coisa, mas refletida pelo esprito que por essa operao se torna contedo significante.
Os filsofos no brotam da terra como cogumelos, eles so os frutos da sua poca,
do seu povo, cujas energias, tanto as mais sutis e preciosas como as menos visveis, se
exprimem nas ideias filosficas. O esprito que constri os sistemas filosficos nos
crebros dos filsofos o mesmo que constri os caminhos-de-ferro com as mos dos
trabalhadores. A filosofia no exterior ao mundo. A filosofia implica uma atitude de
procura de um saber que se deseja, mas no se possui.
No basta construir novas ideias sobre as coisas, o filsofo tem que apresentar os
fundamentos do que afirma de uma forma coerente e sistemtica, utilizando uma
linguagem rigorosa.
Cada filosofia tem o seu mtodo. Perante a multiplicidade de formas pelas quais a
totalidade da experincia humana pode ser encarada, cada filsofo elege no apenas o
seu objeto de estudo, mas tambm traa o seu caminho (mtodo), atravs do qual somos
convidados a compreender a realidade. Ao faz-lo apresenta-nos a sua viso particular da
realidade, sustentada num conjunto de pressupostos tericos e posicionamento no mundo
e na comunidade filosfica. Ao faz-lo transmite-nos igualmente o seu prprio
entendimento da filosofia. por esta razo que a
filosofia se apresenta um
chuva causa o resfriado como efeito). Acreditamos, assim, que a realidade feita de
causalidades, que as coisas, os fatos, as situaes se encadeiam em relaes causais
que podemos conhecer e, at mesmo, controlar para o uso de nossa vida. Cremos no
espao, no tempo, na realidade, na qualidade, na quantidade, na verdade, na diferena
entre realidade e sonho ou loucura, entre verdade e mentira; cremos tambm na
objetividade e na diferena entre ela e a subjetividade, na existncia da vontade, da
liberdade, do bem e do mal, da moral, da sociedade.
A Filosofia volta-se, tambm, para o estudo da conscincia em suas vrias
modalidades: percepo, imaginao, memria, linguagem, inteligncia, experincia,
reflexo, comportamento, vontade, desejo e paixes, procurando descrever as formas e
os contedos dessas modalidades de relao entre o ser humano e o mundo, do ser
humano consigo mesmo e com os outros. Finalmente, a Filosofia visa ao estudo e
interpretao de ideias ou significaes gerais como: realidade, mundo, natureza, cultura,
histria,
subjetividade,
objetividade,
diferena,
repetio,
semelhana,
conflito,
Os Padres da Igreja, por sua vez, queriam mostrar que os ensinamentos de Jesus
eram elevados e perfeitos, no eram superstio, nem primitivos e incultos, e por isso
mostravam que os filsofos gregos estavam filiados a correntes de pensamento mstico e
oriental e, dessa maneira, estariam prximos do cristianismo, que uma religio oriental.
No entanto, nem todos aceitaram a tese chamada orientalista, e muitos,
sobretudo no sculo XIX da nossa era, passaram a falar na Filosofia como sendo o
milagre grego.
Desde o final do sculo XIX da nossa era e durante o sculo XX, estudos
histricos, arqueolgicos, lingusticos, literrios e artsticos corrigiram os exageros das
duas teses, isto , tanto a reduo da Filosofia sua origem oriental, quanto o milagre
grego.
4 Mito e Filosofia
Um mito uma narrativa sobre a origem de alguma coisa (origem dos astros, da
Terra, dos homens, das plantas, dos animais, do fogo, da gua, dos ventos, do bem e do
mal, da sade e da doena, da morte, dos instrumentos de trabalho, das raas, das
guerras, do poder, etc.).
A palavra mito vem do grego, mythos, e deriva de dois verbos: do verbo mytheyo
(contar, narrar, falar alguma coisa para outros) e do verbo mytheo (conversar, contar,
anunciar, nomear, designar). Para os gregos, mito um discurso pronunciado ou proferido
para ouvintes que recebem como verdadeira a narrativa, porque confiam naquele que
narra; uma narrativa feita em pblico, baseada, portanto, na autoridade e confiabilidade
da pessoa do narrador. E essa autoridade vem do fato de que ele ou testemunhou
diretamente o que est narrando ou recebeu a narrativa de quem testemunhou os
acontecimentos narrados.
De trs maneiras principais o mito narra a origem do mundo e de tudo o que nele
existe:
1. Encontrando o pai e a me das coisas e dos seres, isto , tudo o que existe
decorre de relaes sexuais entre foras divinas pessoais. Essas relaes geram os
demais deuses: os tits (seres semi-humanos e semidivinos), os heris (filhos de um deus
com uma humana ou de uma deusa com um humano), os humanos, os metais, as
plantas, os animais, as qualidades, como quente-frio, seco-mido, claro-escuro, bommau, justo-injusto, belo-feio, certo-errado, etc. A narrao da origem , assim, uma
genealogia, isto , narrativa da gerao dos seres, das coisas, das qualidades, por outros
seres, que so seus pais ou antepassados.
Tomemos um exemplo da narrativa mtica. Observando que as pessoas
apaixonadas esto sempre cheias de ansiedade e de plenitude, inventam mil expedientes
para estar com a pessoa amada ou para seduzi-la e tambm serem amadas, o mito narra
a origem do amor, isto , o nascimento do deus Eros (que conhecemos mais com o nome
de Cupido):
Houve uma grande festa entre os deuses. Todos foram convidados, menos a deusa
Penria, sempre miservel e faminta. Quando a festa acabou, Penria veio, comeu os
restos e dormiu com o deus Poros (o astuto engenhoso). Dessa relao sexual, nasceu
Eros (ou Cupido), que, como sua me, est sempre faminto, sedento e miservel, mas,
como seu pai, tem mil astcias para se satisfazer e se fazer amado. Por isso, quando
Eros fere algum com sua flecha, esse algum se apaixona e logo se sente faminto e
sedento de amor, inventa astcias para ser amado e satisfeito, ficando ora maltrapilho e
semimorto, ora rico e cheio de vida.
2. Encontrando uma rivalidade ou uma aliana entre os deuses que faz surgir
alguma coisa no mundo. Nesse caso, o mito narra ou uma guerra entre as foras divinas,
ou uma aliana entre elas para provocar alguma coisa no mundo dos homens. Os deuses
do olimpo.
3. Encontrando as recompensas ou castigos que os deuses do a quem os
desobedece ou a quem os obedece.
O mito narra, por exemplo, o uso do fogo pelos homens. Para os homens, o fogo
essencial, pois com ele se diferenciam dos animais, porque tanto passam a cozinhar os
alimentos, a iluminar caminhos na noite, a se aquecer no inverno quanto podem fabricar
instrumentos de metal para o trabalho e para a guerra.
Um tit, Prometeu, mais amigo dos homens do que dos deuses, roubou uma
centelha de fogo e a trouxe de presente para os humanos. Prometeu foi castigado
(amarrado num rochedo para que as aves de rapina, eternamente, devorassem seu
fgado) e os homens tambm. Qual foi o castigo dos homens?
Os deuses fizeram uma mulher encantadora, Pandora, a quem foi entregue uma
caixa que conteria coisas maravilhosas, mas nunca deveria ser aberta. Pandora foi
enviada aos humanos e, cheia de curiosidade e querendo dar a eles as maravilhas, abriu
a caixa. Dela saram todas as desgraas, doenas, pestes, guerras e, sobretudo, a morte.
Explica-se, assim, a origem dos males no mundo.
Quais so as diferenas entre Filosofia e mito? Podemos apontar trs como as mais
importantes:
1. O mito pretendia narrar como as coisas eram ou tinham sido no passado
imemorial, longnquo e fabuloso, voltando-se para o que era antes que tudo existisse tal
como existe no presente. A Filosofia, ao contrrio, se preocupa em explicar como e por
que, no passado, no presente e no futuro (isto , na totalidade do tempo), as coisas so
como so;
2. O mito narrava a origem atravs de genealogias e rivalidades ou alianas entre
foras divinas sobrenaturais e personalizadas, enquanto a Filosofia, ao contrrio, explica
a produo natural das coisas por elementos e causas naturais e impessoais.
O mito falava em Urano, Ponto e Gaia; a Filosofia fala em cu, mar e terra. O mito
narra a origem dos seres celestes (os astros), terrestres (plantas, animais, homens) e
marinhos pelos casamentos de Gaia com Urano e Ponto. A Filosofia explica o surgimento
desses seres por composio, combinao e separao dos quatro elementos - mido,
seco, quente e frio, ou gua, terra, fogo e ar.
3. O mito no se importava com contradies, com o fabuloso e o incompreensvel,
no s porque esses eram traos prprios da narrativa mtica, como tambm porque a
confiana e a crena no mito vinham da autoridade religiosa do narrador. A Filosofia, ao
contrrio, no admite contradies, fabulao e coisas incompreensveis, mas exige que a
explicao seja coerente, lgica e racional; alm disso, a autoridade da explicao no
vem da pessoa do filsofo, mas da razo, que a mesma em todos os seres humanos.
5 Atitude natural e atitude reflexiva
Embora a capacidade de refletir seja inerente a todos os homens, nem sempre a
estamos a exercitar. Por hbito uns fazem-no mais do que outros.Viver e refletir no so
necessariamente sinnimos.
Designa-se por atitude natural, a nossa atitude mais comum que temos perante as
coisas, em que nos limitamos a aceitar passivamente aquilo que nos dado atravs dos
sentidos. Nesse sentido a atitude natural tambm designada por Senso Comum, o
primeiro nvel de conhecimento.
O
pensamento
reflexivo
surge,
quando
homem
toma
uma
atitude
problematizadora da realidade; Aquilo que era natural surge de repente como algo
estranho,
carecendo
de
ser
compreendido
explicitado.
Refletir
implica
um
distanciamento das coisas, para pod-las voltar a olhar de outra forma. Designa-se esta
ltima atitude por reflexiva.
10
11
Termo de origem grega que significa cincia do raciocnio. A lgica entendida como o
estudo dos mtodos e princpios usados para distinguir um raciocnio correto de um
Lgica
raciocnio incorreto. A lgica pode ser dividida em Lgica Formal e Lgica Material. A
primeira estuda as leis que devem regular as diferentes formas do pensamento
(conceitos, juzos, raciocnios...). A segunda, estuda o acordo do pensamento com a
realidade, sendo o seu objeto de estudo, os mtodos seguidos pelas diversas cincias.
Antropologia
Teoria
Conhecimento
(Epistemologia)
Cincia que tem como objeto o estudo sobre o homem e a humanidade de maneira
totalizante, ou seja, abrangendo todas as suas dimenses.
Disciplina da filosofia que trata da origem, constituio e limites do conhecimento em
do
geral. Num sentido mais atual e restritivo, doutrina dos fundamentos e mtodos do
conhecimento cientfico.
Ramo da filosofia que estuda a essncia e natureza dos fenmenos lingusticos. Ela
trata, de um ponto de vista filosfico, da natureza do significado lingustico, da
Filosofia
Linguagem
tica
Filosofia Poltica
Esttica
Ontologia