Encuadre
Durante el periodo de 2008 a 2011 ingres a mi primera actividad profesional.
Dentro de la emocin y el miedo que me generaba egresar de la licenciatura tuve
oportunidad de incorporarme a la Direccin de Desarrollo Comunitario DIDECO del
Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia DIF Jalisco 1cumpliendo el cargo
de facilitador de procesos comunitarios en la Zona Norte del estado de Jalisco,
particularmente en la comunidad indgena wixaritari de Tuutsipa (Tuxpan de
Bolaos) y como responsable de ocho promotores comunitarios de origen wixaritari
y con ms de 5 aos de experiencia cada uno en organizacin comunitaria. Dentro
de esta experiencia pude identificar el peso que tiene la estructura institucional en
los procesos de organizacin social y ser consciente del impacto de polticas
pblicas en la poblacin, en particular la ms marginada.
El programa DIDECO funcion en el DIF Jalisco como una lnea de trabajo en la que a travs de la capacitacin,
participacin y organizacin social en comunidad, se lograba la autogestin y el desarrollo de las mismas comunidades.
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Comunidad Crece A.C. cumpli 13 aos trabajando en procesos de autogestin y organizacin comunitaria en colonias del
municipio de Zapopan.
Ignacio Martn Bar, por ejemplo, psiclogo social Jesuita, marc una tendencia de
reflexin de psiclogos en la transformacin de la realidad y un compromiso por la
salud mental pero de un individuo inmerso en sistemas de poder opresores y
violentos, esta presencia junto con psiclogos como Maritza Montero impuls el
Para la reflexin de este documento quiero recuperar tres elementos que son base
para acercarse a la Educacin Popular y que identifico tambin en las metodologas
horizontales como forma alternativa de generar conocimiento, realidad, comunidad
y conocimiento.
Para Corona (2012), la verdad sobre la realidad que era producida por la
investigacin de etnografa tradicional fue puesta en jaque junto con el problema
Para Berger y Luckmann (2012: 35) el anlisis de la vida cotidiana es un freno contra
todas las hiptesis causales o genticas, as como contra las aseveraciones que
definen la situacin ontolgica de los fenmenos de la realidad. El sentido comn y
las prcticas sociales de lo colectivo, implica una serie interminable de
interpretaciones cientficas y cuasi-cientficas
A partir de la dcada de 1990 segn refiere Corona (2012) se tuvo una crisis en la
investigacin del otro y se reflexion de nuevo en la importancia de que teora y
prctica fueran parte de un mismo proceso. As mismo, se reflexion sobre la tica
que hace en una investigacin llegar a un verdadero dialogo con el otro y no a un
hablar del otro.
Para Corona (2012), los mtodos horizontales se basan en que la teora y prctica
son parte de un mismo proceso. Separarlas desvaloriza el conocimiento del otro al
momento de distinguir qu es ciencia y qu no. Es necesario repensar el dialogo
como fenmeno social en el que los sujetos se construyen de forma permanente
partir de las relaciones con los otros, por tanto investigar significa
promover
encuentros entre diferentes miradas de los otros, para proporcionar una visin
integral. La horizontalidad es una posibilidad si se produce como instauracin que
asume que condiciones como la asimetra, poder, posicin estratgica, etc pueden
producir sentido.
Referencias bibliogrficas
Berger, P. Luckmann, T. 2012. La construccin social de la realidad, Amorrortu,
Buenos Aires.
Corona, S. 2012. En dialogo. Metodologas horizontales en Ciencias Sociales y
Culturales