Os Cinco Pontos Comparados: Arminianismo x Calvinismo

Livre Arbtrio x Depravao Total

Arminianismo: embora a natureza humana tenha sido seriamente afetada pela

queda, o homem no ficou reduzido a um estado de incapacidade total. Deus,
graciosamente, capacita todo e qualquer pecador a arrepender-se e crer, mas o faz
sem interferir na liberdade do homem. Todo pecador possui uma vontade livre (livre
arbtrio), e seu destino eterno depende do modo como ele usa esse livre arbtrio. A
liberdade do homem consiste em sua habilidade de escolher entre o bem e o mal, em
assuntos espirituais, sua vontade no est escravizada pela sua natureza pecaminosa.
O pecador tem o poder de cooperar com o Esprito de Deus e ser regenerado ou
resistir graa de Deus e perecer. O pecador perdido precisa da assistncia do
Esprito, mas no precisa ser regenerado pelo Esprito antes de poder crer, pois a f
um ato deliberado do homem e precede o novo nascimento. A f o dom do pecador
a Deus, a contribuio do homem para a salvao (Is 55:7; Mt 25:41-46; Mc 9:4748; Rm 14:10-12; 2Co 5:10).
Calvinismo: devido queda, o homem incapaz de, por si mesmo, crer de modo
salvador no Evangelho. O pecador est morto, cego e surdo para as coisas de Deus.
Seu corao enganoso e desesperadamente corrupto. Sua vontade no livre, pois
est escravizada sua natureza m; por isso ele no ir - e no poder jamais escolher o bem e no o mal em assuntos espirituais. Por conseguinte, preciso mais
do que simples assistncia do Esprito para se trazer um pecador a Cristo. preciso a
regenerao, pela qual o Esprito vivifica o pecador e lhe d uma nova natureza. A f
no algo que o homem d (contribui) para a salvao, mas ela prpria parte do
dom divino da salvao. o dom de Deus para o pecador e no o dom do pecador
para Deus (Sl 51:5; Jr 13:23; Rm 3:10-12; 7:18; 1Co 2:14; Ef 1:3-12; Cl 2:11-13).

Eleio Condicional x Eleio Incondicional

Arminianismo: a escolha divina de certos indivduos para a salvao, antes da

fundao do mundo, foi baseada na Sua previso (prescincia) de que eles
responderiam Sua chamada (f prevista). Deus selecionou apenas aqueles que Ele
sabia que iriam, livremente e por si mesmos, crer no Evangelho. A eleio, portanto,
foi determinada ou condicionada pelo que o homem iria fazer. A f que Deus previu e
sobre a qual Ele baseou a Sua escolha no foi dada ao pecador por Deus (no foi
criada pelo poder regenerador do Esprito Santo), mas resultou to somente da
vontade do homem. Foi deixado inteiramente ao arbtrio do homem o decidir quem
creria e, por conseguinte, quem seria eleito para a salvao. Deus escolheu aqueles
que Ele sabia que iriam, de sua livre vontade, escolher Cristo. Assim, a causa ltima
da salvao no a escolha que Deus faz do pecador, mas a escolha que o pecador
faz de Cristo (Dt 30.19; Jo 5.40; 8.24; Ef 1.5-6, 12; 2.10; Tg 1.14; 1Pe 1.2; Ap
3.20; 22.17).
Calvinismo: a escolha divina de certos indivduos para a salvao, antes da fundao
do mundo, repousou to somente na Sua soberana vontade. A escolha de
determinados pecadores feita por Deus no foi baseada em qualquer resposta ou
obedincia prevista da parte destes, tal como f ou arrependimento. Pelo contrrio,
Deus quem d a f e o arrependimento a cada pessoa a quem Ele selecionou. Esses
atos so o resultado e no f causa da escolha divina. A eleio, portanto, no foi
determinada nem condicionada por qualquer qualidade ou ato previsto no homem.
Aqueles a quem Deus soberanamente elegeu, Ele os traz, atravs do poder do
Esprito, a uma voluntria aceitao de Cristo. Dessa forma, a causa ltima da
salvao no a escolha que o pecador faz de Cristo, mas a escolha que Deus faz do
pecador (Ml 1.2-3; Jo 6.65; 13.18; 15.6; 17.9; At 13.48; Rm 8.29, 30-33; 9.16;
11.5-7; Ef 1.4-5; 2.8-10; 2Ts 2.13; 1Pe 2.8-9; Jd 1.4).

A Redeno Universal ou Expiao Geral x Redeno Particular ou Expiao

Limitada

Arminianismo: A obra redentora de Cristo tornou possvel a salvao de todos, mas

na verdade no assegurou a salvao de ningum. Embora Cristo tenha morrido por
todos os homens, em geral, e em favor de cada um, em particular, somente aqueles
que crem nele so salvos. A morte de Cristo capacitou a Deus a perdoar pecadores
na condio de que creiam, mas na verdade no removeu (expiou) o pecado de
ningum. A redeno de Cristo s se torna efetiva se o homem escolhe aceit-la (Jo
3.16; 12.32; 17.21; 1Jo 2.2; 1Co 15.22; 1Tm 2.3-4; Hb 2.9; 2Pe 3.9; 1Jo 2.2).
Calvinismo: a obra redentora de Cristo foi intencionada para salvar somente os
eleitos, de fato, assegurou a salvao destes. Sua morte foi um sofrimento
substitucionrio da penalidade do pecado no lugar de certos pecadores especficos.
Alm de remover o pecado do Seu povo, a redeno de Cristo assegurou tudo que
necessrio para a sua salvao, incluindo a f que os une a Ele. O dom da f
infalivelmente aplicado pelo Esprito a todos por quem Cristo morreu, garantindo a
sua salvao (Jo 17.6,9, 10; At 20.28; Ef 5.15; Tt 3.5).

Graa Resistvel x Graa Irresistvel

Arminianismo: o Esprito chama internamente todos aqueles que so externamente

chamados pelo convite do Evangelho. Ele faz tudo que pode para trazer cada pecador

 salvao. Sendo o homem livre, pode resistir de modo efetivo a essa chamada do
Esprito. O Esprito no pode regenerar o pecador antes que ele creia. A f (que a
contribuio do homem para a salvao) precede e torna possvel o novo nascimento.
Desta forma, o livre arbtrio limita o Esprito na aplicao da obra salvadora de
Cristo. O Esprito Santo s pode atrair a Cristo aqueles que O permitem atuar neles.
At que o pecador responda, o Esprito no pode dar a vida. A graa de Deus,
portanto, no invencvel; ela pode ser, e de fato , freqentemente, resistida e
impedida pelo homem (Lc 18.23; 19.41-42; Ef 4.30; 1Ts 5.19).
Calvinismo: alm da chamada externa salvao, que feita de modo geral a todos
que ouvem o evangelho, o Esprito Santo estende aos eleitos uma chamada especial
interna, a qual inevitavelmente os traz salvao. A chamada externa (que feita
indistintamente a todos) pode ser, e freqentemente , rejeitada, ao passo que a
chamada interna (que feita somente aos eleitos) no pode ser rejeitada. Ela
sempre resulta na converso. Por meio dessa chamada especial o Esprito atrai
irresistivelmente pecadores a Cristo. Ele no limitado em sua obra de aplicao da
salvao pela vontade do homem, nem depende, para o Seu sucesso, da cooperao
humana. O Esprito graciosamente leva o pecador eleito a cooperar, a crer, a
arrepender-se, a vir livre e voluntariamente o Cristo. A graa de Deus, portanto,
invencvel. nunca deixa de resultar na salvao daqueles a quem ela estendida (Jr.
3.3; 5.24; 24.7; Ez 11.19; 20; 36.26-27; 1Co 4.7; 2Co 5.17; Ef 1.19-20; Cl 2.13;
Hb 12.2).

Queda da Graa x Perseverana dos Santos

Arminianismo: aqueles que crem e so verdadeiramente salvos, podem perder sua

salvao por no guardar a sua f. Nem todos os arminianos concordam com este
ponto. Alguns sustentam que os crentes esto eternamente seguros em Cristo; que o
pecador, uma vez regenerado, nunca pode perder a sua salvao (Lc 21.36; Gl 5.4;
Hb 6.6; 10.26-27; 2Pe 2.20-22).
Calvinismo: todos aqueles que so escolhidos por Deus e a quem o Esprito concedeu
a f, so eternamente salvos. So mantidos na f pelo poder do Deus Todo Poderoso e
nela perseveram at o fim (Is 54.10; Jo 6.51; Rm 5.8-10; 8.28-32, 34-39; 11.29;
Fp 1.6; 2Ts 3.3; Hb 7.25).