DAVID PAVN
-LUNES 2 DE SEPTIEMBRE:Hermenutica-Anlisis de contenido-Anlisis del discurso
HERMENEUTICA: Volver comprensible.
Hermes: dios del lenguaje.
Hermetismo: la escuela hermtica; el ocultismo, el secreto, una escuela que permanece como
secta; para poder comprender los secretos de sa doctrina.
Interpretacin de las sentencias de dioses y orculos.
I NTE R PR ETAC I N
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Tegenes de Regio-Interpretacin alegrica; mitos. Interpretar los actos de las historias
mitolgicas, como la representacin alegrica de ideas de ndole formal o abstracta para poder
ser comprendidas por el pueblo.
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Evmero de Mesene- evemerismo: desalegorizar los mitos, interpretar racionalmente
los mitos reducindolos a elementos histricos sociales. Aproximacin cientfica al lenguaje.
Los sofistas (Billig) Anlisis de los mitos y de los aparatos jurdicos de la sociedad.
MATERIALISTAS
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Trasmaco-No hay que creer lo que hay en las leyes, sino que hay que interpretarlas
como expresin de las relaciones sociales.
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Calicles-Las leyes sirven para proteger a los dbiles y recurren a la autoridad divina
para intimidar a los fuertes.
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Licofrn-Las leyes sirven para ambas cosas, las leyes expresan algo diferente de lo
explcito, es decir, las relaciones sociales.
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Crtias-Anlisis del discurso religioso. Los dioses sirven para oprimir a las masas. El
discurso religioso es ledo a partir de relaciones sociales. El ms ac.
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Prdicos-El discurso religioso expresa una gratitud que de otra manera no se puede
expresar. Los dioses expresan sentimientos humanos. Relacin de los hombres con el mundo
que requiere personificarse. Relaciones intersubjetivas.
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Digoras- Los discursos religiosos sirven para soportar lo que existe en este mundo.
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Gorgias- Reflexin sobre el lenguaje, la consideracin de la retrica como indisociable
de las ideas y por los estudios precisos que hacen de las formas de la argumentacin. El
funcionamiento del discurso como tal.
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Protgoras...(El primer analista del discurso)
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Aristteles-Cicern- Los dioses, representaciones de fuerzas fsicas (naturalismo
hermenutico)
La edad media.
La interpretacin de las sagradas escrituras.
Principios y normas de la interpretacin. El sentido literal y el sentido espiritual.
La exgesis filosfica, Summa teolgica de Santo Toms de Aquino-No existe confusin en las
escrituras Interpretacin literal.
La interpretacin del sentido espiritual- interpretacin diferente del sentido inmediato. De una
manera cifrada. Desciframiento de aquello que est en las sagradas escrituras, se considera
cifrado por el mismo dios.
Tres variantes de la hermenutica del sentido espiritual
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Hermenutica de las alegoras. Interpretacin ms profunda de la biblia, hay algo que se
est manifestando a travs de los acontecimientos. La lectura de Pablo de las escrituras.
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Hermenutica del sentido moral. Nos puede llevar a obrar moralmente. Pablo es el
maestro de la interpretacin moral.
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Hermenutica del sentido mstico, anaggico. No cualquiera puede comprender y puede
servirnos para saber lo que va a ocurrir. Entender el sentido de la historia, un sentido que pasa
desapercibido por el vulgo. Manifiesta lo que dios ya sabe desde un principio. el apocalipsis.
Patrstica: Hay que creer para entender. De ese modo entender el texto. Se requiere un mnimo
de comprensin para llegar a la verdadera fe. La creencia depende de la interpretacin y vice
versa.
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Ricoeur: Crculo hermenutico. Fundamento religioso de su mtodo. Hay que creer para que tengan sentido las
interpretaciones. (Repudiado en el anlisis del discurso). Contra la comprensin de una creencia en el autor.
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Alfred Lindesmith- Estudios sobre las adicciones. Parte de una hiptesis y de
desarrollan tcnicas de anlisis exhaustivo del texto.
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Harold Lasswell-especialista sobre propaganda durante la segunda guerra mundial.
Analiza las pelculas de propaganda nazi. Primer anlisis de contenido audiovisual. Los
contenidos de la comunicacin. Infludo por Jhon Dewey, Georg Herbert Mead y Freud.
Preguntas bsicas que se tiene que hacer un estudioso de la comunicacin: Quin, qu, a
quin, por qu, en qu medida y con qu efecto. Opiniones manifiestas, opiniones latentes que
se expresan en acciones. Pueden no ser claros en los contenidos pero s en los efectos,
aunque no pase por un razonamiento explcito de las personas. Entrevistas y medidas
estadsticas para analizar el contenido.
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Bernard Berelson- Manual de anlisis del discurso. La primera sistematizacin con una
mtodo riguroso. Medios masivos de comunicacin. Forj el trmino ciencias de la conducta.
Anlisis de contenido la investigacin de comunicaciones (1952). Poder definir los mensajes de
forma sistemtica y cuantitativa. Contenido manifiesto.
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Grounded theory-el mtodo comparativo constante del mtodo cualitativo. La opcin
cualitativa del anlisis de contenido actual. Libro: conciencia de la muerte. La teora se
construye a partir del anlisis de los datos. No siempre se permite la generalizacin. Induccin,
inferencia. Se distinguen puntos centrales y se codifica, se crean ciertas categoras que son el
fundamento de la teora que se crea. De un modo dinmico. Pretende una mirada imparcial del
texto. Lo que es muy cuestionable.
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Ole Holsti-Manual de anlisis de contenido (1969) Tcnica para hacer inferencias,
identificar objetiva y sistemticamente contenidos de la comunicacin.
90s...
psicologa discursiva y el paradigma cognitivo. Si uno elige ambos termina haciendo el ridculo
como van Dijk. Una estructura fundamental de comunicacin, un esquema de comunicacin
desde una perspectiva cognitiva.
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Thomas Muhr-AtlasTi...(1989-1992) a partir del muestreo terico de la teora
fundamentada. Universidad tcnica de Berln.
2000...
Peladeau...QDA Miner (2004) Ha terminado por destronar al AtlasTi.
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Manual (2002) Nevendoorf. 6 partes del anlisis del contenido: sintetiza los mensajes,
los resumen incluso. Para procesar grandes cantidades de informacin. Unidades ms
manipulables en el tiempo. Los despachos de abogados, la polica, los servicios de inteligencia.
Una insistencia en el mtodo, la atencin a la objetividad, la intersubjetividad eliminable. Se
aceptan hiptesis. La validacin y replicabilidad. Se tiene que demostrar la hiptesis.
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Manual (2004) Krippendorff. 6 elementos: qu datos se analizan, cmo se definen, de
qu poblacin provienen y hay que describir cmo es la poblacin, cules son las fronteras del
anlisis, cul es la meta del anlisis. Ms cercana a la teora fundamentada.
-MARTES 3 DE SEPTIEMBREDiferencias entre Anlisis de Contenido (CA) y Anlisis del Discurso (DA)
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Hardy: Conciliacin entre ambos. Cuando se obstinan menos en su posicin.
Con lo que no estaran de acuerdo muchos analistas del discurso.
No queda claro si la dimensin constructivista es referida al discurso o al mtodo.
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Construccionismo: fenomenologa. Algunas posturas acrticas.
Estructuralismo: subyacencia.
De lo que se trata es de desmontar el discurso, no aadir ms elementos.
Deconstruccionista.
El mtodo va a construir su objeto. La pluralidad puede verse como una pluralidad aceptable,
pero tambin el revisionismo desde el Marxismo.
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(CA)
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Heidegger- Aleteia: La nocin de verdad como revelacin. No requiere de una
correspondencia,
es una verdad que no tiene que adecuarse. x ej. psicoanalista. Hay
verdades que deben expresarse a travs de un tipo de ficcin. Anlisis lacaniano del discurso.
La verdad la vamos a crear a travs de lo que estamos haciendo. Ideologa.
Cmo habr de verificarse? Por sus efectos. En lugar de confirmarse con una realidad
pasada. Insistir en la transformacin. Inmanencia de la teora respecto al discurso. Las
atribuciones al discurso son tambin discursos. La interpretacin es tambin discurso, no hay
una verdad que trascienda la inmanencia discursiva que estoy analizando. La verdad est en
una temporalidad.
(DA)
La palabra no tiene la misma significacin. El comportamiento que tiene dentro del discurso
cambia. Su valor discursivo. No est fijo. Construye la realidad (DA)y refleja la realidad en
trminos de contenido (CA).
Los mtodos de anlisis de discurso es a travs de mtodos interpretativos, se muestra a
travs de ellos.
El anlisis de discurso se preocupa por algo que no se preocupa el CA. La produccin,
distribucin y consumo en el tiempo.
No hay
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CA: Temporalidad retrospectiva; algo ya dado anteriormente en funcin de lo que se
explica el discurso, puede ser la propia ideologa. O en aquella teora que es el punto de
partida. El contenido ya existe, est dado, ya es anterior, en la mayora de los CA. Cree en
cierta trascendencia. Un significante significa un significado, relacin transitiva. Discurso ms la
realidad ms pensamiento. Se considera que hay un metalenguaje. Lo imaginario.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------PARKER (2013) Discourse analysis: dimensions of critic on psychology.
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Puntos de conflicto..Al analizar la psicologa se degrada el estatuto de la psicologa. Al
afectar a la psicologa, el anlisis del discurso entrar en contradiccin con la psicologa.
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Hay una inestabilidad en cada uno de los trminos trabajados en la psicologa; eso
desafa el estatuto de la psicologa. Hay un aspecto disciplinario que nos obliga a consenso
sobre los objetos. Se supone que la psicologa es por esencia es antireflexiva.
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En el momento en el que la psicologa comienza a pensarse a s misma, se cae muy
mal. Desconfianzas, suspicacias. Metapsicologa. El desenlace irremediable es, criticar la
psicologa.
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Hay algo monstruoso en la psicologa: recurrir a una alteracin del trmino positivismo
para establecer un estatuto cientfico de la psicologa. Es una ciencia cuya epistemologa es
bastante forzada, adulterada.
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Es una disciplina; individualizacin de las problemticas. Es un discurso, que cree ser
ms que un discurso, tiene un carcter ideolgico ms que cientfico.
Foucault- Las palabras y las cosas.
El ser humano surge con fecha bastante reciente
Perspectivas terico-metodolgicas
Los grandes maestros del anlisis del discurso.
La tradicin MARXISTA. Louis Althusser. Michael Pecheaux.
60s-70s
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La historia. La historia no tiene sentido. Es un proceso sin sujeto, producto de las
resultantes luchas de clases, manifestaciones discursivas. Oponindose a Luckcs (el sujeto
es un ser humano en carne y hueso). En Althusser no encontramos se ser humano. Una de
las crticas es que el sujeto de la historia desaparece.
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El sujeto de la enunciacin: es el que dice lo que tiene que decir, no tiene atributos no
enunciables. Es slo un portavoz de la estructura significante. En funcin de la lgica del
sistema desde el lugar que ocupa. No hace mas que expresar lo articulado por la ideologa. El
sujeto slo los expresa, reducido a una pura fuerza de trabajo proletarizada. La estructura
necesita de la energa del sujeto. Los aparatos ideolgicos del estado. La estructura articula. El
sujeto no dice todo lo que tendra que decir, si efectivamente fuera un portavoz (Lacan). Es
puro hacer como fuerza de trabajo (Pecheaux). Ya no tiene un saber, solo una fuerza de
trabajo. Este sujeto se relaciona con la alienacin, se va a sentir ajeno en el discurso, no es el
suyo, sino el de los aparatos ideolgicos de estado.
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Ruptura epistemolgica: El primer Marx era hegeliano, fauerbachiano. 1845-Un Marx
economista. No encuentra el humanismo, historicismo del Marx joven.
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La historicidad de los textos. La discontinuidad de las formaciones discursivas.
Repertorios interpretativos. Debemos reconocer a partir de interpretar un texto. Contexto que
va ms all del discurso (en los Althusserianos). Conocer muchos discursos diferentes que se
emiten en determinada poca. Potter, encuentra los repertorios interpretativos en los mismos
discursos que analiza, no en una exterioridad.
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Espinozismo y Maquiavelismo (de Althusser)- Spinoza (el autor preferido de Marx y de
Lacan en la juventud). La idea de la universalidad de lo singular. La singularidad de lo
universal. En los efectos se van acumulando las causas anteriores. Reconocer todas las
reminiscencias discursivas de toda la historia en relacin con las palabras. No se puede
eliminar la causa al analizar el efecto. Hay un horizonte al que no se podr acceder al momento
del anlisis. No se aspira a comprender, sin disponer de aquel conocimiento necesario.
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El pensamiento con el cuerpo y del cuerpo (Pecheaux). El cuerpo de la palabra con la
experiencia vital, se va a pensar a travs de sa materialidad.
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Una prctica poltica, no escamoteada por la teora. La teora es tambin una
prctica. Al hacer ciencia hacemos poltica. Toda prctica, es la concrecin de una teora,
ciertas posiciones, siempre hay esas implicaciones.
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No hay ms que excepciones. No someter a reglas. La singularidad de la cosa que
ocurre en algn momento. Por eso, en DA no se puede hacer estadstica lexical. Hay un
carcter excepcional de la aparicin de la palabra. Es un argumento contra la replicabilidad.
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Las filosofas siempre surgen despus de las ciencias, como una reaccin a las ciencias.
Un anlisis del texto y despus reflexionar con los contenidos de se texto, y ser el anlisis
filosfico de se texto.
La concepcin de IDEOLOGA de Althusser.
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Hegemona Gramsci. Un aspecto del poder. La dominacin directa del estado es
represin. Se ejerce el poder a travs de una coercin directa. Distinguir formas de dominacin
indirectas: la escuela por ejemplo. La dominacin es de ndole ideolgica, para que los sujetos
cumplan el rol que deben cumplir. Incluso les hace querer eso que deben cumplir. Eso es la
hegemona.
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YO Freud-Lacan. Una identidad, el sujeto va a ser interpelado, se constituye como un
sujeto all. Esa constitucin es en el discurso. Con todos los discursos con los que tenemos
contacto. El vehculo de la interpelacin es el texto, lo que hace el texto es darle la subjetividad
al sujeto, convertirlo en el enunciado. El mismo sujeto de la enunciacin se est posicionando a
s mismo. Aquello que dice, se interpela a travs de. Aquello que est hablando por mi boca
est mediando en todas las relaciones que podemos establecer. Esta idea se extrae desde el
psicoanlisis.
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La ideologa es la relacin imaginaria que tenemos con las relaciones sociales. Esa
relacin imaginaria se manifiesta en el discurso. Siempre aparece imbricada con la relacin
real o la estructura. Esa representacin imaginaria es a su vez una relacin a una relacin real.
Siempre que se tiene un discurso no se podr distinguir esa relacin. Es un criterio
representacional en Althusser. Pechux: esta relacin no hay que llamarle imaginaria, sino
ideolgica. Distinguir las lgicas de dominacin (ejercicio claro de la autoridad) y las lgicas
hegemnicas. El DA est en ruptura con aquello que analiza. La garanta de la ciencia es el
conflicto.
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En Althusser va a ser muy profunda esta ruptura y el conflicto. Para Marx el valor de
Epicuro es haber puesto el valor del azar y el encuentro de todo lo que existe. Althusser nos
dir que los saberes no permiten hacer continuidad. Se necesita entrar en conflicto para poder
generar algo.
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La historia est creando sujetos al interpelarlos. An el ms alejado, por ms indirecto y
abstracto. Esto nos de debe ver como la falsa conciencia. Todos los conocimientos tienen un
carcter ideolgico. La ideologa permea la historia pero es ahistrica porque sa ideologa
absorbe toda la ideologa para s. No hay ni pasado ni presente ni futuro que no se deje
ideologzar por sa ideologa, es eterna como el inconsciente Freudiano. Hay toda una trama
histrica que forma parte de sta estructura, es reescribir la historia a cada instante. A Althusser
se le va a criticar el carcter sincrnico del anlisis.
Frederic Jameson- El posmodernismo es capitalismo tardo.
Una escuela marxista de anlisis del discurso. Profundamente hegeliano. Siempre historizar.
No solo para la forma en que nos relacionamos como el texto sino cmo lo analizamos. Modo
de produccin del texto. Ver aquello que est produciendo el discurso.
Ideologema. La unidad ms pequea de los discursos antagnicos de las distintas clases
sociales. Se encuentran en los discursos como sentencias.
-JUEVES 5 DE SEPTIEMBRE-
En sentido Lacaniano.
LA DIFERENCIA!
Diffrance...(algo fsico de actividad) Aspecto constitutivo y no constituyente.
El molde de la diferencia. Precede al texto. Aquello que falta en el texto. Se deja ver por su
ausencia. Lo decisivo, lo crucial, nunca se dice explcitamente. No es ir ms all del discurso,
sino ir a los intersticios de las piezas del discurso.
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Las junturas que se dan por el molde. El negativo de la diffrance. Hay un sustrato
literal. El significante amo (Laclau). Cualquier contenido del texto, lo pone el lector. Al ponerlo,
le sirve para dejar de ver el discurso. Es intil ver el texto como una totalidad, es intil insertarlo
en otra totalidad. Es una tarea sin fin. El texto crea un interior y un exterior..el texto decide cual
es su exterior. Toda denotacin implica una connotacin. El sentido es siempre metafrico. Ese
algo nunca es el concepto, no hay univocidad y unidad en el concepto.
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Hay que oponerse a cualquier imperialismo de la interpretacin. Democracia de la
polisemia contra la dictadura del canon.
La diseminacin. Hay infinitas diseminaciones de la fecundidad de un texto, imposible
determinar una lectura como la buena, es la pluralidad es la buena.
Yale-Derrideanos.
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VIERNES 6 DE SEPTIEMBRE:
Retrica
Discurso y psicologa social (Potter, Wertherell)
Argumentando ..(Michael Billig)
Lauborough-Inglaterra (El centro del anlisis del discurso psicolgico)
Grupo de discurso y retrica: Jhonathan Potter y Derek Edwards
El discurso es un espacio de deliberacin y persuacin.
Es un enemigo de Lacan. Uno de los mejores textos que se han escrito sobre Lacan: Lacan, El
mal uso que hace de la psicologa.
El inconsciente va a ser algo en la inmanencia discursiva. El discurso se concibe en trminos
deliberativos, argumentativos. Termina pensando a partir de lo que habla.
La actitud entra en el espacio deliberativo.
Sirve cuando el discurso es un discurso sobre temas controvertidos, que sea claro el aspecto
argumentativo. El nfasis est en la forma de oposicin. No polticamente crtico.
Potter
Repertorios interpretativos
Solo tenemos la representacin discursiva.
La representacin social es imaginaria (Lacan)
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-A N L I S I S C R T I C O D E L D I S C U R S O NORMAN FAIRCLOUGH.
RUTH WODAK.
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Un anlisis explicativo, no descriptivo. Se explica lo que ocurre en el
discurso en tanto situado. El plano macroestructural.
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Desnaturalizar ideologas que se han naturalizado y al naturalizarse
aparecen como un conocimiento comn. Demostrar el carcter determinado
social y determinante de se conocimiento. La ideologa detrs de la
naturalizacin de se conocimiento.
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Desnaturalizar los conocimientos del mundo para demostrar que no se trata
de conocimientos del mundo sino ideologa.
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La ideologa en Fairclough: representaciones del mundo que pueden
sustituirse unas por otras y dependen de una base social. La base econmica
social es determinante. Se presenta la ideologa como conocimiento general.
IAN PARKER
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Siempre est actuando polticamente. Una crtica permanente al pensamiento
cientfico. Que no se estabilice la ideologa. De la ideologa a la ciencia (Althusser). No
se puede destruir la ideologa, pero s se puede corroer a travs de la ideologizacin
(Fairclough), es el papel del intelectual, de denuncia constante, a veces se cree que al
desenmascarar algo eso se disuelve. Las ideologas contemporneas son cnicas
(Zizek). Anlisis lacaniano del discurso. Quien lo desarroll. La crtica inmanente de
Althusser. No se trata de desenmascarar, ya sabemos. No hay un lenguaje cientfico
desde el cual se pueda analizar el lenguaje ideolgico, es en el lenguaje donde vamos a
enfrentarnos. Diferente de Fairclough, pues al desnaturalizar la ideologa no se sale de
una lgica de la adecuacin y una verdad de la correspondencia. De lo que se trata es
producir efectos. En una lucha de posicionamientos.