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Estudio bblico de Mateo 1:1-15

Estudio bblico de Mateo 1:1-15

Mateo 1:1-15
Tema: La genealoga de Jesucristo y el relato del nacimiento virginal de Cristo

La genealoga
La genealoga que inaugura el Evangelio segn Mateo y el Nuevo Testamento es, desde muchos puntos de vista, el
documento ms importante de las Sagradas Escrituras. La totalidad de la Biblia se basa en su exactitud. Observars que se
divide en tres partes:
1. Genealoga desde Abraham hasta David, versculos 1 -- 6
2. Genealoga desde Salomn hasta el cautiverio Babilnico, versculos 7 -- 11.
3. Genealoga desde el cautiverio Babilnico hasta Jos, el carpintero, versculos 12 -- 17
En nuestro estudio del Gnesis hemos observado que es un libro sobre familias. Las genealogas son muy importantes y
las veremos aqu, al comenzar el Nuevo Testamento.
Debo confesar que, a primera vista podra parecer aburrido. Especialmente si regalas a alguien un Nuevo Testamento, y
esa persona empieza a leer por este pasaje, podra desanimarse y no continuar leyendo, Alguien no familiarizado con la
Biblia debera comenzar a leer cualquiera de los otros Evangelios, preferentemente el de Marcos. Pero esta sugerencia en
ninguna manera disminuye la importancia de esta genealoga.
El nuevo Testamento se fundamenta en la precisin de esta genealoga, porque sta expone el hecho de que el Seor
Jesucristo pertenece a la lnea de descendencia de Abraham y a la de David. Ambas son muy importantes. La
descendencia de Abraham le sita en la nacin y la descendencia de David, en el trono, como perteneciente a esa lnea
real.
Las genealogas eran muy importantes en la historia de Israel, porque a travs de ellas, poda verificarse si una persona
tena derecho a presentar una reclamacin legtima con respecto a una lnea de descendencia en particular. Por ejemplo,
cuando Israel regres del cautiverio, encontramos en el libro de Esdras 2:62; las siguientes palabras:
"Estos buscaron en su registro de genealogas, pero no se hallaron, y fueron considerados inmundos y excluidos del
sacerdocio."
Es que en la poca de Esdras, era posible comprobar el registro de la tribu de Lev y eliminar a aquellos que haban
presentado reclamaciones falsas.
Evidentemente, estas genealogas se mantenan bajo control del gobierno y se ponan a disposicin del pblico. Yo tengo
la impresin de que se guardaban en el templo, porque Israel tena un gobierno teocrtico y, en realidad, la comunidad
religiosa y el estado eran una sola entidad. Esta genealoga estaba obviamente expuesta pblicamente y pudo haber sido
copiada de los registros pblicos hasta que el templo fue destruido en el ao 70 D.C. Los enemigos de Jess podran
haberlos examinado y probablemente lo hicieron. Este es un detalle interesante porque ellos pusieron en duda cada
movimiento del Seor Jess, llegando incluso a ofrecer una explicacin que sustituyese a la resurreccin, pero nunca
cuestionaron Su genealoga. Seguramente la comprobaron y la encontraron exacta.
Esto es sumamente importante porque coloca a Jess en una posicin nica. Seguramente recordars que, en el Evangelio
segn Juan 10:1-2, El declar que el Pastor de las ovejas entra por la puerta del redil, pero el ladrn y el salteador suben
trepando por cualquier otro lugar para entrar al redil. Ese "redil" era la nacin de Israel. El pastor no se introdujo en el
redil saltando la valla por algn lugar oculto ni por un callejn. El entr por la puerta. Naci del linaje de David y de la
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descendencia de Abraham. Esta es la realidad que el Evangelista Mateo nos expone. l era el cumplimiento de todas las
profecas y figuras mencionadas en el Antiguo Testamento. Por todo ello, los enemigos de Cristo nunca pudieron
confrontarle con dudas sobre Su genealoga. Tuvieron que encontrar otras maneras de cuestionarle y, por supuesto, lo
hicieron.
A veces he escuchado dudas sobre la utilidad del estudio de las genealogas e incluso, muchas personas evitan leerlas. Yo
creo que si el Espritu de Dios ha dedicado tiempo y espacio para incluirlas en el texto Bblico, preservndolas ante el paso
de los siglos, ser porque tienen para nosotros un valor que debemos conocer. As que vamos a comenzar e examinar
esos detalles importantes de esta primera genealoga del nuevo Testamento, para lo cual vamos a leer solo algunos
versculos claves de la misma.
Libro de la genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.
La frase "libro de la genealoga" es peculiar a Mateo. Es una expresin nica que no encontraremos en ningn otro pasaje
del Nuevo Testamento. Si la buscsemos por el Antiguo Testamento, desde los libros profticos de Malaquas, Zacaras y
Hageo, retrocediendo hasta los libros del Pentateuco, por Deuteronomio, Nmeros, Levtico, xodo y hasta Gnesis,
llegaramos casi a la conclusin que tal expresin no se encuentra en la Biblia, excepto aqu en Mateo. Pero, de repente,
llegamos al quinto captulo del Gnesis y leemos: "Este es el libro de las generaciones de Adn". Aqu tenemos otra vez
esa frase. Es que hay dos libros: el libro de las generaciones de Adn y el libro de las generaciones de Jesucristo. Cmo
llegaste a entrar en la familia de Adn? Pues, por el nacimiento. No lo has llevado a cabo tu mismo; en realidad, no
tuviste nada que ver. Pero esa es la manera en que t y yo entramos a formar parte de la familia de Adn; por el
nacimiento. Pero, segn nos record el apstol Pablo en la carta a los Romanos 5:12, en Adn todos morimos. Es as que
el libro de Adn es un libro de muerte.
Despus est el otro libro, el libro de las generaciones de Jesucristo. Y cmo entraste a formar parte de esa familia?
Entraste por medio de un nacimiento, del nuevo nacimiento. En el Evangelio segn Juan 3:3, el Seor Jess dijo que
tenemos que nacer de nuevo para ver el reino de Dios. Ello nos coloca en el libro de la vida del Cordero, en el cual
entramos al creer en Cristo. Todos estamos en el primer libro; el libro de las generaciones de Adn. Mi estimado oyente,
confo en que t ests tambin en el libro de la vida del Cordero.
El Evangelista Mateo dice que Jess es "hijo de David, hijo de Abraham". No saba Mateo que Abraham vino antes que
David? Por supuesto, y as lo aclara en el resto de la genealoga. Entonces, por qu lo expres en ese orden? Porque l
estaba presentando al Seor Jess como el Mesas, Aquel que es el Rey, y Aquel que establecer el reino de los cielos en
la tierra. Y eso viene en primer lugar; porque El tena que estar en la lnea de descendencia de David, en cumplimiento de
las profecas que Dios le haba anunciado a David. l era el Hijo de David.
El es tambin el Hijo de Abraham, y era muy importante que as fuese, porque, como vimos en Gnesis 22:18, Dios le
haba dicho a Abraham: "En tu simiente sern bendecidas todas las naciones de la tierra". Y en el Nuevo Testamento, en
su carta a los Glatas 3:16, el apstol Pablo explic quin era esa "simiente" o "descendencia".
"Ahora bien, las promesas fueron hechas a Abraham y a su descendencia. No dice: y a las descendencias, como
refirindose a muchas, sino ms bien a una: y a tu descendencia, es decir, Cristo."
As que Jesucristo es el Hijo de Abraham.
Continuemos leyendo los versculos 2 al 6:
"Abraham engendr a Isaac, Isaac a Jacob, y Jacob a Jud y a sus hermanos; Jud engendr, de Tamar, a Fares y a
Zara, Fares engendr a Esrom, y Esrom a Aram; Aram engendr a Aminadab, Aminadab a Naasn, y Naasn a
Salmn; Salmn engendr, de Rahab, a Booz, Booz engendr, de Rut, a Obed, y Obed engendr a Isa; Isa engendr
al rey David."
Una consideracin cuidadosa de la genealoga que sigue no solo resulta interesante sino que puede llegar a ser
emocionante. Se destacan cuatro nombres, como si fuesen luces de nen. Es sorprendente encontrarlos incluidos en la
genealoga de Cristo. En primer lugar, estn los nombres de las mujeres y, en segundo lugar, los nombres de Gentiles, es
decir, de otras naciones diferentes de Israel, y consideradas idlatras.
No se acostumbraba a incluir los nombres de mujeres en las genealogas hebreas. En los tiempos de Jess era realmente
extrao encontrar el nombre de una mujer en una genealoga. Y aqu tenemos cuatro nombres. Y no solo eran mujeres
sino que, adems, eran Gentiles. Como es sabido, Dios en la Ley dijo que su pueblo no deba unirse en matrimonio con
pueblos paganos. Incluso a Abraham, Dios le dijo que buscase en su propio pueblo una esposa para su hijo Isaac. Y lo
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mismo sucedi en el caso de Isaac con su hijo Jacob. Es que Dios haba dispuesto que el monotesmo deba ser la creencia
que prevaleciese entre aquellos que formaban parte de la lnea de descendencia que conducira al Seor Jesucristo. Sin
embargo, en su genealoga estn los nombres de estas cuatro mujeres; dos de ellas eran cananeas, otra era moabita y la
cuarta era hitita. Por lo cual uno podra preguntarse cmo entraron a formar parte de la genealoga de Cristo.
La primera fue Tamar, citada en el versculo 3. Hemos ledo su historia en el captulo 38 de Gnesis, captulo que
habamos destacado como uno de los ms lamentables de la Biblia. Tamar fue incluida en esta genealoga simplemente
como una mujer pecadora.
La siguiente era Rahab, mencionada en el versculo 5. Segn su historia en el captulo 2 del libro de Josu, no tena
precisamente una buena reputacin. Aunque se convirti en una persona maravillosa cuando tuvo un conocimiento
personal del Dios vivo y verdadero. Y, como veremos ms adelante al llegar al libro de Josu, Rahab protegi en su casa a
los enviados de Josu, poco antes de la cada de Jeric. El escritor de la carta a los Hebreos 11.31, la record con estas
palabras:
"Por la fe la ramera Rahab no pereci con los desobedientes, por haber recibido a los espas en paz."
Aquella mujer, entr en la genealoga de Cristo por el sencillo motivo de que crey: tuvo fe. Observemos aqu la
progresin. Vino como una pecadora, y entonces extendi la mano de la fe.
Otra mujer, Rut, es mencionada en el versculo 5. Era una persona encantadora, sin ninguna faceta negativa en su
carcter. Pero en los tiempos de Rut la ley estaba vigente y la exclua, porque especificaba que ningn moabita o amonita
poda entrar en la congregacin del Seor, segn se detallaba en el libro del Deuteronomio 23:3. Pero aunque la ley no la
admita, hubo un hombre llamado Booz que un da la vio en su campo y se enamor de ella. Entonces la hizo objeto de su
gracia y misericordia, extendiendo su manto alrededor de ella e introducindola en la congregacin de Israel. Y ella le
pregunt: "Por qu he hallado gracia ante tus ojos?" T y yo podemos formular a Dios hoy la misma pregunta, en
cuanto a Su gracia para nosotros. Una vez ms, tomemos nota de la progresin. Venimos como pecadores, y extendemos
la mano de la fe y El, por su maravillosa gracia, nos salva.
La otra mujer, Betsab, no es mencionada por su nombre sino llamada, en el versculo 6, "la que haba sido mujer de
Uras". Su nombre no se menciona porque no fue ella la que pec, sino David. Y fue l quien realmente tuvo que pagar
por su pecado. Ella fue introducida en la genealoga de Cristo porque Dios no desecha a uno de sus hijos cuando peca.
Una oveja puede salir fuera del redil y convertirse en una oveja perdida, pero nosotros tenemos un Pastor que sale a
buscarla y la trae de vuelta al redil. De la misma manera, El trajo al rey David junto a s otra vez. Es as que vemos
expresada aqu, en esta genealoga, toda la historia de la salvacin.
Hay algunos otros detalles interesantes en esta genealoga. Si la comparamos con la que se encuentra en el primer libro de
Crnicas 3: 11,12, aparte de que algunos nombres se escriben de forma diferente, encontraremos que en el versculo 8 de
Mateo, se dejan fuera los nombres de Ococas, Joas y Amasas. Esto nos muestra que las genealogas se citan para
proporcionarnos una visin de conjunto de una cierta lnea de descendientes, y que cada individuo no est necesariamente
mencionado en todas las genealogas de la Biblia. Debiramos recordar esto en las genealogas que hemos visto en el libro
del Gnesis antes del Diluvio. No son necesariamente genealogas completas, sino que pretenden trazar para nuestro
estudio, una lnea determinada. Por lo tanto no pueden utilizarse para hacer clculos de tiempo ni para deducir la
antigedad del ser humano sobre la tierra.
Continuemos leyendo los versculos 10 y 11;
"Ezequas engendr a Manass, Manass a Amn, y Amn a Josas; Josas engendr a Jeconas y a sus hermanos
durante la deportacin a Babilonia."
En el versculo 11 vemos que Mateo omiti a Joacn, pero incluy a Jeconas. Jeconas merece especial atencin porque
Dios haba dicho que ninguno de sus descendientes se sentara en el trono. Leamos en el libro del profeta Jeremas 22:24
y 30:
"Vivo yo -- declara el Seor -- aunque Conas, hijo de Joacn, rey de Jud, fuera un anillo en mi mano derecha, aun
de all lo arrancara."
(Aqu conviene aclarar que su nombre era Jeconas, pero Dios elimin la "Je" de su nombre, por ser el prefijo de Jehov,
porque fue un rey malvado)
Continuamos con el versculo 30
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"As dice el Seor: Inscribid a este hombre como con sin hijos, hombre que no prosperar en sus das; porque
ninguno de sus descendientes lograr sentarse sobre el trono de David ni gobernar de nuevo en Jud."
Por causa del pecado de este hombre, Jeconas, ninguno de su lnea de descendencia podra jams sentarse en el trono de
David. Es que Jos estaba en estaba en esta lnea, pero Jos no era el padre natural de Jess. Este es uno de los hechos
ms notables de las Sagradas Escrituras y Mateo estaba tratando de aclararlo para nosotros. Jos le dio a Jess el ttulo, el
ttulo legal para el trono de David, porque Jos era el esposo de Mara, quien dio a luz a Jess. Jesucristo no era
descendiente de Jos, ni descendiente de Jeconas. Tanto Jos como Mara tenan que pertenecer al linaje de David y as
fue, a travs de dos lneas de descendencia diferentes, de dos diferentes hijos de David. Cuando estudiemos la genealoga
del Evangelio de Lucas, veremos que la lnea de Mara vena de David a travs de su hijo Natn. La lnea de Jos vena a
travs de la lnea real por medio de Salomn. Por lo tanto, Jos y Mara tuvieron que ir a Beln para inscribirse por causa
de los impuestos, porque ambos eran del linaje de David.
En nuestro prximo programa culminaremos esta genealoga con el nacimiento de Jess. Podemos ver as que el estudio
de estas genealogas es interesante, fascinante e importante para observar cmo Dios va desarrollando en la historia su
plan de redencin escogiendo a personas, no en base a sus mritos personales sino, ms bien, a pesar de sus pecados y
errores, por su amor y su gracia. Por ello, podemos concluir nuestra reflexin y estudio de hoy con las sencillas y sentidas
palabras de una conocida cancin:
Sublime gracia del Seor
que a un infeliz salv,
Oh cun precioso fue a m ser
Cuando El me transform!
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