la Iglesia que asistieron a la Conferencia o disfrutaron de ella por medio de la radio o la televisin, tuvieron la oportunidad de sostener a estos hermanos y or sus palabras de testimonio.

lder Joseph B. Wirthlin

lder Robert D. Hales

El lder Wirthlin naci el 11 de junio de 1917 en Salt


Lake City y se cas con Elisa Young en el Templo de
Salt Lake. Los hermanos Wirthlin tienen ocho hijos.
El lder Wirthlin cumpli una misin para la Iglesia
en Alemania, Austria y Suiza. Tambin ha servido en
cargos importantes, habiendo sido consejero de obispado, obispo y consejero en presidencia de estaca. En el
momento de su reciente llamamiento como Ayudante
de los Doce, estaba ocupando el cargo de Primer Consejero en la Presidencia General de la Escuela D o m i n i cal.

El lder Hales naci el 24 de agosto de 1932, en la


ciudad de Nueva York. A causa de su carrera militar en
la Fuerza Area de los Estados Unidos, ha tenido la
oportunidad de ocupar cargos de gran responsabilidad
en diferentes pases, entre ellos Alemania, Inglaterra y
Espaa; en ste ltimo fue presidente de la Rama de
Sevilla. El y su esposa, Mary Elene Crandall, tienen dos
hijos.

lder Adney Yoshio Komatsu

lder William G. Bangerter

El lder Komatsu naci en Honolul, Hawaii, el 2 de


agosto de 1923, siendo sus padres nativos de Japn y
practicantes de la fe budista. El se convirti a la Iglesia a
los 17 aos; tambin convirti a su futura esposa, con la
que se cas en 1950, en el Templo de Hawaii. Los hermanos Komatsu son padres de cuatro hijos.
El hermano Komatsu ha servido siempre en cargos de
responsabilidad, habiendo sido llamado en 1970 como
Representante Regional de los Doce.

El lder Bangerter naci el 8 de junio de 1918 en


Granger, Utah. Gran parte de su actividad en la Iglesia
ha estado centrada en Brasil, donde fue misionero de
1939 a 1941. En el ao 1958 volvi a dicho pas para
presidir la Misin Brasilea y, aos ms tarde, como Representante del Consejo de los Doce, tuvo oportunidad
de viajar all frecuentemente para dirigir los asuntos de
las misiones y estacas brasileas, en continuo progreso.
El h e r m a n o Bangerter est casado con Geraldine
Hamblin y la pareja tiene diez hijos.

Liahona Agosto de 1975

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los alumnos de francs, a quienes daba clase en su casa De


d n d e iba a saca tiempo para visitar a los nuevos vecinos?
En el preciso m o m e n t o en que iba a pasar frente a la casa,
un auto policial se detuvo all y un polica baj y se dirigi
hacia la puerta. Carla no p u d o evitar la curiosidad que la invada y comenz a aminorar el p a s o tratando de escuchar.
A u n q u e no poda or las palabras que el oficia! le hablaba a
la mujer, vio cmo sta se pona plida y oy cuando, con el
rostro descompuesto, le respondi:
Pase; llamar a mi marido.
D e s p u s , la puerta se cerr.

La
segunda
oportunidad
por Iris Syndergaard

Carla caminaba feliz por la arbolada calle; le gustaba el tranquilo


vecindario donde viva desde haca diez aos; all se senta
satisfecha y segura. La calle tena un aspecto pacfico con sus .
casas de estilos variados, rodeadas de jardines bien cuidados.
Un barrio agradable y clido, pens recordando a toda la gente a
quien conoca tan bien. Bueno, toda n o . Haba u n a familia a
quienes no conoca en absoluto y al pensar en ella, su satisfaccin se transform en un sentimiento de disgusto y culpabilidad. T o d o lo que saba sobre la mujer que viva en la casa
gris era que ni ella ni su familia eran m i e m b r o s de la Iglesia.
Por el aspecto del jardn se notaba que era u n a perfeccionista:
el csped, cuidadosamente cortado; los arbustos bien p o d a dos y las flores, esparciendo su nota de color en los lugares
precisos, sin u n a hierba que alterara el efecto total. Carla se
pregunt si aquello sera u n a muestra de laboriosidad o, simplemente, de u n a soledad y un vaco que haba que llenar
con trabajo constante.
Pens que si la duea de casa fuera m i e m b r o de la Iglesia,
con seguridad no tendra tanto t i e m p o a su disposicin para
emplear en el jardn. Pero al m i s m o tiempo se le ocurri otra
idea que la molest: Si lo fuera, yo ya la habra visitado. Y este
pensamiento q u e d r o n d a n d o c o m o u n a p e q u e a espina.
Trat de acallar su conciencia p e n s a n d o que, en los meses
pasados, varias veces haba tenido la intencin de visitar a la
familia. Pero, como siempre, haba estado demasiado ocupada con los tres hijos adolescentes que tena que atender y el
que estaba en la misin, a quien haba que escribir todas las
semanas; a d e m s , tena sus responsabilidades en la Iglesia y

48

Carla tuvo que continuar su camino, pero cuando iba lleg a n d o a su casa se dio vuelta, a tiempo para ver salir al oficial
de polica a c o m p a a d o por el matrimonio; los tres subieron
al coche y se alejaron.
Esa tarde, al llegar su esposo, que trabajaba como director
de una escuela secundaria, Carla le explic lo que haba visto:
Has odo t algo?le pregunt impacienteYo ni
siguiera s qu apellido tienen.
Saldvarrespondi lPedro, el hijo, tuvo un accidente. H e m o s tenido problemas con l en la escuela; se pele
a puetazos con otro estudiante. H o y sali antes de la hora de
salida y tuvo un accidente con la bicicleta. Parece que un auto lo atropello.
Qu terrible! Se habr lastimado mucho?
Poco antes de salir llam al hospital y me dijeron que
tiene conmocin cerebral y una fractura de clavcula. Pero no
es de gravedad.
M e alegro. De todos m o d o s ir a visitar a la madre despus de la cena. Quizs necesite que la ayude en algodijo
Carla.
Enrique sonri mientras se dirigan a la cocina.
Es u n a buena idea. Estoy seguro de que la seora de Saldvar te lo agradecer.
Pero antes de que Carla terminara de preparar la cena, lleg Elena, su hija, dicindole que tena que regresar a ia escuela para un ensayo y necesitaba la falda que su madre
haba estado cosiendo y que an no haba terminado. D e s p u s de terminar la costura, servir la cena ms tarde que de
costumbre y lavar os platos, Carla record que tena que hacer varias llamadas telefnicas para arreglar los ltimos detalles del almuerzo q u e tendra la Sociedad d e ' S o c o r r o al da
siguiente. C u a n d o cay en la cuenta, eran ms de las diez de
la noche.
Se me hizo demasiado tarde para llamar a la seora de
Saldvarle dijo a Enrique, mientras se preparaban para dormirLa llamar m a a n a a primera hora.
Al da siguiente se levant un poco m s t e m p r a n o , a fin de
p o d e r visitar a su vecina a u n q u e fuera por un m o m e n t o . Pero,
apenas se haba q u e d a d o sola, son el telfono; era una de las
h e r m a n a s de la Sociedad de Socorro y la llamaba para decirle
que no alcanzaban los manteles que tenan disponibles para
el almuerzo. Carla le p r o m e t i llevar algunos, a u n q u e tendra
que plancharlos primero. Para c u a n d o termin de planchar y
arreglarse, era casi la hora del almuerzo; as es que-tuvo que
apresurarse para no llegar tarde. "
C u a n d o regres, tena toda la tarea de su casa por hacer y
no dispona de tiempo para visitas. Sin embargo, a la m a a n a
siguiente se decidi y se dirigi a casa de sus vecinos; al llegar, observ que el auto no estaba y la casa pareca m u y
s i l e n c i o s a . Volver esta noche, se dijo.
No obstante sus buenas intenciones, pasaron diez das du-

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rante los cuales estuvo tan ocupada que no volvi a acordarse


de los Saldvar.
U n a m a a n a la llam u n a amiga para recordarle la cena
del barrio que se llevara a cabo el sbado siguiente.
Si h a y alguien en su vecindario que no sea m i e m b r o de
la Iglesia, p e r o a quien podra interesarle esta actividad,
invtelole dijo.
Carla i n m e d i a t a m e n t e record a los Saldvar. Ir inmediatamente, antes de que algo me lo impida, m u r m u r . Y se apresur a
buscar un abrigo y salir.
Apenas alcanz la acera, vio que frente a la casa de los Saldvar haba un camin de m u d a n z a s . Ay, no! Se estn mudando,
pens. De todos modos, ya que estoy en camino ir lo mismo. Por lo
menos podr saludarla y presentarme. Camin hacia la en
trada y dio un leve golpecito en la puerta entreabierta. La m u jer que estaba parada en medio del cuarto se dio vuelta y la
mir; no se manifest expresin alguna en el rostro de edad
mediana, e n m a r c a d o por un cabello gris, pulcramente peinado. Ni curiosidad, ni sorpresa, ni alegra. Nada. Cara no recordaba h a b e r visto una cara tan deliberadamente inexpresiva.
Abochornada, tuvo que forzarse a sonrer y saludar a su
vecina, que se limit a dar un paso en su direccin.
Soy Carla Rivas, vivo en mitad de la cuadra y hace tiempo que estoy por venir a saludarlale dijo nerviosamente
Pero parece que se estn m u d a n d o . Lamento m u c h o no h a b e r
p o d i d o venir antes.
Los labios de la mujer se abrieron en algo que quiso ser
una sonrisa pero result slo u n a mueca, al m i s m o tiempo
que le haca a Carla un gesto con la m a n o invitndola a entrar. Esta se sonroj y trat de no mirar a su alrededor en la
sala vaca ya de muebles, pero llena de cajas de embalaje;
cuando habl, lo hizo casi en un m u r m u l l o .
Espero que Pedro .. . est ya bien de su accidente.
Las cejas de la mujer se levantaron en un gesto, c o m o diciendo Ah, as que lo sab as!, p e r o se limit a responder:
S, est mejor. GraciasY despus de u n a pausa, agregLa invitara a sentarse; pero, c o m o p u e d e ver, tenemos
todo d e s o r d e n a d o con la mudanza.
Carla asinti indicando que comprenda, y comenz a
pensar en la forma de despedirse lo ms rpido posible. De
pronto, la mujer empez a hablar; sus palabras salan atropelladamente, como si despus de h a b e r estado guardndolas
por m u c h o tiempo, quisiera soltarlas todas juntas y terminar
de u n a vez.
M i r e , seora. H e m o s vivido en esta casa d u r a n t e m s
de un ao. H a c e unos cinco aos, c u a n d o mi m a r i d o y yo pasamos por esta ciudad en un viaje de vacaciones, nos gust
tanto el lugar y la gente nos pareci tan amigable, que pensamos que n o s encantara vivir aqu. C u a n d o l recibi su
traslado n o s q u e d a m o s m u y contentos, y vinimos preparados
para disfrutar de nuestra estada; cremos que seramos bien
recibidos y que encontraramos un a m b i e n t e m o r a l m e n t e
sano para Pedro, diferente de aqul en que h a b a m o s vivido.
Yo me esmeraba en m a n t e n e r la casa especialmente limpia y
arreglada, p o r q u e quera hacer u n a buena impresin en la vecina q u e viniera a visitarme y d a r m e la bienvenida al barrio.
A m e n u d o mi m a r i d o me deca que no esperara demasiado
de la gente, p e r o yo insista en que pronto encontrara amigas. Tena t o d o tan lindo!
Carla trat de hablar.
Seora . . . si supiera . . .

Pero la otra ni siquiera pareci notar la interrupcin.


N a d a sucedi como lo e s p e r b a m o s . Los amigos que
h u b i r a m o s d e s e a d o para Pedro, nunca h a n querido saber nada con l; h a n estado siempre d e m a s i a d o ocupados en actividades en las cuales no se han molestado en.incluirlo. Por algn motivo desconocido, l ha sido rechazado. Y yo tambin
Hizo u n a pausa y mir a su alrededor, m s all de las cajas
y las p a r e d e s Q u largos han sido los das y las horas
aqu! Jams en mi vida me haba sentido tan sola. Da tras
da las he observado a ustedes, mis vecinas, ir y venir constantemente en una vida tan ocupada, tan llena de actividades;
con tiempo para todo, m e n o s para m. Cunto las he envidiado!
Se q u e d en silencio y Carla aprovech para preguntar:
A d n d e se m u d a n ahora?
Q u importancia tiene? . . .respondi la otra.
De pronto, h u n d i la cara entre las m a n o s y comenz a
llorar. Lloraba suavemente, c o m o sin fuerzas, y el sonido de
sus sollozos r e t u m b a b a en el cuarto vaco. Carla se.qued all
parada, sin saber qu hacer, con una terrible mezcla de compasin, culpa y rabia contra s m i s m a y sintiendo t a m b i n deseos de llorar. Poco a poco el llanto se fue calmando y la
seora de Saldvar sac un p a u e l o con el que se sec las lgrimas; despus, lo dobl cuidadosamente, lo meti otra vez
en el bolsillo del delantal, y recobr la compostura.
P e r d n e m e , pero ahora debo seguir e m b a l a n d o las cosasdijo, a m o d o de despedida.
Cara tuvo que caminar lentamente de regreso a su casa,
p o r q u e el n u d o que tena en la garganta le dificultaba la respiracin; a d e m s , las lgrimas no la dejaban ver bien el camino.
Cmo pude permitir que pasara algo as?, se reprochaba. Cmo he podido sentirme tan feliz, mientras otra hija de Dios ha estado
agonizando en la soledad, ah i, al alcance de mi mano? He sido tan ciega, creyendo que bastaba con ser una buena esposa y madre, trabajar
en la Iglesia y cumplir con los mandamientos. Y he descuidado el ms
importante! Y pensar que hubiera bastado con que una sola persona,
slo una, golpeara en aquella puerta llevando un poco de amistad en su
corazn. Por qu no se me ocurri a m hacerlo? Por qu, por qu?
D u r a n t e todo aquel da Carla anduvo c o m o una s o n m b u la. Hizo las tareas de la casa, prepar la cena para su familia,
lav la ropa, a y u d a sus hijos con algunos problemas escolares, respondi automticamente a todo lo que Enrique le hablaba. Y esa noche, despus que todos dorman, en el silencio
de la casa elev un ruego:
Dame u n a segunda o p o r t u n i d a d , Seor, u n a m s ! T e
prometo que recordar que a m a r a mi prjimo no significa
que debo hacerlo slo si tengo t i e m p o o si es m i e m b r o de la
Iglesia. Si me das otra o p o r t u n i d a d , te p r o m e t o que siempre
tendr tiempo .. .
D o s s e m a n a s ms tarde, al salir al jardn para regar las
plantas, Carla not que haba otro camin de m u d a n z a s frente a la casa que h a b a n dejado los Saldvar. M u r m u r a n d o
a p r e s u r a d a m e n t e un Gracias, Seor, solt lo que tena en la
m a n o , corri adentro, se quit r p i d a m e n t e el delantal y tom a n d o dos panes que esa m i s m a m a a n a haba cocinado, los
envolvi y se dirigi a la casa gris.
U n a mujer ms o m e n o s de su edad abri la puerta, sorp r e n d i n d o s e al ver a aquella desconocida que, con un poco
de timidez le extendi un paquete.
Hola. Soy Carla Rivas, vivo en mitad de la cuadra y he
venido a darles la bienvenida al barrio.

Liahona Agosto de 1975

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