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Universidad Centroamericana (UCA)

Facultad de Humanidades y filosofa


Carrera de Sociologa

EPISTEMOLOGA DE LA INVESTIGACIN

Harley Ricardo Morales Pon

21 de febrero del 2015 Managua, Nicaragua

1. Cul es la visin epistemolgica de Platn y de Aristteles? En


que se relaciona ambas teoras?

Primero que todo, segn la visin del conocimiento de Platn, el mundo estaba
dividido en dos: el mundo sensible y el mundo inteligible; El primero era el
mundo fsico donde se constitua las opiniones y creencias, este estaba dividido
en un nivel por la percepcin de los objetos visibles de este mundo y en otro
por la imagen que se creaba de estos objetos, tal nivel, segn Platn, era el
nivel ms bajo del conocimiento. El segundo mundo, el mundo inteligible,
estaba constituido por las ideas y las formas, y est dividido en un nivel por el
conocimiento provisorio e incompleto y en el otro el conocimiento completo de
las formas, este ltimo nivel es lo que l llamaba episteme: el ms alto nivel
del conocimiento. Platn le daba supremaca a la razn y afirmaba que al
mundo inteligible solo se poda acceder a travs de esta. Para Aristteles, los
entes eran la nica realidad concreta, al contrario que Platn este afirmaba que
las ideas y las formas no eran ms que abstracciones de las mismas, y que solo
se poda acceder al conocimiento a partir de la intuicin y la experiencia.
Ambas teoras, la de Platn y Aristteles, eran caractersticas pues buscaban
las bases en las que podan erigirse el conocimiento. Ambos pensaban que los
motivos de los individuos para creer que algo era verdadero, se basaba en una
estructura de creencias bsicas, a las que tradicin filosfica ha llamado
proposiciones fundamentales.
2. Qu es el fundacionalismo?
Es una posicin segn la cual las creencias estn justificadas en ltima
instancia por creencias irrefutables y fundamentales. Segn esta posicin, en
su base internalista, una proposicin se dice verdadera y por ende se da
cierto conocimiento- pues est basada en una creencia que se genera a
travs de experiencias sensoriales o estados mentales a los que se tiene
acceso, es decir, su justificacin se relaciona con estados de conocimiento
consiente. Sin embargo, desde la escepticismo pirroniano, se podra preguntar
Verdaderamente el individuo tiene acceso infalible de estos estados? En el
video se explica que si el individuo cree que tiene acceso infalible de estos
estados sensoriales y mentales entonces la creencia se funde en un
proposicin fundamental y la cadenas de razones se detiene, por otra parte si
el individuo cree que no lo tiene entonces la cadena de razones ser ilimitada y
su creencia no estar justificada por una proposicin fundamental.
3. En qu consiste la revolucin copernicana de Kant?
Kant constituyo con su sistema filosfico una nueva relacin entre la mente y la
realidad. La revolucin copernicana se bas en la nocin de que la mente
establece como se nos manifiesta la realidad y en cierto modo que la realidad
debe adaptarse a las leyes de la mente, en lugar de ser la mente la que deba
tratar de descubrir las leyes de la realidad misma, por tanto para Kant el
conocimiento era construido y el acto tenia limites, los limites mismos de la
capacidad humana, a diferencia de la concepcin racionalista de Descarte bajo
la cual todo lo que est alrededor puede ser conocido por la razn, y como la
razn no tiene lmites, entonces no hay lmites para el conocimiento. Para Kant
el conocimiento se trataba de una necesidad y universalidad dentro del mundo
de los fenmenos, no importaba si existiesen o no en el mundo en si ya que,

segn Kant, los individuos nos podemos conocer ms all de lo que est en
nuestro mente.
4. En qu se diferencia el internalismo del externalismo? De un
ejemplo de externalismo.
El internalismo, como parte del Fundacionalismo, obtiene lo necesario para
proveer una justificacin de estados del conocimiento consiente. Sin embargo
el externalismo se relacionaba con los factores de una persona. Tal
diferenciacin surge de una visin tras la teora de Edmund Gettier que
afirmaba que el conocimiento debe ser algo ms que una creencia justificada.
A partir de esto surge como teora externalista, la visin causal del
conocimiento que afirma que si la creencia en tu mente esta causalmente
conectada de un modo correcto con los hechos que hace que dicha creencia
sea verdadera entonces se posee conocimiento, sin embargo si no lo est
adecuadamente puede afirmarse que no se tiene conocimiento alguno.