Nesta discusso, em trabalho apresentado na sesso especial Histria da Educao do Negro n

o Brasil: perspectivas e limites , durante a 30 Reunio Anual da Associao Nacional de Ps

-Graduao e Pesquisa em Educao - ANPEd, realizada no ano de 2007, em Caxambu (MG), Cy
nthia Veiga (2008) relata, citando Hasenbalg (1979) e Gonalves (2000), no artigo E
scola pblica para os negros e os pobres no Brasil: uma inveno imperial , que, nos pri
meiros 60 anos do sculo XX, [...] era restrito o nmero de pessoas das classes pobre
s que tinham acesso e/ou permaneciam nas escolas pbicas, pelos mais diferentes mo
tivos, mas principalmente pela sua insero precoce no mercado de trabalho. Tambm a p
resena de negros na escola era bastante limitada, no somente por pertencerem camad
a mais pobre da populao [...] (p. 502).
Nestes estudos, Veiga (IBIDEM, pp. 502-503) destaca a permanncia de um reg
istro que invariavelmente associa os negros aos escravos e vice-versa, inclusive
com ausncia de ressalvas importantes, como o aumento significativo da populao negr
a livre e a crescente diminuio da populao escrava a partir de metade do sculo XIX (Ma
ttos, 2006) , problematizando a sinonmia entre negros e escravos na histria do negro
no Brasil e avanando na investigao sobre os negros na histria da educao brasileira.
Nestas perspectivas, ficou sobremaneira pouco possvel que os afro-descend
entes no tivessem suas vidas associadas ao mundo da escravido ou da marginalidade,
sendo pouco notados como negros e mestios j escolarizados no sculo XIX (IDEM, IBID
EM, p. 503). Esta sinonmia nos impediu h tempos de saber se acontecia e como se da
va a presena de crianas negras e mestias na escola imperial, sabendo que a quantida
de majoritria de escolarizados era de crianas brancas, quando na realidade o veto
escolarizao era feito aos escravizados (IDEM, IBIDEM, p. 509).

VEIGA, Cynthia Greive. Escola pblica para os negros e os pobres no Brasil: uma in
veno imperial. Rev. Bras. Educ. [online]. 2008, vol.13, n.39, pp. 502-516. ISSN 14
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Quando analisamos todo o processo histrico de constituio do negro no Brasil, perceb
e-se que a maioria das produes acerca da sua presena evidenciam a no existncia de uma
estrutura social, poltica, jurdica, econmica e educacional que favorecesse o seu d
esenvolvimento intelectual. Para o negro, o trabalho servil nas lavouras de cana
-de-acar e, mais tarde, o caf seria o destino traado desde a metrpole, que tinha como
intuito fazer a terra produtiva para tanto garantir riquezas quanto a proprieda
de do rei, como demonstra Faoro (2001) ao tratar do Patrimonialismo no Brasil.
No entanto, o mesmo autor demonstra que a vinda dos negros ao Brasil se deve ao
fato do no sucesso da tentativa de escravizao do ndio. O conhecimento da metalurgia
e da agricultura de alguns povos da frica, como os bantos, se tornara o elemento
necessrio para dar celeridade a produo. Um ponto importante a ser trazido aqui que
mesmo tendo esses conhecimentos prvios que eram necessrios produo, o negro possua uma
relao diferenciada com a natureza, extraindo somente o que lhe era necessrio. Niss
o ele se aproxima bastante do ndio, que possua uma ligao muito ntima com a natureza,
fato que tornou impossvel a sua escravizao.
Razes do Brasil (1995), de Srgio Buarque de Holanda, demonstra muito bem o
carter pouco preocupado de construo de uma nacionalidade brasileira e isso pode se
r muito bem traduzido em duas questes histricas: primeiramente, a preocupao com a ed
ucao iniciada timidamente com a vinda da famlia real ao Brasil em 1806 como tambm a
ocupao predominantemente portuguesa dos cargos burocrticos principais evidenciava a
centralizao de uma poltica que favorecia a insero de pessoas estrategicamente ligada
s coroa. Existia um altssimo ndice de analfabetismo, inclusive de membros da arist
ocracia rural, o que favorecia a proeminncia do controle portugus em relao a gente d
a terra, como muito bem demonstra Jos Murilo de Carvalho (2002).
No entanto, a preocupao com uma educao, mesmo que tmida, facilitava a sociedade cert
a possibilidade de incluso nas esferas burocrticas do governo, pois, para manter-s
e no poder o rei tinha que ceder espaos a essa aristocracia que se demonstrava ar

redia aos mandos e desmandos da coroa. Ttulos honorficos, cargos pblicos, cargos el
etivos, dentre outros, tornavam-se moeda de troca para a complacncia aristocrtica
no Brasil Imperial.
No entanto, como demonstra Gilberto Freyre (1985), houve a insero de mulat
os na estrutura social brasileira atravs da educao. Filhos bastardos de senhores te
rritoriais ou mesmo membros de um ciclo de reciprocidade muito estreito que se a
lcanava a partir de certa intimidade, formaram-se bacharis, inclusive juristas. Es
sa era uma formao imprescindvel para que o senhor territorial, que muitas vezes tam
bm se constitua em pessoa poltica, pudesse se relacionar com o poder burocratizado
da coroa. O que se percebe a partir disso que a educao destinada a elementos tanto
mulatos quanto pobres se tornava imprescindvel para que houvesse uma interlocuo ma
is consistente entre o senhor territorial e a coroa. No entanto, a educao no soment
e tinha esse objetivo.
Quando se observa a prpria constituio dos negros de ganho no Brasil, perceb
e-se que a educao tornara-se elemento essencial para que a aristocracia rural alug
asse a sua posse para que ela produzisse riqueza a outrem nas cidades. O produto
alugado teria que apresentar certas competncias necessrias, como ler, escrever, c
ontar e isso era aprendido tanto no mbito informal quanto formal, como demonstra
Veiga (2008). O certo que a educao passou a ser imprescindvel tanto para o senhor t
erritorial obter outras riquezas alm das que eram produzidas nas lavouras, como t
ambm, tornou-se um meio de interlocuo com a burocracia do reinado. No entanto, perc
ebe-se um diferencial quanto ao acesso educao. Quando lemos tanto Gilberto Freyre
(1985), Cynthia Veiga (2008) ou Thomas Skidmore (1989), percebe-se que somente t
inham acesso educao mais elitizada, destinada a formao de bacharis, os mulatos fenoti
picamente mais assemelhados ao branco, enquanto ao negro a educao oferecida, forma
l ou informalmente, tinha somente o intuito de otimizar a produo de riquezas tanto
na cidade quanto no campo.
O que se percebe, portanto, a existncia de uma estrutura social de difere
nciao entre os prprios negros, mas, o que principalmente se destaca, a adoo de um mod
us vivendi e operandi ligado cultura branca por parte desses bacharis mulatos. A
educao, portanto, tambm se tornou um instrumental necessrio para a inculcao de um padr
de comportamento que exclua a identidade negra. Isso to forte que quando se obser
va o quebra de 1912 em Alagoas, a proibio da capoeira na Bahia ou mesmo a formao de
um esteretipo baseado na malandragem chega-se concluso de que havia a necessidade
da construo de um padro de identidade nacional com elementos brancos e a excluso da
identidade negra desse processo. Essa identidade imposta tinha como ponto fundan
te a acumulao de riquezas e a proeminncia do branco como o principal elemento da es
trutura social, poltica e econmica