INTRODUCCIN

El presente trabajo tiene como objetivo establecer una relacin entre los temas
abordados durante la cursada y la pelcula Hace mucho que te quiero de Philippe
Claudel, y problematizar acerca de la re-construccin de la identidad de un ex interno de
una institucin totalizadora al producirse su re insercin en el mundo externo; y cmo
influyen en este proceso la estigmatizacin social, la vivencia de experiencias
traumticas y la memoria.
El fin es comprender cmo la vivencia de experiencias traumticas y la
estigmatizacin social condicionan la memoria y la construccin de determinadas
identidades.
Esta problemtica ser abordada a partir del planteo que hace Vila (en base a
Stuart Hall) de que hay 3 formas de abordar las identidades sociales: como el sujeto del
iluminismo, como el sujeto sociolgico, y como el sujeto posmoderno. Tomaremos al
sujeto posmoderno para el anlisis del presente trabajo. Este sujeto implica una
concepcin del sujeto fragmentado, poseedor de ms de una identidad, las cuales se van
modificando en diferentes momentos. No hay un yo esencial como ncleo fijo de la
identidad, sino que mas bien la unidad del yo es imaginaria y es producto de una
narrativa identitaria. La identidad se constituye, entonces, a travs de la diferencia,
marcando lmites simblicos, estableciendo fronteras con el afuera constitutivo1. La
identidad se construye a partir del discurso del yo, de cada construccin discursiva que
hace el sujeto de s mismo y de la narrativizacin del yo. Por eso la identidad es un
proceso ficticio, en tanto que surge de la fantasa del sujeto, pero tiene entidad material,
en tanto que es un discurso que el sujeto sostiene. (Hall, 2)
A su vez, Buttler utiliza el concepto de matriz normativa de sentido, que son las
construcciones discursivas que delimitan quines pueden ser reconocidos socialmente
como sujetos y quines no.3 Quienes estn por fuera de esta matriz de sentido, son seres
abyectos, seres marginales que viven lo que la sociedad considera (de manera
1

El no-ser del yo, aquello de lo cual el yo se diferencia.

Ni el texto de Hall ni el de Vila que desarrolla las concepciones de Hall tienen el ao de edicin en los
apuntes.
3
Buttler utiliza este concepto para desnaturalizar la heterosexualidad a travs de la diferenciacin del
gnero y el sexo y sus categoras dicotomcas masculino y femenino; que limita la construccin de
identidades de gnero alternativas. En este trabajo, a pesar de que no se propone abordar una
problemtica de gnero, resulta til el concepto de matriz y de seres abyectos (pura y exclusivamente)
para explicar que la sociedad construye marcos de sentido a travs de los cuales los individuos pueden ser
reconocidos socialmente como sujetos o no.
2

hegemnica) imposible vivir. Buttler tambin utiliza el concepto de teatralidad para

conceptualizar la conducta singular de un sujeto, al construir una versin de s mismo.
Este concepto permite la posibilidad de pensar que la construccin de la imagen de s
mismo que un sujeto quiere mostrar ante los otros pueda ser una ficcin, una fantasa
materializada en el discurso del sujeto. Sin embargo, al hablar de performatividad, este
autor ya no habla de un acto singular, sino de la reiteracin de una norma y cmo
produce identidad; que en su trabajo particular lo utiliza para denostar la carga de poder
que tiene la reiteracin de un discurso sobre el deber ser del gnero. En este trabajo,
estos conceptos sern utilizados para comprender la construccin de la identidad en
trminos ms generales. (Buttler, 4)
La visin del sujeto primitivamente expuesta se complementa con la visin de la
sociedad disciplinaria de Foucault. Segn este autor, el sujeto se ve sometido desde su
nacimiento a una coercin ininterrumpida de su cuerpo y su comportamiento que acaba
por disciplinarlo. El objetivo de esta sociedad es disciplinar la fuerza de los cuerpos
para que sean estos mas tiles en trminos de productividad econmica; volvindolos
as dciles en trminos polticos, al mostrarse predispuestos a obedecer sin ofrecer
resistencia, con lo cual tanto su cuerpo como su subjetividad son permeables de ser
producidos ms all de su propia voluntad. La sociedad se encarga de generar
instituciones pedaggicas, militares, teraputicas, penales, cuya funcin es controlar,
corregir y normalizar la conducta de los individuos. En los casos en que el individuo se
resista, ser ejercido contra el un castigo. El objetivo del castigo es el disciplinamiento:
hacer que los individuos obedezcan por su propia voluntad, por temor al castigo. De esta
manera se controla la voluntad y los cuerpos de los individuos, llegando al aislamiento,
en casos que la desobediencia sea extrema. (Foucault, 1975)
Esta perspectiva se complementa con el concepto de Goffman de las
instituciones absorbentes y las instituciones totalizadoras. Las instituciones absorbentes
son aquellas que privan a sus miembros parte su tiempo y su inters y les proporciona
un mundo propio, es decir, que tienen sus propios cdigos que regulan las interacciones
a su interior. Sin embargo, las que ms interesan en el presente trabajo, son las
instituciones totalizadoras. Estas instituciones reciben esta denominacin porque
tambin absorben el tiempo y el inters de los individuos pero en forma permanente.
Los miembros que la componen (aquellos que Goffman denomina internos) tienen
residencia en la institucin. Se genera lo que el autor llama un hbrido social, ya que
4

El texto de Buttler utilizado no tiene el ao de edicin en el apunte.

en parte es una organizacin que cumple una funcin social y a la vez es un lugar de
residencia para la comunidad de la institucin. El objetivo de estas instituciones totales
es la reforma radical de la conducta y la identidad de los mismos.
Retomando a Buttler hay una relacin de complementariedad entre el concepto
seres abyectos, y el de estigmatizacin utilizado por Goffman. La estigmatizacin es la
situacin que atraviesa a un individuo segn la cual, en base a su identidad, est
imposibilitado de ser reconocido socialmente. (Goffman, 1961).
Por otra parte, la memoria, segn Ricoeur, es la capacidad cerebral de hacer
referencia al pasado por medio de sus huellas (Ricoeur, 5: 34).

Jean-Pierre

Changuex6, hace referencia al concepto de neuronas de recompensa, las cuales estn

ligadas a la afectividad e intervienen en la evaluacin de lo que debe almacenarse en la
memoria a largo plazo. Con lo cual, el almacenamiento de los recuerdos en la memoria
est condicionado por la carga afectiva de los mismos. La memoria, dice este autor, no
es solo huella; sino tambin es recuerdo de la huella. Los rastros de la memoria se
pueden borrar o fragmentar, eso es el olvido, y tanto el recuerdo como el olvido estn
condicionados por los lazos afectivos vividos esos acontecimientos anteriores.
Rememorar supone un esfuerzo de sentido, una reconstruccin de significado, ()
pero encierra tambin el peligro de una desviacin del sentido7. (Ricoeur, : 19)
Esto se relaciona con el postulado de Mara Epele que establece que un trauma
es un dao que experimenta el cuerpo y/o la mente, el cual puede ser causado no solo a
partir de violencia fsica, sino tambin a partir de formas mas invisibles como la
violencia poltica, estructural y simblica. Hay dos tipos de sufrimientos, entonces, el
sufrimiento fsico y el sufrimiento asociado a un quiebre sistemtico de la estructura
subjetiva (Epele 2001)
Estos sern los ejes temticos a abordarse. La pelcula a analizar trata sobre la
historia de una mujer que luego de vivir una experiencia traumtica es encarcelada
durante 15 aos y una vez que queda en libertad, se plantea el desafo de re insertarse
en la sociedad con el apoyo y acompaamiento de su hermana quien tiene muchas
dificultades en recordar sobre los momentos compartidos con la personaje central de la
historia, previamente a ser encarcelada. Es por esto que decid no abordar otras
problemticas como identidad de gnero, identidad de clase, o de ncleo familiar; para

Falta el ao de edicin en el apunte.

Autor del texto Definicin de la memoria biolgica de la compilacin de Ricoeur
7
Ricoeur P., Porqu Recordar?, (falta la edicin, el ao y el lugar de impresin en el apunte). Pg. 19
6

acotar la longitud del trabajo y que se puedan analizar con la mayor profundidad posible
los aspectos centrales de la pelcula.
ANTECEDENTES DEL TEMA
Los autores que trataron con anterioridad sobre estas problemticas fueron
nombrados anteriormente: en la temtica de teora de la identidad y su construccin,
Stuart Hall, P. Vila, y Judith Buttler (aunque este ltimo abord la construccin de la
identidad aplicada en una problemtica de gnero). En cuanto a las instituciones de
control social y disciplinamiento de los cuerpos: Michaelle Foucault y Erving Goffman.
Y por ltimo, con respecto a la temtica de memoria y experiencias traumticas, han
tratado el problema con anterioridad Paul Ricouer y Mara Epele.
ANLISIS
ESTIGMATIZACIN, EXPERIENCIAS TRAUMTICAS Y RECONSTRUCCIN
DE LA IDENTIDAD DE UN EX INTERNO DE UNA INSTITUCIN PENAL.
Lo primero que voy a analizar sern los problemas que encuentra Juliette para
construir y afirmar su identidad. Juliette a vivido una serie de experiencias doblemente
traumticas: ha matado a su propio hijo por padecer una enfermedad Terminal y ha sido
encarcelada esto durante mas de 15 aos. La experiencia de la crcel ha quebrantado su
yo. Segn Goffman, cuando un individuo ingresa a una institucin totalizadora se
produce una desculturacin. Ms que un reemplazo de la cultura anterior del interno,
es una incapacidad de desenvolverse con normalidad en el mundo exterior. En base a
esto, el este autor dice las instituciones totales no persiguen verdaderamente una victoria
cultural, una reforma en la conducta del individuo, sino que utilizan una tensin entre el
mundo habitual y el mundo institucional usndola como punto estratgico para el
manejo de los internos. Es as que se desarrollan todo un sistema de privilegios que el
personal utiliza para controlar internos. Estos privilegios no son mas que las cosas a las
que estaban habituados los internos antes de entrar a la institucin totalizadora, pero que
al estar dentrote tal institucin, es el personal el que decide sobre los derechos del
interno. En este sentido Juliette manifiesta no haber recibido jams las cartas que Lea le
ha mandado a la crcel. En las instituciones totales todos aquellos comportamientos que
4

pueden aparentar cierto dominio de su mundo por parte del interno, que demuestran
cierta autodeterminacin y autonoma son violadas. As se logra el quebrantamiento del
yo, y las restricciones impuestas pasan a ser autorestricciones, vindose mutilada la
propia voluntad. Todas estas experiencias traumticas producen un quiebre en la
identidad del interno y dificultan la afirmacin de su identidad al momento de
reinsertarse en el mundo exterior. Adems, al producirse la reinsercin del internado,
Goffman dice que de la misma manera que el individuo internado debe aceptar un
estatus inferior dentro de la institucin totalizadora, al volver al mundo exterior el
individuo deber aceptar un estatus socio-econmico tambin inferior. Mientras que
Juliet era mdica antes de ingresar a la institucin penal, al salir de la crcel se ve
obligada a aceptar un puesto de secretaria. De todas maneras esto no implica una
situacin traumtica para Juliette, quien acepta el trabajo sin problemas.
El problema particular del caso de Juliette es la culpa que siente por haber
cometido el delito. La experiencia traumtica de haberse visto en la necesidad de
asesinar a su hijo por padecer una enfermedad Terminal, hace que la primera condena
que reciba sea la de ella misma. En este sentido, ella se manifiesta que no le importaba
ir a la crcel, luego de que haber vivido una acontecimiento con tanto contenido de
violencia psquica.
Esta experiencia traumtica de tormento psquico por haber matado a su hijo, en
conjunto con el aislamiento fsico acompaado de nuevas experiencias traumticas
como es la experiencia en la institucin penal; produce un quiebra el yo de Juliette y con
el su identidad de Juliette. El desafo de insertarse nuevamente en el afuera le plantea
el desafo de volver a construir una identidad socialmente aceptable.
Sin embargo, Juliette no es condenada exclusivamente por s misma, ni por el
sistema penal solamente. Juliette es estigmatizada doblemente por su condicin de haber
cometido un asesinato y que ese asesinato haya sido contra su propio hijo. Un ex
presidiario una persona marginalizada y discriminada. Pero el hecho de que Juliette sea
una madre que mat a su hijo la convierte en lo que Buttler denomina un ser abyecto.
En la matriz de sentido de la sociedad no cabe la posibilidad de pensar que una buena
madre sea capaz de asesinar a su hijo. Si Juliette hubiese matado a cualquier otra
persona, probablemente hubiese sido

marginalizada pero no al extremo de ser

considerada un monstruo, una no-persona. Esto se hace visible en la escena en que

Juliet tiene una entrevista de trabajo para el cargo de secretaria en una empresa. A la
empresa no le preocupa demasiado que Juliette haya sido convicta, ni si quiera el hecho
5

de que haya asesinado. Aqu podemos observar tambin lo expreso por Foucault, que lo
que importa de un individuo es su capacidad productiva, el uso de su cuerpo en trminos
de eficiencia, de utilidad para la produccin. Sin embargo, cuando el encargado de
recursos humanos quiere profundizar en la victima del asesinato y logra que Juliette le
responda; el propietario establece un lmite, un lmite de lo que es socialmente
aceptable. Es en realidad la sociedad que est estableciendo el lmite, ya que el hecho de
que una madre asesine a su hijo, queda por fuera de la matriz de sentido de lo que es
posible vivir. Con lo cual Juliette es un no-sujeto: es un monstruo. Solo cuando
Juliette le dice que mat a su hijo, el encargado de contratar personal le exige que se
vaya.
En la medida que las personas van profundizando en el establecimiento de
vnculos con ella, es cuando se acercan ms a su identidad y cuando ella se ve forzada a
decir quien es y de donde viene. Para Hall esta identidad es construida a travs de la
narratividad del yo, del discurso que construye el yo sobre s mismo; lo cual permite
cierto grado de ficcionalidad en el relato de s mismo. Es de esta forma que Juliette
puede sostener ciertos discursos sobre su pasado y su identidad como lo hace con la hija
de Lea, cuando le pregunta adonde haba estado todo este tiempo y ella responde de
viaje. Estos son actos de teatralidad, que no van a poder ser sostenidos por Juliette ante
Lys, como bien le dice Luc a Lea en un momento. En otro momento, estn todos los
colegas de Lea reunidos, junto con Lea, Juliette y Luc y un profesor de literatura insiste
en que Juliette explique adonde haba estado todo este tiempo, como si fuese un
misterioso personaje de novela. El profesor ofrece toda una gama de posibles respuestas
ficticias. Sin embargo Juliette decide decir la verdad sobre su pasado. Cuando dice que
estuvo presa durante 15 aos en Inglaterra, la mayora re y no toma enserio lo dicho por
Juliette. Entonces Juliette al sentirse incmoda con la situacin, se asla del grupo y va
afuera a fumar un cigarrillo - el mismo gesto que haba tenido con Lea cuando ella le
dice que su marido no haba querido tener hijos de su vientre, y Juliette asume (y lo
manifiesta) que es por culpa suya.- Si bien Juliette intenta realizar un acto preformativo
que permita el reconocimiento social de su identidad, los otros toman este conducta
como un acto de teatralidad, en la cual Juliette invent una imagen denostativa de s
misma para no revelar su verdadera identidad. De esta forma, podemos observar que la
violencia simblica que sufre un ex interno puede presentarse de forma ms sutil. Para
los presentes en la reunin, era imposible que una ex convicta est sentada con ellos a la
mesa.
6

EXPERIENCIA TRAUMTICA, MEMORIA Y RE-CONSTRUCCIN DE LA

IDENTIDAD DEL OTRO
Otro de los nudos centrales de la pelcula es la enorme dificultad que tiene Lea
para recordar a Juliette, quin era y qu experiencias haban compartido juntas. Lea
demuestra en reiteradas ocasiones el olvido de situaciones concretas que haba vivido
con Juliette: las casas de t a las que iban juntas cuando Lea era pequea, cuando
Juliette practicaba ftbol en sus pocas de juventud. Lea culpa a sus padres por haberles
hecho un lavado de cerebro. Es evidente que sus padres, al esforzarse por mantener
las apariencias de ser una familia normal, prohibieron a Lea toda mencin, todo
recuerdo de Juliette en la mente de Lea. La familia, en este caso, cumple la funcin de
institucin norrmalizadora que produce la subjetividad de Lea, llegando al punto de
matar (como expresa Lea en la pelcula) a Juliette en la mente de Lea. Lea se siente
culpable de esta muerte, pues es fue ella, en definitiva, quien mat a Juliette en su
mente. Esta experiencia traumtica se manifiesta como un acto de violencia de carcter
simblico. As como Juliette haba matado (fsicamente) una persona que amaba y
siente una inmensa culpa por tal acto; Lea senta haber matado a Juliette y senta
culpa por ello, aunque este asesinato fue solo de orden psquico y social (ya que tambin
hizo caso a sus padres en mantener las apariencias y decirle a todo el mundo que ella era
hija nica). Es esta experiencia traumtica la que causa el olvido de Lea de las
experiencias vividas con Juliette y la sensacin de culpa que este olvido le genera.
En la medida que Lea vuelve a establecer un vnculo con Juliette y los refuerza,
hablando con ella sobre recuerdos del pasado y sus experiencias traumticas es que Lea
logra re construir una historia de su hermana, y con esto libera, en parte su culpa.
CONCLUSIN
En conclusin podemos decir que el personaje central de esta pelcula es un
personaje doblemente marginal: por su condicin de ex convicta y por haber matado a
su hijo. Esto expone a Juliette a una situacin de estigmatizacin extrema con las
personas que llegan a conocer su condicin. Sin embargo, esta estigmatizacin no deja
de ser un prejuicio, ya que el Luc termina haciendo un proceso muy interesante a lo
largo de la pelcula: primero se enfurece cuando Lea deja a sus hijas al cuidado de
7

Juliette (cmo vas a dejar a las nias con una mujer que mat a su hijo); pero en la
medida en que profundiza en el vnculo con ella descubre que en realidad no era una
mala madre de hecho hasta sus propias hijas le piden a Juliette que les lea los
cuentos en lugar de su propio padre- y hasta termina pidindole l que cuide de sus
hijas. Estos vnculos que logra establecer Juliette tanto con su hermana, como con
Luc, como con Michel- le permiten re construir su identidad, ya no desde la abyeccin o
de la marginalidad, sino que a pesar de su pasado, logra afirmar su identidad aunque
solo sea en el ncleo familiar, y salga as de la auto estigmatizacin a la que se someta.
Esto no quiere decir que la sociedad en un futuro dejara de estigmatizarla,
probablemente siga teniendo muchos inconvenientes a la hora de ser reconocida como
sujeto por otras personas. Pero sin embargo, ha logrado relajar el peso de la culpa en la
construccin marginal de su identidad, como cuando expresa la peor prisin que puede
haber es la de haber matado a un hijo. De esa no se sale jams. Y con esto logra
afirmarse a s misma, como queda expuesto en el final de la pelcula simblicamente,
que termina afirmando Estoy ac.
Esta pelcula deja una serie de interrogantes abiertos, ya que no todas los ex
internos de instituciones penales que vuelven al mundo exterior logran establecer
vnculos y tener una vida social dentro de parmetros no marginales. Goffman dice que
los internos se angustian con la posibilidad de volver al mundo exterior, y que en la
mayora de los casos, esta sensacin de no saber si podrn arreglrselas solos, produce
que el ex interno termine deseando volver a la institucin totalizadora. Entonces, La
existencia de un ncleo familiar esperando fuera de la institucin totalizadora puede
producir que los ex internos al volver al mundo exterior modifiquen su conducta para no
volver a caer en dicha institucin? Si bien este no es el caso de Juliette, pues no tena
hbitos de quebrantamiento de normas legales, pero Puede ser aplicado a otros casos?
Adems esta pelcula deja abierto otro interrogante que creo fundamental, de
tipo filosfico-poltico que es el de la Eutanasia. Hubiese cambiado la sensacin de
culpa en Juliette si la eutanasia hubiese sido legal y la muerte de su hijo se hubiese dado
dentro de un marco de institucionalidad? Hubiese sido igualmente estigmatizada?
Realmente no tengo una respuesta, pero creo apropiado que esta pelcula despierte ese
interrogante.
REFERENCIAS

Hall, S., Quin necesita identidad? En: Hall, S. y du Gay P. (comps.) en

Cuestiones de identidad cultural, (no figuran la edicin, el ao y el lugar de

impresin).

Vila, P., Identidades culturales y sociales. En: Di Tella, T. (editor)

Diccionario de ciencias sociales y polticas. (no figuran la edicin, el ao y el

lugar de impresin).

Buttler, J., Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales y

discursivos del sexo. (no figuran la edicin, el ao y el lugar de impresin).

Foucault, M., Los cuerpos dciles en vigilar y castigar. El nacimiento de

la prisin (1975). (no figuran la edicin y el lugar de impresin).

Goffman, E., Internados (1961). (ni figuran la edicin y el lugar de

impresin).

Ricoeur, P., Porqu Recordar?, (no figura la edicin, el ao y el lugar

de impresin).

Epele, M., Violencia y traumas. Polticas del sufrimiento social entre

usuario de drogas, en cuadernos de Antropologa Social (2001). Buenos Aires,

Instituto de antropologa social.