Introduccin
Una aproximacin a la teora poltica de Ernesto Laclau es a travs de la
articulacin de tres categoras centrales de su reflexin poltica: la ideologa, el
discurso y el poder. Una estrategia para su estudio es analizar estasarticulaciones
por medio de la lectura de su propia obra y la de sus crticos. Hasta ahora se ha
atendido el pensamiento poltico de Laclau por categoras ms visibles como el de
hegemona y populismo, sin embargo en su obra estn latentes conceptos
clsicos que el pensador argentino consider relevantes para estudiar el mundo
de la poltica, as la ideologa como un discurso del poder viene a ser un punto de
encuentro vital para indagar sobre los conflictos polticos de nuestra actualidad. En
el presente trabajo se muestra en un primer momento la reflexin de Laclau sobre
la experiencia de la fragmentacin en la modernidad, en un segundo momento
se ubica la nocin de la ideologa de Laclau en los enfoques actuales de la teora
poltica, en un tercer momento se articulan las nociones de ideologa, discurso y
poder como una propuesta para el anlisis poltico, finalmente presentamos unas
consideraciones finales sobre la pertinencia de restituir el valor analtico de la
ideologa como construccin discursiva del poder poltico para el anlisis poltico
contemporneo.
a partir de su
predominan los fragmentos como elementos que tendrn que articularse por
medio de prcticas, en especfico Laclau pone el acento en la articulacin de los
fragmentos dispersos a travs de la lucha poltica expresadas en los discursos. La
experiencia de la fragmentacin de los romnticos ser la piedra de toque para
crear una crtica a la razn de la Ilustracin, en especfico la crtica a los
esencialismos: la Revolucin, la libertad, la igualdad, la democracia, los derechos
del hombre. La crtica a los esencialismos ser un cuestionamiento a la pretendida
universalidad de determinadas nociones, que desencadenaron las pesadillas del
siglo XX. As el ensayista mexicano Octavio Paz reflexiona sobre la Revolucin
encarnada en la historia como producto de la razn:
Desde el momento en que aparece en el horizonte histrico, la
Revolucin fue doble: razn hecha acto y acto providencial,
determinacin racional y accin milagrosa, historia y mito. Hija de
la razn en su forma ms rigurosa y lcida: la crtica, a imagen de
ella, es a un tiempo creadora y destructora; mejor dicho: al destruir,
crea. La Revolucin es ese momento en que la crtica se
transforma en utopa encarna en unos hombres y en una accin. El
descenso de la razn a la tierra fue una verdadera epifana y como
tal fue vivida por sus protagonistas y, despus, por sus intrpretes.
Vivida y no pensada. Para casi todos, la Revolucin fue una
consecuencia de ciertos postulados racionales y de la evolucin
general de la sociedad; casi ninguno advirti que asistan a una
resurreccin. (Paz, 1989, p. 9).
igual
de
por
un
demandas
determinado
tiempo,
insatisfechas
habr
una
una
creciente
capacidad
articulatoria:
capacidad
de
integrar
en
un
todo
Cursivas mas.
ella. Esto quiere decir que estamos solos en el ser solos, pero sin ser
solipsistas. (Castoriadis, Vuelta; 1995:10).
10
el
Ernesto Laclau, se debe a la filsofa poltica Aletta Norval. De acuerdo con Aletta
Norval (2010), Laclau no deja bien definido la relacin entre hegemona y
democracia. Es cierto que Laclau piensa en una democracia radical que inicia en
el momento mismo de la entrada de lo poltico. No obstante, para Aletta Norval no
queda claro como el concepto de hegemona puede instituir precisamente a las
instituciones democrticas. En ese sentido, desde la perspectiva de la teora de
decisiones de la democracia de la filsofa poltica de Essex, se sostiene que el
concepto de hegemona de Laclau se puede enriquecer si introducimos la nocin
de indecidibilidad de Jacques Derrida (Bates, 2005), pues con ello se introduce
una esfera normativa de responsabilidad y transparencia en la hegemona de
instituciones democrticas. Si se parte de este modelo normativo, entonces
tendramos una ideologa poltica de hegemona de instituciones democrticas y
por consiguiente la configuracin de una subjetividad democrtica. Esta propuesta
de Aletta Norval, la cual suscribimos, ira ms all del momento de lo poltico como
lo concibe Ernesto Laclau. De esta manera, las identidades y las subjetividades
polticas no seran slo producto de la contingencia de lo poltico, sino ms bien de
la institucionalidad democrtica.
Lo interesante de la propuesta de Aletta Norval es que la constitucin de
una subjetividad democrtica, nos permitira saber si el discurso ideolgico que
constituye un acto hegemnico tiene garantas de institucionalidad democrtica,
en cuyo campo discursivo entrara la responsabilidad y la transparencia tica de
las instituciones. Como tambin ha observado Simon Critchley (2010), la
deconstruccin de hegemona en el pensamiento de Laclau supona una
preocupacin ms por la accin poltica -como dira Laclau por la estrategia
socialista- que por el entendimiento de la deconstruccin propiamente. Por tal
motivo, en su trabajo IsThere a NormativeDeficit in the Theory of Hegemony?
(2010), Simon Critchley expresa el mismo inters de investigacin de Aletta
Norval, dotar de un marco normativo al concepto de hegemona para instaurar un
modelo de democracia.
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restablecer
el
equilibrio
correcto
entre
esas
dos
3Aqu
15
a travs de las categoras aledaas como poder y discurso, nos permite avanzar
en el programa de investigacin trazado por el filsofo poltico Ernesto Laclau.
Nuestra lectura sobre la nocin de ideologa en Laclau nos ha permitido
situarla como una categora producto de la reflexin terica sobre la modernidad;
as como sus articulaciones con otras categoras analticas de su teora del
discurso, avanzar en esta direccin es poner nuevamente a la teora poltica en un
campo frtil para la formulacin del anlisis poltico contemporneo con una visin
crtica de lo social, ausente actualmente en gran parte de las comunidades
epistmicas en Amrica Latina.
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Fuentes electrnicas
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