Autoria, Teologia, e Propsito de Daniel Authur J.

Perch
Sexto ou segundo sculo origens?
Sinopse Editorial. Estudiosos sustentam duas posies contrastantes
sobre as origens do livro de Daniel hoje. O ponto de vista minoritrio
(abraado por ambos sinagoga e igreja at o sculo XIX) pode ser marcado
como a tese exlico. Ele aceita como vlida prprio testemunho do livro que
os acontecimentos que narra teve lugar durante o sexto sculo cativeiro
babilnico dos judeus. Consequentemente, ele atribui a autoria de todo o
gancho (tanto as suas narrativas histricas e vises profticas) para Daniel,
o cativo judeu que realizou um alto cargo nas esferas sucessivas da
Babilnia e na Prsia do tempo de Nabucodonosor para Cyrus. A viso da
maioria, por vezes designada como a Tese de Macabeus, avanada por
estudiosos histrico-crticos. Assume-se que o livro de Daniel foi composta
(se no totalmente, pelo menos substancialmente) durante o sculo II aC
perseguio dos judeus na Palestina por Antioehus IV Epipha-nes. Deixando
de lado o testemunho do livro, os reconstruetionists primeiro props que o
documento foi escrito por um segundo autor desconhecido do sculo que
posou como um estadista-profeta do sculo sexto. Suas previses eram
simplesmente fingiam eventos histricos registrados depois que ocorreu.
Estudo continuado tem forado uma reviso dessa posio. A viso atual
que o trabalho evoluiu durante um longo perodo de tempo (a comear to
cedo quanto o exlio babilnico) e passou pelas mos de vrios autores /
EDI-tores. Sua forma final, uma fuso das histricas (caps. 1-6) e as pores
profticas (caps. 7-12), ocorreu durante o segundo sculo de lutas os judeus
na Palestina. Assim, argumenta-se que o livro foi concebido para
proporcionar significado e incentivo para os judeus e seus lderes macabeus
no conflito nacional com Antoco IV. A tese dos Macabeus apoia a sua
facilidade com trs pilares principais: (1) imprecises histricas que
sugerem que o documento foi escrito muito tempo depois de conhecimento
factual de um cenrio do sculo sexto tinha sido perdido e esquecido; (2) o
uso do autor de persa e estrangeirismos gregos que novamente sugere uma
data final para a sua composio; e (3) paralelos estreitos entre Daniel 11 e
os acontecimentos na Palestina entre 168-165 aC Em resposta a estas
Allega-es, deve ser observado que achados arqueolgicos e as pesquisas
dos ltimos anos, em grande parte destrudos os argumentos contra a
integridade histrica de uma variedade de itens no gancho. Bolsa de
estudos conservador demonstrou de forma adequada que o autor do livro de
Daniel provvel que tenha vivido durante o sexto perodo de sculo, ele
descreve. Os argumentos lingusticos (embora no totalmente respondidas
neste momento), tambm tm sido silenciado consideravelmente. Os
estrangeirismos persas foram mostrados para ser palavras persas velhos
especficos (principalmente ttulos oficiais) cuja utilizao Daniel teria
adquirido naturalmente como ele trabalhou com seus colegas persas. Doze
dos 15 supostos estrangeirismos gregos, agora provou ser de origem persa,
no mais fornecer suporte para um segundo sculo posio com atraso. O
leitor casual pode ver certas semelhanas entre o captulo 11 e da situao
histrica na Palestina sob Antoco IV. No entanto, observa-se que as fontes

histricas so limitados (trs documentos principais) e de tal desacordo uns

com os outros de que impossvel extrair deles uma reconstruo histrica
consistente e precisa. Alm disso, as diferenas entre o captulo 11 e as
fontes histricas arco demasiado grande para apoiar a hiptese de que as
duas contas paralelas arco describ-ing o mesmo era breve. Deve concluir-se
que a tese dos Macabeus cria mais prov-blemas do que resolve, portanto,
continua a ser suspeito. A Tese exlico, o que leva as reivindicaes do livro
de Daniel srio mais convincente e satisfatria.
ESBOO DA SEO
I. Introduo 11. O Exilic Tese doente. A tese dos Macabeus IV. Avaliao da
tese Maceabean V. Resumo
t***********
Introduo
Que pressupostos do pesquisador influenciar suas concluses um dictum
axiomtica. Isto particularmente verdadeiro em avaliaes acadmicas a
respeito das origens, estrutura e teologia do livro de Daniel. Neste captulo,
gostaria de fazer uma breve apresentao e avaliao dos presup posies
detidas pela atual bolsa de estudos histrico-crtico, em contraste com uma
abordagem conservadora.
A Tese Exilic
At o sculo XIX da nossa era tanto sinagoga e igreja aceitou as
reivindicaes estabelecidas no livro de Daniel. Segundo estes, o escritor
dos relatos autobiogrficos (caps. 7-12) idntico com o Daniel, que, de
acordo com a primeira metade do livro, foi levado como prisioneiro judeu
para a Mesopotmia. Durante o perodo do exlio que ele e vrios colegas
judeus foram avanou para cargos administrativos elevados no servio,
tanto do Neo-babilnica e governos Medo-Persa. Este mesmo Daniel
afirmava ter tido vrios sonhos e vises divinamente concedidos. Estes,
juntamente com suas interpretaes, descreveu os eventos que se
estendiam desde sua poca contempornea para o momento em que todos
os imprios humanos tm o seu curso completo e o reino de Deus ter sido
estabelecido. Esta convico sobre o livro de Daniel, realizada por quase
dois milnios por judeus e cristos, suportado pelas reivindicaes
explcitas do livro (1: 1-2, 21; 2: 1; 7: 1-2; 8: 1 ; 9: 1; 10: 1, etc.). A viso tem
sido designado a tese exlico, porque coloca origem do documento no sculo
VI aC O baile deste ponto de vista do livro origem, autoria, composio e
finalidade so razoavelmente claro. '
A reunio: cerca de Tese
De acordo com K. Koch, a tese de exlio, o que levou as reivindicaes do
gancho de Daniel pelo valor de face, tem sido contestada desde 1890 pela
bolsa de estudos histrico-crtico. Na seguinte Porfrio, sculo III dC Neoplatonist inimigo do cristianismo, 2 estudiosos histrico-crticos supem que o
livro de Daniel foi composta (se no totalmente, pelo menos
substancialmente) durante a perseguio religiosa dos judeus por Antoco IV
Epifnio. Para manter esta sugesto estudiosos tm de afastar-se do clarotes timony fornecido pelo livro de Daniel Eles devem assumir no s
pseudonimato do livro, mas tambm deve conjecturar um propsito e

teologia, que refletem o contemporneo, do sculo II aC situao. Esta

abordagem alternativa para o livro de Daniel tornou-se agora a opinio da
maioria e designada por Koeh como a tese dos Macabeus. De acordo com
a tese dos Macabeus, o livro de Daniel foi composta (pelo menos em parte)
e / ou editado por um sculo segunda desconhecido BC autor (es) que se fez
passar por um sculo VI estadista profeta pelo nome de Daniel. Este escritor
/ editor pretendeu dar previses genuinamente inspirados que, na realidade,
no eram mais do que narrativas histricas sob o disfarce de previses proproftico. A viso da maioria corrente prope que o tempo real de Final
'As designaes "tese exlico" e "tese dos Macabeus" so sugeridos por K.
Koch, em colaborao com T. Niewisch e 0,7. Tubach, Das Ruth Daniel
(Darmstadt, 1980), pp. 8-9. Meu comentrio sobre este livro pode ser
encontrado em JSOT 23 (1982): 119-23. 2Veja Koch, pp 9, 185.; et. RH
Pfeiffer, Introduo ao Antigo Testamento (Nova York, 1941), p. 755. Uma
discusso mais completa da Interpreta-o de Porfrio e escritores cristos
fornecido em meu ensaio, "Por-phyry: um herdeiro para Christian Exegese"
em ZNW, vol. 73, no. 1/2 (1982), pp. 141-47. Vislumbres da transio
gradual de interpretao podem ser adquirida a partir HJ Kraus, Geschichte
camada hictorisch-lcritischen Erforschung des Aiten Testamentos
(Neukirchen-Yluyn, 1956-1969).
composio pode ser determinado. Sugere-se que certas dicas histricas
podem ser reconhecidos dentro do livro, e que o ponto exato pode ser
discernido quando o autor passa de uma verdadeira histria de "expectativa
imaginrio" e as previses futuras equivocadas. Assim, A. Laeocque sugere
que, em Daniel 11 o autor: (1) d provas de saber sobre a profanao do
templo de Jerusalm por Antoco W lipiphanes (7 de dezembro de 167 aC; cf.
11:31); (2) faz aluso revolta dos Macabeus e as primeiras vitrias de Jud
(166 aC); mas (3) no tem conhecimento no s da purificao do templo
por Judas (Dezem-bro de 14, 164 RS.C.), mas tambm da morte de
Antioehus (outono, 164 aC). O desaparecimento de Antoco, no entanto,
erroneamente previsto e descrito em 11: 40-45. Lacocque conclui que "pelo
menos podemos situar a segunda parte do livro de Daniel (caps. 7-12),
portanto, com uma certeza muito confortvel em 164 aC" 3 Uma vez que o
conhecimento histrico-crtico cortar o livro de Daniel solto da amarraes
de declaraes bblicas explcitas ele foi obrigado a conjecturar novas
teorias da composio e finalidade. Alm disso, questes de estrutura e
teologia agora teve que ser avaliado a partir de uma perspectiva totalmente
diferente. Enquanto a vista prevaleceu que o livro veio das mos de um
sexto autor do sculo, as questes de autoria, composio e estrutura
apresentada poucos ou nenhuns problemas. Tudo isso agora mudou com a
introduo da tese dos Macabeus. Em 1975, JJ Collins admitiu que "a
composi-o do Livro de Daniel deu origem a uma variedade desconcertante
de opinies acadmicas." Numa fase anterior da pesquisa histrico-crtica, a
opinio pr-encoberto que o livro de Daniel originado in toto, no sculo II aC
Bolsa de estudos atual favorece um longo processo de desenvolvimento
dentro do livro, que comea j no exlio babilnico e terminando cerca de
164 aC

3A. Lecoeque, O Livro de Daniel, tr. D. Pellauer (Atlanta, 1979), p. 8. 4J. J.

Collins, "a Corte-Tales em Daniel e o Desenvolvimento da Apocalyptic", JBL
94 (1975): 218; cf. tambm pp. 219-34.
JG Gammie protesta que vrias caractersticas no livro de Daniel so
uncongenial a uma teoria que permite que o fundo dos Macabeus (a fase
final na composio do livro) a dominar a interpretao do todo. Ele
argumenta que "a fraqueza single, mais marcante na teoria dos Macabeus
de interpretao que o rei nos captulos 1, 2, 3, 4 e 6
extraordinariamente amigvel e simptico com os jovens membros judeus
de sua corte. Este retrato quase ternos os ltimos dias do Hellenizer odiado,
Antoco IV Spiphanes. "5 Este, e outros fatores que devem ser mencionado
mais tarde, insta em cima estudiosos a viso de que o crescimento ocorreu
no texto bblico de Daniel desde uma fase inicial (possivelmente oral) por
vrias redaes de captulos individuais antes da recolha dos captulos 1-6 e
a fuso das duas metades do livro occurred.6 Aquilo que fornece pelo
menos uma medida de unidade para as vrias partes do livro a presena
ubqua do tirano final, que identificado com Antiochus.7 A teoria dos
Macabeus de interpretar Daniel tambm deixou a marca indelvel sobre
tratamentos atuais da teologia deste livro. Segundo Koch, a pesquisa
histrico-crtica nos ltimos 200 anos tem procurado destruir a crena
secular que Daniel apresenta um esboo amplamente malha do passado e
histria mundo futuro em que a prpria histrico SITUA-o do autor
apresenta apenas incidentally.8 atual estudos crticos restringir a relevncia
do livro de Daniel para a metade da dcada de conflito entre crculos
palestinos leais ao Senhor e seus senhores selucidas. Assim, uma srie de
estudiosos postular que a teologia de Daniel reflete o embate entre o
judasmo, muitas vezes tarde identificado como uma religio determinada
pela Tor e helenismo. Recentemente, no entanto, Koch questionou
novamente se o livro
5J. G. Gammie "A Classificao, estgios do crescimento, e alterando
Intentions no Livro de Daniel," JBL 95 (1976): 191. Cf. Tambm PR Davies,
"Escatologia no Livro de Daniel," JSOT 17 (1980): 33-53; id, "Daniel Chapter
Two", JTS 27 (1976): 392-401;. Koch, pp. 11-1a, 61-76. Lacocque, p. 15.
8Koch, p. 127.
na verdade, uma das testemunhas de forma notvel para a disputa entre
Atenas e Jerusalm. Ele pergunta se o livro de Daniel reflete as lutas pelo
poder poltico-religioso entre Tobiads e Oniads ou testemunha uma onda de
religies astrais introduzidos a partir de Babilnia. Se o acento primrio da
teologia de Daniel fornecer significado e incentivo em meados do sculo II
judaica lutas religiosas, ento todo o empreendimento teolgico deve ser
visto a partir de uma perspectiva totalmente diferente do que a sugerida
pela tese exlico. As vises, no mais do que a histria escrita aps o
evento, dificilmente so evidncias da divina prescincia, providncia e
soberania. O esquema de imprio pouco mais do que um artifcio literrio
projetado para contrastar potncias mundiais pagos e tutoria humana com
Bacalhau e realeza divina. Da mesma forma os perodos de tempo j no

abrangem os sculos. Eles so, mas uma srie de sucessivos trminos que
se estende por menos de quatro anos, definido por um crculo cada vez
mais frustrados e perseguidos de israelitas fiis que esperam para
deliverence imediata e libertao. O "tempo do fim" esperado de imediato,
pelo menos 1.335 dias de distncia, quando o tirano blasfemando ser
eliminado. evidente que a tese Maeeabean espera um fim imediato, e no
um fim distante da idade (eschaton). Dada a interpretao Maceabean, o
vilo desafiante e blasfemo (dos captulos 7, 8, 11) Antoco IV, e uma
dupla aplicao deste smbolo tanto para a Sria suserano e anticristo est
"fora de questo." "AA DI Lella condena qualquer aplicao dupla, como
"exegetically witless e religiosamente intil ligiously Neste contexto, a
ressurreio interpretada como principalmente a promessa de reparao e
reivindicao do segundo sculo judeus que, independentemente da
gravidade e do alcance da perseguio, permanecem leais ao covenant.12
Essa mudana de opinio a respeito das origens do livro levou a uma