Unidade

Filosofia da Educao
[Reflexes sobre o Conhecimento]

Imagem 1

Nesta Unidade
IIntroduo........................................ 10
Conhecimento................................. 13
Consideraes.................................. 29
Referncias Bibliogrficas............ 30
Referncias Miditicas................... 30
Atividades
Veja no Guia da Disciplina as atividades propostas para esta unidade.

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Introduo

stamos comeando uma nova disciplina que muito lhe

ajudar no entendimento de outras disciplinas e tambm
no entendimento da realidade que nos cerca: nossa casa,
nossa escola, nossa sociedade, a nossa poltica, enfim, o mundo
em que estamos vivendo. Essa disciplina chamase Filosofia da
Educao.
Voc j deve ter ouvido muitas e muitas vezes a palavra Filosofia. Agora que comea a estudar uma disciplina que se chama
Filosofia da Educao deve estar se perguntando: do que se trata
tudo isso? Vamos ento comear pelo nome e, a partir do entendimento das palavras, faremos um exerccio de compreenso do
significado da disciplina, o que ela vai nos acrescentar e como poderemos utilizar essa disciplina como uma importante ferramenta
para entendermos o nosso curso e, principalmente, a nossa prtica
enquanto profissionais que iremos nos tornar.
Pedagogia EAD

Vamos estudar alguns aspectos muito importantes da filosofia,

e ao mesmo tempo, vamos entender como comeam as preocupaes ticas que acompanham nossa caminhada atravs dos tempos.
Comecemos, ento, pelo nome dessa disciplina: Filosofia da
Educao o que significa?
Unidade 1

Voc sabe que a sua casa, a escola, o local onde trabalha so

construdos sobre um alicerce, uma base que precisa ser bem slida
para que agente o peso da construo. Essa base, esse alicerce
tambm chamado de fundao. Essa fundao o que sustenta a
construo.
Imagine que a Filosofia uma grande construo. No uma
construo do tipo da sua casa, mas uma grande construo em
que os tijolos so as idias, as interpretaes que os filsofos tm
da realidade que estudaram e vivenciaram. Pois bem, vamos aqui,
estudar quais so os fundamentos dessa grande construo chamada Filosofia, qual o terreno sobre o qual se levantou esse grande
edifcio do pensamento.
Por fundamentos da Filosofia vamos entender: as bases, os
alicerces que a permitiram chegar aonde chegou. Observe que nenhuma construo comea pelo teto. preciso preparar o terreno,
deixlo plano, livre de ondulaes e irregularidades. Ondulaes
e irregularidades tambm acometem o nosso pensamento. Foi
tentando fugir dessas imperfeies que os primeiros filsofos se
impuseram uma grande tarefa:

Definir e deixar bem claro como entendemos a realidade

e quais as coisas que fazem parte dessa realidade.

Essa foi a primeira ou uma das primeiras preocupaes a que

se debruaram os primeiros homens conhecidos como filsofos.
Lembrese tambm que quanto melhor for feito um alicerce,
maior ser a durabilidade e rigidez da construo. Do mesmo
modo, entenda que seu estudo a construo dos alicerces de
sua vida profissional: aqui voc estar construindo, passo a passo,

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[Reflexes sobre o Conhecimento]

os alicerces que lhe permitiro atingir os objetivos a que voc se

props. Ento comecemos com vontade e determinao. Apliquese leitura deste material, bem como, das obras que sero
indicadas. Faa as atividades propostas, discuta e procure sanar
suas dvidas atravs dos recursos oferecidos. Ao fazer isso, voc
estar preparando o terreno para compreender cada vez mais a
sua posio, o seu papel dentro de sua realidade.

ATENO!
O contedo que expomos nesta apostila a porta de entrada para novos conhecimentos. Durante o estudo desta
disciplina, voc ter todos os subsdios necessrios para
realizar pesquisas e aprofundar seu conhecimento sobre esse
assunto. Por isso, contamos com sua participao no AVA
e, tambm, dedicao para alcanarmos mais esse objetivo.

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Conhecimento

Unidade 1

Todos ns, independente do grau de instruo, temos uma

percepo do mundo nossa volta. Isso quer dizer, que quando
voc sai de manh para o seu trabalho, voc utiliza um conjunto
de informaes, manipula um conjunto de conhecimentos que lhe
permitem chegar ao seu destino, realizar a sua tarefa, conversar
com seu chefe e com seus colegas, entender as atividades que deve
desempenhar durante o seu dia de trabalho.
Voc tambm tem um entendimento sobre a sociedade onde
vive. Afinal, voc cresceu, fez amizades, namorou, casou, tem
uma famlia. Como teria feito tudo isso se no entendesse como
funciona a sua sociedade?
Pois bem, correto dizer que todos ns temos um conhecimento que nos permite viver em um ambiente social, um conhecimento que nos permite entender as mensagens que so veiculadas
pela nossa sociedade. Isso comum a todas as pessoas. Cabe ento
perguntar, antes de qualquer coisa: o que o conhecimento?
Quando temos uma dvida sobre o significado de uma palavra,
recorremos de imediato ao dicionrio. Nesse caso, precisamos de
um dicionrio especfico, um dicionrio de Filosofia.
Encontramos a seguinte explicao para a palavra conhecimento:
Em geral, uma tcnica para a verificao de um objeto
qualquer, ou a disponibilidade ou posse de uma tcnica
semelhante. Por tcnica de verificao devese entender
qualquer procedimento que possibilite a descrio, o clculo ou a previso controlvel de um objeto; e por objeto
devese entender qualquer entidade, fato, coisa, realidade
ou propriedade (ABBAGNANO, 2003, p. 174, grifo nosso).

Essa definio pode parecer um tanto tcnica ou mesmo complicada para voc que est iniciando o estudo dos fundamentos de
filosofia. Gostaria que observasse as palavras que grifamos dessa
definio. Elas indicam uma ao da pessoa que busca o conhecimento. Verificar, descrever, calcular e prever de uma forma controlvel.

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[Reflexes sobre o Conhecimento]

Verificar uma ao que nos permite a confirmao de algo,

no nosso caso, o objeto que se quer conhecer. Se voc est realizando um procedimento de conhecer alguma coisa (um texto que
est lendo, por exemplo), toma algumas medidas que confirmem
as informaes que o texto contm. Voc ficha o texto, procura as
palavras que no pertencem ao seu vocabulrio, aquelas que no
sabe o significado, verifica todas as informaes. Ao final dessa
atividade de verificao, voc sente segurana sobre o contedo
que est presente no texto. A verificao uma atividade que nos
confirma as informaes contidas no objeto que se est conhecendo e nos d a segurana de tlas assimilado.
Nesta citao, o autor define a verificao como um procedimento que permite a descrio daquilo que se quer conhecer.
Descrever fazer uma listagem de todas as partes que compem o
objeto, detalhar esse objeto em todos os seus aspectos. Quando
descrevemos alguma coisa, tentamos captar todas as partes dessa
coisa. Imagine que voc vai contar a algum uma cena que presenciou. A cena tem uma ordem, um desenvolvimento, que devem ser
respeitados ao descrevla, para que a sua descrio seja inteligvel,
faa sentido pessoa para a qual est descrevendo. O mesmo ocorre
com a descrio do objeto que alvo do conhecimento.
A verificao postula tambm um clculo, uma previso controlvel. Prever controlavelmente uma das metas de determinados
tipos de conhecimento. Ao prever, o homem se antecipa e pode
realizar as suas aes tendo em vista evitar ou confirmar as previses. Nos exemplos que sero citados mais a frente, a questo da
previsibilidade ficar bem evidente.
Esse ltimo detalhe um ponto importante que precisamos
prestar um pouco de ateno. Ao longo da leitura desse texto,
ficar claro que, dentre os vrios tipos de conhecimentos que
existem (falaremos desses tipos a seguir), apenas alguns, pelas suas
caractersticas, permitem esse tipo de previso controlada. Durante
um perodo da histria do conhecimento, uma frase ficou muito
famosa, pois sintetizava as grandes esperanas depositadas num determinado tipo de conhecimento. A frase era Prever para prover.
Prever para prover foi, e ainda uma das preocupaes que
dominam uma boa parte dos cientistas, daqueles que se ocupam de

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um determinado tipo de conhecimento. Mas sem nos adiantarmos

em nossas discusses, por hora preciso que observemos que as
aes citadas no trecho acima esto ligadas ao ato de conhecer. Fiquemos com essas palavras por enquanto. Observe que essas aes
so necessrias para aqueles que desejam conhecer alguma coisa.
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A seguir, apresentamos uma outra definio de conhecimento:

O conhecimento o pensamento que resulta da relao que se estabelece entre o sujeito que conhece e o
objeto a ser conhecido. A apropriao intelectual do
objeto supe que haja regularidade nos acontecimentos
do mundo; caso contrrio, a conscincia cognoscente
nunca poderia superar o caos (ARANHA; MARTINS,
1993, p. 21 grifo nosso).

Atente para esta ltima definio que aproxima o conhecimento ao pensamento resultante de uma relao que se estabelece entre
voc (sujeito que conhece ou sujeito cognoscente) e o objeto a ser
conhecido (objeto cognoscvel). Observe, tambm, que a autora
dessa ltima citao aponta para a necessidade de uma regularidade
nos acontecimentos do mundo. essa regularidade que nos permite
acreditar que conhecemos o que dizemos conhecer. Ou seja, por
meio dessa regularidade conseguimos superar o caos, a desordem.
Um pequeno exemplo dessa regularidade: quando voc diz
que conhece o horrio em que o nibus passa no ponto perto de
sua casa, voc est dizendo que conhece porque sabe que, todo dia,
naquele mesmo horrio o nibus passa no ponto. a regularidade
do horrio que lhe permite dizer que voc conhece o horrio. Essa
regularidade acompanha o processo de conhecimento, ou melhor,
faz parte desse processo.
Poderamos mostrar infinitos exemplos que apontariam para a
mesma direo. De todo modo, fica claro que encontraremos vrias
definies acerca do que o conhecimento. No vamos nos deter,
por enquanto, em definies mais elaboradas. Tentemos comear a
partir de um nvel bem elementar. Vamos pensar como ns, pessoas
comuns, entendemos o que o conhecimento.

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Tipos de conhecimento e distino

entre dois tipos especficos de conhecimento
Comecemos pela definio que todo mundo d sobre o conhecimento. Busquemos essa definio lembrandonos de como
empregamos essa palavra no nosso cotidiano.
Quando algum me pergunta: Voc conhece Fulano? e
eu digo Sim, eu conheo! o que se entende por conhecer?
Entende-se que sei o nome desse indivduo; que j fui apresentado
essa pessoa. Minha resposta pode significar tambm que tenho
muitas informaes a respeito de tal Fulano: se bom pai, se
bom filho, se trabalhador e por a vai.
Seja qual for o significado que dermos palavra conhecer,
todas elas vo significar que eu tenho algumas certezas sobre o
objeto alvo da pergunta (em nosso exemplo, uma pessoa). No
importa, por enquanto, saber se a minha certeza subjetiva, isto
, se so minhas crenas pessoais que me do essa certeza. Seja
como for, quando digo que conheo uma pessoa, significa que
tenho informaes que me permitem formar uma opinio sobre
ela, pensar determinadas coisas a respeito dessa pessoa, ter uma
posio em relao a ela e significa tambm que essas informaes
apresentam certa regularidade que me possibilita ter a certeza sobre
o que digo que conheo.
Esse primeiro significado de conhecer (que temos determinadas certezas sobre algo) nos acompanha a todo momento e, na
maioria das vezes, ajuda a solucionar a maioria dos nossos problemas cotidianos.
Vamos exemplificar:

Para no chegar atrasado ao meu trabalho preciso conhecer

os horrios de nibus que me levam de casa para o trabalho. Quando paro o carro num determinado cruzamento
e conheo a fama do lugar ( um local onde h muitos
assaltos), tomo minhas precaues, como fechar os vidros
do carro, travar as portas, etc.

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Poderamos nos estender em um nmero infinito de exemplos.

Todos eles indicariam, mais ou menos, esse significado de conhecer, que est associado a um determinado tipo de conhecimento.
Isso significa que existem diversos tipos de conhecimento. O conhecimento no se d de uma nica maneira, mas pode variar de
tal forma que, de acordo com o tipo de conhecimento, aparecem
diferenas e discrepncias entre esses tipos.
Um claro exemplo dessas diferenas ocorre quando comparamos o conhecimento religioso com o conhecimento cientfico.
No se trata de colocar esses dois tipos de conhecimento numa
escala de valores e comparlos. preciso que se admita que so
dois tipos distintos de conhecimento. Do mesmo modo, podemos
afirmar que o conhecimento mtico e o conhecimento mstico se
diferenciam dos outros tipos de conhecimento citados.
No objetivo deste material fazer uma lista dos tipos de
conhecimento existentes. Estamos listando alguns tipos para que
voc possa refletir sobre o fato de que o conhecimento no algo
nico, pronto, acabado e que cada tipo de conhecimento tem suas
caractersticas, tem suas finalidades e objetivos.
Vamos nos deter aqui na comparao de dois tipos de conhecimento: o conhecimento cientfico e o conhecimento de senso
comum.

Voc pode perguntar o por que de escolhermos esses dois

e a resposta bem simples. O conhecimento de senso comum o conhecimento que utilizamos em nosso cotidiano,
aquele com o qual temos um contato desde a mais tenra
idade. O conhecimento cientfico o conhecimento que se
produz nas universidades, nos centros de pesquisa, enfim,
o conhecimento com o qual voc est tendo contato
atravs desse seu curso.

Os dois tipos de conhecimento tm suas regras, seus objetivos,

seu alcance e sua aplicao. Diferenciamse um do outro e assim
como os demais, tm uma forma de ser aplicado. preciso saber

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[Reflexes sobre o Conhecimento]

as caractersticas de cada um, pois, utilizar o senso comum no lugar do conhecimento cientfico pode trazer problemas de diversas
ordens. Do mesmo modo no somos cientistas ou especialistas
em nossa disciplina vinte e quatro horas por dia. O fato de termos
acesso ao conhecimento cientfico no nos livra de utilizarmos o
conhecimento de senso comum.
Cada tipo de conhecimento tem suas prprias caractersticas.
Vejamos quais as caractersticas do conhecimento de senso comum.
O conhecimento que utilizamos em nosso cotidiano no
crtico, no se coloca como um problema. um conhecimento
subjetivo, heterogneo, qualitativo, individualizador e tambm generalizador e muitas vezes veculo de preconceitos (CHAUI, 2000).
Essa mesma autora faz uma longa descrio das caractersticas
tanto do conhecimento de senso comum quanto do conhecimento
cientfico. Nos pargrafos seguintes, vamos nos basear nessas caractersticas apontadas pela autora e relatar exemplos ilustrativos
do uso de cada um desses dois tipos de conhecimento.
O conhecimento de senso comum no crtico. Como exemplo, imagine a situao a seguir.
Quando um homem do campo olha para o cu e, pelo brilho
do sol, pela disposio e quantidade de nuvens, pela intensidade do
vento sabe que no dia seguinte ir chover, ele no se preocupa em
saber como a anlise que fez dos elementos da natureza o informa
sobre as condies do tempo do dia seguinte. Ele simplesmente
sabe e isso lhe basta. Esse conhecimento suficiente para que ele,
caso tenha algum produto secando em seu terreiro, providencia o
recolhimento para que ele no estrague com a chuva que se avizinha.
Nesse sentido, ele se mostra til, pois a partir de conhecimentos
herdados de seus pais, avs, esse homem do campo sabe como deve
proceder, sabe ler os indcios da natureza e consegue organizar
as suas aes baseado nesse tipo de conhecimento.
O conhecimento de senso comum subjetivo. Isso quer dizer
que ele expressa as opinies individuais, de grupo e, por isso, varia
de pessoa para pessoa ou de grupo para grupo. Por exemplo, se
uma donadecasa tem uma experincia ruim com uma empregada
domstica e, a partir dessa experincia, formar uma opinio ou

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um conceito desabonador (todas as empregadas domsticas so

exploradoras, todas no fazem o servio direito, etc.) sobre elas, o
conhecimento dessa donadecasa tipicamente subjetivo, pois
est baseado numa experincia pessoal mal sucedida.
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Outra caracterstica do senso comum a sua heterogeneidade.

Essa caracterstica faz com que julguemos, baseados nesse tipo de
conhecimento, coisas semelhantes como coisas diferentes. muito
comum ouvirmos um julgamento complacente sobre polticos que
roubam, mas realizam obras enquanto ouvimos a condenao explicita de ladres cujas aes so noticiadas na tv. O poltico X
rouba, mas faz!. Esse tipo de julgamento baseado nessa caracterstica do senso comum, pois trata como coisas distintas entre si,
eventos que so a mesma coisa. Roubo roubo, no importa quem
o realize e com que fins. Mas, neste caso, visto sob a tica do senso
comum, assume significado diferenciado, isto , h a justificativa
de um ato por um lado (o do poltico que faz) e, por outro, h a
condenao desse mesmo ato (do simples ladro).
O senso comum qualitativo. Essa uma caracterstica que
nos permite julgar as coisas pelas suas qualidades e caractersticas:
grandes ou pequenas, secas ou molhadas, extensas ou curtas, etc.
Esta caracterstica d ao conhecimento de senso comum a possibilidade de ter uma determinada validade, isto , o julgamento
baseado no senso comum muitas vezes pode conter elementos
de verdade. Contudo, as demais qualidades ou caractersticas do
conhecimento de senso comum tornam esse tipo de conhecimento
inadequado para vrias instncias de nossa vida.
Pelo fato de ser qualitativo e heterogneo, o senso comum
tambm individualizador. Por esta caracterstica, os fatos e os objetos da realidade que nos cercam nos aparecem como coisas ou
indivduos autnomos, desligados de um contexto maior. muito
comum ouvirmos frases que atribuem somente ao indivduo,
sua capacidade pessoal, o fato deste ser pobre ou rico. Esse tipo
de comentrio devido a essa caracterstica do senso comum. As
pessoas que fazem esse julgamento baseadas nesse tipo de conhecimento s poderiam chegar a essa concluso, pois essa caracterstica
impede que as pessoas liguem fatos e objetos a um contexto maior,
o contexto histrico, social, econmico, cultural, etc.

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A caracterstica generalizador, por outro lado, uma conseqncia das caractersticas anteriores do senso comum. Por ser
generalizador, o senso comum tende a reunir numa s idia fatos
diversos entendidos como semelhantes. A expresso todo poltico
ladro um bom exemplo disso. Essa expresso, que pode ser
constatada numa simples conversa entre pessoas, escutada num
ponto de nibus, numa fila de banco, etc., ilustra essa caracterstica.
Quando julgamos algo baseado no senso comum, temos uma tendncia muito forte de fazer generalizaes. Essa caracterstica pode
ser um veculo eficiente do preconceito. Como o prprio nome j
diz, pr conceito ou conceito anteriormente formado (anterior a
qualquer reflexo, ponderao, anlise etc.) algo muito comum
queles que julgam as aes e a prpria realidade do cotidiano
baseado apenas no senso comum.
Esse o lado perigoso do conhecimento de senso comum.
Pelo fato de no ser um conhecimento crtico, muitas vezes vem
carregado de preconceito. Mximas como todo poltico ladro,
bandido bom bandido morto, favelas so celeiros de ladres
etc., so cristalizaes do preconceito que o conhecimento de
senso comum carrega. Imagine um eleitor que, munido apenas do
conhecimento de senso comum, dirigese para a urna de votao.
Quais sero os seus critrios de escolha? Qual ser o comprometimento desse eleitor com a sua comunidade? Se a ao desse fictcio
eleitor for norteada apenas pelo senso comum, as respostas a essas
perguntas no sero nada satisfatrias. Ele poder pensar que tanto
faz em quem vai votar j que, de acordo com o seu conhecimento
de senso comum, poltico tudo igual.
Do mesmo modo, imagine um policial fazendo uma incurso
numa favela, munido de arma e do conhecimento de senso comum
sobre os moradores de l. Talvez as constantes notcias de chacinas
e execues sumrias sejam um reflexo dessa ao norteada pelo
senso comum que, infelizmente, se tornou constante nas cidades
brasileiras.
Por ltimo imagine um mdico ginecologista que atende num
posto de sade. Esse mdico tem o conhecimento especfico de sua
rea, a medicina, mas no est livre de ter o senso comum como
norteador de suas aes em outras reas que no a medicina. Se

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ele acreditar que a pobreza pode ser acabada fazendo com que as
mulheres pobres tenham menos filhos, ele poder norteado por
essa certeza, tentar convencer as mulheres que atende a fazerem
laqueadura mesmo quando esse procedimento no for indicado.
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Os exemplos acima so suficientes para nos alertar sobre os

perigos de julgarmos nossas aes e os fatos da sociedade, baseados
apenas no conhecimento de senso comum.
Ao contrrio, o conhecimento cientfico tem caractersticas
bem diferentes.
Uma das diferenas fundamentais entre senso comum e conhecimento cientfico que onde o conhecimento de senso comum
v certezas, fatos, eventos ocorridos, o conhecimento cientfico v
problemas a ser investigados (CHAUI, 2000).
Essa uma diferena fundamental, pois o conhecimento cientfico no assume de imediato a utilidade prtica do que conhecido.
Antes de ser til, o objeto que se vai conhecer valorizado pelo
fato de poder ser um objeto de conhecimento. E encontrase nessa
categoria toda realidade que nos cerca, da mais nfima partcula
subatmica mais extensa galxia.
Dessa forma, o conhecimento cientfico objetivo, quantitativo, homogneo, generalizador e diferenciador, surpreendese com
a regularidade, distinguese da magia e pretendese um libertador
das correntes do preconceito, da ignorncia que aprisionam o homem (CHAUI, 2000).

A objetividade do conhecimento cientfico a caracterstica que faz com que a pessoa que julgue algo, baseada
nesse conhecimento, procure a verdade do objeto a ser
conhecido em sua estrutura, em suas caractersticas, independente de suas crenas particulares. A objetividade
uma caracterstica que mais facilmente demonstrvel
nas cincias naturais (fsica, matemtica, biologia, etc.).
Quando um cientista estuda uma clula, por exemplo, as
suas crenas particulares, a sua opo poltica, ideolgica
no vai influenciar aquele estudo, pelo menos o que se

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[Reflexes sobre o Conhecimento]

espera de algum que estude objetivamente o seu objeto.

Aplicar essa objetividade s cincias humanas (histria,
sociologia, antropologia, etc.) requer mais cuidado do pesquisador e no algo que se faz nos mesmos moldes das
cincias naturais. A preocupao uma s, a necessidade
tambm, mas a aplicao dessa objetividade mais difcil.
Quando um cientista vai estudar um movimento grevista,
por exemplo, ele foi treinado para ser objetivo, procurar
as causas, as relaes entre os elementos, enfim, tem um
mtodo de estudo para isso. Contudo, esse mesmo cientista
um produto daquele meio, daquela sociedade. Da a maior
dificuldade em se conseguir objetividade.

O tema da objetividade nas cincias humanas muito extenso

e no cabe iniciar uma discusso desse assunto. Nosso propsito
marcar as diferenas entre este conhecimento e o senso comum.
A objetividade uma das grandes diferenas entre esses dois tipos
de conhecimento.
O conhecimento cientfico quantitativo, isto , esse conhecimento baseiase em medidas objetivas, critrios rigorosos de
avaliao, padres universalmente aceitos. A utilizao da matemtica talvez seja o melhor exemplo que ilustre essa caracterstica. As
diferenas de peso, consistncia, solidez de objetos so explicadas
pelo conhecimento cientfico como diferenas entre as molculas
que compem os objetos comparados.
Do mesmo modo, as diferenas entre as cores so explicadas
como diferenas entre o cumprimento das ondas eletromagnticas
que formam as ondas luminosas (CHAU, 2000).
Outra caracterstica desse conhecimento que ele homogneo, isto , existe uma preocupao em se encontrar leis gerais que
regem o funcionamento do universo. A lei da gravidade que regula
a atrao entre os corpos, a lei da oferta e procura que influencia
os preos das mercadorias, enfim todas as leis que agem sobre a
realidade que nos cerca e que atinge objetos e fatos distintos mas
que tem sobre esses fatos e objetos a mesma influncia.
A caracterstica a seguir a mesma encontrada no senso co-

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mum, contudo, somadas s demais, contribui para que o conhecimento cientfico explique de forma diferente os objetos sobre os
quais lana sua anlise. Estamos falando da caracterstica generalizador. Essa caracterstica faz com que o conhecimento cientfico
rena coisas que so percebidas como individuais e diferentes entre
si sob um mesmo critrio de avaliao e anlise. Por exemplo, a
diversidade orgnica dos elementos da natureza (animais e plantas),
que so percebidos como distintos uma rvore se difere de um
castor, por exemplo e mostra que todos esses elementos tm
em comum o carbono. Em outras palavras, o entendimento dos
mecanismos da vida passa pelo entendimento desse elemento que
inerente toda vida, o carbono.
Ao mesmo tempo, o conhecimento cientfico diferenciador,
isto , no rene e nem generaliza elementos que, aparentemente,
se apresentam como iguais. preciso notar que o conhecimento
cientfico, por todas as suas caractersticas, no se deixa levar pelas
aparncias, pelas primeiras evidncias. Desse modo, algo que pareceria semelhante a um olhar desatento, aos olhos do conhecimento
cientfico recebe um outro tratamento. Como exemplo podemos
citar a antropofagia. Aos olhos do homem comum, essa uma
prtica brbara, selvagem, um crime dos mais hediondos, no
importando onde e quando se realiza. Aos olhos do antroplogo
a antropofagia praticada por tribos indgenas vista como um
elemento pleno de significado. Aos olhos desatentos, essa prtica,
ocorrendo ou nas chamadas sociedades civilizadas ou nas sociedades ditas primitivas recebe um nico e mesmo rtulo: crime
hodierno. Aos olhos do antroplogo, essa prtica inserida em
seu devido contexto: crime nas sociedades modernas, ritualstica
nas sociedades primitivas.
Ao contrrio do senso comum, o conhecimento cientfico
surpreendese com a regularidade, a constncia, a freqncia dos
acontecimentos e procura uma explicao racional, procura estabelecer relaes de causa e efeito para eventos que, de outro modo,
seriam rotulados como fantsticos, sobrenaturais, excepcionais, etc.
Por suas caractersticas, o conhecimento cientfico, ao longo de
sua histria, procurou libertar o homem dos grilhes do fanatismo,
da superstio, dos preconceitos, do medo do desconhecido.

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[Reflexes sobre o Conhecimento]

Se voltarmos aos exemplos dados para o senso comum e substituirmos o julgamento movido pelo senso comum pelo julgamento
orientado pelo conhecimento cientfico, veremos que as diferenas
entre esses dois tipos de conhecimento ficam bem mais evidentes.
Assim, se aquele mesmo homem do campo, agora munido
do conhecimento cientfico, analisar os dados da natureza como
o brilho do sol, a disposio das nuvens, a intensidade dos ventos,
vai procurar estabelecer relaes entre esses elementos. Vai procurar, atravs de alguns instrumentos, medir a intensidade do sol
numa escala de valores aceita universalmente; vai procurar medir a
velocidade do vento com algum aparelho construdo para esse fim;
vai analisar os dados disponveis e procurar estabelecer relaes de
causa e efeito para poder explicar determinadas manifestaes da
natureza que esto relacionadas com a chuva do dia seguinte. Ou
seja, existe agora uma nova postura que v nos acontecimentos, no
apenas indcios que servem para a atividade prtica cotidiana, mas
elementos que se apresentam para ser conhecidos, medidos, examinados, procuradas e estudadas as relaes existentes entre eles.
Do mesmo modo, um eleitor que est munido do conhecimento cientfico sobre seu pas, seu estado, sua cidade; um eleitor que
observa a relao de determinado candidato, partido ou orientao
poltica e as aes que so feitas nos diferentes nveis de governo,
vai procurar, de acordo com sua orientao poltica, votar num
candidato que melhor responda aos seus anseios.
Tambm ser diferente a atitude do policial ao entrar numa
favela se ele foi instrudo em sua academia com informaes produzidas cientificamente, mostrando que a marginalizao um
processo histrico ligado s relaes de poder que se estabelecem
entre as camadas da sociedade. Saber agir de forma diferenciada
se o seu papel naquele momento foi explicado a ele baseado em
estudos cientficos sobre o estado, a imposio da fora e a legalidade dessa imposio.
De igual modo, se o mdico tambm tiver um conhecimento
cientfico sobre a sociedade, sobre a distribuio de riqueza num
pas, vai entender que a questo da pobreza material de uma sociedade no se resolve esterilizando mulheres das camadas mais
pobres dessa sociedade.

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Procuramos mostrar pelos exemplos acima que a diferena

entre o conhecimento de senso comum e o conhecimento cientfico
pode ser a diferena entre a vida e a morte, a diferena entre uma
atitude inconsciente, subjetiva, imediata, preconceituosa e uma
atitude consciente, objetiva, ponderada e plural.
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Apesar das diferenas gritantes existentes entre esses dois tipos

de conhecimento (senso comum e conhecimento cientfico), cabe
aqui uma reflexo sobre as possibilidades e limites de cada um desses conhecimentos, no apenas esses dois nos quais nos detivemos
mais tempo, mas tambm nos demais tipos de conhecimentos.
Os conhecimentos que citamos neste texto (mtico, religioso,
cientfico, etc.) tm, todos eles, seus limites e possibilidades, e comparlos muitas vezes tornase uma tarefa sem utilidade alguma.
A comparao, por exemplo, entre o conhecimento religioso e
o cientfico, ao longo do tempo, tm vindo tona constantemente.
Atualmente, a ltima questo nesse campo foi declarao de uma
alta autoridade do Vaticano reiterando a declarao de Bento XVI
sobre a no contradio entre a teoria evolucionista e as idias
catlicas.
Questes desse tipo tm mais utilidade para a venda de revistas
e jornais do que para a discusso sobre o conhecimento. Desde
Kant, um filsofo alemo do sculo XVIII, que o conhecimento
cientfico tem, por assim dizer, estabelecido os seus limites. Portanto, a discusso sobre comparar qual conhecimento mais verdadeiro, qual conhecimento vale mais, acaba sendo uma discusso
improdutiva no nos leva a lugar algum.

preciso que saibamos que cada tipo de conhecimento

tem o seu campo de possibilidades, a sua utilidade, o seu
espectro de abrangncia. Misturar tipos de conhecimento
numa discusso que procura comparlos demasiadamente infrutfero e, no limite, pura perda de tempo.

Ter sempre em mente as limitaes dos tipos de conhecimentos evita que entremos em discusses desnecessrias.
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[Reflexes sobre o Conhecimento]

A respeito dos limites do conhecimento cientfico, um autor

da Sociologia, Max Weber, tem uma reflexo muito proveitosa e
que mostra claramente esses limites. Num brilhante texto em que
discute a cincia como uma vocao daqueles que a praticam, Weber
nos brinda com um texto esclarecedor:
Vejamos a Medicina moderna, uma tecnologia prtica
que est cientificamente muito desenvolvida. A pressuposio geral da Medicina apresentada trivialmente na
afirmao de que a Cincia Mdica tem a tarefa de manter
a vida como tal e diminuir o sofrimento na medida mxima
de suas possibilidades. No obstante, isso problemtico.
Com seus meios, o mdico preserva a vida dos que esto
mortalmente enfermos, mesmo que o paciente implore
a sua libertao da vida, mesmo que seus parentes, para
quem a vida do paciente indigna e para quem o custo
de manter essa vida indigna se torna insuportvel, lhe
assegurem a redeno do sofrimento. Talvez se trate de
um pobre luntico, cujos parentes, quer o confessem ou
no, desejam, e devem desejar, sua morte. No obstante,
as pressuposies da Medicina, e do cdigo penal, impedem ao mdico suspender seus esforos teraputicos. Se
a vida vale a pena ser vivida e quando esta questo
no indagada pela Medicina. A Cincia Natural nos
d uma resposta para a questo do que devemos fazer
se desejamos dominar a vida tecnicamente. Deixa totalmente de lado, ou faz as suposies que se enquadram
nas suas finalidades, se devemos e queremos realmente
dominar a vida tecnicamente e se, em ltima anlise,
h sentido nisso (WEBER, 2002, p. 100, grifo nosso).

O exemplo de Weber colocanos uma questo essencial quanto aos limites do conhecimento cientfico e, atravs deste limite,
podemos antever que os demais tipos de conhecimento tambm
tm os seus.
Weber problematiza a questo das possibilidades do conhecimento cientfico. O exemplo que cita fundamental. O conheci-

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Pedagogia EAD

mento cientfico no pode nos dizer no caso mostrado por Weber,

se a vida vale ou no ser vivida. Essa uma questo que transcende
as possibilidades do conhecimento cientfico.

Unidade 1

Devido ao seu limite, o conhecimento cientfico s pode ser

empregado para resolver determinadas questes. por isso que
precisamos entender que os outros tipos de conhecimento, o conhecimento mtico, o religioso e at mesmo alguns aspectos do
senso comum tm o seu campo de atuao. por esse motivo
tambm que dissemos acima que comparar tipos de conhecimento
levam de nada a lugar algum. As discusses que existem sobre colocar tipos de conhecimentos numa escala de valor e comparlos
entre si perdem sentido, pois cada tipo de conhecimento tem as
suas possibilidades.
No texto de Max Weber h o questionamento se a cincia
poderia levar o homem a Deus, levar o homem para a felicidade.
Essas questes, declara Weber, no tm sentido algum. O campo
de atuao da cincia, do conhecimento cientfico limitado. Em
seu campo, esse conhecimento reina soberano, mas apenas em seu
campo (WEBER, 2000).
Observe que, no incio do fragmento apresentado, Weber
aponta para um caminho que se tornou o caminho dominante
do conhecimento cientfico: o conhecimento cristalizado em tecnologia prtica, voltada para a soluo de problemas relativos ao
domnio da natureza. Observe que a medicina o caminho para
obtermos o conhecimento para dominar a vida tecnicamente. Esta
a chave para entendermos essa questo. O conhecimento cientfico nos permite dominar tcnicas para o que desejamos fazer.
Questes que abordam aspectos que o conhecimento cientfico
no apresenta meios para examinar esto fora de seu alcance.
A questo da felicidade, por exemplo. O que o conhecimento
cientfico pode nos ajudar? Quando definimos a felicidade pelo nmero de substncias que nosso crebro produz e, em nossa corrente
sangunea, inundam nosso corpo com sensaes prazerosas, sob
esse aspecto podemos recorrer ao conhecimento cientfico. Mas
se associarmos a felicidade a questes como, descobrir o sentido
da vida, como devemos viver nossas vidas, qual o sentido que
devemos dar nossa existncia, se devemos procurar sentido em
EAD Pedagogia

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Unidade

Filosofia da Educao
[Reflexes sobre o Conhecimento]

nossa existncia etc., para essas questes o conhecimento cientfico

pode no ser o melhor meio de nos ajudar.
A distino entre esses tipos de conhecimentos, bem como a
distino entre conhecimento de senso comum e conhecimento
cientfico precisa ficar bem clara. Pelos exemplos apresentados,
podemos perceber quo diferentes so os caminhos pelos quais
nos levam o senso comum e o conhecimento cientfico. Por isso,
muitas vezes, as informaes que voc receber durante o seu curso
iro se chocar com o que voc traz como verdade estabelecida.
Esse choque, essa tenso altamente positiva. Se voc conseguir
superar o primeiro impacto, se acolher a perplexidade que talvez
sentir, dar os primeiros passos para olhar o mundo sob uma
perspectiva diferente. A realidade aparece, ento, como problemas
que suscitam reflexes, anlises e buscas de solues.

ATENO!
V alm! Pesquisando, voc pode aprofundar e ampliar
seus conhecimentos. Sugerimos, portanto, que voc leia
os livros citados na bibliografia e nas Referncias Bibliogrficas.

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Pedagogia EAD

Consideraes
Vamos recordar...
Vimos nesta unidade:
Unidade 1

Existem vrios tipos de conhecimento e cada tipo tem o

seu alcance e possibilidade.
Na maior parte do tempo, utilizamos o conhecimento de
senso comum, pois ningum usa seus conhecimentos especficos 24 horas por dia.
Cada tipo de conhecimento tem as suas prprias caractersticas.
Usar somente o conhecimento de senso comum no nos
permite ter um olhar crtico sobre a realidade que nos cerca.
O conhecimento cientfico um conhecimento que nos
permite ver a realidade de uma forma diferente da vista
pelo senso comum.
O conhecimento cientfico um conhecimento que procura
a organizao, a ordenao, as relaes lgicas entre as partes
que o compem. Essas preocupaes tambm ocuparam os
primeiros filsofos que comearam a buscar uma maneira
segura de compreender a realidade sua volta.
Na prxima unidade trataremos dessa questo.

EAD Pedagogia

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Unidade

Filosofia da Educao
[Reflexes sobre o Conhecimento]

Referncias Bibliogrficas

ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. 4. ed. So Paulo: Martins Fontes,

2003, 1014 p.
ARANHA, M. L. de A.; MARTINS, M. H. P. Filosofando: Introduo Filosofia. 2.
ed. So Paulo: Moderna, 1993.
CHAUI, M. Convite Filosofia. So Paulo: tica, 2000.
WEBER, Max. Ensaios de Sociologia. 5. ed. Rio de Janeiro: LTC, 2002.

Referncias Miditicas
I m a g e m 1 . D i s p o n ve l e m : h t t p : / / w w w. s xc. h u / b r ow s e. p h t m l ? f =
download&id=1101215. Acesso em: 28 jan. 2010.

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