Identidad de Gnero

IDENTIDAD DE GNERO
INTEGRANTES DEL EQUIPO:

Alemn Prez Joel

Avendao Santiago Geovana
Jimnez Corts Jess Ernesto
Gonzlez Olvera Patricia
Rivera Torralva Catalino

GRUPO: SE51P

Profa. Edith Flores Prez

TRIMESTRE 13-I
FECHA: 1 ABRIL DEL 2013

Identidad de Gnero

INDICE

Introduccin
Planteamiento del problema
Relevancia Social
Marco Terico
Mtodo
Objetivo general
Objetivos Particulares
Fundamento de la investigacin
Resultados
"Beto"
"Maximiliano"
"Memfis"
"Daro"
"Juan Pablo"
Discusin
"Beto"
"Maximiliano"
"Memfis"
"Daro"
"Juan Pablo"
Bibliografa
Anexos

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Identidad de Gnero
INTRODUCCIN

El presente trabajo de investigacin, el cual est enfocado al tema Identidad de

gnero, se realiz conforme a lo establecido en el V mdulo de la Licenciatura en
Psicologa; Sujeto y Cultura, que propone el estudio y comprensin de los
procesos de naturaleza simblica que, a partir de un cuerpo biolgico hacen
devenir al sujeto.

Por lo cual nos propusimos conocer la identidad de gnero de cinco hombres

estudiantes de la UAM-Xochimilco, como resultado de los procesos de
subjetivacin que se construyeron a partir de los vnculos que se establecen dentro
del ncleo familiar y con el mundo que les rodea, en donde una figura emblemtica
es determinante en la construccin de la Identidad de gnero del sujeto.
Para lograr conocer la identidad de gnero de los sujetos, se utiliz el mtodo
cualitativo apoyndonos en la herramienta de la entrevista a profundidad
focalizada, con la finalidad de producir un discurso del sujeto que permiti indagar
sobre las formas en que se construye y expresa la subjetividad, y sobre cmo los
sujetos se constituyen consiente e inconscientemente, dndole suma importancia a
la palabra y escucha como vas de acceso al otro y su experiencia.
Dentro del trabajo se analizaron extractos transcritos de entrevista de cada uno de
los sujetos con la finalidad de darle lugar a su palabra y conocer su Identidad de
gnero.
Al final encontraran la discusin realizada por el equipo, la cual fue guiada por la
teora que se imparti en el mdulo.

Identidad de Gnero
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:

Los jvenes tienen una identidad de gnero que creemos ha sido construida dentro
de la familia, la cual es la base de la sociedad y es ah donde se les ha enseado
que caractersticas de lo masculino y femenino deben cumplir, y cmo deben ser
expresadas en la sociedad para no ser rechazados, sin embargo observamos que
existen casos en los que no siempre se cumple con lo esperado socialmente.
Debido a lo anterior esta investigacin se enfoc a conocer, Cul es la identidad
de gnero de hombres estudiantes de la UAM-Xochimilco?, a travs de
entrevistas focalizadas a profundidad realizadas a cinco estudiantes de dicha
Unidad.
Lo que nos llev a establecer la siguiente hiptesis:

Es la figura emblemtica sin importar el sexo de esta, la que determina

la identidad de gnero masculina de los hombres entrevistados.

RELEVANCIA SOCIAL.

A pesar de que los sujetos forman parte de una comunidad universitaria, dentro de
este universo an prevalecen los estereotipos impuestos por la sociedad que
marca el rol que deben de cubrir, y las disposiciones que deben acatarse a partir
del orden biolgico.
En algunos casos la represin que ejerce la sociedad en el sujeto le puede crear
conflictos en la dimensin psquica y sufrir discriminacin por no apegarse a lo
establecido.

Identidad de Gnero
MARCO TERICO
La conformacin de la identidad de gnero es algo muy complejo en la que
intervienen diversos factores, pero el ms importante de ellos es la subjetividad en
la determinacin del gnero, fundamental en la construccin de la identidad del
sujeto.
Anteriormente se consideraba que el sexo era el factor determinante entre las
personas que provocara una diferencia entre mujeres y hombres. Pero,
actualmente y con respecto a diversos autores, se reconoce que en la construccin
de la identidad masculina o femenina intervienen no slo factores genticos sino
elementos simblicos, psicolgicos, sociales, culturales etc., es decir, ingredientes
que nada tienen que ver con la gentica pero que son importantes a la hora de
lograr la identidad personal. Por lo tanto se dice que el sexo es parte de las
diferencias anatmicas entre hombres y mujeres, pero todas las dems pertenecen
a lo simblico, lo cultural, lo genrico y que los sujetos no nacen hechos como
hombres o mujeres sino que la construccin de la identidad de gnero es el
resultado de un largo proceso, en la que hay una interaccin con el medio familiar y
social, despus de todo como menciona Lvi Strauss La existencia de familia es,
al mismo tiempo, la condicin y la negacin de la sociedad 1
En esta construccin desempea un papel muy importante la familia, de acuerdo a
la obra de Lvi Strauss, Las estructuras elementales de parentesco, afirma que en
las sociedades primitivas la primera organizacin social de todas las actividades
son las estructuras de parentesco. En esas sociedades hay toda clase de cosas,
desde alimentos, hechizos, rituales, palabras, nombres, adornos, herramientas
hasta poderes. En esos servicios ninguna de las partes gana nada, existe
reciprocidad. Sin embargo, hay un intercambio, la mujer, en el que la relacin que
se establece no es slo de reciprocidad sino de parentesco ya que la mujer se
intercambia para ser esposa.
1 Lvi Strauss, C., La familia en: Polmica sobre el origen y la universalidad
de la familia, Barcelona, Anagrama, 1974, pp. 49

Identidad de Gnero
Para Lvi-Strauss fue fundamental el tema del intercambio. En Las Estructuras
Elementales del Parentesco expone los principios que fundan y organizan las leyes
del parentesco, aparece la nocin de estructura como sistema de relaciones, y la
reflexin sobre el pasaje de la naturaleza a la cultura, Sustentamos pues, que todo
lo que es universal en el hombre corresponde al orden de la naturaleza y se
caracteriza por la espontaneidad, mientras, que todo lo que est sujeto a una
norma pertenece a la cultura y presenta los atributos de lo relativo y de lo
particular2.
Lvi Strauss, establece que en la prohibicin del incesto, sin el menor equivoco y
reunidos de modo indisoluble los dos caracteres en los que reconocimos los
atributos (naturaleza y cultura), contradictorios de dos rdenes excluyentes:
constituye una regla, pero la nica regla social que posee, a la vez, un carcter de
universalidad. No necesita demostrarse que la prohibicin del incesto constituye
una regla3. El centro de todo es la prohibicin del incesto que representa la ley. Es
decir, la relacin que existe entre dos hombres que intercambian mujeres en
matrimonio. La relacin se produce entre hombres, que intercambian a la mujer
como un bien y un elemento esencial para la perpetuidad de los grupos, LviStrauss intenta explicar por qu el mito del incesto est presente de alguna manera
en todas las sociedades humanas, aclara que dicha prohibicin ms que prohibir la
relacin entre familiares cercanos, lo que hace es obligar a los individuos

casarse con miembros de otros grupos. La prohibicin del incesto establece una
mutua dependencia entre familias, obligndolas, con el fin de perpetuarse a s
mismas, a la creacin de nuevas familias4.

2 Lvi Strauss, C., Naturaleza y cultura en: Las Estructuras elementales del
parentesco, Buenos Aires: Paids, 1969, pp. 41
3 Lvi Strauss, C., op. cit., pp. 42
4 Lvi Strauss, C., La familia, en Polmica sobre el origen y la universalidad de
la familia, Barcelona, Anagrama, 1974, pp. 35

Identidad de Gnero
Desde que nacemos estamos inmersos en la cultura, y la prohibicin del incesto es
la cultura misma, fundamental en la formacin del sujeto, La prohibicin del incesto
se encuentra, a la vez, en el umbral de la cultura, en la cultura y, en cierto sentido,
como trataremos de mostrarlo, es la cultura misma 5, esta ley es de carcter
universal y social.
Sin embargo, Lvi Strauss construye un modelo ideal de familia, se vera,
entonces, que dicha palabra sirve para designar un grupo social que posee, por lo
menos, tres caractersticas: 1) Tiene su origen en el matrimonio, 2) Est formado
por el marido, la esposa y los hijos(as) nacidos del matrimonio, aunque es
concebible que otros parientes encuentren su lugar cerca del grupo nuclear, 3) Los
miembros de la familia estn unidos por a) lazos legales, b) derechos y
obligaciones econmicas, religiosas y de otro tipo y c) una red precisa de derechos
y obligaciones sexuales, ms una cantidad variable y diversificada de sentimientos
psicolgicos tales como amor, afecto, respeto, temor, etc. 6, como ya habamos
mencionado antes, la familia es parte fundamental de la sociedad y de la
construccin de la identidad del sujeto.
En los trabajos de Sigmund Freud, identidad aparece en diversas frases pero no
como un concepto, en una de las obras en la que lo utiliza es Ttem y Tab
manifestando la identidad del hombre con su ttem. Pero quedara pendiente
responder la pregunta cul es el origen de esta ley universal de la prohibicin del
incesto? Freud intenta dar una posible respuesta a esto en donde desarrolla el
mito del Padre de la horda primitiva.
En el mito del Padre de la horda primitiva, nos habla de un padre hiperpoderoso,
celoso y autoritario dueo de todas las hembras, que expulsa a los hombres
jvenes de la manada, los cuales se unen para asesinarlo, ya que quieren tener a
lo que l tiene acceso, las mujeres de la horda; estos hermanos se alan para
5 Lvi Strauss, C., El problema del incesto en: Las Estructuras elementales del
parentesco, Buenos Aires: Paids, 1969, pp. 45
6 Lvi Strauss, C., La familia, en Polmica sobre el origen y la universalidad de
la familia, Barcelona, Anagrama, 1974, pp. 17

Identidad de Gnero
matarlo y despus devorarlo y as poner fin a su podero, a su ley o al menos eso
esperaban lograr pero como veremos ms adelante esto no sucede.
Como el mismo Freud nos lo dice: El violento padre primordial era por cierto el
arquetipo envidiado y temido de cada uno de los miembros de la banda de
hermanos. Y ahora, en el acto de la devoracin, consumaban la identificacin con
l, cada uno se apropiaba de una parte de su fuerza

Si bien los hijos de ese padre lo odiaban ya que lo vean como un obstculo para
satisfacer sus necesidades sexuales, tambin lo respetaban y admiraban, esta
ambivalencia de sentimientos que desarrollan los hermanos har surgir el
arrepentimiento, por haber asesinado a su padre. Lo que trae consigo ese
arrepentimiento; de acuerdo a Freud: El muerto se volvi an ms fuerte delo que
fuera en vida Lo que antes l haba impedido con su existencia, ellos mismos se
lo prohibieron...8 se crea en ellos una conciencia de culpa y se desarrolla

el

Nachtraglich (obediencia de efecto retardado) la cual los llevara a instaurar lo

que el padre ejerca en vida, la ley. Cul es esa ley? Esa ley es la de la
prohibicin del incesto, es la conciencia de culpa que gener dos de los tabs ms
importantes: el primero no mataras a tu padre y el segundo la prohibicin del
incesto.
La instauracin de la ley de la prohibicin del incesto ayud a desarrollar una
buena organizacin social entre los hermanos, as al renunciar todos a las mujeres
no se tendran que enfrentar de nueva cuenta.
Es interesante que en este mito de la horda primitiva Freud haya elementos
esenciales que se desarrollan durante el complejo de Edipo, uno es la ambivalencia
de sentimientos como l mismo lo plantea: por los mismos contradictorios
sentimientos que podemos pesquisar como contenido de la ambivalencia del
complejo paterno en cada uno de nuestros nios y de nuestros neurticos 9

7 Freud Sigmund., Obras CompletasEl retorno del totemismo en la infancia,

en: Ttem y tab, Amorrortu, 2003, Tomo XIII, pp. 143-144.
8 Freud, Sigmund., op. cit. pp.145

Identidad de Gnero
Freud encuentra que los dos tabs que se generaron por la conciencia de culpa
del hijo varn, coincidan con dos de los deseos reprimidos durante el desarrollo
del complejo de Edipo: uno eliminar al padre y otro el acercamiento sexual con la
madre.
Es as, que durante el complejo de Edipo el nio se ver inmerso en la
ambivalencia de sentimientos respecto al padre y los deseos sexuales hacia la
madre, y solo el adecuado sepultamiento del complejo de Edipo le permitir uno de
los procesos ms importante que es lograr una identificacin y poder desarrollar
una buena insercin dentro de la cultura.
En un primer momento, antes de desarrollar el complejo de Edipo, es importante
hablar acerca de la organizacin sexual infantil, que de acuerdo a la obra de Freud,
se da de forma incompleta en la infancia e inicia con la unificacin de las pulsiones
parciales y su subordinacin al primado de los genitales, en donde para ambos
sexos el genital masculino desempea el papel principal y se puede establecer que
no es el primado del genital sino el primado del falo.
El nio presupone que todos los seres vivos, humanos y animales poseen un
genital como el de l y hasta en las cosas inanimadas busca una forma anloga,
posteriormente el nio llega descubrir que el pene no es comn en todos, sin
embargo, a pesar de que no vea en las nias la presencia del pene l cree
firmemente que si existe o que lo desarrollarn posteriormente, proceso conocido
como la desmentida10.
El nio no generaliza tan rpido la observacin de que muchas personas del sexo
femenino no poseen pene, y lo asocia con el castigo que se le prometi en algn
momento anterior por masturbarse, por lo que asume que solamente las personas
despreciables lo han perdido, pero las personas respetables como su Madre siguen

9 Freud, Sigmund., op. cit. pp. 145.

10 La palabra alemana usada en este lugar es leugnen, pero ms adelante
Freud us la forma verleugnen Freud, S., Obras Completas, Tomo XIX, Una
interpolacin en la teora de la sexualidad. Amorrortu, 2003 pp. 147

Identidad de Gnero
tenindolo, posteriormente, cuando lograr establecer la relacin entre las mujeres y
el tener hijos, cae en la inteleccin de que la madre no tiene pene.
En la organizacin pregenital se establece la oposicin activo-pasivo. En el
siguiente estadio de la organizacin genital infantil hay algo masculino pero no algo
femenino, la oposicin se da con genital masculino o castrado. Hasta la pubertad la
polaridad sexual coincide con masculino y femenino. Lo masculino rene en el
sujeto, la actividad y la posesin del pene, mientras que en lo femenino el objeto y
la pasividad.
El complejo de Edipo es el fenmeno central del periodo sexual de la primera
infancia, posteriormente cae sepultado por sublimacin o sucumbe a la represin,
que es seguido por el perodo de latencia. Es muy importante establecer la forma
en cmo se va al fundamento, es decir cmo se genera el sepultamiento de este
complejo.
Como lo establece Freud, en primera instancia hay un gran inters en los genitales
y se genera la amenaza de castracin:
Cuando el nio (varn) ha volcado su inters a los genitales, lo deja traslucir por su vasta ocupacin
manual en ellos, y despus tiene que hacer la experiencia de que los adultos no estn de acuerdo
con ese obrar. Ms o menos clara, ms o menos brutal, sobreviene la amenaza de que se le
arrebatar esta parte tan estimada por l. La mayora de las veces, la amenaza de castracin
proviene de mujeres; a menudo, ellas buscan reforzar su autoridad invocando al padre o al doctor,
quienes, segn lo aseguran, consumarn el castigo11.

Hasta este momento la amenaza de castracin no tiene efecto alguno en el nio,

hasta que percibe que hay ms seres semejantes a l que carecen de pene y
entonces la amenaza de castracin se hace presente con un efecto posterior.
La observacin que por fin quiebra la incredulidad del nio es la de los genitales femeninos. Alguna
vez el varoncito, orgulloso de su posesin del pene, llega a ver la regin genital de una niita, y no
puede menos que convencerse de la falta de un pene en un ser tan semejante a l. Pero con ello se
ha vuelto representable la prdida del propio pene, y la amenaza de castracin obtiene su efecto
con posterioridad (nachtrciglich)12.

11 Freud, S., Obras Completas, Tomo XIX, El sepultamiento del complejo de

Edipo, Amorrortu, 2003. pp.182.
12 Freud, S., op. cit. pp.183.

Identidad de Gnero
El complejo de Edipo completo, le permite al nio establecerse como sujeto o como
objeto e intercambiar tales posiciones:
El complejo de Edipo ofreca al nio dos posibilidades de satisfaccin, una activa y una pasiva.
Pudo situarse de manera masculina en el lugar del padre y, como l, mantener comercio con la
madre, a raz de lo cual el padre fue sentido pronto como un obstculo; o quiso sustituir a la madre y
hacerse amar por el padre, con lo cual la madre qued sobrando13.

El nio, acepta la posibilidad de castracin y de esta manera se pone fin a las dos
posibilidades de satisfaccin que otorga el complejo de Edipo, se ve ahora en la
disyuntiva de continuar con su objeto de deseo (investiduras libidinales parentales)
an a costa del pene o extraarse del complejo de Edipo y sepultarlo.
Las investiduras de objeto son resignadas y sustituidas por identificacin. La autoridad del padre, o
de ambos progenitores, introyectada en el yo, forma ah el ncleo del supery, que toma prestada
del padre su severidad, perpeta la prohibicin del incesto y, as, asegura al yo contra el retorno de
la investidura libidinosa de objeto. Las aspiraciones libidinosas pertenecientes al complejo de Edipo
son en parte desexualizadas y sublimadas, lo cual probablemente acontezca con toda trasposicin
en identificacin, y en parte son inhibidas en su meta y mudadas en mociones tiernas. Con ese
proceso se inicia el perodo de latencia, que viene a interrumpir el desarrollo sexual del nio.14.

A lo largo de la historia es visto que algunos autores llegaron a interpretar de

manera diferente el complejo de Edipo, Jacques Lacan logra desarrollar
explcitamente y con mejoras la estructura del complejo de Edipo, operacin que
determinar un -a ssujet- en un sujeto (ser biolgico a ser hablante), en dnde el
complejo de castracin es un punto nodal donde se priva a la madre y no al nio y
el declive del complejo se efectuar va metafrica, es decir, el significante
Nombre-del-padre sustituir al significante Madre que re significar la posicin con
respecto al falo, ecuacin lgica interdictora de la ley del Otro, conocida tambin
como la prohibicin del incesto, el cual divide en tres tiempos: .
Primer tiempo:

Lo que el nio busca, en cuanto deseo de deseo, es poder satisfacer el deseo de

su madre, es decir, tobe or not to be el objeto del deseo de la madre.
El sujeto se identifica en espejo con lo que es el objeto del deseo de la madre.

13 Freud, S., op. cit. pp.184.

14 Freud, S., op. cit. pp.184.

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Identidad de Gnero

Es la etapa flica primitiva, cuando la metfora paterna acta en s, al estar la

primaca del falo ya instaurada en el mundo por la existencia del smbolo del
discurso y de la ley.
Para gustarle a la madre basta y es suficiente ser el falo.

Segundo tiempo:

En el plano imaginario, el padre interviene realmente como privador de la madre, y

esto significa que la demanda dirigida al Otro, si obtiene el relevo conveniente, es
remitida a un tribunal superior.
En este nivel se produce lo que hace que al nio le vuelva, pura y simplemente, la
ley del padre concebida imaginariamente por el sujeto como privadora para la
madre.
Es el estadio, digamos nodal y negativo por el cual lo que desprende al sujeto de su
identificacin lo liga, al mismo tiempo, con la primera aparicin de la ley con este
hecho - la madre es dependiente de un objeto que ya no es simplemente el objeto
de su deseo, sino un objeto que el Otro tiene o no tiene.
Da la clave de la relacin del Edipo. Aquello que constituye su carcter decisivo se
ha de aislar como relacin con el padre, sino con la palabra del padre.
El padre todo poderoso es el que priva.
La castracin ejercida es la privacin de la madre como objeto de deseo.

Tercer tiempo.

El padre puede darle a la madre lo que ella desea, y puede drselo porque lo tiene.
Aqu interviene, por lo tanto, el hecho de la potencia en el sentido genital de la
palabra - digamos que el padre es un padre potente, por eso la relacin de la madre
con el padre vuelve al plano real.
En el tercer tiempo, pues, el padre interviene como real y potente. Este tiempo
viene tras la privacin, o la castracin, que afecta a la madre, a la madre
imaginada, por el sujeto, en su posicin imaginaria, la de ella, de dependencia.
Si el padre es interiorizado en el sujeto como Ideal del yo y, entonces, no lo
olvidemos, el complejo de Edipo declina, es en la medida en que el padre interviene
como quien, l si lo tiene.

Esto significa, tngalo en cuenta, en cuanto viril, un hombre es siempre ms o menos su propia
metfora. Incluso es esto lo que proyecta sobre el trmino de virilidad aquella sombra de ridculo
que igualmente se ha de constatar.15

El nio as lograr reasignar su objeto de deseo, en este caso la madre, por

sublimacin para que de ella resulte la identificacin en donde su deseo queda
15 Lacan, J. Seminario 5: Las formaciones del inconsciente, Paids, Mxico.
Clase X Los tres tiempos del Edipo 22 de enero de 1958, pgs.197-201.

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Identidad de Gnero
latente para posteriormente surtir efecto en la etapa de la pubertad, en otras
palabras y citando a Lacan:
Qu quiere decir esto? No quiere decir que el nio vaya a tomar posesin de todos sus poderes
sexuales y a ejercerlos... Muy al contrario, no los ejerce en absoluto, y se puede decir que
aparentemente est despojado del ejercicio de las funciones que haban empezado a despertarse.
Sin embargo, si lo que Freud articul tiene sentido, el nio tiene en reserva todos los ttulos para
usarlos en un futuro. El papel que desempea aqu la metfora paterna es ciertamente el que
podamos esperar de una metfora conduce a la institucin de algo perteneciente a la categora del
significante, est ah en reserva y su significacin se desarrollar ms tarde. El nio tiene todos los
ttulos para ser hombre, y lo que ms tarde se le pueda discutir en el momento de la pubertad, se
deber a algo que no haya cumplido del todo con la identificacin metafrica con la imagen del
padre, si est se ha constituido a travs de esos tres tiempos. Esto significa, que, en cuanto viril, un
hombre es siempre ms o menos su propia metfora. Incluso esto es lo que proyecta sobre el
trmino de virilidad aquella sombra de ridculo que igualmente se ha de constatarTengan en
cuenta tambin que la salida del complejo de Edipo es, como todo el mundo lo sabe, distinta en la
mujer. Para ella, en efecto, esta tercera etapa, como lo destaca Freud es mucho ms simple. Ella no
ha de enfrentarse con esa identificacin, ni ha de conservar ese ttulo de virilidad. Sabe dnde est
eso y sabe dnde ha ir a buscarlo, al padre, y se dirige hacia quien lo tiene.16

El resultado de esto puede variar, segn Lacan, todo depende de cmo se

posicione, el nio(a), con respecto al falo.
Debido a lo anteriormente expuesto, la Identidad de gnero ha sido desarrollada
por otros autores, Bleichmar lo expone de la siguiente manera:
Cuando el gnero es distinguido como un concepto unitario no da cuenta ni de fenmenos
humanos ni sociales, y que sexo no solo incluye las peculiaridades anatmicas, sino que, de tal
anatoma parase surgir todo el universo de significaciones simblicas que rigen las teoras vigentes
sobre el sexo y el gnero en nuestra culturaBajo el sustantivo gnero se agrupan todos los
aspectos psicolgicos, sociales y culturales de la feminidad y masculinidad, reservndose sexo para
los componentes biolgicos, anatmicos y para designar el intercambio sexual en s mismoEl
contraste entre la <<varonidad>> y <<hembridad>> (sexo biolgico) y la < masculinidad> y
<feminidad> (gnero) han permitido profundizar y refinar las discusiones sobre el temaEl gnero
es una categora compleja y mltiplemente articulada que comprende 1) la atribucin, asignacin o
rotulacin del gnero; 2) la identidad del gnero, que a su vez se subdivide en el ncleo de la
identidad y la identidad propiamente dicha, y 3) el rol de gnero.17

De acuerdo a lo anterior la Rotulacin es asignada desde el nacimiento,

cuando la familia y la cultura lo nombran nio o nia y es a partir de aqu
que se le inducir a ser como est establecido.
16 Lacan, J. Seminario 5: Las formaciones del inconsciente, Paids, Mxico.
Clase X Los tres tiempos del Edipo 22 de enero de 1958, pg. 201

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Identidad de Gnero
El Ncleo sera cuando el nio tiene reconocimiento de sus genitales, distingue que
hay una diferencia, y es importante el papel de la confirmacin parental es decir la
respuesta del deseo de los padres. Es inevitable decir que el ser o actuar de una
persona es determinado por los ideales que son establecidos por la cultura y dentro
de los cuales es inevitable que se debe pertenecer y cumplir con ellos.
El Rol de Gnero se refiere al conjunto de mandatos y restricciones para una
conducta dada, las expectativas acerca de cules son los comportamientos
apropiados para una persona que sostiene una posicin particular dentro de un
contexto dado.
Bleichmar, basado en las etapas anteriores, sostiene que:
El Ideal de gnero se constituye por: a) Representaciones Ideales de los objetos, basadas en las
tempranas impresiones de los padres, quienes son vistos como los modelos ejemplares del gnero.
Ejemplares es un doble sentido: ideales y patrones de clase, ya que a partir de la imagen ejemplar
se incluyen por comparacin todos los otros miembros de la misma: mam mujeres. Seoras
nenas. b) Representaciones del nio o nia varn mujer ideal El varn / nena modelo, que
proviene del propio ideal de los padres de lo que debe ser un nio o nia. c) Representaciones del
varn / nena ideal del propio nio, lo que el nio quiere ser. Estos tres tipos d representaciones son
interdependientes no solo en su dinmica, si no en su gnesis18.

17 Dio Bleichmar, E., Cap. I, Genero y Sexo: Su diferenciacin y lugar en el

complejo de Edipo en: El feminismo espontaneo de la histeria. Estudio de los
trastornos feministas de la feminidad. Buenos Aires, ADOCTRAF, 1985, pp. 3738
18 Dio Bleichmar E., op. cit. pp. 59

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Identidad de Gnero
MTODO.

PREGUNTA DE INVESTIGACIN.
Cul es la identidad de gnero de hombres estudiantes de la UAM-X?

OBJETIVO GENERAL.

Conocer el resultado de los procesos de subjetivacin con respecto a la

identidad de gnero.

OBJETIVOS PARTICULARES.

Conocer la identidad de gnero de hombres estudiantes de la UAM-X.

Identificar la figura emblemtica determinante en la construccin de la
Identidad de gnero del sujeto.

FUNDAMENTACIN DE LA TCNICA DE INVESTIGACIN

Debido a la naturaleza de la informacin obtenida a travs del trabajo de campo, la
cual nos brinda un acercamiento a los significados que el sujeto da a partir de su
discurso, utilizamos el mtodo cualitativo, el cual consiste en un conjunto de
tcnicas para generar conocimiento respecto a los sujetos entrevistados y tiene las
siguientes caractersticas:

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Identidad de Gnero
1. La investigacin cualitativa es inductiva.
2. En la metodologa cualitativa el investigador ve al escenario y a las personas
en una perspectiva holstica.
3. Los investigadores cualitativos son sensibles a los efectos que ellos mismo
causan sobre las personas que son objeto de su estudio.
4. Los investigadores cualitativos tratan de comprender a las personas dentro
del marco de referencia de ellas mismas.
5. El investigador cualitativo suspende o aparta sus propias creencias,
6.
7.
8.
9.

perspectivas y predisposiciones.
Para el investigador cualitativo, todas las perspectivas son valiosas.
Los mtodos cualitativos son humanistas.
Los investigadores cualitativos dan nfasis a la validez en su investigacin.
Para el investigador cualitativo, todos los escenarios y personas son dignos

de estudio.
10. La investigacin cualitativa es un arte.19
El equipo de trabajo tuvo presente y procur en todo momento apegarse a los
lineamientos anteriores.
Este proyecto de investigacin tomo como punto de partida la entrevista abierta a
profundidad focalizada; herramienta del mtodo cualitativo, la cual nos permiti
conocer la realidad desde el punto de vista del sujeto y la interpretacin que le da a
los procesos que se llevan a cabo, ya que la subjetividad en cada sujeto es nica e
irrepetible y al realizar la entrevista abierta damos oportunidad a que el sujeto
cuente las cosas desde su particular punto de vista, dando diversos discursos de
acuerdo a como l vive su realidad, apegndonos en todo lo posible a que el
entrevistado configurara el campo de la entrevista .
Para seguir la metodologa expuesta en primera instancia se estableci el rapport
por cada integrante del equipo de investigacin, permitiendo que el entrevistado
eligiera el lugar, hora y fecha de cada entrevista. Posteriormente se estableci el
encuadre con las siguientes caractersticas:

Bienvenida y agradecimiento al entrevistado.

Tema de investigacin.

19 Taylor, S.J y Bogdan, R (1987) Cap. 1 Introduccin. Ir hacia la gente, en

introduccin a los mtodos cualitativos de investigacin. Barcelona: Paids, PP
20-23.

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Identidad de Gnero

Duracin que tendr la entrevista.

Confidencialidad y uso de la informacin.
Autorizacin para grabar.

Por ltimo se les dio a conocer la consigna de trabajo la cual es:

Qu es para ti lo masculino y lo femenino?
Descripcin de los participantes:
Los entrevistados seleccionados mediante la tcnica bola de nieve, pertenecen a
una misma comunidad universitaria, un rango de edad entre 20 y 26 aos, un
mismo sexo; hombres, y la misma rea metropolitana.
Escenario de estudio
En este caso se escogieron a cinco hombres estudiantes pertenecientes a la UAMXochimilco de sus diferentes licenciaturas.
Procedimiento de anlisis de la informacin:
La primera intervencin realizada al relato registrado en audio, fue la transcripcin
confrontndose en repetidas ocasiones para no alterar el sentido de la palabra, la
segunda intervencin fue la interpretacin de la transcripcin del relato por lo cual
se le dio lectura en varias ocasiones permitiendo que se volviera parte de nosotros,
la tercera intervencin fue el anlisis de dicha interpretacin.
El procedimientos para el anlisis de datos se realiz de acuerdo a lo establecido
por Coffey, A & Atkinson20 en donde se establece todos los investigadores han de ser
capaces de organizar, manipular y recuperar los segmentos ms significativos de los datos. La
manera ms comn de hacerlo es asignndoles etiquetas o membretes a los datos Creando
categoras con ellos o a partir de ellos. A este proceso suele llamarse codificacin

Esta investigacin se bas en un proceso Inductivo, en el cual no se trata de

imponer la teora al discurso, se le dio valor a lo que el sujeto dice, por lo que se
parte de lo particular a lo general, vinculado con el planteamiento del problema, es
por ello que para la categorizacin se empez por codificar el discurso producido
20 Coffey, A,& Atkinson, P. (1987) CAP.2 Los conceptos y la codificacin, pp.
31, en Encontrar el sentido a los datos cualitativos. Colombia: Universidad de
Antioquia.

16

Identidad de Gnero
por el entrevistado. En este caso la teora es una gua orientadora para generar
conceptos a partir del sujeto.

17

Identidad de Gnero
Resultados:
Como resultado de la codificacin de los discursos, se llev a cabo la
categorizacin tal como se muestra en la siguiente tabla, es importante mencionar
que la columna de categoras fue construida una vez que se registraron las
etiquetas o cdigos obtenidos de cada una de las entrevistas transcritas.
Categoras

Beto

Masculino:
conceptos del sujeto,
hombres, privilegios,
dominio sobre las
mujeres, diferencias
fsicas

Elegancia,
delicadeza, rudo,
fuerte, amigo,
respetuoso, con
estilo, pulcro,
honesto, saber
escuchar, hombre,
hijo, padre,
hermano, vanidoso

Femenino:
conceptos del sujeto,
mujeres, no
privilegios,
diferencias fsicas,
Figuras
emblemticas:
Padre, madre,
abuelos, tas, tos,
hermanos, primos.

Roles de gnero:
Actividades a cada
gnero, juegos

Maximiliano

Memfis

Daro

Juan Pablo

Voz, rganos sexuales, gustos, rudeza,

fortaleza, dominante, ms oportunidades,
practicar deportes, y atraccin hacia las
mujeres.

Fuerza, rudeza,
espontaneidad, no
expresa
sentimientos,
privilegios por ser
hombre y
primognito,
diferencias en
cuanto fuerzas
fsicas

Imposicin de hegemonas,
comprensible, trabajador,
respetuoso, vigilante de la seguridad,
sanador, ms rudo, menos
expresivo, proteccin ruda, machista,
fuerza, inteligencia, decisin,
Equilibrio entre gneros, Hombre,
Azul

rganos sexuales
nicamente

Delicadeza,
sensible, fuerte,
imagen materna,
seguridad,
confianza, con
decisin, con criterio
e inteligente

Amabilidad, sentimentales, habilidad para

relacionarse mejor, menos derechos, y
facilidad de palabra.

Dulce, expresa
sentimiento, pasin
por las cosas ms
simples, escucha,
ternura, belleza,
frgiles

Imposicin de hegemonas afeccin,

sentimental, fuerza, debilidad,
sumisa, callada, expresiva, cariosa,
comprensible, sper sanadora,
trabajadora, sper luchona, veladora
de la seguridad familiar, inteligencia,
decisin, emocional, Mujer, Rosa.

rganos sexuales
nicamente.

Ta, padre, abuelo,

abuela

Padre, madre, hermano mayor, hermanos

y amigos.

Padre y abuelo

Abuela, madre, hermana, prima,

primos, tos, padre

Madre, Padre, Hermanos.

Ser el proveedor,
trabajar para
generar dinero, la
mujeres deben
dedicarse al hogar,

Masculino: pene, otra complexin,

ser hombre, contempla el procrear el
bienestar, proveedor de bienes,
buscar la forma de solventar a su
familia, tener muchas novias.
Femenino: Consuelo, Brinda
seguridad, Apoyo moral, Afeccin,
Demuestra Sentimientos, solventar
bienes del hogar, cuidado del hogar
y de los hijos, cabeza de familia
compartida, autoritarismo.
.

Madre hace actividades:

lavar, comida hacer tortillas.
Hombres: proteger y
proveer.

Padre ausente por

13 aos

Autoridad compartida en el hogar.

Monogamia, Heterosexual

Familia conyugal, padre,

madre, 3 hermanos
hombres.

Luchitas, jugar a los ninjas, futbol,

guerra, artes marciales, mama y al
papa, al taxista, jugar con cadenas,
imaginar tener un restaurante, jugar
con pistola de iones,
comidita y al t, policas.

Con nios: Luchas, peleas,

carreras, aventarse y
pegarse.
Con nias: juegos ms
cuidadosos.

No hay roles
definidos todos
ayudan en las
labores

Familia: Disfuncional
y conyugal

Familia disfuncional,
separacin de
padres, abandono
de la madre

Juegos

Juegos carritos, el
estacionamiento,
canicas, ver tele,
escuchar radio, rol
de matriarcado,
labores compartidas

Cuidar a los nios, labores de la casa,

salir a trabajar, sustentar a la familia, en la
cuidad hay ms libertad de invertirlos y en
las comunidades rurales no.

Padre ausente por cuestiones laborales,

parte a los E.E.U.U. a los 12 aos y lo crio
con golpes y fuerza, etapa de rebelda de
los 15 a los 18 aos y mala relacin con
su mam y hermano mayor durante esa
etapa, hermano con carcter estricto al
frente de la familia, buena relacin con 2
hermano y hermana.
En la comunidad rural, carritos, balones,
futbol, nadar en las presas, columpios,
juegos rudos, casi siempre con nios, con
nias solo escondidillas, vean malo q un
nio juegue cosas de nia, nunca con
gente mayor.

18

Identidad de Gnero

Estereotipos

No tiene

Como ser hombre, como ser mujer, juegos

para nios y otros para nias, los hombres
no lloran.

Identificacin

Aunque al inicio
manifiesta
identificarse con el
padre y el abuelo,
su discurso est
enfocado a su ta

Primero con el padre, adoptando forma de

actuar o comportarse segn le cuenta su
madre, con la madre haciendo hincapi
que su padre educaba con fuerza y su
mama es amable, con el hermano mayor,
pero ya no por diferencias, despus con el
segundo hermano y con la hermana.

Masculino

Como ser hombre: vestir pantaln,

azul, gris o blanco, el hombre debe
de ser masculino, el nio hace en el
mingitorio. Como ser mujer:
contemplar al nio, vestido rosa,
amarillo o blanco, la mujer debe de
ser femenina.
Abuela: Emocional, buena onda,
sencillo, educado, carioso,
respetuoso, amoroso, honrado,
confiado, expresivo. Enaltecer a la
mujer, la mujer es lo ms divino,
intolerancia al machismo, "No soy un
hombre machista"

Principalmente tos
Maternos, en reuniones las
tas cocina y los tos
conviven, de manera
separada.

No lo pudo expresar

Tabla de Cdigos y categoras utilizadas para el anlisis.

De acuerdo a la tabla anterior a continuacin se expone de manera particular el

discurso manifiesto de cada uno de los sujetos entrevistados.

BETO
En lo referente a lo masculino el entrevistado, le atribuy las siguientes
caractersticas: lo masculino como lo fuerte, delicado, elegante, rudo, vanidoso, con
estilo, pulcro, honesto, delicado, saber escuchar, ser hijo, padre, hermano y amigo.
lo masculino, bueno siempre lo han denominado dentro de la sociedad como algo, algo, rudo el
hombre, lo fuerte por decirlo as, pero aun dentro de eso, de ese aspecto de fuerza, dentro de ese
aspecto de rudeza tambin existe un poco de delicadeza y elegancia, ahora eh y es parte de lo que
pienso crea una diferencia entre un hombre rudo y un hombre elegante21
lo masculino un hombre, creo que no hay un forma exacta de definir un hombre ya que sus
cualidades pueden ser varias, un hombre como te lo dije en la ocasin anterior no es nada ms un
aspecto rudo, como lo decan, no, feo, fuerte y formal, no, no, no, creo que un hombre puede ser,
este, aparte de elegante, alguien con, con un estilo, con una forma de ser, eh pulcra e inclusive un
cuanto tanto delicada22

A lo femenino le atribuy: imagen materna, da seguridad, confianza, fuerza

increble, inteligente, delicada, con decisin, sensible y criterio.
lo femenino es la delicadeza, la, la elegancia, la, la parte, la contraparte del hombre que hace que
esto se vea un poco ms eh sensible, como si fuera la, la, la, el aspecto ms eh frgil del ser
humano, que en realidad, lo femenino, no considero que sea lo ms frgil ,porque muchas veces te
has encontrado con el aspecto de que hay mujeres ms fuertes aun, que un hombre no nada ms
me refiero a lo fsico sino a otros aspectos23
21 Entrevista1 a Beto, Gonzales Olvera Patricia p.A
22 Entrevista2 a Beto op, cit., p. G
23 Entrevista1 a Beto op, cit., p. B

19

Identidad de Gnero
la mujer, el aspecto femenino, creo que no necesariamente es esa, eh visin dbil que tenan, se
tenan hasta hace mucho tiempo, o hace poco tiempo, no se la verdad la gente, en qu mundo vive,
que, hay gente que sigue pensando en los estndares antiguos y hay gente que maneja una, una
nueva perspectiva de mujer, mujer, para mi es alguien que no nada ms es esa imagen materna, es
una imagen, que te da seguridad , confianza que te, que tiene una fuerza increble, que son capaces
de muchas cosas24

En cuanto a la figura emblemtica el entrevistado, menciona que se identifica con

su padre y su abuelo.
mi padre y mi abuelo han sido las figuras ms eh emblemticas para mi persona, para mi
personalidad inclusive en cuanto a carcter, en cuanto a fuerza es, es algo que siempre he evocado,
mi padre y mi abuelo son mis ejemplos como, como, como este, como hijo bueno no dejo de admirar
as a mi abuela a mi ta que fueron las que me criaron tambin, pero ms identificados totalmente mi
padre y mi abuelo25

De igual forma menciona que no hay roles de gnero definidos en casa, pues todos
deben de contribuir y aportar su trabajo.
Cocinar, con ellas me ha, me gusto siempre, me ha gustado siempre, con ellas me ha gustado
siempre el hecho de, de ayudarles en la cocina, hacer las labores del hogar, o sea no, no he perdido
el aspecto de que, eh tengo, tengo mis deberes y tambin mis obligaciones, tengo mis deberes pero
tambin tengo mis oportunidades de hacer cosas personales y bueno como, como una distraccin, a
veces es el salir, el estar checando el automvil, el, el verle, revisar el motor pero tambin lo
divertido para m en este caso, es el ayudarles a preparar los alimentos, comer no es nada ms una,
una cuestin de un trmino en el que tu eh, eh, no, no es un trmino en el que tu nada ms estas eh
cubriendo una necesidad comer es un gusto y entonces el, el aprender a hacerlo creo que es una
cosa bsica sin importar si, si eres hombre o mujer, digo el, el aprender a hacer las cosas no, no te
define en un aspecto como hetero, homo o, o cualquier cosa26

En cuanto a su familia, manifiesta que proviene de una familia disfuncional, que su

madre lo abandono y que su padre gan la patria potestad, tambin comenta que a
los ocho aos se sali de su casa, ya que se senta excluido y se fue a vivir con sus
abuelos, y que su ta fue su madre
puesto que provengo de una familia disfuncional en la que, eh mi padre gano la patria potestad, yo
me quede con l, eh hasta cierto punto de, de mi vida estuve viviendo con mi padre, hasta los ocho
aos, que yo mismo decid irme a vivir con mis abuelos y de ah tome el aspecto de mi abuelo27
Investigador: Cul es la relacin actual que llevas con tu ta?- Entrevistado: Mmmh, ha sido la
misma relacin de siempre, es como mi madre prcticamente, hay, confianza, hay respeto, hay
24 Entrevista1 a Beto op, cit,. p. B
25 Entrevista1 a Beto op,cit., p. B
26 Entrevista1 a Beto op,cit., p. C
27 Entrevista1 a Beto op,cit., p. B

20

Identidad de Gnero
complicidad, por decirlo as, tambin, o sea, desde esa amistad, esa persona, con, en la que puedes
confiar, a la que puedes decir sabes que vamos hacer esto no importa28

Referente a los juegos que le gustaban de nio, menciona que como era hijo nico
era muy difcil decir un juego en particular, se cre un amigo imaginario y jugaba
prcticamente solo
crear el amigo imaginario, de crear los juegos, de agarrar todos mis cochecitos y enfilarlos y, y jugar
a esto, jugar a lo otro, este, jugar hasta el estacionamiento, si t quieres, este, no se era, era difcil el
encuadrar mi situacin, porque bueno, si yo hubiera tenido un hermano, te puedo decir no, me
gustaba jugar a las escondidas a los encantados a esto a lo otro, o sea, no era fcil, porque siendo
hijo nico no haba con quien compartir muchos juegos, muchas conversaciones, o sea, a veces era
leer, a veces era estar escuchando radio o ver la televisin, eh con quien practicaba jugar
canicas29

El entrevistado refiere sentirse identificado con el padre quien ha sido la figura

principal y con su abuelo
mi padre y mi abuelo son mis ejemplos como, como, como este, como hijo bueno no dejo de
admirar as a mi abuela a mi ta que fueron las que me criaron tambin, pero ms identificados
totalmente mi padre y mi abuelo30
mi padre siempre ha sido, la figura principal, y, y uno de mis pilares en la vida31

MAXIMILIANO
De acuerdo al discurso manifiesto del entrevistado, en lo referente a lo masculino,
Maximiliano atribuyo a lo masculino las siguientes cualidades: Voz, rganos
sexuales, gustos, rudeza, fuerte, dominante,

ms oportunidades, practicar

deportes, y atraccin hacia las mujeres.

Masculino, pues rpido identifico a un hombre, una personalidad ruda, fuerte, dominante, tener un
dominio sobre el sexo femenino, tal vez con mayores oportunidades, mayores facilidades ante la
sociedad, no tendra tanta discriminacin en comparacin con una mujer, tendra ms facilidades de
poder salir, salir a fiestas, divertirte o igual en las familias como vemos a los hijos no se les restringe
tanto como a las mujeres, no s, pueden salir con sus amigos, pueden llegar a la hora que quieran,
28 Entrevista2 a Beto op,cit., p. J
29 Entrevista1 a Beto op,cit., p. D
30 Entrevista1 a Beto op,cit., p. B
31 Entrevista1 a Beto op,cit., p. E

21

Identidad de Gnero
o tal vez incluso faltar en ocasiones a sus casas, no llegar a dormir, entonces yo al sexo masculino
lo veo con ms facilidades, ante la sociedad, al igual puede practicar mayores actividades, deportes,
igual en el trabajo se sigue dando eso de que a las mujeres no se les da tanta consideracin, tanta
importancia, y pues igual los hombres son los que siguen dominando, en ese aspecto.32

En lo referente a lo femenino, el entrevistado le atribuyo las siguientes cualidades:

amabilidad, sentimentalismo, habilidad para relacionarse mejor, menos derechos, y
facilidad de palabra.
Femenino, pues una persona con sentimientos, los expresa con mayor atencin, tal vez un poco
ms reservada, bueno no, reservada no, sino con menores facilidades o derechos, tal vez haya
menos facilidades en su familia, pues eso es desde la cultura, porque desde la cultura se les van
otorgando ciertas cualidades y ya si hacen algo que no est relacionado con la cultura o con lo que
su familia le ha inculcado pues lo ven mal, entonces, pues yo vera al sexo femenino con mayor
desventaja, en comparacin a las hombres, pero tienen sus sentimientos, siento que los expresan
mejor que un hombre, porque un hombre tal vez no los expresa con facilidad, porque siente que si
los expresa lo van a, este, por eso, no s, en cambio una mujer es ms sentimental, entre ellas
mismas como que se entienden, al menos tiene mayores cualidades para expresar sus
sentimientos.33

En lo referente a las figuras emblemticas, el entrevistado menciono a las

siguientes personas: Padre, madre, hermano mayor, hermanos y amigos.
mi padre si me ense cmo comportarme, como respetar a los dems y mi madre por falta de
educacin y eso pues no tanto, lo aprend ms de mis hermanos mayores, ellos fueron pues con
estudios y eso fueron los que me estuvieron enseando, diciendo ms o menos como debes tratar a
las personas, los derechos que podra tener tanto el sexo femenino como el masculino, deberes y
como es visto ante la sociedad, entonces prcticamente la mayor, las personas que ms han influido
para tener esta perspectiva hacia estos gneros pues han sido mis hermanos y ya con forme fui
creciendo pues con los amigos, y eso, el estar conviviendo con ellos pues igual all se abri mi
panorama, pues empec a ver de diferente forma al sexo masculino y al femenino34

En lo referente a roles de gnero, el entrevistado menciono las siguientes

caractersticas: Cuidar a los nios, labores de la casa, salir a trabajar, sustentar a la
familia, en la cuidad hay ms libertad de invertirlos y en las comunidades rurales
no.
Tambin como en muchas culturas, los hombres no tienen que estar haciendo ciertas actividades
que son para las mujeres, por ejemplo no s, el cuidado de los nios, el aseo de la casa, y pues en
ciertas sociedades si un hombre se dedica a eso pues lo discriminan, cuando no se, una mujer tiene
32 Entrevista a Maximiliano, Alemn Prez Joel, p.L
33 Entrevista a Maximiliano, op,cit., p.M
34 Entrevista a Maximiliano, op,cit., p.M

22

Identidad de Gnero
que salir a trabajar fuera de la casa y pues los hombres son los que se quedan en el hogar, pero de
igual manera, ven como una falta de responsabilidad o respeto hacia el hogar, porque siempre la
mujer es la que permanece en la casa al cuidado de los hijos, y los hombres son los que salen a
trabajar35

En lo referente a la familia, el entrevistado menciono las siguientes caractersticas:

Padre ausente por cuestiones laborales, parte a los E.E.U.U. a los 12 aos y lo crio
con golpes y fuerza, etapa de rebelda de los 15 a los 18 aos y mala relacin con
su mam y hermano mayor durante esa etapa, hermano con carcter estricto al
frente de la familia, buena relacin con 2 hermano y hermana.
Pues la verdad, te digo que, yo no tuve esa oportunidad de estar conviviendo mucho tiempo con
mis padres, con mi madre s, pero porque mi padre sala a trabajar, no permaneca tanto tiempo con
nosotros, lo veamos cada quince das, a veces cada mes, solo era de uno o dos das de llegar a
visitar y nuevamente irse a trabajar, por eso estuve con viviendo ms tiempo con mi madre, pero he,
mi madre, por falta de estudios y eso pues, no tiene las palabras adecuadas o la forma de
expresarse ideal hacia nosotros, entonces pues de ellos aprend muy poco36
Desde nio, con, mis padres, fue a la edad de doce aos que estuve conviviendo con ambos,
despus de ese tiempo mi padre tuvo que emigrar a los Estados Unidos y, fue a la edad de los
dieciocho aos, cuando l estaba por venir, pero tuvo un pequeo problema y pues entonces no se
dio eso, y pues ahorita, despus de los doce aos ya no tuve tanta convivencia con mi madre sino
ms con mis hermanos37

En lo referente a juegos, el entrevistado menciono las siguientes caractersticas: En

la comunidad rural, carritos, balones, futbol, nadar en las presas, columpios, juegos
rudos, casi siempre con nios, con nias solo escondidillas, vean malo que un nio
juegue cosas de nia.
me iba con mis amigos, no tan lejos, nos llevamos nuestros carrito, balones y nos ponamos a
jugar, practicaba futbol, jugbamos con los carritos, y tambin haba presas donde se almacena el
agua, pues all, como nos bamos tarde pues nos dbamos nuestros chapuzones, como es una
zona rural, todava hay una gran variedad de fauna y flora, nos subamos a los rboles o hacamos
columpios en las ramas, ya luego nos regresbamos a hacer tareas y alistarnos para el siguiente
da.38

35 Entrevista a Maximiliano, op,cit., p. L

36 Entrevista a Maximiliano, op,cit., p. M
37 Entrevista a Maximiliano, op,cit., p. N
38 Entrevista a Maximiliano, op,cit., p. O

23

Identidad de Gnero
Desde nio nos decan que las muecas eran para nias y los nios futbol, las nias al papa y a la
mama, y cuando ellas empezaban a jugar eso pues nosotros hacamos nuestro grupito y jugbamos
otra cosa, cosas para nios, mas rudo, haba ocasiones en que jugbamos todos por ejemplo a las
escondidas.39

En lo referente a estereotipos, el entrevistado menciono las siguientes

caractersticas: los hombres no lloran.
Como te comentaba, la educacin inicio con los padres, all inici, pero despus mis hermanos,
desde pequeo ella nos dio a entender la personalidad que debe tener un hombre o una mujer,
como comportarse, los hombres no deben llorar, las nias solo lloran, por eso un hombre ve mal el
expresar sus sentimientos o llorar.40

En lo referente a identificacin, el entrevistado menciono las siguientes

caractersticas: Primero con el padre, adoptando forma de actuar o comportarse
segn le cuenta su madre, con la madre haciendo hincapi que su padre educaba
con fuerza y su mama es amable, con el hermano mayor, pero ya no por
diferencias, despus con el segundo hermano y con la hermana.
pues de mi familia, a pesar de que no conoc muy bien a mi padre, pero mi madre me platica
como era como se comportaba pues siento como conforme voy creciendo me voy identificando ms
con l, anteriormente lo haca con mi hermano mayor pero l tiene diferentes ideas, diferentes
formas de pensar, pues tenemos muy poco en comn, y el que sigue despus de l, pero l todava
es un poco inmaduro, y hay veces que se comporta como un adolecente, pero tenemos varias cosas
en comn, tambin con mi hermana mayor tenemos la misma forma de pensar, pero como mi madre
me platica como era mi padre, su forma de pesar, pues siento que me identifico ms con l.41

MEMFIS

Durante la entrevista a Memfis hallamos que l le otorga a masculino

caractersticas como rudeza, fortaleza, espontaneidad y que no expresan lo que
sienten como lo mostramos a continuacin:

39 Entrevista a Maximiliano, op,cit., p. O

40 Entrevista a Maximiliano, op,cit., p. P
41 Entrevista a Maximiliano, op,cit.,p. M

24

Identidad de Gnero
Masculino, masculino para m, cuando escucho esta palabra se me viene rudeza algo ms rudeza,
firmeza, espontaneidad por as decirlo, ser que reacciona por medio de los impulsos una persona
ms agresiva, este, poco cariosa en cierto modo en cuanto a expresar lo que siente42

Por el contrario cuando hablo de femenino encontramos que las describe como
dulce, expresa sentimientos, capacidad de escuchar, ternura y belleza, como el
mismo lo seala:
cuando escucho femenino es ternura, pasin por las cosas ms simples, veo capacidad de
escuchar, veo, se me viene a la mente una persona que expresa lo que siente de una forma ms
fluida que lo masculino, veo se me viene escuchar femenino belleza43

Dichas caractersticas de lo que es masculino y femenino provienen de lo que

l, ha visto en su familia y en parte la sociedad:
bueno yo lo veo por qu algunos de mis tos, son as como te digo de que no transmiten lo que
siente y tambin por lo que he observado en la familia sobre todo por la sociedad que nos ha
dicho el hombre es fuerte, duro y nunca expresa, como las canciones tpicas de que los hombres no
deben llorar, creo que tambin ah va implcito de que crezcamos con esa idea y despus lo
llevemos acabo aunque no estemos del todo de acuerdo pero es difcil y creo al menos en mi caso
quitarnos esas cosas bueno esas ideas que a m me inculcaron desde pequeo, y este si se puede y
si me ido quitando ciertas cosas pero aun as persisten44

Aparecen como Figuras Emblemticas de su vida su padre y su abuelo, de su

padre nos dice:
me identifico ms con mi padre, a pesar de que no vivi con nosotros no s si eso pueda pasar
no estoy seguro pero si siento que me identifico ms con mi padre en el sentido de que l ha sido de
la idea siempre de quiero hacer lo que a m me satisface y a pasar de que nunca me lo enseo
siento que tengo esa parte de el por qu igual yo prefiero hacer lo que me satisfaga aunque los
dems digan que est mal o que estoy afectado indirectamente a alguien, directamente no me gusta
hacer afectar a nadie, pero si con mis acciones alguien se molesta y eso no me importa, prefiero
hacer lo que a m me nace45

Y por ltimo su abuelo como Memfis lo dice:

42 Entrevista a Memfis, Avendao Santiago Geovana, 14 de marzo del 2013 pp.

R
43 Entrevista a Memfis, op, cit., p. R
44 Entrevista a Memfis, op, cit., p. S
45 Entrevista a Memfis, op, cit., p. T

25

Identidad de Gnero
entonces siento que mi abuelo si influyo en ese sentido ver como actuaba l yo en cierto modo
tambin estoy actuando como l sin quererlo a veces entonces para m, mi abuelo siempre fue
una persona emblemtica, creo que hasta ahora, porque es muy sabio el viejito ese (sonre)46

Memfis nuestro entrevistado habla de los roles de gnero es decir las

actividades que cada gnero debe desempear dentro de su familia:
mi abuelo el nos lo deca los hombres valen ms porque ellos me pueden ayudar en las tierras,
me pueden ayudar en el potrero o con los animales y todo eso. Y las mujeres que ellas se tiene que
quedar en la casa hacer tortillas a preparar la comida y todo eso, entonces como que les van dando
ms crdito a nosotros como hombres por la fuerza yo as viv con mi pap, todo esto te lo platico
porque mi abuelo fue en la familia lo que observe de fuera, entonces as observe como disque
funcionaba, pero si no estoy de acuerdo47

Y encontramos que dentro de su familia ha existido la ausencia de su padre por

un largo tiempo y del cual tiene ciertos recuerdos de los cuales nos habla, pero
al parecer su padre es un tema incmodo para l ya que su expresin corporal
cambio radicalmente siendo notoria durante la entrevista:
este mi papa no vive con nosotros desde hace 13 aos en mayo cumple 13 aos que no est en
la casabueno este tengo recuerdos este alegres, y recuerdos no tan alegres, bueno este no es
que no sean alegres solo que fueron duros, mi pap en un tiempo mmm. Bueno desde antes que yo
naciera l era militar hasta mis 7 aos fue militar se tuvo que salir por problemas de salud, pero en
ese tiempo y hasta los 8 aos que se fue durante mis ocho aos lo vi varias veces ebrio , emm creo
que s, el sufra alcoholismo, tomaba mucho la profesin este como que los arroja tambin era militar
entonces pues las parrandas entre compaeros y pues la mayora de veces que lo recuerdo, me
llegan imgenes cuando comamos chido pero tambin me llegan bastantes imgenes de cuando
llegaba ebrio y todo eso48

Nuestro entrevistado nos dijo que se Identificaba con lo Masculino ya que:

Pues con lo masculino, como ya te haba dicho es todo la idea de cuando se habla de masculino, y
tambin por lo que he observado en la familia y en los que me rodean amigos y todo eso y tambin
fundamentalmente en m, si lo que exteriorizo si es eso, lo que acabo de decir de no transmitir lo
que siento49

46 Entrevista a Memfis, op, cit., P. V

47 Entrevista a Memfis, op, cit., P. U
48 Entrevista a Memfis, op, cit., p. S- T
49 Entrevista a Memfis, op, cit., p. S

26

Identidad de Gnero
DARIO

Daro le otorga a lo masculino caractersticas como trabajador, respetuoso,

inteligente, como l lo dice:
-al masculino que atributos le doy? pues le doy el tributo, hay es que, ahora yo le doy el atributo
de: comprensible, trabajador, respetuoso, y como se dice, vigilante de la seguridad de su familia,
claro que s, claro cien por ciento. ahora el padre, el masculino, tambin es sanador tambin
no!50

Respecto a lo femenino l nos dice:

y la mujer igual comprensible, sanadora, trabajadora, claro que tambin puede ser, tiene que ver
por la seguridad de su familia, igual, claro wey, tambin siempre se ha visto, y claro que s, lo tiene
que hacer y adems igual wey, sper sanadora y sper como te puedo decir, luchona wey, as una
persona que realmente consigue lo que quieren y lo van a hacer, as, 51
Daro nos dice tambin, que para l ambos gneros son iguales:
bueno a mi punto de vista, propio, los atributos que tiene una mujer o el femenino son, fuerza, son,
los identifico por fuerza, por decisin, inteligencia, eee, ambos gneros, ambos gneros! para mi
ambos gneros son fuertes, decididos, ee aspiran a, son trabajadores, son, se relacionan con las
personas muy bien, y son pues iguales, eje!,52

Dentro de las figuras emblemticas nos menciona a su padre, madre y abuela l

nos dice:
mi abuela, la mam de mi mam, ella me enseo algunos atributos, el respeto a lo femenino, todo
el, todo el respeto, todo lo que he adquirido como se dijera, como caballero realmente, valores,
fueron adquiridos por parte de ella, por parte de mi abuela materna, siempre, siempre, siempre,
siempre despus claro mi mam, siempre estuvo ah presente y ha estado presente y ella tambin
me ha ensaado a travs de valores cosas femeninas y cosas masculinas, como transmitir los
sentimientos y llorar en el momento que tenga que llorar con ella, lo he hecho muchas veces y as, y
este a ser un caballero realmente con las mujerescon mi pap, claro tambin, pero fue diferente
no que con estos papeles, y mi pap tambin fue un papel fundamental, pero de nio, ahora de
grande ya no tanto, pero de nio s, pero53

50 Entrevista 1 a Daro, Jimnez Cortes Jess Ernesto., p. DD

51 Entrevista 1 a Daro, op, cit., p. DD
52 Entrevista 1 a Daro, op, cit., pp.II-JJ
53 Entrevista 1 a Daro, op, cit., p. CC

27

Identidad de Gnero
Respecto a los roles nos habla de los que la sociedad ha establecido al igual
que los estereotipos donde destaca las formas de actuar y de vestir, l dice:
especficamente hablando de gnero vamos a encontrar que gnero es una construccin social que
es generada por la sociedad, valga, y por la formacin de una cultura en la que se identifique al
hombre y a la mujer, esto ha generado una hegemona del hombre o de lo masculino ante lo
femenino durante muchos aos, que ahora yo la pongo en duda no!, no s si realmente haya ya
ahora una hegemona masculina, y no s si haya un equilibrio entre los dos gneros, pero bueno
eso es otra discusin, el gnero especficamente es eso no!54
despus ya se dan las caractersticas por ejemplo de las formas de actuar dentro de la cultura, la
nia tiene que usar vestido, un vestido de color rosa, amarillo o blanco, el nio tiene que usar un
pantaln y una camisa, el pantaln azul, negro, gris o blanco no!, determinadas formas de actuar
del nio y de la nia55

Y tambin habla de los juegos que desarrollo cuando era pequeo como futbol,
luchitas y juegos de nias como mam y pap:
como lo viv, pues si as con juegos de nios, yo jugaba futbol, yo jugaba a la guerra, a los ninjas,
cuando jugbamos a la mama y al papa pues yo era el papa y pues yo hacia esas cosas, yo jugaba
a que yo era el chofer, yo era el trabajador, ella era la que, mi prima por ejemplo era la que hacia la
comida, era la que estaba en la casa, era la seora, si me entiendes, siempre era as, los roles no,
los roles, en el knder se ve muy presente tambin, las nias jugaban a ponerse aretes, los nios
jugaban a ponerse collares, pulseras y cadenas fuertes de para pelear no!, son cosas, las nias
jugaban a las princesas, tu jugabas al luchador, todo esto me lo enseo el knder56

Daro nos habla de cmo se identifica con lo masculino con los siguientes
atributos:
Emocional, sencillo, educado, respetuoso, yo soy un hombre, aa!, yo soy un hombre amoroso,
sencillo, honrado, confiado, yo soy un hombre amoroso, sencillo, honrado, confiado, si esos
atributos me pongo.57

JUAN PABLO

54 Entrevista 1 a Daro, op, cit., p. AA

55 Entrevista 1 a Daro, op, cit., p. AA
56 Entrevista 1 a Daro, op., cit., p. BB
57 Entrevista 2 a Daro, op, cit., p. JJ

28

Identidad de Gnero
Juan Pablo las caractersticas de lo masculino y lo femenino est definido por
los genitales nicamente:
Pus para m, ehhh masculino sera ms que nada, ms que nada el gnero, ser hombre, hombre,
as nacer como hombre, para mi es masculino, este, igualmente femenino es nada ms el gnero,
ser mujer, que no lo define una caracterstica as58.

En cuanto a la figura emblemtica nos habla de su madre:

bueno mi madre me ense a ser, este actividades que vea que en otras familias decan, es
que las mujeres son las que hacen tienen que barrer, tienen que trapear, pero digo, yo en mi casa
yo lo hago y mis hermanos lo hacen, entonces s, yo creo que eso nos ense a59

En cuanto a los roles de gnero su madre, lo llevaba cuando era pequeo a su

trabajo, que consista en limpiar la casa de un licenciado, Juan Pablo refiere que
ah el aprendi a hacer labores domsticas y que se reforzaban en el hogar
como parte de sus responsabilidades. El recuerda que le ayudaba a su mam
con esas actividades y argumenta que por eso l no tiene una distincin entre
ser hombre y ser mujer, ya que el efectuaba actividades consideras exclusivas
para la mujer y que eran cuestionadas por vecinos o familiares.
entonces, luego a m me llevaba a m, a que le ayudara, igual a mi pona a tender la cama,
recoger la ropa, doblar, entonces yo creo tambin que ah por eso yo no tengo una distincin, de
que esto es ser hombre y esto es ser mujer60

Su familia de tipo conyugal, est integrada por Padre, Madre y dos hermanos
mayores, l es el ms pequeo.
La relacin de la madre de Juan Pablo con sus respectivos padres, fue muy
marcada por los roles de gnero, ponindolo de manifiesto al decir que su
mam se llevaba mucho mejor con su abuelita, que con su abuelito cuya
relacin era fra y distante, y que a nivel familiar a las mujeres se les enseaba
las actividades propias del hogar, mientras que a los hombres lo relacionado con
la proteccin y el proveer bienes. An en tiempos recientes las reuniones
familiares del lado materno, estn marcadas por la separacin de gneros, las
mujeres en la cocina y los hombres en la mesa comiendo y conviviendo.
58 Entrevista a Juan Pablo, Rivera Torralva Catalino., p. KK
59 Entrevista a Juan Pablo, op, cit., p. LL
60 Entrevista a Juan Pablo, Rivera Torralva Catalino., p. LL

29

Identidad de Gnero
bueno creci con sus dos padres, con su mam dice la enseo todo, que las mujeres tienen que
lavar, tienen que hacer de comer y tienen que saber hacer tortillas y as todo eso, este pero con mi
abuelito, este no tuvo una relacin muy, muy estrecha, sea como era, ora s que mis tos,
varones, se llevan con mi abuelito y todas mis tas se llevan con mi abuelita... Ah si se ve61.

Sin embargo, la madre de Juan Pablo al parecer no hace esta separacin de

roles con sus hijos, lo cual puede deberse a que de entrada tuvo tres hijos
varones nicamente y por lo tanto no se pudo facilitar la separacin de
actividades dentro de la familia con base al sexo. Esto permite que Juan Pablo
no adquiera los roles esperados por su sexo dentro de una estructura familiar
con marcada separacin de roles por parte la familia materna.
Con respecto a su padre, el cual se desempe dentro del mbito militar, le
ense roles masculinos ya que lo llevaba al campo militar para que aprendiera
a como se hacan las prcticas de tiro y que l tuviera una visin de la vida
militar, pero en el mbito familiar lo refiere como muy comprensivo, ya que
tenan muy buena comunicacin y adems no le exiga mucho ni l ni a sus
hermanos con respecto a su desempeo acadmico, les relataba sus
experiencias, su vida difcil porque l fue hurfano de ambos padres y los
hermanos de su padre fueron los que se encargaron de la crianza de ste. En
este sentido Juan Pablo refiere que a su padre le falt comunicacin con la
figura paterna.
Fue todo lo contrario, s, porque l nunca nos exigi, nada as de que... saca tantas
calificaciones o si no haces t tarea te pego, algo as, yo creo que fue todo lo contrario, platicaba
mucho con nosotros, con los tres, nos deca que, pues nos hablaba de sus experiencias, como vivi
l de nio, este como tenamos que ayudar en la casa, nuestras que responsabilidades
tenamos en cada etapa de nuestra vida62.

Los juegos en su niez se centraban en aquellos que requieren de contacto

fsico y rudeza, los cuales eran practicados principalmente con el hermano que
le precede y en algunas ocasiones con primos y amigos de la escuela. Cuando
intervenan nias, los juegos eran ms delicados, de acuerdo a su relato.
En base a las categoras que se generaron a partir de la codificacin del
discurso entre los cinco entrevistados, llegamos al siguiente anlisis entre
entrevistas:
Referente a lo masculino encontramos que cuatro sujetos coinciden en darle
como caractersticas principales: fuertes y rudos; y tres de ellos lo asocian con
61 Entrevista a Juan Pablo, op, cit.,p MM
62 Entrevista a Juan Pablo, op,cit., p. MM

30

Identidad de Gnero
lo biolgico, encontramos que dos indican adems que debern de ser:
inexpresivos, respetuosos y tener privilegios y un entrevistado adems atribuyo
delicado, elegante, amigo y con estilo; sin embargo encontramos a un
entrevistado que no dio ninguna caracterstica ms all de lo biolgico.
En lo femenino encontramos que tres entrevistados le dan la siguiente
caractersticas: debern ser sensibles; dos lo asocian con lo biolgico, son
sentimentales, inteligentes, expresivas y comprensibles; y al menos uno
menciona dulce, expresiva, tierna, frgil, sanadora, delicada fuerte y veladora de
la seguridad.
Con respecto a las figuras emblemticas los entrevistados reconocieron: cinco
al padre, mencionan adicionalmente: tres a la madre; dos a los abuelos y a los
hermanos, y al menos uno a tos, primos o amigos.
En cuanto a la categora de Familia encontramos que dos vivan en una familia
conyugal, dos con familia uniparentales y uno creci con familiares cercanos.
En referencia a lo del Rol de Genero observamos que cuatro dan al hombre el
rol de ser el proveedor y a las mujeres la labor del hogar, sin embargo uno dice
que los roles son compartidos sin importar el sexo.
Con respecto a los juegos que practicaban en su niez, tres de los entrevistados
mencionaron algunos atribuidos al rol masculino como: luchas, futbol, canicas,
carritos, etc.; sin embargo dos entrevistados mencionan adems juegos
atribuidos al rol femenino, como: comidita y t, a la mam y al pap.
Por ultimo en lo referente a los estereotipos dos mencionaron que los hombres
no deben llorar, y al menos uno que las mujeres deben de estar en la cocina o
usar un tipo de ropa en especfico; sin embargo dos no mencionan estereotipos.
De acuerdo al anlisis que se realiz a las entrevistas y teniendo en cuenta la
teora como gua para tratar de responder nuestro objetivo general e hiptesis
hemos llegado a lo siguiente: se pudo conocer la Identidad de gnero de los
cinco entrevistados teniendo como resultado
Identidad
de gnero
Masculino

Beto

Maximiliano

Memfis

Daro

Juan
Pablo

x
x

Femenino

31

Identidad de Gnero

DISCUSIN

En

el

caso

Maximiliano,

de
Daro

los

entrevistados

Beto,

Memfis La identidad de

gnero que se les atribuye

es masculina, ya que con

base en la interpretacin del

discurso de los sujetos, la

figura emblemtica y la teora

como gua encontramos:

BETO:
Nuestro entrevistado proviene de una familia que vivi la separacin de sus padres
a los tres aos, en donde el padre gano la custodia y se hizo responsable de l
con el apoyo de su familia parental, convirtindose para Beto en una de sus figuras
emblemticas. En este sentido su ta paterna adquiere una relevancia muy
importante al parecer por que es con quien convive la mayor parte del tiempo
debido a que su pap trabajaba y tiempo despus rehace su vida fundando un
nuevo ncleo familiar. Este evento pudo haber provocado en Beto un alejamiento
de su padre y se reforzar el vnculo con su ta, la cual se vuelve la figura ms
importante para l.
Esta dos figuras fueron importantes pero la que permaneci desde el inicio hasta
ahora es la ta, ambos le transmitieron a Beto las insignias de lo masculino que en
el discurso de Beto aparecen como atributos dados a la ta de: fortaleza, tenacidad,
enrgica, delicada y elegante y que dentro de su propia definicin l se tiene con
estos atributos. De esta manera la ta contina dndole a Beto insignias masculinas
de acuerdo a la rotulacin que se le dio al nacer como lo dira Bleichmar

63

63 Dio Bleichmar, E., Cap. I, Genero y Sexo: Su diferenciacin y lugar en el complejo de

Edipo en: El feminismo espontaneo de la histeria. Estudio de los trastornos feministas
de la feminidad. Buenos Aires, ADOCTRAF, 1985, pp. 37-38

32

Identidad de Gnero
Creemos que de acuerdo con lo establecido por Lacan la ta se vuelve un padre
simblico para Beto, es decir en la depositaria de una ley que no es de ella, si no
del Otro a la que ella est sujeta tambin.

MAXIMILIANO:
l se identifica con el gnero masculino, ya que expreso que, desde nio pasaba el
tiempo realizando actividades relacionadas al gnero masculino, basndonos en la
palabra del entrevistado; juegos como carritos, futbol, y que jams le llamo la
atencin realizar alguna actividad que se relacionara con el gnero femenino.
En su discurso, nos dice que el rol le fue inculcado por su familia, desde padres
hasta hermanos ya que le ensearon lo que un hombre tiene que hacer y lo que
una mujer tiene que hacer en cuanto a roles de gnero, as la obra de Saal Frida,
nos gua para entender este aspecto:
La familia sigue estando en el centro porque es all donde se juega lo ms elemental que
posibilitar luego a un sujeto con representaciones de s mismo y de los dems incluirse en otras
estructuras64

Con base en la palabra de Maximiliano, que se identifica con el padre el cual es su

figura emblemtica, al adoptar actitudes de l y formas de pensar. Aunque no est
ya presente, pesa aun el padre:
la etapa de la identificacin en la que se trata para el nio de identificarse con el padre como
poseedor del pene, y para la nia de reconocer al hombre como quien lo posee65

As de esta forma podemos establecer que el proceso de subjetivacin, dio como

resultado que Maximiliano adoptara el rol masculino y se identificara con el padre,
ya que suponemos que el padre logro cumplir con la funcin de privar a
Maximiliano de su madre como lo dice Lacan durante el tercer tiempo del Edipo,
esto lo argumentamos con base a la teora de Freud y Lacan:

64 Saal Frida., La familia, en: Palabra de analista. Mxico: Siglo XXI, 1998, p.
112
65 Lacan, J. Seminario 5: Las formaciones del inconsciente, Paids, Mxico.
Clase X Los tres tiempos del Edipo 22 de enero de 1958, p. 202

33

Identidad de Gnero
Freud
...Las investiduras de objeto son resignadas y sustituidas por Identificacin. La autoridad del padre,
o de ambos progenitores, introyectada en el yo, forma ah el ncleo del supery66

Lacan
As, la identificacin que puede producirse con la instancia paterna se ha realizado, en estos tres
tiempos.
, es la salida del complejo de Edipo. Dicha salida es favorable si la identificacin con el padre se
produce en este tercer tiempo, en el que interviene como quien lo tiene. Esta identificacin se llama
Ideal del yo
Si el padre es interiorizado en el sujeto como Ideal del yo y, entonces, no lo olvidemos, el complejo
de Edipo declina, es en la medida en que el padre interviene como quien, el s, lo tiene. 67

MEMFIS
Nos encontramos que l se identifica con lo masculino ya que es lo que le han
enseado y el reproduce siempre, sobre todo lo concerniente a no expresar
sentimientos y lo cual ve como una desventaja pero ya es parte de l.
En las caractersticas de lo masculino hallamos que mezcla tanto estereotipos
como roles de gnero ya que es todo lo que le han enseado y ha aprendido dentro
de su familia como lo menciona Saal Frida

68

Memfis dentro de su crculo familiar ha seguido la figura de su padre con quien se

identifica, y expresa que de l ha tomado algunas acciones concernientes a hacer
lo que le plazca.

66 Freud, Sigmund, Obras Completas. El sepultamiento del Complejo de Edipo

Tomo XIX, Amorrortu, 2003, p. 184.
67 Lacan, J. Seminario 5: Las formaciones del inconsciente, Paids, Mxico.
Clase X Los tres tiempos del Edipo 22 de enero de 1958, pp. 200 y 201
68 Saal Frida.,op, cit., p. 112

34

Identidad de Gnero
Y esto nos permite dilucidar que al lograr identificarse con alguien, en este caso
con su padre, se cumple con lo establecido para el sepultamiento del complejo de
Edipo como lo dice Freud 69
El padre logro cumplir con la funcin de privar a Memfis de su madre como lo dice
Lacan durante el tercer tiempo del Edipo.70
Es interesante que como l nos lo menciona, su padre ha estado ausente pero en
el tiempo que estuvo con l al parecer se hizo como lo dice Lacan el padre real y
potente71, es decir el que posee y por ello tiene a la madre.
Por lo que podemos establecer que el padre tomo su fuerza como padre simblico,
ya que a pesar de la ausencia est presente por lo que nos platica no solo en l
sino en todos sus hermanos, as que como lo dira Dor Jol de sus estudios de
Lacan: El padre simblico es tan solo depositario legal de una ley que le viene de
otra parte, ningn Padre real pude jactarse de ser su poseedor o fundador 72
Memfis pareciera ser un sujeto que logro Identificarse con su padre, el cual ha sido
su figura emblemtica y con ello suponemos que logro un buen sepultamiento de El
complejo de Edipo, ya que logra la identificacin que es el resultado de este.

DARIO.
Nuestro Entrevistado se identifica con lo masculino, por lo siguiente: es chef porque
trabajo de lava-losa, y all aprendi; de nio se imaginaba que tena un restaurante
y haciendo huevos que le salan mal. Jug actividades del rol masculino como:
69 Freud, Sigmund, op, cit., p. 184.
70 Lacan, J. op, cit pp. 200 y 201
71 Lacan, J, op, cit, p. 201
72 Dor, Jol, Introduccin: La funcin del padre en el psicoanlisis, en El padre
y su funcin en el psicoanlisis. Nueva Visisn, Buenos Aires 1989 pp. 14.

35

Identidad de Gnero
ninja, en dnde lleg a relatar una experiencia de la infancia, power rangers,
policas y ladrones, al taxista con su prima, pero l siempre es el taxista y que
asocia con el hombre que conduce y se enamora de su pasajera, al papa y a la
mama en dnde l siempre era el papa que sala a trabajar. Alega que lo aprendi
de la sociedad, tal vez por su enfoque sociolgico, de nio marca juegos para nios
y para nias, el vea en una secadora una pistola de iones, es decir, un juguete
para nio, suponemos es por su rol de gnero masculino que le fue inculcado por la
parte femenina de su familia y reflejado en la parte masculina de la misma, cuando
jugaba a los policas no maltrataba a las nias, dice que por dbiles.
A los 5 aos nos cuenta una experiencia con su prima la cual quera orinar como l
y tener pene, esto nos remite a lo expresado por Freud en su libro Algunas
consecuencias psquicas de la diferencia anatmica de los sexos.
Su abuela, que actu simblicamente, le ensea valores de cmo tratar a la mujer
con delicadeza, nos lleva a suponer que le transmiti insignias masculinas, aunado
a que el padre estuvo presente y le deca lo mismo, se identific con lo masculino.
Si bien la abuela es la figura ms importante por el contacto y el trato que hubo
entre ellos, por ocupaciones laborales de los padres, siempre le dej en claro que
l era hombre y como deba actuar ante las damas, ley que reiteraban su madre y
hermana.

JUAN PABLO:
Este entrevistado proviene de una familia conyugal en donde l es el menor de tres
hermanos todos hombres, por lo que es muy probable que la madre y la madre
hayan centrado sus atenciones en l, un indicio podra ser el nombre recibe debido
a que coincide el nacimiento de l con la visita a Mxico de Juan Pablo II, le dan
una dimensin especial, al pequeo.
Dentro de la familia materna estn marcado y separados los roles de gnero sobre
todo con los abuelos y las tas y tos, situacin que no reproduce la mam del
entrevistado, al menos con l ya que l era el elegido para acompaarla al trabajo
donde le enseo actividades consideradas como femeninas y que el mismo
reconoce en su discurso que le eran criticadas por vecinos y familiares.

36

Identidad de Gnero
Su padre era hurfano de ambos progenitores y a pesar de tener una formacin
militar siempre mostro compresin, comunicacin y tolerancia con respecto a los
deberes acadmicos y domsticos de sus hijos, lo que nos hace suponer que fue
un padre fsicamente presente pero el cual no oper en lo simblico. Esto se hace
presente por el conflicto que Juan Pablo manifiesta respeto a no poder identificarse
con lo masculino aunque en su relato lo intentaba, llegando a silencios
prolongados, preguntas introspectivas y mezcla de atributos masculinos y
femeninos que podran ser la expresin del inconsciente, ya que al definir de
manera consciente las caractersticas de lo femenino, l podra verse plenamente
identificado con ellas y al provenir de una familia materna en donde existe una
clara separacin de los roles de gnero podra sentirse no aceptado.
Podemos concluir por sus silencios y tropiezos en relato que Juan Pablo presenta
una Identificacin con lo femenino no aceptada y que le conflicta de sobremanera,
ya que como lo dice Rahman73 Sujetos del inconsciente, no decimos solo lo que
creemos decir, decimos ms y otras cosas. La palabra escapa al mandato de la
voluntad El inconsciente hace su trabajo, emerge en el discurso y como escultor
sobreptico cincela en las palabras la forma del deseo.
La cultura establece las formas apropiadas de actuar para hombres y mujeres.
Cada sujeto resignifica personalmente las caractersticas, valores y creencias
establecidas como apropiadas por la cultura para uno u otro sexo a partir de su
propia historia de vida. Al respecto cabe mencionar que se han incluido
caractersticas que han sido tradicionalmente atribuidas a lo masculino a lo
femenino.
El descubrir la relacin que existe entre los smbolos, representaciones y
atribuciones de la participante, encontramos que su vida actual da cuenta de los
aprendizajes, introyecciones e idealizaciones que ha construido a partir del proceso
de socializacin en su cultura, sus experiencias particulares y la interpretacin de

73 Rahman, Graciela, El lugar de la palabra. Revista Tramas. Subjetividad y

procesos sociales n4, UAM Xochimilco, Mxico, 1992 p.120

37

Identidad de Gnero
stas, adems de la influencia que ejerce el grupo y el contexto social en el que se
halla inmerso el sujeto.
La identidad de gnero es entonces construida a partir de la interrelacin de
mltiples factores, objetivos y subjetivos, en los cuales se lleva a cabo complejos
procesos que afectan directamente la vida de los individuos y de los grupos.
Si la familia es el escenario primigenio de socializacin de gnero es de esperar
que all se acceda a la discusin acerca de la identidad sexual y de gnero, a
travs del vnculo con el objeto materno y paterno y toda una serie de rituales de
diferenciacin entre nios y nias que comienza desde el momento de su
nacimiento. Son entonces las figuras emblemticas, como sujetos identificatorios,
los que han de sentar las bases para la formacin de la identidad de gnero,
proporcionando elementos para establecer una diferenciacin entre lo masculino y
lo femenino a la que pertenecen formas de actuar, pensar y reaccionar distintas
frente a situaciones particulares.
Cabe mencionar que actualmente el machismo resulta ser rechazado por nuestros
entrevistados, ya que creen que debera de existir una mayor igualdad con
respecto a los roles de gnero, llegamos a suponer que esto, es debido a el nivel
acadmico que ostentan.
Esto nos lleva a concluir que nuestra hiptesis: Es la figura emblemtica sin
importar el sexo de esta, determinante en la identidad de gnero masculina de los
hombres entrevistados es falsa ya que como vimos en el ltimo entrevistado su
identidad de gnero es femenina y su figura emblemtica, una mujer, que le
transmiti insignias femeninas que lo llevan a configurarse de esta manera,
mientras que los otros cuatro son masculinos a pesar de que en dos de ellos la
figura emblemtica fueron mujeres que transmitieron insignias masculinas, aunque
no fue posible conocer si dichas figuras estaban posicionadas en lo masculino. Por
lo que se recomienda llevar acabo un nmero mayor de entrevistas a profundidad y
focalizadas en los futuros trabajos sobre este tema.

38

Identidad de Gnero

39

Identidad de Gnero
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An
ex
os
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