Yuku Jeeka

Un debate urgente

No. 57, Oct. Dic., 2009

Editada por
Agrupacin para las Bellas Artes, A. C.

Presidenta
Irma Arana Rodrguez

Entre las diversas y profundas crisis que vive Mxico en estos das,
hay una de la que poco se habla pese a que tiene mayor trascendencia
que el desplome de la bolsa de valores. Me refiero a la crisis de
identidad y, en trminos ms amplios, a la ausencia de un debate
filosfico, humanista, sobre el ser mexicano en estos tiempos. Claro

Editor
Sergio Anaya
Consejo Editorial
Margarita Montoya
Gregorio Patrn
Juan Manz
Lilia Navarro

que la sola mencin del tema pone los pelos de punta a quienes opinan
que un debate as sera anacrnico y que eso slo fue til durante el
siglo XX, en el ambiente posrevolucionario donde germin la obra de
Jos Vasconcelos, Samuel Ramos, Leopoldo Zea y Octavio Paz.
Sugerir una revisin del tema es correr el riesgo de ser tachado como
obsoleto, fuera de lugar e ignorante. El cacareado discurso de la
sociedad global hace poca atractiva la discusin sobre la mexicanidad.

Colaboradores

Jess Noriega
Perla Ortiz Murray
Jos Escobar Zavala
Will Rodrguez
Jorge Luis Herrera
Juan Manz
Francisco Snchez
Portada
Foto: Soldados yaquis se
renen con los federales
durante la conferencia
de paz en el Bakatete.

Sin embargo, razones de peso indican que nos urge revisar este tema
esencial. Una de esas razones es la afirmacin de la identidad nacional
en pases que hoy son modelos a seguir. El caso ms ilustrativo es
China, pero igual nos sirven como ejemplos Espaa, Estados Unidos,
Brasil, India y muchos pases ms. Otra razn, que me parece la ms
importante, es el extravo en el que parecemos sumergidos los
mexicanos cuando hablamos de identidad nacional. Nos da miedo
hablar seriamente del tema, y lo cubrimos con expresiones folclricas
que van de lo religioso a lo meditico. Mientras tanto una nueva
identidad la del mexicano violento, mafioso, un ser al margen de la
ley- se consolida como modelo de vida por miles, si no es que millones
de compatriotas. Puede decirse que esto es la expresin superficial de

Yuku Jeeka es una publicacin cultural sin

fines de lucro. Se distribuye gratuitamente
y es editada con apoyo del Instituto
Sonorense de Cultura, Secretara de
Educacin y Cultura del Gobierno del
Estado de Sonora, el Centro de Culturas
Populares e Indgenas de Cajeme y el H.
Ayuntamiento de Cajeme.

algo ms profundo. Est bien, entonces hay que analizar qu es eso

ms profundo. Es necesario retomar el tema de la identidad nacional y
discutirlo, no para resolverlo, porque no se trata de un problema a
resolver, sino para enriquecer nuestra perspectiva como pueblo o
sociedad. Un tema espinoso, s, y tal vez requiere el debate de
pensadoras y pensadores como los antes mencionados. De esa talla,
porque no se puede dejar la discusin a opinadores(as) mediticos que

Agrupacin para las Bellas Artes

Calles 200 y Colima
Gimnasio Municipal
Ciudad Obregn, Sonora. Mxico
Tel. y fax 416 55 53

todo lo trivializan y lo diluyen en sus simpatas y fobias polticas.

Mientras surge y se consolida el debate, la gente de cultura tiene
mucho que hacer para reducir la influencia de la nueva identidad
criminal que permea entre los mexicanos.

yukujeeka@hotmail.com

Sergio Anaya, editor

Yuku Jeeka, No. 57

Volver a casa
Un siglo despus
JESS NORIEGA

ras el retorno de los restos de guerreros yaquis que

devolvi el Museo Americano de Historia Natural de
Nueva York a las autoridades tradicionales de esta etnia,
hay historias desgarradoras de crueldad, muerte, ausencia y
dolor que impresionan.
La historia es larga, pero har una sntesis apretadsima,
cuidando que la brevedad mantenga objetividad y veracidad.
Entre los das 17 y 18 de noviembre del 2009, los peridicos
del mundo y de Mxico informaron sobre la historia que
acompaa a los restos de una docena de guerreros yaquis.
La noticia del viaje de Nueva York a Vcam que hicieron los
restos prdigos de los yoremes, dio vuelta al orbe en todos los
idiomas. La simple bsqueda de la noticia con las palabras
yaqui indians warriors, arroja ms de veinte mil sitios de
internet relacionados.
Muchos de los peridicos reprodujeron el reporte que Mark
Stevenson entreg a Associated Press News; incluso en
Mxico, la prensa nacional y la gran mayora de los medios
impresos o electrnicos de Sonora, basaron sus notas con el
expediente de traducir o interpretar la nota del periodista
americano.
A nuestro modo de ver, es necesario sacar los puntos
valiosos de la nota de Stevenson y, a la luz de la historia
conocida y los documentos disponibles, poner contexto a la
desgracia humana de la que proceden los restos de los
guerreros yaquis.
Los yaquis mantuvieron la defensa del territorio durante el
siglo XIX, pero a finales del mismo y principios del siglo XX,
sufrieron el embate frontal y salvaje de parte del grupo
gobernante, que los tena por enemigos por el reclamo de
autonoma comunitaria e independencia territorial, y que el
grupo dominante consideraba vergenza de Mxico.
En esos aos se concentr en el Yaqui el mayor ejrcito del
pas, superado solamente por los contingentes que
resguardaban la capital de la repblica. Los yaquis finalmente
derrotados pactaron la paz y vieron los avances de la
colonizacin, y cmo se pisoteaba su autonoma con los
proyectos de deslinde de terrenos.
Un incidente ocurrido en Bcum en el ao de 1899 motiv
que los yaquis se levantaran, a causa del incumplimiento de
2

los tratados de paz. Los gobiernos federal y estatal, ante la

situacin reinante, optaron por el genocidio y la lucha con los
yaquis quedara marcada por los conflictos sangrientos, el
despojo y el destierro.
De todos los combates, por la crueldad y el derramamiento
de sangre inocente, sobresale el ocurrido la maana del 8 de
junio de 1902, en el que 124 miembros de la tribu yaqui, entre
los que hubo mujeres y nios, fueron masacrados en el Can
de la Ubalama en los cerros de la Sierra de Mazatn.
El 8 de junio de 1902 se publicaron en el New York Times;
declaraciones de paz del general Luis E. Torres. Menta al
mundo, pues pocas horas despus los soldados a su mando
masacraran a los integrantes de la tribu yaqui.
De ese da, la historia de la regin y de Sonora guarda en el
rincn de las miserias humanas las acciones horrendas del
Can de la Ubalama, en la sierra de Mazatn.
Las tropas del 4, 11, 12 y 19 Batallones a las rdenes del
general Agustn Garca Hernndez, acribillaron sin misericordia a los miembros de la tribu yaqui que huan del exterminio.
Dice el primer parte de combate del general Torres: Entre
los enemigos hay muchos muertos, y mujeres y nios
prisioneros. Y luego aade: Las prdidas por nuestra parte
son insignificantes.
En el parte detallado del general Garca, se lee: Reconocido
el campo, se descubri que el enemigo sufri las siguientes
prdidas: muertos, 78 hombres, 26 mujeres y 20 nios, y
prisioneros 234 individuos de ambos sexos y diferentes
edades, no contndose en ellos hombres mayores de ms de
10 aos.
Y remata el brigadier, en clara alusin al general Torres:
Felicito a Ud. por el triunfo de este hecho de armas, y me
honro en acompaarle los documentos respectivos por correo
extraordinario.
Ambos militares anotaron en sus registros que la maana
del 8 de junio de 1902, da domingo por cierto, los soldados
dispararon durante dos horas a la muchedumbre amontonada
en el Can de La Ubalama; describen el cajn que hacen las
montaas, y dicen que por un lado choca con paredes muy
escarpadas, y por el otro, termina en paredes que es casi
imposible treparlas.
Gente de la ciudad observa a los yaquis
muertos a manos del ejrcito porfirista.

As, a partir del ao de 1902, con la campaa militar reiniciada

apenas el mes anterior a la masacre, se intensificara el intento
de exterminio y dispersin de la tribu yaqui. En lo sucesivo,
los indgenas seran asesinados o capturados para venderlos
como esclavos en plantaciones caeras del Istmo de
Tehuantepec o en las haciendas henequeneras de Yucatn.
Entre 1902 y 1910, al menos ocho mil, pero posiblemente,
tantos como quince mil yoremes, de una poblacin total de
treinta mil -las cifras varan de autor a autor- fueron vendidos
como esclavos a 75 pesos cada uno.
A principios del siglo XX, poco ms de doscientos yaquis
emigraron a Arizona para escapar a la subyugacin y la
deportacin a las regiones sureas del pas. Hoy en da,
alrededor de 10,000 indios yaquis viven en el pueblo llamado
Barrio de Pascua, a dos millas al oeste de Tucson, Arizona, en
los Estados Unidos. Muchos de ellos son descendientes de
los refugiados polticos que huyeron de su patria y llegaron
hace ms de un siglo.
El antroplogo Ales Hrdlicka form parte de la Expedicin
Hyde del Museo Americano de Historia Natural que investigaba
las etnias de Mxico; vir el viaje a tierras sonorenses, porque
le interesaba particularmente el estudio de los yaquis. Semanas
despus de la masacre, Hrdlicka se dedic a recolectar
artefactos, huesos y crneos de los yaquis muertos.
Con frialdad que asusta, Hrdlicka escribi en su diario de
campo los muchos trabajos que pas para trasladar los restos
humanos en los furgones del ferrocarril, pues a pesar de
rellenarlos con la arena que introdujo a las cajas mortuorias,
los restos humanos estaban en estado de putrefaccin.
A escondidas, desprendi a machetazos las cabezas, y las
hirvi, aunque al final lo descubrieron y lo bajaron del tren
con todo y carga. Despus escribira un artculo que titul
Notes on the indians of Sonora, Mexico; escrito al que en
buena parte se debe que los detalles de la masacre del Can
de la Ubalama ahora sean conocidos.

El paleopatlogo Ventura R. Prez, profesor de la Universidad

de Massachusetts, estudioso de las lesiones de guerra en
cadveres, revis en los aos recientes las osamentas y
descubri otros detalles de la horripilante historia que guardan.
A partir de sus investigaciones, propuso que algunos indios
fueron golpeados hasta matarlos -probablemente para
ahorrarse municiones-, tras la emboscada. Incluso, Ventura
document que algunos tenan las heridas de bala que dejan
las ejecuciones en la parte posterior de la cabeza, en tanto que
a otros, parece que les cortaron las orejas para tenerlas de
trofeos.
Segn los funcionarios del museo de Nueva York, sta es la
primera vez que devuelven parte del patrimonio a cualquier
gobierno extranjero. Otros en cambio aducen que la devolucin
obedece a que las sensibilidades culturales y valores dentro
de la comunidad de los museos cambiaron, con respecto a
los que haba en la poca en la que Hrdlicka los concentr.
Aquellas osamentas humanas, incluida la de una mujer
embarazada, que llev Ales Hrdlicka al Museo Americano de
Historia Natural a mediados de 1902, son los restos que por
inters de las autoridades tradicionales de la Nacin Yaqui, y
tras arduas gestiones burocrticas y diplomticas, volvieron
a casa el pasado 17 de noviembre. 107 ausentes y largos aos
despus.
Los restos humanos y pertenencias devueltos a la Nacin
Yaqui, quedaron al amparo de la madre tierra en el paraje llamado
Metetoma, en las cercanas de Vcam en el estado de Sonora.
Detrs del regreso de los cados en la masacre del 8 de junio
de 1902, aparece nuevamente el legado de la Nacin Yaqui, la
que ni fue ni ser decadente ni sumisa; all est, inclume, la
resistencia histrica del Pueblo Yaqui a la invasin del territorio
y a la dominacin del pensamiento, as como la lucha por la
justicia y la libertad.

JUAN MANZ

MI LABOR
PROMOCIONAL

Ledo en el II Festival de Poesa Jos Guillermo Vargas,

celebrado en Catamarca, Per, donde el autor fue
galardonado por su trayectoria como poeta.

l 5 de abril de 1974 fue, para m, un viernes de raya

verdadera. Sufro, ese da, por la tarde, un severo
accidente automovilstico en una de las arterias
principales del Valle del Yaqui, no tanto por lo aparatoso del
mismo, sino por la fatal consecuencia en que deriv dicho
evento inesperado. Para mi desgracia, alcanc a golpear con
el fanal derecho de mi camioneta, el cuerpo de una nia de
escasos ao y medio, que se atraves a mi paso por esa ra
pavimentada, de cara hacia el oriente.
Hay golpes en la vida, tan fuertes, yo no s!
Esos golpes sangrientos son las crepitaciones
de algn pan que en la puerta del horno se nos quema

lenta y escasa por ambos bandos, Yo, por esos aos, del resto
de los setentas, estuve a la busca de una suerte de gua, o de
chamn; alguien que, al menos, hablara en el mismo idioma
que me dictaban las musas, hasta que por el 1979, en sus meses
finales, conoc a quien sera mi primer maestro: Ramn Iiguez
Franco, ya desde entonces, director de la Biblioteca Pblica
Municipal.
Por esos mismos meses, haba hecho ya mis pininos literarios,
publicando unos cuantos poemas breves en la cultural
Domingo Literario, de Diario del Yaqui, coordinada, en ese
tiempo, por el periodista, Moiss Ortiz Lpez. Luego, por esas
mismas fechas, fui invitado a colaborar en el peridico Tribuna
del Yaqui, o sea, como quien dice, por la competencia, Habase
registrado, al interior de ese medio impreso, una especie de
sismo, provocado, como siempre, por los egos y las diferencias
de criterio entre dos de los colaboradores de la pgina cultural
que tambin sala los domingos. Esto, como todo lo anterior, y
como todo lo que venga con los das, fue para m, como solemos
decir: slo por amor al arte

La nia falleci instantes despus, dejando en m una herida

profunda y duradera, pues aunque nunca dej de ser un hecho
fortuito, tampoco dio tregua a mi dolor por mucho tiempo.
Este, fue el azaroso camino por donde la poesa volvi a m, a
los 29, despus de haberla cultivado en mis trece
adolescentes, y de haberla abandonado justo al terminar la
secundaria; es decir, tan slo dos aos despus de habernos
encontrado, frente a frente. Yo no lo s de cierto, lo supongo
pero imagino que, a veces, una mujer y un hombre al
encontrarse se deslumbran, como yo y la poesa, a primera
vista, cremos, desde un principio, que nuestro amor sera
eterno.

Un buen da, ya entrados en el 1980, llegu al auditorio de la

antiga biblioteca, enviado por el coordinador de la pgina
mencionada lneas arriba, Pedro Beltrn Lizrraga, agricultor,
como yo, y metido a periodista, a un evento cultural en el que
se mostrara al nuevo director de la recin inaugurada Casa de
la Cultura de Hermosillo, capital de nuestro estado, un mosaico
de las artes que daban colorido a nuestra joven ciudad. Por
entonces, ya colaboraba con Beltrn Lizrraga, publicando, en
su seccin, mis primeros poemas, apoyando en el formato de
la misma, as como consiguiendo nuevas colaboraciones entre
los escasos y noveles escritores de Ciudad Obregn, y de
Cajeme, su Municipio.

Nada, a esa necesaria distancia que nos separ por tantos

aos, pareci estar ms alejado de la realidad, pues, como se
puede ver, tuvieron que pasar otros catorce aos, para que
por un hecho ciertamente doloroso, volviramos a
confrontarnos, para esta vez construir nuestro amor de la
ruina moral que padecamos; da con da, luchando, verso a
verso, por conquistarnos el uno al otro. Por eso ahora pienso,
que no es el poeta, como el hombre, quien decide abandonar
la poesa; es la poesa, como la mujer, quien opta por ausentarse
de quien no la cortejado con la pasn que sta se merece.

Fue en esa ocasin que, por primera vez, me encontr con

Ramn, y de inmediato, emergi entre nosotros una gran
empata hacia lo literario, y por supuesto, una grande amistad,
que nos ha llevado a trabajar por la cultura a travs de treinta
aos. Pronto, surgi la idea de hacerle taller a nuestros textos,
encontrando en l la orientacin que tanto haba buscado.

Concluyamos finalmente, que fue la diosa de la Lrica, quien

volvi a m en el momento ms oportuno para consolarme;
para prestarme su voz, en la cual recreara y diluyera, con su
msica, mi pena; en resumidas palabras, para redimirme. La
correspondencia, al principio, si hemos de ser honestos, fue
4

Un nio lleg hasta m para preguntarme: Qu es la

hierba? Cmo podra responderle / yo mismo no lo s / pero
supongo que es el pauelo de Dios dejado caer a propsito /
con un nombre grabado en la punta / para que nos
preguntemos de quin...?
Quiero dejar constancia en este escrito, que la labor de Iiguez
Franco, tanto en la antiga como en la nueva biblioteca, rebas
con mucho el cumplimiento de sus obligaciones; l, convirti
Yuku Jeeka, No. 57

este recinto bibliogrfico, en un verdadera casa de cultura,

donde lo mismo se daba una lectura en voz alta, que una muestra
de teatro, o presentaciones de libros, o conferencias
magistrales, o el cine club que fund por los ochentas, y que
an sigue en funciones hasta nuestros das.

or el 1982, Iiguez Franco, decide instituir el premio

Nacional de Poesa Bartolom Delgado de Len, primer
concurso a ese nivel en el estado de Sonora. Colaboro con l
en ese proyecto desde el principio, coadyuvando en la tarea
de planeacin, organizacin y promocin de este evento anual
que ya cumple con su XVII emisin. Posteriormente, funda, en
1999, el Premio Nacional de Narrativa Gerardo Cornejo
Murrieta, con 9 emisiones a la fecha.
Nuestro personaje, acaba de retirarse de la direccin de su
amada biblioteca, tras 36 aos de fecunda y fructfera labor.
Honor, a quien honor merece, y para m, la mejor manera de
demostrarle a mi amigo de parrandas culturales mi gratitud y
admiracin por su inmensa labor cultural, es dando seguimiento
a su creacin ms importante: Los Juegos Trigales del Valle
del Yaqui, certmenes literarios nacionales a los que nos hemos
estado refiriendo.
Y es, precisamente, en 1982, a raz de la primera convocatoria
a estos juegos, que escribo mi primer poemario: Oro verde, la
biografa del trigo, desde el noviembre de su siembra, hasta el
abril de su cosecha, publicado a finales de ese ao.
Posteriormente, en 1984, el Instituto Tecnolgico de Sonora,
nos convoca a entregar 20 poemas para editar, en la Coleccin
Granos de trigo, el poemario Con un rumor de cancin, y en
1986, en la segunda vuelta de la misma recolecta Para repasar
el crculo, segundo y tercer poemarios publicados. Despus,
sobreviene una larga sequa de nueve aos sin publicar un
libro en forma; slo publico poemas sueltos en peridicos
locales y estatales, y en algunas revistas de circulacin regional, hasta que, en 1995, edito con la Agrupacin para las
Bellas Artes, el poema histrico largamente postergado Balada
de tierra adentro, dedicado, en su unidad temtica, al Valle
del Yaqui.
Ese mismo ao del 82, mi inquietud por la composicin de
canciones -primordialmente como letrista- me lleva a afiliarme
a la Asociacin Sonorense de Autores y Compositores,
presidida, en esos aos, por el inspirado compositor de san
Jos de Bacm: Csar Valenzuela Ramos. All, junto a Manuel
Soto Hernndez, Jos Manuel Franco, Manuel Antonio Campos, Gustavo Rojo, Francisco Duarte, y una plyade de
excelentes compositores, planeo, organizo, y posteriormente
coordino, festivales de canciones, tanto regionales, como
estatales, e incluso dos a nivel nacional, celebrados en el Teatro
del Instituto Tecnolgico de Sonora, nuestra mxima casa de
estudios obregonense, con quien entramos en coordinacin,
al igual que con la Secretara de Cultura del estado de Sonora,
a mediados de los ochenta.
Yuku Jeeka, No. 57

Participo en la asociacin de autores y compositores por

diez aos, asistiendo tambin a festivales nacionales en
diversas ciudades importantes de la provincia de nuestro pas,
y en 1985, en el nacional de Mazatln, de nuestro vecino
Sinaloa, es cuando gano, en ausencia, el primer lugar en tema
libre, con la balada Quimera de papel, unos das despus de
hacerme acreedor al premio en el festival regional Fueron
tiempos de esfuerzo, de aprendizaje, de promocin cultural;
tambin fueron momentos de grandes satisfacciones,
desengaos y alegras, y un remanso de paz y de sana
distraccin, en el diario trajinar de mis actividades agrcolas.

vanzado el tiempo, en 1986, y coincidiendo con la

publicacin de mi tercer poemario publicado Para repasar
el crculo, inicio con un proyecto que vena acariciando desde
principos de los ochenta: la instauracin de un taller de
creacin literaria, que se finc primero en la Casa de la Cultura
de Cajeme. Obvio es decir, que el espaldarazo inicial me lo dio
tambin mi mentor estrella, Ramn Iiguez, impartindonos
una conferencia literaria en la primera sesin de taller. Tambin
quiero mencionar, por la importancia que represent para m
en esa etapa de mi vida, la gran labor de convocatoria que
tuvimos de parte del destacado dramaturgo sonorense Sergio
Galindo, que el presidente municipal de entonces, Lic.
Sstenes Valenzuela Miller, haba trado de Hermosillo, para
que organizara y dirigiera, en su trienio, las reas de
comunicacin social y de cultura.
Luego de dos aos y medio de trabajo en dicho centro cultural, trasladamos el taller a la Biblioteca Pblica, no sin antes
organizar unas lecturas abiertas, a manera de evaluacin, con
los poetas y narradores que haban terminado los cursos. Como
consecuencia de todo esto, en 1989, editamos, bajo los
auspicios del Patronato de la propia biblioteca, del cual ya era
miembro desde su fundacin, un libro colectivo al que
titularamos Y se hicieron de palabras. Esta accin nos permiti
consolidar el taller de creacin literaria que tanto habamos
soado, haciendo intercambios con los talleres de la Casa de
la Cultura de Hermosillo, y con el de la Universidad de Sonora,
dirigidos, en esos entonces, por la Lic. Josefina de vila, y el
Maestro Antonio Villa, respectivamente.

Ahora, cabe sealar, que la Biblioteca Pblica lleva el nombre

del destacado periodista Jess Corral Ruz, fundador y director hasta su muerte de Diario del Yaqui, atalaya desde donde
impuls a los autores cajemenses, va su seccin cultural, que
an se publica domingo a domingo. Dirigida, desde 1993, por
quien ya ustedes se estarn imaginando, el mismo Ramn
Iiguez, la seccin, que por 10 aos dirigi el destacado poeta
y periodista Bernardo Elenes Habas cambia de nombre de Taller
Literario, a Quehacer Literario, para a la vuelta de un ao,
tomar su identidad definitiva como Quehacer cultural,
espacios stos en donde he colaborado durante tres largas
dcadas.
5

Es necesario destacar que Iiguez, inicia su carrera

periodstica desde muy joven en su natal Guadalajara.
Destacado editorialista, poeta y narrador de tiempo completo,
librero de corazn, pues mantuvo, en los ochenta tardos, su
Librera Len Felipe contra viento y marea, es autor del
poemario Memoria a golpe de teclas, de la entraable
Coleccin Granos de trigo, del Instituto Tecnolgico de
Sonora, que dirigiera la siempre bien recordada, Cecilia
Milslavich Montes, y de sus dos libros de cuentos El corazn
del paraso, memorias en donde reconstruye cuadros familiares
y parte importante de su niez y adolescencia. Hijo adoptivo
de Ciudad Obregn, desde 1969, Ramn, es Ciudadano
distinguido por el H. Ayuntamiento de Cajeme, en 2008. De
alguna forma, proseguiremos manteniendo con l, su mismo
afn de llevar, por este y otros medios, cultura y esparcimiento
a los pueblos de Cajeme y de Sonora.

Como resultado de esta vorgine lrica, publico, en 1996,

Tres veces espejo, no sin antes vivir una de las experiencias
ms enriquecedoras de que tenga memoria: la de hacer taller
literario y recibir orientacin, con, y de parte, de la reconocida
escritora sonorense Ins Martnez de Castro, coordinadora de
difusin cultural del Colegio de Sonora, en Hermosillo. La
intervencin del reconocido escritor sonorense Gerardo
Cornejo Murrieta, entonces rector del colegio, fue decisiva
para que esta vinculacin llegar a realizarse.

Padre viejo, en 2000, y una segunda edicin en 2001, me

representa tambin un sonoro timbre de orgullo, ya que bajo
un dictamen decididamente aprobatorio, es publicado, en
ambas ediciones, por la Universidad de Sonora. Panal de
luces, en 2002; Sonata de tierra adentro, en 2002, editado por
el H Ayuntamiento de Cajeme, en su 75 aniversario; Agua
reparada, en 2005; Molinar sin aspas, en 2006; Recital en
fuga, en 2007 y, Para repasar el crculo / Poesa reunida [19962007], completan el cuadro de lo que ha sido mi trabajo literario
a lo largo y a lo ancho de ms de 35 aos, a partir de aquel abril
herido y viejo del 74. En mi proyecto futuro de edicin, a
corto y mediano plazo, figuran la tercera edicin de Padre
viejo, traducido al francs; Poemas al margen / poesa reunida
[1995-2005] y los ttulos ReVelatorio, libro de relatos y
memorias, Trashumo de mirada y Dispensario, libros de
poemas.

n hecho muy destacable para los que amamos la cultura,

sobreviene en 1993, cuando la poeta y promotora cultural obregonense, Irma Arana Rodrguez, nos convoca para
fundar la Agrupacin para las Bellas Artes, organismo que ha
sido, desde su fundacin, un importante parteaguas en la vida
cultural de Ciudad Obregn, trascendiendo sus logros ms
all de los lmites de nuestro estado y pas. Hoy, esta agrupacin
ejemplar, bajo la infatigable labor y direccin de Arana
Rodrguez, ocupa un lugar preponderante dentro de los grupos
promotores de la cultura en la repblica mexicana..
Entre las principales aportaciones de la Agrupacin para las
Bellas Artes, entre muchas, figuran la publicacin de su revista
Yuku jeeka, (Viento de Lluvia, en lengua cahta) por ms de
14 aos, y la de sus Coleccines de narrativa y poesa Bakatete
ardiente e Instantes, que publica a destacados autores
mexicanos contemporneos.
Las 5 jornadas culturales Espritu y color de Cajeme, en la
capital del pas, muestra de artes plsticas, presentaciones de
libros de las Colecciones de narrativa y poesa Bakatete
ardiente e Instantes, as como conferencias sobre temtica
netamente sonorense, han catapultado a nuestro grupo a
nuevos y seeros destinos culturales. No est de ms decir y
proclamar a los cuatro puntos cardinales, que me honra el
formar parte de esta agrupacin singular desde su fundacin,
y el haber sido distinguido con el cargo de coordinador cultural de la misma, en primera instancia, y posteriormente, con
el de director de las colecciones antes mencionadas.
Retomando los hilos de la memoria que, en ciertas ocasiones,
nos parecen hasta cierto punto inextricables, desenmaraamos,
poco a poco, sus aosos nudos, para despejar las imgenes
que me lleven a contemplar el cuadro de recuerdos de los
noventa muy tempranos, poca fecunda, a travs de la cual
me adentro en la lectura de poetas fundamentales en nuestra
lengua: Vallejo, Huidobro, Neruda, que me incitan a emprender
una espavorida carrera contra el tiempo, y una persecusin
sin trega de la poesa.
6

Ciudad de siempre, en 1998, es otro detonante en mi senda

literaria, pues gracias a mi libro Tres veces espejo y a la seora
Irma Arana, es que conozco a otro de los escritores claves en
mi vida: el destacado escritor, traductor, narrador y ensayista
Marco Antonio Campos, quien me invita a publicar en la
prestigiosa coleccin de poesa de la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, El ala del tigre, luego de haberme ledo
en los espejos.

o quisiera terminar mi lectura, sin antes comentar un hecho

muy importante para mi vida literaria. El 27 de abril de
2009, la Agrupacin para las Bellas Artes instituye en Ciudad
Obregn, el festival cultural Juan Manz Alanz, con el que
conmemora su XVI aniversario, en ceremonia de inauguracin
celebrada en el Auditorio de la Universidad Tecnolgica del
Sur de Sonora. En el propio evento se otorga la medalla Juan
Manz Alaniz, al destacado poeta, narrador, traductor y
ensayista Marco Antonio Campos, como reconocimiento a su
importante trayectoria literaria. Ese mismo da, por la noche, y
como parte del programa del festival antes mencionado,
comparto una lectura en voz alta con el escritor homenajeado
Marco Antonio Campos, en el Auditorio Ana Mara Olea
Encinas, de la Biblioteca Pblica Jess Corral Ruz.
Voy a permitirme dar por terminada esta exposicin de mi
labor al frente de la promocin cultural en mi regin ms
admirada, intentando hacer un resumen del mayor proyecto
que hoy nos rene en torno suyo: El Encuentro Internacional
de Escritores Bajo el asedio de los signos. La tierra del Yaqui,
Yuku Jeeka, No. 57

Para el 2007, el encuentro se convierte en iberoamericano,

con la participacin de escritores de la talla de Francisco
Hernndez (Mxico), Sal Ibargoyen (Uruguay), Elmer
Mendoza (Mxico), Jorge Calvimontes y Calvimontes (Bolivia),
Inmaculada Luna, Antonio Orihuela y Uberto Stabile (Espaa),
as como Dante Medina, Csar Arstides, Federico Corral
Vallejo, Will Rodrguez y Miguel Espinoza (Mxico), entre otros.
Para el 2008, en la VI emisin de nuestro evento, contamos
entre los participantes con escritores nacionales y extranjeros
tan destacados, como Beth Brait (Brasil), Enrique Moya (Austria), Carlos Mart (Cuba), Gonzalo Mrquez Cristo (Colombia), Miguel Mndez (Estados Unidos). Marco Antonio Campos, Eduardo Hurtado, Csar Arstides, Dante Medina, Silvia
Eugenia Castillero, Eve Gil, Rosina Conde, Lina Zern, Jorge
Souza, Luis Manuel Amador, Federico Corral Vallejo, Armando
Alans, Roberto Arizmendi (Mxico). lvaro Salvador, Antonio Orihuela, Luis Felipe Comendador, Uberto Stabile, (Espaa).

Juan Manz.

solar donde emparentan a diario la espuma y el sahuaro, la

sierra del bakatete y el mezquite: rbol profeta que nos habla
con palabras nuevas del antigo memorial de los yoremes, la
siempre vieja y rica historia que danza ante nosotros su
antigedad de espectros y leyendas, ha sido, es, y seguramente
ser, la inspiracin que nos gue siempre.

Para este 2009, anunciamos con bombo y platillo, que

tendremos entre los escritores invitados al sptimo asedio de
los signos, a vuestro viejo tigre de las letras, el poeta que
todos celebramos en este encuentro internacional de la palabra,
nuestro hermano mayor, Jos Guillermo Vargas. Nuestros
objetivos para el VII Encuentro, del prximo noviembre, siguen
siendo los mismos de siempre: reunirnos para conocernos y
compartir nuestra obra; festejar, como cualquier humano
festeja, el advenimiento de aires nuevos en la atmsfera
contempornea de nuestras letras, bajo el amparo y el asedio
de los signos. Por la sociedad y la cultura, celebremos ahora
la palabra / Por la Vida / por la Poesa / por el Hombre.

Septiembre de 2009

Este festival anual nace el 2003, bajo la iniciativa de un grupo

de entusiastas talleristas que fue consolidndose a travs de
los aos, con el objetivo de crear un foro para que los escritores
sonorenses expusieran su obra literaria y, de esa forma, se
dieran a conocer en su regin de origen. Nombres como la
poeta y narradora Mara Romero, coordinadora general del
evento, el propio Ramn Iiguez, Irma Arana, Trinidad Ruz,
Vilma Edith Prez, Silvia Rouseau, Ismael Serna, Aldo Len,
Vernica Cibrin, y los coordinadores de las universidades y
organismos culturales convocantes, han consolidado este
evento como uno de los ms importantes de nuestro pas.
Para el ao 2004, el comit organizador extiende el II Encuentro
a dos das y, considerando la buena respuesta hacia su
convocatoria, decide, en 2006, extenderlo a nivel nacional. A
partir de este momento, los objetivos de nuestro festival
literario adquieren un carcter ms comprometido con la
literatura y sus nuevos hacedores: Que el principio potico
que genera el pensamiento contemporneo no se agote; antes bien, se vea fortalecido para la buena salud de las letras
y de los pueblos que le dieron origen.
Yuku Jeeka, No. 57

En el 82 aniversario de nuestro Municipio

Cronologa Mnima de Cajeme

JOS ESCOBAR ZAVALA, CRONISTA DE CD. OBREGN

ue el entonces gobernador de Sonora, Gral. Fausto

Topete Almada, quien expidi el 29 de noviembre de
1927 el decreto que convirti a la Comisara de Cajeme
en Municipio, a partir de su aparicin el da siguiente en el
Diario Oficial. En este canje con Ccorit que hasta esa fecha
ostent el rango de cabecera municipal, constituy el punto
de partida para el desarrollo sostenido de nuestra comunidad
a lo largo de estos 82 aos.
La primera sesin de cabildo, el 2 de enero de 1928, fue
presidida por el alcalde Ignacio Ruiz Armenta, y cont en la
presencia del diputado Alberto F. Moreno, que trajo la
representacin personal del gobernador del Estado. Su firma
consta en el acta al lado derecho de los dems signantes, los
regidores Joaqun Ibarra, Ignacio Mondaca, Francisco J.
Rodrguez, Eduardo Gaxiola, Alejandro Mndez Limn y Carlos
H. Mzquiz.
Desde esa fecha hoy queremos destacar los siguientes
acontecimientos.
1929.- A principios de abril tiene lugar el primer bombardeo
en el pas cuando aparecen dos aviones biplanos que
8

concentran su ataque en una locomotora que realizaba

maniobras entre Ciudad Obregn y Esperanza. No hubo
muertos, solo una persona lesionada que perdi un ojo. Era
un humilde lustrabotas conocido como Pancho El Bolero.
Fue alcanzado por una esquirla cuando trataba de alejarse de
la zona de peligro, la explanada del ferrocarril, en unin de
otros aterrizados vecinos.
1930.- Con el apoyo del gobierno del Estado y la participacin
directa de Rodolfo Elas Calles se crea en lo que actualmente
son las instalaciones del ITA-21, el Campo agrcola Experimental para la investigacin de de cultivos como arroz, garbanzo, trigo y maz.
1933.- El 23 de julio Plutarco Elas Calles inaugura el Banco
Agrcola Sonorense, en la esquina sureste de las calles Guerrero
y Sonora. Nace as la primera institucin bancaria de la ciudad,
antecedente de lo que hoy es una sucursal bancaria HSBC.
1935.- El 13 de agosto el Gral. Lzaro Crdenas, presidente de
Mxico, decreta el primer reparto agrario; el segundo sera en
octubre de 1937, y de ambos nacen los primeros ejidos del
Valle del Yaqui, que en sus inicios seran sealados como
Yuku Jeeka, No. 57

ejemplo de organizacin social productiva. Ese mismo ao

inicia sus trasmisiones de la radiodifusora XEAP, primera
estacin de radio en la ciudad.
1939.- La noche del primero de septiembre las sirenas de los
molinos despiertan a los cajemenses, a la vez que los vehculos
de la autoridad municipal difunden la noticia del comienzo de
la segunda guerra mundial. La regin del yaqui aport a la
causa aliada el bombardero Sonora.
1942.- El 7 de diciembre se inaugura la Unin de Crdito
Agrcola del Yaqui (UCAY), primera institucin de este tipo en
el pas, El primer presidente del consejo de Administracin fue
don Jos Mara Parada, y el gerente, Don Carlos Torres. Ese
mismo se fund la Colonia Irrigacin (Hoy Municipio Benito
Jurez). El gerente local del Banco Nacional de Crdito Agrcola,
Ing. Benjamn Lagarda Snchez, se encarg de la organizacin
y financiamiento de los colonos, entre los cuales se encontraba
la familia Beltrones.
1945.- El Dr. Norman Ernest Borlaug inicia sus investigaciones
en el Valle del Yaqui, con la colaboracin de tcnicos de la
Secretara de Agricultura. El objetivo era encontrar lneas
mejoradas de trigo con resistencia a al roya.
1946.- Se coloca la primera piedra de la Presa Alvaro Obregn
(Oviachic). Gracias a esta obra se logra el despegue acelerado
de la economa regional, al cubrir una superficie de riego de
235 mil hectreas.
1955.- Nace el Instituto de Estudios Superiores Justo Sierra,
que despus tomara el nombre de Instituto Tecnolgico del
Noroeste (ITNO), y a principios de los sesenta adopta su
nombre actual : Instituto Tecnolgico de Sonora.
1958.- Este ao se escenifica la ms violenta lucha por el
poder municipal. Aparece el Partido Democrtico de Cajeme
(PDC), para apoyar la candidatura independiente del
carismtico lder catemista Rafael Contreras Monten, quien
haba sido en dos ocasiones Diputado Federal por el PRI. Su
antagnico fue inicialmente Gabriel Gallegos Campoy, y
despus Gilberto Oroz, ambos conocidos agricultores. Fue
una campaa aciaga, salpicada de violencia y represin por
parte de las autoridades que avalaban al candidato del partido
oficial. En consecuencia, se anularon las elecciones y el poder
qued en manos de un Consejo Municipal, cuya titularidad
recay en el Sr. J. Encarnacin Chvez, quien cubri sin
mayores sobresaltos el trienio 1958-1961.
1960.- Consagracin del Primer Obispo de la Dicesis del Sur
de Sonora, Jos Soledad Torres Castaeda. La ceremonia
estuvo a cargo del Cardenal Ernesto Corripio Ahumada, que
cont con la representacin del Vaticano, Monseor Luigi
Raymondi.

Yuku Jeeka, No. 57

1962.- El 12 de julio nace en Ciudad Obregn el boxeador

Julio Cesar Chvez, quien de nio de muy corta edad ha
radicado en Culiacn, donde curs estudios de primaria, y
desde la adolescencia comenz a practicar el boxeo, primero
como boxeador amateur y despus en lo profesional, llegando
a obtener tres ttulos mundiales. Dos de sus hijos son
actualmente boxeadores profesionales.
1964.-Inicia transmisiones el Canal 2 de Televisin. La era de
las comunicaciones modernas llega a Ciudad Obregn. Los
primeros aparatos de televisin son en blanco y negro.
1967.- Es demolida la antigua estacin del ferrocarril para dar
paso a modernas y funcionales instalaciones, complementadas
con una explanada y una plaza cuyo centro se encuentra la
estatua del Heroe Blanco de la Humanidad, Jess Garca
Corona. Recientemente la estatua fue retirada al ser construido
el Centro de Usos Mltiples, recientemente inagurado por el
gobernador saliente, Eduardo Bours Castelo. El ayuntamiento
en funciones que encabeza el Ing. Manuel Barro Borgaro,
tienes planes para colocar la estatua antes mencionada en el
sector, siempre cerca de las paralelas del ferrocarril.
1972.- Se construye la unidad Hospitalaria del IMSS, base
del actual Centro Mdico del Noroeste. Ah mismo, en las
afueras del Centro Mdico de Especialidades destaca un busto
en bronce del malogrado Lic. Luis Donaldo Colosio Murrieta.
1975.- Siete campesinos son asesinados por la fuerza pblica
en San Ignacio Ro Muerto. La masacre tuvo lugar en un predio
agrcola invadido por peticionarios de tierras, encabezados
por el lider Juan de Dios Tern, que fue la primera de las siete
vctimas. Esto origin la cada del gobernador Carlos Armando
Bibrich Torres.
1976.- El 19 de noviembre el Presidente de Mxico, Lic. Luis
Echeverra Alvarez, decreta la expropiacin de 37 mil hectreas
con riesgo de gravedad y 57 mil de agostadero. Los afectados
fueron 587 agricultores, la mayora pertenecientes a la UCAY,
y 25 ganaderos. A partir de este suceso se integran
57 ejidos de beneficiarios con esa superficie, para crear la
Coalicin de Ejidos Colectivos de los Valles del Yaqui y Mayo,
bajo la dirigencia de Emilio Melgoza Solorio.
1979.- Uno de los efectos de la expropiacin fue la primera
derrota local del PRI, que perdi todas las posiciones
electorales ante el Partido Accin Nacional. El alcalde fue
Adalberto Rosas Lpez.
1994.- El 30 de mayo se cre el Organismo Operador de Agua
Potable, Alcantarillado y Saneamiento de Cajeme, como una
entidad descentralizada de la administracin municipal, con
personalidad jurdica y patrimonio propio. Por lo dems, restan
en este recuento los ltimos quince aos, considerados como
historia reciente, razn por la cual, los dejo en lista de espera
para la siguiente recopilacin.
9

Viaje en el tiempo
Historia en tres momentos, escrita en colectivo por estudiantes del ITESCA inscritos
en el taller Invitacin a la Literatura, impartido por la maestra Perla Ortiz Murray.

I. Netzahualcyotl
Hoy, hace tres semanas inici el tratamiento para el insomnio
con el doctor Wirell; en la actualidad somos cuatro los
pacientes.
He mejorado relativamente con los ejercicios que l plantea:
concilio el sueo por dos horas y media sin interrupciones.
Exagerado quizs, pero hasta hace dos meses me resultaba
difcil de lograr; estoy mejor y mi estrs disminuye. Sin embargo, en estos das, hemos iniciado nuevos experimentos:
nos programa para dormir conectados a una mquina que
registra nuestras ondas cerebrales, mientras recordamos
sucesos del pasado o nos lee obras de grandes escritores.
Estamos preparados, slo escuchando el zumbido de los
aparatos.
- Bueno, haremos algo similar a lo de esta semana, pero
utilizando un sedante especial, que nos ayudar a adentrarnos
en el subconsciente dijo el doctor, mientras la enfermera
comenzaba a administrar el medicamento
- Comencemos

La aguja penetr mi piel y la sustancia hizo efecto casi al

instante. Mis prpados se volvieron pesados y ca en un sueo
profundo. Vagando entre mis pensamientos, escuchaba an
la voz del mdico.
De pronto, estaba en un aula de clases, bastante pequea.
Frente a m haba una gran mesa, un pizarrn, dos sillas vacas
hacia mi derecha y slo una a la izquierda.
Parpade un instante, ahora mi profesora de Literatura (a
quin conoc cuando cursaba el primer ao en la universidad)
se encontraba junto al pizarrn. A mi izquierda estaba Carlos,
uno de mis compaeros con problemas de insomnio, de
estatura promedio, tez apionada, cabello oscuro, ojos grandes
y complexin delgada, algo distrado pero muy divertido a la
vez, con buenas opiniones y cuya dificultad para dormir era
gracias a su demandante trabajo. A la derecha, Jos, simptico,
activo, alto, de complexin media, cabello y ojos caf oscuro,
cuyo insomnio es debido a una preocupacin exagerada por
los dems y sus planteamientos existenciales. Junto a l se
hallaba Eduardo, de tez morena, alto, cabello oscuro y ojos
castao, algo despistado pero interesado siempre por aprender,
le debe su falta de sueo a las mltiples actividades que realiza
y que le impiden adaptar bien su tiempo.
10

En un momento me transporto (al menos mentalmente) a las

pocas de las obras que estoy escuchando. Es raro, puedo
hablar con las personas de la realidad falsa percibida en mi
mente. Ser acaso un problema mental? Habr descubierto
una maquina del tiempo alternativa? Creo que tengo un
problema de aficin a la literatura.
Ah estbamos todos, un poco desconcertados pero
escuchando lo que la profesora deca. Hablaba -entre otros
autores- sobre Netzahualcyotl y uno de sus poemas;
comienzo de pronto a escuchar msica clsica y las notas se
mezclan con las voces. Veo las imponentes pirmides aztecas,
un cenzontle revoloteando y el mercado lleno de gente. Camino
sin saber a donde mis pies no parecen obedecerme y subo
la escalinata de piedra, hacia el palacio real.
Inconscientemente saludo a los guardias que, vestidos con
taparrabos y capas de fina piel, en sus manos sujetan afiladas
lanzas; contino hasta llegar a una gran sala, donde un hombre
escribe un cdice, mientras susurra algunas frases:
-amo el color del jade pero ms amo a mi hermano el
hombre! - habla subiendo el tono de voz, de forma tal que la
ltima palabra la dice en voz alta y con entusiasmo, en alguna
lengua indgena que sin saber bien como- logr entender.
- Disculpe seor no s cmo llegue aqu - digo
titubeando.
El hombre se da la vuelta: Nariz aguilea, ojos rasgados y
una barba rala solo tres o cuatro pelos- nada notable tal vez,
excepto por su mirada, penetrante y serena, de majestuosa
tranquilidad: Me encuentro ante el mismsimo
Netzahualcyotl!

II. El cantar de los cantares

El piquete de la aguja me trae una sensacin de calma haciendo
caer mis parpados: las ultimas palabras del doctor pierden
sentido a mis odos, que registran solo frases al azar:
esperaba toc a mi puerta pas de largo flores
Repentinamente despierto frente a una casa y me levanto
asustado por tan extraa situacin. Miro alrededor: es un
pueblo pequeo con viviendas de adobe y piedra; la que est
frente a mi no es muy distinta a las dems: una fachada
maltratada y un pedazo de madera mal tallado haciendo las
Yuku Jeeka, No. 57

veces de puerta. Al dar una ojeada de nuevo, veo salir a una

mujer que murmura algo mirando a los lados; me acerco pero
parece no darse cuenta de mi presencia; voltea a la izquierda,
luego a la derecha dejando sus ojos fijos en un hombre que
aparentemente se dirige a la casa, pero al final cambia de
opinin y pasa de largo.
Ella reacciona ante el cambio y da unos pasos quedando a
solo centmetros de m; entonces me doy cuenta que su
murmullo es en realidad el canto de otro Rey: Salomn
Es una sensacin extraa todo empieza a difuminarse y
los cantos se vuelven ecos lejanos:
-Les suplico, muchachas de Jerusaln/ si encuentran a mi
amado qu le dirn?/ Dganle que me muero de amor!.

III. El medieval
La inyeccin de Wirell no me ha dolido; en cambio me ha
provocado un estado de indecisin en cuanto a donde estoy.
De repente, su consultorio se ha transformado en mi cama, en
mi recmara concretamente y el da, en un sbado de esos en
que te da flojera levantarte por la maana. Me veo obligado a
ir a mi clase de Invitacin a la Literatura. En el camino no
pasa nada interesante, tooodo es igual que otros das.
Sigo mi camino mirando distradamente a las personas que
se dirigen apresuradas a su trabajo. Ay!, se me ha hecho
tarde y me aumento el paso para llegar a la escuela, un edificio
pequeo y con un patio extenso y arbolado: Tardo solo quince
minutos en llegar al saln. Para mi mala suerte, no escuch
sonar el despertador y quedndome dormido. Ojal que la
profesora no me regae de nuevo, pues la ltima vez tuve un
parpadeo muy largo y eso bast para sacarme del saln por el
resto de la clase; espero que esto no se repita, pues el da est
nublado y eso me provoca sueo.
Pero en fin, estoy por cruzar la puerta del aula; al parecer la
maestra ya se encuentra dentro.:
-Qu horas son stas de llegar Carlos?
-Lo siento maestra, tuve un problema y no pude llegar ms
temprano.
-Siempre es lo mismo contigo; me gustara sentarte al frente,
pero no ser injusta con tus compaeros que s llegaron
temprano; por favor, sintate atrs, pero donde te pueda ver,
para poder continuar.

-Los cuentos de Canterbury. mmm, nooo.

-Las oraciones franciscanas nooo, tampoco, quizs algo
como dir- no tan espiritual; en fin, sigamos buscando.
Antes que de lo oscuro me desgaje,
maestro, dije cuando estaba erguido,
squeme de mis dudas tu lenguaje.
Dnde est el hielo? y cmo est invertido
ste? Y cmo del vspero a la aurora
tan deprisa ha hecho el sol su recorrido?
Las palabras parecen flotar en el libro, mi cabeza da vueltas y
caigo en un estupor profundo: un hombre con toga pasa a mi
lado siguiendo un camino trazado en espiral y desciende,
desciende, desciende. y yo tras l. Solo al llegar ante unas
grandes puertas con una inscripcin comprendo:
-UNO: que estoy en el infierno.
-DOS: soy el espectador incmodo de La divina comedia y
-TRES: el de la toga no es otro sino el abogado Dante
Alighieri, quien ha pasado a mi lado buscando a su Beatriz,
aunque en el infierno seguro no la va a encontrar. Pero vamos,
tomemos nota, parece ir murmurando en una lengua rara,
parecida al italiano y .
-stas vueltas, Dios, que lo! ach! joder!
Entro al infierno pero.. uno que se masca a tres cristianos
en un rincn ha odo mi ltima expresin y se me ha dejado
venir enojadsimo:
-Seor, este tipo est re grandote. y tiene cuernos y cola!
FIN.

Son autores de esta historia:

Adriana Leyva Garca
Jos Francisco Arreola Surez
Jess Carlos Matus Ocampo
Reyna Marisela Velsquez Cejudo
Csar de Jess Pea Valenzuela
Rogelio Cota Anguamea
Eduardo Daniel Vera Muoz
Hctor Rodrguez Vega

Al parecer no est tan de malas, pero sentarme hasta atrs

solo consigue provocarme sueo. Al dirigirme o a mi lugar
noto un estante que nunca haba visto, quizs por tomar
siempre mi lugar enfrente para salir corriendo en cuanto la
clase termina. Est lleno de libros y uno de ellos llama mi
atencin, por grueso y por lo atractivo de su ttulo: Los
mejores autores de la Literatura ja, veamos pues que
tiene para ofrecerme:
Yuku Jeeka, No. 57

11

CCORIT
MEDIO AMBIENTE, URBANISMO Y ARQUITECTURA
Francisco Snchez Lpez
Me gusta pueblear por la comisara de Ccorit donde gozo de
las magnficas vistas panormicas agrcolas, La Alameda de
Antonio Valds Herrera, las huertas frutcolas, los paisajes del
canal Porfirito, del cauce seco del ro Yaqui, el viejo camino a
Tajimaroa y el recorrido turstico por los barrios antiguos de
San Jos. La Bomba, El Alhuate, guiado por autnticas
cocoreas que aman su terruo.
Me gusta pueblear por el urbanismo
militar tpico de este poblado
mestizo mexicano que
nos muestra su
pasado
histrico:

12

Desde su fundacin en 1890 por el general ngel Garca

Pea como colonia agrcola yaqui; la ocupacin del
ejercito constitucionalista durante la pasada guerra civil
de 1910; inclusive, su involucin urbana y abandono
en 1930 por las familias adineradas para radicar en Ciudad
Obregn hasta llegar al crecimiento actual y su futura
inminente conurbanizacin con la comisara de
Esperanza y la zona norte de nuestra ciudad.
Me gusta bajarme del democrtico camin enfrente de
la Plaza Ignacio Zaragoza o Miguel Hidalgo y Costilla,
para caminar entre motitas blancas de las ceibas,
sentarme en mi banca preferida para observar el entorno
y sus escasas casonas neoclsicas vernculas con
muros de adobe y techos de viguera, reprobando
sus remodelaciones modernas y apreciar la
arquitectura nativa original sin
arquitectos de las viviendas
modernas post construccin de
la presa El Ovichic hasta 1970.

Yuku Jeeka, No. 57

Desde el punto de vista del ecologismo, Ccorit est ubicado

en un sitio privilegiado cercano a la vega y micro clima del ro
Yaqui seco, entre dos canales de irrigacin, campos de cultivo
agrcola y bella vegetacin endmica y extica introducida a
su medio ambiente por culturas anteriores.
A partir de la ptica del urbanismo, difiere mucho de ser un
asentamiento tradicional yaqui caracterstico de esta etnia,
excepto, el espacio abierto entre la iglesia y las cruces del
barrio de El Conti. No tiene un plano urbano colonial novo
espaol como el de lamos con su plaza de armas, kiosco
morisco, portales con arcadas, la parroquia con altas torres
barrocas y cpulas; ni fue estacin de tren como Ciudad
Obregn con su desarrollo agroindustrial y el antiguo Zcalo
alrededor del centro histrico de la Plaza lvaro Obregn.
Su pasado histrico urbano mediato es el de un destacamento
militar en las Guerras del Yaqui durante el porfiriato en Sonora
y como pueblo o ejido de las colonias yaquis alrededor de la
plaza y barrios antiguos ocupado por el colono mestizo
sonorense, mexicano y norteamericano.
Desde mi banca preferida y caminando por sus calles, observo
en el entorno del centro y de sus barrios un dialogo entre las
formas arquitectnicas de las casonas neoclsicas y sus
expresiones tangibles de identidad cocorea conceptualizada
entre 1890 a 1930, poca de oro del pueblo. Con las viviendas
vernculas de los vetustos chinames, casas con muros de
adobe y el fantstico bicolor de sus fachadas entre 1940 a
1960 construidas junto a viviendas y edificios institucionales
de la clnica del IMSS e internado ITAM al estilo internacional
funcionalista, el neo colonial hacendado exuberante de la Quinta
Rosala en las dcadas de 1970 al 2000, hasta la modernidad de
las casonas remodeladas para residencias seoriales y
restaurante de carne cecina, la nueva tecnologa constructiva
del sper OXXO y ausencia de la arquitectura estilo Robinson
del Plan Sonora Proyecta en el 2009.
Ante estas circunstancias descritas, puedo concluir que
Ccorit tiene, desde 1890, criterios de identidad histricos y
culturales por su ubicacin en su entorno natural ribereo,
llanura costera, campos agrcolas y canales de irrigacin, a la
par con razonamientos simblicos de sus espacios urbanos y
estticos por su reiteracin cultural comunitaria que los
engrndese y apreciamos como el pueblo de Ccorit, que si:
Hemos estado dormidos por largos aos; Hoy exige lo
que es propio: Su cultura e historia, sus tradicionales
festividades ante la inminente Obregonizacin del
centralismo municipal que la agobia y menoscaba sus derechos
humanos y culturales constitucionales por la Direccin de
Cultura de Cajeme, Fundacin Ccorit, Centro Cultural Ccorit
y otras ms.
Me atrevo a proponer soluciones viables para que el
cocoreo y la autoridad municipal valore la calidad del espacio
urbano original, tradicional e histrico y recupere el estilo neo
clsico de su arquitectura verncula definiendo lo antiguo y
su regionalismo propio con el nuevo Ccorit en vas de la
globalidad por el modelo de ciudad moderna de Cajeme.
Yuku Jeeka, No. 57

Esquina donde estuvo una tienda de chinos a principios del

siglo XX.

Las casonas circundantes a la plaza nos muestran una

asociacin de la arquitectura artesanal con la identidad criolla
espaola y extranjera; la arquitectura de los pobres con el
estilo popular del colono mexicano inmigrado y las nuevas
colonias desordenadas de la periferia con la realidad econmica
del Sonora contemporneo.
Es prioritario conservar los espacios naturales histricos y
proveer reas campestres, ampliar el puente peatonal sobre el
canal Porfirito de la calle lvaro Obregn agregndole
espacios, bancas e iluminacin, para el esparcimiento
contemplativo de las magnficas perspectivas ambientales en
los barrios de La Bomba-San Jos y del Conti.
Remozar el rea verde de ex La Alameda y las plazas del
barrio de La Bomba e Ignacio Zaragoza, magnfico espacio
encerrado por interesante arquitectura estilo gtico tardo de
la Parroquia, el moderno de las escuelas primarias y el neo
clsico de las casonas antiguas an no remodeladas.
Debido a que la poblacin regional y el turista extranjero,
buscamos el exotismo arquitectnico de la bella tendencia neo
clsica porfirista y el confort de la arquitectura moderna con
Internet: Es vital conservar el Ccorit de antao ante la
inminente modernizacin de Cajeme.
Otra opcin sera re disearlo para el turismo obeso por su
sabrosa gastronoma y el ecolgico culto que deroga grandes
sumas millonarias en los lugares que visitan...
13

Cajero automtico:
mquina fantstica
WILL RODRGUEZ

ecibo con placer el libro de la escritora chihuahuense Alicia Acosta, quien desde hace
muchos aos contribuye desde la ciudad de Mxico al enriquecimiento de la literatura
nacional a travs de la poesa y la narrativa. Editado por Doble Sol, con sede en
Argentina, este libro de cuentos y relatos titulado El cajero automtico es realmente un viaje
fantstico a travs del pensamiento, los sueos y las vivencias de los animales, entre ellos
nosotros. Insectos, batracios, aves y mamferos dpedos y cuadrpedos intervienen en estas
historias narradas en lenguaje fluido y accesible.
El cuento inicial es precisamente el que le da nombre al libro: El cajero automtico
Imagina que te urge pagar o comprar algo y no tienes dinero en efectivo; vas al cajero y al
insertar tu tarjeta la mquina te absorbe a ti tambin y te encarcela en su interior metlico
para enfrentarte a los personajes y hroes nacionales que ves a diario retratados en los
billetes. Benito Jurez, Morelos, Nezahualcyotl, Hidalgo, Zaragoza y Sor Juana te abruman
con sus consejos no pedidos, lo cual no es lo peor, sino que estando t adentro da la casualidad
de que el cajero es arrancado de sus cimientos por unos bandidos Y as como esta mquina
te absorbe como personaje, las narraciones siguientes te atrapan como lector al grado de que
no dejas de leer hasta que las pginas se acaban, amn de que se trata de un libro de extensin
muy breve.
Uno de los textos ms representativos del libro es la fbula titulada Razonable y pequeo
universo, en la cual nos identificamos como individuos adictos al descanso y la contemplacin
de la naturaleza, sin darnos cuenta de que dicha adiccin ecolgica provoca serios
desequilibrios en la existencia de los ms insignificantes bichos que a diario construyen y
reconstruyen el planeta. No menos interesantes son Los muertos no vuelven y La trotacalles.
El primero nos traslada a un hospital en el que un doctor irresponsable provoca un gran susto
tras dormirse en el lugar menos apropiado. Y el segundo cuenta la historia de cuando alguien
de la calle llega a una casa decente y se instala para siempre.
Con este libro Alicia Acosta confirma su versatilidad creativa, pues a pesar de su brevedad
aborda dos tipos de narracin: por un lado, las reflexiones en torno a la vida superficial, la
situacin de los rarmuri de la sierra tarahumara y lo que puede significar el amor; y, por el
otro, el cuento preciso, acertado, dndole vida y voz a los animales y a seres inanimados como
los personajes de los billetes ya descritos, las mquinas de escribir Smith Corona, las arrugas
que delatan nuestra edad e incluso los conceptos polticos que se convierten en seres que se
burlan de nuestra paciencia ciudadana.
Las mayores virtudes de esta entrega editorial son la brevedad de los textos, la accesibilidad
del lenguaje, el ingenio de las ancdotas y, sobre todo, la potencial universalidad, ya que es un
libro que pueden disfrutar nios, jvenes y adultos. En cada pgina surge un sarcasmo elegante
y una crtica mesurada hacia nuestras acciones cotidianas, lo cual influye en la identificacin
con los personajes y en el inters por seguir leyendo y conocer ms sobre la autora. Muchas
felicidades a Alicia por este logro y a la Editorial Doble Sol por apostarle a la buena literatura
mexicana.
14

Yuku Jeeka, No. 57

LVARO BALTAZAR CHANONA YZA

Las conflagraciones
de Virgo

Cre que venan a descansar a mi lado los ejrcitos de las palabras

por eso nunca dispar mis armas,
cenizas ajenas y mortuorias
incineraron los pueblos cansados de mi boca
colapsando el aliento de esta casa que se derrumba
sin que pueda
salir de mis pulmones
Aunque ya no caminan ms a mi lado los apstoles
sigo apostando por un abrazo fuerte para la flagelacin de las horas
ms largas
por esa mirada capaz de revelar
todo el remordimiento que atesora el minotauro que recorre
las calles
de mi vida
como si fuera lo ms importante o lo nico
que tiene
Yo s que algn da el agua bendita manchar mis dientes
y mover mi lengua de manera correcta, ya no tendr nuseas
la tristeza
y mi almuerzo podr evitar el jugo estomacal de las serpientes
y los escorpiones
Que dolor siento desde el da en que nac
pero s que no es este cuerpo de vsceras perfectas el que solloza
son mi alma y cerebro
los que claman sobre la piedra inmensa de los sacrificios
la inmediata amputacin
de estos pensamientos amargos
y podridos
Esta que es la conflagracin de Virgo
este desprendimiento de todo lo que soy ahora, en qu lugar
estar
de mi cdigo gentico?
A veces pienso,
que si yo no lo hice conmigo, Dios nunca debi
de haberme perdonado

Yuku Jeeka, No. 57

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DOS TEXTOS DE JORGE LUIS HERRERA

El espejo esmeralda
Para Uma Ballester

Escribir encadena. Cuida tu libertad

Paul Valry

I
Cuando Hermes necesitaba escribir se perda a s mismo. El deseo lo lanzaba hacia un profundo
abismo y la penumbra lo perturbaba tanto, que le resultaba imposible separar la tierra del fuego.
Hermes recordaba quin era l slo si reconoca una mirada ajena en su espejo esmeralda; en
aquel momento surga otro ser: incapaz de distinguir los lmites entre fantasa e imaginacin, pero
suficientemente lcido como para recrear el mundo con el pensamiento. nicamente deba tomar
conciencia de su inconsciencia y convertirse en su propio reflejo.
Hermes supona que no poda sobrevivir sin el espejo y sin la mirada que de l emerga. Por eso
lo cuidaba ms que a nadie y ms que a nada; incluso ms que a s mismo.
El espejo era su nico resguardo. Acuda a l cuando la imposibilidad para escribir lo afliga y,
hasta que no recobraba la libertad creadora, repeta sin cesar: Espejo de cristal. Espejo de
conocimiento. Espejo de smbolos. Espejo de ideas. Espejo de recuerdos. Espejo de sentimientos.
Espejo de reflejos. Espejo de fuego. Espejo de tierra. Espejo.
La historia siempre era la misma: la realidad: las nubes: la asfixia: la lluvia: la luna: el mensaje: la
conciencia: la angustia: la inundacin: la fantasa: el espejo esmeralda: el reflejo: el hallazgo: la
mirada: el reencuentro: la soledad: las ideas: la escritura: el sol.
Cuando Hermes descubri las cualidades del espejo encontr, por fin, el sentido de su existencia
y advirti que es posible convertir los pensamientos ms intrascendentes en oro.
El hallazgo ocurri mientras dorma: una rfaga lo envolvi en la oscuridad y lo transport de la
tierra al cielo y del cielo a la tierra. En aquel viaje descifr el misterio de los smbolos y se percat
de que su poder era ilimitado; entonces fue capaz de vencer lo sutil y de penetrar lo slido.
Esa noche cre el mundo de los vivos y de los muertos con su caduceo dorado.

II
Una maana, entre sueos, Hermes escuch el silencio, se entreg al olvido, intuy que la
fantasa es la esencia misma de la realidad y, luego de colocar otro espejo frente al espejo, traspas
su propia sombra y se top con la muerte. Por primera ocasin identific el brillo de aquella mirada
vivificante y supo que para crear no poda ignorar la conciencia, aunque s deba prescindir de ella
terminantemente.
Ese da perdi el inters por el pensamiento, por la escritura y por l mismo, pues comprendi
que la realidad es una expresin tangible de la fantasa.
Entonces grab en su espejo esmeralda la siguiente inscripcin: Lo que est adentro es como
lo que est afuera, y lo que est afuera es como lo que est adentro.
Finalmente se recost bajo la sombra de una piedra impenetrable y cedi ante sus sueos.
16

Yuku Jeeka, No. 57

Ella: la ausente
en el banquete
El Amor es lo que es amado y no lo que ama.
Platn

Sin ella no soy nada... Nada ni nadie.

Hemos estado ligados desde hace mucho tiempo... imposible asegurar cunto, porque
no siempre he tenido la certeza de su existencia, y menos de nuestro vnculo.
Ahora resulta innegable que inconscientemente supe que nacimos para estar juntos.
So con encontrarla (la deseaba porque no estaba seguro de poseerla) y me afan en
ello, hasta que un da tuve una especie de revelacin y confirm, sin temor a equivocarme,
que es mi mitad perdida. Entonces comprend que no se puede carecer de lo que se
posee. Tan cerca y tan lejos. Ignoro por qu no lo descubr antes; sin embargo eso ya
resulta intrascendente: el vnculo es indisoluble.
Me siento satisfecho cuando estoy con ella... aunque tampoco puedo negar que, por
momentos, su existencia agobia... Ni modo: la felicidad absoluta es una utopa. Los
instantes de bienestar que ofrece son los nicos incentivos que permiten soportar la
desdicha.
En ocasiones intento olvidarla, pero, paradjicamente, es cuando est ms presente.
Es inevitable. El olvido no garantiza la extincin de un sentimiento... ni de un ser... ni de
una realidad.
Cuando confirmo que soy incapaz de controlarla, su presencia me exaspera y
entristece... Aunque si sufre o hace sufrir es sin coaccin, siendo la violencia incompatible con ella.
Es imposible serle infiel; difcil traicionarla... incluso con los pensamientos. Si hay
algn vencedor entre nosotros, se no soy yo ni lo ser nunca, porque quien posee es
ms fuerte que quien es posedo.
Siento como si nicamente fuera capaz de contemplar al mundo desde una jaula... Mi
jaula... Nuestra jaula... Su jaula.
Invariablemente est conmigo. Supongo que no me abandonar. Muchas veces
preferira, as lo creo, que no existiese, y sin embargo, si esto sucediera, estoy
convencido de que sera yo an ms desgraciado.
A pesar de todo, en mis penas, en mis temores, en mis disgustos, en mis palabras, es
mi consejera, mi sostn y mi salvacin.
A final de cuentas agradezco su existencia.
As es ella.

Jorge Luis Herrera es licenciado en Historia del arte. Ha colaborado con cuentos, entrevistas, reseas, ensayos y/o fotografas en diversas
publicaciones como el suplemento cultural El ngel del peridico Reforma y en las revistas Los Universitarios, Juku Jeeka, Tierra
adentro, Literal, Casa del tiempo, Siempre!, Universo de El bho, La colmena, Ciencia ergo sum, Opcin y Desarrollo acadmico (UPN).
Yuku Jeeka, No. 57

17

TRADICIN ORAL YAQUI

El chapuln brujo
SANTOS GARCA WIKIT
Hubo un rbol que hablaba esto ocurri en tiempos muy remotos.
El rbol era profeta.
Un pueblo de yaquis enanos (los ules, primeros habitantes de Pusolana, hoy Sonora) viva en las
inmediaciones. A estos indgenas el rbol les ense los nombres de todos los astros del cielo, pero
tambin les hizo un vaticinio trgico: habra de llegar del norte un monstruo feroz.
En prevencin de lo dicho, los yaquis establecieron guerreros permanentes en diferentes puntos
estratgicos con el objeto de vigilar los caminos en espera del fabuloso animal.
Un grupo se situ en Tetabampo (piedra en el agua), otro en Bejulbampo (en el agua angosta). En
este ltimo lugar hizo su aparicin el monstruo, una gran serpiente. Se trab la primera gran batalla
campal, pero las flechas de los guerreros se estrellaban sobre la caparazn escamosa de la bestia sin
conseguir hacerle mella. Los yaquis decidieron entonces empear una segunda lucha en el Sauwo
Muiri (sahuaro flechado) y esta vez las consecuencias fueron funestas para la tribu.
Sin embargo Napowisimjiskame (va lctea) no se amilan. Mientras un grupo de guerreros
hostilizaba al enemigo impidindole continuar su camino, comision a Wokobabasela (golondrina)
para pedir auxilio a Wochimea (chapuln); en raudo vuelo parti la golondrina sobre las extensas
llanuras y los montes. Al llegar ante el chapuln brujo le dijo:
-

Mi seor te saluda reverente y, en nombre de los ocho pueblos, te pide que acudas
en su auxilio para exterminar a la serpiente que anunci el rbol que hablaba
pues ya apareci y est acabando con los yaquis.

Al escuchar esto, el chapuln, profundamente pensativo, inclin su rostro venerable y despus de

meditar alz la cabeza, recomendando a la golondrina que transmitiera con prontitud el mensaje.
-

Di a tu jefe que pronto tendr el honor de poner mis humildes servicios a las
rdenes suyas y de los 8 pueblos.

La mensajera se fue cruzando los aires con toda la velocidad que le permitan sus alas. Entre tanto el
chapuln afilaba los serruchos de sus patas. Luego subi al cerro Juupa roh (mezquite negro) y
prinunciando ciertas palabras misteriosas dio un fuerte golpe con sus espolones sobre la cumbre. De
all se lanz en salto tan prodigioso que cualquier persona necesitara caminar once das y medio
para recorrer la distancia que el chapuln salv de un brinco.
18

Yuku Jeeka, No. 57

Era ya la tarde en el sitio de Kuta Wisai (cucharn de palo), los guerreros desesperaban,
siempre con la vista en el cielo por si regresaba la golondrina con la respuesta. De repente,
como cado del cielo, el chapuln apareci en el centro del campamento yaqui, ah donde
estaban los principales jefes y entre ellos Napowisaimjisakame (va lacta) y Sapawisai
(copete de hielo). Todos se llenaron de jbilo y renaci en sus espritus la esperanza. Posedos
de asombro dieron la bienvenida a su salvador con reverentes reflexiones. El chapuln brujo
habl:
-

Juya bakuliam sia sasawaim newem toja (triganme ramas verdes).

Con rapidez procedieron a cumplir la orden, juntaron ramas y hojas verdes y las machacaron
extrayndoles el jugo.
Nueva orden del chapuln:
-

Nechem a uba sime takachi waet kutat jikat nee yechane (benme todo el
cuerpo con ello y pnganme encima de aquel rbol).

En el rbol sealado se le sent y todos se retiraron. Por ah tendra que pasar la serpiente y
no podra ver al chapuln porque el cuerpo de ste baado por el lquido tena el mismo color
verde esmeralda del follaje y se confunda con l. El monstruo se iba acercando y cuando el
chapuln tuvo la cabeza de la bestia a su alcance se le ech encima, propinndole dos brutales
espolonazos que separaron el cuerpo del monstruo, y la cabeza se fue rodando a cuatro
leguas de ah hasta el punto Ten jawei (boca abierta).
Un rato agoniz la bestia, pero su cabeza por s sola poda hablar y, dirigindose con fuerte
voz a Yasikue (muy alto), general en jefe de la tribu, le dijo:
-

Yo no puedo exterminar el yaqui porque fui vencido por el chapuln y mi

propsito era reinar sobre ustedes, pero como me derrot, ahora te advierto
que se cuiden mucho, porque pasando los aos vendrn del oriente y del sur
unos hombres blancos con armas poderosas que vomitan fuego... Si quieren
salir avantes en la lucha, qutenles sus armas y combtanlos sin miedo y sin
descanso, de lo contrario, todos seran esclavizados y desposados de sus
tierras.

Yasikue mand emisarios a comunicar el fatal vaticinio a los jefes yaquis. As lo fueron
sabiendo Watachomkame (quine tiene por sombrero una canasta), Omteme (el corajudo),
Korasepe (falda de cerro), Repkame (el que tiene aretes) y Aakimore (el pensador). La
noticia corri entre los yaquis causndoles gran preocupacin el peligro que sobre ellos se
cerna, pues desde entonces dieron por seguro que se cumplira el vaticinio hecho por la
cabeza de la serpiente. Yasikue agreg al aviso la orden de que todos estuvieran listos y que
la vigilancia fuera redoblada. Del cuerpo de la serpiente convertida en piedra se form un
cerro el Bakot Takaa (cuerpo de culebra)*.
* Este cerro puede ser localizado entre Gusimas y Cruz de Piedras.

Yuku Jeeka, No. 57

19

Hugo Gutirrez Vega

Una estacin en Amorgs

Antes de partir
A la izquierda est el mar. La alta montaa con su ermita y su senda entre los
pinos se recorta en lo azul y las gaviotas van hablando de viajes, llegadas o
naufragios.
Recuerdo los primeros das en la isla, el verano de fuego y, en la alta madrugada,
el olor de la sal, el aroma e los pinos y las voces de las muchachas escondidas
entre las ruinas.
Una de ellas, la ms alta, flame su cabellera al lado de una columna rota, irgui el
pecho, abri los brazos al cielo y me dej, adolorido y deslumbrado, a merced del
misterio. Los dioses rieron desde lo alto y se hizo el da. La muchacha comenz a
caminar y agua, fuego, tierra y aire vibraron a un tiempo. Era Afrodita o Helena o
Frin, era la cautelosa Artemisa clavando su flecha para siempre en el corazn
que se niega a envejecer.

Para Miltos Sajturis

Aret es la nica y verdaderamente virtuosa prostituta de la isla.

Tiene treinta y dos aos y es alta y morena. Lo ms notable de su rostro son las
cejas pobladas y los ojos casi negros y siempre brillantes. Tiene senos pesados y
redondos, anchas caderas y piernas largas e inquietas. Un ligero bozo agrega
misterio a su boca de labio gruesos y hmedos.
Habla poco, pero sabemos de su llegada a la isla con un marinero de Cefalonia,
hace unos diez aos.
El marinero se fue para no regresar.
Aret se qued sola, con un hatillo de ropa y una casita cuya renta deba pagar
puntualmente.
Se ofrece por una precisa cantidad de dracmas, ajena a los regateos.
Se entrega de una manera honesta y total y es amable y comprensiva hasta con
los violentos y los despreciativos.
No agradece nada ni espera agradecimientos.
Hasta las ms rezanderas de la isla aceptan su funcin indispensable, y Papa
Yorgos jams ha censurado su conducta.
Cuando amanece, antes de irse sola a la cama, se queda en la pequea terraza
esperando el primer rayo del sol.
Se retira cuando la isla es un juego de colores tenues y de nubes veloces.
Es entonces cuando Aret llora un poco sin pensar en los motivos de sus lgrimas.
Se limpia los ojos y, mientras bebe caf canta la vieja cancin aprendida de su
madre en la isla remota apenas dibujada en su memoria.
20

Yuku Jeeka, No. 57

XVIII

Para Marco Antonio Campos

No logro, desde que llegu a la isla, poner en orcen los pensamientos tal
y como lo haca en tiempos ms apegados a la razn.
Las sensaciones, en cambio, aparecen y desaparecen en filas bien
ordenadas. Dejan en la boca sabores contradictorios y en el cuerpo el
acuciante deseo de seguir deseando.
En la noche con nubes y estrellas, los perros de mi rumbo le ladran a
una luna que aparece y se oculta: La miro desde la ventana y como en
la infancia, me pongo a pedirle cosas. No me las conceder, pero el
dilogo entre mis ojos y ese fantasma luminoso ser el ltimo asidero
para la esperanza.
Esta noche recupero la infancia: juguetes tirados por el suelo, el lecho
revuelto por los sueos, los ojos entreabiertos y la luz de plata
haciendo del cuarto un bello lugar desconocido. Por la maana, el sol
liquidaba esa magia. Llamaba a lo lejos la rgida campana de la
aritmtica.

XX

Para Vicente Fernndez

rbol de la esperanza
mantnte firme.

De nuevo nos vamos, esposa, amiga, amante de siempre, suave

presencia en el lado de la cama habitado por tus sueos y tus miedos.
A prepararlo todo y a empezar a dejar personas amadas, lugares, sillas
hospitalarias, las tazas de caf de la maana. Otras veces partimos con
menos angustia y mayor esperanza. Ahora, una sensacin indefinible se
apodera de todos los preparativos y dificulta el viaje. Tal vez, gran
parte del corazn se nos queda en la isla y es el vaco el causante de
este desasosiego.
Esposa, amiga, amante de siempre, t la ms fuerte de esta casa de
humo, seala el rumbo. Yo apenas puedo hacer los movimientos
necesarios para alejarnos. Nos sostienen los das aqu pasados, las
cosas descubiertas en las amanecidas o bajo la luz de la luna de todos
los veranos, y este amor asido al rbol de la esperanza.
Yuku Jeeka, No. 57

21

22

Sobre su chamarra de deportista, al lado del cierre, lleva un

escudo: 24 Horas y unas condecoraciones militares.
-Estas las compramos todas en la esquina (se re).
-Son mgicas?
-No Mgico slo Garca Mrquez.
-Significa que te burlas del militarismo?
-No me burlo de nada.

llevar. En su oficina misma, Jacobo tiene en la mano el control

del mando de esta entrevista, apoya do en el alto respaldo que
le dan sus fotos con Tito cuando vinos a Mxico, con Gagarin,
con Valentina Tershkova muy peinada de saln, con Batista,
donde Zabludovsky parece un estudiante terriblemente serio
y Batista tiene facha de granadero, con Garca Mrquez que le
brinda un fortsimo abrazo y todo su afecto, con Salvador
Dal, Eugenio Yevtuchenko, Jos Luis Cuevas y David Alfaro
Siqueiros.

-Ni siquiera de ti mismo?

-Yo los reconcili, Elena, all frente al Polifrum.

-No.

-Ay, a poco de veras estaban peleados?

-Y ese reloj de ferrocarrilero?

-En realidad es menos grande que los relojes de los
ferrocarrileros; es bonito, rojo, casi plano.
-Este es para medir los cortes que vamos a meter en el
noticiero. Son las once de la maana; todo el equipo prepara
24 horas.

Trabajan 92 personas entre cablegrafistas, reporteros,

tcnicos, camargrafos, mozos Cuando entro, sale Graciela
Leal de abrigo largo y pestaas muy largas; despus entra
una despampanante rubia, muy sonriente, muy amable y, sobre
todo, muy sencilla tirando hacia la modestia- porque no se
siente cuando le pregunto su nombre: Cristina Rubiales. Los
que aparecen en la televisin siempre quieren que los
reconozca uno en un abrir y cerrar de ojos, y a Cristina Rubiales
le pareci normal que esto no sucediera. Luego entra un joven
vestido de casimir verde oscuro: Una peticin, seor
licenciado. No oigo lo que murmura. A otro muchacho de
suter le dice: Ponle msica.
-Esto es un peridico, Jacobo?
-Es ms que un peridico dice orgullosamente Zabludovsky.

Lo llaman de afuera y se mueve entre los escritorios con

habilidad de boy-scout. La puerta de su oficina permanece
abierta: ninguna secretaria o cancerbero defiende su privaca.
Las fotos colgadas de los muros comprueban que Jacobo
Zabludovsky ha ido evolucionando de viejo a joven: en sus
primeros retratos, el pelo cortado a la Boston, el rostro solemne
de anteojos redondos; muy tieso a lado de potentados y
luminarias parece un joven tmido, algo as como un traductor
cuya vida pende de un hilo; una palabra que se va, un traspis
al lado del presidente Ms tarde, se va relajando, se mueve
an discretamente, se deja crecer el pelo, un chino ondula
sobre su frente. Opta por sonreir de oreja a oreja, una sonrisa
que le cubre bien el rostro, y cuando no la boca se le ania,
pachona. Hoy por hoy, Jacobo Zabludovsky se desenvuelve
como una serpentina, con muchas horas de vuelo ( y no es un
decir: no en balde ha seguido tantos vuelos interespaciales ),
maneja a la gente como l quiere, conoce a su equipo, lo sabe
Yuku Jeeka, No. 57

Zabludovsky con Josephine Baker, Zabludovsky con Ben

Gurin y, por fin, un bonito rostro clido, natural: Sara.
-Es mi mujer.
-Qu bueno! Es la nica que no tiene cara de creerse mucho.
Al lado de Sara, una carta de felicitacin de Agustn Lara:
Merci beaucoup.
-Fue cursi hasta el ltimo momento, verdad?

El comentario parece no gustarle mucho a Zabludovsky. En

cambio, se extiende frente a la foto de un viejo de hermosa
cabeza: el cientfico Ari Sterenfeld.
- Sterenfeld previ el viaje a la Luna. Lo resolvi antes que
nadie cientficamente, y yo encontr en una librera de la calle
de Bucareli su manual de Cmo ir a la Luna comenta
orgulloso.

Ahora entra Rosa Mara Campos con suter de cuello de

tortuga bajo su cara redonda de muchachito bonito, enfundada
en una falda pantaln que la ahce parecer una colegiala digna
de Love Store. Pero lo ms bonito en ella es su voz, una voz
alegre, fresca; le sale la voz de ese ladito del pecho, ondea, se
cruza con otras y surge nueva, a pesar de tan trabajada,
sobresale, gana. Las otras voces pajarean, otras ms se diluyen
amariposadas, la de Rosa Mara Campos se posa sobre las
cosas, redonda, retozona y jugosa, a veces infinitamente dulce
y sedante. La Voz de Zabludovsky tambin es buena. Manda
entre rosas, ordena entre bromas, afirma mientras todos creen
que anda preguntando; total, que cuando se acuerdan, ya los
interlocutores cayeron en un cuarto de vuelta y media, y no
hay poder humano que los saque.
Yo iba a escribir un libro, pero me agarr la rutina: el maquinazo
diario, y aqu estoy.
Jacobo, como periodista siempre me he planteado algo
que me duele.
S que el peridico dura un da y al siguiente el papel se
vuelve hasta amarillento; que tambin la televisin est
23

condenada al olvido y que poner lo mejor de nosotros mismos

en estas empresas es en cierta forma un desperdicio. Nunca
te has planteado este tipo de problemas?

- Y t crees que un periodista resistira un ofrecimiento de la

presidencia? Crees que haya alguien capaz de rechazar ese
puesto?

Recuerdo a un periodista viejito de Novedades que me dijo

un medioda: Yo iba a escribir un libro, pero me agarr la
rutina: el maquinazo diario, y aqu estoy.

-S, hay periodistas capaces de rechazar un puesto: Jos

Pags Llergo, Julio Scherer Garca, Alberto Peniche, t y
hay otros. Pero ante de entrar como jefe de radio y televisin
a la presidencia, ya me dedicaba desde hace muchsimos aos
al periodismo. Antes trabaj en una estacin de radio, la XEQR,
en la cual daba yo la hora exacta. Esto fue en 1944; yo pasaba
los anuncios y me pagaban $1.25 por hora. Luego entr en la
Cadena Radio Continental.

-Yo nunca me he planteado ese problema porque esta

profesin me llena tanto que no tengo tiempo de pensar ni el
la trascendencia de mi trabajo ni en mi propia muerte. Qu
dejar a mi muerte? No lo s; ni siquiera me pongo a meditar en
ello.
-Por qu te llena tanto tu profesin?
- Porque preparar un programa de hora y media diaria en la
cadena de televisin ms importante de Amrica Latina es
apasionante. Todos los das empieza uno de cero.
-Pero todos los das hay noticias?
-S, pero no se trata de llenar hora y media, sino de mantener
un auditorio durante una hora y media.
-Y no hay programas que te salen como de relleno?
-No. Siempre nos sobran temas. Cuando empezamos con 24
horas pensamos que el problema iba a ser con qu llenar, y
ahora nos encontramos con que siempre nos sobra material.
-Pero, a poco esto es seal de excelencia? Ests satisfecho?
-No, creemos (y cuando hablo en plural pienso siempre en
Telesistema, donde me form e hice toda mi carrera) que
podemos mejorar constantemente y todos los das cambiamos
el formato: todos los das probamos a un nuevo joven que
quiera formar parte de nuestro equipo.

Todos los jvenes de ahora tienen algo que decir

-Un jven que tenga algo que decir?
-S, todos los jvenes de ahora tienen algo que decir.
-Pero, pensabas as en 1968? Creste en 1969 que los jvenes
tenan algo que decir?
-S
-Los estudiantes no solo creyeron que no estabas con ellos
en 1968, sino que te declararon un enemigo declarado. Es
cierto?
-Antes de que yo dijera o dejara de decir algo, sacaron
campaas contra m, y la campaa de Prensa vendida fue
contra todos los periodistas. No hicieron excepcin alguna.
-En tus noticieros y en tus actividades periodsticas, que
siempre han sido de largo alcance, no has contado siempre
con el definido y definitivo apoyo del gobierno?
-No. Con Lpez Mateos fui jefe de radio y televisin de la
presidencia, pero este puesto lo acept con la condicin de no
dejar los noticieros de televisin y radio que tena.
244

Nunca pens ejercer como abogado...

-Por qu decidiste estudiar la carrera de Leyes?
-Me recib, pero nunca pens ejercer leyes, porque no me
interesaba ser abogado sino que pens que la carrera podra
servirme para el periodismo. Entr a la Facultad de Derecho en
1945 y me recib muchos aos despus. En 1947, mientras
estudiaba, fui subdirector de noticieros y luego, en 1950 en el
canal 4, empec a escribir programa-noticiero de quince
minutos que conduca Guillermo Vela; se transmita a las 7:30
de la maana y dur ms de cinco aos. Desde entonces no he
dejado de hacer noticieros diarios en televisin. Tambin
trabaj en El redondel, en Novedades, en Ovaciones con
Abel Quezada, en el que hacamos una plana entre los dos. En
Siempre! llevo trece aos. Finalmente, en televisin hice Hoy
da y luego 24 horas, que ya tiene ms de un ao; quince
meses, para se exactos.

La fascinacin del espacio

-Por qu te fascina tanto el espacio? Por qu hiciste con
Miguel Alemn todos esos programas sobre lanzamientos?
-Fundamentalmente, porque siempre he tenido un espritu
que me lleva al descubrimiento, al porqu de todas las cosas y
porque v crecer desde el primer instante los lanzamientos.
Asist al Grison, en Cabo Caaveral, que fue un brinco de
pulga segn los propios cosmonautas-, un brinco para probar
el cohete. Despus, John Glenn fue el primer norteamericano
en rbita. Miguel y yo entrevistamos a muchos cosmonautas
rusos; fuimos a todos los lanzamientos en Cabo Caaveral;
finalmente, hicimos la transmisin de la llegada del hombre a
ka Luna. Julio Verne, que fue maravilloso en sus predicciones,
previ que el cohete saldra de Florida, lo cual es extraordinario;
lo que nunca imagin, fue que todo el mundo iba a poder verlo
simultneamente, y me pareci esplndido el hecho de haber
participado en la transmisin para nuestro pas.
-Sin embargo, Jacobo, el lenguaje de los cosmonautas y el
lenguaje en el cual se transmiti la llega da a la Luna, estaba
muy por debajo de este gran suceso: mientras suceda en el
espacio un acontecimiento por dems fantstico, nosotros
aqu nos debatamos en medio de palabras por dems
pedestres. Qu dijeron los astronautas? Gee whiz. This is
Yuku Jeeka, No. 57

Una imagen familiar en el Mxico de los setentas.

beautiful! Gosh, Ive never seen anything like this befote!

Mientras tanto, Ken Smith eso s, con perfecto acento ingls
adems de reportarse continuamente en Houston, nos daba
la hora: Seoras y seores, han pasado nueve horas con
treinta y cinco minutos, cuarenta y tres segundos y dieciocho
taquimecangrafas!, y se le iban los ojos.
-Bueno, es que es muy difcil ponerse a la altura de un hecho
que parte en dos la historia.
-Pero, insisto, no se us un lenguaje muy debajo de los
acontecimientos? No es que yo quiera que un locutor diga
que hay que hincarse, llorar y desgarrarse las vestiduras, como
lo preconiz uno que cubri el eclipse (en el sentido estricto
de la palabra), pero s que todos aprendiramos a estar a la
altura de las circunstancias. Dar, por ejemplo, datos tcnicos
exactos La primera pisada del hombre sobre la Luna se
volvi familiar, tan al alcance de todos, que uno se preguntaba
si no estaran todos encerrados en un set de plstico en Houston, hacindola de emocin, y todo el mundo embobado con
tantos disfraces y mangueras.
-Mira, Elena, por lo que se refiere al locutor, lo nico que yo
te puedo decir es que es mi amigo.
-Y ser smigo, no es decir la verdad?
-Se lo puedo decir en privado, pero no para que todo el
mundo lo lea.
-Me sobreestimas, Jacobo. Todo el mundo ve la televisin,
no lee el peridico. Oye, cambiando de tema, nunca has tenido
gente que rechace ir a tus programas?
Yuku Jeeka, No. 57

-Cuntos espectadores tienes?

-Segn las ltimas estadsticas, catorce millones de
mexicanos.
-Y cmo manejas tu simpata?
-Mi simpata no entra en mis clculos de trabajo. Creo que un
programa es bueno o malo porque depende de las noticias
que se dan, no de la simpata del hacedor del programa.
-Pero, si el hacedor es un plomo?
-Hemos visto plomos que hacen programas muy buenos.
Hugo Latorre Cabal, editorialista de 24 Horas
-Por qu no comentas las noticias que das?
-Porque son dos funciones distintas: una la del reportero y
otra la del editorialista.

-El noticiero es siempre subjetivo. Lo de la objetividad es un

mito. Un fotgrafo no es objetivo, porque hace su toma desde
un determinado ngulo, la agranda, la recorta, segn su antojo
y su intencin. En mi caso, tambin priva un criterio subjetivo
desde que empiezo a dar las rdenes en la maana. Veo lo que
hay y, de acuerdo con mi criterio, le doy a una nota quince
segundos o dos minutos. Incluso, la misma redaccin de una
nota influye de distintas maneras, y hasta la entonacin de la
voz puede cambiar la fuerza de una noticia.
Fragmento de la entrevista a J. Zabludovsky publicada en el
libro Todo Mxico de E. Poniatowska (Edit. Diana).
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