CAPITULO III

ANLISIS DE LA TPICA

El punto ms importante en el examen de la

topica lo constituye la afirmacion de que se trata
de una tecnica del pensamiento que se orienta
hacia el problema. ARISTOTELES lo subray en
varias ocasiones: las primeras palabras de su Topika lo ponen ya de relieve (cfr. supra, capitulo I I , 1,
2) y, de acuerdo con ellas, la organizacin que
propone es una organizacin segn zonas de problemas (cfr. supra, capitulo I I , 1, 3), pues las conclusiones dice ARISTOTELES giran alrededor
de los problemas {Top. 1, 4, 2, 2). ARISTOTELES,
adems, introdujo en su propio trabajo filosfico
el estilo mental de los sofistas y de los retricos,
sobre todo cuando tuvo que tratar de una minuciosa discusin de problemas. Las investigaciones
de aporias en el libro tercero de la Metafisica son
55

un buen ejemplo de ello. Nacio asi su famoso

metodo de trabajo aporetico, que todavia es ejemplar para la filosofia moderna
El termino aporia designa precisamente una cuestion que es acuciante e ineludible, la falta de un camino, la
situacin de un problema que no es posible apartar, lo que BOECIO tradujo, acaso debilmente, con
la palabra latina dubitatio
La tpica pretende
suministrar datos para saber como hay que comportarse en una situacin semejante a fin de no
quedar detenido sin remisin. Es, por lo tanto,
una tecnica del pensamiento problemtico.
Todo problema objetivo y concreto provoca un
juego de suscitaciones, que se denomina tpica o
arte de la invencin, es decir, utilizando las palabras de ZiELINSKI
d arte de teuer presentes en
cada situacin vital las razones que recomiendan y
las que desaconsejan dar un determinado paso
bien entendido, en ambos sentidos, es decir,
tanto las razones a favor como las razones en contra. El autor citado dice muy acertadamente que
ello constituye un medio extraordinariamente
eficaz contra el simplismo... que marcha ciegamente hacia su objetivo. Y refiriendose al proble-

Cfr. Nie. HARTMANN, Diesseits von Idealismus und

Realismus, en Kant-Studien, XXIX, 1924, pp. 160 y ss.
^1 FRITZ PRINGSHEIM, Beryt und Bologna, en Festschr. f.
OttoLenel, 1921, p. 222.
''^ T H . Z I E L I N S K I , Cicero im Wandel der Jahrhunderte, 1.^
ed., 1908, p. 189.
56

ma de la virtud, anade ^3; el modo de actuar es

como la resultante penosamente brotada de la
lucha, en pro y en contra, de los mviles en debate: en el lugar del reflejo entra la reflexin.
Es necesario reconocer que el problema es algo
beneficioso, que acta siempre como guia. Cuando uno piensa dentro de un sistema expreso no
puede profundizar. NICOLAI HARTMANN ha descrito de una manera muy grafica la contraposicin
que existe entre el pensamiento problemtico y el
pensamiento s i s t e m t i c o S i n embargo, no es
posible desconocer que entre problema y sistema
existe una serie de conexiones, a las que es necesario aludir con algn detalle.
Para nuestro fin puede Ilamarse problema esta definicin basta a toda cuestion que aparentemente permite ms de una respuesta y que
requiere necesariamente un entendimiento preliminar, conforme al cual torna el cariz de la cuestion que hay que tomar en serio y a la que hay que
buscar una nica respuesta como solucin. El
desarrollo se puede describir abreviadamente del
siguiente modo: al problema, a traves de una formulacin adecuada, se le introduce en una serie de
deducciones ms o menos explicitas y ms o
menos extensas, a traves de la cual se obtiene una
contestacin. Si a esta serie de deducciones la Uamamos sistema, entonces podemos decir, con una

Op. cit., p. 198.

Nie. HARTMANN, op. cit, espec. pp. 163 y ss.

57

formula ms breve, que, para encontrar una solucin, el problema se inordena dentro de un sistema.

comprensivo no se demuestra. Los sistemas (deducciones) pueden ser de pequeno o de infimo

alcance^5_

Si colocamos el acento en el sistema, el cuadro

que resulta es el siguiente: en el caso extremo de
que solo existiera un sistema (A), a traves de el,
podrian agruparse todos los problemas en solubles
e insolubles, y estos Ultimos podrian ser desechados, como simples problemas aparentes, puesto
que una prueba en contrario solo seria posible desde otro sistema distinto (B). Lo mismo podria
decirse en el caso de que existieran varios sistemas
A, B, C, etc. Cada uno de ellos seleccionari'a sus
propios problemas A, B, C, y abandonaria el resto.
Con otras palabras: el establecimiento de un sistema Opera una seleccin de problemas.

En este Ultimo caso uno se pregunta de dnde

procede la inquietante constancia o permanencia
del problema. Evidentemente, de aquel entendimiento que teniamos que establecer con carcter
previo, conforme al cual algo se presentaba como
cuestion que habia que tomar en serio. El problema procede, pues, de un nexo intelectual preexistente del que de un modo inmediato no se puede
saber si es un sistema lgico, es decir, una serie de
deducciones, o algo distinto, ni siquiera si puede
ser de hecho comprensible.

Acontece lo contrario si el acento lo colocamos

en el problema; este busca, por decirlo asi, un sistema que sirva de ayuda para encontrar la solucin. Si existiera un nico sistema A, que declarara
insoluble nuestro problema, como simple problema aparente, seria necesario otro sistema para
encontrar la solucin. Lo mismo podria decirse en
el caso de que existieran varios sistemas A, B, C,
etc. Si ninguno de ellos permitiera encontrar la
solucin, seria necesario otro nuevo sistema y otro
mas en el que quedara afirmado el carcter del
problema. Con otras palabras: el planteamiento
de un problema opera una seleccin de sistemas, y
conduce usualmente a una pluralidad de sistemas
cuya conciliabilidad dentro de un sistema omni58

Es recomendable no perder de vista las mencionadas implicaciones que existen entre sistema y
problema, cuando se lee lo que ha escrito N .
HARTMANN: El modo de pensar sistemtico procede desde el todo. La concepcin es en el lo principal y permanece siempre como lo dominante.
No hay que buscar un punto de vista. El punto de
vista est desde el principio adoptado, y desde el se
seleccionan los problemas. El contenido del problema, que no se concilia con el punto de vista, se
rechaza y se considera como una cuestion falsamente planteada. Hay que decidir con carcter
previo algo que se refiera no a la solucin del problema, sino a los limites dentro de los cuales esta
solucin puede moverse... El modo de pensar apoU L R I C H KVJG,

Juristische Logik, 1951, p. 148.

59

retico procede en todo al reves. El autor citado

incluye sobre este Ultimo una serie de consideraciones, que terminan con la siguiente frse: No,
pone en duda (el modo de pensar aporetico) que
el sistema exista y que para su propia mentalidad
acaso sea lo decisivo. Tiene certeza de lo suyo, aun
cuando no lo conciba asi
La tpica no se entiende si no se admite, cualquiera que sea el modo como en particular se la
configure desde el punto de vista conceptual, su
inclusin dentro de un orden no concebido
como tal que continuamente se est decidiendo. Se sigue de ello que este modo de pensar solo
puede contar con panoramas fragmentarios. PLATN lo utiliz en sus Dilogos ^'^ y ARISTOTELES,
como ya se ha dicho, lo introdujo en su obra. La
tpica sirve a este modo de pensar.
^Cmo puede acontecer esto en particular?
Cuando se choca, donde quiera que sea, con un
problema, se puede proceder de un modo simple
tomando por via de ensayo, en arbitraria seleccin, una serie de puntos de vista ms o menos
ocasionales y buscando de este modo unas premisas que sean objetivamente adecuadas y fecundas y
que nos puedan llevar a unas consecuencias que
nos iluminen. La observacin ensefia que en la
vida diaria casi siempre se procede asi. En estos
casos, una investigacin ulterior ms precisa hace
Nie. HARTMANN, op. cit., pp. 163 y 164.

Op. cit., p. 165.

60

que la orientacion conduzca a determinados puntos de vista directivos. Sin embargo, esto no se
hace de una manera explicita. A un procedimiento
semejante nosotros le llamamos, resumidamente,
tpica de primer grado.
Su inseguridad salta a la vista y hace explicable
que se trte de buscar un auxilio, que se presenta
a traves de sencillos repertorios de puntos de vista ya
preparados de antemano^^. De esta manera se
producen catlogos de topicos. A un procedimiento que se sirve de estos catlogos nosotros lo
llamamos tpica de segundo grado.
II
ARISTOTELES habia proyectado, como hemos
visto, un catlogo de topicos para todos los problemas pensables. CiCERN y sus sucesores se
esforzaron en convertirlo en un medio auxiliar de
la discusin de problemas que fuera lo ms prctico posible, con lo cual se produjo la expresin
se puede tomar literalmente una trivializacin.
Los catlogos de topicos manejados a lo largo de
los siglos presentan entre ellos unas diferencias
ms o menos acusadas, pero aqui no es necesario
examinarlos con detalle. Parecen haberse quedado, de forma predominante muy cerca de CiCERN, esforzndose solo en comprender ms agu"^^ ANDR L A L A N D E , Vocabulaire technique et critique de
la Philosophie, 1947, voz topique.

61

damente sus clasificaciones. La Lgica de Port

Royal (1662), p. ej., los define diciendo que loci
argumentorum quaedam generalia sunt, ad quae
reduci possunt illae communes probationes, quibus
res varias tractantes utimur (IH, 17) y clasifica despues estos loci o topicos en loci grammatici, loci
logici y loci metaphysici (IH, 18). La misma division, ampliada de un modo caracteristico nicamente con los loci historici, se encuentra en un
libro alemn sin pretensiones de comienzos del
siglo XIX, que citamos aqui porque representa, por
decirlo asi, como el ultimo testimonio o la ltima
huella de una vieja educacin retorica. El pastor
Christian August Lebrecht KSTNER escribio en
1816 una Tpica o Ciencia de la invencin, en
estrecho contacto con los elaboradores precedentes y con el proposito de devolver a la tpica su
perdido esplendor. Enumera en total veintiseis
loci^^, a los que Uama lugares comunes, que
proceden, segun dice, en parte de la Gramatica
(p. ej., etimologia, sinonimia, homonimia, etc.),
en parte de la Lgica (definicin, genero, especie,
diferencia, cualidad, indole, etc.), en parte de la
Metafisica (todo, parte, causa, fin, etc.), y en parte
de la Historia (testimonios y ejemplos). Si prescindimos de las rbricas de las clasificaciones, el catlogo es, en lo esencial, ciceroniano.
Es preciso analizar con mayor amplitud esta
C H . A. L . KSTNER, Topik oder Erfindungsivissenschafi,
1816, pp. 23 y SS.
62

idea para comprender en toda su extensin el espiritu de que estamos hablando. No solo hay topicos que son universalmente aplicables, de los que
tratan ARISTOTELES, CiCERN y sus sucesores,
sino que hay tambien otros que son aplicables solo
a una determinada rama delsaber"^^. Los primeros
son aplicables a todos los problemas pensables y
representan generalizaciones muy amplias, mientras que los segundos sirven solo para un determinado circulo de problemas. Su ftincin, empero,
es en ambos casos la misma, como queda completamente claro, cuando se encuentra el procedimiento tpico, fiaera de su configuracin general,
en una disciplina especial. El jurista MATTHAEUS
GRIBALDUS MOPHA, p. ej., ofirece, en el capitulo
III de SU obra De methodo, ac ratione studendi libri
tres (se utiliza la edic. de 1541), un catlogo de loci
communes juridicos, tomados del Corpus iuris y
puestos en un sencillo orden alfabetico, que ms
adelante examinaremos con mayor detalle (cfi-.
infra, capitulo V, V). Hay que teuer en cuenta esta
coleccin de argumentos usuales o, en el caso del
ejemplo, estos catlogos de topicos especializados,
cuando se intenta comprender, adecuadamente y
sin estrechez de miras, el espiritu que estamos
debatiendo. Los puntos de vista probados y firecuentes de estos campos especiales son tambien
topicos que estn al servicio de una discusin de
problemas y cuyo conocimiento tiene por objeto
S T I N T Z I N G , Geschichte der deutschen Rechtwissenschaft,
I, 1880, cap. IV, 4, pp. I14yss.

63

ofrecer un sorte de repertoire facitant l'invention^^. Cuando aparecen en forma de catlogo

hay que observar que no constituyen un conjunto
de deducciones, sino que reciben su sentido desde
el problema.
E. R. CURTIUS concibe tambien los topicos en
este sentido amplio de que hemos hablado, lo que
le permite senalar la importancia, hasta ahora apenas vista, que han tenido en la literatura latina de
la Edad Media 52. Demuestra asi que esta literatura solo puede ser cabalmente entendida dentro del
marco de un espiritu retorico, que la ha dominado
sin interrupcin 53. Junto a una tpica literaria
existe una tpica musical. Es posible incluso
encontrar un patrimonio tpico tradicional en la
pintura54.
tpica, hoy casi desconocida, era
justamente el almacen de provisiones 55 de este
mundo espiritual. En el ambito de los problemas
literarios, los topicos constituyen puntos de vista
directivos que retornan continuamente, temas
fijos o, por decirlo asi, cliches generalmente aplicables 56. No solo proporcionan un determinado
modo de entender la vida o el arte, sino que incluso ayudan a construirlo. E. R. CURTIUS, observan5' ANDRE LALANDE, op. cit.

52 E . R. CURTIUS, op. cit., pp. 8 7 y ss. (cap. 5., To-

pica).
'3 Op.
5^* Op.
55 Op.
56 Op.
64

cit, pp. 6 9 y ss.

cit, p. 8 5 .
cit.,p. 8 7 .
cit., p. 77.

do el expirar de los viejos topicos y el devenir de

los nuevos, pretende construir una tpica histrica57. Rectamente entendida, esta debe ser tambien una aspiracion de la Ciencia de la Historia
del Derecho.

III
La funcin de los topicos, tanto generales como
especiales, consiste en servir a una discusin de
problemas. Se sigue de ello que su importancia ha
de ser muy especial en aquellos circulos de problemas en cuya naturaleza est no perder nunca su
carcter problemtico. Cuando se producen cambios de situaciones y en casos particulares, es preciso encontrar nuevos datos para intentar resolver
los problemas. Los topicos, que intervienen con
carcter auxiliar, reciben a su vez su sentido desde
el problema. Su ordenacin respecto de este es
siempre esencial para ellos. A la vista de cada problema aparecen como adecuados o inadecuados 58
conforme a un entendimiento que no es nunca
absolutamente inmodificable. Tienen que ser
entendidos de un modo funcional, como posibilidades de orientacion y como hilos conductores del
pensamiento.
57

Op. cit, p. 9 0 .

'^ ERIK W O L F , Griechisches Rechtsdenken, 1, 1949, y II,

1952, ha empezado a analizar este pensamiento de un modo

fundamental
65

Es una simple cuestion de formulacin determinar si se presentan como conceptos o como

proposiciones. No puede olvidarse que su valor
sistemtico tiene que ser necesariamente intrascendente. Largas consecuencias no se concilian
bien con su funcion, por lo cual el peso lgico de
las tramas de conceptos y de proposiciones elaboradas por ellos es siempre pequeno.

y el mundo del problema, que a pesar de todo no

ha perdido nada de su problematicidad, se ha
abierto una notable fisura. Es evidente que hemos
perturbado unas relaciones originariamente complejas. Parece existir un nexo que no es posible
reducir a un puro nexo lgico. De esta manera, al
final, realizamos solo construcciones aisladas y de
escasa importancia.

Ms adelante trataremos este tema con mayor

extensin. Ahora intentaremos solo aclarar esta
idea con un ejemplo. Un catlogo de topicos
como el que hemos encontrado en GRIBALDUS
MOPHA (cfr. supra, II), satisface tan poco nuestro
espiritu sistemtico que nos sentimos impelidos a
hacer urgentemente el trabajo deductivo-sistemtico. Sentimos el deseo de empezar a establecer,
por una parte, una serie de conceptos fundamentales, con elfinde obtener definiciones en cadena,
y, por otra parte, a fijar proposiciones centrales,
con el fin de hacer deducciones en cadena o algo
parecido a lo que hemos aprendido en el marco de
una investigacin de principios. Con ello, sin
embargo, alteramos la peculiar funcin de los
topicos. Los desligamos progresivamente de su
orientacion hacia el problema cuando sacamos
conclusiones extensas y absolutamente correctas.
Y, finalmente, notamos que estas conclusiones se
encuentran muy lejos ya de la situacin inicial y
que son, a pesar de su correccin formal, inadecuadas, por lo cual tenemos que acabar por afirmar que entre el sistema que habiamos proyectado

Este notable resultado se presenta sobre todo

cuando no es posible liquidar totalmente la problemtica que se quiere dominar, y esta reaparece
por doquier con una forma nueva. La constante
vinculacin con el problema impide el tranquilo
razonamiento lgico hacia atrs y hacia adelante,
es decir, la reduccion y la deduccin. Uno se ve
continuamente perturbado por el problema y no
se libera de el, a menos que le declare puro problema aparente, por lo cual se ve empujado a una
constante biisqueda de premisas y, con ello, al ars
inveniendi, es decir, a la tpica.

66

IV
La cual es un procedimiento de biisqueda de
premisas, conforme subray ya CiCERN, al diferenciarla, como ars inveniendi, de la lgica demostrativa o ars iudicandi (cfr. supra, capitulo I I , I I ,
2). Esto se encuentra enteramente lleno de sentido. Es posible distinguir una reflexin que tiene la
vista puesta en la biisqueda del material para pensar, de otra que se ajusta a la lgica. Igualmente
67

claro es que esta liltima en la practica se tiene que

posponer a aquella. Vista de esta manera, la tpica
es una meditacin prelgica, pues, como tarea, la
inventio es primaria y la conclussio secundaria. La
tpica senala como se encuentran las premisas; la
lgica las recibe y trabaja con ellas.
El modo de buscar las premisas influye en la
indole de las deducciones y, al reves, la indole de
las conclusiones indica la forma de buscar las premisas. En el estudio de un determinado modo de
pensar es posible, por tanto, situarse en uno o en
otro punto. Parece, sin embargo, ms adecuado
comprobar de que manera crea sus premisas el
modo de pensar examinado y como se mantiene
fiel a ellas, pues esto le da su peculiar fisonomia.
Las consecuencias se desprenden por si solas. Un
modo de pensar que dispone de un tesoro relativamente pequeno y constante de ltimas premisas
puede desarrollar largas conclusiones en cadena
(sorites), mientras que aquel en que la biisqueda
de premisas no termina nunca tiene que contentarse con conclusiones cortas. V i C O lo destac de
modo especial al censurar, como ya dijimos (cfr.
supra, pargrafo 1, II), el derroche de silogismos
que se produce en la tpica y, en cambio, la escasez de sorites.
La frecuente utilizacin de conclusiones analgicas suele indicar que falta un sistema lgico perfecto. Del mismo modo, el calificativo de las conclusiones es un claro indicio del espiritu a que sirven. Asi, p. ej., los nombres de los argumentos a
68

simili, a contrario, a maiore ad minus, que se consideran como argumentos especiales de la lgica
juridica 59, proceden de la tpica.
Por lo dems, un estilo mental de biisqueda de
premisas, que, como decia, apresta puntos de vista
generales y catlogos de puntos de vista para las
cuestiones que pueden plantearse, es poco apreciado por la ciencia moderna. K A N T condenaba la
doctrina de los topicos, de la que se pueden servir
dice los maestros de escuela, y los oradores
para examinar, bajo determinados titulos, lo que
mejor conviene a una materia y sutilizar sobre ella
con la apariencia de razonamiento o charlar
ampulosamente. ViCO, en cambio, la apreciaba
mucho, considerando, como ya hemos dicho, que
sin ella apenas seria posible orientarse. Lo cierto es
que si uno mira a su alrededor, encuentra la tpica
con una frecuencia mucho mayor de lo que podia
suponer. No parece que sea completamente inadecuada a la situacin y a la naturaleza humana y,
por ello, parece indicado no descuidarla enteramente cuando se intenta comprender el pensamiento humano, sea donde fuere.
V
Cuando se ha formado un catlogo de los topicos admisibles, se produce, en el desarrollo ulterior del pensamiento, conforme se pretendia, un
ULRICH KLUG, op. cit., pp. 98 y ss.

69

vinculo logico, que, sin embargo, no se puede

extender demasiado, porque, como antes deciamos (cfr. supra, III), la constante vinculacin con
el problema solo permite series de deducciones de
corto alcance, que puedan interrumpirse en cualquier momento a la vista del problema. El modo
de pensar problemtico es esquivo a las vinculaciones.
Pero no puede tampoco renunciar por completo a ellas. Por el contrario, tiene un interes especial
en establecer determinadasfijaciones.A nadie le es
posible conducir una prueba objetiva sin lograr
establecer con su interlocutor, por lo menos, un
circulo acotado por un entendimiento comn. AI
jurista, p. ej., le ensena esto diariamente la actividad procesal. Los dilogos platnicos, en los que
SCRATES va creando, por medio de una tecnica
de preguntas, que acta de una manera peculiar,
las aproximaciones que necesita para la demostracin, son un ejemplo clsico. Los topicos y los
catlogos de topicos tienen una extraordinaria
importancia en orden a la fijacin y al establecimiento de este entendimiento. Desenvuelven las
preguntas y las respuestas adecuadamente e indican que es lo que parece digno de una reflexin
ms profunda. Tiene lugar asi, de una manera
continua, un acuerdo reciproco. Los topicos, tanto especiales como generales, son muy apropiados
para mostrar la dimensin dentro de la cual uno se
mueve sin poderla abandonar, si no quiere perder
ese entendimiento que hace posible la prueba.
70

Hasta aqui los topicos y los catlogos de topicos

ofrecen un auxilio muy apreciable. Pero el dominio del problema exige flexibilidad y capacidad de
ensanchamiento. Tambien para esto puede manejarse el catlogo de topicos no sistematizado de
una disciplina cualquiera. El repertorio es elstico.
Puede agrandarse o empequenecerse. En caso de
necesidad los puntos de vista que hasta un determinado momento eran admisibles pueden considerarse expresa o tacitamente como inaceptables.
La observacin ensefia, sin embargo, que esto es
mucho ms dificil y raro de lo que puede suponerse, por lo menos en determinadas disciplinas.
Cuesta mucho trabajo tocar aquello que ha quedado ya fijado. Sin embargo, tambien en este punto
el modo de pensar tpico presta un auxilio muy
valioso bajo la forma de la interpretacion, con la
cual se abren nuevas posibilidades de entendimiento, sin lesionar las antiguas. Acontece asi, que
se mantienen las fijaciones ya efectuadas, sometiendolas a nuevos puntos de vista, que frecuentemente se producen en una conexin completamente distinta y hacen posible que se de a las viejas fijaciones un nuevo giro. No decimos que toda
interpretacion (exegesis, hermeneutica, etc.) lo
haga, pero si que puede hacerlo. La interpretacion
constituye una pieza de la tpica extraordinariamente apropiada en los mencionados cambios de
situacin. En ella, el dialectico en el sentido examinado se suele acreditar.

71

VI
En el procedimiento descrito las premisas fundamentales se legitiman, como puede verse, por la
aceptacion del interlocutor. Uno se orienta por la
efectiva o probable oposicin de su adversario. En
consecuencia, lo que ha sido aceptado siempre y
en todas partes, se considera como fijado, como
indiscutido y, por lo menos en este ambito, como
evidente. De esta manera, las premisas se califican,
a la vista del respectivo problema, como relevantes o irrelevantes, admisibles o inadmisibles, aceptables o inaceptables, defendibles
o indefendibles, etc. Incluso grados intermedios,
como apenas defendible o todavia defendible,
se encuentran aqui y solo aqui llenos de sentido.
El debate es, evidentemente, la nica instancia
de control: la discusin de problemas se mantiene
dentro del circulo de lo que ARISTOTELES Uamaba
dialectica. Lo que en la disputa ha quedado probado en virtud de aceptacion, es admisible como
premisa. Esto puede parecer muy arriesgado, pero
es menos inquietante si se tiene en cuenta que los
que disputan disponen de una serie de conocimientos que han experimentado ya una compulsa
previa, y que entre gentes razonables solo puede
contar con aceptacion aquello que parece poseer
un determinado peso especifico. De esta suerte, la
referencia al saber de los mejores y ms famosos
se encuentra tambien Uena de sentido. Con la cita
de un nombre se hace referencia a un complejo de
72

experiencias y de conocimientos humanos reconocidos, que no contiene solo una vaga creencia,
sino que garantiza un saber en el sentido ms exigente. Con otras palabras: en el marco de lo opinable se puede aspirar tambien a una efectiva inteligencia y no a una simple y arbitraria opinin, lo
que no tendria sentido y justificaria que la empresa no se tomara en serio. Se trata de un procedimiento indirecto de conocer muy caracteristico,
en el que realmente todo depende en gran medida
de con quien se practique, como ARISTOTELES
indic expresamente (cfr. supra, capitulo I I , I , 3).
VII
Cosa distinta de legitimar o de probar una premisa es demostrarla o fundamentarla. Esta ltima
es una operacin puramente lgica que reclama
un sistema deductivo, pues exige que la proposicin utilizada como premisa pueda ser reconducida a otra y, por Ultimo, a una proposicin central
o nuclear, o bien, al reves, que pueda ser reducida
partiendo de aquella o que pueda ser, de cualquier
modo, definida ella misma como proposicin central ^0. Se trata, en lineas, generales, del procedimiento que V i C O llam methodus critica, en cuyo
principio tiene que haber un primum verum si no
se quiere que sea el sutil desarrollo de un error
Cfr. ms ampiiamente infra, capitulo 7, IL Siguiendo
a ViCO, aqui se habia continuamente de sistema logico por
contraposicin a estructura tpica.

73

(cfr. supra, capitulo I , II). La topica presupone que

un sistema semejante no existe. La reduccion y la
deduccin tienen que mantenerse dentro de unos
limites muy modestos, a causa de la permanente
vinculacin con el problema.
Sin embargo, cuando se logra establecer un sistema deductivo, al que toda ciencia desde el punto
de vista lgico debe aspirar, la tpica tiene que ser
abandonada. Tal vez en la seleccin de las proposiciones centrales pueda conservar todavia alguna
importancia, sobre todo en ciertos campos. Pero
el fenmeno lgico de la conclusin es algo completamente distinto. La deduccin hace innecesaria la invencin. El sistema asume la direccin y
decide por si solo sobre el sentido de cada cuestion. Sus proposiciones son enteramente lgicas y
estrictamente demostrables, es decir, verdaderas
o falsas, en el sentido de una lgica bivalente.
Calificativos como defendible, indefendible,
apenas defendible, todavia defendible, etc.,
carecen en el por completo de sentido. En si mismo considerado el sistema de proposiciones debe
ser comprensible por si solo, es decir, por el desarrollo lgico de sus proposiciones centrales. No se
puede alterar a la vista de una eventual modificacin de la situacin del problema. Originariamente lo ha puesto en movimiento una problemtica
a la que las proposiciones centrales dan una respuesta definitiva pero su progreso puramente
gico es independiente del problema.

jeturas acerca de dnde est el trnsito efectivo de

la mentalidad tpica a la sistemtica, tema que
desde el punto de vista histrico debe ser examinado en un trabajo especial. Los catlogos de topicos
de una disciplina especial, a cuyo significado
hemos aludido ya ms arriba, ofrecen a una epoca
que piensa sistemticamente alicientes bastantes
para configurar un sistema deductivo. Existen
tambien motivos didcticos que empujan hacia el.
En este punto conviene observar, sin embargo,
que un sistema didctico sirve a un problema que
no tiene su origen en el objeto mismo, como es el
de una mejor ensenanza, por lo cual no est nunca
orientado de una manera puramente lgica. Pero,
por regla general, allana el camino hacia el sistema
deductivo.
Solo un sistema semejante puede garantizar,
como decia, la nica comprobabilidad lgica de
sus proposiciones. La tpica no puede hacerlo. Las
proposiciones con que opera solo en una medida
muy insuficiente pueden demostrarse lgicamente. Son, en todo caso, discutibles, por lo cual en el
terreno de la tpica todo el interes radica en configurar esta discutibilidad del modo ms claro y
fcil posible.

Es posible, partiendo de este punto, hacer con74

75