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-ANLISIS DEL DISCURSODR.

DAVID PAVN
-LUNES 2 DE SEPTIEMBRE:Hermenutica-Anlisis de contenido-Anlisis del discurso
HERMENEUTICA: Volver comprensible.
Hermes: dios del lenguaje.
Hermetismo: la escuela hermtica; el ocultismo, el secreto, una escuela que permanece como
secta; para poder comprender los secretos de sa doctrina.
Interpretacin de las sentencias de dioses y orculos.
I NTE R PR ETAC I N
!
Tegenes de Regio-Interpretacin alegrica; mitos. Interpretar los actos de las historias
mitolgicas, como la representacin alegrica de ideas de ndole formal o abstracta para poder
ser comprendidas por el pueblo.
!
Evmero de Mesene- evemerismo: desalegorizar los mitos, interpretar racionalmente
los mitos reducindolos a elementos histricos sociales. Aproximacin cientfica al lenguaje.
Los sofistas (Billig) Anlisis de los mitos y de los aparatos jurdicos de la sociedad.
MATERIALISTAS
!
Trasmaco-No hay que creer lo que hay en las leyes, sino que hay que interpretarlas
como expresin de las relaciones sociales.
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Calicles-Las leyes sirven para proteger a los dbiles y recurren a la autoridad divina
para intimidar a los fuertes.
!
Licofrn-Las leyes sirven para ambas cosas, las leyes expresan algo diferente de lo
explcito, es decir, las relaciones sociales.
!
Crtias-Anlisis del discurso religioso. Los dioses sirven para oprimir a las masas. El
discurso religioso es ledo a partir de relaciones sociales. El ms ac.
!
Prdicos-El discurso religioso expresa una gratitud que de otra manera no se puede
expresar. Los dioses expresan sentimientos humanos. Relacin de los hombres con el mundo
que requiere personificarse. Relaciones intersubjetivas.
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Digoras- Los discursos religiosos sirven para soportar lo que existe en este mundo.
!
Gorgias- Reflexin sobre el lenguaje, la consideracin de la retrica como indisociable
de las ideas y por los estudios precisos que hacen de las formas de la argumentacin. El
funcionamiento del discurso como tal.
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Protgoras...(El primer analista del discurso)
!
Aristteles-Cicern- Los dioses, representaciones de fuerzas fsicas (naturalismo
hermenutico)

La edad media.
La interpretacin de las sagradas escrituras.
Principios y normas de la interpretacin. El sentido literal y el sentido espiritual.
La exgesis filosfica, Summa teolgica de Santo Toms de Aquino-No existe confusin en las
escrituras Interpretacin literal.
La interpretacin del sentido espiritual- interpretacin diferente del sentido inmediato. De una
manera cifrada. Desciframiento de aquello que est en las sagradas escrituras, se considera
cifrado por el mismo dios.
Tres variantes de la hermenutica del sentido espiritual
!
Hermenutica de las alegoras. Interpretacin ms profunda de la biblia, hay algo que se
est manifestando a travs de los acontecimientos. La lectura de Pablo de las escrituras.
!
Hermenutica del sentido moral. Nos puede llevar a obrar moralmente. Pablo es el
maestro de la interpretacin moral.
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Hermenutica del sentido mstico, anaggico. No cualquiera puede comprender y puede
servirnos para saber lo que va a ocurrir. Entender el sentido de la historia, un sentido que pasa
desapercibido por el vulgo. Manifiesta lo que dios ya sabe desde un principio. el apocalipsis.
Patrstica: Hay que creer para entender. De ese modo entender el texto. Se requiere un mnimo
de comprensin para llegar a la verdadera fe. La creencia depende de la interpretacin y vice
versa.
1

Tradicin protestante: privilegiar la lectura literal sobre la espiritual.


Romanticismo alemn- hermenutica como tal. Interpretacin del episodio de la torre de
Babel.
!
Louis Claude de Saint Martin. Comprender la lengua de las cosas, todo nos est
hablando y hay que recobrar mediante la hermenutica lo perdido en la torre de Babel.
Descubrir lo que dios nos ha escondido en el episodio de la torre de Babel. Hay que hacer
consciente lo inconsciente. Es por eso que tenemos intuiciones. Influyente en Hegel. Para
Hegel, se supera el drama de Babel.
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Friedrich Schleirmacher hermenutica moderna. La comprensin de los ancestros de
nuestra cultura nos permite comprender. Reconstruccin histrica. Interpretacin adivinatoria
(connotacin negativa). Crculo hermenutico: interpretacin objetiva, uso laico. Entender el
sentido del contexto, la trama, datos histricos, reconstruccin del contexto. Tratar de ponerse
en su lugar (del autor). Situacin histrico-social. Debera uno tener cierta afinidad como el
autor.
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Wilhelm Dilthey. Aproximacin hermenutica de la cultura. Interpretar en funcin de su
contexto.Terico de la metodologa a partir de la epistemologa. Ciencias de la naturaleza,
1

Ricoeur: Crculo hermenutico. Fundamento religioso de su mtodo. Hay que creer para que tengan sentido las
interpretaciones. (Repudiado en el anlisis del discurso). Contra la comprensin de una creencia en el autor.

ciencias humanas y sociales: la hermenutica como su mtodo. Diferencias entre la


comprensin y la explicacin. Los sujetos se explican a s mismos. Se tiene que comprender.
La comprensin hermenutica tiene que involucrar facultades que no permite el intelecto
comprender. Se involucra en la comprensin, la biografa de se que comprende, la accin es
una forma de conocimiento. Hay cosas que slo se comprenden hacindose y no slo
pensndose.
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Martin Heideger. Hay que comprender para comprender. Una modalidad existencial.
Inemilinable de la experiencia humana, estar encerrado en ste crculo de la comprensin.
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Hans Georg Gadamer. El principal representante de la hermenutica contempornea.
Tratar de entender lo que ocurre en la sociedad a travs de la hermenutica. Evitar la
arbitrariedad. Evitar las atribuciones producidas por los hbitos mentales. Se debe ir mas all
de lo que uno puede comprender. Comprender el contexto ms amplio en el que se inserta ese
texto, el proyecto del autor. Nos dejamos guiar por el autor. El texto nunca se interpreta por
completo, todo proyecto es provisional. No hay una verdad que nos diga la verdad de la
verdad. Ninguna definitiva. Dado por el mtodo de aquello que se pueda conseguir, como el
proyecto del investigador. Crtica a las ciencias humanas que retoman mtodos de las ciencias
naturales. Podemos acercarnos a travs de una profundizacin del proyecto. Profundizar la
relacin entre el proyecto del hermeneuta y el proyecto del autor, ambos implican una
intencionalidad. Debe ser el centro de profundizacin del trabajo, no se hace abstraccin del
hermeneuta.
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Paul Ricoeur. Insistir en las diferencias con el autor. La diferencia y la distancia. El
emisor no es lo decisivo en el texto. Hay mucho en el texto que est desligado del autor. No
tenemos que estar pensando todo el tiempo en el autor. Un ideal del autor. Lo que puede ser a
travs de su texto, quien lo lee tambin jugar un papel. El lector completa el texto tambin en
el plano de lo ideal. No se plasma el autor. Volver el trabajo fecundo en una investigacin,
relacionar el ideal del autor y el ideal propio y ver las tensiones. No nos podemos poner en la
perspectiva del autor del texto, reescribirlo en la interpretacin, estar ya mezclado. Una
sntesis significativa entre el texto y la interpretacin.
-ANALISIS DE CONTENIDOCentrado en los contenidos y no en al forma de las comunicaciones. No centrado en los
discursos. No en la forma, sino en el contenido. Informacin del emisor y condiciones de
produccin del emisor. El significado. La manera en que se significado es interpretado por el
investigador. Psicologa social. Un mtodo que se pretende puro y no elucida la teora que
podra estar vinculando. Categoras de contenidos. Conserva la lnea divisora entre la teora y
el mtodo. Tiene que suplementarse con una teora que complete el mtodo. Pretenden ser
totalmente neutros. Tcnicas cuantitativas y softwares de procesamiento de datos. La tradicin
estadounidense. No todo el anlisis de contenido es estadstico o no siempre se dispone de
herramientas tcnicas informticas.
IniciosFrancia, siglo 19.
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Andre Michel Guerry. El fundador de la estadstica moral. Sobre el comportamiento
moral. Un mapa de suicidios. Todos los testimonios de suicidas, los motivos por regin.
Escuela de Chicago: Interaccionismo simblico.

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Alfred Lindesmith- Estudios sobre las adicciones. Parte de una hiptesis y de
desarrollan tcnicas de anlisis exhaustivo del texto.
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Harold Lasswell-especialista sobre propaganda durante la segunda guerra mundial.
Analiza las pelculas de propaganda nazi. Primer anlisis de contenido audiovisual. Los
contenidos de la comunicacin. Infludo por Jhon Dewey, Georg Herbert Mead y Freud.
Preguntas bsicas que se tiene que hacer un estudioso de la comunicacin: Quin, qu, a
quin, por qu, en qu medida y con qu efecto. Opiniones manifiestas, opiniones latentes que
se expresan en acciones. Pueden no ser claros en los contenidos pero s en los efectos,
aunque no pase por un razonamiento explcito de las personas. Entrevistas y medidas
estadsticas para analizar el contenido.
!
Bernard Berelson- Manual de anlisis del discurso. La primera sistematizacin con una
mtodo riguroso. Medios masivos de comunicacin. Forj el trmino ciencias de la conducta.
Anlisis de contenido la investigacin de comunicaciones (1952). Poder definir los mensajes de
forma sistemtica y cuantitativa. Contenido manifiesto.
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Grounded theory-el mtodo comparativo constante del mtodo cualitativo. La opcin
cualitativa del anlisis de contenido actual. Libro: conciencia de la muerte. La teora se
construye a partir del anlisis de los datos. No siempre se permite la generalizacin. Induccin,
inferencia. Se distinguen puntos centrales y se codifica, se crean ciertas categoras que son el
fundamento de la teora que se crea. De un modo dinmico. Pretende una mirada imparcial del
texto. Lo que es muy cuestionable.
!
Ole Holsti-Manual de anlisis de contenido (1969) Tcnica para hacer inferencias,
identificar objetiva y sistemticamente contenidos de la comunicacin.

70s Surgimiento de la escuela francesa de anlisis de contenido.


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Laurence Bardin-Anlisis de contenido potencialmente crtico. Contra la ilusin de la
transparencia del texto. Mtodo inductivo, sin hiptesis. Inferencia que tiene un elemento
crtico. Aquello que inducimos es una induccin de convicciones tericas. Tenemos que ser
conscientes de las convicciones tericas. La hiptesis est al lado paralelamente. Utilizacin de
la lingstica y de la informtica. El mtodo privilegiado para estudiar las representaciones
sociales. Sigue siendo utilizado por los psiclogos sociales franceses.

80sPopularizacin de anlisis de contenido. Corriente cognitiva. Vertiente cuantitativa y estadstica.


Estudio de la opinin pblica. Ambito periodstico, poltico. Divulgacin de la ciencia. El best
seller Megatendencias.
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Rodolphe Ghiglione-Escuela francesa, Pecheux. Crtica al anlisis de contenido
norteamericano. En el orgen del mtodo thropes. 1985. Anlisis proposicional del discurso.
Critica a Pecheux su mtodo complicado y difcil de aplicar. Pretende superar el anlisis
arbitrario anglosajn. La unidad de anlisis es la proposicin, una unidad de sentido.
Marcadores que rigen todo el anlisis. Anlisis factorial.

90s...

(1995) Ghiglione: anlisis cognitivo discursivo: superar la oposicin entre la

psicologa discursiva y el paradigma cognitivo. Si uno elige ambos termina haciendo el ridculo
como van Dijk. Una estructura fundamental de comunicacin, un esquema de comunicacin
desde una perspectiva cognitiva.
!
Thomas Muhr-AtlasTi...(1989-1992) a partir del muestreo terico de la teora
fundamentada. Universidad tcnica de Berln.

2000...
Peladeau...QDA Miner (2004) Ha terminado por destronar al AtlasTi.
!
Manual (2002) Nevendoorf. 6 partes del anlisis del contenido: sintetiza los mensajes,
los resumen incluso. Para procesar grandes cantidades de informacin. Unidades ms
manipulables en el tiempo. Los despachos de abogados, la polica, los servicios de inteligencia.
Una insistencia en el mtodo, la atencin a la objetividad, la intersubjetividad eliminable. Se
aceptan hiptesis. La validacin y replicabilidad. Se tiene que demostrar la hiptesis.
!
Manual (2004) Krippendorff. 6 elementos: qu datos se analizan, cmo se definen, de
qu poblacin provienen y hay que describir cmo es la poblacin, cules son las fronteras del
anlisis, cul es la meta del anlisis. Ms cercana a la teora fundamentada.

-MARTES 3 DE SEPTIEMBREDiferencias entre Anlisis de Contenido (CA) y Anlisis del Discurso (DA)
!
!
Hardy: Conciliacin entre ambos. Cuando se obstinan menos en su posicin.
Con lo que no estaran de acuerdo muchos analistas del discurso.
No queda claro si la dimensin constructivista es referida al discurso o al mtodo.
!
Construccionismo: fenomenologa. Algunas posturas acrticas.
Estructuralismo: subyacencia.
De lo que se trata es de desmontar el discurso, no aadir ms elementos.
Deconstruccionista.
El mtodo va a construir su objeto. La pluralidad puede verse como una pluralidad aceptable,
pero tambin el revisionismo desde el Marxismo.
!

Parker: Insiste en las diferencias.

Estas diferencias provienen de dos concepciones de la verdad.


La verdad como adecuacin de la cosa con el intelecto. Adequatio.
Correspondencia. Dice lo que quiere decir de la verdad.

(CA)
!
Heidegger- Aleteia: La nocin de verdad como revelacin. No requiere de una
correspondencia,
es una verdad que no tiene que adecuarse. x ej. psicoanalista. Hay
verdades que deben expresarse a travs de un tipo de ficcin. Anlisis lacaniano del discurso.
La verdad la vamos a crear a travs de lo que estamos haciendo. Ideologa.
Cmo habr de verificarse? Por sus efectos. En lugar de confirmarse con una realidad
pasada. Insistir en la transformacin. Inmanencia de la teora respecto al discurso. Las
atribuciones al discurso son tambin discursos. La interpretacin es tambin discurso, no hay
una verdad que trascienda la inmanencia discursiva que estoy analizando. La verdad est en
una temporalidad.

(DA)

Hacer pasar de un mbito a otro: TRADUCCIN..En caso contrario, se pasa a la interpretacin.


Entender su sentido: INTERPRETACIN.
Cmo se resuelve esto? El original no es asible. Este, habr sido algo diferente despus de
haber sido interpretado. Ver de una nueva manera. Reinterpretando la obra pero sin
traicionarla. La misma obra pero la mirada sigue estando fuera de la obra.

La palabra no tiene la misma significacin. El comportamiento que tiene dentro del discurso
cambia. Su valor discursivo. No est fijo. Construye la realidad (DA)y refleja la realidad en
trminos de contenido (CA).
Los mtodos de anlisis de discurso es a travs de mtodos interpretativos, se muestra a
travs de ellos.
El anlisis de discurso se preocupa por algo que no se preocupa el CA. La produccin,
distribucin y consumo en el tiempo.

-MIRCOLES 4 DE SEPTIEMBREAnlisis de discurso: de lo particular a lo general.


El contexto y el texto es lo mismo, no hay metalenguaje. El texto se prolonga en los medios
productivos, las ideologas circundantes, toda la formacin discursiva. Opera en todas las
relaciones sociales, polticas, en la constitucin de la ciencia.
!
van Dijk: paradigma cognitivo. Marco de anlisis. Algo extravagante y a veces intil. Sin
militancia. Es muy problemtico de situar.
!
Consenso: el colmo de la ideologizacin de la psicologa. Interjueces. Para el anlisis del
discurso, la diferencia no es problema. Por qu la mayora tendra que oprimir a la minora.
La ideologizacin del mtodo.Validez. Nosotros vamos a analizar y si otro va a analizar har
otro anlisis. Que se pueda leer en ingls. Un lugar ganado en la arena acadmica.
!
La validez en trminos de performatividad. Efectos en la realidad. Aspectos del
funcionamiento del colectivo y que antes pasaban desapercibidos. La relacin de la
investigacin que estamos haciendo con el anlisis que estamos realizando. La verdad como
adecuacin, forma parte de la verdad como Aleteia. Hay un criterio retroactivo, la adecuacin
con la realidad es propositiva. No a algo preexistente a una realidad psicolgica. La
performatividad tiene dos aspectos: los datos del discurso; efectos en las prolongaciones del
discurso. Adems el anlisis debe tener efectos.
!
La reflexividad. Lo que se hace forma parte del discurso. El anlisis es un discurso que
dialoga con lo que se estudia. Agregar esta reflexin a lo que se emite. No se puede hacer el
anlisis desde el mismo punto de vista del mismo discurso.
De los elementos a las relaciones. En trminos de diferencias. Toda diferencia es una
contradiccin. Una entidad negativa. Es en una red de relaciones donde se gesta algo como el
significado. Esta relacin no deja de cambiar. La relacin estructural. Poder. Algo tiene que
estar en la misma posicin y todo lo dems se est moviendo. Lo que yo digo son significantes
que dialogan con lo que dice el sujeto. Politizamos. Son posiciones dentro de estructuras
discursivas. Buscar la estructura de lo que dice.
Trmino en que se juega el discurso, se distribuye y se recibe. Sentido referencial del anlisis
en trminos transferenciales.
!
Althusser-El estado. Foucault-Formacin discursiva. Pecheaux- Formacin ideolgica.
Lacan-Sistema simblico, incluye el sistema econmico: obedece a reglas como el lenguaje.
Ricardo-El valor, las piezas del sistema. Derrida-No hay anlisis, descomponer algo en
trminos positivos del discurso. Desarmando todo, un proceso inverso. De lo ms complejo a lo
ms simple. El sistema se erige como un universo sin afuera.
!
DA: Temporalidad retroactiva; habr que hacer que haya existido algo que no exista
antes. Va a modificar en cierto modo el discurso. El ltimo Althusser (Fernanda Navarro): toda
una teora del encuentro. Establecer relaciones diferentes de los elementos del discurso.
Se queda con la inmanencia discursiva, lo que hay mas all del discurso, es tambin discurso.
No hay transitividad entre el significante y el significado. Es otro significante ms. Una palabra
remite a otras palabras, una palabra no remite a ideas. Significantizacin (Lacan); un
significante llama a otros significantes, no a otros significados. El efecto del diccionario. Slo

hay discurso. Lo discursivo, lo simblico es el funcionamiento del discurso.


metalenguaje. Lo simblico.

No hay

!
CA: Temporalidad retrospectiva; algo ya dado anteriormente en funcin de lo que se
explica el discurso, puede ser la propia ideologa. O en aquella teora que es el punto de
partida. El contenido ya existe, est dado, ya es anterior, en la mayora de los CA. Cree en
cierta trascendencia. Un significante significa un significado, relacin transitiva. Discurso ms la
realidad ms pensamiento. Se considera que hay un metalenguaje. Lo imaginario.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------PARKER (2013) Discourse analysis: dimensions of critic on psychology.
!
Puntos de conflicto..Al analizar la psicologa se degrada el estatuto de la psicologa. Al
afectar a la psicologa, el anlisis del discurso entrar en contradiccin con la psicologa.
!
Hay una inestabilidad en cada uno de los trminos trabajados en la psicologa; eso
desafa el estatuto de la psicologa. Hay un aspecto disciplinario que nos obliga a consenso
sobre los objetos. Se supone que la psicologa es por esencia es antireflexiva.
!
En el momento en el que la psicologa comienza a pensarse a s misma, se cae muy
mal. Desconfianzas, suspicacias. Metapsicologa. El desenlace irremediable es, criticar la
psicologa.
!
Hay algo monstruoso en la psicologa: recurrir a una alteracin del trmino positivismo
para establecer un estatuto cientfico de la psicologa. Es una ciencia cuya epistemologa es
bastante forzada, adulterada.
!
Es una disciplina; individualizacin de las problemticas. Es un discurso, que cree ser
ms que un discurso, tiene un carcter ideolgico ms que cientfico.
Foucault- Las palabras y las cosas.
El ser humano surge con fecha bastante reciente

S.XVII.Historia natural-SVIII.Biologa-SXIX.psicologa-La vida como una totalidad


psicolgica y psicolgica: Amor. Normas. (PSICOLOGA)
S.XVII. Economa-SVIII. sociologa-SXIX. trabajo: Negociaciones con el ambiente.
S.XVII. Filosofa del lenguaje-SVIII. lingstica-SXIX. lenguaje: Reglas. Leyes (DA)
Hay una continuidad entre aquello en la formacin discursiva entre epistemes. Fbricas de
discursos. Tienen algo en comn. La psicologa es una ciencia vieja, como sobrevive el
catolicismo.

Perspectivas terico-metodolgicas
Los grandes maestros del anlisis del discurso.
La tradicin MARXISTA. Louis Althusser. Michael Pecheaux.
60s-70s
!
!
La historia. La historia no tiene sentido. Es un proceso sin sujeto, producto de las
resultantes luchas de clases, manifestaciones discursivas. Oponindose a Luckcs (el sujeto
es un ser humano en carne y hueso). En Althusser no encontramos se ser humano. Una de
las crticas es que el sujeto de la historia desaparece.
!
El sujeto de la enunciacin: es el que dice lo que tiene que decir, no tiene atributos no
enunciables. Es slo un portavoz de la estructura significante. En funcin de la lgica del
sistema desde el lugar que ocupa. No hace mas que expresar lo articulado por la ideologa. El
sujeto slo los expresa, reducido a una pura fuerza de trabajo proletarizada. La estructura
necesita de la energa del sujeto. Los aparatos ideolgicos del estado. La estructura articula. El
sujeto no dice todo lo que tendra que decir, si efectivamente fuera un portavoz (Lacan). Es
puro hacer como fuerza de trabajo (Pecheaux). Ya no tiene un saber, solo una fuerza de
trabajo. Este sujeto se relaciona con la alienacin, se va a sentir ajeno en el discurso, no es el
suyo, sino el de los aparatos ideolgicos de estado.
!

El sujeto enunciado, del enunciado: aquello que lo representa en el discurso.

!
Ruptura epistemolgica: El primer Marx era hegeliano, fauerbachiano. 1845-Un Marx
economista. No encuentra el humanismo, historicismo del Marx joven.
!
La historicidad de los textos. La discontinuidad de las formaciones discursivas.
Repertorios interpretativos. Debemos reconocer a partir de interpretar un texto. Contexto que
va ms all del discurso (en los Althusserianos). Conocer muchos discursos diferentes que se
emiten en determinada poca. Potter, encuentra los repertorios interpretativos en los mismos
discursos que analiza, no en una exterioridad.
!
Espinozismo y Maquiavelismo (de Althusser)- Spinoza (el autor preferido de Marx y de
Lacan en la juventud). La idea de la universalidad de lo singular. La singularidad de lo
universal. En los efectos se van acumulando las causas anteriores. Reconocer todas las
reminiscencias discursivas de toda la historia en relacin con las palabras. No se puede
eliminar la causa al analizar el efecto. Hay un horizonte al que no se podr acceder al momento
del anlisis. No se aspira a comprender, sin disponer de aquel conocimiento necesario.
!
El pensamiento con el cuerpo y del cuerpo (Pecheaux). El cuerpo de la palabra con la
experiencia vital, se va a pensar a travs de sa materialidad.
!
Una prctica poltica, no escamoteada por la teora. La teora es tambin una
prctica. Al hacer ciencia hacemos poltica. Toda prctica, es la concrecin de una teora,
ciertas posiciones, siempre hay esas implicaciones.
!
No hay ms que excepciones. No someter a reglas. La singularidad de la cosa que
ocurre en algn momento. Por eso, en DA no se puede hacer estadstica lexical. Hay un
carcter excepcional de la aparicin de la palabra. Es un argumento contra la replicabilidad.

!
Las filosofas siempre surgen despus de las ciencias, como una reaccin a las ciencias.
Un anlisis del texto y despus reflexionar con los contenidos de se texto, y ser el anlisis
filosfico de se texto.
La concepcin de IDEOLOGA de Althusser.
!
Hegemona Gramsci. Un aspecto del poder. La dominacin directa del estado es
represin. Se ejerce el poder a travs de una coercin directa. Distinguir formas de dominacin
indirectas: la escuela por ejemplo. La dominacin es de ndole ideolgica, para que los sujetos
cumplan el rol que deben cumplir. Incluso les hace querer eso que deben cumplir. Eso es la
hegemona.
!
!
YO Freud-Lacan. Una identidad, el sujeto va a ser interpelado, se constituye como un
sujeto all. Esa constitucin es en el discurso. Con todos los discursos con los que tenemos
contacto. El vehculo de la interpelacin es el texto, lo que hace el texto es darle la subjetividad
al sujeto, convertirlo en el enunciado. El mismo sujeto de la enunciacin se est posicionando a
s mismo. Aquello que dice, se interpela a travs de. Aquello que est hablando por mi boca
est mediando en todas las relaciones que podemos establecer. Esta idea se extrae desde el
psicoanlisis.
!
La ideologa es la relacin imaginaria que tenemos con las relaciones sociales. Esa
relacin imaginaria se manifiesta en el discurso. Siempre aparece imbricada con la relacin
real o la estructura. Esa representacin imaginaria es a su vez una relacin a una relacin real.
Siempre que se tiene un discurso no se podr distinguir esa relacin. Es un criterio
representacional en Althusser. Pechux: esta relacin no hay que llamarle imaginaria, sino
ideolgica. Distinguir las lgicas de dominacin (ejercicio claro de la autoridad) y las lgicas
hegemnicas. El DA est en ruptura con aquello que analiza. La garanta de la ciencia es el
conflicto.
!
En Althusser va a ser muy profunda esta ruptura y el conflicto. Para Marx el valor de
Epicuro es haber puesto el valor del azar y el encuentro de todo lo que existe. Althusser nos
dir que los saberes no permiten hacer continuidad. Se necesita entrar en conflicto para poder
generar algo.
!
La historia est creando sujetos al interpelarlos. An el ms alejado, por ms indirecto y
abstracto. Esto nos de debe ver como la falsa conciencia. Todos los conocimientos tienen un
carcter ideolgico. La ideologa permea la historia pero es ahistrica porque sa ideologa
absorbe toda la ideologa para s. No hay ni pasado ni presente ni futuro que no se deje
ideologzar por sa ideologa, es eterna como el inconsciente Freudiano. Hay toda una trama
histrica que forma parte de sta estructura, es reescribir la historia a cada instante. A Althusser
se le va a criticar el carcter sincrnico del anlisis.
Frederic Jameson- El posmodernismo es capitalismo tardo.
Una escuela marxista de anlisis del discurso. Profundamente hegeliano. Siempre historizar.
No solo para la forma en que nos relacionamos como el texto sino cmo lo analizamos. Modo
de produccin del texto. Ver aquello que est produciendo el discurso.
Ideologema. La unidad ms pequea de los discursos antagnicos de las distintas clases
sociales. Se encuentran en los discursos como sentencias.

-JUEVES 5 DE SEPTIEMBRE-

Ideologa- 1) bellas mentiras..Queremos obedecer a dios y en realidad estamos


obedeciendo a la autoridad. 2) Se forma a partir de nuestras prcticas materiales que termina
dndole el poder a quien se vale de la fuerza de trabajo. Creamos un mundo que tiene cada
vez ms fuerza (la fuerza de nuestro trabajo). Transferencia de energa humana a energas
fantasmticas de la cultura humana.
La ideologa es el estudio cientfico de las ideas.
!
Althusser quiere subjetivar la ideologa. Su teora de la interpelacin es una teora de la
constitucin misma del sujeto a travs de la ideologa. Una interpelacin de la que el sujeto
mismo es portador.
Pechux:
Sujeto enunciado!
Sujeto de la enunciacin- La enunciacin misma lo hace convertirse en sujeto del
enunciado.
Todas aquellas identidades que puedo ocupar se expresan a travs de lo que digo. Me
identifica. Es el otro el que me est identificando como sujeto, a travs de lo que digo. Todas
aquellas palabras con las que me identifico. Al sujeto se le identifica con algo desde afuera, al
proferir se discurso. Se le hace ocupar una identidad.
Para Althusser, la ideologa tiene poder propio; sobredeterminacin, por las ideas; pueden
tener efectos incluso en la economa. El discurso como concrecin de la ideologa,
determinacin incluso sobre otras cosas. Un poder decisivo, un objeto relevante de estudio.
La ideologa es algo que es realizado. Por algo que subyace al sujeto.

Interpelacin: subjetivacin e identificacin. Las relaciones sociales toman la forma


que les imprime la ideologa. Todo discurso materializa una ideologa. La ideologa es la
representacin imaginaria2 , de las relaciones con el mundo real. No hay ideologa sin sujeto.
!
La identidad se constituye alienada desde un principio. No hay una ideologa en la
sociedad con la que puedan hablar todos del mismo modo. Diferentes ideologas que forman
parte de una totalidad. En Althusser, hay una recuperacin de la singularidad de cada sujeto.
Uno es posicionado por la ideologa.
La ciencia en Althusser es un campo de batalla. Es en la lucha donde se alcanza una verdad
que merecera el trmino de cientfico.
La ideologa encuentra una forma prctica material de ser. Relacin intersubjetiva: el sujeto
est subordinado a esta relacin, no necesita estar encarnada.
Hay que reincorporar al sujeto al anlisis del discurso. El ultimo Pechux.

En sentido Lacaniano.

Michel Pechux- El anlisis foucaultiano es ms superficial que el anlisis althusseriano.


Dos niveles
Formacin ideolgica
Formacin discursiva
!
El discurso no es algo del todo automtico. Considera que ya se puede hacer un
programa automtico donde se pueda poner en prctica un anlisis automtico del discurso.
!
El error de Althusser haba sido creer poder captar el gesto a travs del anlisis de los
enunciados. Haba que remontar siempre a un ms ac de la ideologa constituda. Ideologa y
acontecimiento.
!
Hay algo que identifica al sujeto en el discurso, el sujeto est siendo constitudo por la
ideologa. En algunas frases de da la identidad del sujeto. El ltimo Pechux dira que lo
importante es cmo el sujeto enuncia eso, donde el sujeto termina identificndose, identificar el
acontecimiento, no deja de ser Althusseriano. Hay que buscar la reactualizacin de se
acontecimiento, en la experiencia personal de cada uno. Un enunciado sin oposiciones, sin
contrincantes, sin lucha no merece ser analizado.
!
Los textos deben poder permitirnos ascender al contenido no solo a la forma de
estructuras que tienen que ver con viejos modos de produccin. La ideologa ya est presente
en el acto de la enunciacin, es el acto mismo que es ideolgico. La produccin de la forma
narrativa debe verse en su funcin ideolgica.

FOUCAULTEnunciados. Los elementos mnimos.


Debemos estudiar el proceso de desarmar el discurso.
El sentido del discurso est en las piezas.
!
No Criterio gramatical, no criterio performativo, no criterio mental proposicional lgico.
Sino que tenga sentido en sa poca, en funcin de la formacin discursiva de sa poca.
Lo que se puede decir. Capturar las reglas que permiten o no cada expresin. Las formaciones
discursivas.
Aunque la ciencia diga que busca la novedad, busca establecer un mecanismo de control.

DERRIDADeconstruccin (Tomada de Heidegger) De la gramatologa; La carta a un amigo japons


!
No lo que resulta de analizar un texto, sino el proceso.
En sentido inverso al tiempo, el proceso contrario al que se sigui en su construccin.
La variable existencial, que distingue la esencia. Cada discurso exige su propia forma de ser
desarmado. Se requiere una forma de conocimiento de la construccin a partir de desarmarlo.

La deconstruccin no puede ser una crtica.


!
La crtica es caer en el dogmatismo y en la metafsica. Eso es asumir que hay un
contenido criticable. Ver la historia de la construccin por el autor que construy se texto. Si
alguien no se somete a una disciplina es Derrida.
!
No no interesan las piezas del texto que quedaron tras la deconstruccin, lo que nos
interesa es ver cmo se arm al momento de producirse. Criticar a Althusser que cae en el
positivismo porque descompone el texto pero se le olvidan las diferencias.
Los instrumentos de la conciencia podrn ser individuales pero pueden tener un origen anterior,
siempre se vern formados por la metfora y la metonimia.
Dos tipos de lectura:
-La creencia en la transparencia de los analistas literarios, un lenguaje directo.
-Se tiene que desarmar para ver, reconoce la plasticidad, corporeidad de los significantes que
encontramos en el discurso.
La diferencia y no la referencia.

LA DIFERENCIA!
Diffrance...(algo fsico de actividad) Aspecto constitutivo y no constituyente.
El molde de la diferencia. Precede al texto. Aquello que falta en el texto. Se deja ver por su
ausencia. Lo decisivo, lo crucial, nunca se dice explcitamente. No es ir ms all del discurso,
sino ir a los intersticios de las piezas del discurso.
!
Las junturas que se dan por el molde. El negativo de la diffrance. Hay un sustrato
literal. El significante amo (Laclau). Cualquier contenido del texto, lo pone el lector. Al ponerlo,
le sirve para dejar de ver el discurso. Es intil ver el texto como una totalidad, es intil insertarlo
en otra totalidad. Es una tarea sin fin. El texto crea un interior y un exterior..el texto decide cual
es su exterior. Toda denotacin implica una connotacin. El sentido es siempre metafrico. Ese
algo nunca es el concepto, no hay univocidad y unidad en el concepto.
!
Hay que oponerse a cualquier imperialismo de la interpretacin. Democracia de la
polisemia contra la dictadura del canon.
La diseminacin. Hay infinitas diseminaciones de la fecundidad de un texto, imposible
determinar una lectura como la buena, es la pluralidad es la buena.
Yale-Derrideanos.
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La Escuela de Essex-Teora del discurso


Ernesto Laclau Chantal Mouffe.

Hegemona y estrategia socialista.


Saussureanos. Derrideanos.
Considera que el marxismo tradicional no ha tomado en cuenta lo que es el sujeto.
!
Se oponen al concepto de postmodernidad. Ms en trminos de hipermodernidad.
Ms militante que los postmodernos.
!
Una falta compartida, en el origen de los grupos sociales. Las identidades tienen un
fundamento discursivo. Toda prctica es discursiva.
-Todo objeto es objeto de discurso.
-No hay objeto dado afuera de sus condiciones discursivas de emergencia.
-Ver el aspecto lingstico y conductual es incorrecta o tienen dificultades para separarse de lo
discursivo.
!
Estudia la identidad poltica discursiva de los sujetos. Cualquier identidad poltica no se
basta a s misma y es ah donde se crea lo social. La identificacin no basta, por eso surge lo
social.
Identificacin
IdentidadTodas esas identificaciones son fallidas, algo del orden de lo imaginario.
Significantes vacos; no pueden llenarse por un sujeto pero pueden colocarse como centro
rector de movimientos sociales, permiten la hegemona. (Gramsci)
Ejemplo:
El pueblo
!
Por lo indefinido que est. Por lo general. En el proceso de hegemona, en el ejercicio de
poder en el plano ideolgico, una clase se vuelve hegemnica porque comparten esa ideologa
hegemnica y se creen burgueses. Todos empiezan a parecerse al modelo burgus.
La idea de los derechos del hombre en Marx, es el del burgus.
El sujeto de la psicologa moderna, es un burgus.
!
Los significantes vacos pueden ser usados como bandera poltica. Puede unir
precisamente por su vacuidad. La identificacin opera a travs de significantes vacos. El
estado se identifica con el significante vaco. La identidad es inestable. La universalidad es
ilegtima. Contingencia, hegemona y universalidad (Laclau, Zizek, Butler). Para Zizek, el
discurso no da cuenta de los procesos polticos.
!
Si las identidades son sociales, es porque necesitamos muchos para convencernos de
que somos algo. Lo compartido es el significante, el contenido es artificial. Eso es el origen de
la sociedad. Alrededor de estos significantes vacos estar la estratificacin, la sedimentacin,
la historizacin del discurso hegemnico. Hay que posicionarse para refutar discursos.
Articulacin discursiva: La identidad es modificada como un producto de la prctica discursiva:
Discurso. A partir del discurso, se crean ideas, materia, sujetos.

VIERNES 6 DE SEPTIEMBRE:

-El anlisis del discurso en la PSICOLOGAEU. Harris- 50s


Lingista.
La ocurrencia de elementos de palabras con otros elementos del lenguaje.
Las relaciones en un texto determinado.
Saber no tanto lo que dice el texto sino, cmo se dice.
Correlacionar resultados y ciertas relaciones sociales.
van Dijk- Explicar lo discursivo y lo cognitivo. (para muchos no es anlisis de discurso)
Sacks- Anlisis conversacional. (Un repertorio interpretativo)
Turno al habla.
Reparacin.
Anlisis NarrativoFragmentar el texto y reordenarlo. Contar su vida.
Analizar el discurso narrativo, la manera de relatar. El cmo, no tanto la historia que se narra.
Psicologa Discursiva
Mas all de las actitudes.

van DijkAnlisis del discurso. Procesamiento de la informacin.


Cognitivismo social.
Discurso-sociedad-cognicin
Cognicin social
Ideologa: el marco bsico para organizar cogniciones sociales compartidas de miembros
sociales Las cogniciones se forman al interior de un marco social que es un marco ideolgico.
Presupuestos sociales weberianos: individualismo metodolgico.
La ideologa va a influir indirectamente en los contenidos mentales de los individuos.
Niveles de discurso: lo discursivo; estudio de las estructuras discursivas, estructuras formales
discursivas, realizacin grfica y fonolgica del discurso, el orden de las palabras, la
lexicalizacin analiza cmo en el discurso se aprovecha la sinonimia, la diversidad lexical para
designar a un mismo sujeto o a un mismo objeto, lo cognitivo es la semntica local y la
semntica global, la reotrica (Billig), lo pragmtico: la situacin comunicativa.

Retrica
Discurso y psicologa social (Potter, Wertherell)
Argumentando ..(Michael Billig)
Lauborough-Inglaterra (El centro del anlisis del discurso psicolgico)
Grupo de discurso y retrica: Jhonathan Potter y Derek Edwards
El discurso es un espacio de deliberacin y persuacin.
Es un enemigo de Lacan. Uno de los mejores textos que se han escrito sobre Lacan: Lacan, El
mal uso que hace de la psicologa.
El inconsciente va a ser algo en la inmanencia discursiva. El discurso se concibe en trminos
deliberativos, argumentativos. Termina pensando a partir de lo que habla.
La actitud entra en el espacio deliberativo.
Sirve cuando el discurso es un discurso sobre temas controvertidos, que sea claro el aspecto
argumentativo. El nfasis est en la forma de oposicin. No polticamente crtico.

Potter
Repertorios interpretativos
Solo tenemos la representacin discursiva.
La representacin social es imaginaria (Lacan)

-PSICOLOGIA DISCURSIVAPotter, Wertherell, Edwards.


Construccionismo cognitivo: construccin mental de representaciones mentales del mundo a
travs de las representaciones mentales del mundo.
Construccionismo social: El sujeto y el psiquismo se construye en las relaciones con otros y su
contexto. Las interacciones sociales.
Construccionismo discursivo: No solo procesos mentales, tampoco es una construccin del
contexto de interaccin, sino una construccin an ms radical del mundo externo y de las
interacciones. El discurso concebido como accin, como prctica discursiva.

Enfasis en las acciones y en la manera de organizar las estructuras discursivas.

Tres principios fundamentales:


!
El discurso es una accin, obedece a una visin del mundo, con intenciones, una
concepcin pragmtica del mundo, lo importante son las cosas que se hacen con el
discurso. El hacer es lo decisivo en el discurso. Un campo intencional. Los discursos
son como conductas, son acciones susceptibles de estudio emprico. Son el
fundamento de las condiciones. Qu hace el discurso, cmo lo hace, de qu recursos
dispone para hacerlo. Todo discurso es performativo. El discurso puede servir para
esconder otra cosa. Aclarar qu se est haciendo con el discurso que analizamos.
!

Cmo el discurso hace lo que hace. Recursos a la hora de decir algo.

La situacin del discurso:

1) Un discurso ocasionado y por otro lado posicionado.

!
!

Ocasionado porque ocupa un lugar en la conversacin en las secuencias de


dilogo que puede ser en diferentes momentos. Algo que ocasiona el discurso.
2) A favor o en contra. Naturaleza defensiva u ofensiva. De qu recursos se
dispone.
3) El discurso es constructivo.

-A N L I S I S C R T I C O D E L D I S C U R S O NORMAN FAIRCLOUGH.
RUTH WODAK.
!
Un anlisis explicativo, no descriptivo. Se explica lo que ocurre en el
discurso en tanto situado. El plano macroestructural.
!
Desnaturalizar ideologas que se han naturalizado y al naturalizarse
aparecen como un conocimiento comn. Demostrar el carcter determinado
social y determinante de se conocimiento. La ideologa detrs de la
naturalizacin de se conocimiento.
!
Desnaturalizar los conocimientos del mundo para demostrar que no se trata
de conocimientos del mundo sino ideologa.
!
La ideologa en Fairclough: representaciones del mundo que pueden
sustituirse unas por otras y dependen de una base social. La base econmica
social es determinante. Se presenta la ideologa como conocimiento general.

El objeto del anlisis crtico del discurso: las formaciones ideolgico-discursivas.


La naturalizacin, se hace pasar por no ideologa. Aparecer como un
conocimiento. Desideologizacin: desenmascarando en el sentido comn en todo
lo que nos parece obvio. La ideologa se desintegra.
Hay que preguntarnos: Le sirve a alguien que eso sea as?
Hay que dejar de acercarse a las realidades sociales como objetos (Parker).
Dialogar en una posicin de igualdad, habr una negociacin.

Que los sujetos hagan la crtica de la psicologa.


!
Que el analizado sea visto como un analizante, darle el derecho de rplica de
reflexin. Democratizacin de la ciencia.
!
Cmo se desnaturaliza? Se muestra la determinacin recproca entre las
estructuras sociales y el discurso que se analiza. Primer se hace una crtica al anlisis
del discurso. En nombre de una posicin clara para un impacto social.
!
Se considera que se expresa algo que se sabe y no se considera si se est
expresando algo de carcter ideolgico. Cuando no es crtico, reproduce efectos
ideolgicos y la idea de un sujeto autnomo.
!
En la retrica de Billig se considera que hay un sujeto que conversa y que todo lo
hace en funcin de lo que considera para sus intereses. Esto se considera en el CDA
como acrtico, se defiende la ideologa imperante individualista liberal. De igual forma, al
naturalizar el contexto.
!
Las instituciones sociales son aparatos de discurso. El sujeto, dos connotaciones:
activo (de la historia), pasivo (sbdito). Hay que conservar la nocin de sujeto.

IAN PARKER
!
Siempre est actuando polticamente. Una crtica permanente al pensamiento
cientfico. Que no se estabilice la ideologa. De la ideologa a la ciencia (Althusser). No
se puede destruir la ideologa, pero s se puede corroer a travs de la ideologizacin
(Fairclough), es el papel del intelectual, de denuncia constante, a veces se cree que al
desenmascarar algo eso se disuelve. Las ideologas contemporneas son cnicas
(Zizek). Anlisis lacaniano del discurso. Quien lo desarroll. La crtica inmanente de
Althusser. No se trata de desenmascarar, ya sabemos. No hay un lenguaje cientfico
desde el cual se pueda analizar el lenguaje ideolgico, es en el lenguaje donde vamos a
enfrentarnos. Diferente de Fairclough, pues al desnaturalizar la ideologa no se sale de
una lgica de la adecuacin y una verdad de la correspondencia. De lo que se trata es
producir efectos. En una lucha de posicionamientos.

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