Ideologa segn Althusser: eterna (estructura cerrada que no sufre

transformaciones, alteraciones, acontentecimientos, rupturas). La ideologa es

aquell lugar donde se vislumbran las relaciones del hombre con el mundo, el
lugar donde el sujeto se reconoce como tal a travs de un desconocimiento.
Ese des-conocimiento del sujeto en el terreno ideolgico, se opone a un
conocimiento del investigador en el terreno cientfico.
Nos enfrentamos a un desconocimiento necesario, que es el principio de la
estructuracin social (que todo sistema social est estructurado, configurado
con un centro y cerrado en s mismo). El mayor desconocimiento es la
naturalizacin de la estructura como si fuera dada.
El sistema cerrado, el principio de estructuracin social, la reproduccin del
sistema requiere de la ideologa, que a su vez es el lugar donde el sujeto se
reconoce a s mismo a travs de un desconocimiento. Esto sucede siempre que
el punto de vista del anlisis, vea a al estructura como aquello cerrado y
naturalizado. Pero si es utpico pensar un punto de anlisis objetivo para mirar
la estructura, el desconocimiento (la ideologa) contaminar a la estructura.
Siempre la mirada con pretensin de objetividad sobre la estructura, est
distorsionada. La nica forma de evitar esta distorsin, reside en no mirar a la
estructura como tal (no partir desde una pretensin de objetividad o desde un
lugar de "conocimiento").
Laclau vuelve sobre el concepto de ideologa de Althusser y hace el siguiente
despliegue: si la ideologa es el lugar donde el hombre vislumbra sus relaciones
con sus condiciones materiales de existencia y toma conciencia de l como
sujeto a travs de un desconocimiento, ese desconocimiento del sujeto en el
terreno ideolgico, se opondra a un conocimiento del investigador del terreno
cientfico. Sin embargo, al analizar la estructuracin social como un sistema
cerrado (la reproduccin del sistema, la estructura como algo naturalizado eterno - y cntrico) estamos reconociendo un mecanismo ideolgico
(presentacin de algo histrico como natural) y al hacerlo incluimos tambin el
desconocimiento que conlleva. Por tanto toda mirada con pretensin de
objetividad, est distorsionada. La nica solucin sera en este caso, no mirar a
la estructura como tal, des-naturalizarla y por ende no intentar fijar una mirada
"objetiva" o una mirada desde cierto lugar de "conocimiento".
En el caso particular de mi anlisis podra pensar que, en el TD N1, fij la
mirada desde un lugar de supuesto "conocimiento" hacia la estructura. Supuse
que la creencia seleccionada se encontraba en el centro de mi coyuntura y sal
a realizar el anlisis con esta presuncin. Como objetivo para el TD N2 y en
relacin con el texto de Laclau, me propongo no pensar la coyuntura como una
estructura centrada alrededor de la creencia. Sino simplemente salir a
encontrar en la superficie discursiva de mis enunciados, cierto juego de
relaciones que no est limitado o cerrado a las posibilidades que la creencia

me habilita, sino poder indagar esas reglas por s solas y despus preguntarme
su relacin con la creencia.