Ncke haba empleado el concepto de narcisismo en 1899, para designar al

individuo que logra completa satisfaccin sexual con su propio cuerpo. Desde
esta perspectiva cabra afirmar entonces que se trata de una perversin. No
obstante, hemos encontrado en la clnica este narcisismo unido a otras
perturbaciones, como la homosexualidad y las neurosis. As, el narcisismo no
sera ya una perversin sino el complemento libidinoso del egosmo del pulsin
de conservacin (egosmo que, por lo dems, posee todo ser vivo).
Este narcisismo primario normal permite explicar la demencia precoz
(Kraepelin), o esquizofrenia (Bleuler) o parafrenia (Freud), pues all aparecen
delirios de grandeza y desinters total por el mundo exterior. En los neurticos
todava se conserva el inters por el mundo pero a un nivel de fantasas: hay
inters por seres imaginados, no reales, y este proceso de volcar la libido sobre
dichas fantasas se llama introversin de la libido.
Pero en la esquizofrenia, adnde fue la libido sustrada a los objetos? Fue al yo
(narcisismo), pero se trata de un narcisismo secundario, proveniente de un
narcisismo primario ms el arrastre de las catexias objetales. En los nios y en
los pueblos primitivos encontramos tambin megalomana, como por ejemplo
en la omnipotencia de las ideas, que influiran mgicamente sobre el mundo
exterior. Aqu hay una carga primitiva libidinosa del yo, de la cual una parte se
destina a cargar los objetos, como si fueran los seudpodos de una ameba.
Cuanto mayor es la libido del yo, menor es la libido objetal, y viceversa. La
libido objetal es mxima en el amor, y tiene su anttesis en la fantasa
paranoica del fin del mundo.
Cabe preguntarnos ahora qu relacin hay entre el narcisismo y el
autoerotismo. Los pulsins autoerticos existen primordialmente antes del
desarrollo del yo: cuando ste se desarrolla, se instaura el narcisismo.
Debemos tambin preguntarnos lo siguiente: si atribumos al yo una carga
primaria de libido, para qu precisamos diferenciar una libido sexual de una
energa no sexual correspondiente a los pulsins del yo? Para qu diferenciar
tantos tipos de libido? No basta un solo tipo de energa psquica para
explicarlo todo? No, responde aqu Freud. La divisin de la libido en libido del
yo y libido objetal es una prolongacin inevitable de la clasificacin de los
pulsins en pulsins del yo y sexuales, clasificacin que surje de haber
estudiado las neurosis de transferencia, y que la explica adecuadamente. La
diferenciacin primitivas en pulsins del yo y sexuales determin la libido del
yo y la objetal. A su vez esa diferenciacin primitiva es inevitable si
consideramos las funciones de todo organismo vivo (automantenerse y
mantener la especie). Por tanto el fundamento ltimo de estas teoras es
biolgico, y a falta de una mejor la seguiremos manteniendo, sobre todo por
explicar satisfactoriamente los cuadros neurticos y las esquizofrenias.
No slo podemos investigar el narcisismo a travs de las parafrenias y las
neurosis (donde definimos lo normal a partir de la intensificacin de lo
patolgico), sino tambin observando la enfermedad orgnica, la hipocondra, y
la vida ertica de los sexos.
El enfermo orgnico se interesa slo por su cuerpo, su sufrimiento, retrayendo
la libido del mundo exterior y cesando el inters ertico. Tambin lo vemos en
el dormir (deseo nico y exclusivo de dormir cuando se est muy cansado). El
hipocondraco, anlogamente, retrae su inters y su libido del exterior,

concentrando ambos en el rgano que le preocupa. En la vida ertica, ciertas

partes del cuerpo intensifican su erogeneidad, siendo objeto de gran inters,
de igual forma que en la hipocondra, donde ciertos rganos supuestamente
enfermos tambin despiertan la misma intensidad de inters.
En la parafrenia y la hipoconrda hay un estancamiento de la libido del yo, as
como en las neurosis de transferencia (histeria y neurosis obsesiva) hay un
estancamiento de la libido objetal. Freud se pregunta aqu porqu un
estancamiento de la libido del yo es sentido como displacentero, y porqu
entonces luego se hace objetal. Se hace objetal cuando la carga libidinosa del
yo sobrepasa cierta medida (un intenso egosmo protege contra la enfermedad;
pero al fin y al cabo hemos de comenzar a amar para no enfermar, y
enfermamos en cuanto una frustracin nos impide amar). El aparato psquico
busca calmar las excitaciones displacenteras o patognicas. Como la descarga
al exterior no puede hacerse, por diversos motivos, se busca una derivacin
interna de esas excitaciones. Cuando son derivadas hacia objetos irreales se
produce un estancamiento de la libido (introversin). La megalomana permite
una anloga elaboracin interna de la libido retrada al yo, y quiz slo cuando
sta fracasa es cuando se hace patgeno dicho estancamiento libidinal. En la
parafrenia, la libido no permanece ligada a objetos de la fantasa (como en las
neurosis de transferencia) sino que se retrae al yo. Correlativamente, el fracaso
de esta funcin psquica correspondera a la hipocondra de la parafrenia,
homloga a la angustia de la neurosis de transferencia.
Como la parafrenia involucra generalmente un desligamiento slo parcial de la
libido de sus objetos, pueden ocurrir tres cosas: 1) retornar a la normalidad o a
la neurosis (fenmenos residuales); 2) desligar la libido de los objetos
(hipocondra, regresin, etc); y 3) la restitucin, que consiste en ligar
nuevamente la libido a los objetos, sea a la manera histrica o parafrnica, o a
la manera de la neurosis obsesiva o la paranoia.
La vida ertica humana es una tercera fuente para el estudio del narcisismo.
Las primeras satisfacciones sexuales autoerticas son vividas en relacin a
funciones de autoconservacin, es decir los pulsins sexuales se apoyan en un
principio en los pulsins del yo, y solo ulteriormente de hacen independientes.
Incluso hay un apoyo anacltico para la eleccin de objeto pues ste satisface
necesidades del yo (alimento, proteccin, etc); este tipo de eleccin de objeto
son las primeras que realiza el nio. En los perversos y homosexuales la
eleccin de objeto es en cambio narcisista: se elije el objeto conforme a la
imagen de uno msmo. As, el sujeto tiene dos posibbles objetos para elegir: l
msmo y la mujer nutriz. A esto llamamos narcisismo primario.
Ms tarde, el hombre har un tipo de eleccin de objeto, y la mujer otro. En el
hombre se ve un amor completo al objeto (hiperestimacin sexual), y es una
transferencia del narcisismo infantil sobre el objeto sexual, lo cual permite el
enamoramiento. En la mujer, y sobretodo si es bella, nace una complacencia
por ella msma: se aman a s msmas con la misma intensidad con que el
hombre las ama. No necesitan amar, sino ser amadas. No obstante, hay
muchas mujeres que aman segn el tipo masculino, desarrollando la
hiperestimacin sexual correspondiente. La mujer narcisista encuentra no
obstante una salida para el amor objetal con su hijo (una parte de ellas mismas
a quien pueden consagrar un pleno amor objetal sin abandonar su propio
narcisismo). Finalmente otras mujeres no necesitan tener un hijo para pasar del

narcisismo al amor objetal: son las que desde antes incluso de la pubertad
desarrollaron una trayectoria masculina.
En sntesis, se ama conforme al tipo narcisista lo siguiente: lo que uno es, lo
que uno fue, lo que uno quisiera ser, o la persona que fue parte de uno msmo,
y se ama conforme al tipo anacltico o de apoyo a la mujer nutriz, o al hombre
protector. El punto ms espinoso para el narcisismo -no ser inmortal- se
resuelve amando a los propios hijos, amor que no es ms que una resurreccin
del narcisismo de los padres.
El narcisismo primitivo del nio est expuesto a perturbaciones, y el nio
instrumentar medidas defensivas contra ellas. El complejo de castracin
(miedo a la prdida del pene en el nio y envidia del pene en la nia) es una
perturbacin principal. La llamada 'protesta masculina' procede del complejo
de castracin y tiene una naturaleza narcisista, aunque no sea algo importante
dentro de las neurosis.
La observacin del adulto nos muestra muy mitigada su antigua megalomana,
pero ello no significa que la libido del yo se haya 'gastado' totalmente en
cargas de objeto: simplemente hubo una represin al entrar en conflicto con
cuestiones ticas y culturales. El adulto consagra a un yo ideal el amor eglatra
que en la niez haba sido dirigido al yo verdadero. Intenta reconquistar la
niez libidinizando el yo ideal. La formacin de un ideal tiene relacin con la
sublimacin. En sta, y en relacin a la libido objetal, el pulsin se orienta hacia
un fin diferente y muy alejado de la satisfaccin sexual. En cambio en la
idealizacin se mantiene la connotacin sexual. Como la sublimacin se refiere
a algo que ocurre con el pulsin y la idealizacin a algo que ocurre con el
objeto, se trata de dos conceptos bien distintos. Que un individuo haya trocado
su narcisismo por la veneracin de un yo ideal no significa que haya hecho una
sublimacin: el yo ideal exije sublimacin, pero no puede imponerla. El yo ideal
puede o no ser punto de partida de una sublimacin.
Idealizacin y sublimacin son tambin distintas que la represin: la produccin
de un ideal puede elevar las exigencias del yo y favorecer as la represin. La
sublimacin en cambio es un medio para cumplir tales exigencias sin recurrir a
la represin.
La instancia psquica que vela por la satisfaccin narcisista en el yo ideal es la
conciencia moral (de aqu sacar luego Freud, aos ms tarde, la idea de
superyo). A dicha conciencia moral se deben los delirios de autorreferencia
('todos me observan y me espan'). El yo ideal se form a partir de la influencia
de los padres, educadores, etc. Estas voces reaparecen luego en la
enfermedad. El yo ideal y la conciencia moral aparecen tambin como censores
del sueo, especficamente en el llamado por Silberer 'fenmeno funcional',
donde hay una autopercepcin del estado de reposo o de despertar.
La autoestimacin tiene mucho que ver con la libido narcisista, pues la primera
aparece intensificada en la parafrenia y debilitada en la neurosis de
transferencia, as como en la vida ertica el no ser amado disminuye la
autoestima, y viceversa, el sentirse amado la aumenta. El que ama pierde una
parte de su narcisismo, y slo puede compensarla siendo amado. El no poder
amar disminuye mucho la autoestimacin: por ello hay sentimientos de
inferioridad en las neurosis de transferencia. Pero la fuente principal de este
sentimiento es un empobrecimiento del yo resultante de las grandes cargas de
libido que le fueron sustradas (tendencias sexuales sin control).

En cuanto al vnculo de la autoestimacin con el erotismo caben dos

posibilidades: si las cargas de libido son egosintnicas, el amor es estimado
como cualquier otra actividad del yo, pero si las cargas de libido son reprimidas
se siente un gran vaciamiento del yo, hacindose imposible la satisfaccin del
amor.
El yo evoluciona alejndose del narcisismo primario, pero siempre con la
tendencia a conquistarlo de nuevo. Dicho alejamiento se produce desplazando
la libido sobre un yo ideal impuesto desde el exterior, y la satisfaccin deviene
por cumplir con este ideal.
Una parte de la autoestima es primaria (residuo del narcisismo infantil); otra
procede de la omnipotencia confirmada por la experiencia (cumplimiento del
ideal); y otra de la satisfaccin de la libido objetal. Cuando la satisfaccin
narcisista tropieza con obstculos reales, puede usarse el ideal sexual como
satisfaccin sustituta: es amado aquello que posee la perfeccin que le falta al
yo para llegar al ideal. El neurtico est imposibilitado de alcanzar ese ideal
por el empobrecimiento yoico (producido por excesivas cargas de objeto). El
sujeto intentar entonces retornar al narcisismo eligiendo, conforme al tipo de
eleccin narcisista, un ideal sexual que tenga la perfeccin que l no puede
alcanzar.
El ideal del yo es tambin el ideal de una familia, una clase o una nacin. La
insatisfaccin producida por el incumplimiento de ese ideal deja libre un acopio
de libido homosexual que se transforma en angustia social (culpa), culpabilidad
que originalmente provino del miedo al castigo de los padres, y ms tarde de la
sociedad. Resumen: PC

Introduccin al narcisismo; Freud

Freud haba estado usando el trmino narcisismo mucho antes de 1914. Ya
en 1909, Freud declaraba que el narcisismo era un estadio intermedio entre el
autoerotismo y el amor de objeto.
El trmino narcicismo, proviene de la descripcin clnica y fue acogido por
Ncke en 1899 para designar aquella conducta por la cual cada individuo da a
su cuerpo propio un trato parecido al que dara al cuerpo de un objeto sexual;
vale decir, la mira con complacencia sexual, lo acaricia, lo mima, hasta que
gracias a estos manejos alcanza la satisfaccin plena. En este cuadro el
narcisismo cobra el significado de una perversin que ha absorbido toda la vida
sexual de la persona.
Result evidente despus a la observacin psicoanaltica que rasgos aislados
de esa conducta aparecen en muchas personas aquejadas por otras
perturbaciones; as ocurre, segn Sadger, entre los homosexuales, se toman a
s mismos como objeto sexual, parten del narcisismo y buscan jvenes que se
le parezcan para poder amarlos como su madre los am a ellos. (En Freud en
1910) Surgi la conjetura de que una colocacin de la libido definible como
narcisismo podra entrar y reclamar su sitio dentro del desarrollo sexual regular
del hombre. A la misma conjetura se lleg a partir de las dificultades que
ofreca el trabajo psicoanaltico en los neurticos pues apareci como si una
conducta narcisista de esa ndole constituyera en ellos una de las barreras con
que se chocaba en el intento de mejorar su estado. El narcisismo en este
sentido ya no sera una perversin, sino el complemento libidinoso del egosmo

inherente a la pulsin de autoconservacin de la que justificadamente se

atribuye una dosis a todo ser vivo.
Un motivo para considerar la imagen de un narcisismo primario y normal surgi
a raz del intento de incluir bajo la teora de la libido el cuadro de la demencia
precoz (Kraepelin) o esquizofrenia (Bleuler).
Los enfermos parafrnicos tienen dos rasgos fundamentales de carcter:
- El delirio de grandeza.
- El entraamiento de su inters respecto del mundo exterior (personas y
cosas). Esto ltimo los vuelve incurables.
Tambin el histrico y el neurtico obsesivo han resignado (hasta donde los
afecta su enfermedad) el vnculo con la realidad. Pero no han cancelado el
vnculo ertico con personas y cosas. Lo conservan en la fantasa. Han
sustituido los objetos reales por objetos imaginarios de su recuerdo o los han
mezclado con estos por un lado, y por otro, han renunciado a emprender las
acciones motrices que les permitiran conseguir sus fines en esos objetos. Este
estado de la libido se llama introversin.
Otro es el caso de los parafrnicos. Parecen haber retirado realmente su
libido de las personas y cosas del mundo exterior, pero sin sustituirlas por otras
en su fantasa. Y cuando esto ltimo ocurre, parece ser algo secundario y
corresponder a un intento de curacin que quiere reconducir la libido al objeto.
Cul es el destino de la libido sustrada de los objetos en la esquizofrenia?
El delirio de grandeza, entendido como la amplificacin y el despliegue de un
estado que ya antes haba conducido al yo y as naci una conducta llamada
narcisismo. El narcisismo nace por replegamiento de las investiduras de objeto
como narcisismo secundario que se edifica sobre la base de otro, primario,
oscurecido por mltiples influencias.
Otro aporte lo proporcion las observaciones y concepciones sobre la vida
anmica de los nios y los pueblos primitivos. Se hallan rasgos que si se
presentaran aislados, podran imputarse al delirio de grandeza:
- Una sobreestimacin del poder de sus deseos y de sus actos psquicos.
- La omnipotencia de los pensamientos,
- Una fe en la virtud ensalmadora de las palabras
- Y una tcnica dirigida al mundo exterior, la magia, que aparece como una
aplicacin consecuente de las premisas de la mana de grandeza.
Es posible decir entonces que Freud parte de la patologa para postular la
idea de narcicismo.
En 1911 el descubrimiento del narcisismo condujo a Freud a establecer (en
el Caso Schereber), la existencia de una fase de la evolucin sexual intermedia
entre el autoerotismo y el amor objetal. El sujeto comienza a tomndose a s
mismo, a su propio cuerpo, como objeto de amor, lo que permite una primera
unificacin de las pulsiones sexuales. (Laplanche)
En 1914, en la Introduccin al narcisismo, introduce el concepto de
narcisismo considerando las catexis libidinales. Aludiendo a una especie de
principio de conservacin de la energa libidinal, Freud establece la existencia
de un equilibrio entre la libido del yo (catectizada en el yo) y la libido de
objeto: cuanto ms aumenta una, ms empobrece la otra. El yo debe
considerarse como un gran reservorio de libido de dnde sta es enviada hacia
los objetos.

El rodeo por la patologa permite a Freud deducir el estado originario de la

libido; en particular, el desvo por las afecciones en las que hay una
desinvestidura del mundo exterior, acompaada por un completo repliegue del
enfermo sobre s. Freud indaga el destino de la libido retirada de los objetos,
basndose en la observacin de enfermos esquizofrnicos, los que le parece la
mejor respuesta a este interrogante. Freud postula, tomando como ejemplo el
delirio de grandeza, un estado original del yo en el cual ste, investido
totalmente por la libido, pona de manifiesto una omnipotencia absoluta. Ese
estado de omnipotencia del yo define en adelante lo que se llama narcisismo
primario. Es un estado primitivo, que se caracteriza por la ausencia de total
relacin con el ambiente, por una indiferenciacin entre el yo y el ello, y su
prototipo lo constituir la vida intrauterina, de la cual el sueo representara
una reproduccin ms o menos perfecta. El narcisismo designa un estado
precoz en el que el nio catectiza toda su libido sobre el mismo. Con narcisismo
primario se hace referencia al primer narcisismo, el del nio que se toma a si
mismo como objeto de amor antes de elegir objetos exteriores. Tal estado
correspondera a la creencia del nio en la omnipotencia de sus pensamientos.
El narcisismo primario es una libidinizacin primaria del yo. A partir de esta
carga libidinal el yo puede investir a los objetos. Freud introduce una
diferenciacin en la libido de acuerdo a la localizacin: si est en el yo es libido
yoica o narcisista, si est en el objeto es libido objetal.
Con narcisismo secundario designa ese mismo estado cuando reaparece por el
retorno al yo de las investiduras de objeto, es decir, designa una vuelta sobre
el yo de la libido, retirada de sus catexis objetales. La libido retirada al mundo
exterior ha sido aportada al yo, de manera que aparece una actitud que
podemos denominar narcisismo. Pero el delirio de grandeza en s no es creado
de la nada; como sabemos, por el contrario, es la amplificacin y la
manifestacin ms clara de un estado que ya haba existido antes. Nos vemos
entonces llevados a concebir como un estado secundario, construido sobre la
base de un narcisismo primario oscurecido por mltiples influencias, a este
narcisismo que ha aparecido reintroduciendo las investiduras de objeto. Esto
significara que el yo constituye el reservorio de la libido, desde el cual sta se
distribuira sobre los objetos exteriores, con retorno al lugar de origen si estos
objetos no brindan satisfaccin.
El conocimiento del narcisismo puede realizarse a partir de tres vas:
La enfermedad orgnica: la persona afligida por un dolor orgnico y por
sensaciones penosas, resigna su inters por todas las cosas del mundo exterior
que no se relacionen con su sufrimiento; mientras sufre, retira de sus objetos
de amor el inters libidinal, cesa de amar. As, las dos pulsiones tienen el
mismo destino y se vuelven otra vez indiscernibles.
La hipocondra: se exterioriza en sensaciones corporales penosas y dolorosas,
pero, a diferencia de la enfermedad orgnica, no tienen su fundamento en
alteraciones orgnicas comprobables. Sin embargo, las alteraciones de rgano
no faltan, su fundamento es otro.
La vida amorosa del ser humano: los seres humanos tienen abiertos frente a s
dos caminos para la eleccin de objeto: eleccin de objeto del apuntalamiento
y eleccin de objeto narcisista; tiene dos objetos sexuales originarios: l mismo
y la mujer que lo cri; y, adems, se presupone en cada ser humano el
narcisismo primario.

- Eleccin de objeto del apuntamiento: se elige el posterior objeto de amor

segn el modelo de la madre o sustituto, es decir, la persona que cuid y
protegi al nio. El pleno amor de objeto segn el tipo de apuntalamiento es
caracterstico del hombre, el cual exhibe una sobreestimacin sexual del
narcisismo originario del nio; esa sobreestimacin da lugar a la gnesis del
enamoramiento, empobrecimiento de libido al yo en beneficio del objeto.
- Eleccin de objeto narcisista: se elige el posterior objeto de amor segn el
modelo de la propia persona, es decir, se buscan a s mismo como objeto de
amor. En la mujer, con el desarrollo puberal, por la conformacin de los
rganos sexuales femeninos hasta entonces latentes, sobreviene un
acrecimiento del narcisismo originario, el cual es desfavorable a la constitucin
de un objeto de amor. Este es el tipo de eleccin de objeto narcisista.
Qu relacin guarda el narcisismo, de que ahora tratamos, con el
autoerotismo que hemos descrito como un estado temprano de la libido? Las
pulsiones autoerticos son iniciales, primordiales; por tanto, algo tiene que
agregarse al autoerotismo, una nueva accin psquica, para que el narcisismo
se constituya.
Freud postula un camino para la evolucin de la libido, siguiendo las siguientes
etapas:
AUTOEROTISMO NARCISISMO RELACIONES DE OBJETO
No hay objeto ni yo
Objeto y yo coinciden
Objeto y yo existen de manera
independiente
Tanto la libido yoica y libido de objeto provienen de un procesamiento de los
caracteres ntimos del suceder neurtico y psictico. La separacin de la libido
en una que es propia del yo y una endosada a los objetos es la insoslayable
prolongacin de un primer supuesto que dividi pulsiones sexuales y pulsiones
yoicas. Ambos trminos indican la relacin de la libido con su punto de destino,
y no con su punto de partida.
El supuesto de una separacin originaria entre unas pulsiones sexuales y
otras, yoicas, viene avalado por muchas cosas y no slo por su utilidad para el
anlisis de las neurosis de transferencia.
Este primer lugar, esta divisin conceptual responde al distingo popular tan
corriente entre hambre y amor, entre pulsiones del yo o de autoconservacin y
pulsiones sexuales. La energa de las segundas se designa como libido. La
nueva subdivisin de las pulsiones sexuales en funcin de su objeto de catexis
se puede visualizar en el siguiente esquema:
Freud califica el yo como el gran reservorio de la libido, porque la libido,
como energa pulsional, tiene su fuente en las diversas zonas ergenas; el yo
como persona total, almacena esta energa libidinal, de la cual es el primer
objeto; pero, a continuacin, el reservorio se comporta, respecto a los objetos
exteriores, como una fuente, puesto que de l emanan todas las catexis.
Ideal del Yo, es un trmino utilizado por Freud en su segunda teora del
aparato psquico: instancia de la personalidad que resulta de la convergencia
del narcisismo (idealizacin del yo) y de las identificaciones con los padres, con
sus substitutos y con los ideales colectivos. Como instancia diferenciada, el
ideal del yo constituye un modelo al que el sujeto intenta adecuarse.

Ideal del yo Freud lo utiliza para designar una formacin intrapsquica

relativamente autnoma que sirve de referencia al yo para apreciar sus
realizaciones afectivas. Su origen es principalmente narcisista: lo que el
hombre proyecta ante s como su ideal es el substitutivo del narcisismo perdido
de su infancia; en aquel entonces l mismo era su propio ideal. Este estado
narcisista, es abandonado, especialmente a causa de la crtica que los padres
ejercen acerca del nio. Se observar que sta, interiorizada en forma de una
instancia psquica particular, instancia de censura y de autoobservacin, se
distingue, a lo largo de todo el texto, del ideal del yo: ella observa sin cesar al
yo actual y lo compara con el ideal.
La incitacin para formar el ideal del yo, cuya tutela se confa a la conciencia
moral, parti en efecto de la influencia crtica de los padres, ahora agenciada
por las voces, y a la que en el curso del tiempo se sumaron los educadores, los
maestros y, todas las otras personas del medio.
La institucin de la conciencia moral fue en el fondo una encarnacin de la
crtica de los padres, primero y despus de la crtica de la sociedad, proceso
semejante al que se repite en la gnesis de una inclinacin represiva nacida de
una prohibicin o un impedimento al comienzo externa. Las voces y esa
multitud que se deja indeterminada son tradas ahora a la luz por la
enfermedad, a fin de reproducir en sentido regresivo la historia gentica de la
conciencia moral.
El desarrollo del yo consiste en un distanciamiento respecto al narcisismo
primario y engendra una intensa aspiracin a recobrarlo. Este distanciamiento
acontece por medio del desplazamiento de la libido a un ideal del yo impuesto
desde afuera; la satisfaccin se obtiene mediante el cumplimiento de este
ideal.
Simultneamente, el yo ha emitido las investiduras libidinosas de objeto. El yo
se empobrece a favor de estas investiduras as como del ideal del yo, y vuelve
a enriquecerse por las satisfacciones de objeto y por el cumplimiento del ideal.
Si consideramos la actitud de padres tiernos hacia sus hijos, habremos de
discernirlas como renacimiento y reproduccin del narcisismo propio. As
prevalece una compulsin a atribuir al nio toda clase de perfecciones y a
encubrir y olvidar todos sus defectos. Pero tambin prevalece la proclividad a
suspender frente al nio todas esas conquistas culturales cuya aceptacin
hubo de arrancarse al propio narcisismo, y a renovar a propsito de l la
exigencia de prerrogativas a que se renunci hace mucho tiempo. El nio debe
tener mejor suerte que sus padres, no debe estar sometido a esas necesidades
objetivas cuyo imperio en la vida hubo de reconocerse. Enfermedad, muerte,
renuncia al goce, restriccin de la voluntad propia no han de tener vigencia
para el nio, las leyes de la naturaleza y de la sociedad han de cesar ante l, y
realmente debe ser de nuevo el centro y el ncleo de la creacin.
Su majestad el beb. Debe cumplir los sueos, irrealizados deseos de sus
padres; el varn ser un grande hombre y un hroe en lugar del padre, y la
nia se casar con un prncipe como tarda recompensa para la madre. El
punto ms espinoso del sistema narcisista, esa inmortalidad del yo que la
fuerza de la realidad asedia duramente, ha ganado su seguridad refugindose
en el nio. El conmovedor amor parental, tan infantil en el fondo, no es otra
cosa que el narcisismo redivivo de los padres, que en su transmudacin al
amor de objeto revela inequvoca su prstina naturaleza.

Agregado: relaciones entre Autoerotismo y Narcisismo y Su majestad el Bebe.

Freud sostiene que el YO no est presente desde el comienzo en el individuo
sino que tiene que constituirse, es decir, para que el Yo se constituya es
necesaria una carga libidinal.
En este sentido dice que las pulsiones autoerticas son primordiales,
iniciales y que por lo tanto tiene que agregarse al autoerotismo una nueva
instancia psquica (el YO) para que el Narcisismo se constituya (en el
autoerotismo las pulsiones son parciales, cada una se autosatisface en su zona
ergena; en cambio en el Narcisismo se necesita una unidad hacia la cual la
libido pueda dirigirse y en la cual pueda satisfacerse. Por ello se constituir el
YO como primer objeto a investir libidinalmente, Narcisismo 1).
El Yo no esta dado de entrada cuando llegamos al mundo, sino que este se
constituye, pero no lo hace por el simple paso del tiempo, sino que algo debe
ocurrir Que es esto? Que haya una carga libidinal, en entonces, un proceso
libidinal el que permite que el yo se constituyaahora de donde viene esta
libido? Si llamamos narcisismo primario a la libido concentrada en el yo antes
donde estaba esta libido?
Esa libido no esta originariamente en el nio, sino que proviene de los
padres, ms precisamente, del narcisismo de los padres, narcisismo que alguna
vez fue primario en los padres y que con el paso del tiempo va dejando de ser
narcisismo, dejando de ser libido yoica para empezar a ser libido objetal, que
puede cargar a los objetos del mundo. As, el nio bebe se convierte para los
padres en el objeto fundamental del mundo, el niito es para los padres su
majestad el bebe. Su majestad el beb segn Freud es la imagen del beb
que los padres forman atribuyndole caractersticas de perfeccin,
idealizndolo, colocndolo en una posicin en la que no se enfrenta con ningn
tipo de restriccin, en un lugar ajeno a las leyes de la sociedad, de la cultura.
Los padres fantasean que ese hijo no va a vivir las penurias que ellos vivieron,
que va a tener una vida sin sufrimiento y que va a lograr lo que ellos no
pudieron y de algn, mediante este movimiento los padres transfieren su
narcisismo al nio (hay algo del narcisismo que permite relacionar una
generacin con otra). Lo que se traslada es ficticio e ideal, pero igualmente, el
yo necesita necesariamente de eso para poder constituirse.
Dicho movimiento es interesante porque coloca en el lugar del hijo un ideal,
los padres piensan que la vida del hijo va a ser ideal comparada con la vida de
ellos, pero a la vez ese ideal que trasladan el hijo es la imagen del propio Yo de
ellos cuando eran chiquitos, si se tiene en cuanta lo que dijo Freud, que lo que
estos padres proyectan es su propio narcisismo: Cuando yo fui chiquito mis
padres me idealizaron, despus yo no logre ser eso en la vida pero tuve hijos y
los idealic. Es como si esos ideales se fueran transmitiendo de generacin en
generacin y junto con ellos una cierta carga libidinal que hace que este ideal
adquiera un valor a los ojos de la generacin anterior y hasta a veces a los ojos
de toda la familia.
Luego el yo del nio va trasladando esa libido a los distintos objetos del
mundo, los va catetixando, los va libidinizando, es decir, cuanta ms libido se
pone en el mundo menos libido hay en el Yo, llegando al punto extremo del
enamoramiento (que seria la contrapartida de la megalomania). Ese momento
en el cual ante el valor otorgado a el objeto amado el Yo queda totalmente
empobrecido. Por eso Freud habla de servidumbre amorosa en el sentido de

que el Yo se coloca en el lugar de siervo antes el objeto adquiere este valor

totalmente libidinizado.
As es como comienza a formarse el YO (Yo ideal). Freud seala que esta
actitud de los padres responde al renacimiento y reproduccin de su propio
Narcisismo 1, el cual tuvieron que abandonar cuando atravesaron el Complejo
de Edipo. Como consecuencia del CE se vieron obligados a someterse a las
leyes de la cultura y en su Yo se produjo una escisin: el Yo infantil va a ser
conservado en la instancia psquica Ideal del Yo (aspiraciones, lo que quisiera
ser y ya no es: el centro del universo, el mejor del mundo) y a partir de ese
momento el Yo va a ser comparado con ese ideal.
Libido del Yo
- Narcisismo primario.
- No hay ligadura.
- Autoerotismo.
- Libido estancada.
- Localizaciones narcisistas de la libido (puntos de fijacin, marcas).
- Lo real; lo no simbolizado.
Libido de Objeto
- Narcisismo secundario.
- Hay ligadura.
- Investidura de objetos externos.
- Circuito libre.
- Orden del deseo.