VIGOTSKI: ELEMENTOS DE CONTEXTUALIZAO

HISTRICA DE SUA VIDA E OBRA

Maurilene do Carmo (UFC)

fmcmaura@hotmail.com
Susana Vasconcelos Jimenez (UECE/UFC)
susana_jimenez@uol.com.br

Palavras-chave: Vigotski; histria; educao

Nosso objetivo no presente artigo consiste, em resgatar alguns fragmentos da
trajetria pessoal, acadmica e poltica de Vigotski, elaborando, na medida do possvel,
uma reconstruo da sua histria de vida.
Desse modo, na literatura examinada, encontramos em diferentes autores, dados,
por vezes contraditrios, da histria de Vigotski. Diante desse fato, nos sentimos impelidas
a tentar reunir em um texto coerente esse conjunto diversificado de informaes, que
demandou, por sua vez, uma rigorosa reviso de literatura, com o intuito de discutir as
interpretaes, aplicaes e contribuies do pensamento de Vigotski na educao.
Para tanto, nosso esforo investigativo em torno do referido autor fundamentou-se
na ontologia marxiana resgatada por Georg Lukcs. Desta forma, na contra-mo das
anlises predominantes no universo educacional, denunciamos a candente omisso das
bases marxistas do pensamento de Vigotski, o que configuraria, por essa prerrogativa uma
apropriao neovitoskiana de sua teoria.
Nessa perspectiva, gostaramos de iniciar ressaltando as prprias dificuldades que
envolvem as tentativas de reconstruo da obra e vida de Vigotski, considerando como bem
lembra Shuare (1990) o tempo que a ele tocou viver. A esse respeito Blanck (1996), afirma
que embora Vigotski tenha escrito muitos livros, entre eles no se encontra, tanto quanto se
sabe, uma autobiografia, nem tampouco seus contemporneos escreveram sobre sua vida.
Ressalta o autor, ainda mais, que:
[...] uma guerra que destruiu metade de um continente tambm destruiu
muitos dos documentos sobre sua vida. Ele parecia, por isso, condenado
a no ter biografia; sua histria, consequentemente, deve ser reconstruda
a partir de fragmentos, reunidos como peas de um quebra-cabea.
(BLANK, 1996, p. 31).

De acordo com Blank (1996), aqueles desejosos de montar o referido quebracabea, tm a disposio duas fontes principais, quais sejam: o relato de quem o conheceu
pessoalmente e os esquemas biogrficos delineados por aquele que tiveram acesso ao seu
trabalho ou a seus colaboradores.
Lev Semenovich Vigotski nasceu em 17 de novembro de 1896 em Orsha, cidade da
regio nordeste da Repblica Bielorussa, mas quando tinha um ano de idade sua famlia
mudou-se para Gomel, uma pequena cidade com vida cultural mais intensa localizada no
sudeste da Bielorussa, perto da Repblica da Ucrnia.
1

De acordo com Blank (1996), Vigotski era o segundo de uma famlia de oito filhos
e seus pais eram membros bem instrudos de uma comunidade judaica de Gomel. Seu pai,
Semyon LVovich Vygotsky trabalhava como executivo do Banco Unido de Gomel, e
alguns anos mais tarde, depois da Revoluo de Outubro de 1917, chegou a chefiar uma
seo do Banco Comercial de Moscou. Sua me, Ceclia Moiseievna era uma professora
licenciada que contribuiu para tornar sua famlia uma das mais cultas da cidade e organizou
uma excelente biblioteca que era exaustivamente usada por seus filhos, como pelos amigos
destes.
Van der Veer e Valsineri (1991) afirmam que os Vygodsky aparentemente
dispunham de boas condies financeiras para proporcionar uma excelente educao aos
filhos, essa condio era expressa, segundo os referidos autores, atravs do fato da famlia
de Vigotski ter morado em um apartamento grande, possuir uma boa biblioteca e
possibilitar aos filhos o acompanhamento com tutores particulares.
Van der Veer e Valsiner (1991), relatam que pouca coisa foi publicada sobre a
infncia e a juventude de Vigotski e sobre esse perodo citam algumas passagens. Uma
delas acerca da vida religiosa dos Vigotski, atesta que, embora estes no praticassem com
afinco sua religio, mantinham as tradies judaicas, lendo a Tor em hebraico. Informam
aqueles autores que Vigotski teria realizado, entre outros rituais, seu Bar Mitsva, tendo, na
ocasio, pronunciado um discurso.
Uma outra passagem citada relativa sua adolescncia. Levitin apud Van der Veer
e Valsiner (1991), d conta de um relato de Dobkin, amigo de Vigotski, afirmando que este,
quando adolescente, participava ativamente, junto com um crculo de amigos, de discusses
e assuntos altamente abstratos, como a filosofia da histria de Hegel e o papel do indivduo
na histria. Podemos supor que referido crculo de discusses representava o
desdobramento de um grupo anterior que, de acordo com Blank (1996) estudava a histria
judaica e era formado por Fanya, Semyon Dobkin, alm da irm de Vigotski, Zinaida.
A brilhante inteligncia de Vigotski, segundo Newman e Holzman (2002) fora
percebida cedo e sem dvida estimulada pela prpria famlia. Pelo que consta ele aprendeu
com a me a falar alemo e a amar a poesia. Ainda adolescente encenou uma pea teatral,
O casamento, de Gogol, publicou crticas literrias, escreveu um ensaio sobre Hamlet que
se tornou a base para sua tese, lia e falava oito lnguas, alm de conduzir o crculo de
estudos judaicos anteriormente citado - onde consta que passou a se interessar por Hegel
e, posteriormente, por Marx.
Cabe ressaltar conforme Leontiev (1996), que a crtica literria ocuparia um lugar
de destaque dentro da diversidade de interesses humansticos do jovem Vigotski, e que esse
interesse se delineara de forma definitiva a partir de 1915. No entanto, sua paixo pela
literatura se iniciara ainda na infncia, quando comea a dedicar-se a ela como um
verdadeiro profissional. Leontiev relata ainda que o apogeu desse seu interesse a famosa
anlise de Hamlet, a qual, faz-se mister, assinalar, j traz consigo uma forte orientao
psicolgica.
Davidov & Zinchenko (1995) afirmam que data da poca de estudante a imerso
profunda de Vigotski no estudo da histria da filosofia, quando foi atrado pelas idias de
Spinoza e quando comea tambm a estudar a filosofia do marxismo. Blank (1996),
tambm ressalta que Vigotski estudou Hegel, que o conduziu a Marx e Engels e destes a
Lnin cujas obras compreendia com profundidade.
A propsito de sua educao primria, Baquero (1998) afirma que transcorreu em
seu lar, a cargo de Salomon Ashpiz, um matemtico que estivera exilado na Sibria por
participar do movimento revolucionrio. Conforme relatos, Ashpiz dava aulas apenas para
alunos adiantados por meio de um mtodo que imitava os dilogos socrticos. Blank (1996)
2

comenta que talvez essa experincia com Ashpiz tenha sido uma das fontes da concepo
que ganharia papel de destaque na obra de Vigotski, consignada na zona de
desenvolvimento prximo.
Baquero (1998), informa ainda, que, aps passar pelos exames de nvel primrio,
Vigotski estudou no ginsio e numa escola judaica. Blank (1996), por sua vez, a respeito
desse perodo, nos conta que, depois de prestar seus exames de nvel primrio, com estudos
independentes, Vigotski ingressou no ginsio pblico, mas completou os dois anos finais
em uma escola judia reconhecidamente qualificada no plano acadmico.
A partir desse momento, a instruo de Vigotski iria ser influenciada pela sua
condio de judeu. Isso porque, de acordo com Van der Veer e Valsiner (1991), a Rssia
czarista havia baixado um decreto que estipulava cotas para admisso de judeus em
instituies de ensino superior. Toda essa atmosfera anti-semita sugere como reiteram
Newman e Holzman (2002, p. 176), que a infncia e a juventude de Vigotski foi vivida em
um ambiente que inclua pessoas, relaes e atividades centradas na cultura judaica, nos
direitos humanos e na oposio ao czar.
Nesse perodo, da Rssia pr-revolucionria, a perseguio aos judeus quase
impediu Vigotski de entrar na Universidade de Moscou, apesar de suas excelentes notas.
De acordo com Van der Veer e Valsiner (1991) a cota para as universidades de Petersburgo
e Moscou era de trs por cento, o que significava que somente os estudantes com medalha
de ouro contavam admisso garantida. Porm, nesse perodo, ocorreu que o ministro da
educao divulgou uma circular declarando que os estudantes judeus deveriam ser
matriculados por sorteio. No entanto, por um golpe de sorte, ele foi um dos felizardos e
comeou a estudar na Universidade de Moscou.
Em 1914, Vigotski segue, ento, para Moscou, para estudar medicina, escolha esta
vinculada, a rigor, por sua origem judaica, uma vez que a Histria e Filologia, reas de seu
mais legtimo interesse, no eram vistos como boas opes, porque, no sendo permitido
aos judeus ocupar cargos pblicos, tais estudos s poderiam lev-lo posio de professor
da escola secundria, em um Gymnasium judeu particular. Nesse contexto, o direito e a
medicina despontavam como as duas opes mais atraentes, valendo ainda ser destacado
que os advogados formados no curso de direito tinham permisso para morar fora do
territrio de Assentamento, o Pale.
Com efeito, tendo Vigotski, por insistncia de seus pais, apresentado sua
candidatura ao departamento de medicina, apenas um ms depois, transferiu-se para o
direito. Ressalte-se, contudo que, ao mesmo tempo que estudava direito na Universidade de
Moscou, frequentava tambm na Universidade do Povo Shaniavsky, onde consta que
recebeu slidos fundamentos em histria, filosofia, psicologia e literatura.
No ano de 1917, ano da Revoluo Russa, conforme informaes de Baquero
(1998), Vigotski gradua-se nas duas Universidades, regressando Gomel, onde d inicio
uma intensa atividade cientfica e profissional em diversos terrenos como o da esttica e da
arte, o da psicologia e dos problemas relativos educao e pedagogia. Sobre esse
perodo particularmente rico de sua trajetria cientfico-intelectual, Newman e Holzman
(2002), registram que, ao mesmo tempo em que ensinava em Gomel, ele fundou vrias
revistas literrias, assinou uma coluna sobre teatro, deu palestras sobre histria, literatura,
teatro e cincias, leu amplamente filosofia, lingstica, histria e psicologia e se
correspondeu com alguns dos principais pensadores europeus.
Paradoxalmente a um intenso clima de atividades cientficas, a Rssia
experimentava condies materiais de vida particularmente severas. Newman e Holzman
(2002), relatam que como quase toda a populao, a famlia de Vigotski tambm sofreu os
efeitos e as dificuldades desse perodo, como carncia de alimentos, gua e aquecimento,
3

alm das invases de exrcitos estrangeiros durante a guerra civil. Outra grande dificuldade
desse perodo foram as doenas e estas atingiram profundamente a famlia de Vigotski. Em
1918, seu irmo mais novo, Dodik, contrai a tuberculose vindo a falecer em seus braos.
Em 1920, aos 24 anos, o prprio Vigotski teve o primeiro de vrios ataques srios
desse mal, que o confinava ao hospital por longos perodos, chegando algumas vezes a
permanecer internado por at cerca de um ano. Oboukhova (2006) relata que durante os 14
anos que esteve doente, Vigotski viveu apenas com um pulmo.
Um fato interessante que a obra de Vigotski fora escrita tambm em meio as suas
estadias regulares em hospitais e sanatrios superlotados, devido aos seus ataques
recorrentes de tuberculose. Sobre esse contexto vejamos o trecho de uma correspondncia
de Vigotski Luria, datada em 5 de maro de 1926.
[...] minha volta havia tal situao o tempo todo, que era vergonhoso e
difcil pegar uma caneta nas mos e impossvel pensar com sossego...
Sinto-me fora da vida, mais precisamente: entre a vida e a morte; ainda
no estou desesperado, mas j abandonei toda a esperana. (LURIA
APUD VAN DER VEER E VALSINER, 1991, p. 52)

No entanto todo aquele momento de extremas dificuldades materiais, que envolviam

o perodo revolucionrio na Rssia, foi tambm acompanhado, de acordo com Baquero
(1998), por um rico movimento cultural e intelectual que parece difcil de imaginar nos
tempos de hoje. Como ilustrao desse terreno extremamente frtil que Vigotski encontrou
para seu trabalho vejamos o que diz Davidov & Zinchenko (1995, p.153)
Vygotsky envolveu-se com as cincias humanas nos anos de preparao,
realizao e consolidao dos primeiros resultados da maior revoluo
social da histria que libertou os trabalhadores das amarras de classe que
restringiam seu desenvolvimento intelectual durante sculos. Sua viso
de mundo desenvolveu-se nos anos da revoluo e refletiu as mais
avanadas e fundamentais influncias scio-ideolgicas relacionadas a
compreenso das foras essenciais do homem e das leis de seu
desenvolvimento histrico e de sua formao plena, nas condies da
nova sociedade socialista. Esse pensamento manifestou-se plenamente na
filosofia materialista dialtica, que Vygotsky conhecia a fundo e na qual
baseou seu prprio ponto de vista sobre a palavra.

Retomando Gomel em 1917, consta que Vigotski trabalhara como professor,

considerando que aps a Revoluo Socialista de Outubro, a legislao anti-semita havia
sido abolida. Ento passara os sete anos seguintes da sua vida em Gomel, onde dera
continuidade de forma ativa aos seus interesses intelectuais.
Van der Veer e Valsiner (1991), afirmam que o perodo de 1917 at a mudana de
Vigotski para Moscou em 1924 o que causa maiores problemas para os bigrafos. No
entanto, paradoxalmente esses mesmos autores nos fornecem uma srie de informaes
sobre a vida de Vigotski nesse mesmo perodo. Sobre esse perodo, por exemplo, eles
ressaltam a posio de destaque exercida por Vigotski na vida cultural de Gomel. Citam
ainda outros momentos importantes da trajetria intelectual desse autor como a criao de
um laboratrio psicolgico decorrente das suas atividades docentes e o inicio da preparao
de um dos seus primeiros livros importantes, Psicologia Pedaggica; entre outras
atividades.

Nesse perodo como assevera Blank (1996), Vigotski dedicava-se a leitura e a

escrita, ao mesmo tempo, que, lia avidamente trabalhos e ensaios literrios. Data tambm
desse momento suas primeiras leituras em Psicologia, Freud e James, assim como, leituras
de outras fontes diferentes incluindo Bacon, Descartes, Spinoza, Feuerbach, Hegel, Marx e
Engels, porm como relata Blank, o marxismo se tornou a influncia diretora do seu
pensamento (1996, p. 36).
Em 1924, Vigotski casou com Rosa Noevna Smekhova, com quem teve duas filhas,
Gita Levovna e Asya. Gita Levovna, a mais velha, graduou-se em psicologia educacional e
ainda viva, mora em Moscou. Asya, que era especialista em biofsica, morreu em 1985. De
acordo com informaes de Blank (1996), Rosa Smekhova, falecida em 1979 era uma
mulher determinada e inteligente que manteve o nimo de Vigotski nos perodos mais
difceis da sua vida. Consta que aps a morte de Vigotski ela no perdeu a altivez e
continuou trabalhando 16 horas por dia, cuidando de crianas deficientes.
Blank (1996), afirma que na poca de seu casamento, o interesse pela psicologia
tinha se tornado a preocupao central de Vigotski. Existem alguns relatos que dizem que
os interesses iniciais de Vigotski estavam concentrados na resoluo de problemas da arte e
da cultura ainda no contexto de Gomel, e que ele s teria se voltado para a psicologia, com
a inteno de resolv-los, sendo ento atrado para os estudos dessa cincia. Sobre a sua
insero na cincia psicolgica vejamos o que diz Leontiev:
Os problemas que para ele se colocavam no campo da psicologia da arte
e a impossibilidade de resolv-los, dado o nvel da cincia psicolgica
dos anos 20, tornam inevitvel que Vigotski passe a se dedicar
psicologia propriamente dita. Essa transio se produz de forma
paulatina, ao longo dos anos 1922-1924. (1996, p. 433)

importante destacar que a mudana de interesses de Vigotski para problemas de

psicologia como podemos constatar anteriormente ocorreu de forma gradual e
fundamentada no longo caminho de evoluo intelectual percorrido pelo o autor.
Nesse sentido a participao de Vigotski no II Congresso Nacional de
Psiconeurologia em Leningrado, em janeiro de 1924, no pode ser considerado de acordo
com Van der Veer e Valsiner (1991), o seu dbut em psicologia, mas apenas a
externalizao de um pensamento que j vinha se desenvolvendo de modo considervel em
um perodo anterior. No entanto, conforme indicao de Leontiev (1996) a partir desse
momento que se computa a criao propriamente psicolgica de Vigotski.
Convm inicialmente apresentarmos o cenrio que existia no campo da psicologia
na Rssia, antes da insero propriamente dita de Vigotski nessa cincia. Conforme
informaes de Davidov & Zinchenko (1995), a psicologia, na Rssia pr-revolucionria
era muito menos desenvolvida que no Ocidente, especialmente em se tratando da psicologia
experimental. Leontiev igualmente confirma essa posio dizendo que a cincia
psicolgica, no aspecto cientfico encontrava-se atrasada em relao ao nvel alcanado nos
pases europeus mais avanados Alemanha e Frana e nos Estados Unidos e acrescenta
ainda que a cincia psicolgica oficial que era cultivada nas universidades e colgios de
antes da revoluo estava impregnada por um esprito idealista. (1996, p. 427).
Paradoxalmente ao atraso experimentado pela Rssia no campo da psicologia
existiam alguns esforos pontuais no sentido de fazer avanar essa cincia. nesse esprito,
por exemplo, que:

[...] no fim do sculo XIX e comeo do sculo XX apareceram na Rssia

vrios laboratrios experimentais e que em 1912, por iniciativa de G. I.
Tchelpnov, foi criado em Moscou o primeiro Instituto de Psicologia do
pas, aliado Universidade de Moscou. (LEONTIEV, 1996, p. 427).

Entretanto os esforos pontuais referidos no sentido de elevar a psicologia na Rssia

era como assevera Leontiev (1996), insignificante quanto ao seu volume e em muitos casos
pouco original em relao ao seu contedo. A propsito da sua originalidade Leontiev
(1996) destaca que Tchelpnov e seus colaboradores, no ento fundado Instituto de
Psicologia se dedicavam a repetir os experimentos de Wundt.
A psicologia na Rssia, nessa perspectiva encontrava-se na periferia da psicologia
mundial, e no enxergava o carter agudo da crise que afligia essa cincia, permanecendo
por essas circunstncias a reboque dos importantes problemas da teoria psicolgica.
A Revoluo Socialista de Outubro, por sua vez introduziu mudanas radicais na
cincia psicolgica, procurando desenvolver em um curto espao de tempo uma nova
cincia que substitusse a velha psicologia. Como desdobramento dessas mudanas radicais
ocorre, de acordo com Leontiev (1996, p. 431), algo fundamental e decisivo os psiclogos
soviticos foram os primeiros no mundo a iniciar de forma consciente a construo de uma
psicologia nova, marxista.
Todavia alguns psiclogos desse perodo, especialmente os discpulos de
Tchelpnov no compreenderam de imediato a necessidade de tal reconstruo, travando-se
ento uma batalha entre concepes diferentes. Essa luta interna fica mais evidente a partir
da realizao do I Congresso Nacional de Psiconeurologia celebrado em Moscou, no
perodo de 10 a 15 de janeiro de 1923. Shuare (1990) afirma que esse congresso foi um
ponto de virada no desenvolvimento da psicologia baseada no marxismo, embora
contraditoriamente seus organizadores Tchelpnov e Nechev continuassem
trabalhando em uma linha subjetivista e empirista. Ainda como marco desse congresso,
Leontiev (1996) relata a conhecida comunicao de Kornilov A psicologia e o marxismo,
onde formulou com toda clareza a linha de estruturao de uma psicologia marxista.
A proposio de uma psicologia com base nos fundamentos marxistas era para
alguns psiclogos da poca, educados segundo o esprito idealista, completamente
paradoxal. Assim tambm como a aspirao de Kornilov de instituir uma psicologia
marxista motivado apenas pelo reconhecimento de sua necessidade. A propsito de
Kornilov vejamos:
Sin embargo como y alo hemos analizado al examinar la concepcin
terica de Kornlov, este triunfo no garantiz, ni mucho menos, la
construccin positiva de la psicologa sobre la base del materialimo
dialctico por cuanto, como se vio muy pronto, reconocer la necesidad de
la reconstruccin de la psicologa sobre los postulados del marxismo no
es suficiente para reconstruirla efectivamente. (SHUARE, 1990, p. 53)

Como desdobramento do I Congresso Nacional de Psiconeurologia em 1923

ocorreu uma luta no cenrio da psicologia russa travada entre os psiclogos marxistas,
encabeados por Kornilov, e os idealistas, representados por Tchelpnov, que teve de
acordo com Shuare (1990, p. 52-53) o seguinte desfecho: El 15 de noviembre de 1923 K.
N. Kornilov reemplaz a G. I. Chelpnov em la direccin del Instituto de psicologia de la
Universidad de Mosc, que este habia fundado y encabezado desde su creacin, em 1912.
Nesse contexto, como explicita Leontiev (1996), a partir do comeo de 1924 o
Instituto de Psicologia de Moscou passa a ser dirigido por Kornilov e sofre uma
6

reorganizao incorporando novos colaboradores e modificando-se substancialmente em

um curto espao de tempo. Porm, o quadro que passa a oferecer o Instituto reveste-se de
uma extrema heterogeneidade, representado por pesquisas de carter diverso e, de certo
modo, descoladas de uma efetiva compreenso dos fundamentos do materialismo histrico
dialtico. Vejamos o contedo que marca o carter das investigaes realizadas.
[...] Kornilov e seus colaboradores mais prximos dedicam-se a elaborar
a teoria reatolgica [...] N. A. Bernchtin [...] iniciou a anlise clssica do
estudo do movimento [...] No campo da psicologia do trabalho
(psicotecnia) comearam a trabalhar S. G. Guellerchtin e I. N. chpilrin
[...] A. R. Luria e A. N. Leontiev investigavam o mtodo motor
combinado [...] V. M. Borovski [...] se dedicava a estudos de psicologia
animal [...] B. D. Fridman procurava desenvolver a psicanlise [...] M. A.
Riiner, que trabalhava no campo da psicologia social, juntava com
cuidado a reflexologia, o freudismo e o marxismo. (LEONTIEV, 1996, p.
430-431)

Entretanto acerca dessa diversidade de posies, Leontiev (1996) ressalta que eles
coincidiam no fundamental, quer seja na busca pela construo de uma psicologia marxista,
na certeza de que essa era a principal tarefa da cincia psicolgica. Porm continua
Leontiev, os caminhos concretos de estruturao da psicologia marxista ainda no estavam
claros naquele perodo e alm do que:
[...] a maioria dos psiclogos daqueles anos no era de formao
marxista: eles faziam um estudo simultneo do a-b-c do marxismo e
procuravam aplic-lo cincia psicolgica. No surpreende que s vezes
sua atividade se reduzisse a ilustrar as leis da dialtica com materiais
psicolgicos. (LEONTIEV, 1996, p. 430)

Shuare (1990) relata que a concepo de Kornilov carecia de srias insuficincias,

porm suas intervenes e o cargo de diretor do Instituto que ocupou entre 1923 e 1930,
serviram como plo de atrao para constituio do grupo de jovens investigadores
Vigotski, Luria, Leontiev e outros que deram origem a uma das correntes mais
importantes e frutferas da psicologia mundial.
justamente sob a sua direo que o Instituto de Psicologia realiza no perodo de 3
a 10 de janeiro de 1924, em Petrogrado, na Rssia, o II Congresso Nacional de
Psiconeurologia. Shuare (1990) cita que nesse congresso foram realizadas mais de 400
comunicaes e que uma delas chamou a ateno por tentar rechaar qualquer enfoque
filosfico dos problemas psicolgicos e tentar renovar os esforos no sentido de defender as
posies idealistas e empiristas no campo da cincia psicolgica, esperadamente essa
comunicao era de Nechev colaborador de Tchelpnov.
Porm o ponto culminante do II Congresso a participao de Vigotski que
intervm com algumas comunicaes. Uma delas causou forte impresso em Kornlov, foi
o seu informe O mtodo de investigao reflexolgica e psicolgica. No entanto, a
apresentao de Vigotski no impressionou somente Kornilov.
Como sealan Lentiev, Luria e outros autores, la intervencin de
Vigotski produjo una enorme impresin en sus oyentes y Kornilov lo
invit a trabajar en el Instituto de psicologa. As comenz la
brillantsima y breve trayectoria de uno de los ms profundos creadores

con que cuenta la historia de la psicologa mundial. (SHUARE, 1990, p.

54)

Como informa Oboukhova (2006), Vigotski apresentou, na referida exposio, os

resultados das investigaes desenvolvidas em seu laboratrio de psicologia em Gomel. O
que foi exposto, segunda a mesma autora, praticamente chocou todos os presentes,
sobretudo, Luria. Segundo relatou oralmente Oboukhova:
Aps a palestra dele, o Luria aproximou-se de Vigotski e foi olhar para o
papel que ele tinha na mo e descobriu que aquele papel era um papel em
branco. Isso significa que ele fez a palestra de memria. (Oboukhova,
2006 I Seminrio Internacional de Psicologia Histrico-Cultural)

Retomando o contedo da fala de Vigotski no II Congresso Nacional de

Psiconeurologia, Baquero (1996, p. 19) relata que a exposio de Vigotski reclama a
necessidade de tomar a conscincia como objeto de investigao de uma psicologia
objetiva, ainda que esses termos parecessem, at o momento, inconciliveis. bem
verdade tambm, que naquele momento, Vigotski captara de um modo nico e articulado s
prprias experincias do povo russo e a crise vivida pela cincia psicolgica, preocupao
que resultara na redao em 1926/27 do texto O significado histrico da crise da
psicologia.
importante destacar, mormente, no que se refere crise da psicologia, que esta
fora percebida por outros autores como Langue, Vagner, Bhler e outros, no entanto a
primeira tentativa de compreenso desse fenmeno, a partir de uma perspectiva marxista,
deve-se a Vigotski. A respeito do papel pioneiro de Vigotski, nesse contexto, explicita,
Leontiev:
Sobre essa crise ouviam-se tanto na Rssia quanto no estrangeiro vozes
alarmantes. Na literatura russa escreveram sobre isso N. N. Langue, V.
A. Vagner e outros. Um ano depois de Vigotski terminar o manuscrito de
sua obra Significado histrico da crise em psicologia, o conhecido
psiclogo austraco K. Bhler publicou o livro Crise da psicologia. Mas
a primeira tentativa de investigao e explicao desse fenmeno em
posies marxistas corresponde a Vigotski (LEONTIEV, 1996, p. 497).

A apario de Vigotski no II Congresso Nacional de Psiconeurologia marcara,

conforme Blank (1996), o segundo perodo da trajetria biogrfica de Vigotski, dedicada
quase que exclusivamente psicologia. Aps sua exposio, Vigotski, como j referido,
convidado por Kornilov para trabalhar no Instituto de Psicologia. Aceitando o convite
Vigotski, mudara-se de Gomel para Moscou com sua famliaii e comea os seus trabalhos
no referido instituto. Blank relata que na manh seguinte de chegada de Vigotski ao
Instituto este:
[...] se reuniu com Luria e Leontiev para planejar um projeto ambicioso
que contrastava notavelmente com a posio modesta de assistente de
segunda classe com a qual Vygotsky iniciava a sua carreira: a criao de
uma nova psicologia. Eles comearam a constru-la pela assimilao
crtica das teorias de Werner, Stern, Karl e Charlotte Bhler, Khler,
Piaget, James, Thorndike e muitos outros. Foi assim que a famosa
troika Vygotsky Luria Leontiev foi formada, com Vygotsky
assumindo a liderana natural. (BLANK, 1996, p. 38 grifos nosso)

Segundo Van der Veer e Valsiner (1991) uma das reas de estudo mais importantes
de Vigotski nesse perodo foi a defectologia, que era o termo tradicionalmente usado para a
cincia que estudava crianas com vrios tipos de problemas mentais e fsicos, como
surdos-mudos, cegos, no-educveis e doentes mentais. Pelos relatos, consta que o interesse
de Vigotski pela defectologia, certamente surgiu durante o seu trabalho como professor em
Gomel, mas que, somente tornara-se evidente em 1924. Como contribuio relevante a essa
rea de estudo temos a participao de Vigotski na fundao do Instituto de Defectologia,
onde fora nomeado lder cientfico.
Foi por conta de seu envolvimento com a defectologia que, de acordo com Van der
Veer e Valsiner, Vygotsky fez sua nica viagem para fora da Unio Sovitica. Em julho
de 1925, viajou para Berlim, Amsterdam, Paris e Londres, tendo proferido uma palestra em
Londres sobre seu trabalho em defectologia (VAN DER VEER E VALSINER, 2001, p.
57)
Aps essa viagem, a sade de Vigotski piorou inesperadamente, talvez devido s
longas e fatigantes viagens de trem realizadas em sua nica viagem internacional. Nesse
contexto, a defesa de sua tese Psicologia da arte, que deveria ter acontecido no outono de
1925, fora adiada e por fim cancelada, conseqncia do agravamento do seu estado de
sade. Assim, a comisso cientfica de avaliao dispensou Vigotski da defesa pblica da
tese, constando as seguintes palavras no protocolo datado de 5 de outubro de 1925
Reconhecendo o direito de lecionar em institutos de educao superior. Em vista de
problemas de sade, dispensado de defesa pblica de tese (VYGODSKAJA apud VAN
DER VEER E VALSINER, 1991, p. 58)
Em Psicologia da arte, Vigotski, conforme relato de Leontiev (1996, p. 433),
procura realizar duas tarefas, a saber: uma anlise objetiva da obra literria quanto uma
anlise objetivo-materialista das emoes humanas que surgem ao ler a obra de arte. No
entanto, a empreitada de Vigotski no teria obtido o devido xito. Conforme Leontiev, os
problemas que para ele se colocavam no campo da psicologia da arte e a impossibilidade de
resolv-los, dado o nvel da cincia psicolgica nos anos 20, tornam inevitvel que Vigotski
passe a se dedicar psicologia propriamente cientfica. (LEONTIEV, 1996, p. 433)
De acordo com Leontiev, tudo leva a crer que, para Vigotski, Psicologia da arte
tinha um carter relativamente inacabado, considerando a impossibilidade da psicologia na
poca de avanar no sentido de uma anlise objetiva - no sentido marxiano do termo - da
arte. Essa insatisfao tambm expressa atravs do fato que, apesar de Vigotski ter tido a
possibilidade de publicar o livro em vida no o fez. Iarochevski & Gurguenidze (1996),
tambm corroboram com essa compreenso.
[...] Psicologia da arte, terminada em 1925. Esse trabalho no foi
publicado em vida do autor. Surgiu 40 anos depois de ter sido escrito.
Cabe supor que Vigotski no se decidiu quanto a sua publicao porque
se dava conta do carter inacabado de sua anlise dos mecanismos da
criao artstica e das funes especficas da arte e do que no tinha
acabado de dizer nessa anlise. (IAROCHEVSKI & GURGUENIDZE,
1996, p. 474).

Van der Veer e Valsiner (1991) oferecem uma outra justificativa para a no
publicao desse trabalho. No entanto, Tuleski (2001), por exemplo, indica que intentos
desta natureza revestem-se de uma forte conotao ideolgica, na medida em que no
expressam o cuidado de articular as condies scio-politcas da Rssia com a cincia
9

psicolgica poca, articulao essa feita com esmero pelo prprio Vigotski. Vejamos
ento a verso de Van der Veer e Valsiner.
Por motivos que no esto claros, as cpias pessoais de Vygotsky de A
psicologia da arte foram perdidas talvez no foram devolvidas pela
editora [..]. Felizmente muitos anos depois, um manuscrito do livro foi
encontrado no arquivo particular do diretor de cinema Eisenstein, amigo
pessoal de Luria e de Vygotsky [...], e foi esse manuscrito que serviu de
base para as vrias reedies da tese de Vygotsky. Foi sugerido (p. ex.,
Joravsky, 1989, p. 257) que essas reedies no eram totalmente
confiveis, e que o original verdadeiro poderia ter contido citaes de
Trotsky e de Bukharin que foram suprimidas pelos editores. Isto parece
bastante provvel a lista de erros e falsificaes nas reedies da obra
de Vygotsky extremamente longa e impressionante e explicaria em
parte o fato de o livro no ter sido publicado na poca. At hoje, tem sido
repetidamente afirmado por acadmicos soviticos (p. ex., Leontiev, p.
11; Jaroshevsky, 1985, p. 502) que Vygotsky no queria publicar o livro
porque havia alterado de um modo fundamental sua linha de
pensamento. Mas essa histria no verdadeira: a cpia de um contrato
com a editora foi encontrada no arquivo particular de Vygotsky [...]
bem mais provvel que a tese de Vygotsky no tenha sido publicada por
motivos ideolgicos (VAN DER VEER E VALSINER, 1991, pp. 58-59
grifos nosso).

O que est em questo no so os fatos apresentados por Van der Veer e Valsiner,
mas a interpretao ideolgica desses fatos, considerando, como assevera Duarte (2001),
que no temos condies de ter acesso a dados absolutamente confiveis, diante das
distintas verses acerca de questes de difcil comprovao. No entanto, a julgar pelo
contexto vivido por Vigotski a poca da elaborao de Psicologia da arte, consideramos a
verso de Leontiev fincada no cho histrico que a Vigotski coube viver.
Van der Veer e Valsiner (1991) ressaltam que, aproximadamente na mesma poca,
foi publicado o seu livro Psicologia Pedaggica, que resume boa parte das suas atividades
de pesquisas do seu perodo de Gomel.
O livro trata de uma variedade de assuntos considerados relevantes para a
profisso de um professor. Vygotsky informava o leitor sobre assuntos
amplamente diversos como a funo da secreo interna; o sistema
nervoso; teoria evolutiva; condicionamento clssico; ateno; memria; a
origem dos institos; educao moral e esttica; as vantagens de escolas
mistas; a necessidade de informar as crianas a respeito de questes
sexuais; e a origem da linguagem. (VAN DER VEER E VALSINER,
1991, pp. 61-62)

A propsito da obra Psicologia Pedaggica, Facci (2004) assevera que aps sua
publicao, pelos idos de 1926,
[...] a maneira como Vigotski havia analisado vrias questes, como, por
exemplo, a funo dos reflexos e das teorias de Pavlov e Freud, no
estaria de acordo com as idias defendidas por ele em textos e palestras
posteriores a esse perodo. Aps 1924, mais especificamente entre 1927 e
1928, Vigotski submeteria a psicologia, tanto as correntes soviticas

10

como as ocidentais, a uma crtica mais aprofundada [...]. (FACCI, 2004,

pp. 170-171).

Ainda sobre Psicologia Pedaggica, oportuno destacar que Van der Veer e
Valsiner (1991) o apresentam como o livro mais ideolgico de Vigotski. Em sua avaliao
sobre a referida obra, definem a perspectiva socialista como uma utopia, demarcando assim
um ataque frontal a fundamentao marxiana presente nas obras de Vigotski. O trecho
selecionado atesta a afirmao.
Por outro lado, Psicologia Pedaggica foi de longe o livro mais
ideolgico de Vygotsky e continha muitas referncias s perspectivas da
nova sociedade sem classes e as possibilidades de reforma da natureza
humana. Entre outras coisas, Vygotsky fazia referncia a anlise de Marx
e Engels das subestruturas econmicas da sociedade (VAN DER VEER
E VALSINER, 1991, p. 67).

Aps o perodo que ora discutimos, o agravamento da sade de Vigotski o fez

permanecer no hospital por um longo perodo. Blank relata que ele permaneceu
hospitalizado desde novembro de 1925 at a primavera do ano seguinte. E, pelo que consta,
enquanto permanecia no hospital, escreveu seu ensaio meterico Significado histrico da
crise da psicologia, uma anlise muito acurada do estado da psicologia na poca.
(BLANK, 1996, p. 40)
importante destacar que a anlise realizada por Vigotski sobre a crise da
psicologia, demonstrou o seu completo e profundo conhecimento da psicologia da poca.
Esse manuscrito, ainda mais, preparou o caminho para o desenvolvimento da teoria
histrico-cultural, onde conforme Facci (2004), Vigotski avanara na elaborao de sua
prpria concepo marxista de psicologia.
A psicologia precisa de seu O capital seus conceitos de classe, base,
valor etc. - , com os quais possa expressar, descrever e estudar seu objeto
[...] O capital deve-nos ensinar muito, porque a verdadeira psicologia
social comea depois de O capital [...] (VIGOTSKI, 1996, pp. 393-395
grifos do autor)

De acordo com Blank (1996), Vigotski, ao recobrar sua sade continuou suas
investigaes cientficas e palestras nas diversas instituies, com as quais colaborava
como o Departamento de Cincias Sociais da Universidade de Moscou, a Sociedade
Psicanaltica Russa, a Academia Krupskaya de Educao Comunista, o Instituto para a
Sade da Criana e do Adolescente, o Departamento Pedaggico do Conservatrio de
Moscou e no Instituto Pedaggico-Industrial Karl Liebknecht.
Mantendo um ritmo intenso de atividade, Vigotski, alm de pesquisar e ensinar,
continuou a escrever profusamente. Assim que, como registra Blank (1996), escreveu
mais de cinqenta trabalhos entre 1929 e 1930, tendo ainda, no mesmo perodo,
desenvolvido estudos sobre arte, realizando conferncias e seminrios para discutir a
referida questo na perspectiva do materialismo histrico.
Baquero (1996) assevera que os aspectos essenciais das pesquisas dessa fase
estiveram centrados na constituio dos processos psicolgicos superiores e no papel que
as ferramentas desempenham em tal constituio. Este seria o perodo de formulao da
teoria histrico-cultural. Acerca do perodo de formulao desta teoria e das obras que
apresentam seus princpios fundamentais, confiramos Leontiev.
11

O perodo de atividade cientifica de Vigotski e seus colaboradores entre

1927-31 excepcional por sua intensidade e repercusses na histria
ulterior da psicologia sovitica. precisamente ento que se
desenvolvem as bases da teoria histrico-cultural da evoluo da psique.
Seus princpios fundamentais aparecem formulados nos trabalhos de
Vigotski O mtodo instrumental em psicologia (1928), O problema do
desenvolvimento cultural da criana (1929, manuscrito), O mtodo
instrumental em psicologia (1930), O instrumento e o signo no
desenvolvimento da criana (publicado pela primeira vez na presente
edio), Estudos sobre a histria do comportamento (1930, em
conjunto com A. R. Luria), Histria do desenvolvimento das funes
psquicas superiores (1930-31, a primeira parte foi publicada em 1960,
em edio russa com o mesmo ttulo; a segunda publicada pela primeira
vez na presente edio) e alguns outros. Muitos dos conceitos-chave
sobre a teoria histrico-cultural so expostos no conhecidssimo livro de
Vigotski Pensamento e linguagem (1933-34). Alm disso, para
compreender a psicologia histrico-cultural so importantes os trabalhos
dos colaboradores de Vigotski tais como Sobre os mtodos de
investigao dos conceitos de L. S. Skharov (1927), O
desenvolvimento da memria de A. N. Lentiev (1931), O
desenvolvimento dos conceitos cotidianos e cientficos de J. I. Chif e
outros. (LEONTIEV, 1996, p. 439 grifos do autor).

Um acontecimento que merece destaque a fundao do Departamento de

Psicologia do Instituto Psiconeurolgico Ucraniano no ano de 1931, em Kharkov, onde
Vigotski e seus colaboradores so convidados a trabalhar. Nesse momento, predominava
um clima tenso e iniciava-se um ataque cuidadosamente orquestrado contra sua teoria,
(VAN DER VEER E VALSINER, 1991, p.25), o que fez com que Vigotski e seus
colaboradores, transferissem para o recm criado departamento de Psicologia parte de suas
pesquisas, considerando a disponibilidade de melhores condies de trabalho. Vejamos
como se deu a vinda do grupo de Vigotski para Kharkov.
Leontiev e Bozhovich deixaram suas famlias em Moscou. Luria e
Zaporozhets tambm se mudaram para a distante cidade ucraniana, junto
com os novos membros T. I. Zincheko e P. Galperin. Vygotsky no se
mudou em definitivo, mas viajava para dirigir as investigaes e
palestrar. (BLANK, 1996, p. 41)

Rosa e Montero (1996), explicitando em que consistia o clima tenso por ocasio da
fundao do Departamento de Psicologia no Instituto Psiconeurolgico Ucraniano,
destacam a destituio de Kornilov do cargo de diretor do Instituto de Psicologia de
Moscou, em decorrncia de seus ataques reactologia, fato este que certamente atingira
tambm Vigotski e seus colaboradores.
No entanto, nesse contexto, a despeito do convite para l trabalhar, Vigotski no
concentrou em Kharkov todas as suas investigaes e pesquisas. Como discorre Blank:
Vygotsky continuava seu trabalho em Moscou com Levina, S. L. Slavina,
B. V. Zeigarnik e N. A. Menchinskaya. Ao mesmo tempo, comeou a
visitar Leningrado regularmente para trabalhar com Elkonin e S. L.
Rubinstein, bem como para proferir palestras no Instituto Pedaggico
Herzem. A cidade de Poltova foi tambm acrescentada em seu itinerrio,

12

tendo em vista que Bozhovich e seu grupo haviam se mudado de l

vindos de Kharkov. (BLANK, 1996, p. 41)

Esse quadro demonstra o quanto o ritmo de Vigotski acelerou-se durante os seus

ltimos anos de vida. De acordo com Blank (1996), seu horrio de trabalho em Moscou
comeava pela manh, ainda muito cedo e terminava tarde da noite e conforme os relatos, o
tempo que ele tinha para escrever costumava ser sempre aps s duas horas da manh.
Como resultado desse ritmo vertiginoso de trabalho, em 1934 temos um importante
marco na sua produo que a concluso da obra Pensamento e Linguagem, esse texto que
sua ltima obra condensa de acordo com Baquero (1996), o resultado de quase dez anos
de trabalho ininterrupto de Vigotski e seus colaboradores na investigao do pensamento e
da linguagem.
Ainda conforme relatos de Blank (1996), durante seus ltimos meses de vida,
Vigotski fora nomeado diretor da Seo Psicolgica do Instituto Nacional de Medicina
Experimental em Moscou, porm sua morte prematura o impediu de levar seus planos
adiante. Van der Veer e Valsiner (1991), destacam que os novos planos no Instituto de
Medicina Experimental haviam deixado Vigotski cheio de entusiasmo, pois poderia reunir
sua prpria equipe de pesquisa e desenvolver suas intenes de investigao.
Quanto aos seus ltimos dias, existem alguns relatos como o do seu amigo Dobkin,
e de uma de suas colaboradoras, Zeigarnik, que afirmam que nos ltimos dias de sua vida
Vigotski estivera muito abatido, sem nimo de viver. No entanto, esses relatos so negados
firmemente por sua filha, Gita Vygodskaja.
Vejamos agora, o que diz Blank (1996, p. 42), acerca da ltima crise de tuberculose
que levara Vigotski a morte e dos seus ltimos dias de vida.
Na primavera de 1934, ele sofreu o ltimo acesso de tuberculose. Os
mdicos insistiram em hospitaliz-lo, mas Vygotsky recusou, pois queria
completar, tanto quanto possvel, seus trabalhos. Aqueles que o
conheciam concordam que esta deciso precipitou o seu fim. Sua filha
conta-nos que em 9 de maio Vygotsky, enquanto trabalhava, sofreu uma
hemorragia na garganta; levado para casa, no pode se levantar
novamente. No final de maio sofreu outra hemorragia similar, e no dia 2
de junho foi hospitalizado. Tarde da noite do dia 10 de junho, ou nas
primeiras horas de 11 de junho, ele morreu ( Vygodakaya, 1984).
Durante seus ltimos dias, a esposa e Bluma Zeigarnik revezavam-se
para ministrar-lhe cuidados no sanatrio Serebryany Bor (Vygodakaya,
conversao, 19 de outubro de 1988). Suas ltimas palavras foram: Eu
estou pronto. Vygotsky foi enterrado no cemitrio de Novodevechy em
Moscou [...] Ele tinha apenas 37 anos de idade.

Um ano aps sua morte seus manuscritos finais foram publicados. Porm em 1936,
as interferncias polticas na psicologia intensificaram-se e veio tona o decreto Sobre as
perverses pedolgicas no sistema de comissariado do povo para a educao. De acordo
com Rosa e Montero (1996), as conseqncias desse decreto foram desoladoras para a
psicologia, fazendo com que os psiclogos perdessem sua posio dominante no sistema
educacional e retirando muitos dos psiclogos, entre eles, Vigotski, da cena cientifica
sovitica.
A despeito do ataque pessoal figura de Vigotski, iniciado ainda em vida e
agudizado aps a morte do autor, Oboukhova (2006) diz:

13

Vigotski, ele criticado em vida, ele acusado de uma srie de crimes

ideolgicos, mas o golpe decisivo foi dado, aps a morte dele, no ano de
1936. Surgiu decretos sobre as aberraes do sistema de educao
nacional e considera-se que esse decreto foi editado por Stlin,
pessoalmente, e por isso ocorreu que num nico dia foi destruda toda
uma cincia. Os livros de Vigotski foram retirados das bibliotecas e
destrudos. E Vigotski s foi reabilitado no final dos anos 50, inicio dos
anos 60.

De acordo com Newman e Holzman (2002), nos trinta anos posteriores ao decreto,
pouco se soube de Vigotski no seu prprio pas, onde fora suprimido por Stlin, como no
resto do mundo. Somente na dcada de 1950 as obras de Vigotski voltaram a ser publicadas
em seu pas. No entanto, nesta retomada, de acordo com Tuleski (2001), foi realizada:
[...] uma seleo de seus textos que teriam interesse maior para o perodo
de abertura da Unio Sovitica, excluindo-se grande parte dos
trabalhos de Vygotsky, onde o mesmo tecia crticas forma de
organizao que a sociedade sovitica foi assumindo aps a morte de
Lnin. (TULESKI, 2001, p. 18 grifos do autor)

Entre 1982 e 1984, foram publicadas as obras escolhidas de Vigotski em seis

volumes, que tiveram no fim da dcada de 1980 e na de 1990, suas respectivas tradues
para o ingls e espanhol. Porm acerca dessa publicao Ratner assevera:
At mesmo a recente edio de suas Collected Works omitiu seus
trabalhos referentes a questes sociais, polticas e educacionais
relacionadas com a psicologia. As Collected Works reproduzem
principalmente as obras tericas de Vygotsky sobre temas sciopsicolgicos gerais, e essa parcialidade fortalece o equvoco de se
considerar que ele no tinha interesse pelas influncias societrias mais
amplas sobre psicologia. (RATNER, 1995, pp. 146-147)

A despeito dessas questes acerca da retomada do nome de Vigotski, bem como, de

interpretao e divulgao de suas obras, muitas questes se descortinam necessitando
serem rigorosamente investigadas na justa perspectiva terica por ele adotada, o marxismo.
Nesse sentido, finalizamos esperando at aqui ter cumprido com a tarefa a principio
anunciada de registrar, em linhas gerais, os momentos mais marcantes da trajetria pessoal,
acadmica e poltica de Vigotski, bem como as principais controvrsias que se levantam
sobre sua histria e obra.

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REFERNCIAS
BAQUERO, Ricardo. Vygotsky e a aprendizagem escolar. Porto Alegre: Artes Mdicas,
1996.
BLANK, Jlio Guillermo. Vygostsky: o homem e sua causa. In: MOLL, Luis C. Vygotsky
e a educao: implicaes pedaggicas da psicologia scio-histrica. Porto Alegre: Artes
Mdicas, 1996.
DAVYDOV, V. V. e ZINCHENKO, V. P. A contribuio de Vygotsky para o
desenvolvimento da Psicologia. In: DANIELS, Henry (Org.) Vygotsky em foco:
pressupostos e desdobramentos. So Paulo: Papirus, 1994.
DUARTE, Newton.Vigotski e o aprender a aprender: crtica as apropriaes
neoliberais e ps-modernas da teoria vigotskiana. 2 ed. Campinas, SP: Autores Associados,
2001.
FACCI, Marilda Gonalves Dias. Valorizao ou esvaziamento do trabalho do
professor? um estudo crtico comparativo da teoria do professor reflexivo, do
construtivismo e da psicologia vigotskiana. Campinas: Autores Associados, 2004.
LEONTIEV, A. N. Artigo de introduo sobre o trabalho criativo de L. S. Vigotski. In:
VIGOTSKI, L. S. Teoria e mtodo em psicologia. Traduo: Cludia Berliner. So Paulo:
Martins Fontes, 1996.
NEWMAN, Fred e HOLZMAN, Lois. Lev Vygotsky: cientista revolucionrio. So Paulo:
Edies Loyola, 2002.
RATNER, Carl. A psicologia scio-histrica de Vygotsky: aplicaes contemporneas.
Porto Alegre: Artes Mdicas, 1995.
SHUARE, Marta. La psicologia sovitica tal como la veo. Mosc: Progresso, 1990.
TULESKI, Silvana C. Vygotsky: a construo de uma psicologia marxista. Maring:
Eduem, 2001.
VALSINER, Jaan e VAN DER VEER, Ren. Vygotsky: uma pntese. So Paulo: Loyola,
1991.
VIGOTSKI, L. S. Teoria e mtodo em psicologia. Traduo: Cludia Berliner. So Paulo:
Martins Fontes, 1996.

A propsito da utilizao dos autores citados, gostaramos de deixar claro as nossas expressas discordncias
quanto a sua perspectiva de interpretao da obra de Vigotski. No entanto conforme Tuleski: O livro
Vygotsky: uma sntese, de Valsiner e Van Der Veer (1996) apresenta uma das biografias mais completas de
Vygotski. No entanto, no que se refere aos acontecimentos scio-poltico-econmico da URSS, seu tom
irnico e ideolgico.

ii

Segundo Van der Veer e Valsiner (1991) e Oboukhova (2006), quando Vigotski e sua famlia chegaram
Moscou em 1924, alojaram-se temporariamente no poro do Instituto, porque as acomodaes da cidade eram
escassas. Blank (1996) acrescenta que eles viveram no Instituto por um ano, at o nascimento de sua primeira
filha. Quando deixam de morar no Instituto Vygotsky e sua famlia passam a residir pelo resto de sua vida no
apartamento de uma pea da rua Bolshaya Serpukhova, em Moscou.

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