PARCIAL I
HUMANISMO Y RENACIMIENTO
Son las nuevas tendencias culturales, corrientes que renuevan el arte. Se lo puede considerar
como un perodo de transicin entre la filosofa del medioevo y la filosofa moderna. Los valores del
Renacimiento son espirituales: artsticos, ticos y literarios. Por ejemplo, en la Edad Media, las
estatuas de la Iglesia aparecan tapadas con tnicas, slo se vean la cara, manos y pies. En la
Modernidad aparecen los desnudos, como el David de Miguel ngel, revalorizando la figura humana.
En el Medioevo, tanto el hombre como la naturaleza eran elementos manejados por la
voluntad divina, es decir, la sociedad estaba marcada por un profundo sentimiento religioso. El
Renacimiento cambia este orden y coloca lo humano en un primer plano. El hombre se convierte en el
protagonista del estudio de los fenmenos de la naturaleza. Esta nueva concepcin de la cultura se
llam Humanismo.
Maquiavelo intenta desteologizar la poltica y sentar las bases de un mundo moral diferente,
representa el espritu del quatrocento.
Caractersticas
El Humanismo aparece en Florencia en el siglo XV y manifiesta un gran inters por la
Antigedad Clsica. El Renacimiento implica un re-surgir del arte y la literatura; en este perodo se
desarrolla la Ciencia Nueva. Algunos de sus elementos ms importantes son:
Descomposicin del Feudalismo, cambios en el sistema econmico, en la organizacin social
y en el sistema poltico.
Amor a la naturaleza, se vuelve la concepcin clsica griega rechazada por el Medioevo- que
amaba la vida.
Aparicin de un nuevo mtodo para estudiar los fenmenos naturales: la observacin y la
experimentacin.
Prdida del sentido religioso, de una sociedad teocntrica se avanza a una sociedad
antropocntrica. Dios ya no es el eje del conocimiento, sino el hombre.
El hombre es ahora poderoso, dueo de su propio destino y la medida de todas las cosas.
Grandes descubrimientos geogrficos-cientficos, nace una ciencia nueva que se enfrenta a
Aristteles que era el smbolo de la tradicin, hay un nuevo modo de pensar la ciencia.
LA NUEVA CIENCIA
El conocimiento cientfico anterior no era un conocimiento probado, ni se adquira mediante la
observacin y la experimentacin, sino que se deduca de algn texto clsico. En la Antigedad
Clsica, Aristteles enunci que la Tierra es el centro y todo lo dems gira alrededor de ella y la
Iglesia apoyaba esta teora. En la Modernidad, Coprnico enuncia el heliocentrismo, pero no tiene las
herramientas necesarias para demostrarlo. Galileo s las tiene, porque en este perodo aparecen nuevos
descubrimientos. Adems posee la observacin y experimentacin, que Aristteles tambin utiliz,
pero no eran considerados mtodos cientficos. La Iglesia obliga a Galileo a retractarse, ste se retracta
y lo mandan a dar clases lejos en una universidad. Recin en 1992 es considerado un gran cientfico.
La nueva concepcin de la ciencia surgir como consecuencia de lo que hoy se llama Revolucin
Cientfica, que surgi en el siglo XVII, con Francis Bacon, Galileo, Newton, etc. Aparece el nuevo
mtodo, la nueva observacin, con un concepto esencialmente experimental y cualitativo que permita
a los cientficos de la poca obtener mejores resultados en la investigacin de la naturaleza. Se
produce un cambio en cuanto a la cosmovisin del mundo: Geocentrismo (Tierra) a Heliocentrismo
(Sol).
Aristteles
-ORGANON
MTODO DEDUCTIVO
RAZN (BASE)
Para la Iglesia el nico mtodo vlido, durante la etapa antigua y la medieval, para hacer
ciencia era el mtodo deductivo de Aristteles.
Francis Bacon
-NOVUM ORGANON
MTODO INDUCTIVO
DE LO INDIVIDUAL O
A LO GENERAL
REVOLUCIN FRANCESA
La organizacin social de Europa presentaba diferencias entre los distintos grupos de la
poblacin. Los grandes estados europeos eran monarquas. Alrededor de stas se encontraban la
nobleza y la aristocracia, que compartan los privilegios con la Iglesia. Tambin haba diferencia entre
los estratos populares: primero se encontraba la burguesa enriquecida por la banca o el comercio; ms
abajo, el campesinado, del que los siervos formaban el estrato inferior.
Europa era una sociedad agraria y el bienestar de la poblacin dependa casi exclusivamente
de la tierra. Las ciudades tenan importancia porque eran sedes del comercio, la banca y la industria.
Comienza la dominacin de los burgueses, sobre todo en lo econmico, pero careca de poder. El alto
clero y la nobleza eran los principales poseedores de las tierras cultivadas. Posean ciertos privilegios
como la exencin de los impuestos. Este orden social impuesto en beneficio de la monarqua y la
nobleza, se basaba en la idea del origen divino del poder real.
Despus de la guerra de los siete aos, la economa fue beneficiada por el aumento del
comercio y por la produccin de algunas manufacturas. Esto no beneficiaba al conjunto de la
poblacin sino que slo alcanzaba a los ms ricos. Los campesinos seguan sufriendo los bajos
ingresos y el pago de impuestos.
En 1784, se produjo la crisis en la produccin agraria y Luis XVI aument los impuestos para
los sectores ms bajos, en beneficio de la nobleza, la aristocracia y el clero que pudieron seguir
manteniendo sus privilegios.
La sociedad francesa estaba compuesta por tres estados:
Primer estado (clero), dentro de la Iglesia la divisin social era marcada, las altas jerarquas
surgan de la aristocracia. El bajo clero integrado por curas y prrocos reciba escasas
remuneraciones.
Segundo estado (la nobleza), la alta nobleza estaba constituida por aristcratas que integraban
la corte del rey. La nobleza rural viva de sus tierras.
Tercer estado, formado por la poblacin total:
*Burguesa, ricos financistas y banqueros, que hacan negocios con el estado; comerciantes,
artesanos enriquecidos, funcionarios menores y profesionales.
*Campesinado libre, propietarios de pequeas parcelas, arrendatarios, jornaleros.
*Proletariado urbano, viva de las manufacturas y trabajo domstico.
*Siervos, que a partir del siglo XV comienzan a desaparecer.
El tercer estado no tena poder de decisin y en l recaan grandes cargas impositivas. La
burguesa deseaba obtener el acceso al poder para organizar un estado que protegiera sus actividades
econmicas. Buscaba el fin de la arbitrariedad del rey y de los aristcratas.
La filosofa de las Luces conquist a la aristocracia y a la burguesa, y tambin a las masas
populares de las ciudades y del campo gracias al sentimiento nacional, que define ideolgicamente a la
nueva Francia. El impulso de libertad da lugar a la nueva ciencia, a la filosofa moderna y a la reforma
protestante, alcanza un punto culminante cuando se produce la revolucin francesa, que significa la
transformacin del orden social tradicional, tambin en lo poltico.
La revolucin francesa se puede dividir en tres etapas:
Primera etapa, 1789-1792 estuvo liderada por el Tercer Estado con la Asamblea Nacional,
que fue la que aprob la Declaracin de los Derechos del Hombre. Fue una poca moderada a
pesar de la destruccin de la Bastilla. Se eliminaron los privilegios feudales, se secularizaron
los bienes de la Iglesia y se realiz la Constitucin de 1791.
Segunda etapa, estuvo dominada por la Convencin Nacional; Francia ya era una repblica.
Luis XVI es acusado de conspiracin y es decapitado en 1793. Hay un predominio de los
sectores populares. Reinado del Terror 1793-1794.
Tercera etapa, comienza con la Reaccin Thermidoriana, producida despus de la muerte de
Robespierre en 1794. Se proclama la Constitucin del ao III (1795), la revolucin comienza a
tener caractersticas conservadorismo, reflejando cada vez ms slo los intereses de la
burguesa
La revolucin francesa termina con el golpe de Estado de Napolen Bonaparte en 1799. Las
personas estaban en contra de la corrupcin entre los funcionarios pblicos y se indignaban ante la
indiferencia de las autoridades por la pobreza de los sectores populares. Por esto, Napolen puedo
hacerse cargo del poder sin encontrar resistencias.
Con la libertad econmica apareca un mundo de riqueza; con las nuevas experiencias de
libertad se comenzaba a consolidar un sistema poltico que era compatible con el orden social y surga
toda una cultura, con la filosofa y la ciencia moderna. A partir de los conflictos y resultados de la
revolucin, se producen la burocratizacin, la democratizacin y el surgimiento de un marco polticojurdico favorable al capitalismo, y se apoyan en una transformacin de la estructura social a partir de
las luchas polticas por el poder del Estado y las luchas campesinas contra los seores feudales.
Segn Skocpol, la Revolucin fortaleci a las clases basadas en la propiedad privada. No fue
precisamente una revolucin liderada por la burguesa en cuanto a su desarrollo econmico y tampoco
en cuanto al desarrollo poltico ya que algunos cambios causados por la Revolucin en la estructura
poltica, fortalecieron el dominio ejecutivo-administrativo dentro del gobierno, y las posibilidades de
un gobierno autoritario aumentaron a pesar de las libertades cvicas.
La revolucin francesa se muestra como el final de una poca que se caracteriz por la lucha
contra el absolutismo en todos los rdenes y un afn ilimitado de libertad. La burguesa se convierte
en la duea de la organizacin y del control poltico de esa sociedad.
REVOLUCIN INDUSTRIAL
A fines del siglo XVIII y comienzo del XIX, Europa afirm su predominio en el mundo
occidental. La gran mayora de la poblacin viva en el campo, en la ignorancia absoluta de los
progresos que se realizaban en las nuevas ciudades. En la ciudad, la incorporacin de la mquina
introduce en el mundo social la fuerza motriz que reemplaza la operacin que antes era realizada por
una o ms personas, sustituyendo la mano del hombre. Este proceso termina en la Revolucin
Industrial que comprende tres etapas:
Cambios en la tcnica de fabricacin, transporte y comunicacin, incluyendo la continua
sustitucin de las herramientas manuales por la maquinaria mecnica.
Nacimiento del sistema fabril y sustitucin de la produccin domiciliaria en pequea escala
por la produccin en gran escala en la fbrica.
Reacciones provocadas por el nuevo sistema tecnolgico y fabril en todo el mundo.
Caractersticas
Cambios
por el desarrollo del capitalismo: una parte de la sociedad, agricultores y artesanos, alteran las formas
de produccin, el representante tpico del otro sector social es el burgus, que se caracteriza por:
Dominio y autoridad.
Avidez por el dinero.
Capacidad para expandirse.
Bsqueda de nuevos mercados.
Aumento de la racionalidad.
Capacidad para planificar.
Portugal y Espaa se expanden, y esto abrir puertas para el desarrollo econmico de Europa.
La abundancia de metales preciosos aumenta el naciente capitalismo, originando:
Rpido desarrollo del comercio y la industria.
Nueva organizacin del crdito.
Desplazamiento del comercio del Mediterrneo hasta el Atlntico.
Surgimiento de nuevas rutas comerciales.
Expansin colonialista sobre Amrica, frica y Asia.
Rivalidad entre las monarquas por el dominio de las nuevas colonias.
Se afirman nuevos estados con formas polticas propias. Se produce la guerra de los treinta
aos y luego la paz de Westfalia, que determina:
El equilibrio europeo.
La aceptacin de los principios de Hugo Grocio en el derecho internacional.
Consolidacin de Francia como gran potencia europea, que trajo como consecuencia la idea de
absolutismo cuyo principal exponente es Luis XIV, quien sostena El Estado soy yo. El
absolutismo se fundamenta en un sistema poltico y religioso basado en la idea del derecho
divino de la monarqua.
mercado. Adam Smith sostena la doctrina de la mano invisible para el aspecto econmico. El
liberalismo se apoya en:
Libertad personal.
Propiedad privada.
Iniciativa individual.
Control de la empresa.
Esto se relaciona con la poltica del laissez faire (dejar hacer), que tiene que ver con la mano
invisible (dejar actuar libremente a los mercados) y laissez passer (dejar pasar) que significa no cerrar
las fronteras y abrir los pasos aduaneros. La necesidad de mantener el equilibrio natural del mercado
determina que el Estado cumpla con algunos deberes para con el ciudadano:
Proteger a la sociedad de la violencia.
Proteger a la sociedad de la invasin exterior.
Proteger a la sociedad de la justicia u opresin.
Crear una administracin de justicia.
Se plantea la necesidad de limitar el poder y distribuir el poder del Estado. Hobbes es el
representante natural de la teora absolutista, donde la soberana reside en el monarca y Locke plantea
la posibilidad de rebelin de los pueblos si los gobiernos son injustos. Rousseau plantea el concepto
de voluntad general, ligada al bien comn. La contradiccin entre estado absolutista y estado liberal
ser superada por la democracia, que presupone la igualdad entre los hombres y el derecho a ejercer la
soberana.
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En sociedades que conocieron e hicieron uso del dinero, slo una minora lo empleaba
ampliamente. La mayor parte de la poblacin apenas lo utilizaba. La forma ms frecuente de acumular
riqueza eran la guerra, la conquista, la imposicin de tributos.
La economa capitalista
De a poco la economa se monetiz, y una cantidad creciente de actividades econmicas
comenzaron a decidirse en base a precios, teniendo en cuenta la realizacin de transacciones de
mercado. La ampliacin de los mercados permiti una creciente especializacin y eficiencia en la
produccin y la diversificacin en el consumo. Una de las transformaciones ms importantes fue el
desarrollo del mercado de trabajo: la mayor parte de la poblacin obtendra sus ingresos bajo la forma
de salarios en dinero, contratando sus servicios libremente. La existencia del mercado de trabajo tiene
un requisito: la libertad de los trabajadores; y una consecuencia: los ingresos en dinero obligan a
obtener los bienes de consumo en el mercado. Desde fines del siglo XVIII y principios del XIX, la
mayor parte de la poblacin de Europa Occidental y de ciertas zonas vinculadas a ella, comenz a
desarrollar su vida econmica cotidiana a travs de transacciones de mercado.
La urbanizacin estuvo asociada a la expansin del mercado de trabajo, que requiere la
concentracin geogrfica de la poblacin en un grado que slo es posible en las ciudades. La
liberacin de los trabajadores agrcolas de su dependencia feudal liber a la tierra de los campesinos,
que se encontraban en ella por generaciones, gozando de derechos tradicionales. La tierra se convirti
en un bien, utilizable con fines de lucro.
El hecho bsico del desarrollo capitalista fue la creciente utilizacin de capital en la
produccin, su acumulacin en manos privadas y el control del proceso productivo por parte de los
propietarios de capital. El capital es el conjunto de medios de produccin producidos, y se clasifica en:
Capital fijo, se utiliza ms de una vez en la produccin y se desgasta lentamente
(maquinarias).
Capital circulante, se utiliza una sola vez en el proceso productivo, debe ser repuesto una vez
utilizado (materias primas).
El capital combinado con el trabajo y la tierra permite aumentar el producto de la economa.
En el capitalismo, las decisiones de acumulacin son tomadas principalmente por agentes privados,
quienes lo hacen esperando obtener ganancias futuras en base a la venta de la produccin que se
obtenga. La bsqueda de lucro individual impulsa la acumulacin del capital y el crecimiento
econmico, y ste es el principal elemento dinmico de una economa capitalista. La creciente
produccin que proviene de la acumulacin de capital, requiere la ampliacin de los mercados y
viceversa. Junto con la acumulacin de capital va el cambio tecnolgico: aplicacin de nuevos
conocimientos a la produccin, que aumentan la productividad de los recursos productivos. A partir
del siglo XVIII, el cambio tecnolgico consisti en la aplicacin de conocimientos cientficos a la
produccin.
La gran transformacin
Con el descubrimiento de Amrica hubo una posibilidad de acceso a amplios mercados y a
nuevos recursos productivos. La conquista y colonizacin de Amrica provoc un enorme flujo de oro
y plata que aceler notablemente la monetizacin de la economa europea.
La economa europea a principios de la Edad Moderna
Hacia fines del siglo XV coexistan en Europa dos sistemas econmicos diferentes: el feudal y
el mercantil urbano. El sistema feudal era un tipo de economa rural de autoconsumo que haba
aparecido en el siglo VIII, cuando el comercio y la vida urbana se haban reducido, luego de la
disolucin del Imperio Romano de Occidente. La economa feudal al principio era casi completamente
cerrada y autosuficiente, luego comenz a abrirse y se fue monetizando lentamente, para aprovechar
las ventajas del comercio. El sistema productivo estaba basado en la servidumbre, que era capaz de
producir un excedente suficiente para mantener una considerable poblacin ociosa, formada por los
seores feudales, sus familiares y sus cortesanos.
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Junto al sistema feudal exista una economa urbana que se haba desarrollado a partir de las
Cruzadas. El sistema mercantil urbano estaba basado en el comercio entre ciudades o regiones
diferentes y comprenda una produccin artesanal, destinada al abastecimiento de la ciudad y a la
exportacin. La actividad artesanal estaba reglamentada y controlada por las corporaciones, que
regulaban el ingreso de las personas a los gremios y la calidad y precio de los productos. El comercio
fuera de las ciudades se realizaba en condiciones de laissez-faire.
Desde mediados del siglo XIV ya aparecen los primeros intentos de intervencin de los
nuevos estados nacionales, pretendiendo reglamentar las actividades de los comerciantes y protegerlos
dentro de sus fronteras frente a la competencia externa.
Primeros pasos del capitalismo
El gran crecimiento de los intercambios nacionales que se produjo a partir del siglo XVI fue lo
que permiti el comienzo de la acumulacin de capital, bajo la forma de capital financiero y
comercial. El saqueo de los tesoros aztecas e incas y la explotacin de las minas americanas de oro y
plata, provoc una afluencia de metales preciosos que precipit la monetizacin de la economa. A
esto se lo conoci como la revolucin de los precios, que benefici a los comerciantes y perjudic a
la nobleza rural, que perciba rentas fijas en dinero.
En el siglo XVI aparece la banca como uno de los elementos esenciales del capitalismo,
interviniendo en la financiacin del comercio, en el depsito y transferencia de fondos y en el
comercio de metales preciosos. En el siglo XVII aparece la formacin de las grandes compaas por
acciones, que operaban en el comercio exterior alrededor de todo el mundo.
La produccin de manufacturas artesanal iba siendo trasladada de la ciudad al campo, donde
no mandaban las reglamentaciones de las corporaciones y era posible disminuir los costos. Los
artesanos eran propietarios de los instrumentos de trabajo, pero el control de la produccin era de los
comerciantes, que proporcionaban la materia prima y obtenan el producto terminado para venderlo
despus, pagando una remuneracin por el trabajo.
Tres revoluciones econmicas
En el siglo XVIII se produjeron tres revoluciones econmicas que comenzaron en Inglaterra:
Revolucin agrcola, la agricultura del siglo XVIII era arcaica y de bajos rendimientos,
conservando los mtodos y regulaciones medievales. Se realizaban rotaciones de cultivo y la
tercera parte o la mitad de la tierra de labranza se quedaba en barbecho cada ao, con la
intencin de restituir su fertilidad. Este sistema estaba siendo desgastado en Inglaterra desde
haca ms de un siglo por los cercamientos, donde los siervos eran liberados de su atadura a
la tierra y expulsados de ellas, para destinar los campos a la ganadera, luego de rodearlos de
cercas. Se form una poblacin libre y sin medios de subsistencia que emigr a las ciudades
en busca de trabajo y permiti utilizar la tierra sin las restricciones que haba impuesto el
sistema feudal. Francia tuvo que esperar la Revolucin de 1789 para eliminar el feudalismo.
Algunos terratenientes comenzaron a introducir innovaciones agronmicas (fertilizantes),
nuevos mtodos de cultivo que junto con la eliminacin de los barbechos que increment la
superficie cultivable, aumentaron la produccin agrcola. La produccin rural se fue
convirtiendo cada vez ms en una produccin capitalista, llevada a cabo por arrendatarios que
empleaban personal asalariado.
Revolucin Industrial, comenz en Inglaterra hacia 1750, cuando comenzaron a ponerse en
prctica innovaciones tecnolgicas que permitieron realizar mecnicamente algunas labores en
la produccin manufactureras, primero en la industria textil. En la primera fase, la produccin
artesanal domstica comenz a ser sustituida por el sistema de fbrica, donde los trabajadores
se reunan en un local bajo la direccin de un empresario que coordinaba sus actividades,
dando lugar a la divisin del trabajo y la especializacin. En la segunda fase, apareci la
intervencin de la mquina de vapor, que mejor la eficiencia en el empleo de energa y
permiti trasladar las fbricas a las ciudades, donde se poda aprovechar la mano de obra. Se
perfeccion la industria metalrgica.
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Revolucin de los transportes, comenz a principios del siglo XIX y consisti en la aplicacin
de la mquina de vapor y de la nueva metalurgia a la navegacin y al ferrocarril. Tambin
progres el transporte a traccin a sangre mediante la mejora de las carreteras en toda Europa.
Muchos mercados se ampliaron a escala nacional e internacional o intercontinental. Se
posibilit la creacin del primer sistema comercial y financiero a escala mundial, bajo
hegemona britnica.
LA CUESTIN SOCIAL
Cuando aparece la produccin a escala y el trabajo se realiza con la mquina, todo cambia. La
produccin manual no puede competir con la fabril y una cierta parte del artesanado se proletariza.
Hay tambin otro tipo de artesano, aquel que se ha ido transformando en poseedor de capital. La
estructura familiar de la burguesa, organizada como una autocracia patriarcal, se caracteriza por su
rigidez. El hogar burgus es el ncleo de relaciones familiares que permiten consolidar otros grupos
polticos y econmicos. Esta poca est caracterizada por:
El modo de produccin capitalista.
El podero del burgus.
La ideologa liberal.
La libertad de los mercados.
El auge de la empresa privada.
La prctica de una ciencia nueva.
La ciencia puesta al servicio del desarrollo econmico.
El avance de los derechos civiles.
La consolidacin de las libertades.
El hombre burgus es independiente, recibe rdenes solamente del Estado y de Dios. La mujer
se va haciendo cargo de la vida domstica. El hombres es el centro de todos los derechos y a la mujer
slo le quedar el espacio domstico.
Los campesinos deban migrar a la ciudad en busca de un trabajo que les permitiera vivir. A la
ciudad se haban trasladado las fbricas, donde se encontraban las mquinas para trabajar a escala. El
trabajo deba conseguirse da a da, por lo tanto las personas trataban de vivir cerca de las fbricas
para poder obtenerlo, en un gran hacinamiento. La pobreza por lo tanto se mostraba ahora en la
ciudad. Esta cuestin social comienza a constituirse en objeto de preocupacin y de estudio. As nace
una nueva ciencia que encontrar su propio objeto: la sociologa. Sus padres fundadores son Marx,
con su visin pesimista acerca de este nuevo orden social, Spencer o Comte con una visin ms
optimista, Durkheim y Weber.
EL PROBLEMA DE LA CIENCIA
Los hombres se apropian del mundo de diferentes formas, como por ejemplo a travs del
conocimiento y mediante ste, reconocen el mundo, lo describen, lo comprenden, lo explican. Las
diferentes formas del conocimiento son:
Conocimiento vulgar: (de sentido comn o doxa) modo comn, corriente y espontneo de conocer, se
adquiere en el trato directo con los hombres y con las cosas. Saber que llena la vida diaria y se posee
sin saberlo y sin haberlo buscado o estudiado, sin aplicar un mtodo riguroso y sin haber reflexionado
sobre l. Caractersticas:
Superficial, se conforma con lo aparente, con lo que comprueba en el simple pasar junto a las
cosas.
Sensitivo, hace referencia a estados de nimo, vivencias, emociones de la vida diaria.
Subjetivo, el mismo sujeto organiza las experiencias.
No sistemtico, no sigue un criterio o pauta en la adquisicin o en la validacin.
No metdico, no tiene un mtodo para su validacin.
Acrtico, no existen en l planteos reflexivos o crticos acerca de su verdad o falsedad, no se lo
pone en cuestionamiento.
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EPISTEME (saber)
Es un saber fundamentado
Requiere esfuerzo y reflexin
Es sistemtico
Pretende instalarse en la verdad
Es crtico
a un giro profundo y esencial del pensamiento: del teocentrismo medieval a la centralidad de los
problemas prctico- mundanos. La religin se encarga del mbito privado y el Estado del mbito
pblico. El ncleo de orientacin de la cultura moderna ya no ser lo divino sino la resolucin de
aquellos problemas prctico-tericos originados por los cambios sociales que tuvieron lugar a partir de
la aparicin de la burguesa. La esencia de la modernidad est dada por el ideal de una racionalidad
plena (la razn se utilizaba para hacer ciencia por medio de la induccin, ahora se utiliza con la
comprobacin emprica verificacin-, va acompaada con la observacin y experimentacin):
El mundo posee un orden racional-matemtico. Segn Galileo la naturaleza est escrita en
caracteres matemticos, y esa es su clave interpretativa acerca de la realidad. Los comienzos
de la modernidad constituyen un verdadero renacimiento del espritu de la antigedad
clsica respecto de la Edad Media.
Lo moderno se caracteriza por el surgimiento de una confianza absoluta en el poder de la
razn. Surge una creciente certeza en la capacidad terica en su poder de dominio y
transformacin de la naturaleza. La razn moderna es determinacin de los primeros
principios que rigen el mundo.
El proyecto moderno de una racionalizacin plena soporta otros dos ideales: alcanzar un
conocimiento universal y necesario del mundo y lograr la formulacin de una tica de validez
universal.
Creencia en el progreso social como consecuencia del desarrollo de la ciencia. El avance del
conocimiento cientfico se traslada a toda la sociedad, dando lugar a un orden social mejor y
ms justo. Adems soporta el supuesto de que todo proceso de innovacin en ciencia es, en s
mismo, bueno.
A partir de lo dicho sobre este ideal de racionalidad plena propio de la poca moderna, puede
entenderse cmo nace esa idea de la ciencia como conocimiento superior. Desde la modernidad
razn y verdad son pensadas casi como sinnimos de razn cientfica y de verdad cientfica.
PARADIGMA ACTUAL (Tardomoderno o posmoderno)
Tal vez sea ms apropiada la utilizacin de la expresin modernidad tarda, debido a que en
ella queda suficientemente explcita la relacin de copertenencia entre una y otra. Se produce un
proceso de transformacin del sentido:
Cada de los ideales de conocimiento de la modernidad, se cuestiona o directamente se
rechaza la idea de verdad sostenida por la filosofa moderna. Se dice no hay verdades
universales, necesarias ni definitivas sino ms bien verdades provisorias y relativas.
Crtica y rechazo de los ideales ticos y del progreso social inherentes a la modernidad, el
fin de las utopas, o de los grandes relatos, o de las ideologas. Se descree de las
construcciones tericas del pensamiento moderno y de la posibilidad de acceder por medio de
ellas a un progreso social. Las sociedades posmodernas son sociedades del desencanto.
Algunos cuestionamientos a la ciencia y al cientificismo, crticas al desarrollo absolutamente
ilimitado de la ciencia y a la adoracin a sta, lo que da lugar a una reduccin de la razn a
mera racionalidad cientfica. La posmodernidad origina un tiempo en el cual se cierra el
supuesto incuestionado de la esencial bondad del conocimiento cientfico. El desarrollo de la
investigacin cientfica no debera ser considerado un fin en s mismo sino un bien cuyo
valor principal es medido sobre la base de criterios de impacto social.
Esta etapa de la posmodernidad representa una poca signada por la fragmentacin, por la
cada y por el desencanto. La ciencia en la Modernidad haba ocupado un lugar de privilegio,
desplazando a la religin. Se cuestiona ahora si es una tradicin ms.
Los fundamentos filosficos de la ciencia moderna
Desde los ltimos siglos de la Edad Media, comienza un largo proceso de secularizacin a
travs del cual se constituye la ciencia moderna. Desde los siglos XIV hasta el XIX, se fue formando
un concepto de razn y una concepcin del conocimiento que caracterizan lo que hoy en da aun
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entendemos por ciencia. La ciencia moderna se funda en una precomprensin del sentido de la
realidad en trminos de aquellos que puede ser calculado y medido. Lo real ser lo calculable.
El supuesto de la objetividad sostiene la ambicin de racionalidad plena que se expresa en la
modernidad. La razn moderna pretende extenderse tambin al mbito de la tica y la moral. El
proyecto de razn propio de la modernidad soporta una idea de racionalidad ligada a la posibilidad de
determinar las conductas ticamente buenas. Pero esto dur poco porque el proyecto filosficocientfico de la modernidad, hizo devenir esa razn todopoderosa en mera razn calculable. Cuando
esa racionalidad pierde su poder de determinacin de los fines, se conforma con ser un procedimiento
formal, vaco de contenido.
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son verdaderos o falsos. Dentro de las ciencias fcticas se encuentran las naturales y las
sociales.
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Cicern: lo importante es mantener el poder, no hacer juicio sobre los medios que utiliza, sino que lo
que vale es el resultado).
La naturaleza humana es esencialmente egosta, por lo tanto el gobierno se funda sobre la
inseguridad y debilidad de los individuos. En consecuencia los hombres se encuentran en una
situacin de lucha y competencia que puede generar anarqua. La nica manera de resolver este
problema es por medio de la constitucin de un gobierno fuerte. Fue un verdadero innovador, marc
por primera vez las leyes que regulan y separan la vida privada de la cosa pblica.
EL CONTRACTUALISMO COMO INTERPRETACIN TERICA DE LA POLTICA
El Contractualismo surge en la Modernidad al interior de la Ciencia Poltica y considera al
pacto
como
nico
medio
para
la
construccin
del
Estado.
Entre sus autores se encuentran Tomas Hobbes, John Locke y Jean J. Rousseau, que desarrollan su
pensamiento en el momento que la Teora Poltica reconoca tres elementos:
El Estado de naturaleza, donde se manifestaban las relaciones entre los individuos y las
relaciones entre los estados soberanos.
El Pacto o Contrato entre los individuos por medio del cual surga
La Sociedad Civil o el Estado.
Ya en la Edad Media exista un pacto de vasallaje entre el Seor feudal y el Siervo, pero en la
Modernidad, este pacto se concibe como una obligacin que implica una promesa que es asumida
libremente por las partes. Naturalmente los hombres no se pueden unir, por lo tanto tienen que hacerlo
por va artificial (en estado de naturaleza no se puede vivir). El hombre se convierte en creador de la
organizacin poltica. El mecanismo a travs del cual se logra la unin es el pacto que surge del
consentimiento puro.
El pacto implica que cada individuo renuncia a su derecho sobre todas las cosas y lo transfiere
a quienes confa la soberana y estn encargados de promulgar las leyes. Una vez constituida la
autoridad, sta garantizar la proteccin de los derechos de los pactantes. El pacto explica el paso del
Estado de Naturaleza a la Sociedad Civil o Estado, y el de una situacin donde los hombres son
iguales y no hay razn para que uno mande u obedezca a otro, a otra situacin donde la obediencia
surge de la suma de voluntades o del Yo Comn.
TOMAS HOBBES
Es el principal terico del absolutismo poltico, al que concibe como un rgimen necesario
porque perfecciona la naturaleza humana. Segn l, la razn es el fundamento de la vida social del
hombre. Niega el origen divino de la autoridad del monarca, y considera que los individuos utilizando
la razn, pueden construir una forma de organizacin y relacin con el poder adecuada a su naturaleza.
Existen tres momentos en los que una sociedad se puede encontrar en estado de naturaleza:
Relacin entre los Estados soberanos, donde no hay un poder superior a la soberana de cada
estado.
Situacin en la cual se encuentran los individuos durante una guerra civil. Se disuelven los
vnculos que los unan en una sociedad poltica.
Pueblos salvajes de varias comarcas de Amrica, donde viven sin ningn gobierno absoluto y
en estado bestial.
La naturaleza del hombre es pesimista, es decir, el hombre por naturaleza es malo, egosta,
las pasiones guan su conducta, por lo tanto, vive en un Estado de Naturaleza catico, belicoso. La
vida es pobre y esto lleva a una lucha de todos contra todos, agravado por la inexistencia de una
autoridad que establezca lo justo de lo injusto. El hombre teme perder hasta su propia vida. Para
evitarlo, la razn le indica que necesita construir el orden social.
El paso del estado de naturaleza a la sociedad civil, se logra a travs de un pacto de unin,
donde todos ceden sus derechos a un soberano que no participa del pacto. Su finalidad ser preservar
la vida de sus sbditos, los cuales no pueden revocarlo. El Estado toma la forma de un poder
represivo, autoritario, centralizado, cuya expresin histrica ser la Monarqua Absoluta.
JOHN LOCKE
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La naturaleza del hombre es optimista, es decir los hombres son naturalmente buenos,
libres e iguales y rigen sus acciones por la ley natural. El estado de naturaleza es pacfico -no hay
luchas, disputas- de asistencia mutua y de buena voluntad. Todos los hombres tienen derechos innatos
e inviolables. El hombres es un ser racional pero con pasiones, las que producen que el estado de
naturaleza adquiera estado de guerra perdindose la mnima sociabilidad. Cuando alguien se apropia
de lo ajeno, el estado de naturaleza se vuelve inseguro, por lo tanto los hombres, a travs de un pacto
de asociacin, ceden sus derechos a una autoridad, que tambin participa en el pacto, para que los
resguarde. El Estado brinda seguridad preservando la propiedad privada.
El gobernante debe utilizar el poder para el bien de la comunidad, pero si no cumple, los
ciudadanos pueden ejercer el derecho de rebelin. El Estado tiene poder limitado, aparece la divisin
de poderes: Poder Ejecutivo, Podes Legislativo y Poder Federativo. Cada uno tendr distintas
atribuciones y se ejercer un control entre todos ellos para garantizar un equilibrio: si alguno abusa de
poder, los otros dos podrn controlarlo. Por lo tanto es un Estado descentralizado. Locke le da un
papel central al Legislativo, dndole preferencia a la Monarqua Parlamentaria como forma de
gobierno. Otro de los lmites que reconoce para el Estado es la propiedad, derecho que los hombres
ejercen por naturaleza y conservan en la sociedad civil. Los pilares del liberalismo poltico son
entonces, la propiedad privada y la divisin de poderes. Locke es el padre del liberalismo moderno, un
defensor de la sociedad civil (sociedad burguesa) frente al Estado y al poder poltico.
JEAN J. ROUSSEAU
Fue un filsofo de la Ilustracin, precursor del Romanticismo. Segn Rousseau, la naturaleza
del hombre es neutra, es decir, el hombre naturalmente es amoral, no conoce el bien ni el mal, es
como un buen salvaje que vive en un aislamiento total. Todos son libres e iguales y las diferencias
insalvables. El estado de naturaleza es perfectible (conflictos por pasiones, envidias). Cuando el
hombre comienza a vivir en sociedad, la naturaleza humana se pervierte por la propiedad privada y la
Divisin del Trabajo, establecindose las desigualdades y la injusticia. Esta sociedad se conforma por
un pacto inicuo (injusto, no equitativo), en el cual la minora es la que se apropia de los bienes
excluyendo a la mayora, y donde predomina lo privado sobre el inters general, debido a que el
burgus se destaca del ciudadano.
La solucin es un contrato social donde todos los ciudadanos pactan en igualdad, dando lugar
a una repblica de caractersticas democrticas (forma de gobierno). En la sociedad justa y
equitativa del contrato va a primar el ciudadano sobre el burgus, y la solidaridad y el inters general.
En esta sociedad, el contrato es entre los miembros de la comunidad; nadie se somete a un amo. Es un
pacto de voluntad general, donde se delegan los derechos en pos del bienestar general. La voluntad
general es la decisin general de todos los hombres de expresar el bien. El Estado es una democracia
deliberativa.
Los fundadores de la Ciencia Poltica Moderna pensaban que la poltica dependa del
pensamiento del hombre y del orden social separado de lo religioso. Para Maquiavelo, todos los
medios son vlidos para superar el desorden existente. En cambio, para Hobbes, Locke o Rousseau,
hay slo un medio para conseguir el fin: el pacto o contrato.
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ETAPA DE TRANSICIN:
A partir del siglo XI se dan hechos que van debilitando el sistema feudal. Se producen
cruzadas y expediciones militares con origen religioso. Los seores feudales son los que van a
las cruzadas, de occidente a oriente (Venecia: comercio), observndose una movilidad de
personas, lo que ocasiona que la economa sea ms abierta y el comercio crezca. Las cruzadas
promovieron el lujo y la riqueza, cobrando mayor importancia la razn y el dinero. As, se
fueron expandiendo las ciudades y surgieron las primeras comunas burguesas. Esto se debi
tambin a que en 1388 se produjeron pestes negras, bubnicas y hambrunas ocasionando una
disminucin de la produccin, muertes y el traspaso de la poblacin del campo a la ciudad.
Durante este perodo se crean las universidades (Bolonia, Paris, Oxford) que fueron
adquiriendo gradualmente el sentido de una institucin educativa.
En el siglo XIV las ciudades se vuelven mas grandes, surgieron nuevos oficios y se
comenz a utilizar nuevas tecnologas (arado con ruedas, caballo como animal de tiro,
rotacin de cultivos) lo que gener un aumento de la produccin y de la comercializacin.
Desde el punto de vista religioso el hombre comienza a ser dueo de sus
conocimientos y de su destino, existe un proceso de secularizacin; durante la Edad Media, la
Iglesia est caracterizada por el dogma y la abstraccin, por el contrario la burguesa parece
caracterizada por la libertad y el realismo. Esto constituye el pasaje del mundo geocntrico al
mundo antropocntrico (el hombre como centro del universo) el hombre era el que daba
respuestas a todo, investiga, desarrolla la ciencia.
Adems se produce un cambio de la creencia econmica (donde la tierra era el centro
del universo y las estrellas no se mueven) a la creencia heliocntrica (donde el sol es el centro
del universo) cuando Nicols Coprnico (1473-1543) la enuncia y luego es llevado a la
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prctica por Galileo Galilei. A partir de entonces, la ciencia tiene una concepcin que no
coincida con la religin. La ciencia era producto de la observacin.
A partir del siglo XV (descubrimiento de Amrica) aparece la necesidad de los pases
de unificar el poder poltico con el objetivo de obtener ms riquezas. Algunos pases
(Inglaterra, Espaa, Portugal) buscaban nuevos territorios, rutas comerciales y oro para la
expansin geogrfica. El descubrimiento de nuevas tierras y rutas intensific el comercio
ultramarino, a la vez que surgi una notable expansin del capitalismo comercial. La entrada
de nuevos productos acrecent el intercambio y foment el comercio a larga distancia para lo
cual era necesario invertir fuertes capitales.
As se consolida paulatinamente un nuevo tipo de estado, caracterizado por ser cada
vez ms poderoso y absoluto. Los estados crecieron en tamao y podero y absorbieron
gradualmente a los ducados y principados. La burguesa, al no poder asumir el poder poltico
en las nuevas nacionalidades, comienza a tejer alianzas con la corona para que protegieran sus
actividades econmicas, lo que implica el surgimiento del Mercantilismo sobre todo para
Francia e Inglaterra. El mercantilismo era una poltica y doctrina econmica ligada al
nacionalismo. El fin era la constitucin de un estado independiente, autrquico y poderoso.
Las 2 bases fundamentales fueron el crecimiento de la economa monetaria y el surgimiento
de los estados nacionales. Uno de los representantes fue Juan Colbert).
En el modelo feudal la autoridad estaba fragmentada en los diferentes feudos, pero los
cambios en la produccin (adelantos tecnolgicos), en la comercializacin, los
descubrimientos geogrficos y cientficos necesitaban de un poder poltico centralizado
(monarquas nacionales, rey) a quienes los habitantes estaban obligados a obedecer.
Segn Maquiavelo las caractersticas del Estado Moderno son: territorio, poblacin y
ejrcito.
RENACIMIENTO
Es una especie de bisagra histrica entre el mundo medieval y el mundo moderno.
Naci en Italia (Florencia) y luego se expande. Es un cambio en la cosmovisin del hombre.
Implica un concepto secular de la felicidad ligado a la naturaleza, al placer y a la belleza. A
diferencia del hombre medieval, quien crea que su vida la iba a conseguir a travs del orden,
la disciplina y la estructura, el hombre renacentista tiene como ideal la riqueza y la
virtuosidad. Este movimiento marca un extraordinario cambio en el modo de vida europeo.
Los hombres buscaban cada vez ms los destinos individuales. El hombre es el centro y
medida de todos las cosas, aparece el inters por los temas mundosos, las nuevas formas de
vida y hay una valoracin del individuo.
Se vuelve a la concepcin clsica griega que amaba la naturaleza: los pintores y
escultores redescubren el paisaje y el desnudo.
El Renacimiento implica una suerte de nuevo nacimiento, un re-surgir del arte y la
literatura, y es en este perodo donde se desarrolla la Ciencia Nueva. En el arte aparecen 3
nuevos conceptos: medida, proporcin y equilibrio respecto a las formas. Al hombre se lo
retrata tal cual es. Adems el invento ms caracterstico fue la perspectiva que hizo posible
representar al mundo natural de manera ms realista.
Tambin el renacimiento provoc una serie de cambios en el comercio. La
caracterstica de la nueva sociedad es la cantidad, el mundo feudal era un mundo cualitativo:
el tiempo y el espacio no se meda, se viva en trminos de eternidad. Pero cuando irrumpe la
mentalidad utilitaria todo se cuantifica y aparece lentamente la contabilidad y los registros
contables ligados al comercio. Surge la economa capitalista.
Algunos de los elementos ms importantes del renacimiento son:
Descomposicin del Feudalismo
Amor a la naturaleza
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LA NUEVA CIENCIA:
Surgen nuevas formas de pensar fundada en la libertad del hombre, posibilitando la
aparicin de la nueva ciencia a partir del siglo XVI.
El conocimiento cientfico anterior no era un conocimiento probado, se deduca de
algn texto clsico. La nueva concepcin de la ciencia surgir como consecuencia de lo que
hoy se llama revolucin cientfica, que tuvo lugar fundamentalmente en el siglo XVII. Los
principales eruditos de este perodo son: Francis Bacon, Descartes, Galileo, Borelli; Boyle y
Newton.
La Revolucin cientfica genera la aparicin de un nuevo mtodo para estudiar los
fenmenos naturales basados en la observacin y la experimentacin. Dada la necesidad de
obtener mayor precisin en la actividad martima surgen nuevas innovaciones como la
brjula, el astrolabio y las cartas de navegacin. En 1462 surge la imprenta de caracteres
mviles, el papel y nuevos tipos de tinta adaptados a las necesidades de las nuevas mquinas.
Para esta poca se rescata como importante la influencia de la lectura as como tambin la
aparicin de bibliotecas pblicas y privadas.
En el orden militar desde la Guerra de los Cien Aos se difundi el uso de armas de
fuego basadas en el empleo de la plvora.
En la industria se perfeccionaron las tcnicas metalrgicas, el uso de mquinas
hidrulicas y se elaboraron instrumentos pticos como el telescopio.
La Revolucin Intelectual implic la intensificacin del mtodo inductivo (hombre
como centro del conocimiento) el destino dependen de lo que uno pueda hacer por s mismo;
este hombre va a interrogar a la naturaleza mediante la experimentacin. Este modelo culmin
con la entronizacin de la razn y el desarrollo del concepto de un universo mecanicista
gobernado por leyes inflexibles.
CAPITALISMO:
Debido a la creciente demanda de bienes de consumo se empezaron a agotar las
posibilidades del modo de produccin feudal y junto con la aparicin del mercado mundial y
la circulacin monetaria surgi el sistema capitalista. La economa capitalista es una
economa de mercado donde los medios de produccin son de propiedad privada. Las
actividades econmicas se realizaban en el mercado, regido por el libre juego de la oferta y la
demanda. Se basaba en el liberalismo que propona la poltica de dejar hacer, dejar pasar
(laissez-faire).
El mercado se regira por s mismo, los individuos y el Estado no deberan intervenir.
Una de las transformaciones ms importantes fue el desarrollo del mercado de
trabajadores, la mayor parte de la poblacin obtena su ingreso bajo una forma de salario en
dinero. La urbanizacin fue un fenmeno ntimamente asociado a la expansin del mercado
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LUTERO (1483-1546) sostendr que basta la Fe para salvarse y negar el valor de las
buenas obras. Lutero sostena la libre interpretacin de la Biblia (Dios inspira a cada cristiano
lo que debe creer e interpretar de la Biblia) lo cual contribuy, junto con la imprenta, a la
difusin de la lectura en sectores ms amplios de la poblacin; y de esta forma se levanta
contra la autoridad del Papa y de la Iglesia Institucional, haciendo manifiesta la afirmacin
que no quiere ni reconoce intermediarios entre el hombre moderno y Dios.
La repercusin en los valores y en la mentalidad, de la penetracin del protestantismo,
impact sobre la estructura econmica, consolidando el capitalismo.
CALVINO (1509-1564) deca que la salvacin se encuentra en la predestinacin
(eterno decreto de Dios en el que ha determinado lo que quiere hacer con cada uno de los
hombres, algunos estn predestinados a la vida eterna o a la perpetua condenacin y nada
puede hacer para cambiar este destino). Como el hombre no sabe su destino tiene que buscar
seales en una profesin. Segn Calvino, el hombre tendr una vida asptica (ordenada,
sistemtica). De esta manera se obtiene y acumula riqueza legtima que se transforma en ms
capital porque permite producir. Ese capital no es inmvil y se lo puede prestar. En cambio,
los catlicos piensan que el capital sirve para satisfacer las necesidades bsicas.
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alto clero y la nobleza eran los principales poseedores de las tierras cultivadas. Posean ciertos
privilegios como la exencin de determinados impuestos o la posibilidad de ocupar cargos
pblicos importantes. Esta situacin va a condicionar todos los problemas polticos que
aparecern en los aos subsiguientes y sobre todo en la Revolucin Francesa.
La sociedad francesa estaba dividida en tres estados:
- PRIMER ESTADO (clero): dentro de la Iglesia la divisin social era marcada, las altas
jerarquas surgan de la aristocracia. El bajo clero integrado por curas y prrocos reciba
escasas remuneraciones.
- SEGUNDO ESTADO (nobleza): la alta nobleza estaba constituda por aristcratas que
vivan lujosamente e integraban la corte del rey, con grandes gastos para el Estado y
tenan importantes privilegios. La nobleza rural por otra parte, viva de sus tierras.
- TERCER ESTADO: comprenda un nmero muy importante de la poblacin total y
estaba dividida en: burguesa, campesinos, proletariados y siervos. Los intereses de este
tercer estado, sobre todo en el orden econmico, eran contradictorios. Este estamento
careca de poder de decisin y sobre l recaan pesadas cargas impositivas. La burguesa
deseaba obtener el acceso al poder para organizar un estado que protegiera sus actividades
econmicas, y buscaba el fin de la arbitrariedad del rey y de la aristocracia.
Burguesa: compuesta por ricos financistas y banqueros, que hacan negocios con el
estado; comerciantes, artesanos enriquecidos, funcionarios menores y profesionales.
Tenan poder econmico pero no poltico.
Campesinado libre: propietarios de pequeas parcelas, arrendatarios, jornaleros
Proletariado urbano: vivan de las manufacturas y del trabajo domstico.
Siervos: comienzan a desaparecer gradualmente.
El primer y segundo estado vivan y tenan privilegios a raz del tercer estado. El tercer
estado sostena al primero y al segundo.
Generalmente se sealan algunas etapas que difieren entre s y marcan los distintos
momentos, problemas y tipos de dominacin que se sucedieron a lo largo de la Revolucin.
La primera etapa: Asamblea Nacional (1789-1792) donde se declararon los derechos
del hombre y del ciudadano, destruccin de la Bastilla y se eliminan los privilegios feudales,
se secularizan los bienes de la Iglesia y se realiza la Constitucin de 1791.
La segunda etapa: Rgimen de terror (1792-1794) fue la etapa ms radical y estuvo
dominada por la Convencin Nacional; Francia era ya una repblica. En esta etapa hay un
predominio de los sectores populares.
La tercera etapa (1794-1799) se declara la Constitucin del ao III, y la revolucin se
inclina a un conservadurismo creciente, reflejando cada vez ms slo los intereses de la
burguesa. En 1799 la revolucin francesa culmina con el golpe de estado de Napolen
Bonaparte.
A partir de los conflictos y resultados de la revolucin, aparecieron las
transformaciones sociopolticas y jurdicas, y se produce la burocratizacin, la
democratizacin y el surgimiento de un marco poltico-jurdico favorable al capitalismo, y se
apoyan en una transformacin de la estructura social a partir de las luchas polticas por el
poder del estado y las luchas campesinas contra los seores feudales.
La revolucin francesa se muestra como el final de una poca que se caracteriz por la
lucha contra el absolutismo en todos los rdenes y un afn ilimitado de libertad.
ILUSTRACIN:
Las ideas de la revolucin tienen que ver con la ilustracin (iluminismo). La
Ilustracin signific una ruptura con el espritu de la Europa del Antiguo Rgimen. Su
fundamento es el culto a la luz de la razn. En trminos generales, puede ser considerada
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como una etapa de amplio movimiento innovador, racionalista y emprico que se inicia en el
Renacimiento.
La Ilustracin significa confianza en el progreso (avanza la sociedad mediante la
ciencia), el cientificismo y el espritu crtico (libertad de pensamiento).
En Francia tuvo hombres como Montesquieu, Diderot, Voltaire y Rousseau.
REVOLUCIN INDUSTRIAL:
A fines del siglo XVIII y comienzos del XIX, Europa afirm su predominio en el
mundo occidental. El rpido desarrollo de la ciencia y la tcnica posibilit profundos cambios
en la produccin, los transportes y las comunicaciones; estos cambios alteraron las
condiciones de la vida humana.
El primer factor, y quizs el ms crucial que hubo de movilizarse y desplegarse, fue el
trabajo, pues una economa industrial significa una violenta y proporcionada disminucin en
la poblacin agrcola (rural) y un aumento paralelo en la no agrcola (urbana), y casi
seguramente un rpido aumento general de toda la poblacin. Lo cual implica tambin un
brusco aumento en el suministro de alimentos, principalmente agrarios. La primera revolucin
que se produce es la revolucin agrcola donde se introdujeron innovaciones agronmicas
como fertilizantes, nuevos mtodos de cultivo, abonos, siembras de nuevas semillas y la
introduccin de nuevas especies animales. Este cambio agrcola haba procedido a la
Revolucin Industrial haciendo posibles los primeros pasos del rpido aumento de poblacin,
por lo que el impulso sigui adelante.
La Revolucin que comienza en
Inglaterra, signific bsicamente la incorporacin de la mquina de vapor al sistema e implic
tambin profundas transformaciones entre capital y trabajo.
Este proceso comienza a manifestarse decisivamente a partir de mediados del siglo
XVIII, principalmente en Inglaterra porque era en ese momento la nacin ms rica del mundo
gracias a las exploraciones, el trfico de esclavos, la piratera y la guerra. Adems contaba con
grandes reservas de carbn y mineral de hierro.
Tambin se dio en Inglaterra porque al ser una isla posea una ubicacin geogrfica
estratgica, buenos puertos y al ser pequea las mercancas podan trasladarse rpidamente y a
bajos costos. Adems, haba buenas pasturas lo que permita una mejor calidad de produccin
y ya para el siglo XVIII, Inglaterra era laica, es decir, se encontraba separada de la Iglesia.
A partir de 1750 comienza a ponerse en prctica innovaciones tecnolgicas que
permitieron realizar mecnicamente algunas labores en la produccin manufacturera,
inicialmente en la industria textil por las grandes tanto en el mercado interno como externo.
En una primera fase la produccin artesanal domstica comenz a ser sustituida por el
sistema de fbricas, lo que ocasion una intensa divisin del trabajo y una creciente
especializacin. La fuerza motriz utilizada era todava hidrulica o elica, por lo que las
fbricas se ubicaban en el medio rural. La segunda fase surge en la ltima mitad del siglo
XVIII, con la invencin de la mquina a vapor, que permiti trasladar las fbricas a las
ciudades, donde era posible aprovechar la abundancia de mano de obra.
La tercera revolucin fue la revolucin de los transportes, iniciada a principios de siglo
XIX y consisti esencialmente en la aplicacin de la mquina de vapor y de la nueva
metalurgia a la navegacin y al ferrocarril. Estos avances permitieron abaratar sensiblemente
los fletes, y en algunos casos, a escala internacional o intercontinental. La multiplicacin y
extensin de las corrientes de intercambio que el nuevo sistema de transporte hizo posible
permiti la creacin del primer sistema comercial y financiero a escala mundial. Bajo
hegemona britnica.
Como resultado de estos cambios se produce:
- Nuevas condiciones de produccin hizo necesario la existencia de un trabajador libre
(venda su fuerza de trabajo en el mercado)
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LA CIENCIA:
Existe una relacin directa entre sistema capitalista y ciencia, ya que a medida que el
capitalismo avanza debe nutrirse de la ciencia.
Segn Pardo existen dos percepciones de anlisis de la ciencia: el sentido restrictivo y
acotado y el sentido amplio epocal.
El sentido restrictivo y acotado hace referencia a las caractersticas de cientificidad, las
cuales son: describir, explicar y predecir.
Describir: anuncia las notas distintivas de un objeto.
Explicar: significa poder encontrar las relaciones constantes a travs de las leyes.
Predecir: capacidad que tiene el conocimiento para anticipar cmo van a suceder dichos
fenmenos.
La cientificidad es un saber fundamentado, es decir se pude justificar, y remite al
carcter de criticidad (relacin pregunta-respuesta).
En cambio el sentido amplio epocal remite a un sentido ms histrico de cmo se va
desarrollando la ciencia. Variabilidad segn pocas. Segn esta concepcin de anlisis de la
ciencia existen tres grandes paradigmas:
PARIDGMA PRE-MODERNO:
Se extiende desde la antigedad clsica VI A.c. hasta siglo V (Mundo Griego); y desde el
Mundo Medieval el siglo V al XV.
Los fundamentos del mundo griego sirven de base al proyecto racionalista de la
modernidad.
Para los griegos la ciencia es una construccin histrica, no es un atributo innato del ser
humano.
Tanto el trmino Logo como Mytho aludan a palabras o lenguajes. El primero era un
discurso explicativo y demostrativo mientras que el segundo se caracterizaba por un
lenguaje no demostrativo. El saber cientfico pertenece a Logo y dentro de este
encontramos Doxa (opinin, conocimiento vulgar, saber no fundamentado, acrtico y
asistemtico) y Episteme (saber fundado, crtico y sistemtico).
En el mundo griego la ciencia tiene una finalidad de carcter Teleolgico, es decir, el
conocimiento por el conocimiento mismo.
El saber emprico es un saber inferior porque lo realizaban los esclavos. Quienes hacan
ciencia eran los filsofos que buscaban verdades de carcter universal, eran hombres
libres (ciudadano).
Filsofos
Hombres Libres
Ciudadano
Relacin verdad-poder
En el mundo griego, desde el punto de vista de la astronoma, se trataba de un mundo
geocntrico, y exista un orden jerrquico que va a ser Dios para algunos, y para otros el
primer motor inmvil de Aristteles.
El Mundo Medieval es un mundo eminentemente geocntrico ya que el orden a partir del
cual es interpretada la realidad es esencialmente divino y no racional. Para la poca ya
exista la Iglesia como institucin que lograr la unidad poltica y espiritual. El hombre
medieval, es un gran traductor de la palabra de Dios y de las Sagradas escrituras. El
sistema econmico y poltico de la poca era el feudalismo.
PARADIGMA MODERNO:
Se extiende del siglo XV al XX.
Este paradigma implica una nueva concepcin de la ciencia. La revolucin cientfica del
siglo XVII signific una manera distinta de interrogar y observar los fenmenos de la
naturaleza, los hechos se someten a la experiencia y esto permite controlar la naturaleza.
La modernidad es un proceso de secularizacin que separa lo religioso de lo mundano. En
este paradigma se articula un nuevo concepto de Estado (Maquiavelo) y una separacin
entre fe y ciencia.
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CONTRACTUALISMO:
Es una filosofa poltica que surge en la modernidad a partir del siglo XVII.
El contracto presupone el libre consenso-acuerdo de las partes afectadas. Es una
concepcin general e hipottica del hombre (no existe en la realidad, es una construccin
artificial) ya que los hombres no pueden unirse naturalmente. Es una concepcin
individualista de la sociedad.
Las bases del contractualismo se encuentran en la doctrina del derecho natural
(derechos comunes a todos los hombres). sta teora se desarrollo entre los siglos II y IV y
despus la retoma Santo Toms en el siglo XIII cuando dice: En la tierra no se establecen
diferencias y el hombre es sagrado para el hombre.
El contractualismo est compuesto por 3 elementos indispensables:
Un estado de naturaleza, donde se manifiestan las relaciones entre los individuos y entre
los Estados soberanos. Es la situacin de los individuos aislados.
Un Pacto o contrato a travs del cual los hombres acuerdan vivir en una sociedad civil o
Estado.
La sociedad civil, donde la obediencia surge de la suma de voluntades.
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Siendo Inglaterra y Francia pases donde el capitalismo ya se haba asentado, tendan sus
pensadores a teorizar en torno a la clara instalacin ya de un sistema social que era interpretado
como positivo.
El Positivismo es una corriente de pensamiento que apareci en Francia e Inglaterra en la
segunda mitad del siglo XIX. Nace al interior de la Sociologa como ciencia, para hablar sobre la
crisis que trajo la Revolucin Industrial. Uno de los mejores exponentes es Auguste Comte, que es
considerado uno de sus fundadores por haberle dado el nombre.
El Positivismo es la oposicin a la metafsica, es lo que aparece, lo que se afirma con
existencia real frente al pensamiento del hombre, aparece siempre asociado a lo cientfico. El
mtodo de estudio es lo dado (se posiciona frente a la naturaleza, realidad para observar y
comprobar empricamente). Retoma el objeto y mtodo de las Ciencias Naturales para aplicarlo en
las Ciencias Sociales: explicativo causal. Este mtodo busca causas, observa la realidad, rene los
datos y las comprobaciones para formular leyes o teoras. Todo lo que se pueda comprobar
empricamente y observar es verdadero, lo dems pasa al mbito de la metafsica.
La tarea del conocimiento humano la lleva a cabo la ciencia como conocimiento de lo dado
positivamente, es decir, lo experimentado en la percepcin inmediata, exterior e interior. La tarea
de la ciencia ser:
1) Captacin de lo siempre igual, de las constantes de lo que aparece
2) Su formulacin en leyes.
Lo nico vlido ser lo que aparece, lo fenomnico.
EMILE DURKHEIM
Fue un filsofo francs que pretenda volver al orden de la etapa medieval, garantizado por
Dios, pero con el eje puesto en la Ciencia (Sociologa). Para l la crisis era entendida como un
desorden temporal propio del pasaje desde la sociedad feudal a la sociedad industrial moderna. En
la obra De la divisin del Trabajo Social, considera el problema de la solidaridad social. Afirma
querer estudiar las formas de la solidaridad. Pero ste es un hecho moral, por lo tanto sin la
posibilidad de aparecer positivamente, como hecho externo. Debe buscar algn fenmeno que tenga
esa existencia exterior, que sea tangible y positivo, y que represente a ese elemento moral.
Encuentra estas condiciones en las formas de la pena, y stas aparecen en las formas del derecho. La
pena represiva, expresada en el derecho penal, se encuentra en aquellas sociedades con fuertes
estados de conciencia colectiva (conjunto de creencias comunes) para las cuales el crimen es una
ofensa a toda la sociedad. Es por eso que se hace necesaria una pena dura, represiva. Las sociedades
que tienen estos fuertes estados de conciencia colectiva son las sociedades primitivas.
En las sociedades modernas, se encuentra instalada la pena restitutiva, que pretende volver
las cosas al estado anterior a aquel en que fue cometido el crimen. La ofensa no se comete contra
toda la sociedad, sino que es un problema entre las partes. Son las formas del derecho civil, de
familia, comercial. Los hombres son distintos entre s y hay gran divisin del trabajo social.
En las sociedades primitivas, la solidaridad surge de la conciencia colectiva y la denomina
solidaridad mecnica, donde hay similitud de individuos y mnima divisin del trabajo. En las
sociedades modernas, esa conciencia colectiva es ms dbil (aparece la conciencia individual) y la
solidaridad que existe en ellas es orgnica, porque surge de las diferencias producidas por la
divisin del trabajo social. Si el cuerpo humano est compuesto por diferentes rganos, entonces la
sociedad tambin (de ah solidaridad orgnica).
SOCIEDAD PRIMITIVA
SOCIEDAD MODERNA
Coetneas: coexisten en un mismo tiempo
MECNICA
SOLIDARIDAD
ORGNICA
PENAL
DERECHO
CIVIL, COMERCIAL
REPRESIVA
NORMA
RESTITUTIVA
Adems en esta obra, aparece la categora de anomia (sin norma). Cuando comienza a
analizar el funcionamiento de las sociedades complejas, se encuentra con el estado de anomia,
entendindola como la ausencia o carencia de lazos de solidaridad social o ausencia o carencia de
normas sociales y morales, porque las relaciones de los rganos no estn reglamentadas.
La anomia es en nuestras sociedades modernas, un factor regular y especfico de suicidios.
El suicidio egosta proviene de que los hombres ya no vislumbran en la vida una razn de ser; el
suicidio altruista, de que esa razn les parece hallarse fuera de la vida misma; el suicidio anmico,
proviene de que su actividad est desorganizada y de que sufren por ello.
En De la divisin social del trabajo, haba resaltado tambin que durante el predominio e
la agricultura, la vida econmica se reduca al mbito familiar no teniendo repercusin fuera de
ella. Cuando aparecen las profesiones se hace necesario salir a buscar clientes fuera de la casa y
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comienza a constituirse una nueva forma de actividad alrededor de las ciudades, una actividad que
desborda el viejo cuadro familiar. Asocia el aumento de interaccin social que conlleva la vida
urbana con el momento en que la economa sale del mbito familiar, iniciando el debilitamiento de
las normas domsticas en la regulacin de la vida econmica. Este cambio, permite apreciar la
diferenciacin entre las esferas pblica y privada: la vida econmica, hasta entonces limitada al
mbito domstico y regulada por las normas de la familia, ingresa a la esfera pblica comenzando
una fase de desorganizacin que, en su opinin, slo podra ser remediada apelando a las viejas
corporaciones.
La sociedad moderna se distingue precisamente por generar una progresiva afirmacin de la
individualidad. Durkheim resalta la ampliacin de la conciencia individual a expensas de la
conciencia colectiva, a partir de la divisin del trabajo. Manifest inquietud por la destruccin de
los vnculos sociales que esta afirmacin de la individualidad llevara a cabo. En esta sociedad
individualista, se deben hallar ciertos patrones normativos comunes que permitan un mnimo de
cohesin social, evitando el riesgo de desintegracin social que alcanza su ms elevada expresin
en el estado de anomia.
En su obra, es posible encontrar una versin positiva del progreso de la personalidad
individual: el individualismo deriva de la diferenciacin y complejidad creciente que la sociedad
moderna asume a partir de la divisin del trabajo. El debilitamiento de la conciencia colectiva y la
correlativa ampliacin de la esfera individual es uno de los rasgos centrales que nacen en el paso
desde la sociedad primitiva a la moderna. Considera a la diferenciacin social como fuente
creadora de libertad individual, pero este aumento de la individualidad no implicara
necesariamente ausencia de solidaridad sino otro tipo de solidaridad (orgnica) en contraposicin a
la mecnica vigente en la sociedad primitiva.
En El Suicidio, expone una versin negativa del individualismo y manifiesta
preocupacin frente al progreso del egosmo que tiende a expandirse en las sociedades modernas.
Plantea tres tipos de suicidios:
Suicidio anmico, se debe a un rompimiento repentino del equilibrio social y al
resquebrajamiento de la constitucin moral de la sociedad. El individuo siente que no hay
una norma social o moral que lo contenga.
Suicidio egosta, provocado por un total de estado de soledad. El hombre se siente aislado
del grupo, no hay lazos de solidaridad.
Suicidio altruista, producido por una excesiva cohesin grupal. Son tan fuertes los lazos de
solidaridad que arriesgan su vida por el grupo.
Por ltimo, segn Durkheim se debe considerar a los hechos sociales como cosas, deben ser
estudiados objetivamente, como algo que se presenta fuera del investigador y que incluso se le
impone. Los hechos sociales ejercen presin exterior sobre los sujetos. Hecho social es toda
manera de hacer susceptible de ejercer una coaccin exterior sobre el individuo. El hecho social es
el objeto de estudio para la Sociologa, se presenta en la realidad y el cientfico puede observarlo y
comprobarlo empricamente. Entonces sus caractersticas son:
Exterioridad, exterior al individuo, se encuentra en la realidad.
Coaccin, ejercer una presin hacia el individuo, como la moda y la solidaridad.
DE LA DIVISIN DEL TRABAJO SOCIAL
Slo una sociedad goza de la supremaca moral y material indispensable para hacer la ley de
los individuos. Es el rbitro naturalmente designado para desempatar los intereses en conflicto y
para asignar a cada uno los lmites convenientes. Es la primera interesada en que reinen el orden y
la paz. Para que la anomia tenga fin, es necesario que exista o se forme un grupo donde se pueda
constituir el sistema de reglas que actualmente hace falta. Ni la sociedad poltica en su conjunto, ni
el Estado pueden cumplir esta funcin. La actividad de una profesin no puede reglamentarse
eficazmente ms que por un grupo bastante cercano a esta profesin. El nico que responde a estas
condiciones es el que formaran todos los agentes de una misma industria reunidos y organizados en
un mismo cuerpo. Es lo que se llama corporacin o grupo profesional. Pero en el orden econmico,
el grupo profesional no existe y tampoco la moral profesional. Los nicos grupos que tenan cierta
permanencia son los que actualmente se llaman sindicatos.
La vida social deriva de: la similitud de las conciencias colectivas y de la divisin del
trabajo social. En el primer caso, el individuo est socializado porque, no teniendo individualidad
propia, se confunde con sus semejantes en el seno de un mismo tipo colectivo; en el segundo caso
porque, teniendo una apariencia y una actividad personales, que lo distingue de ellos, y en
consecuencia, de la sociedad que resulta de su unin.
La similitud de las conciencias origina normas jurdicas que, bajo la amenaza de medidas
represivas, imponen creencias y prcticas uniformes a todo el mundo. La divisin del trabajo
provoca normas jurdicas que determinan la naturaleza y las relaciones de las funciones divididas,
pero cuya violacin slo ocasiona medidas reparadoras sin carcter represivo.
Cada uno de estos cuerpos de normas jurdicas est acompaado por un cuerpo de normas
puramente morales. Donde se encuentre el derecho penal y el derecho restitutivo, para cada
profesin hay una moral profesional. Las faltas profesionales determinan un movimiento de
reprobacin mucho ms difcil que los determinados por los atentados contra la moral pblica.
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Las reglas de la moral y del derecho profesional obligan al individuo a actuar con vista a
fines que no le son propios, a hacer concesiones, a consentir compromisos, a tener en cuenta
intereses superiores a los suyos. Los miembros estn unidos por lazos que se extienden ms all de
los cortos momentos en los que se realiza el intercambio. Cada una de las funciones que ejercen,
depende, de manera constante, de las otras y forma con ellas un sistema solidario. Toda sociedad es
una sociedad moral.
HISTORICISMO-DILTHEY
A fines del siglo XIX y principios del XX, la concepcin positivista comienza a ser puesta
en discusin en Alemania por la Escuela Histrica, sobre todo con Dilthey. Los historicistas
sostenan la especificidad histrica de la realidad social, diferenciando las ciencias sociales de las
ciencias de la naturaleza; es decir pretendan dar una respuesta al problema central que era el de la
validez y objetividad del conocimiento histrico social frente al conocimiento propio de las ciencias
naturales.
Dilthey establece una diferenciacin en cuanto a la realidad que estudian las ciencias de la
naturaleza y las ciencias del espritu. En estas ltimas ubica a las ciencias histrico-sociales y a la
psicologa por su campo de investigacin. La discusin se centra en la relacin que hay entre el
mtodo que se utiliza para investigar, con el objeto de conocimiento.
En las ciencias naturales el objeto de estudio es exterior al sujeto, la realidad es extraa a l;
aparece como lo dado, aquello en cuya creacin el hombre no participa. El mtodo utilizado es el
explicativo-causal, basado en el establecimiento de relaciones de causalidad y en su explicacin. En
las ciencias del espritu el objeto de anlisis es la realidad humana. Aparece como lo creado por el
hombre, como la realidad de la que l es parte constituyente. El mtodo usado es la comprensin,
que se basa en la intuicin y la introspeccin subjetiva.
Weber asumir la postura de la comprensin, que ya no ser individual y psicolgica sino
racional y evidente, y de la explicacin que lo ser tanto de los fenmenos generales como de los
individuales. Aparecer el mtodo de la comprensin explicativa para las ciencias sociales. Como la
realidad es inconmensurable y catica, no ser posible dar una explicacin racional de la totalidad
de la misma. Es por lo tanto necesario recortar esa realidad. La realidad es infinita y la ciencia tiene
sus lmites, por lo tanto el cientfico cercar el campo de la investigacin seleccionando
subjetivamente un valor y organizando la realidad en torno a l. La relacin entre el individuo y la
sociedad se basa en el hecho de que ste integra y compone la sociedad y tambin le da de sentido.
CIENCIAS NATURALES
LO DADO
OBJETO
EXPLICATIVO-CAUSAL
MTODO
COMPRENSIN
INTROSPECCIN (Mirarse
adentro de s mismo)
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Las relaciones de produccin estn definidas por los vnculos y relaciones que los hombres
contraen en el proceso de produccin de los bienes materiales. Las relaciones de produccin,
basadas en un determinado tipo de propiedad de los medios de produccin (vnculos que se
establecen entre los burgueses y el proletariado entre ellos y entre s), y las fuerzas productivas,
referidas al nivel tecnolgico de los medios de produccin y a la organizacin de la fuerza de
trabajo, constituyen en su conjunto lo que Marx denomin modo de produccin, que es la base
material de la sociedad.
Modos de produccin:
Asitico hombres libres y esclavos
Antiguo
Feudal, el seor feudal y el siervo.
Capitalista, burguesa y proletariado.
Segn Marx, el capitalismo se asienta en una separacin entre los medios de produccin y
el trabajo humano (emergencia de trabajadores libres carentes de instrumentos de trabajo que slo
disponen de su fuerza muscular para ofertar al mercado a cambio de un salario). Esta situacin
establece relaciones sociales desiguales, configurando las bases de la explotacin que el capitalista
efectuar del trabajo de la mano de obra asalariada. Reconoce, entonces, dos actores sociales
centrales: burguesa y proletariado. La burguesa posee los medios de produccin. El proletariado
no, slo la fuerza de trabajo. La sociedad capitalista se encuentra en crisis y hay dos actores que
viven en una permanente lucha. Es una sociedad conflictiva, antagnica.
MATERIALISMO DIALCTICO
Consiste en considerar al universo como un todo, es antimetafsico y antiontolgico. Para
Marx, el mundo se reduce a pura materia, pero una materia biolgica, esttica. Retomar la
concepcin de que todo es materia y todo es reducible a ella, pero sostendr que la materia es
dinmica, y que se desarrolla dialcticamente. Esa materia ser la materia elaborada por el trabajo,
que se manifestar en los sistemas de produccin, es decir, en la economa. Su materialismo
dialctico ser la evolucin de la economa, de los sistemas de produccin, del trabajo, de la materia
elaborada.
Hegel denomina momento dialctico a la contradiccin misma y al paso de un trmino al
otro de esa contradiccin. A esos momentos y sus elementos los llama: tesis, o afirmacin; anttesis
o negacin de la tesis; sntesis o negacin de la negatividad contenida en las anteriores.
Marx establece tres tradas:
TESIS: AMO
ANTTESIS: ESCLAVO
SNTESIS: FEUDALISMO
TESIS: BURGUESA
ANTTESIS: PROLETARIADO
SNTESIS: COMUNISMO*
MATERIALISMO HISTRICO
La estructura econmica de la sociedad es la base sobre la cual se eleva el edificio jurdico y
poltico y a la que corresponden formas determinadas de conciencia social. El materialismo
histrico es una doctrina sobre el desarrollo de la sociedad humana y las leyes que la rigen. La
economa es la infraestructura que explica todos los dems fenmenos de la vida humana; la poltica
(Estado, instrumento de la burguesa para explotar al que menos tiene), las formas sociales o
culturales, la religin (le sirve a la clase dominante para distraer al proletario para que no crea que
lo estn explotando), etc., son la superestructura de lo econmico.
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extensa de los obreros. Aprovecha las diferencias que surgen en el seno de la burguesa para
obligarla a reconocer por la ley algunos intereses de la clase obrera.
La condicin esencial de la existencia y del predominio de la clase burguesa es la
concentracin de la riqueza en manos de particulares, la formacin y el incremento constante del
capital. La condicin de existencia del capital es el trabajo asalariado, y ste descansa
exclusivamente sobre la competencia de los obreros entre s.
PROLETARIOS Y COMUNISTAS
Los comunistas no forman partido aparte, opuesto a los otros partidos obreros. No tienen
intereses propios que no sean los intereses de todo el proletariado. Slo se distinguen de los dems
partidos proletarios en las diferentes luchas nacionales de los proletarios, ponen de relieve y valoran
los intereses comunes a todo el proletariado, y en las distintas etapas evolutivas por las que pasa la
lucha entre el proletariado y la burguesa, representan siempre los intereses del movimiento en su
conjunto.
El objetivo inmediato es idntico al que persiguen los dems partidos proletarios: formar la
conciencia de clase del proletariado, derrocamiento de la dominacin burguesa, conquista del Poder
poltico por el proletariado. Lo que caracteriza al comunismo es la abolicin de la propiedad
burguesa.
El trabajo del proletario rinde capital (es una fuerza social). Lo que el obrero asalariado
adquiere con su trabajo es lo que necesita para la reproduccin de su vida. En la sociedad burguesa,
el trabajo es un medio de aumentar el trabajo acumulado. En la sociedad comunista, el trabajo
acumulado es un medio de ampliar, enriquecer y hacer ms fcil la vida del obrero.
La revolucin comunista viene a romper de la manera ms radical con las relaciones de
propiedad tradicionales. El primer paso de la revolucin obrera es la elevacin del proletariado a
clase dominante, la conquista de la democracia. El proletariado se valdr de su poder para ir
arrancando gradualmente a la burguesa todo el capital, para centralizar todos los instrumentos de
produccin en manos del Estado, es decir, del proletariado organizado como clase dominante, y
para aumentar con la mayor rapidez posible la suma de las fuerzas productivas.
HISTORICISMO-MAX WEBER
CONTEXTO HISTRICO
La economa capitalista tuvo una gran influencia en los distintos aspectos de la vida social,
poltica, cultural y tambin en la vida cotidiana. Los historicistas y su principal terico Max Weber,
destacan la relevancia de los valores religiosos y espirituales en la gnesis y posterior desarrollo del
capitalismo moderno. Se centra en la relacin que existe entre religin y economa, entre la tica
protestante y el espritu del capitalismo. Dio al capitalismo racional burgus una nueva respuesta
sobre su origen: la religiosidad austera de los siglos XVI y XVII. Segn l, lo econmico acompaa
la racionalidad moderna nacida de un fuerte contenido social burgus y tcnico industrial, y desde
lo poltico, asegura la definitiva conformacin del estado moderno.
Nace en Alemania en contraposicin al Positivismo francs. Las Ciencias Sociales tienen su
propio objeto de estudio y mtodo, porque para los historicistas el objeto de estudio es lo creado por
el hombre. El individuo no es ajeno a la realidad, est inmerso en ella, la construye. Si puede
mirarse adentro de s mismo (introspeccin) va a comprender la realidad. Weber rene los dos
mtodos y crea el suyo propio: Histrico comparativo.
Segn l, la Sociologa es la ciencia que trata de entender, interpretndola, la accin social,
para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos. Por accin se entiende toda
conducta humana con sentido puesto por el sujeto de la misma; y por accin social aquella conducta
humana cuyo sentido asignado por el sujeto o los sujetos actuantes, est referido a la conducta de
otros. El concepto de relacin social se refiere al comportamiento que incluye varios individuos: es
una conducta plural basada en la reciprocidad bilateral de la accin, que supone la idea de
interaccin.
Weber va a tomar un momento determinado de la historia y construye los tipos ideales, que
son herramientas metodolgicas, construcciones, abstracciones que tiene el investigador y le sirve
para analizar, interpretar y explicar fenmenos sociales de la realidad. Estos tipos ideales pueden
acercarse o alejarse de la realidad, pero no poseen una existencia real; cuanto ms se aleja resulta
ms til a la investigacin, para comprenderla y poder compararla. Propone cuatro tipos ideales de
accin social:
Racional con arreglo a fines, determinada por expectativas en el comportamiento de
objetos del mundo exterior como de otros hombres, utilizando esas expectativas como
condiciones o medios para el logro de fines propios. El actor tiene un objeto que elige entre
otros y utiliza medios y variables entre los que elegir de acuerdo a su mayor o menor
eficacia para el logro del fin.
Racional con arreglo a valores, determinada por la creencia conciente en el valor (tico,
esttico y religioso), propio y absoluto de una conducta definida, sin relacin alguna con el
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resultado, o sea, puramente en mrito de ese valor. El actor no se preocupa por el resultado
ni tampoco por las consecuencias de la accin, lo que le interesa en este caso es actuar en
consideracin al valor. El comportamiento est determinado por la creencia en un valor.
Afectiva, especialmente emotiva, determinada por afectos y estados sentimentales actuales.
Tradicional, determinada por una costumbre arraigada. La costumbre determina tanto los
medios como los fines.
Weber considera que la accin racional con arreglo a fines es el modelo de mxima
racionalidad. Adems teoriza sobre tres tipos de dominacin (que implica un mandato):
Dominacin tradicional, se basa en la santidad de las tradiciones, y de las autoridades, que
existen desde mucho tiempo atrs. El que ordena es el seor, y los que obedecen son los
sbditos. Se obedece a la persona en virtud de su dignidad propia, por fidelidad, santificada
por la tradicin. Por ejemplo, el Rey y el Papa.
Dominacin carismtica, el que manda es el caudillo, el que obedece es el apstol. Se
obedece al caudillo a causa de sus cualidades excepcionales. La relacin entre dominador y
dominados es de carcter personalizado y cuenta con un componente afectivo basado en la
cualidad o carisma del primero. Por ejemplo, Pern.
Dominacin legal-racional, es propia de la modernidad de Occidente. Est basada en un
estatuto o leyes. Su tipo ms puro es la dominacin burocrtica. El que ordena y manda es
el soberano legal tpico (Presidente) y los que obedecen son los ciudadanos, quienes acatan
las normas y leyes y no al soberano, es decir, se acepta la dominacin del estatuto, no la de
la persona.
La expresin mxima de dominacin legal racional es la burocracia, que constituye el tipo
ms puro de la dominacin legal. Sus principales caractersticas son:
La asociacin est dirigida por una persona que tiene posicin de mando legalmente debido
a una eleccin, designacin o apropiacin.
Los funcionarios individuales que integran el cuerpo administrativo son personas libres que
responden objetivamente a los deberes de su cargo. Tienen una jerarqua administrativa con
competencias pactadas en un contrato.
Por su tarea reciben un sueldo en dinero de acuerdo con la jerarqua que ocupan y la
responsabilidad del cargo, el cual es su nica y principal profesin.
Los funcionarios, a juicio de sus superiores, tienen la posibilidad de ascender ya sea por
aos de ejercicio en el cargo o por la calidad de sus servicios.
El cargo no les pertenece porque no habra entonces movimiento dentro de la
administracin.
Loa disciplina y vigilancia administrativa es rigurosa.
El Estado moderno es una asociacin poltica; est asentado en un territorio donde tiene el
monopolio del uso de la violencia legtima por parte de su cuadro administrativo-burocrtico. La
base principal de la administracin burocrtica es la dominacin por el saber especializado, cuya
caracterstica fundamental es la racionalidad, la que la diferencia de otros tipos de dominacin.
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FALTA ANEXO 7
ESTRUCTURAL-FUNCIONALISMO-TALCOTT PARSONS
CONTEXTO HISTRICO
Es una corriente del siglo XX, que aparece para dar respuesta a la crisis que se estaban
produciendo. Parsons fue un socilogo norteamericano, el mayor exponente de la teora estructural
funcionalista. El contexto mundial estaba dado por una sucesin de variados conflictos de distinto
tipo. La crisis de la Bolsa de Nueva Cork, en 1929, influy en todo el sistema econmico mundial,
produciendo desocupacin e inflacin y un importante deterioro en el comercio internacional. Por
otro lado, el mundo trataba de reacomodarse polticamente desde finales de la Primera Guerra
Mundial. Aparecan el nazismo (Alemania), el fascismo (Italia) y el franquismo (Espaa) en
Europa, lo que afectar las relaciones con EEU. La Revolucin Rusa, en 1917, es tambin otro de
los sucesos mundiales que coloca en el centro del debate la idea democrtica y se cuestiona el
sistema econmico de mercado.
Estos acontecimientos influyeron en la obra de T. Parsons, que surgi de la profunda crisis
de la clase media que, histricamente se vena gestando desde mucho antes de la Gran Depresin.
La Revolucin Rusa provoc temores en los sectores medios de la sociedad al poner en manos de
los proletariados la conduccin poltica. La teora parsonsiana es la que va a intentar dar respuestas
a estas demandas.
Parsons, se dedica al estudio de la obra de Freud, en la cual analiza el concepto de
introyeccin al que denominar internalizacin y que es relevante para el estudio de la normatividad
sociocultural. Los subsistemas mantienen una interdependencia e interaccin recproca, esto
significa que los componentes propios de uno de ellos incidirn en la estructura de los otros.
En el Sistema Social se dedica a la exposicin de las interrelaciones entre los sistemas y
la pautacin del marco terico para la explicacin de lo social. Trata de demostrar cmo es posible
el equilibrio y de hacer explcitas las normas que permiten el mantenimiento de una sociedad. La
concepcin estructural funcionalista supone que los elementos de una determinada estructura, la de
la accin, son interdependientes entre s. Esto significa que una variacin en alguno de ellos,
influir en la de los dems.
El sistema general de accin contiene en su estructura cuatro subsistemas interrelacionados
entre s, recprocamente. La caracterstica de los sistemas es que son un conjunto ordenado de
elementos, que mantienen interdependencia entre ellos, y permanecen abiertos a la percepcin de
variables exgenas o endgenas que pueden modificarlos. Para lograr mantenerse en una posicin
de equilibrio ejecutan una serie de funciones que les permiten regularse. Los subsistemas son:
Biolgico u orgnico-conductual, es la especie de tipo organizada; la adaptacin es la
funcin que le corresponde, y esta la realiza el sistema econmico.
Cultural, es el conjunto de normas, valores, conocimientos, lenguaje y smbolos
compartidos, que son aceptados por el conjunto social. Su funcin especfica es el
mantenimiento de las pautas, por medio del cual intenta lograr que los individuos se ajusten
a las expectativas del rol e internalicen los valores de la sociedad. Las instituciones del
sistema educativo son las que cumplen principalmente con esta funcin.
Social, compuesto por las formas en que los individuos interactan recprocamente. La
funcin principal es la integracin, coordinacin necesaria entre los individuos y sus
distintos roles, y supone la aceptacin de las metas y las expectativas sociales. La primera
etapa la cumple la familia y luego la escuela. Tambin las entidades jurdicas.
Personalidad, es el conjunto de motivaciones y orientaciones de la accin de los individuos.
Su funcin principal es el logro de metas o fines. Intenta coordinar las motivaciones para
alcanzar ciertos objetivos sociales. Las unidades que pueden canalizar las aspiraciones de
los individuos son las instituciones polticas.
Los sistemas sociales tienen como fundamento propio la interactuacin de los actores. Los
individuos participan en el sistema de acuerdo a su posicin en relacin con los otros actores. Esto
es lo que se conoce como status, es el actor considerado como objeto. Los actores participan
tambin de acuerdo a lo que hacen en sus relaciones con otros y esto es a lo que se llama rol, es el
actor cuando se orienta hacia los dems.
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El status se vincula a una posicin en el sistema, adquirida por el actor respecto a otros.
Tiene dos caractersticas: adscripto (aquel que nace con la persona, no puede ser elegido, por
ejemplo ser hijo, la edad y el sexo) y adquirido (aquel que la persona elige). El rol se relaciona con
lo que el actor hace; el individuo realiza acciones que significa asumir un rol, que se presenta como
una respuesta a las expectativas del otro. Las expectativas del rol implican que cada individuo, de
acuerdo a la actividad que realice, debe mostrar una conducta determinada y reconocida
socialmente.
La integracin del individuo en la sociedad est a cargo, en un primer momento, de la
familia nuclear que es la que cumple la funcin de acercar el conjunto de normas y valores que el
individuo deber hacer propios para poder orientar sus acciones. La existencia de una sociedad
depender de que las acciones que se realizan se correspondan con una cultura y valores comunes.
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UNIDAD 5: POSITIVISMO
Teora Sociolgica: interpretaciones del mundo moderno consideradas desde lo social.
La sociologa (ciencia de la crisis) se interesar desde su nacimiento por reconstruir el
orden bajo las nuevas condiciones creadas por el desarrollo capitalista
Positivismo: filosofa que se desarrolla en Francia hacia el siglo XIX para analizar la
sociedad capitalista de la poca y dar respuesta a los cambios que se van a dar producto
de los procesos revolucionarios. Tanto la Revolucin Francesa como la Industrial hacen
que la sociedad cambie. De una sociedad teolgica militar (el centro es la religin y la
guerra) que representa el antiguo orden se pasa a una sociedad cientfica industrial (el
centro es la industria y la ciencia) que representa el nuevo orden.
La ilustracin (revolucin industrial) da fe en el progreso, que aumenta con el
cientifismo, con la ciencia. Con la Revolucin Industrial cambian las tcnicas, se
incorpora la mquina al sistema productivo (Nueva Ciencia).
En cuanto a lo militar, se vive una profunda crisis social.
Positivo es oposicin a la metafsica (al mundo de las ideas). Tiene que ver con el
mundo de lo concreto, significa lo real, lo dado por los sentidos, que est relacionado
con la experiencia y se opone al mundo de las ideas de la abstraccin.
Los positivistas retoman el objeto (datos que aparecen en la realidad tal cual son) y el
mtodo (explicativo-causal, ven como van sucediendo en la realidad y explican las
causas a travs de una ley general) de las ciencias naturales.
Caractersticas del positivismo: El positivismo se nutre con:
1. Elementos de la ilustracin (profunda racionalizacin).
2. Empirismo ingls (Bacn)
Comte: Es considerado el fundador de este movimiento. Ve a la sociologa como la
fsica social y utiliza a las ciencias naturales para estudiar la sociedad.
Plantea la ley de los tres estadios donde el espritu mano, la sociedad, la ciencia, el
desarrollo de la historia, pasan necesariamente por tres etapas:
1. Estadio teolgico-mitolgico: el espritu mano para poder conocer la naturaleza
de las cosas y poder encontrar explicaciones, pueden encontrarse en lo
sobrenatural (fetichismo) en el moneteismo o politeismo. El hombre concibe los
acontecimientos de la naturaleza como dependientes de una voluntad superior.
Esa voluntad es buscada en cuestiones sobrenaturales (fetichismo), en dioses
(politesmo) o en un Dios (monotesmo)
2. Estadio metafsico-filosfico: es un estado transitorio, implica un progreso
respecto a lo anterior porque las explicaciones no se buscan en las divinidades,
sino en las mismas cosas, es decir se buscan las causas y estas se convierten en
principios racionales. Existe una cierta racionalizacin.
3. Estadio positivo: es una etapa definitiva donde debe llegar el hombre, la ciencia,
la historia. La imaginacin es sustituida por la razn y se atiene nicamente a lo
dado, es decir se busca una explicacin de los fenmenos.
La tarea de la ciencia ser:
- La captacin de los siempre igual, de las constantes de lo que aparece.
- Su formulacin en leyes
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El suicidio: es todo acto de muerte realizado por la propia vctima porque tiene
racionalidad que puede ser negativa o positiva. Es social y no psicolgico. Busca los
datos de la realidad en la estadstica y analiza las tasas de suicidio, de mortalidad que
varan segn factores que aceleran o desaceleran los suicidios. Se producen ms muertes
en protestantes que en catlicos.
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Tipos de suicidio:
1. Suicidio egosta: persona sola desconectada de la sociedad y la vida.
2. Suicidio altrusta: persona fuertemente atada a una institucin.
3. suicidio anmico: ausencia de reglas, de normas, que se dan en sociedades
capitalistas, la actividad de los individuos esta desorganizada se da en pocas
de crisis.
Paradigmas:
1. Paradigma Cientfico
2. Mtodo riguroso
3. La sociologa se ocupa del hecho social para poder estudiar en sus caractersticas
exteriores. La psicologa va a estudiar los hechos sociales herederos. La filosofa
va a estudiar los hechos internos. Distingue la psicologa de la filosofa para que
la sociologa tenga un hecho concreto.
El papel de los grupos relacionados:
- Moral: presente en la obra de Durkheim.
- Corporacin: es el nico grupo que est en condiciones de reglamentar a los
profesionales, la unin de los agentes de una misma rama industrial, determina
una moral comn y un derecho profesional. Es necesario que las corporaciones
se vuelvan un grupo bien definido organizado en una institucin pblica. La
corporacin es el medio natural en cuyo caso deben elaborarse la moral y el
derecho de los profesionales.
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UNIDAD 6: MARXISMO
Karl Marx: Filosofo Alemn que nace en 1818 y muere en 1883. En 1841 obtiene el
titulo de doctor de filosofa en la universidad de Berln. En 1843 se traslada a Paris para
analizar la clase obrera francesa. All conoce a Engels con quien escribe el manifiesto
comunista y quien, a diferencia de Marx, tena una buena posicin econmica. Los
opositores critican el financiamiento por parte de Engels, a la obra de Marx. Este hace
un anlisis crtico de la sociedad capitalista. Es una interpretacin acerca del carcter
contradictorio y antagnico de la sociedad capitalista. El pensamiento de Marx se
extiende por toda Europa y el resto del mundo.
En su obra puede reconocerse dos etapas:
- Joven Marx: una produccin poltica, ideolgica, predominan los trabajos de
carcter filosficos. Los libros de esta etapa son: El manifiesto Comunista
(anlisis de la situacin obrera y hace protesta, proclama poltica), El 18 de
Napolen Bonaparte
- Marx adulto: se caracteriza por una fuerte impronta filosfica, con un alto nivel
de abstraccin. Obras: Introduccin a la crtica de la Economa Poltica
(aparece lo que el entiende por infraestructura, superestructura y los modos de
produccin) y El capital (descripcin inconclusa de lo que se entiende por
clase).
Desde el punto de vista metodolgico Marx va a trabajar con el materialismo dialctico
y el materialismo histrico.
Materialismo Dialctico: Influenciado por Hegel, de quien toma la dialctica (es
dinmico, todo est en cambio, en movimiento). Marx toma esta idea y plantea la
concepcin de que todo es materia, pero sostendr que la materia es dinmica y se
desarrolla dialcticamente.
Marx plantea el movimiento de la materia (trabajo):
1. La dialctica implica que no hay una nica direccin, todo est en permanente
cambio.
2. El pensador dialctico va a tener una fuerte carga valorativa que implica la
subjetividad. El positivismo en cambio, plantea la objetividad.
3. Marx trabaja desde una perspectiva racional del Mundo Social. La sociedad
capitalista se caracteriza por una constante relacin de accin y reaccin: La
burguesa, propietaria de los medios de produccin y provocara la reaccin de
los proletarios (que son cada vez ms) que son dueos de su fuerza de trabajo
que ofrecen en el mercado. Esta accin y reaccin desemboca en una lucha de
clases antagnica (intereses contrapuestos). Esta lucha de clases se resuelve por
la va de la revolucin, la cual pasar transitoriamente por una sociedad
socialista y luego a la instauracin del Estado Comunista (sin clases sociales).
l dice que: La historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases
4. Triloga dialctica:
Tesis (afirmacin): La burguesa
Antitesis (negacin): Proletariado
Sntesis (superacin): Sociedad sin clases y sin Estado
Materialismo Histrico: analiza los fenmenos socio-polticos a partir de los distintos
modos de produccin que se dieron a travs de la historia:
Modo de produccin antiguo: Amo Esclavo
Modo de produccin feudal: Seor Feudal Siervo
Modo de produccin Capitalista: Burgus Proletariado
Siempre hubo una clase duea de los medios de produccin y otra sometida a esta, cuya
nica posesin era su fuerza de trabajo ofrecida en el mercado a cambio de un trabajo.
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Esto genera una lucha de clases antagnicas, nunca hay un punto de unin porviivViV>i
los
intereses contrapuestos). Esta relacin entre Burguesa y Proletario lleva a un conflicto
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entre capital y trabajo que culmina por la Revolucin cuya primera parte es la dictadura
del proletariado, hay un periodo de transicin (el Socialismo) hasta llegar al
Comunismo, donde no hay clases sociales, no hay Estado, se extendiera la propiedad a
todos, y se eliminaran todas las contradicciones econmicas.
Para Marx el capitalismo era una transicin entre el sistema feudal y la sociedad
comunista, el afirma que el conflicto entre clases sociales constituye el verdadero motor
de la historia, es decir que el progreso de la historia gira alrededor de las relaciones
entre las clases y sus antagonismos.
M.P.A: Tesis (amo) Antitesis (esclavo) Sntesis (S. Feudal)
M.P.F: Tesis (Seor feudal) Antitesis (siervo) Sntesis (S. Capitalista)
M.P.A: Tesis (Burgus) Antitesis (Proletario) Sntesis (S. Comunista; sin clases sociales
y sin Estado, que se llega mediante la revolucin)
En el pensamiento de Marx el conjunto de circunstancias materiales tiene un lugar
fundamental.
La estructura econmica de la sociedad va a ser la base sobre la cual se eleva la
superestructura, la poltica, la religin, las formas sociales, a la que corresponden
determinadas formas de conciencia social. As la infraestructura, condiciona la
superestructura. Las clases dominantes producen formas ideolgicas que legitiman su
dominio.
Con respecto a la divisin del trabajo, Marx sostiene que es la creadora de conflicto. La
clase es el conjunto de personas que tiene una relacin comn con los medios de
produccin. Segn Marx las clases surgen all donde las relaciones de produccin
entraan una divisin diferenciada del trabajo que permite una acumulacin de
excedente. En las sociedades preindustriales el modo de produccin era la tierra, y en la
sociedades modernas es la fabrica-industria, se necesita capital (instrumentos de
produccin, conocimiento tecnolgico, materias primas) que va a ser trabajado por el
proletariado. Pero el trabajo genera plusvala (excedente, lo que queda despus de pagar
todo, y que queda en manos de capitalistas), lo que ocasiona la acumulacin en los
propietarios de los medios de produccin.
Mercanca: Marx examina la circulacin de la mercanca y plantea que es el punto de
partida del capital. En las sociedades capitalistas la circulacin es dinero, mercanca,
dinero.
Valor de uso: los objetos son productos del trabajo humano y no puede adquirir una
existencia independiente, ya que estn hechos por el hombre. Estos son intercambiados
en el mercado por dinero.
Fetichismo de la mercanca: es el valor de la mercanca y este es otorgado por el
mercado.
Alineacin: perdida del sentido de lo que se produce, de la realidad. Se produce en el
paso de la tesis a la antitesis. Es la situacin en la cual el hombre se ha perdido a si
mismo.
Clases Sociales: Segn Marx la distribucin de las clases sociales y la naturaleza del
conflicto entre ellas cambian considerablemente con la aparicin de sucesivas formas de
sociedad. Las relaciones de clase son el principal eje alrededor del cual se distribuye el
poder poltico, y del cual depende la organizacin poltica.
Burguesia:
La burguesa, poseedora de los medios de produccin es la clase dominante.
La burguesa a destruido las relaciones feudales y patriarcales, para no dejar
subsistir otro vinculo entre los hombres que el fri inters pago al contado
La burguesa suprime cada vez ms el fraccionamiento de los medios de
produccin, la propiedad y la poblacin.
La clase dominante produce ideologas que legitiman su dominio: De esta
manera la idea de libertad e igualdad aparecen legitimar el hecho de las
obligaciones de los contratos en que los trabajadores asalariados y carentes de
propiedad se encuentran en desventaja en comparacin con los dueos del
capital.
Proletariado:
Vive a condicin de encontrar trabajo, y lo encuentra nicamente a medida que
su trabajo acrecienta el capital. Son una mercanca, que se vende en el mercado
de trabajadores.
Se convierte en un resorte de la maquina y solo se le exigen operaciones
sencillas, montonas y de mas fcil aprendizaje.
Como soldados de la industria, estn bajo vigilancia de los burgueses.
Crean organizaciones para asegurarse los medios necesarios de subsistencia, la
lucha estalla en sublevacin. A veces triunfan, pero estos triunfos son
transitorios.
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ocuparse de la causalidad
utilizar la comprensin
2) Accin: es toda conducta humana con el sentido puesto en el sujeto de la misma. Es automtica y no
requiere racionalidad. Pero Weber se ocupa de la accin social: toda conducta humana cuyo sentido
asignado por el sujeto est referido a la conducta de otros, que tiene ms racionalidad. Weber
propone cuatro tipos ideales de accin social:
Accin social con arreglo a fines: Determinada por expectativas en el comportamiento y
utilizando esas expectativas como medio para el logro de fines propios. El actor tiene un
objetivo que ha elegido entre otros, previa evaluacin y clculo sobre el mismo y sus
consecuencias, es decir, se evalan todas las posibilidades, es la ms racional.
Accin social con arreglo a valores: lo ms importante es el valor, la creencia, el
convencimiento. El actor no se preocupa por el resultado ni tampoco por las consecuencias
de la accin.
Accin tradicional: son las acciones cotidianas, repetitivas, hereditarias, es decir, la
costumbre determina tanto los medios como los fines.
Accin afectiva: tiene que ver con los afectos y estados sentimentales actuales, es la que
menos racionalidad tiene
3) Dominacin: Un tema importante en la sociopoltica weberiana es el de la legalidad y la
legitimidad. Los actores de la accin social se pueden orientar por la posible existencia de un orden
legal, entendiendo el concepto de orden como la existencia de un sistema de normas, de modo que
la validez de ese orden se produce cuando los actores sociales siguen y acatan las distintas normas
que s ele presentan.
La legalidad se basa as en la aceptacin del conjunto de leyes y normas; y la legitimidad, en
cambio est asentada en el consenso de los actores sociales.
Las cuestiones de legalidad y legitimidad se vinculas con los tipos de dominacin. Para la
comprensin de los mismos es necesario analizar tres conceptos fundamentales:
El primer concepto de poder, weber lo define como la probabilidad que tiene un hombre o
agrupamiento de hombres de imponer su voluntad propia en una relacin social contra cualquier
resistencia por parte de los otros participantes de esa relacin.
El segundo la dominacin, entendida como la probabilidad de que un mandato con contenido
determinado sea obedecido por un conjunto de personas. Cmo se da la autoridad sobre un grupo de
personas. Una dominacin es legtima cuando tiende a ser aceptada y mantenida, y los motivos de
esa aceptacin son de distinta naturaleza.
Por ltimo la disciplina definida como la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato pero
de forma simple y automtica.
Weber teoriza sobre tres tipos ideales de dominacin:
Dominacin legal racional: se da en las sociedades del capitalismo racional moderno. Esta
dominacin descansa en la creencia en la legalidad de ordenaciones estatudas, es decir, en
las leyes (EJ: CN para el presidente, Constitucin Provincial para el gobernador, Estatuto
para UNR). Su tipo ms puro es la dominacin burocrtica. El que ordena y manda es el
soberano legal tpico y los que obedecen son los ciudadanos. La accin es la social con
arreglo a fines. El cuadro burocrtico es el ms racional de los medios para ejercer la
autoridad sobre los humanos, es preciso, estable y fiable. La obediencia de la persona se
basa en los cargos de autoridad, independientemente de las personas que los ocupan.
Caractersticas: es de rden jerrquico, el empleo es de la empresa, el cargo no les pertenece
(lo pueden echar), las rdenes se acentan por escrito y es un trabajo profesional-tcnico ya
que entran los mejores seleccionados por un curso.
Dominacin tradicional: se da en las sociedades precapitalistas. Se basa en los lderes y en
la creencia de los seguidores, o sea en la santidad de las tradiciones y de las autoridades que
existen desde mucho tiempo atrs. El que ordena es el seor, y los que obedecen son los
sbditos. Se obedece a la persona en virtud de su dignidad propia, por fidelidad, santificada
por la tradicin. Con esta, desaparece la idea de profesionalidad y el cuadro burocrtico es
partidario y se compone de amigos basado en la lealtad personal. La accin que utiliza es la
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tradicional.
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El tipo ideal es un recurso o herramienta metodolgica que tiene el investigador y le sirve para analizar,
interpretar y explicar los fenmenos sociales de la realidad. El tipo ideal cuanto mas se aleja a la realidad
resulta ms til a la investigacin, para comprenderla y poder compararla.
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mantenimiento de las pautas de los valores. Las instituciones del sistema educativo son que
las que cumplen principalmente con esta funcin (ejemplo: festejar fechas patrias).
Subsistema de la personalidad: es el conjunto de motivaciones y orientaciones de la accin
de los individuos. Su funcin primordial es el logro de metas y fines. Las unidades que
pueden canalizar las aspiraciones de los individuos son las instituciones polticas
(fuertemente unido al subsistema cultural, ejemplo: Estado Universidad Pblica).
Subsistema biolgico u orgnico-conductual: es la especie tipo organizada; la adaptacin es
la funcin que le corresponde, y esta la realiza el sistema econmico (para cubrir las
necesidades bsicas).
Rol y Status: Los sistemas sociales tienen como fundamento propio la interactuacin de los
actores. Los individuos participan en el sistema de acuerdo a su posicin en relacin con los otros
actores. Esto es lo que se conoce como status, es el actor considerado como objeto.
Los actores participan tambin de acuerdo a lo que hacen en sus relaciones con otros y esto es
a lo que se llama rol, es el actor cuando se orienta hacia los dems.
El status se vincula a una posicin en el sistema, adquirida por el actor respecto del otro, es
decir, es el lugar en que el actor se encuentra localizado en el sistema social. En cambio el rol se
relaciona con lo que el actor hace en relacin al otro; el individuo realiza acciones que significan
asumir un rol. El rol se presenta, de esta manera, como una respuesta a las expectativas del otro.
Un actor puede cumplir distintos roles a lo largo de su vida. El status es el lugar que ocupa y
por lo tanto es posicional y el rol es la actividad que realiza por lo tanto es procesual. Los roles
permanecen ms all de un perodo de vida. La asignacin de roles necesita de mecanismos
institucionales que la regulen por eso es importante el aprendizaje para evitar conductas desviadas
(como por ejemplo el comunismo, fascismo).
Componentes esenciales de la accin:
Aspecto gratificacional: El qu elijo...?
Aspecto orientacional es: Cmo elijo?
Aspecto temporal es: Con referencia a...
Esto est relacionado con:
La tradicin cultural: El tiempo vale oro.
Orden impuesto: El gobierno.
Expectativas mutuas: Si yo cumploustedes cumplen, todos cumplimos.
Responde a los valores existentes: El trabajo como valor burgus.
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