INSTITUTO POLITCNICO

NACIONAL
UNIDAD PROFESIONAL INTERDICIPLINARIA DE
INGENIENERA Y CIENCIA SOCIALES Y
ADMINISTRATIVAS

Profesor: Eleuterio Cornelio Aquiahuatl

Torres

Materia: Sociedad, Tecnologa y Deontologa

Equipo 12
Integrantes del Equipo:
GARCIA VALENCIA JORGE ALFREDO
HERNNDEZ HERNNDEZ JOSE ALFREDO
MARTINEZ ARENAS OSCAR RODRIGO

1 semestre

Grupo: 1AM11

NDICE
1.1 Definicin y origen del hombre
1.2 Ser, espritu, alma y conciencia
1.3 Tipos de conciencia
1.4 Pensamiento y niveles del pensamiento
1.5 Teora del conocimiento (idealismo-materialismo dialctica
1.6 Definicin de sociedad y tipos de sociedad
1.7 Trabajo: origen histrico, origen religioso, tipos y estructura de trabajo
1.8 El papel de trabajo en la transformacin del mono en hombre
1.9 Evolucin histrica de sociedad
1.10 Modos de produccin y formaciones socioeconmicas
1.11 Base econmica y superestructura
1.12 Las transacciones entre los modos de produccin
1.13 Los modos de produccin en Mxico
1.14 La guerra fra
1.15 La geopoltica
1.16 El neoliberalismo
1.17 La globalizacin
Bibliografa
Conclusin

INDICE

1.1 Definicin y origen del hombre.

El da 12 de febrero de 2014 se vio lo que es un hombre, en ese transcurso se

preguntaba lo que es un hombre en ese momento inicio una lucha de contrarios
entre los conceptos que daba cada persona, los conceptos que tena el grupo no
eran buenas debido a que no estaban completas, debido a esto el profesor nos
defini lo que es el hombre, a lo que nos dijo que es el nivel de desarrollo ms
elevado y ms avanzado de los organismos de la tierra, con esta informacin
quedo muy claro lo que es el hombre, ya entendido lo que es el hombre haca falta
el origen de este nivel ms avanzado de los organismos de la tierra es decir el
hombre, el cual tiene un origen religioso y otro cientfico, en lo que se refiere el
origen religioso se habla desde la creacin del hombre hecho atravs de barro y
de ah la mujer de la costilla del hombre y al desobedecer a dios son expulsados
esto es la historia de Adam y Eva, y lo que es el origen segn la ciencia menciona
que el hombre viene del mono y atravs de tiempo evoluciono, esto es la teora de
Charles Darwin.

Sin embargo Cordn (1985, pg. 13) Menciona El hombre se distingue de los
dems animales por el hecho de toda la experiencia que va consiguiendo de la
realidad la organiza continuamente en el pensamiento
Otro autor menciona La cualidad que distingue al hombre de los dems animales
es la capacidad de hablar, es la palabra (Darwin, 1989, pag.14).
A lo que otro autor dice El ser humano se encuentra, por su propia naturaleza, en
peligro. Como posee un sistema nervioso nico, mucho ms plasmtico y
susceptible de educar que cualquier otro animal viviente, el hombre es capaz de
confundirse y arriesgar su vida con una frecuencia considerablemente mayor
(Montagu, 1993, pag.17).

El hombre visto de esta forma da a entender que es lo superior, lo mximo de lo

que existe, que es por lo cual es el que manda o dirige lo que es su entorno ya sea
para bien o para mal, por ejemplo la invencin de fbricas que contaminan esto es
malo ya que est afectando el ambiente y esto trae consecuencias, las cuales
afectan al hombre, ya sea en la salud, el clima, comodidad, etc.
Por eso desde el origen de hombre ha avanzado y evolucionando, esto modifica
su alrededor, por eso se debera seguir desarrollndose pero hacia un bien, esto
para mejorar la calidad de vida.

INDICE

1.2 Ser, espritu, alma y conciencia.

El da 05 de febrero de 2014 se especul sobre estos temas los cuales son muy
apegados y van entrelazados, ya que se necesita de algunos para conformarlo ya
que se mostr un diagrama en el cual el ser tiene el alma, y tiene un espritu, de
esto sigue la conciencia, el concepto de la conciencia es el reflejo subjetivo del
mundo objetivo el cual depende del entorno social, esto es debido a que
dependiendo como es el ambiente social y cultural que rodea a la persona esto
dar el contenido del ser dndole la forma del contenido.
En cambio Wilber (2007, pg. 51) Dice El alma es una especie de estadio de
transicin entre la mente-ego personal y el espritu impersonal o transpersonal
Otro autor dice El hombre es un ser, pues pose espritu, alma y cuerpo
(Watchman, 2001, pg. 6).
Otro autor menciona La conciencia no sita ante un horizonte significativamente
distinto de las concepciones clsicas acerca del sujeto, en cuanto permite
destacar que la conciencia es ella misma un modo de conocimiento (Paredes,
2001, pg.9).
Tanto en las aportaciones de los autores como en lo mencionado al principio nos
dice que el ser contiene el espritu y la alma, todo esto no lleva aunque todo esto
se apoya de los dems la conciencia es el reflejo de todo tu alrededor, debido a
esto eso te hace como es el ser y este ser contiene el alma y espritu, esto es
repetitivo, ya que todo esto parece un proceso,
Todo esto del espritu y alma es muy mencionado en la religin, ya que esta es la
forma en que nos tienen apegados a lo que es la religin, esto debido a que la
religin catlica menciona que el alma es algo que no se ve, que no se puede
tocar, pero est en el ser el cual es nico para cada persona pero el ama no tiene
un fin, por lo que se dice que el alma es inmortal a diferencia de ser que si tiene un
fin.
Debido a esto las personas creen que tuvieron vidas pasadas, no s si sea cierto,
pero es muy mencionado, por ejemplo en Egipto, sus habitantes ansiaban con
morir, estos no le teman a la muerte, debido a que crean en la vida despus de la
muerte, as que la persona que mora se le consideraba muy suertuda.

1.3Tipos de conciencia.

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El da 05 de febrero de 2014 durante las clases se explic lo que es la conciencia,

ya mencionado anteriormente y derivado de este tema se mencion los tipos de
conciencia, mencionando el maestro dos las cuales son la conciencia social y la
conciencia de clase, mencionando los conceptos de cada uno, los cuales son:
Conciencia social: es el reflejo subjetivo del mundo subjetivo del mundo objetivo el
cual depende del entorno social.
Conciencia de clase: es la actitud que toma el sujeto en la defensa de sus
intereses de una determinada clase social.

Sin embargo Medin (2009, pg.12) menciona Desde el punto de vista en que
consideramos como conciencia social, es posible distinguir en lo estructural, cinco
mbitos definidos: los contenidos cognitivos, el mundo conceptual, el de los
valores, el emotivo y el terminolgico
Pero Berdichewsky (2002, pg. 273) dice La conciencia social se constituye por la
expresiones psicolgicas sociales y los hbitos y actitudes culturales
A lo que otro autor dice La conciencia social es la forma como se reflejan (ideas,
representaciones, smbolos, valores, etc.) en la mente del hombre el ser social
(Rojas, 1997, pg. 26).
Sanchis dice La conciencia de clases, as entendida, es una categora central de
lucha de clases (2013, pg.70).
En cambio otro autor dice La conciencia de clase es, por lo tanto, es un objetivo
relacionado con una situacin objetiva (Harnecker, pg.232).

En relacin con lo que mencionaron los autores se ve que la conciencia ya sea

siendo social o de clase, estas reflejaran la forma de ser, pensar, actuar en la
persona dependiendo el mbito donde se encuentren, esto ya se por el entorno
social o por sus intereses que tienen en una determinada clase social.
Estos tipos de conciencia afectan al hombre como se mencion en su manera de
ser, es decir cmo piensan de ellos mismos y su entorno, su forma de razonar y
resolver un problema, o su forma de actuar en determinada situacin, por ejemplo
una persona de una clase social media, dentro del mbito de la escuela reprueba
un parcial en la materia de algebra, al momento de analizar la situacin el ve que
la forma de resolver esto sera estudiando y trabajando mejor en el prximo
parcial, en cambio una persona de clases social alta en el momento que le sucede

lo mismo, al analizas la situacin, el vera que la forma ms fcil de resolverlo ser

pagarle a profesor para que lo pase. Esto muestra que dependiendo donde te
encuentres se un mbito social o de clases, esto afectara en todo a una persona,
ya que el ser humano se tiene que adaptar al entorno, y de ah su forma de ser.

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1.4Pensamiento y niveles de pensamiento.

El da 05 de febrero de 2014 se mencion que en el pensamiento es un proceso

mental el cual se expresa en forma de palabras, nmeros, conceptos. Este
pensamiento se divide en tres, en el primero esta lo que son palabras y conceptos
aislados, en el segundo es el juicio y la hiptesis, y en el tercero teora y leyes.
En el primero como se dice se llevan palabras y conceptos, para expresar el
proceso, el segundo hace lo mismo pero este es ms complejo ya por que tiene un
juicio y hiptesis, esto es una idea que se tiene en la cual se menciona una accin
que se conecta con una justificacin, de el por qu esa accin, en esto es una
variable dependiente, un conector y una variable independiente, y el tercer nivel
que es teora y leyes del cual no se vio nada en clases, por lo que investigue y ese
nivel se refiere a la parte de la teora se refiere a explicacin o descripcin de un
conjunto de observaciones, y la parte de leyes se refiere a la relacin entre dos o
ms variables.
Aunque Lipman (1998, pg. 228) menciona La mejora del razonamiento infantil
nos conduce necesariamente a la mejora del juicio, as como tampoco que la
mejora de juicio nos lleva a la mejora de nuestras acciones
Otro autor dice La hiptesis son respuestas tentativas a los problemas de
investigacin (Naghi, 2000, pg.70).
Pero Gmez dice El pensamiento es una construccin social, que es posible
mediante la interaccin con el medio que nos rodea (1998, pg.24)
Con lo que mencionaron los autores se puede ver que el pensamiento tambin es
afectado como la conciencia, es decir con lo que nos rodea, ya que lo que ves y
en donde vives harn la forma de que pienses, ya de esto se derivan los niveles
del pensamiento, donde el primero es el ms simple y menos complejo, ya que
solo es ver las palabras y el concepto del proceso de la mente, el segundo es ms
complejo pero no tanto, debido a que este lleva un juicio e hiptesis, en esto se ve
un proceso de pensar pero de una forma con un poco ms de detalles ya que es
una idea con una variable dependiente, un conector y una variable independiente,
en esto al variable dependiente es la accin o frase que cambiara basada de la
variable independiente y el conector une estas dos, y el tercer nivel es el ms
complejo, ya que es ms detallada debido a que lleva una explicacin del proceso
y tambin lleva la relacin de las ideas de ese proceso.

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1.5 Teora del conocimiento (Idealismo-materialismo dialectico)

El da 07 de febrero de 2014 se vio en clases el tema de teora del conocimiento

en este se dio su definicin, la cual es la interaccin directa entre sujeto
cocnocente y objeto cocnocible, esto significa interaccin entre un sujeto que tiene
la capacidad de conocer y un objeto que se puede conocer. La teora del
conocimiento lleva lo que es el dato, la informacin y el conocimiento, el dato
siendo la partcula ms pequea de la informacin, la informacin es la
recoleccin de las caractersticas de una cosa, objeto dado en un entorno social y
el conocimiento es la capacidad de crear, transformar y de hacer algo nuevo y
diferente. Se le llama interaccin directa cuando el sujeto transforma al objeto y el
objeto transforma a sujeto.
El idealismo se refiere al positivismo y religin, la cual dice que el ser humano est
predestinado y que hay una fuerza suprema que hace todo que es dios.
El materialismo dialectico histrico el cual fue creado por Carlos Marx, est
dividido en dos etapas, la etapa uno, que es la etapa sensorial y la etapa dos, que
es la es la etapa terica abstracta.
La etapa sensorial, se divide en tres etapas: sensacin, percepcin, percepcin.
En las cuales la sensacin es cuando se hace el primer contacto con algo nuevo,
la percepcin es el identificar lo nuevo y la representacin siendo la imagen, figura
o forma de lo percibido.
La etapa terica abstracta, se divide en seis etapas: concepto, juicio-hiptesis,
anlisis, sntesis, conclusin y comunicacin. Concepto es saber que es, juiciohiptesis es hacer la conexin de variable dependiente e independiente, el anlisis
es separar en partes la informacin obtenida, la sntesis es reunir la informacin
que sirva, conclusin es el dar una proposicin final y la comunicacin es
transmitir esa informacin a otra persona.
Sin embargo Blasco dice La teora del conocimiento no es filosofa, sino ciencia,
en el positivismo lgico, la nica filosofa posible es la teora del conocimiento
como sintaxis lgica (2012, pg.52).
Otro autor dice El idealismo es la doctrina de que las ideas existen separadas y
por encima de la materia (Bunge, 1999, pg.392).
Pero Reich dice Este materialismo sostiene los fenmenos psquicos en si no son
materiales y que un materialista consecuente no debe ver en el psique sino
procesos fsicos (1989, pg.16).
Con todo lo visto de este tema siendo muy extenso se entiende que a teora del
conocimiento es un tema que tiene muchos derivados o subtemas y los cuales
tienen etapas, la teora del conocimientos e cuando interacta un sujeto que tiene

la capacidad de conocer con un objeto que tiene la cualidad de poder ser

conocido, de esta teora se derivan el idealismo y el materialismo dialectico.
El idealismo habla de dios, o cosas superiores a la materia y el materialismo habla
de la materia, el materialismo dialectico histrico creado por Marx, nos hable de
dos etapas las cuales fueron mencionadas anteriormente, un ejemplo de la etapa
sensorial es el probar un caf por primera vez, primero usando el sentido del gusto
se hace el primer contacto con el caf, despus el percibir lo nuevo y saber que
es, ya identificado tener el concepto de lo que es. Un ejemplo de la etapa dos que
es terica abstracta, esta se toma la etapa uno desde el concepto, luego el juiciohiptesis en el ejemplo del caf, sera el caf no es muy rico ya que es amargo,
en esto se hace la hiptesis, despus se analiza que sera el caf es amargo
debido a que no tiene azcar, luego la sntesis el caf no tiene azcar as que no
es dulce por lo tanto sabe amargo, conclusin seria el caf es amargo esto es
porque no tiene azcar, aunque es amargo es rico, pero sabra mejor con algo de
azcar y por ultimo comunicar es decir pasar esta informacin a otras personas.

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1.6 Definicin de sociedad y tipos de sociedad.

El da 17 de febrero de 2014 durante el desarrollo de la clase se vio lo que es
sociedad la cual definimos como un conjunto de individuos que transforman y

tienen una cultura, tambin se mencion que la sociedad es parte del mundo
material y constituye una forma histricamente dinmica que se rige por sus
propias leyes (Aquiahuatl, 2014).
Adems en la explicacin de tema se deriva los tipos de sociedad, los que eran
sociedad primitiva, caracterizadas por el bajo nivel de desarrollo de las fuerzas
productivas, la propiedad colectiva de los instrumentos rudimentarios de
produccin y distribucin igualitaria de los productos.
La sociedad feudal rural es una sociedad clasista. Muy jerarquizada, que opone
una clase de seores y de grandes La sociedad capitalista burguesa se
caracteriza por un desarrollo tcnico y una divisin del trabajo ms avanzados que
en todos los dems tipos de sociedad, y por unas relaciones de clases ms
netamente afirmadas propietarios a la clase de siervos
Aunque Yubero (1999. Pg.42) dice La sociedad es un grupo pactado de
individuos con el fin de cumplir un objetivo
Aunque otro autor dice Cuerpo alma, sociedad todo se mezcla, por el principio y
por el fin, ver el grupo entero y su comportamiento entero (Mauss, 1979, pg.12).
Pero Folk dice La sociedad se refiere que es un pueblo no primitivo que esta en
contacto con ciudades (2002, pg.83).
Un autor menciona Hay tipos de sociedades cuya existencia de conformidad, y
control consiguiente para mantenerla, apenas dejan margen para las variaciones
individuales (Cordero, 1981, pg.196).
Con lo descrito por los autores y con la informacin que se dio en clases se ve que
las sociedades fueron avanzando de modo para llegar a cumplir un objetivo,
aunque al principio de todo no ava muchas cosas como ahora, con el tiempo se
fue desarrollando, en el principio no tenan familias, ni propiedades propias,
despus con el paso del tiempo todo cambia con el desarrollo del trabajo.

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1.7 Trabajo: origen histrico: origen religioso, tipos y estructura del trabajo.
El da 17 de febrero de 2014 en el transcurso de clases se mencion que el
trabajo es una actividad racional la cual es planificada para realizar una tarea, y se

mencion que su orgenes el religioso y cientfico, en el religioso el trabajo surgi a

travs del pecado, y de origen cientfico fue atravs de la evolucin del
homosapien, esto por la necesidad, es decir algo que falta para ser. La estructura
del trabajo era tener una necesidad y de ah realizar la actividad de forma
planificada, primero de forma intelectual y despus realizada de forma fsica, para
realizar la tarea.
Segn Ander El trabajo social se define como un modo de accin social que
supera los enfoques y la concepcin existencialista y pretende ser una respuesta
alternativa al problema social (1998, pg.25).
Otro autor menciona La definicin cientfica de trabajo es relacionada con la
definicin de trabajo realizado al levantar un objeto (Bueche, 1988, pg.69).
Mientras que Lpez dice El trabajo empez a tener una consideracin de
esclavitud cuando aparecieron los primeros hombres que se lucraban y vivan a
costa del trabajo de los dems (2008, pg.27).
Segn la Biblia menciona por haber escuchado la voz de tu mujer y comido del
rbol del que yo te haba prohibido comer, maldito sea el suelo por tu causa: con
fatiga sacars de l el alimento todos los das de tu vida. Espinas y abrojos te
producir, y comers la hierba del campo. Con el sudor de tu rostro comers el
pan, hasta que vuelvas al suelo, pues de l fuiste tomado. Porque eres polvo y al
polvo tornars (Gnesis, pg.4).
Segn Mc Cland Los tipo de trabajo se desarrollan en asesorar, innovar,
promover, desarrollar, organizar, producir, inspeccionar, mantener y enlazar
(2002, pg.322).
Un autor menciona La estructura del trabajo se lleva acorde del diseo, muestra,
materiales, procedimiento y anlisis estadstico (Colina, 1993, pg.402).
Con toda informacin dicha por los autores se muestra que la sociedad est
compuesta por individuos los cuales son capaces de realizar un trabajo, esto para
satisfacer una necesidad y lograr un objetivo, ya sea que el trabajo se elabor
individualmente o en grupo, adems el origen de este trabajo segn la religin es
desde la expulsin de Adam y Eva, que es el pecado, y el cientfico que es la
evolucin del hombre, y con este fin y origen surge el trabajo. El trabajo es lo que
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diferencia al hombre de los animales.
1.8 El papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre.
El da 17 de febrero de 2014 en clases sobre este tema solo se mencion que el
dedo pulgar fue lo que inicio el cambio del mono al hombre, esto ya que al

principio solo tena los dedos acomodados de forma igual, as que para poder
sostener, agarrar o utilizar algn objeto uno de los dedos se acomoda de forma
que esta pudiera hacer lo mencionado.
Engels menciona su gnero de vida, por el que las manos, al trepar, tenan que
desempear funciones distintas a la de los pies, estos monos se acostumbraron a
prescindir de ellas y caminar en el suelo y empezaron adoptar ms y ms una
posicin erecta, fue el paso decisivo para el trnsito del mono al hombre (2004,
pg.7).
Aunque Rieznik dice Las manos no solo son un rgano de trabajo, son tambin
un producto del trabajo (2007, pg.23).
Aunque Exercens dice El trabajo es una caracterstica que distingue al hombre
del resto de las criaturas, cuya actividad, relacionada con el mantenimiento de la
vida, no puede llamarse trabajo; solamente el hombre es capaz de trabajar, solo l
puede llevar a cabo, llenando a la vez con el trabajo su existencia sobre la tierra
(1981, pg.16).
En general este libro nos cuenta como fue la evolucin del hombre, se inician
dejando de usar las ramas para transportarse y empiezan a caminar, con esto
adoptan la posicin erecta, de esto las manos evolucionan para realizar
operaciones y trabajar, luego las empiezan a utilizar para pintar, es decir crear
arte, de esto surgi la necesidad de empezar a comunicarse por el habla, y
despus se crean las sociedades primitivas, evolucionando el cerebro y odo, de
esto surge la caza y pesca, entonces surge el fuego, de ah comienza la creacin
de otras cosas y as sigue la evolucin del mono a hombre.

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1.9 Evolucin histrica de la sociedad.

El da 18 de febrero de 2014 se vio el tema de cmo fue evolucionando la

sociedad con el paso del tiempo, se inici con las formas de sociedad, las hordas
y los clanes, los cuales fueron las primeras sociedades, despus surge la tribu en
la que se da la agricultura y la ganadera, aqu tambin se crea la religin y el
estado, en seguida surge el territorio con la etnia y el pueblo, despus la
nacionalidad y por ltimo la nacin.
Segn Fugueras La evolucin de la sociedad se da en el momento que el hombre
necesita el desarrollo de sus tcnicas, habilidades y conocimientos para realizar
una actividad (2003, pg.48).
Otro auto menciona La necesidades en el inicio de los tiempos realizaron cambios
muy grandes, los cuales llevaron a la evolucin de la sociedad (2001, pg.15).
Mientras que La sociedad tiene saberes creencia y pautas esto se le llama
cultura, gracias a esto la sociedad fue evolucionando y la cultura cambio
(Sanmartin, 1992, pg.28).
De acuerdo a lo explicado la sociedad empez en horadas, clanes y gens, esto
era cuando no ava nada como religin y lo de propiedad privada, despus la tribu
lo que hace un cambio grande la cual es la agricultura, ganadera y la religin,
enseguida de esto surge el territorio, despus la nacin y la nacionalidad, en este
orden se desarroll la sociedad de modo que inicio con pocos y llego a varios, es
decir teniendo familia, religin, conocimientos, trabajo y propiedades.

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1.10

Modos de produccin y formaciones socioeconmicas.

El da 18 de febrero de 2014 duran te clases se vio adems de la evolucin de la

sociedad, se vio los modos de produccin y las formaciones socioeconmicas, se
inici con el comunismo primitivo, despus la sociedad esclavista, sociedad
feudalista, sociedad comunista, sociedad socialista y sociedad avanzada.
En el comunismo primitivo no ava familia, religin y propiedad privada, en la
sociedad esclavista surge la familia, de esto la herencia, la propiedad privada y la
nacionalidad, la sociedad feudalista durante el colonato y se ofrece la libertad a los
esclavos, la sociedad comunista que con los burgueses surgen la ciudades libres,
la sociedad socialista en esto se socializa el trabajo y la ganancias y el socialismo
avanzado donde ya no hay propiedad privada ni clases sociales.
Segn Marx Un modo de produccin es una combinacin particular de fuerzas
productivas, incluyendo la fuerza humana y el conocimiento (1990, pg.21).
Otro autor menciona Es un conjunto vinculado de hiptesis en las cuales se ha
tomado los elementos comunes de la serie de sociedades que se considera de un
tipo similar (Sempat, 2005, pg.7).
Segn Moreno Los modos de produccin son los modos de obtener bienes
materiales necesarios al hombre para el consumo productivo y personal (1978,
pg.71).
Un autor menciona La formacin socioeconmica es la sociedad en cuyo grado
de desarrollo y sistema social integro, nico y especifico que se fundamente en un
tipo dado de relaciones de produccin en el grado desarrollo de las fuerzas
productivas surge, funciona y crece acorde a las leyes subjetivas (Salazar, 1976,
pag.126).
El tema nos menciona como empieza la sociedad desde el tiempo que no exista
la familia, la religin y la propiedad privada, as avanzando el tiempo surge la
familia y de ah la herencia esto trae consigo la propiedad privada, la nacionalidad
y asi se da el esclavismo, despus se le da la libertad a los esclavos, se crean las
ciudades libres, el trabajo se socializa al igual que las ganancias y llega a que
desaparece la propiedad privada y las clases sociales.

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1.11 Base econmica y superestructura.

El da vimos el tema las bases econmicas, en el cual el maestro nos explic

que las bases econmicas, es un concepto establecido por Carl Marx En su
famoso Prlogo de la Contribucin a la crtica de la economa poltica, Marx
sostiene que los seres humanos contraen unas determinadas relaciones sociales
necesarias, llamadas relaciones de produccin, correspondientes a una
determinada etapa de desarrollo de las fuerzas productivas.
Sin embargo Aurousseau (1921, pag. 98) menciona que Identific, por primera
vez, la relacin entre empleo primario y secundario, defendiendo su interaccin
con el crecimiento de una ciudad.
Otro autor menciona que Elabor la primera formulacin del concepto
multiplicador, que relacion con la razn del empleo total pelo empleo primario
(Kahn, 1921, pag. 20)
Sin embargo Haig (1928, pag. 26) menciona que Relacion las ocupaciones
primarias a los bienes manufacturados de uso general y las ocupaciones
auxiliares. Difiere de Aurousseau apenas en la terminologa.

Las bases econmicas, son aquellas relaciones sociales o de produccin en

cargadas a una etapa del desarrollo de las fuerzas productivas. Las materias
primas y las ocupaciones primarias, son fundamentales para mejoras los medios
de produccin.

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1.12 Las transiciones entre los modos de produccin.

El da no vimos el tema las transiciones en los modos de produccin, el cual nos

explic el maestro que son aquellos que, en Economa, es la creacin y
procesamiento de bienes, mercancas y servicios incluida su concepcin, su
procesamiento en las diversas etapas y la financiacin ofrecida por los bancos. Se
considera uno de los principales procesos econmicos, el medio a travs del cual
el trabajo humano crea riqueza
Para Gluckmann (1975, pg. 211) el modo de produccin y la formacin social son
dos concepciones diferentes que se complementan, son categoras tericas del
materialismo histrico, para el cada formacin social corresponde a un modo de
produccin determinado y en las formaciones sociales puede haber distintos
modos de produccin. Tambin plantea que las formaciones sociales tienen leyes
pero no determinantes, el anlisis histrico de una sociedad solo puede llevar a
formular leyes tendnciales que corresponden a procesos histricos.
Para Sereni (1994, pg. 154), formacin econmico-social es un proceso de una
realidad dinmica de la historia, y el modo de produccin son los diferentes grados
de desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones de propiedad que
caracterizan las diferentes pocas. Sereni plantea que hay que concebir a la
historia
econmicamente.
Para Texier (1956, pg. 65), el concepto de formacin econmica de la sociedad
no se identifica con el modo de produccin porque en una formacin econmica
coexisten distintos modos de produccin.
Los modos de produccin son bastante tiles para la creacin, procesamiento de
bienes y las mercancas que considera uno de los principales procesos
econmicos, el medio a travs del cual el trabajo humano crea riqueza.

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1.13 Los modos de produccin en Mxico

El da que se dio este tema llegue tarde a clases por lo que investigue sobre el
tema llegando a la conclusin de que los modos de produccin en Mxico, segn
lo que investigue la produccin en Mxico empez desde hace muchos aos
cuando las grandes culturas estaban, como son los olmeca y los aztecas, estas
culturas realizaban diversas actividades las cuales se denominan modos de
produccin.
Un autor menciona La produccin realizada durante la poca de las culturas
como la olmeca eran las mejores de esos tiempos, ya que era muy satisfactoria
para ellos, y todo esto a su vasto conocimiento (Cardoso, 1989, pg.38).
Mientras que otro autor menciona En los modos de produccin de Mxico, el
capitalismo es uno de los medios privados del beneficio o ganancia como prioridad
en la accin econmica (Pea, 1978, pg.236).
A lo que Canudas dice En Mxico el desarrollo fue muy grande en cuanto la
agricultura, el cultivo, la arquitectura el urbanismo y la diversidad social en cuanto
las clases sociales (2005, pg.346).
Desde hace muchos aos es decir cuando estaban las culturas madres, en Mxico
se desarrollaba lo que son lo modos de produccin, ya que Mxico es muy basto
en recursos, y por eso es u pas rico, pero es muy poco explotado, debido a que
no saben utilizar esos recursos y solo se utiliza un pequeo porcentaje de todo el
que hay.

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1.14 La guerra fra.

El tema de la guerra fra, no lo pudimos ver, as que investigue el tema en

internet y encontr que: El trmino "guerra fra" fue por primera vez utilizado por el
escritor espaol Don Juan Manuel en el siglo XIV. En su acepcin moderna fue
acuado por Bernard Baruch, consejero del presidente Roosevelt, quin utiliz el
trmino en un debate en 1947 y fue popularizado por el editorialista Walter
Lippmann. Este concepto designa esencialmente la larga y abierta rivalidad que
enfrent a EE.UU. y la Unin Sovitica y sus respectivos aliados tras la segunda
guerra mundial. Este conflicto fue la clave de las relaciones internacionales
mundiales durante casi medio siglo y se libr en los frentes poltico, econmica y
propagandstico, pero solo de forma muy limitada en el frente militar.
Fontaine (1970, pag. 8) dice que La Guerra Fra es el enfrentamiento entre
soviticos y norteamericanos, motivado por sus ambiciones e intereses
contrapuestos, por el choque entre dos ideologas de pretensin universal,
encarnadas cada una de ellas en un estado con poder suficiente para hacer de l
un candidato a la hegemona.
La Guerra Fra es la mayor guerra de todos los tiempos. No ciertamente la que ha
costado ms vidas, Gracias a Dios, aunque su pretendida

Mientras que Herbert B. (1998, pag. 7) argumenta que El concepto Guerra Fra es
de origen norteamericano. Lo invent en 1947 el periodista Herbert B. Swope para
su uso en un discurso del senador Barnard Baruch. Lo recogi otro periodista
Walter Lipman que lo populariz en una recopilacin de sus artculos titulada La
Guerra Fra. Estudio de la poltica exterior de los Estados Unidos. A finales de los
aos cuarenta la expresin haba ganado carta de naturaleza y se utilizaba para
designar al complejo sistema de relaciones internacionales de la posguerra, la
pugna entre las dos superpotencias por la hegemona mundial y la aparicin de un
abismo de hostilidad y temor entre los dos grandes bloques
geopolticos Fuente: Gil, Julio, La Guerra Fra: La OTAN frente al Pacto de
Varsovia, Editorial Siglo XXI Madrid 1998. Pgina 7. 16 de febrero del 2014

Sin embargo Ronald Powaski (1917-1991, pag. 9) dice que La Guerra fra fue una
pugna por la influencia mundial entre Estados Unidos y la Unin Sovitica. Los dos
pases emplearon diversos mtodos, aunque nunca llegaron a lanzar un ataque
directo y total contra sus respectivos territorios. La creacin de alianzas rivales, la
presentacin de ayuda militar y econmica a los estados que eran clientes suyos y

a los que aspiraban a serlo, una masiva y costosa carrera armamentista, las
campaas de propaganda, el espionaje, la guerra de guerrillas, la lucha contra la
subversin y los asesinatos polticos fueron los mtodos que usaron. Fuente: Gil,
Julio, La Guerra Fra: La OTAN frente al Pacto de Varsovia, Editorial Siglo XXI
Madrid 1998. Pgina 23. 16 de febrero del 2014
La Guerra Fra fue el enfrentamiento entre soviticos y norteamericanos, causado
por sus ambiciones, por el choque entre dos ideologas de pretensin universal,
encarnadas cada una de ellas en un estado con poder suficiente para hacer de l
un candidato a la hegemona.

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1.15 La geopoltica

El da que se dio este tema no asist a clases por lo que investigue que la
Geopoltica es la ciencia de las relaciones del mbito mundial de los procesos
polticos. Se basa en los amplios cimientos de la geografa en especial de la
geografa poltica, la geopoltica se propone proporcionar los tiles para la accin
poltica y las directrices para la vida poltica como consulta. Es el arte de guiar la
poltica prctica. Es la conciencia geogrfica del estado.
Sin embargo Mackinder (1904) dice que "Geopoltica es la ciencia que estudia los
hechos polticos, considerando al mundo como una unidad cerrada, en la que
tienen repercusin segn la importancia de los estados". En este sentido, los
factores geogrficos, principalmente la situacin, extensin, poblacin, recursos y
comunicaciones de los estados, si bien no son determinantes, tienen gran
importancia y deben ser tenidos en cuenta para orientar la poltica exterior.
Mientras que Kjellen, (1916, pag. 23). Argumenta que "Ciencia creada por el
Sueco RUDOLF KJELLEN (Yeln) y desarrollada por los Alemanes RATZEL en
1897 y HAUSHOFER en 1924. Estudia las relaciones entre la geografa y la
poltica internacional y afirma que la geografa determina el curso de la historia
humana. El nacionalismo alemn se apoy en ella, para justificar su ansia de
expansin.
Sin embargo Karl Haushofer, (1928, pag. 29).Dice que "La Geopoltica es la base
cientfica del arte de la actuacin poltica en la lucha a vida o muerte de los
organismos
estatales
por
el
espacio
vital".
La geopoltica se puede decir que es la ciencia de las relaciones del mbito
mundial de los procesos polticos. Se basa en los amplios cimientos de la
geografa en especial de la geografa poltica. Todo esto es dicho basado en lo
mencionado por los autores y lo investigado sobre el tema.

INDICE

1.16 El neoliberalismo.

El tema Neoliberalismo, no lo vimos, pero al investigar, encontr lo siguiente: El

modo ms sutil que puede arbitrar una ideologa para imponerse y perdurar es
proclamar la muerte de las ideologas y mostrarse bajo otro semblante, por
ejemplo, la ciencia. Es lo que sucedi por casi un siglo con el positivismo.
La ciencia positiva hace las veces de la poltica, la filosofa y la teologa, y siempre
como evidencia apodctica y sagrada. Y as, disentir razonablemente de
una hiptesis cientfica, pasa a ser un sacrilegio y una rebelin; y el que se atreve
a tanto no merece el honor de una respuesta cientfica sino la marginacin
condescendiente o brutal: ha perdido la contemporaneidad y no tiene sentido
dirigirle la palabra
Sin embargo para Steger y Ravi K.(2011, pag. 242) el Neoliberalismo es El
neoliberalismo ha sido ms objeto de noticias y anlisis por sus estragos que por
sus proezas
Mientras que Hayek (1979, pag. 258). Dice que El neoliberalismo es, tal y como lo
vemos, un conjunto vagamente definido de creencias polticas que incluyen, tpica
y prominentemente, la conviccin de que el nico propsito legtimo del Estado es
salvaguardar la libertad del individuo (especialmente a nivel comercial), as
como los derechos a la propiedad privada.
Sin embargo Rothbard (1962, pag. 249) argumenta que Los mercados libres y la
voluntad de comercio libre, eso es lo que se cree que liberar el potencial creativo
y el espritu empresarial que se construyen dentro del orden espontneo que
subyace a toda sociedad humana y que, por tanto, conduce a ms libertad
individual y bienestar, y a una ms efectiva asignacin de recursos.
Por lo que decimos que es el modo ms sutil que puede arbitrar
una ideologa para imponerse y perdurar es proclamar la muerte de las ideologas
y mostrarse bajo otro semblante.

INDICE

1.17 La globalizacin.

Este tema no lo pudimos ver por falta de tiempo y lo que investigue, es lo

siguiente: La globalizacin es una teora entre cuyos fines se encuentra
la interpretacin de los eventos que actualmente tienen lugar en los campos
del desarrollo, la economa mundial, los escenarios sociales y las influencias
culturales y polticas. La globalizacin es un conjunto de propuestas tericas que
subrayan
especialmente
dos
grandes
tendencias:
(a)
los sistemas de comunicacin mundial; y (b) las condiciones econmicas,
especialmente aquellas relacionadas con la movilidad de los recursos financieros y
comerciales.
Sin embargo Lanni (1999, pg. 68) dice que "El mundo ya no es exclusivamente
un conjunto de naciones, sociedades nacionales, estados naciones, en sus
relaciones
de
interdependencia,
dependencia,
colonialismo, imperialismo, bilateralismo, multilateralismo. Simultneamente, su
centro ya no es principalmente el individuo, tomado singular y colectivamente,
como pueblo, clase, grupo, minora, mayora, opinin pblica. (...En la poca de la
globalizacin, el mundo comenz a ser taquigrafiado como "aldea global", "fbrica
global", "tierra patria", "nave espacial", "nueva Babel" y otras expresiones. Son
metforas razonablemente originales, que suscitan significados e implicaciones y
llenan textos cientficos, filosficos y artsticos."
Mientras que Immanuel Wallerstein (1999, pg. 69) argumenta que "En primer
lugar, encuentro que el trmino 'globalizacin' es en gran parte un slogan y una
mistificacin, y no una realidad".
Sin embargo Guiddens (1996, pg. 70) dice que "La mundializacin puede
portante definirse como la intensificacin de las relaciones sociales en todo el
mundo por las que se enlazan lugares lejanos, de tal manera que los
acontecimientos locales estn configurados por acontecimientos, que ocurren a
muchos kilmetros de distancia o viceversa. Este es un proceso dialctico puesto
que esos acontecimientos locales pueden moverse en direccin inversa a las
distantes relaciones que les dieron forma."
La globalizacin es una teora entre cuyos fines se encuentra la interpretacin de
los eventos que actualmente tienen lugar en los campos del desarrollo,
la economa mundial, los escenarios sociales y las influencias culturales
y polticas.
INDICE

Bibliografas

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INDICE

Conclusin general.

El trabajo habla de la sociedad la cual es parte del mundo material y este

constituye una forma histricamente dinmica, el cual se rige por sus propias
leyes, de ah se define el hombre y su origen, el hombre siendo el nivel de
desarrollo ms elevado y ms avanzado de los organismos de la tierra, este
hombre teniendo un origen cientfico y religioso, cientfico desde la evolucin del
mono al hombre, y el religioso segn la biblia desde tiempos de Adam y Eva,
cuando el hombre fue creado de barro, de ah se surge el ser, alma, espritu y
conciencia, el ser siendo el contenedor del alma, el espritu el ngel guardin, la
conciencia la cual es el reflejo del mundo subjetivo, ya sea social o de clase, uno
es de acuerdo al entorno social y el otro depende de los intereses que tienes
dependiendo la clase social.
Tambin la teora del conocimiento al cual se da la interaccin directa de un sujeto
que tiene la capacidad de conocer con un objeto que puede ser conocido, esta
interaccin directa es cuando el sujeto transforma al sujeto y con esto el objeto
transforma al sujeto, el conocimiento siendo la capacidad de crea, transformar y
de hacer algo nuevo y diferente, de esto surge el idealismo y le materialismo
dialectico.
El idealismo creyendo en algo superior que la materia como Dios, y el
materialismo basndose en la materia y ciencia atravs de sus dos etapas, la
sensorial y la terica abstracta, en la dialctica siendo parte de la filosofa
estudiando la naturaleza y la sociedad, siendo el materialismo dialectico el que
estudia la naturaleza y el histrico estudiando la sociedad, de esto surgen leyes,
de las cuales tres importantes son: la ley de la unidad y lucha de contrarios, la ley
de cambios cualitativos a cuantitativos y viceversa, la ley de la negacin de la
negacin.
El trabajo el cual nos diferencia de los dems animales, el cual se hace para
satisfacer una necesidad que es algo que falta para ser, y el trabajo definido como
actividad racional, planificada para una determinada tarea, el origen del trabajo
tambin cientfico y religioso, por parte de la ciencia por la evolucin del hombre y
por parte de la religin por el pecado.
Siguiendo los modos de produccin, y algunos problemas mundiales que
afectaron a la sociedad como son la guerra fra, el neoliberalismo y la
globalizacin.