Precio: $12.

- ARG

AZTLAN
Escuela de Filosofa, Psicologa
y Astrologa de Conocimiento Unificado
Director Len Azulay

Asociacin Civil Inscripta en la I.G.J. N748

Centro Nacional de Organizaciones de la Comunidad (CENOC) N16528

Astrologa

Por qu estudiar esta ciencia?

CARL G. JUNG

Psicologa del Inconsciente

Colectivo y Arquetipos

GEORGE I. GURDJIEFF

Cuarto Camino: Psicologa Evolutiva

BUDISMO E HINDUISMO
Psicologa y Filosofa

RELIGIONES COMPARADAS
De Oriente y Occidente

CIENCIA
PSICOLOGA
FILOSOFA
ASTROLOGA

www.aztlan.org.ar - www.centroastrologico.com.ar
Tel.: 4981-2442/0592 Cel.: 15-5060-9483 / 15-3556-9505

Aztlan

Escuela de Filosofa, Psicologa y

Astrologa, de Conocimiento Unificado.
Asociacin Civil con Personera Jurdica N748.
Inscripta en la Inspeccin Gral. de Justicia y en el CENOC.
Director y Presidente:
Len Azulay - Filsofo y Astrlogo
Vicepresidente:
Nicols Nardi - Prof. de Psicologa y Astrologa
Secretaria General:
Florencia Santoni - Prof. de Psicologa y Astrologa

La Asociacin Civil Aztlan

EDITORIAL
La Escuela Aztlan es una organizacin educativa y cultural, con existencia en distintos pases
de Latinoamrica. En la Argentina, fue fundada por el Prof. Len Azulay, hace exactamente 50
aos (1963-2013). Aztlan, es un nombre de origen Tolteca, que en la mitologa antigua representaba a la Ciudad Ideal, de la Cultura, de la Luz y el Conocimiento.
La Escuela Aztlan, es adems una Asociacin Civil (inscripta en la I.G.J n 748), que se basa en
la creencia de que slo la autntica Cultura permite el desarrollo de valores interiores, y por
ende, un armnico desarrollo del hombre y la mujer del SXXI. El gran aporte de nuestra Escuela, consiste en su enfoque holstico, es decir, el estudio unificado del conocimiento, donde
conviven la Filosofa, la Psicologa, Ciencias, Artes, y el estudio comparado de las distintas
tradiciones espirituales de oriente y occidente. La difusin y enseanza de cada uno de estos
conocimientos se da en forma permanente a travs de los cursos de formacin, las conferencias, la proyeccin de documentales, y la edicin y produccin de videos y de la revista de la
Escuela Aztlan.
El objetivo de la Asociacin Civil Aztlan, es difundir conocimientos, principios y valores basados en un verdadero Humanismo. Para ello, el programa de estudios de esta Escuela abarca los
ms importantes sistemas de pensamiento de Psicologa, Filosofa de Oriente y Filosofa Occidental. La finalidad del estudio comparado de estos sistemas es promover un nuevo Paradigma
de educacin, que incluye tanto el aspecto terico como el prctico de manera simultnea.
Ya que para que el ser humano pueda canalizar su potencial de desarrollo creemos firmemente que todo conocimiento debe ser experimentado y vivenciado. La Escuela Aztlan est
conformada por profesionales de distintas reas de la cultura y la educacin, y como O.N.G.
(Organizacin No Gubernamental) realiza actividades en forma independiente, sostenindose
slo con la ayuda de sus asociados y de todos aquellos que participan de la actividades, cursos
y conferencias que all se dictan.

Propiedad intelectual de la Asociacin Civil Aztlan inscripta en la I.G.J. N 748

Educar y Formar
Para que los hombres sean libres y justos consigo mismos
y con los dems, puesto que las distinciones sociales son
falsas y estn basadas en la injusticia y la ignorancia:
CORRESPONDE: Que la transmisin de la lmpara de la cultura y
formacin del individuo no signifique slo conservacin, sino acrecentamiento progresivo de su llama en la vida del espritu y especialmente
la cultura, mantenindola activa y desarrollndola continuamente, ya
que de lo contrario slo vegetamos y nos dominan los prejuicios que
envenenan nuestra existencia. Hay que mantener vvidos los aos y las
conquistas de las generaciones anteriores, porque los que viven muertos sus propios aos no progresan activamente, dejando perder y morir
tambin la herencia que reciben quienes tratan de guiarlo. La teora de
la educacin que son los verdaderos valores de los cuales el mundo actual carece desgraciadamente, pues se ha enfrentado a las superfluas
costumbres de esta sociedad, como a la falta de maduracin de sus componentes, sumadas a las acciones del medio que son meramente utilitarias. Esta misma dificultad nos debe ensear lo que debemos hacer.

CORRESPONDE: Que nuestro comportamiento sea HUMANO, no animal. Debemos adquirir conocimiento para aplicarlo y mejorar en la vida
tomando actitudes ms constructivas para todos. De qu sirve que la
razn sea el timn en el ocano de la vida, si el prejuicio, las falsas ideas,
son el piloto de la nave?
CORRESPONDE: Saber que el conocimiento es una comnunin con lo
real, es una confrontacin entre el universo y yo, l se mira en m como
yo me miro en l, y cuando esas dos miradas se cruzan surge una luz que
el menor movimiento de amor propio basta para aniquilar y oscurecer.
CORRESPONDE: Que al pensamiento y sentimiento humano se le
planteen nuevas tareas referidas a su evolucin. La vida exige que el
hombre que quiera conocerse a s mismo se sobreponga a la tensin de la
soledad, a la angustia producida por una vida sin sentido trascendente, a
fin de comprender la nadidad y comenzar entonces a buscar respuestas
reales que le den validez y sentido a la existencia. El medio de llegar a la
meta es el conocimiento de s mismo, ya que sin ste todo paso es errado.
Si logramos penetrar en la intimidad de la vida espiritual, veremos que
el carcter especial de ella es la coexistencia, en cualquier instante que
se considere, de un pasado viviente y un futuro que se anticipa. Ensear
no es informar, sino inducir a la vez, es revelar, orientar, es hacer apto
al discpulo apto para observar, pensar, determinar, para obrar por si
mismo, para amar.
CORRESPONDE: Creer que lo que ms nos hace falta en la vida es alguien que por medio de la comprensin nos ayude a hacer aquello que
por propia evolucin somos capaces, porque ste es el verdadero desarrollo del SER HUMANO.

Emociones Negativas
Una realidad que debe superarse

Parte de la realidad de las cosas que nos rodean, llega hasta

nosotros de una manera poco pura, o tergiversada. Cmo
puede ser esto posible? Es posible por el hecho de que nuestro ser (nuestra parte interna no fsica), se halla acosado por
esos seres llamados: Emociones Negativas, estados negativos, o YOES negativos.
Es increble el ponernos a pensar de una manera Objetiva
en eso que llamamos realidad, y darnos cuenta del cmo y
por qu de esta prisin creada por los estados negativos, que
no somos nosotros, sino que son estados.
El hecho de tratar de transformar estos estados, es pura y
exclusivamente responsabilidad nuestra, y este trabajo que
realicemos sobre nosotros, es de un valor importantsimo y
nos va a ayudar a encontrar una gran parte de nuestra realidad interna.
Estas nubes oscuras (emociones negativas) nos ciegan los
ojos internos y nos impiden encontrar nuestro verdadero
Significado; a stas hay que disiparlas con el viento de la
COMPRENSIN, no de la represin; esto nos dar la base
para emprender una integracin, una individuacin, de
una manera acertada, que es: la Verdadera meta del SER
HUMANO. Este tipo de sistema tiene una mxima que es:
Tenemos el Derecho a no ser Negativos.

de nuestras emociones, sentimientos, funciones psquicas.

Tal como el que puede aportarnos la Psicologa del Cuarto
Camino, una psicologa prctica que aporta tcnicas precisas
para la transformacin de las emociones aflictivas, txicas y
negativas; el contexto adecuado es una escuela donde haya

Cuarto Camino

G. I. Gurdjieff, Creador del Cuarto Camino

LIBERARNOS est en un conocimiento de

nuestros mecanismos psquicos, de nuestras emociones, sentimientos, funciones
psquicas.
gente que ya ha despertado de ese sueo que nos domina,
gente que trabaja de una forma real sobre s misma con el hecho de darnos la oportunidad de reencontrarnos a nosotros
mismos para que podamos realmente SER.

Este sistema tiene una mxima que es:

Tenemos el Derecho a no ser Negativos
Cuntas veces despilfarramos este Derecho? Cuntas
veces nos abandonamos a que nos destruyan los malos estados?, y lo ms importante Cuntas veces luchamos contra
ellos?, realmente nunca. Nunca, por el hecho de que si no
lo manifestamos en palabras o gestos, el estado corroe nuestro ser, (tendramos que saber como funciona el mecanismo
negativo en nosotros) y caemos en abismos de los cuales nos
toma tiempo salir. O bien, el estado se puede manifestar
despus de la accin; veamos un ejemplo simple: alguien no
nos saluda o nos critica, podramos haber reaccionado o no,
si no hubiramos reaccionado externamente, al regreso a
casa nos acordaramos de la situacin, y la emocin negativa
se apoderar de nosotros absorbiendo nuestra energa, en
forma gratuita; estar viviendo como un parsito a expensas
nuestra y nosotros la alimentaremos con ganas. Por qu?
Se han observado como gozan de estar negativos?, No es
acaso como un placer-dolor? Han observado cmo la gente cuenta con tantas ganas sus pesares, disfruta y se forman
mesas redondas, para hacer competencias de quin de todos
ms sufri?
Es real que gran parte de nuestras vidas se basa en este tipo
de climas internos. Pero hay una forma con la que podemos
luchar contra esta enfermedad; porque no son los Imperios,
ni las bombas atmicas, ni las guerras, etc. los que gobiernan
al mundo, sino las emociones negativas que generan todas
las entidades para la destruccin del hombre. LIBERARNOS
est en un conocimiento de nuestros mecanismos psquicos,

George I. Gurdjieff

El Eneagrama
Alrededor del ao 1916 fue cuando Gurdjieff habl por vez primera a sus alumnos rusos acerca
del eneagrama. Pero no fue hasta 1949, con la
publicacin de Fragmentos de una Enseanza
Desconocida, el registro que PD Ouspensky realiz de la enseanza de Gurdjieff, que el smbolo y su descripcin fue puesto a disposicin
del pblico general. Despus siguieron obras
de Nicoll, Bennett y Walker entre otros discpulos. EL eneagrama combina y contiene las tres
leyes fundamentales de la existencia: La unidad,
representada por el crculo, la trinidad (ley de
3) representada por el tringulo y septuplicidad
(Ley de 7, octava) y se utiliza para aplicar al estudio de los distintos procesos de la vida humana
y csmica.

El Cuarto Camino es el camino del hombre y la mujer

equilibrados. Quien lo di a conocer a principios del siglo
pasado fue un enigmtico y carismtico personaje cuyo
nombre era George Ivanovitch Gurdjieff. Gurdjieff naci en
Armenia en el ao 1866 y falleci en Paris en 1949. Sus 83
aos de vida estuvieron signados por la aventura y la pasin
de hacer llegar al hombre un conocimiento que lo libere de
la esclavitud en la que se halla. No una esclavitud de tipo
fsica, sino una de tipo psicolgica. Esclavo de su ignorancia,
miedos, prejuicios, dudas, emociones negativas.
Qu es el Cuarto Camino?
Tradicionalmente en Oriente siempre se concibi la evolucin del ser humano como una evolucin de su ser psicolgico. Histricamente existieron 3 caminos de evolucin en
Oriente: El primero se llam el camino del Faquir. Este es
el camino del individuo que aprende a conocer su cuerpo y
a dominar las sensaciones. El segundo camino es el camino
del Monje, en este camino el individuo se perfecciona en su
devocin, en su sentimiento hacia lo superior; y el tercer
camino es del Yogui, aqu la persona trabaja en el estudio
intelectual y en el entrenamiento de su pensamiento.

Tradicionalmente en Oriente siempre se

concibi la evolucin del ser humano
como una evolucin de su ser psicolgico.
Qu encontramos parecido a esto en Occidente? En Occidente hace ya mucho tiempo, desde los griegos, que dejaron
de existir los caminos de evolucin psicolgica. Sin embargo,
podemos encontrar analogas entre estos tres caminos y tres
aspectos fundamentales de la cons-titucin psquica del individuo. El primer camino, el del cuerpo fsico, lo encontramos en Occidente expresado en el individuo en quien la funcin motriz es la predominante. Ejem-plos de estos tenemos
en aquellos que realizan tareas fundamentalmente donde el
cuerpo se halla comprometido en gran medida. Deportistas,
obreros y las labores ms fsicas agotan habitualmente la energa disponible para otros asuntos. El camino del monje, el
segundo camino, podemos hallarlo en las personas mas de
tipo emotivas, el sentir y la emocin es lo mas determinante
en sus vidas; sus decisiones se circunscriben mas que nada a
aquello que le causa agrado o desagrado. A estos individuos
las emociones les juegan trampas mortales, pueden ver san-

tos en demonios o viceversa por el extraordinario poder que

tienen las emociones en sus vidas. El tercer camino, el del
Yogui, mas que nada esta encarnado en Occidente por todos
aquellos universitarios, profesionales de grado y personas en
quienes los libros y las especulaciones intelectuales son su
principal herramienta de interpretacin del mundo.
Gurdjieff justamente explic que los tres caminos orientales
estaban destinados a tres tipos bien definidos de individuos
con rasgos destacados y claramente dife-renciables. Agrego
adems que la mayor parte de la poblacin mundial viva
unilateralmente en uno de estos tipos en desmedro o con
poca consciencia de los otros dos tipos. Es comn ver esto
en el poco entendimiento mutuo que encontramos entre los
tres tipos. El motriz no entiende al intelectual, quien a su vez
no entiende como el emotivo no evala racionalmente sus
decisiones. Empero, la totalidad del ser humano es la unin
de motricidad, emocionalidad e intelectualidad. Si una de
estas funciones es tirana de las otras, tenemos lo que hoy
predomina por doquier, la fragmentacin de consciencia en
mltiples personalidades que Gurdjieff llam Yoes o subpersonalidades autnomas. Porque no podemos ignorar una
parte de nuestra totalidad sin que esta cobre vida y reclame
su derecho a una existencia digna y mejor. Entonces, por
ejemplo, somos excesivamente racionales y la emocin reclama atencin con caprichos ridculos y el cuerpo, lo motriz,
atencin con stress y nerviosismo.

El Cuarto Camino brinda conocimientos

y prcticas que nos permiten acceder a un
nuevo estado de equilibrio interior.
He aqu la necesidad de un Cuarto Camino. En este camino,
el camino del hombre equilibrado, pensamiento, sentimiento emocin, motricidad-cuerpo, son igualmente importantes y vitales. Solamente desarrollando los tres aspectos
simultneamente el individuo hallar el equilibrio interior.
El nombre hind para este camino fue el Raja Yoga, o rey de
los yogas. Aqu en occidente Gurdjieff le dio el nombre de
Cuarto Camino.
El Cuarto Camino de Gurdjieff, brinda tcnicas, conocimientos y prcticas que permiten al hombre y mujer del
SXXI acceder a un nuevo estado de equilibrio interior.
5

Jung

Algunas definiciones

Carl Gustav Jung

Psicologa del Inconsciente Colectivo y Arquetipos

Estas son algunas definiciones que nos legara el

gran Psiclogo y Pensador suizo, Carl G. Jung,
de quien ya se han editado en espaol sus obras
completas, que constan de 20 volmenes:

Una de las pinturas realizadas por C. G. Jung, forma parte de

su extraordinario Libro Rojo.

Carl G. Jung es considerado actualmente el padre de la

Psicologa Transpersonal. Sus ideas y conceptos renovaron y
vertieron luz, no slo sobre la Psicologa, sino sobre muchas
otras ciencias. Principalmente nos leg una nueva concepcin acerca de lo que es Lo Inconsciente. Cabe mencionar
que los conceptos junguianos son muy amplios en su alcance,
a causa de su amplitud no pode-mos de ningn modo tratar
de todas las aplicaciones y ramificaciones que pueden tener.
Un concepto ofrece a s mismo un peligro, como lo entenda
Jung ya que puede orientar o limitar nuestras observaciones
hasta el punto de hacernos ver cosas que no existen. Por ello
Jung aconsejaba no aferrarnos a nuestros conceptos e insista
en la prioridad de los hechos observables sobre las teoras.
Destacaremos aqu uno de los puntos fundamentales de las
ideas de Carl Gustav Jung, su enfoque de lo Inconsciente.
Para ello se hace indispensable su diferenciacin del concepto freudiano del inconsciente. El trmino Inconsciente
ya exista en la filosofa en Hartmann y Carus; el mrito de
Freud fue su aplicacin clnica, es decir su funcionamiento
en los desrdenes mentales. Tambin fue un importante
descubrimiento de Freud el sacar a la luz el problema de la
represin sexual, producto de la hipocresa de la Era Victoriana. Sin embargo, al mismo tiempo que se hizo un bien
tambin esto trajo nuevos inconvenientes a la ciencia de la
Psicologa puesto que lo Inconsciente quedaba en la teora
freudiana reducido a un basural de almacenamiento de todos los contenidos reprimidos por su incompatibilidad con
la moral de la poca, siendo el instinto sexual el ms rele-

Jung identifica dos Inconscientes: uno de

naturaleza personal, es decir el Inconsciente Personal; y otro ms profundo al
que denomin Inconsciente Colectivo.
gado en esta represin. Sin embargo, Jung seal que en lo
inconsciente no slo se hallaba lo reprimido, lo que le cost
su asociacin y amistad con Freud. Tambin en lo inconsciente se hallaba lo olvidado, lo ignorado, lo que el individuo
vena siendo de existencias previas, puesto que la psicologa
de Jung es una psicologa metafsica y lo espiritual es el centro de esta teora.
6

Jung identifica dos Inconscientes: uno de naturaleza personal, es decir el Inconsciente Personal; y otro ms profundo
al que denomin Inconsciente Colectivo. Los contenidos del
Inconsciente Personal son los Complejos, las virtudes y defectos originados en vidas anteriores que configuran la personalidad de la actual existencia. Estos contenidos son personales porque responden a la historia individual y herencia
filo-ontogentica de cada individuo particular.

A estos contenidos simblicos universales

y atemporales, Jung los llam Arquetipos.
Los contenidos del Inconsciente Colectivo
son los Arquetipos.
El Inconsciente Colectivo es comn a toda la humanidad,
est conformado de aquello que hace humano al hombre. Es
la matriz de donde surge toda la vida fsica y psicolgica del
individuo. Los instintos y todos los estados anmicos parten
de all. Jung demostr su existencia en el extraordinario trabajo antropolgico-psicolgico que realiz con diferentes
culturas y a partir de la explicacin de los conocimientos
que se encontraban en el corazn de stas, en sus mitos,
religiones y concepciones filosficas. Hall paralelismos extraordinarios en la produccin de smbolos del Inconsciente del hombre moderno del hombre tribal africano, del indgena norteamericano y del europeo moderno. Culturas,
individuos y cosmologas cuyos creadores no podan haber
tenido contacto entre s producan los mismos smbolos,
slo con diferencias superficiales. A estos contenidos simblicos universales y atemporales, Jung los llam Arquetipos. Los contenidos del Inconsciente Colectivo son los Arquetipos. Simultneamente, los fsicos cunticos descubren
lo mismo. Ya no hay materia sino formas ideolgicas puras,
los Arquetipos de Jung.
Adentrarse en la psicologa de Jung es adentrarse en una
aventura mtica. Estas ideas, pueden cambiar el rumbo de
nuestra visin de nosotros mismos, y del mundo. Si cambia nuestra visin del mundo, cambia nuestra vida toda. Se
transforma nuestra realidad, nos dejamos de sentir solos y
aislados del prjimo, al saber, psquica y fsicamente, que
todos estamos construidos por las mismas fuerzas, arquetipos y energas.

La Torre de Bollingen, construida por Carl Gustav Jung

NEUROSIS

Dice Jung en Psicologa y Religin: Una psiconeurosis

debe considerarse, en ltima instancia, como el sufrimiento
de un alma que no ha descubierto su significado. Casi toda la
creatividad en el reino del espritu, as como cada adelanto
psquico del hombre, surge del sufrimiento del alma, y la
causa del sufrimiento es el estancamiento espiritual o la esterilidad psquica.
En la visin de Jung la infelicidad de la neurosis constituye
la oportunidad dorada para alcanzar una conciencia ms elevada y significativa. Es como si el sufrimiento tuviera la finalidad de propulsarnos hacia delante, hacia nuevos estados
de ser. Los smbolos arquetpicos, entonces, son unidades de
energa que portan significados capaces de renovar nuestra
vida consciente, e incluso su uso consciente puede servir
para ayudar a liberar al individuo de los conflictos.

EL DESTINO

La norma psicolgica dice que cuando no se toma conciencia de una situacin interna, sucede fuera, como destino. Es decir, cuando el individuo no toma conciencia de sus
contradicciones interiores, el mundo forzosamente deber
representar el conflicto. C.G. Jung en Aion.
Por lo tanto, parece seguro decir que un compromiso de
desarrollo y conocimiento personales no slo ofrecen la
promesa de ayudar al individuo a que en el futuro sea un
alma ms integra, armnica, sino tambin que tal paso empieza a menudo a aliviar mucho sufrimiento en el presente,
una vez que la confusin y el desnimo iniciales fueran vencidos.

LOS MITOS

El mito sirve de fuerza vitalizadora en toda cultura,

mostrando la relacin del hombre con una realidad ms vasta y universal, afirma Jung. O sea, que siempre los mitos han
sido un gran acervo de conocimientos sobre el ser humano
que al describir los procesos arquetpicos por los que todos
los seres humanos pasamos, nos sirven de gua para nuestra evolucin personal. Los Dioses Mitolgicos en la Grecia
y Roma antiguas, representan fuerzas de la Naturaleza y

adems estados y caracteres psicolgicos.

Cada dios representaba una fuerza y principios vivos del universo que habitan en nuestra psique (es decir, Arquetipos).

LA CONSCIENCIA DEL EGO

En Psicologa y Alquimia, Jung describe la vulnerabilidad

del Ego frente a la autonoma del Inconsciente Personal y
Colectivo: La conciencia individual est rodeada por el mar
amenazador del inconsciente. Tan solo en apariencia est
segura y confiada, pero en realidad es una cosa frgil que
descansa sobre bases vacilantes. Basta a veces una emocin
fuerte para perturbar sensiblemente el equilibrio de la conciencia. Bien lo expresan las conocidas frases: Se pierden los
estribos. Pareca otro. Es para salirse de las casillas Hay
cosas que lo vuelven loco a uno, y situaciones en las que se
dice: Ya no s qu hacer todas estas frases corrientes demuestran con qu facilidad una emocin conmueve la conciencia del ego.

EL CAMBIO EMPIEZA EN EL INDIVIDUO

Frente a la crisis, la mentalidad extrovertida occidental

busca cambiar al otro o cambiar la sociedad. Sin embargo
no se detiene a pensar que para cambiar a la sociedad hay
que cambiar a los individuos que la componen. Dice Jung al
respecto en el libro Lo Inconsciente: Slo el cambio en la
actitud del individuo inicia el cambio en la psicologa de la
nacin. Los grandes problemas de la humanidad nunca se
resolvieron por leyes generales, sino nicamente por renovacin de la actitud del individuo. Si ha habido un tiempo en
que la meditacin interior fuera de absoluta necesidad y de
extrema conveniencia es, sin duda, en nuestra poca actual,
preada de catstrofes. Ahora bien, todo aquel que medite
en su fuero interno tocar en las fronteras de lo Inconsciente, que es precisamente donde est lo que ante todo hace
falta saber. La meditacin del individuo sobre s mismo, la
conversin del individuo hacia su propio ser, hacia su destino individual y social, es el principio para la curacin de
la ceguera que padece. El inters por el problema del alma
humana es un sntoma de sta conversin instintiva hacia
adentro.
7

BUDISMO ZEN

XIV Dalai Lama

Budismo del Tibet

Psicologa de lo Inconsciente Colectivo

Daremos una aproximacin a la Psicologa del Budismo

Zen y para ello nos valdremos de las principales ideas del
Psiclogo y Maestro Carl G. Jung siendo l una autoridad en
la materia. Uno de los ms importantes exponentes del Zen
en occidente fue el monje y maestro D. T. Suzuki (1870-1966)
y su secretario y discpulo Alan Watts. Jung colabor con Suzuki en la introduccin del Zen a occidente en el conocido
libro Introduccin al Budismo Zen.
Para comprender el Zen podemos citar a un Maestro zen:
Antes que un hombre estudie Zen, las montaas son para l
montaas y las aguas, aguas. Mas cuando vislumbra la verdad del zen a travs de la instruccin de un buen maestro, las
montaas y las aguas dejan de ser lo que son; sin embargo,
cuando ms tarde alcanz realmente el lugar de Descanso
(el estado de Satori), las montaas y las aguas vuelven a ser
lo que era.
El Zen es una Psicologa no en la concepcin occidental
del trmino sino ms bien como la experiencia de la realidad ltima de todo lo existente y fundamentalmente de la
propia mente, que es una con la de toda la humanidad, el
Inconsciente Colectivo y Arquetipos o llamado en el Zen la
No-Mente (racionalista del Ego).
A la hora de definir Qu es el Zen nos encontramos con la
dificultad que entraa aproximarse a una mentalidad completamente diferente a la propia. Es necesario saber que el
Zen es una de las tantas genuinas ramificaciones del tronco
en comn que es el Budismo Original de la India que data
del siglo V a.C. y es conocido bajo el nombre de Hinayana
(pequeo vehculo). La base filosfica de la cual surge y en la
cual todo monje Zen es entrenado es la doctrina del Dharma
Dathu. Siendo Dharma traducido como Doctrina Mtodo
Funcionamiento y Dathu como Reino o Mundo. El experto
y practicante Zen antes mencionado, Alan Watts, traduce
estos dos trminos por Doctrina del Funcionamiento del
Universo. La concepcin fundamental all contenida es que
todo en la existencia es relativo a todo lo dems y que hay
tres distorsiones o errores de la Mente Racional (aclaremos
racionalista) del Ego que impiden la experiencia de lo que es
Real y son: 1) Cosas, concebir el universo como de cosas aisladas unas de otras. 2) Agentes, la nocin de un sujeto o Ego
separado que lleva a cabo la accin. 3) El Premio y Castigo,
ejemplo claro de esto en las doctrinas judeo-cristiana que
tambin encontramos en la errnea concepcin del karma
exportada a occidente.
El monje Zen por medio de una disciplina monstica rigurosa, que tiene como finalidad poder concentrar toda la atencin en el mundo interior o psicolgico, busca alcanzar la
experiencia de Satori (una consciencia aunada o integrada al
Self o S Mismo, como lo llamara Jung), tener la experiencia
de lo que est ms all de las 3 distorsiones citadas. El monje
8

trabaja directamente con lo Inconsciente Colectivo partiendo ya de la premisa de su existencia. Parte de su prctica es
que acepta la gua de una consciencia superior encarnada en
el Roshi (Maestro Zen) adems de ver en ste, un reflejo de
su propia y profunda naturaleza, el S Mismo de Jung o el
Atman Hind.
Como claramente lo sealara Jung en su introduccin de la
mente oriental a la occidental, los Europeos y su descendientes Americanos, debemos primero contar con un mtodo
psicolgico que nos provea de un saber estricto de lo que es
la mente, dotado de estructura y a la vez desde una concepcin no materialista del mundo y del hombre, es decir una
psicologa completa y no reduccionista como las modernas
teoras materialistas a partir de Freud y el conductismo. La
mente oriental hasta su colonizacin por los occidentales no
tena que superar los escollos del materialismo ya que parta
de una experiencia mstica de la existencia. En occidente
necesitamos usar los mtodos ofrecidos por las Psicologas

Evolutivas a nuestro alcance, caso contrario, nos acercamos

a la espiritualidad llenos de ideas fantasiosas expresadas en
la bsqueda de poderes espirituales que han tenido tanta
prensa y difusin en series de TV, Cine y libros de best seller
de superficial abordaje de los milenarios mtodos de autotransformacin llegados de Oriente.
Algunas de los mtodos utilizados por el Zen para el logro
de la Consciencia Superior o Satori son: los Koan, especie de
paradojas que apelan a la emergencia de la intuicin, para
dar con la respuesta-experiencia correcta (Entendida esta
en trminos de Jung, como la inteligencia de lo Inconsciente
Colectivo); el Zazen, el sentarse en Meditacin; la Ceremonia del T, el Arte del Tiro con Arco y el Jardn Zen.

El mximo lder espiritual del Budismo, Su Santidad el

Dalai Lama, visit nuestro pas por cuarta vez durante el
mes de Septiembre del 2011. Durante su visita, realiz dos encuentros en el marco de su tarea de vida que es la difusin de
las enseanzas originales del Budismo. A continuacin, citaremos parte de estas enseanzas que el Dalai Lama imparte
en una poca de extraordinarios cambios. Sabemos que el
enorme progreso material no ha podido por s mismo darnos
la felicidad que todos queremos. Su Santidad el Dalai Lama
ensea que es ne-cesario desarrollar cualidades humanas
fundamentales en nuestro interior, como el amor, la compasin, la empata, la paciencia, el contentamiento. Estos
valores irn transformando nuestra actitud y nos ayudarn a
encontrar ms paz y bienestar incondicional.
Las emociones distorsivas son estados de la mente que,
cuando se manifiestan en el continuo de nuestros pensamientos, nos dejan perturbados, confundidos e infelices. Por
lo tanto, esos estados de la mente que nos afligen o engaan
son llamados distorsiones o emociones aflictivas. Monjes,
hay seres que pueden no sufrir enfermedades fsicas durante
perodos de uno, dos e incluso cien aos. Pero es muy difcil
encontrar en el mundo, seres que puedan admitir que se encuentran libres de perturbaciones mentales en algn momento, con la nica excepcin de aquellos que han destruido
las distorsiones. Buda [Anguttara Nikaya (A.II:143); Samyutta Nikaya (S.III.:2)]
La Psicologa Budista describe cuatro agregados mentales: Sentimiento, Discriminacin, Consciencia Primaria
(los cinco sentidos y la atencin consciente de la mente) y
otros aspectos, reunidos dentro de los Factores Composicionales.
El Sentimiento Agregado es definido como un factor omnipresente de la mente que clasifica las experiencias en tres
categoras, a saber: agradables, desagradables o neutras:
Cuando categorizamos un objeto como placentero
(agradable), desarrollamos el apego. Cuando categorizamos un objeto como displacentero (desagradable),
desarrollamos aversin e incluso enojo u odio. Cuando
categorizamos un objeto como neutral, a menudo no nos
preocupamos por ese objeto y hasta podemos llegar a ignorarlo.
El proceso de etiquetamiento del agregado del sentimiento usualmente dura una fraccin de segundo. Luego
de aplicar una etiqueta sobre un objeto, tendemos a crear
una opinin e imagen esttica del objeto en nuestra mente.
En este estado, usualmente, la semilla del prejuicio es sembrada. Una vez que hemos establecido la opinin de que algo
es placentero o displacentero, generalmente, necesitamos
una gran cantidad de evidencia antes de estar dispuestos a
cambiar de parecer -si es que siquiera estamos preparados a
hacerlo-. Una vez que hemos categorizado a un objeto como
displacentero o malo, ese objeto aparece como si fuese malo
en s mismo, como si la maldad fuese una cualidad inherente.

El Dalai Lama
Su Santidad el Decimocuarto Dalai Lama, Tenzin
Gyatso, naci el 6 de julio de 1935 en una pequea
villa situada en el noreste de Tbet y es actualmente
el jefe de estado temporal y lder espiritual del
pueblo tibetano. Nacido en una familia campesina,
fue reconocido a los 2 aos de edad, de acuerdo con
la tradicin tibetana, como la reencarnacin de su
predecesor el 13 Dalai Lama. Es una encarnacin
de Avalokitesvara, el Buda de la Compasin. Desde
1967, inici una serie de viajes que le han llevado a
ms de 42 naciones donde ha impartido las enseanzas y al respecto de lo cual ha dicho: Siempre
he credo en la necesidad de un mejor entendimiento, una cooperacin ms cercana y un mayor respeto entre las distintas naciones del mundo. Adems,
siento que el amor y la compasin son el material
moral de la paz mundial

Podemos etiquetar a una persona como mala, pero seguramente sus amigos no estn de acuerdo! Por lo tanto,
necesitaremos darnos cuenta de que bueno y malo son
meras opiniones, y que la opinin usualmente se funda en
nada ms que un primer vistazo y casi un etiquetamiento inmediato. Las cosas y las personas cambian ms rpido que
nuestras etiquetas. Todos tienden al prejuicio. El etiquetamiento es una manera conveniente de rpidamente darle
algn sentido a nuestro mundo circundante, mediante la
categorizacin de las cosas en trminos de bueno o malo.
El principal problema es que tendemos a reaccionar frente
al mundo a partir de meras (super)simplificadas etiquetas.
Nuestra mente no mira en forma natural dentro de s, no se
mira a s misma. Produce opiniones, emite juicios, etc., pero
siempre est afuera. Entonces, para que la mente se mire a
s misma necesitamos la ayuda de un conocimiento que nos
oriente en ese sentido. La filosofa y psicologa budista desde
hace 2500 aos que indica ese rumbo.
9

Psicologa Evolutiva
CARL G. JUNG Psicologa del Inconsciente Colectivo y Arquetipos
PSICOLOGA DEL CUARTO CAMINO Gurdjieff, Ouspensky y Nicoll
PSICOLOGA BUDISTAS Tibet - Zen Japn
6 ESCUELAS DE FILOSOFA Y PSICOLOGA DE LA INDIA Hinduismo
FILOSOFA OCCIDENTAL Grecia
PSICOLOGA DE LA MECNICA CUNTICA
Formacin de 2 aos

Programa de Estudio
Objetivos:

1 Ao

Conocer los principales sistemas que componen la Psicologa

Transpersonal: Jung y Cuarto Camino de Gurdjieff, y otros. Estudiar
las bases de la Psicologa de Jung y de la Psicologa del Cuarto Camino. Comprender las diferencias de la Psicologa Transpersonal con las
psicologas materialistas. Aplicar tcnicas prcticas para el autoconocimiento y el desarrollo de la consciencia.

temas de estudio
introduccin a la Psicologa:
La Psicologa como Ciencia
Precedentes histricos
Sus orgenes y desarrollo
El por qu de su necesidad
Corrientes principales y paradigmas
Jung, Gurdjieff, Castaneda y la
Psicologa Transpersonal
El Nuevo Paradigma en el conocimiento
El observador como participante en la
observacin. La Fenomenologa
Influencias de y sobre otras reas del
saber
Estados de Consciencia y Paradigmas.
Conflicto entre lo ordinario y lo extraordinario
La esencia del mtodo cientfico y sus
limitaciones. Fsica Cuntica, Medicina, Filosofa, Antropologa, etc.
Carl Gustav Jung Psicologa
Profunda del Inconsciente
Colectivo y Arquetipos:
Resea Biogrfica y su obra. Campos
que abarca su teora
La PSIQUE como alma. Totalidad.
Las Cuatro Funciones: Pensamiento,
Sentimiento, Sensacin e Intuicin.
10
10

Objetivos:

2 Ao

Profundizar en los temas vistos en el Nivel 1 y continuar avanzando

en un estudio ms completo de la Psicologa de Jung y del Cuarto
Camino de Gurdjieff. Conocer el Budismo entendido como una
Psicologa y Filosofa espiritual. Introducirse en la Filosofa Oriental
y Occidental. Diferencias y similitudes entre el mtodo oriental y el
occidental. Adquirir nuevas tcnicas prcticas para el trabajo sobre
uno mismo y para el desarrollo de la consciencia.

temas de estudio
El Ego; El Inconsciente Personal y sus
contenidos. Teora de los complejos.
El Inconsciente Colectivo y los Arquetipos.
Arquetipos principales: AnimaAnimus- Personaje-Sombra-Self.
La Lbido en Jung diferenciada de
otras concepciones de la lbido.
Los Valores Psquicos.
La funcin de la Intuicin. La concepcin energtista en Jung. Principio de
Equivalencia. La Entropa en el funcionamiento Psquico. La Canalizacin
de Energa, Catarsis y Transferencia.
La Individuacin y su analoga con la
Iniciacin en los pueblos antiguos.
La Funcin Trascendente en el
Psiquismo. Los Tipos Psicolgicos.
Cuarto Camino de G. I. Gurdjieff
y P. Ouspensky:
Resea Biogrfica y su obra.
Campos que abarca su teora.
Qu es el Cuarto Camino.
Una nueva visin de la Psique.
La Vida como escuela. Niveles de
Consciencia.
La ausencia de unidad en el hombre.
Yoes. Tcnicas psicolgicas de Obser-

vacin y Recuerdo de S para el desarrollo de un temperamento equilibrado.

La Estructura de la Psique y sus
funciones. Los Centros Intelectual,
Emocional, Instintivo y Motriz.
Consciencia Emocionada, las Emociones Negativas y su transformacin
(no represin).
Consideracin Interna y Consideracin Externa.
La No Identificacin con los contenidos Psquicos.
Eventos y Estados.
La Alquimia en el Cuarto Camino.
La Cosmologa en su sistema. Las
leyes de Siete y de Tres.
La Tabla de Hidrgenos de Gurdjieff.
Los tres alimentos en el hombre. El
Aire, la Comida y las Impresiones.
La transformacin de las impresiones.
Las tres lneas de trabajo.
Introduccin a la Psicologa
Oriental Budismo e Hinduismo:
Por qu el budismo es una Psicologa
Espiritual.
La Psicologa Yoga.
Los Cuatro Caminos en el Yoga:
Hatha - Bhakti - Gnana y Raja Yoga.

Carl Gustav Jung Psicologa

Profunda del Inconsciente
Colectivo y Arquetipos:
Los Mitos en Jung y Joseph Campbell.
El arquetipo del Centro. El Self:
smbolos de totalidad. El Mandala. El
Arquetipo del Hroe.
La importancia del desarrollo armnico de la vida afectiva en el presente.
Anima: la mujer interior y Animus: el
hombre interior.
El proceso de Individuacin.
Simbolismo e interpretacin de los
sueos. Los diferentes tipos de sueos.
El Principio de la Sincronicidad. El
principio de sincronicidad en los sistemas oraculares o mtodos de adivinacin antiguos y modernos (I-Ching,
Astrologa).
Jung y su clarificacin de las corrientes orientales. Budismo-Taosmo e
Hinduismo.
La Alquimia y el Gnosticismo. La
Mstica Cristiana en Jung.
Cuarto Camino de G. I. Gurdjieff
y P. Ouspensky:
El Ascenso de la Consciencia por el
Rayo de Creacin.

La Dualidad y la Tercera Fuerza. La

ley del pndulo.
La Ley de Accidente y la ley del Destino. Libertad y libre albedro.
Los Centros Superiores.
La Ley de octavas (ley del movimiento
de las energas).
Nuevas herramientas para la Observacin de s.
Psicologa Oriental Budismo:
Distintas Escuelas Budistas: Budismo Zen, Budismo Hind, Budismo
Tibetano. Similitudes y diferencias. Su
filosofa.
Corrientes Mahayana y Hinayana.
Qu es la meditacin?
La iluminacin. Siddartha Gautama,
el Buda. Desarrollo histrico del
Budismo. Naturaleza y funcin del
hombre segn el Budismo.
Muerte, Renacer y Karma.
El sufrimiento y la Condicin Humana.
Solucin al problema del sufrimiento.
Teora de la Reencarnacin; Escuelas del Budhismo: Karma y Dharma;
Logos Solar. Espacio, Tiempo y Devenir. Razas Humanas, Edades, Rondas.

Libro del Bhagavad Gita. Dhama Pada.

La Voz del Silencio. Filosofa Budhista.
Los Yoga Sutra de Patanjali.
Introduccin a la Filosofa
Occidental:
Diferencias entre el mtodo psicolgico y el filosfico.
Paralelismo entre la Psicologa
Transpersonal y la Filosofa.
Introduccin a la Filosofa de Grecia:
La doctrina pitagrica.
Herclito.
Scrates.
Platn. Aristteles.
Neoplatonismo: Plotino. Estoicismo.
Kant, Descartes, Platn, El Super
Hombre de Nietzsche, el Eterno Retorno.
FILOSOFIA DE LA HISTORIA: Modos y sentidos del devenir histrico.

Informes e inscripcin:
Tel: 4981-2442/0592
E.mail: info@aztlan.com.ar
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11

La Conspiracin de

Acuario

Hinduismo

Los Nuevos Paradigmas

Psicologa Yoga

Aguador celeste
Vierte las aguas del conocimiento, con la que viene a
apagar una antigua sed (la ignorancia), representa al
signo de Acuario, y simultneamente a la Nueva Era.

Para nosotros, los occidentales, es difcil definir el Yoga

ya que lo que conocemos son los ejercicios fsicos, he ignoramos sus bases y su filosofa religiosa que data de
miles de aos atrs. Puede decirse que en el Yoga era una
Filosofa metafsica y prctica a la vez; que incluye filosofa,
psicologa, religin y tambin ciencias. Esta amalgama contrasta con la superespecializacin del conocimiento y de las
profesiones que se dio en los ltimos siglos en Occidente; al
punto de que llegamos a preguntarnos qu tendr que ver
la Psicologa con la Filosofa? Olvidando que la psicologa
ya exista tambin en la antigua Grecia dentro de la Filosofa,
(ver un ejemplo de esto en el tratado de Teofrasto sobre los
tipos psicolgicos, S.IV a. de C.). Por otro lado, la influencia
de Occidente sobre Oriente, de los ltimos dos siglos que
contribuy a que muchas de estas tradiciones culturales y religiosas se hayan ido perdiendo, con la irrupcin del modo
de vida moderno.
La Psicologa ocupa un lugar destacado en la historia cultural de la India. Ya en el periodo de los Upanishad, es decir
aproximadamente en 1500 a.C, se ense que la psique y el
cosmos se encuentran inseparablemente relacionados. Separado de la psique, el Universo es una incgnita. Separada del
universo, la psique es una abstraccin desarraigada. Ir de lo
Universal a lo particular, es caracterstica de la Filosofa de
la India, es decir el Ser humano en el Universo, y su relacin
con l. Llamaron Atman a la Conciencia o el Yo real en contraposicin con el yo-ego con minscula que es slo un reflejo o satlite del verdadero Yo o Yo Real.

En Occidente se piensa que el Yoga son

fundamentalmente las asanas o posturas
fsicas. Poco se sabe de la filosofa de
aquello que lleva el mismo nombre.
En Occidente se piensa que el Yoga son fundamentalmente
las asanas o posturas fsicas. Poco se sabe de la filosofa de
aquello que lleva el mismo nombre. La palabra Yoga quiere
decir unin, unin con lo superior dentro de uno mismo.
Para lograr esta unin en la India existen desde hace milenios seis escuelas de filosofa cada una con una cosmovisin
y prcticas particulares orientadas a que el alumno pueda
lograr un estado superior de consciencia.
Todas las escuelas filosficas y cultos religiosos de la India
surgen de un tronco en comn que son los Vedas. Los Vedas
son cuatro libros sagrados de los cuales nos ha llegado la ver12

sin de su recopilador Vhyasa, sabio y personaje mtico del

Hinduismo. Por la complejidad de los Vedas se dieron enseanzas explicativas de estos en los Brahmanas, luego en los
Puranas y finalmente a una sntesis en los Upanishad.
Los Upanishad, 108 en total, representan la culminacin
lgica y la porcin ms filosfica de los Veda. Los Vedas y los
Upanishad se consideran entre las antiguas escrituras de la
India, las ms sagradas y cargadas de conocimiento. Desde
el Siglo 5 a de C. hasta el Siglo XVII, como resultado de una
intensa sistematizacin del pensamiento y codificacin de
los principios de la Filosofa Yoga, se constituyeron varias
disciplinas yogas bien definidas. Algunas de ellas son: El
Yoga del control de la respiracin y el cuerpo: Hatha Yoga. El
Yoga devocional o del amor: Bhakti; El yoga del control de la
mente: Raja Yoga. El Yoga del Conocimiento: Jana. El Yoga
de la Accin: Karma.
La meta ltima de todas las mencionadas es la unin con
el Yo Real o Atman. Difieren entre ellas slo en el punto de
partida y en el mtodo; cada una de ellas pone de relieve uno
de los varios ingredientes de la personalidad, pero todas trabajan al unsono.
Dice el Hinduismo que la reflexin que produce la meditacin conduce a un ms profundo autoconocimiento, la
mente (citta) se esclarece con la ms profunda verdad: el autntico yo en uno mismo (atman, purusha) es la llave maestra para dejar lograr el cambio interior, llegar a la estructura
esencial del universo y al misterio del ser. De este modo, los
antiguos sabios de la India estaban convencidos de que la
bsqueda de la suprema verdad o del misterio del universo
debe asumir la bsqueda del verdadero yo de uno mismo. El
proceso de auto indagacin psicolgica, intrpida aventura,
fue el fundamento de la filosofa yoga.

El proceso de auto-indagacin psicolgica,

intrpida aventura, fue el fundamento de
la filosofa yoga.
En sntesis, el camino yoga consiste en diversas autodisciplinas tico-religiosas, psico-vitales y psico-espirituales que
se deben seguir con el objeto de alcanzar la meta ltima de
la auto-realizacin.
La distincin entre mente (citta) y el s-mismo (purusha,
atman) es de fundamental importancia en la psicologa
yoga. Una integracin de los componentes de la psique es
esencial para la autorrealizacin.

Marilyn Ferguson (1938-2008), es autora del libro bestseller La Conspiracin de Acuario, en el cual trata ampliamente sobre el cambio de era, las ltimas teoras sobre la
realidad, inteligencia, educacin, y salud en un contexto
comparativo entre el nuevo y el antiguo paradigma. Su libro
fue publicado en los aos 80, vendi ms de un milln de
copias y ha sido traducido a unos diez idiomas. En relacin
al ttulo nos aclara: Conspirar, en sentido literal, significa
respirar juntos. Es una unin ntima. Escog la referencia a Acuario, a fin de dejar clara la naturaleza benvola de
esta unin. Lo cierto es que parece estarse aproximando una
era diferente; y Acuario, la figura del aguador en el zodaco,
smbolo de la corriente que viene a apagar una antigua sed,
parece ser el smbolo adecuado.
El cambio de paradigma
Las nuevas pocas histricas siempre nacen de nuevas
perspectivas. La humanidad ha pasado por muchas y dramticas revoluciones del conocimiento, grandes saltos, liberaciones repentinas de lmites antiguos. Hemos aprendido
que la tierra es plana solamente en apariencia, que el sol
solamente en apariencia gira en torno a la tierra, que solamente en apariencia es slida la materia. Para describir adecuadamente cada uno de estos descubrimientos, se dice que
han trado consigo un cambio de paradigma, expresin
introducida por Thomas Kuhn, filsofo e historiador, en su
libro La estructura de las revoluciones cientficas, publicado en 1962, y que ha hecho poca. Las ideas de Kuhn son
enormemente tiles, no slo porque ayudan a comprender
el proceso de emergencia de una nueva perspectiva, sino
tambin el cmo y el porqu estas nuevas visiones se tropiezan invariablemente con una terca resistencia a su aceptacin durante un cierto tiempo. Un paradigma es un marco
de pensamiento (del griego paradigma, patrn). Un paradigma es un esquema de referencia para entender y explicar
ciertos aspectos de la realidad. Aunque Kuhn se refera al terreno cientfico, el trmino ha sido ampliamente adoptado.
Hay paradigmas educacionales, paradigmas de planificacin
urbana, cambio de paradigma en medicina, y as en otros
campos.
Un cambio de paradigma supone un modo ntidamente
nuevo de enfocar antiguos problemas. Por ejemplo, durante

ms de dos siglos los pensadores de primera fila daban por

sentado que el paradigma de Isaac Newton, su descripcin
de las fuerzas mecnicas como algo predecible, acabara
por explicarlo todo en trminos de trayectorias, fuerzas y
gravedad, llegando a penetrar hasta los ltimos secretos del
universo concebido como una inmensa maquinaria de relojera. Pero a medida que los cientficos han seguido indagando en busca de las ltimas respuestas, permanentemente huidizas, empezaban a aparecer aqu y all ciertos
datos que simplemente se resistan a encajar en el esquema
newtoniano. Esto sucede tpicamente en cualquier paradigma. Un buen da acaba por apilarse un montn excesivo
de cuestiones enigmticas que se salen del marco ordinario
de explicacin, forzndolo y ponindolo consiguientemente
a prueba. De pronto surge una nueva y poderosa evidencia
que explica las contradicciones aparentes, introduciendo un
nuevo principio..., una nueva perspectiva. Al forzar la elaboracin de una teora ms comprehensiva, la crisis no resulta
destructiva sino instructiva.

Un cambio de paradigma supone un

modo ntidamente nuevo de enfocar
antiguos problemas.
As como la teora de la Relatividad de Einstein constituy
el nuevo paradigma que vino a suplantar a la fsica de Newton, con la Psicologa sucede lo mismo. La Psicologa del S.
XIX ha dejado de responder a nuestras preguntas, los conflictos del hombre moderno son otros, y es as que aparece
la Psicologa Profunda de Jung y la Psicologa Transpersonal
conformando el nuevo paradigma del SXXI. La medicina
tambin enfrenta el desafo de retomar la senda humanista perdida por la mercantilizacin de la misma. Estar en
cada uno de nosotros, hombres y mujeres del SXXI, elegir si
continuamos con la viejos (y caducos) paradigmas, o si nos
permitimos al menos suspender por un rato los prejuicios
y supuestos, para aprender nuevos modos de ver la vida, y
as comprender mejor nuestro lugar en el Universo. La propuesta iniciar este camino queda abierta a quienes quieran
ser protagonistas del cambio en s mismos e inspiradores del
cambio en los dems.
13

Carrera de Formacin en

Astrologa

Por qu estudiar
Astrologa?

Formacin de 3 aos

La Astrologa como Arte y Ciencia

Modalidad de la cursada:
1 vez por semana, 1h45m. cada clase.

1 Ao - nivel 1
Qu es la Astrologa? La Astrologa es una ciencia experimental, de observacin, que estudia las relaciones entre
el hombre y los planetas del sistema solar. Estudiando las influencias que los astros ejercen sobre el hombre y
sobre todos los acontecimientos de nuestra vida. La astronoma y astrologa han estado ligadas al ser humano
desde la antigedad y todas las civilizaciones han tenido contacto con esta ciencia. Pensadores geniales como
Aristarco de Samos, Hiparco de Nicea, Claudio Ptolomeo, Nicols Coprnico, Tycho Brahe, Johannes Kepler, Isaac
Newton han sido algunos de sus cultivadores.

Objetivos:
Aprender las bases conceptuales y filosficas de la
astrologa. Manejar el lenguaje simblico de una carta
natal: Signos, Planetas, Casas y Aspectos. Iniciarse en la
interpretacin general de una carta natal o carta astral.
Comprender el alcance del saber astrolgico.

Programa de Estudio
Introduccin a la Astrologa
Definicin de la Astrologa
La astronoma como base astrolgica
Historia bsica de la astrologa
Componentes del mandala astrolgico
Los 4 elementos o triplicidades
Las cualidades o cuadruplicidades
Las polaridades energticas
Formacin de los campos energticos
o signos zodiacales
Leer e interpretar las efemrides
astrolgicas
El zodaco: Los 12 Campos Energticos
La rueda del zodiaco y las constelaciones
Caractersticas de los 12 signos del
Zodiaco
La polaridad en los signos
Los signos y el cuerpo fsico
Los Planetas: Las funciones
bsicas
del ser humano
Los cuerpos celestes y sus tipos
Caractersticas de los 10 planetas
Cualidades de los planetas
Accin directa y retrograda planetaria
Periodo orbital
Dignidades Planetarias
14

Las 12 lunas
Funcin lunar, lo subconsciente,
somatizaciones, conductas reactivas
Los 12 Ascendentes
Matrices, herencia, destino.
Ascendente
Descendente
Medio Cielo
Fondo de Cielo
Tcnicas de interpretacin
Equilibrio y Desequilibrio de los 4
Elementos: Fuego, Tierra, Aire y Agua
Reparto planetario: Sobre el horizonte, Bajo el horizonte, Orientales,
Occidentales
Las casas o sectores
terrestres
Distintos sistemas de casas
Sistemas de casas IGUALES
Mencin a las Casas Solares
Clasificacin de las Casas
Caractersticas de los 12 sectores terrestres
Casas cargadas y vacas
Los Aspectos Planetarios 1
Definicin de los aspectos
Aspectos Mayores y sutiles o poco
comunes

Los planetas en los 12 signos

Cmo la naturaleza de cada planeta
es modificada por su presencia en cada
uno de los 12 Signos del Zodaco.
El eje de la evolucin: Nodos
Lunares
Relacin de los nodos con el Karma y
con vidas pasadas.
El nodo norte. Mi misin en esta vida.
El nodo sur: ataduras del pasado que
debo soltar
Prcticas de Interpretacin 1
(Primer nivel)
Pasos a seguir: bases interpretativas
Tipos de Cartas
Estudio y prctica de Cartas natales
de Personajes famosos y con la propia
carta natal
Puesta en prctica de los conocimientos adquiridos hasta el momento a
travs del anlisis de distintas cartas
natales.

Informes e inscripcin:
Tel: 4981-2442/0592
E.mail: info@centroastrologico.com.ar

www.centroastrologico.com.ar

I - La ASTROLOGIA a travs de la carta natal, revela tendencias y pautas de la personalidad de un modo claro y preciso,
desde una visin holstica que nos permite observarnos a
nosotros mismos, y a otros individuos, con mayor desapego
y objetividad.

zas ciegas, como una mquina. Sino que el Cosmos, se encuentra rebosante de energa, fuerzas en movimiento, y su
funciona-miento se asimila mucho ms al de un gran Organismo inteligente, que al de una mquina autmata.

II - Dice el Maestro Hind Yogananda: Los charlatanes

han aportado a la antigua ciencia estelar su actual descrdito,
sin embrago la Astrologa es muy extensa tanto matemtica
como filosficamente.

VII - La Astrologa, indica aquello en lo que se debe trabajar,

el significado e-sencial de una experiencia o fase parti-cular
de la vida, a qu pautas interiores habr que adecuarse y un
modo exacto de regular y favorecer cambios cruciales de la
vida.

III - La Psico-Astrologa permite comprobar que todo est

sujeto a un ritmo cclico. As como en la naturaleza existe
una periodicidad establecida (sucesin de las estaciones,
Da-noche, ciclos de la luna, migraciones de las aves), tambin en nuestra vida existen Perodos o ciclos de marcadas
tendencias: Ciclos de Expansin y ciclos de Retraccin,
perodos de mayor Actividad o de Pasividad, de estabilidad y
de inestabilidad...

VIII - La astrologa es un lenguaje de la energa, est comprobado desde distintos campos de la ciencia que las influencias que ejercen los Planetas sobre nosotros, nuestro
clima, el movimiento de las mareas, entre otras cosas, son
contundentes. Por ejemplo, La Luna satlite de la Tierra regula el movimiento de la subida y bajada de las mareas. As
como influencia al mar tambin influencia a los lquidos de
nuestro cuerpo.

IV - Conocer cada uno de estos ciclos, nos permitir sa-ber en

qu etapa nos encontramos, cunto durar y cmo extraer lo
mejor de esa experiencia. Es mucho ms fcil permanecer en
el presente con aceptacin paciente y creativa del aqu ahora
y con el conocimiento de que la fase llegar a su fin, y que
forma parte de un proceso mayor.

IX - Todas las partes de la creacin estn eslabonadas e intercambian sus influencias. La astrologa es el estudio del hombre al estmulo planetario.

V - La Astrologa al estudiar la relacin entre los seres humanos en el Planeta Tierra, y el resto del Universo, provee
una visin del ser humano como parte integrante de un organismo mayor, agregando un mayor significado a su existencia.

XI - nicamente cuando el viajero ha llegado al final del

camino puede pres-cindir de mapas e itinerarios; mientras
tanto debe aprovechar aquello que le permita acortar el
camino.

VI - Como ya lo han afirmado los ms avanzados descubrimientos cientficos de la Fsica Cuntica, el Universo no es
un ente mecnico, carente de vida y movido slo por fuer-

X - Un nio nace en armona matemtica con los rayos celestes, segn su karma individual.

XII - Estudiar Astrologa en el Siglo XXI nos permite conocer

nuestro Carcter y nuestro Destino, a la vez que nos provee
de un conocimiento del mundo de las ener-gas y los ciclos,
lo que nos pone en ventaja frente a los desafos de la vida.
15

*5

Fsica 7
cuntica

FILOSOFA GRIEGA

Descubriendo nuevas realidades

La fsica clsica del gran Isaac Newton se fundamenta en
observaciones relativas a objetos cotidianos, desde la cada
de una manzana a planetas en rbita. Sus leyes fueron comprobadas ampliamente desde su descubrimiento en el SXVII. Pero, cuando los fsicos comenzaron a crear herramientas para investigar las diminutas partculas de los tomos,
descubrieron algo que les dej atnitos: la fsica de Newton
no funcionaba en el mundo sub-atmico. A lo largo del siglo
XX se fue creando una descripcin cientfica completamente
nueva para explicar el mundo de lo diminuto. Ese nuevo
saber, conocido como mecnica cuntica o fsica cuntica,
no viene a reemplazar la fsica de Newton, que funciona y
muy bien para explicar los objetos grandes, macroscpicos.
La nueva fsica, en cambio, se descubre para llegar al mundo
subatmico.
El universo es milagroso, como dira el filsofo y matemtico ruso P. Ouspensky. Al parecer existen dos grupos de leyes
que rigen el universo. Al nivel de la vida cotidiana de todos
nosotros, las cosas se explican segn las leyes de la dinmica
y movimiento que descubriera Newton (explican los cuerpos
en movimiento, permiten calcular trayectorias), as como
tambin la ley de la gravedad, etc. Sin embargo, cuando
llegamos a una escala ms reducida, al nivel de los tomos,
aparece un conjunto de leyes diferente. Son las leyes cunticas.
En 1900, el fsico alemn Max Planck utiliz por primera
vez el trmino quantum aplicado a la ciencia. Se trata de una
palabra latina que significa simplemente suma o cantidad,
pero se utiliza para designar la unidad ms pequea de la
energa o la materia.
Lo que la teora cuntica ha revelado nos deja tan pasmados

La nueva fsica es ms orgnica y holstica;

pinta una imagen del universo como un
todo unificado, cuyas partes estn interconectadas e influyen unas sobre otras.
que suena a ciencia ficcin: las partculas pueden estar en
dos o ms lugares a la vez. (Ver la pelcula "Y t qu sabes?"
para ms informacin). Einstein dijo que nada puede viajar
ms rpido que la velocidad de la luz, pero la fsica cuntica
ha demostrado que las partculas subatmicas se comunican
al parecer instantneamente, sea cual sea la extensin del
espacio. Si bien la velocidad instantnea ha sido demostrada
por la fsica cuntica, quien tambin refiri a esto fue Gurdjieff en sus enseanzas.
La fsica clsica era reduccionista. Se basaba en la premisa
de que slo si se conocen las distintas partes, se podr finalmente entender todo. La nueva fsica es ms orgnica y
holstica; pinta una imagen del universo como un todo unificado, cuyas partes estn interconectadas e influyen unas sobre otras.
16

Concete a ti mismo y conocers el Universo"

Lo que quiz sea ms importante es que la fsica cuntica ha

borrado la tajante divisin entre sujeto y objeto, entre observador y observado, que ha dominado la ciencia occidental.
En fsica cuntica, el observador influye en el objeto observado. No existen los observadores aislados del universo
mecnico, sino que todo participa en el universo.
Las implicancias psicolgicas y filosficas de estos descubrimientos son extraordinarias. Pues si el Observador no
es imparcial, por lo tanto el inters se posa en estudiar al
que observa, es decir la atencin del estudio se dirige hacia
la misma Mente del hombre. Por lo tanto psicologa profunda y mecnica cuntica estn estrechamente relacionadas. W.Heisenberg (Nobel de Fsica) sostena que la mente
era un factor inherente al problema. Se refera al acto de la
medicin como al acto de registrar el resultado en la mente
del observador".
Segn David Bohm, fsico y a la vez discpulo de Krishnamurti, la mecnica cuntica revela que la realidad es un todo
indiviso en el que todo est conectado en un nivel profundo
que trasciende los lmites ordinarios de espacio y tiempo.
Bohm lanz la idea de que existe un orden implicado del
que emana todo lo conocido por el hombre. Esta misma reflexin a la que llega David Bohm desde su campo, la fsica,
es a la que arriba Jung desde el campo de la ciencia de la
mente o Psicologa cuando se refiri a los arquetipos (modelo primordial) como factores ordenadores de la vida humana. Y a su concepcin del Inconsciente Colectivo, que es
Uno para toda la Humanidad. Es decir, hay 7 mil millones de
habitantes segn ONU, 7 mil millones de Egos y Un nico
Inconsciente Colectivo para toda la Humanidad. Jung, personalmente, ayud al desarrollo de la Fsica Cuntica, enseando, guiando y orientando en sus ideas al Premio Nobel
de Fsica Wolfgang Pauli. Es por ello que el Prof. Len Azulay
incorpor al programa de la formacin de Psicologa Evolutiva un tem acerca de la Fsica Cuntica y su relacin con
nuestra psique.

La cuna de la cultura Occidental es la Civilizacin Griega. En Grecia Antigua hallamos el origen de la fsica, astronoma, arquitectura, las ciencias polticas, la metafsica y
por supuesto la filosofa. Actualmente se ignora el nivel de
desarrollo y de evolucin que logr esa civilizacin a travs
de sus pensadores, o simplemente se cree que nuestra Civilizacin actual es superior slo por el hecho de tener mayor
tecnologa. Sin embargo quin determina que la medida
de la evolucin de una cultura est dada por la cantidad de
aparatos tecnolgicos que posea?
Si bien a nivel popular se conoce ms que nada a Scrates,
Platn y Aristteles, hubo ms de doscientos filsofos que
dieron forma a esta extraordinaria civilizacin. Hubo distintos Perodos y Escuelas en la Filosofa Griega. La etapa
Religiosa (Orfeo), la Etapa Cosmolgica (Tales, Herclito,
Anaximandro, los Filsofos Atomistas: Demcrito, Leucipo)
y la Etapa Antropolgica. En esta ltima etapa se encuadra
la enseanza de Scrates(470-399 a de C.). Scrates transmiti sus enseanzas en forma oral, por lo que no dej textos propios. A l puede considerrselo el primer psiclogo ya
que plante el lema Concete a ti mismo y conocers el
Universo. Aprender es adquirir conocimiento de nosotros
mismos o de lo que existe en nosotros mismos, conocer es
conocerse a s mismo. Fue un gran maestro y pedagogo,
su mtodo, lo llam Mayutica que se traduce del griego
como dar a luz. Mayutica es el arte de encontrar, y dar
nacimiento a la verdad que duerme dentro del hombre. A travs de las preguntas, de las objeciones, lograba
que su interlocutor indagara acerca de tpicos sobre los que

Escena de la tragedia griega Edipo Rey, momento en que

el hroe debe enfrentarse a la esfinge.

crea saber; los llevaba a comprobar por s mismos que slo

tenan prejuicios y opiniones superficiales acerca de temas
tales como qu es la justicia, la belleza, la virtud, la felicidad,
la verdad.
La Filosofa Griega a la cual nos referimos no era la mera
gimnasia racionalista, y especulativa en la que se convirti
hoy en da la filosofa de los claustros universitarios. La
filosofa socrtica era ante todo un modo de vida, totalmente prctico, que Scrates llev adelante en su propia vida
hasta sus ltimos das. Su discpulo fue Platn.

El Mito de la Caverna de Platn

El Mito de la Caverna de Platn, lo encontramos
en el captulo sptimo de su libro La Repblica.
Un grupo de hombres vive dentro de una caverna,
pasan su vida encadenados, sentados frente a una
de las paredes viendo las sombras que proyectan
los objetos del exterior. Como nunca han salido al
mundo, toman las sombras como la realidad, ya
que es lo nico que conocen. Un cierto da, uno de
los hombres logra desatarse y salir de la cueva. Al
principio es cegado por la luz del sol, luego cuando normaliza su visin se da cuenta que haba
pasado toda su vida engaado. Decide entrar a
la cueva y avisa a todos de la mentira que estn
viviendo, que son esclavos, que deben liberarse
Nadie le cree y lo matan. Otra etapa del relato es
cuando aos ms tarde otro hombre logra liberarse y salir, pero al recordar lo que le haba sucedido
a aquel hombre, decide entrar silenciosamente a la
caverna para avisarle slo a aquellos que estuvieran receptivos a or la verdad. Y as logra liberar a
otros tambin. Esta es ms que una metfora de
la situacin del hombre, viviendo en la oscuridad
de la ignorancia, creyendo que slo lo material, el
mundo fenomnico de lo que reflejan nuestros 5
sentidos, es lo real, siguiendo una vida mecnica
o de hombre dormido como explica el sistema del
cuarto Camino de Gurdjieff. A la vez que viviendo
de espaldas a lo Noumnico, de la Realidad del Ser
interior, del Mundo de la Ideas, o alejados de los
Arquetipos de los que habla C.G.Jung. Ms de 2
mil aos han pasado y la parbola no pierde vigencia. El hombre sigue aprisionado en su ignorancia, y as continuar, a menos que se decida de
una buena vez a salir de la caverna y emprender un
verdadero camino hacia un despertar.
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Talleres

en el Hotel Apart Congreso

Consultora Astrolgica
Nosotros nacemos en el momento
dado y, en el lugar dado, y como el vino
aejo tenemos las cualidades del ao y
de la estacin en el cual hemos nacido

Formacin Extracurricular de La
Escuela de Psicologa y Filosofa Aztlan
La Escuela Aztlan ofrece para el pblico en general y los alumnos de nuestra institucin una amplia variedad de
formacin extracurricular. La misma tiene como intencin complementar los contenidos estudiados en la formacin educativa integral que brindamos permitiendo a los participantes profundizar sus conocimientos desde
la perspectiva de las Psicologas Evolutivas y la Filosofa Perenne.
Frente a la demanda creciente que hemos recibido en los ltimos aos de individuos y grupos de acercar nuestra
enseanza a otras ciudades de la Repblica Argentina as como a pases de habla hispana, se brinda con los Talleres la oportunidad de acceder a los contenidos estudiados en nuestra Escuela sin la necesidad de ausentarse de
las propias actividades regulares, ms que una vez al mes.
Los tpicos tratados en los talleres son dictados por los Profesores de la Escuela Aztlan, en formacin continua,
preparados tras una prolongada formacin y prctica bajo la instruccin de los Directivos de nuestra Institucin.
Los talleres se llevan a cabo una vez al mes segn se anuncia en nuestra pgina web. La duracin de los mismos es
de 4 hs. y algunos de 8 hs. presentado en dos y cuatro mdulos respectivamente.

Algunos de los Talleres que daremos en el 2014:

El Tarot y los Arquetipos de Jung

Meditacin y Psicologa Evolutiva

Fsica Cuntica

Astrologa Predictiva

Psicologas Evolutivas Comparadas

I-Ching y Psicologa Profunda

Psicologa Budista

Alquimia y Psicologa

Metafsica Yoga

Interpretacin de los Sueos

Jung y la prctica del MaNdala

Las Profecas y la Astrologa

En el Informe de Carta Natal, se interpretar cmo

funcionan cada uno de los planetas en mi carta (su
significado en signos y casas, etc.):
El Sol: Cul es el tema central de mi vida? Cul es el
tono de mi ser? Qu tipo de energa irradio?
La Luna: Qu necesito para sentirme ms contento y
satisfecho conmigo mismo y el entorno?
Mercurio: Cul es mi actitud mental? Cmo expreso y comunico mis ideas?
Venus: Cmo doy de mi y recibo amor? Qu tipo de
relaciones me atraen?
Marte: Cmo me afirmo frente a la vida y los dems?
Jpiter: En qu reas tengo ms posibilidades de
expandirme y desarrollarme?
Saturno: Dnde tiendo a ser ms serio y a buscar
seguridad?
Dnde encontrar ms obstculos y por ende deber
esforzarme ms?
Urano: En qu lugar se manifiesta en mi vida la
necesidad de variedad y cambio?
Neptuno: En qu campo de la experiencia tiendo a
ser ms idealista o confuso y catico?
Plutn: A travs de qu experiencias vendrn las
grandes transformaciones de mi vida?

Consultora Astrolgica - Prof. Florencia Santoni y Prof. Nicols Nardi

LA CARTA NATAL

REVOLUCIN SOLAR

Un nio nace en el da y la hora en que los rayos

celestes estn en armona matemtica con su
karma individual. La carta natal es un mapa
de la posicin de los planetas al momento de
nuestro nacimiento, que indica nuestras tendencias, aptitudes y predisposiciones emocionales, intelectuales, vocacionales, y mucho ms.
As como el navegante usa una carta martima
para evitar escollos, podemos usar la carta natal como una gua para movernos en la vida en
mayor sintona con nuestra esencia.

La Revolucin Solar inicia al momento del

cumpleaos, el cual marca el nuevo ao personal. Un nuevo ciclo abre nuevas oportunidades
y posibilidades, la Revolucin Solar te orienta
para aprovecharlas al mximo.
Con las previsiones que nos ofrece la Revolucin
Solar podemos afrontar con mayores garantas
todos los momentos decisivos del ao que
comienza en nuestro aniversario, ofrecindonos
la oportunidad de cambiar y evolucionar. Permitindonos que afrontemos los acontecimientos del ao ms conscientemente, jugando con
ventaja frente a los desafos.

UN MAPA PARA EL CAMINO

El Eneagrama de Gurdjieff

Los Mitos - El Lenguaje de los Smbolos

Informes e inscripcin: Tel: 4981-2442/0592 E.mail: info@aztlan.com.ar www.aztlan.org.ar

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Carl G. Jung

CICLO DE TRANSFORMACIN

Informes: 4981-2442/0592 - info@centroastrologico.com.ar - www.centroastrologico.com.ar

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CINECLUB AZTLAN
Ms de 300 documentales inditos
subtitulados por la Escuela Aztlan

Domingos 18:30 hs.

Conferencia y Documentales de Vanguardia

Carl G. Jung - Budismo - Filosofa Oriental - Filosofa Occidental
Cuarto Camino - Astrologa - Fsica Cuntica - Psicologa Transpersonal
Consulte la programacin del Cine Club del prximo Domingo en:

www.aztlan.org.ar

Videos realizados por Aztlan

Disponibles a la venta en libreras

y en nuestras sedes.

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