UNIVERSIDAD DE COSTA RICA

ESCUELA DE ESTUDIOS GENERALES

CURSO INTEGRADO DE HUMANIDADES II
FILOSOFA

PROFESOR: RANDALL CARRERA

GRUPO 29

ESTUDIANTES:
ALONSO JIMNEZ ALVARADO

B43

SEBASTIN PEA MIRANDA

B45

LUCIANA RUIZ GONZLEZ

B46

MARIANA SALAZAR VARGAS

B46

LUCA UMAA VILLALOBOS

B47

GLORIANA VON HEROLD MAKLOUF

B47

DOMINIQUE VON KLLER AGERO

B47

II CICLO 2014

Introduccin
La Organizacin Mundial de la Salud (OMS) define la eutanasia como aquella accin del mdico que
provoca deliberadamente la muerte del paciente. Esta definicin resalta la intencin del acto mdico, es decir,
el hecho de querer provocar voluntariamente la muerte de otro. La eutanasia se puede realizar por accin
directa: proporcionando una inyeccin letal al enfermo, o por accin indirecta: no proporcionando el soporte
bsico para su supervivencia (ACEB, s.f.). En ambos casos, la finalidad es la misma: terminar con una vida
enferma. El debate principal es si esta prctica representa
Eutanasia y debate sobre la jerarqua de los valores jurdicos
La vida es reconocida como un derecho que el ordenamiento jurdico debe defender. Sin embargo, el
dilema empieza cuando una persona decide finalizar su vida. Esa autonoma con la que cuenta cada ser
humano, implica la aceptacin del principio de que cada ser humano tiene el derecho a determinar su propio
destino y por ello, la eleccin sobre su muerte tambin es de carcter personal. Stuart Mill afirma que el
individuo es soberano sobre su cuerpo y espritu. Es por eso que se puede concluir que el Estado solo deber
arbitrar los mecanismos para garantizar el ejercicio de autonoma de cada persona.
Algunos diran que la nica razn legtima que puede tener una comunidad para proceder contra uno
de sus miembros es la de impedir que perjudique a los dems. Pero haciendo referencia a la Constitucin,
esta no declara la vida como un valor supremo del ordenamiento jurdico. En cambio, s establece que la
libertad es un valor constitucional fundamental, por lo se considera que la libertad de autodeterminacin goza
de primaca frente al bien de la vida. Por eso, no se le puede ponerse objecin a un tercero que acabe con la
vida de otro, siempre y cuando el tercero cuente con su consentimiento.
Si el Estado prohibiera la prctica de la eutanasia estara infligiendo al enfermo un trato inhumano,
pues solo la vida compatible con la libertad es digna de vivirse. Sin embargo, cabe destacar que para que se
legitime la peticin para morir, se debe asegurar que este no sea un simple deseo pasajero, que haya presin
externa o que el diagnstico de enfermedad terminal sea corroborado por un mdico. Se debe probar que la
persona discapacitada para terminar su vida por su propia cuenta mantenga una posicin firme y coherente,
aunque resulta sumamente difcil garantizar la autenticidad de la plena voluntariedad de la decisin de los
enfermos.
Resulta imposible generalizar sobre la posicin de los enfermos respecto a la eutanasia porque estar
en condiciones terminales de salud, es una vivencia muy personal y porque cada caso es distinto. As como
algunos quieren que se les apliquen todos los tratamientos posibles para recuperarse cuando estn
discapacitados mental o fsicamente para manifestar su voluntad, otros rechazan algunos tipos de tratamiento.
Por eso se han desarrollado una serie de instrumentos que hacen posible el respeto de las decisiones
individuales, as como el testamento vital y las advanced directives. Sin embargo, al reflejar una voluntad
anticipada, estos mecanismos mantienen un carcter orientativo.
En cuanto al valor de la vida humana, se han creado dos corrientes de pensamiento. La lnea
predominante mantiene que la vida humana es un bien de tal importancia que no puede quedar al libre
albedro de la voluntad individual. En contraposicin, otros autores sostienen que aunque la vida humana sea
un valor primordial para el ser humano, en determinadas circunstancias esa vida pierde las caractersticas
mnimas que la definen como humana, por lo que se vuelve disponible.
La tesis de la indisponibilidad sostiene, dejando de un lado la perspectiva religiosa, que la vida humana
es un bien intangible, indisponible, un derecho inalienable e irrenunciable. Adems plantea, que la vida es un
derecho natural de carcter mixto; no constituye un bien exclusivo de la persona, sino que posee un valor
sistemtico-social que implica que el Estado y las dems instituciones debern brindarle su proteccin an
contra la voluntad del titular. Esto se justifica mediante el criterio cientfico que dice que siempre y cuando se

cumpla con los presupuestos biolgicos y fisiolgicos, habr vida. Adems se propone que el fin de la
humanidad es preservar la especie humana.
Esta tesis adems plantea que todos tienen la obligacin de respetar el derecho a la vida de cada uno
y que por consiguiente, carecen de la facultad de alterar ese derecho (Doxa, 1987, p.43). Por eso, el Estado
no solo puede coadyuvar con el individuo en su decisin de extinguir su vida, sino que est sometido al deber
de prestarle auxilio para vivir, aun en su contra. Algunas tesis de otros autores establecen que el derecho a
terminar la vida tiene un carcter personalsimo, por lo que niegan cualquier intervencin de terceros en el
acto de la disponibilidad.
Por otra parte, la tesis de disponibilidad matizada sugiere que para tomar en consideracin la
eutanasia, se debe tomar en cuenta la condicin de la persona, pues bajo algunas circunstancias es preferible
morir a continuar viviendo. Si el enfermo no tiene un nivel mnimo de calidad de vida, estara justificada su
peticin de terminar su vida. Se califica como legtimo el procedimiento con la eutanasia, cuando el enfermo
es sometido a tratamientos que solo prolongan su vida artificialmente sin ninguna esperanza de recuperacin.
Posiciones a favor de la eutanasia:
Andr Compte-Sponville, un filsofo francs, alega que la legalizacin de la eutanasia sera un
progreso en la extensin de los derechos humanos. Tambin menciona que debera haber una ley que
legalice la eutanasia o que por lo menos despenalice la eutanasia voluntaria, y finaliza con que deberan
autorizar una asistencia al suicidio con una serie de pruebas psicolgicas. En la revista Cultura de los
cuidados: Revista de enfermera y humanidades, Mara Eugenia Ferrer entrevista a diversos mdicos en su
artculo, para comparar sus pensamientos con respecto a la eutanasia, estos estuvieron de acuerdo con que
la libertad individual est por encima del Estado, tambin concordaron en que no es necesario el sufrimiento y
el dolor ya que para ellos, la vida no tiene ms valor al soportar sufrimiento, y as como una persona tiene
derecho a vivir dignamente tiene derecho tambin, a morir con dignidad. Y por ltimo se mencionaron que la
vida pertenece al individuo y este puede disponer de ella de la forma que desee, siempre y cuando est
consciente de su decisin.
Tomando como ejemplo los casos de Holanda y Blgica, las consideraciones relativas a los casos de
intenso sufrimiento, irreversibilidad del proceso de la enfermedad, peticin consciente del enfermo, algunas
personas plantean analizar de nuevo la posibilidad de terminar con la miseria de algunas vidas sin esperanza
de ninguna clase y reconsiderar el grupo de personas que permanecen en una especie de "prisin vital" y
para quienes la muerte es apenas un piadoso alivio al sufrimiento de vivir.
Posiciones en contra de la eutanasia
1- La eutanasia legal permite un acceso en contra del derecho a la vida.
La vida no es solo un derecho, sino el sustrato de los derechos: tenemos derechos porque estamos
vivos! La Vida, como la Libertad, son bienes de la humanidad, por eso no pueden eliminarse ni siquiera a
peticin del individuo: nadie puede pedir la muerte, como nadie puede entregarse como esclavo
voluntariamente. Son derechos irrenunciables. En Holanda la eutanasia se aplica no ya a enfermos, sino
simplemente a gente que no quiere vivir, como el senador socialista octogenario Brongersma, que pidi y
logr ser "finalizado" no porque estuviese enfermo o deprimido, sino porque estaba cansado de vivir y hay
casos (en este pas rico) de negar la implantacin de marcapasos a mayores de 75 aos; la eutanasia
favorece otras actuaciones de "eliminacin de los intiles. Adems por supuesto acaba apareciendo el
negocio respectivo: ya existe en Zurich el suicidio asistido... el llamado turismo fnebre.

2- La legalizacin de la eutanasia genera una inseguridad de los pacientes y familiares hacia los mdicos.
Queda algn margen para que los enfermos, ancianos o incapacitados, sigan manteniendo aquella
plena confianza en quienes, hasta ahora, tenan por obligacin procurar la sanacin de sus dolencias? Quin
impondr a la vctima potencial el deber de confiar en su verdugo? Quin podr devolver a los enfermos su
sentimiento de confianza en la clase mdica? Y cmo confiar en que el mdico va a esforzarse por mi vida si
mis parientes presionan en un sentido contrario? La eutanasia no puede ser considerado un acto mdico,
porque no persigue ni la curacin ni la reduccin del dolor; es un acto anti-mdico: persigue la muerte.
3- La eutanasia desincentiva la inversin en cuidados paliativos y en tratamientos para el dolor, adems del
desarrollo de la medicina.
Este desinters de cuidados paliativos se da ya que se tiende a pensar que si tratar el dolor con
cuidados paliativos ms es caros, y se tiende a fomentar la opcin barata: matar el enfermo, ya que de todas
formas el enfermo va a morir. Por ejemplo de 1995 a 1998 Holanda apenas invirti en cuidados paliativos; slo
a partir de 1998 ha invertido en cuidados paliativos, pero presentados siempre como una alternativa ms,
siendo la eutanasia la ms apoyada desde las instituciones e incluso por parte de la sociedad.
4- La eutanasia dificulta el trabajo de los terapeutas que trabajan con minusvlidos, deprimidos, enfermos
Las personas que ayudan a otros a vivir con una grave minusvala o en duras circunstancias ven su
trabajo saboteado por la otra opcin, la eutanasia, que legalizada aparece con atractiva insistencia como una
salida fcil para el enfermo y se deja de lado la esperanza, la investigacin y el trabajo que los profesionales
pueden realizar para ayudar a los pacientes.
5- La eutanasia legal no impedir las eutanasias ilegales, sino que las potenciar, junto con otras actividades
ilcitas.
Aprobar una ley que permite la eutanasia con todos los controles que se puedan realizar no impedir
que se extienda el fraude de ley, los permisos escritos sin examinar al paciente, la laxitud en la aplicacin de
la ley y el fraude de ley generalizado. Adems puede fortalecer situaciones como aumento el nmero de
homicidios disfrazados de eutanasia con el fin de cobrar herencias y podra ser aplicada con el fin de traficar
rganos.
Situacin mundial de la eutanasia
En la actualidad, la condicin legal de la eutanasia se rige solo en pacientes terminales. La eutanasia,
o suicidio asistido, es ilegal en la mayor parte de pases, sin embargo en Blgica, Luxemburgo y Holanda est
permitida siempre que se cumplan ciertas condiciones. Cabe mencionar que existe una diversidad de
posiciones legales referentes a la aplicacin de la eutanasia; a continuacin una sntesis de las posturas
legales en algunos pases.
Hay pases como Estados Unidos (estado de Oregon), Suiza y Gran Bretaa que permiten el suicidio
asistido. Existen, al igual, casos especiales como los pases de Australia, Cambodia, Japn, y Alemania, en
donde la eutanasia no es abiertamente permitida sino en casos especialsimos.
En Canad existe la particularidad de que el suicidio es legal, ms sin embargo, la eutanasia no lo es.
Asimismo, en Dinamarca, el enfermo puede pedir que cese su tratamiento. En Francia el Cdigo Penal
distingue entre eutanasia activa (accin directa para producir la muerte) y pasiva (cese del tratamiento). Y en
Alemania esta puede ser autorizada slo si corresponde inequvocamente a la voluntad del paciente y es
aprobada por tribunales tutelares.

Situacin en Costa Rica

En nuestro pas se define el derecho a la vida como un derecho irrenunciable. As, el artculo 21 de la
Constitucin Poltica de la Repblica de Costa Rica, establece: La vida humana es inviolable. La prctica de
la eutanasia se encuentra proscrita en nuestra legislacin. Dicha conducta est estandarizada como un delito
contra la vida, especficamente como homicidio por piedad. El artculo 116 seala: Se impondr prisin de
seis meses a tres aos al que, movido por un sentimiento de piedad, matare a un enfermo grave o incurable,
ante el pedido serio e insistente de ste aun cuando medie vnculo de parentesco. (Arroyo, s.f.).
Segn el Cdigo de Moral y tica del Colegio de Mdicos y Cirujanos de Costa Rica, la actuacin del
profesional en ciencias mdicas ha de estar dirigida prioritariamente al respeto por la vida humana, a la
dignidad del paciente, a las necesidades integrales del paciente y, en general, a la proteccin de la salud
(artculos 2, 3, 4 y 8). Destaca el artculo 5, lo siguiente: el abandono injustificado de un paciente en peligro
de muerte, se considera una falta gravsima, o bien, el atentar contra la vida humana en cualquiera de sus
formas, salvo en el caso de aborto permitido por ley.
La Sala Constitucional ha sido solemne en destacar la supremaca al derecho a la vida, as, en la
resolucin 2306-2000 El ser humano es titular de un derecho a no ser privado de su vida ni a sufrir ataques
ilegtimos por parte del Estado o de particulares, pero no slo eso: el poder pblico y la sociedad civil deben
ayudarlo a defenderse de los peligros para su vida (sean naturales o sociales), tales como la insalubridad y el
hambre(..). El pacto de San Jos de la Convencin Americana sobre Derechos Humanos en 1969 afirma en
su artculo 4.1 que toda persona tiene derecho a que se respete su vida, el cual estar protegido por la ley y,
en general, a partir del momento de la concepcin. Nadie puede ser privado de la vida arbitrariamente.
Bibliografa
Arroyo, L. Aspectos Jurdicos En Torno a La Eutanasia (pp. 97 - 108). Costa Rica: Revista Jurdica de
Seguridad
Social.
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Ferrer, M.E (2002) Legalizacion de la Eutanasia como opcin a una muerte digna consulta a expertos a travs
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Marx, P. (2011). La Eutanasia a Nivel Mundial. Recuperado el 13 de octubre del 2014 de:
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