Met Afora Y: Referencia

ESTUDIO VII
METAFORA Y REFERENCIA
A Mircea Eliade
Qu dice el enunciado metafrico acerca de la realidad?

Con esta pregunta, franqueamos el umbral del sentido hacia
la referencia del discurso. Pero, tiene sentido la pregunta? Es
una cuestin que importa fijar con claridad.
1.
Los postulados de la referencia
El problema de la referencia se puede plantear a dos niveles

diferentes: el de la semntica y el de la hermenutica. En el
primer nivel, slo afecta a entidades de discurso del rango de
la frase. En el segundo, concierne a entidades de mayor dimensin que la frase. El problema adquiere su verdadera dimensin
a este segundo nivel.
En cuanto postulado de la semntica, la exigencia de referencia supone que conoce perfectamente la distincin entre semitica y semntica, explicada en los estudios anteriores. Hemos
visto que esta distincin pone de relieve e! carcter esencialmente sinttico de la operacin central del discurso, la predicacin; enfrenta esta operacin al simple juego de diferencias y de
oposicin entre significantes y significados en el cdigo fonolgico y en el lexical de una lengua dada. Significa adems que la
intencin del discurso, correlativo de toda la frase, es irreductible a 10 que en semitica se llama significado, que no es ms
que la contrapartida del significante de un signo en e! interior
del cdigo de la lengua. Tercera implicacin de la distincin
entre semitica y semntica que nos importa aqu: sobre la base
del acto predicativo, la intencin del discurso tiende a un real
extralingstico que es su referente. Mientras que el signo slo
remite a otros signos dentro de la inmanencia de! sistema, e! discurso tiende a las cosas. El signo difiere del signo, e! discurso
se refiere al mundo. La diferencia es semitica; la referencia,
semntica: En semitica, nunca nos ocupamos de la relacin
del signo con las cosas denotadas, ni de las conexiones entre la
294
Metfora y referencia
lengua y el mundo l. Pero hay que ir ms all de la simple

oposicin entre el punto de vista semi tico y el semntico, y
subordinar claramente el primero al segundo; los dos planos del
signo y del discurso son slo distintos : el primero es una abstraccin del segundo. En ltimo anlisis, el signo debe su propio
sentido de signo a su uso en el discurso; cmo sabramos que
un signo vale por ... ) si no recibiese, de su empleo en el discurso,
su objetivo, que lo relaciona con aquellO' para lo que vale? La
semitica, en cuanto recluida en el mundo de los signos, es una
abstraccin de la semntica, que pone en relacin la constitucin
interna del sentido con el O'bjetivo trascendente de la referencia.
Esta distincin del sentido y de la referencia, que Benveniste
establece en toda su generalidad, haba sido introducida ya por
Gottlob Frege, pero dentro de los lmites de una teora lgica.
Nuestra hiptesis de trabajo es que esta distincin vale en principio para todo el discurso.
Recordemos la distincin de Frege entre Sinn (sentidO') y
Bedeutung (referencia o denotacin) 2. El sentido es lo que dice
la proposicin; la referencia o la denotacin, aquello sobre lo
que se dice el sentido. PO'r tanto -dice Frege-, aquello que es
preciso pensar es el lazo regular entre el signo, su sentido y
su denO'tacin (trad. fr., 1.04). Este lazo regular es tal que al
signo le corresponde un sentido determinado y al sentido una
denotacin determinada, mientras que una sola denotacin (un
solo objeto) es susceptible de ms de un signo (ibid.) . As, la
denotacin de 'estrella de la noche' y la de 'estrella de la maana'
sera la misma, pero su sentidO', diferente (l03). La ausencia
de una relacin mutua entre sentido y referencia es caracterstica
de las lenguas vulgares y distingue a stas de un sistema de
signos perfectos. El hecho de que al sentido de una expresin
gramaticalmente bien construida pueda no corresponderle ninguna
denotacin, no invalida la distincin; pues carecer de denotacin
es tambin un rasgo de denotacin, que confirma que la cuestin
de la denotacin est siempre abierta por la del sentido.
Se podr objetar que Frege, a diferencia de Benveniste, aplica su distincin principalmente a las palabras y ms en concreto
a los nombres propios, y no a la proposicin entera, es decir,
1 . Benveniste, La forme et le sens dans le langage, en: Le langage,
Actes du XIIIe Congres des socits philosophiques de langue fram;aise
(Neuchatel 1967), p. 35.
2 G. Frege, Ueb er Sinn und Bedeutung: 2etschrift fr Philosophie
und philosophische Kritik 100 (1892).
295
en el lenguaje de Benveniste, a la intencin de toda la frase. En

efecto, l define en primer lugar la denotacin del nombre pro
pio, que es el objeto mismo que nosotros designamos con ese
nombre (106) . El enunciado entero, considerado desde el punto
de vista de su denotacin, realiza la funcin de un nombre propio
respecto al conjunto de cosas que designa. Esto permite escri
bir : Un nombre propio (palabra, signo, combinacin de signos,
expresin) expresa su sentido, denota o designa su denotacin
(107). En efecto, cuando pronunciamos un nombre propio -la
luna- nos limitamos a hablar de nuestra representacin (es
decir, de un acontecimiento mental inscrito en el tiempo); pero
tampoco nos contentamos con el sentido (con el objeto ideal,
irreducible a cualquier acontecimiento mental); adems, supo
nemos una denotacin (107). Precisamente esta suposicin es
la que nos induce a error; pero si nos equivocamos, es porque
la exigencia de una denotacin pertenece al designio tcitamente
implicado en la palabra y en el pensamiento (108). Este designio
es el deseo de la verdad: por ,tanto, la bsqueda y el deseo
de la verdad nos impulsan a pasar del sentido a la denotacin
(109). Este deseo de la verdad anima toda la proposicin en
cuanto es asimilable a un nombre propio; pero, para Frege, la
proposicin tiene una denotacin por mediacin del nombre pro
pio: Pues el predicado se afirma o se niega de la denotacin de
ese nombre. Si no se le reconoce la denotacin, tampoco puede
atribursele o negrsele un predicado (109).
Por tanto, la oposicin entre Benveniste y Frege no es total.
Para Frege, la denotacin se comunica del nombre propio a la
proposicin entera que se convierte, en cuanto a la denotacin,
en el nombre propio de un conjunto de cosas. Para Benveniste, la
denotacin se comunica de la frase entera a la palabra, por repar
ticin en el interior del sistema. La palabra, por su empleo, ad
quiere un valor semntico, que es su sentido particular en ese
empleo concreto. Entonces la palabra tiene un referente, que es
el objeto particular al que corresponde la palabra en lo concreto
de la circunstancia o del uso 3 . La palabra y la frase son, pues,
los dos polos de la misma entidad semntica; juntas tienen sen
tido (siempre en la acepcin semntica) y referencia.
Las dos concepciones de la referencia son complementarias
y recprocas: ya nos elevemos, por composicin sinttica, del
nombre propio a la proposicin, ya descendamos, por disocia3
. Benveniste,
op, cit" p. 37.
296
Clon analtica, del enunciado a la unidad semntica de la palabra.

Al cruzarse, las dos interpretaciones de la referencia crean la configuracin polar de la propia referencia, que puede llamarse objet o, si consideramos el referente del nombre, o estado de cosas,
si nos fijamos en el referente de todo el enunciado.
.
El Tractatus logico-philasophicus de Wittgenstein 4 nos ofrece una representacin exacta de esta polaridad del referente: define el mundo como totalidad de hechos (T atsachen), no de Cosas
(Dinge) (I, 1); luego define el hecho como la existencia de
estados de cosas (das Bestehen van Sachverhalten) (2,0); y expone que el estado de cosas es una combinacin de objetos (cosas)
(eine V erbindung van Gegenstanden, Sachen, Dingen) (2,01) .
La dualidad objeto-estadO' de cosas respO'nde as, desde el ladO' del
mundO', a la de nombre-enunciadO' en el lenguaje. En cambio,
StrawsO'n, en los Individuals 5, vuelve a la postura estricta de Frege: la referencia se une a la funcin de identificacin singular,
contenida en el nombre, lgicamente, propio; el predicado no
identifica, caracteriza; no hace referencia en cuanto tal a nada:
ste fue el error de los realistas, en el problema de los universales: conferir un valor de existencia a los predicados; la asimetra es total entre la funcin identificante y la predicativa;
slo la primera plantea una cuestin de existencia; la segunda,
no. As, pues, la proposicin hace referencia globalmente a algo
a travs de la funcin de identificacin singular de uno de sus
trminos. JO'hn Searle, en Speecb Acts 6, no duda en presentar
en forma de postulado la tesis de que algo debe existir para que
algo puede ser identificado. Este postulado de existencia como
fundamento de identificacin es, en ltimo anlisis, lo que Frege
tena presente cuando deca: no nO's contentamO's con el sentido, suponemos una denO'tacin.
Pero el postulado de la referencia exige una elabO'racin distinta cuando afecta a las entidades particulares del discurso que
llamamos textos, por tanto, cO'mposiciO'nes de mayor extensin
que la frase. La cuestin cO'mpete, a partir de ahora, a la hermenutica ms que a la semntica; para sta, la frase es a la vez la
primera y la ltima entidad.
El problema de la referencia se plantea en trminos singular1. Wittgenstein, Logisch-philosophische Abhandlung (1922).
P. F . Strawson, Individuals. An Essay in Descriptive Metaphysics
(Londres 1959).
6 J. Searle, Speecb Acts (Cambridge 1969).
4
5
297
mente ms complejos, pues ciertos textos, llamados literarios, parecen representar una excepcin a la exigencia de referencia expresada por el postulado anterior.
El texto es una realidad compleja de discurso cuyos caracteres no se reducen a los de la unidad de discurso o frase. Por
texto, no entiendo slo ni principalmente la escritura, aunque sta
plantea por s misma problemas originales que interesan directamente a la referencia; entiendo, prioritariamente, la produccin
del discurso como una obra. Con la obra, como la palabra indica,
nuevas categoras, esencialmente prcticas, surgen en el campo
del discurso, categoras de la produccin y del trabajo. En primer
lugar, el discurso es la sede de un trabajo de composicin, o de
disposicin -para emplear una vez ms la palabra de la antigua retrica-, que hace de un poema o de una novela una totalidad irreductible a una simple suma de frases. En segundo lugar,
esta disposicin obedece a reglas formales, a una codificacin,
que no es de lengua, sino de discurso, y que hace de ste lo que
llamamos poema o novela. Este cdigo es el de los gneros
literarios, gneros que regulan la praxis del texto. Finalmente,
esta produccin codificada desemboca en una obra singular: el
poema o la novela. Este tercer rasgo es lo ms importante; lo
podemos llamar estilo. Con G. G. Granger 7, lo definimos como
aquello que hace de la obra una individualidad singular. Es lo
ms importante porque es 10 que distingue de modo irreductible
las categoras prcticas de las tericas: Granger recuerda a este
respecto un texto conocido de Aristteles: producir es producir
singularidades 8; en cambio, una singularidad, inaccesible a la consideracin terica que se detiene en la ltima especie, es el correlativo de un hacer.
A este objeto va dirigido el trabajo de interpretacin: es el
texto como obra: disposicin, pertenencia a gneros, realizacin
en un estilo singular, son las categoras propias de la produccin
del discurso como obra.
Esta realizacin especfica del discurso precisa una formulacin
apropiada del postulado de referencia. A primera vista, podra
parecer suficiente formular el concepto fregeano de referencia
G. G . Granger, Essai d'une philosophie du style (Pars 1968).
El autor coloca como epgrafe de su obra este texto tomado de la
Metafsica de Aristteles (1 981 a 15): Toda prctica y toda produccin
recaen sobre lo individual: no es al hombre, en efecto, a quien cura el
mdico, a no ser accidentalmente, sino a Callias o a Scrates, o a algn
otro individuo as designado, que resulta ser, al mismo tiempo, hombre.
7
8
298
Metfora JI re ferencia
sustituyendo nicamente una palabra por otra; en lugar de decir:

nos contentamos con el sonido, suponemos adems la denotacin, diremos : no nos contentamos con la estructura de la obra,
suponemos su mundo. En efecto, la estructura de la obra es su
sentido; el mundo de la obra, su denotacin. Esta sencilla sustitucin de trminos es suficiente en una primera aproximacin.
La hermenutica no es otra cosa que la teora que regula la
transicin de la estructura de la obra al mundo de la obra. Interpretar una obra es desplegar el mundo de su referencia en virtud
de su disposicin, de su gnero y de su estilo. En otro
trabajo, opongo este postulado a la concepcin romntica y psicologizante de la hermenutica de Dilthey y de Schleiermacher,
para quienes la ley suprema de la interpretacin es la bsqueda
de una congenialidad entre el alma del autor y la del lector. A
esta bsqueda a menudo imposible, siempre desorientadora, de
una intencin oculta tras la obra, opongo otra orientada al mundo desplegado ante la obra. En el presente trabajo no discutimos
sobre la hermenutica romntica, sino sobre el derecho a pasar
de la estructura - que es al conjunto de la obra lo que el sentido
al enunciado simple- al mundo de la obra, que es a sta 10 que
la denotacin al enunciado.
Este paso exige una justificacin distinta en razn de la naturaleza especfica de ciertas obras, las literarias. La produccin
del discurso como literatura significa precisamente que se suspende la relacin del sentido con la referencia. La literatura
vendra a ser ese tipo de discurso que ya no tiene denotacin,
slo connotaciones . Esta objecin no extrae sus argumentos slo
de un examen interno de la obra literaria, como veremos ms
adelante, sino de la propia teora de la denotacin de Frege. En
efecto, sta implica un principio interno de limitacin que define
su propio concepto de verdad. El deseo de verdad que impulsa
a avanzar desde el sentido a la denotacin slo lo asigna Frege a
los enunciados de la ciencia, y parece que lo niega a los de la
poesa. Considerando el ejemplo de la epopeya, Frege sostiene
que el nombre propio Dlises no tiene denotacin, nicamente
el sentido de las proposiciones y las representaciones o sentimientos que en este sentido despierta mantienen cautiva la atencin
(op. cit.) 109). As, pues, el placer artstico, a diferencia del
examen cientfico, parece vinculado a sentidos desprovistos de
denotacin.
Todo mi esfuerzo tiende a suprimir esta limitacin de la denotacin de los enunciados cientficos. Por eso implica una discu110
Alegato contra la referencia
299
SlOn distinta apropiada a la obra literaria y una segunda formulacin del postulado de la referencia, ms compleja que la primera que doblaba simplemente el postulado general segn el
cual todo sentido requiere referencia o denotacin. Esta formulacin se enuncia as: por su propia estructura, la obra literaria
slo despliega un mundo con la condicin de que se suspenda
la referencia del discurso descriptivo. O con otras palabras: en la
obra literaria, el discurso despliega su denotacin como de segundo rango, en favor de la suspensin de la denotacin de primer rango del discurso.
Este postulado nos lleva al problema de la metfora. En efecto, puede ser que el enunciado metafrico sea precisamente el
que muestre con claridad esta relacin entre la referencia suspendida y la desplegada. As como el enunciado metafrico alcanza su sentido metafrico sobre las ruinas del sentido literal, tambin adquiere su referencia sobre las ruinas de lo que podemos
llamar, por simetra, su referencia literal. Si es verdad que el
sentido literal y el metafrico se distinguen y articulan en una
interpretacin, tambin en una interpretacin, gracias a la suspensin de la denotacin de primer rango, se libera otra de segundo rango, que es propiamente la denotacin metafrica.
Reservo para el Estudio VIII el problema de saber si, en
este proceso, nuestros conceptos de realidad, de mundo, de verdad son firmes y seguros . Pues sabemos el significado de realidad, mundo, verdad?
2.
Hoy encuentra numerosas objeciones la idea de que el enunciado metafrico pueda suscitar una pretensin de la verdad; las
objeciones no se reducen al prejuicio que proviene de la concepcin retrica discutida en los estudios anteriores, de que la
metfora, al no implicar ninguna informacin nueva, es puramente ornamental. La estrategia del lenguaje, caracterstica de la
produccin del discurso en forma de poema, parece constituir
un formidable cont11a-ejemplo que impugna la universalidad de
la relacin referencial del lenguaje con la realidad.
Precisamente esta estrategia del lenguaje aparece no cuando
hablamos de unidades de discurso, de frases, sino al hablar de totalidades de discurso, de obras. El problema de la referencia se
vcntila aqu a nivel no de cada frase, sino del poema conside-
300
rado segn los tres criterios de la obra : disposicin, subordi_

nacin a un gnero, produccin de una entidad singular. Si
el enunciado metafrico debe tener una referencia, sta provendr
del poema en cuanto totalidad ordenada, genrica y singular. En
otras palabras, la metfora dice algo sobre algo en cuanto es un
poema en miniatura, en expresin de Beardsley 9.
Pero la estrategia del lenguaje propio de la poesa, es decir,
de la produccin del poema, parece consistir en la constitucin
de un sentido que intercepta la referencia y, en definitiva, anula
la realidad.
El nivel propio del argumento es el de la crtica literaria,
una disciplina a escala del discurso realizado como Oobra. Pero la
crtica literaria saca sus argumentos de un anlisis puramente
lingstico de la funcin potica, que Roman Jakobson sita dentro del marco ms general de la comunicacin pOor el lenguaje.
Como se sabe, Roman Jakobson lO, preocupado por la expresin
sinttica, ha intentado abarcar la totalidad de los fenmenos lingsticos partiendo de los factO'res que contribuyen al proceso
de la comunicacin verbal; a los seis factores de la comunicacin -destinatario, emisO'r, cdigo, mensaje, contacto y contexto-- hace correspO'nder seis funciO'nes, segn que se haga hincapi preferentemente sobre uno u otro: La estructura verbal
de un mensaje depende ante todo de una funcin predominante,
pero no exclusiva (op. cit.) 214). As, al emisor corresponde la
funcin emotiva; al destinatario, la conativa; al cO'ntacto, la fctica; al cdigo, la metalingstica; al contexto, la referencial. La
funcin potica -la que nos interesa ahora- corresponde al
relieve del mensaje por s mismO' (for its own salee): Esta
funcin, que manifiesta el aspecto palpable de lO's signos, acre
cienta de ese modo la dicotoma fundamental entre signos y objetos (218). Esta definicin sita de entrada la funcin potica
del lenguaje en oposicin a la funcin referencial por la que el
mensaje se orienta hacia el contexto no lingstico.
Antes de seguir adelante, se imponen dos observaciones. En
primer lugar, debe cO'mprenderse que este anlisis se dirige a la
funcin potica del lenguaje y no define el poema como g
nero literario; igualmente, enunciados aislados (I like Ike) pueden interrumpir el curso de un discurso prosaico referencial y
recalcar esta parte del mensaje y esta anulacin del referente que
9 M.
10 R.
C. Beardsley, Aesthetics (Nueva York 1958), p. 134.

Jakobson, op. cit., p. 213s.
301
caracteriza a la funcin potica. Por tanto, segn Jakobson, no

hay que identificar lo potico con el poema. Adems, la prevalencia de una funcin no significa la abolicin de las dems; slo
se altera su jerarqua. Los mismos gneros poticos se distinguen
por la manera en que las otras funciones interfieren con la funcin potica: las particularidades de los diversos gneros poticos implican la participacin, junto a la funcin potica predominante, de las otras funciones verbales, en un orden jerrquico
variable. La poesa pica, centrada en la tercera persona, echa
mano en gran medida de la funcin referencial; la poesa lrica,
orientada hacia la primera persona, est ntimamente ligada a la
funcin emotiva; la funcin de la segunda persona viene marcada
por la conativa y se caracteriza por su aspecto de splica o exhortacin, segn que la primera persona est subordinada a la segunda o sta a aqulla (219). As, pues, este anlisis de la
funcin potica no constituye ms que un momento preparatorio
de la determinacin del poema en cuanto obra.
La lingstica general de Roman Jakobson ofrece un segundo
instrumento de anlisis que relaciona la teora de la funcin potica con la teora de la estrategia del discurso propia del poema.
La funcin potica se distingue por el modo como los dos ordenamientos fundamentales -seleccin y combinacin- se relacionan
entre s. Ya hemos hablado de esta teora de Roman J akobson
en el marco de nuestro estudio sobre la Funcin de la semejanza 11. Volvemos ahora sobre ella en la perspectiva, algo diferente, de la referencia. Recordemos el argumento principal: las
operaciones del lenguaje se pueden representar por la interseccin de dos ejes ortogonales; en el primero, el de las combinaciones, se anudan las relaciones de contigidad y, por consiguiente, las operaciones de carcter sintagmtico; en el segundo, el de
las sustituciones, se efectan las operaciones basadas en la semejanza que son constitutivas de todas las organizaciones paradigmticas. La elaboracin de todo mensaje descansa en el juego de
estos dos modos de ordenamiento. Por tanto, lo que caracteriza
la funcin potica es la alteracin de la relacin de las operaciones situadas en uno u otro eje: la funcin potica proyecta el
principio de equivalencia del eje de la seleccin sobre el eje de
la combinacin (220). En qu sentido? En el lenguaje ordinario, el de la prosa, el principio de equivalencia no sirve para formar la secuencia, sino nicamente para escoger dentro de una
11
Estudio VI, 1.
302
esfera de semejanza las palabras convenientes; la anomala de la

poesa estriba precisamente en que la equivalencia no sirve slo
para la seleccin, sino para la conexin. En otras palabras, el
principio de equivalencia sirve para constituir la secuencia; en
poesa, podemos hablar de un uso secuencial de unidades equivalentes (funcin de las cadencias rtmicas, de las semejanzas
y de las oposiciones entre slabas, equivalencias mtricas y repeticiones peridicas de rimas en la poesa rimada, alternancias de
largas y breves en la poesa acentuada). En cuanto a las relaciones de sentido, proceden de alguna manera de esta recurrencia
de la forma fnica; una vecindad semntica (234) e incluso una
equivalencia semntica (235) provienen de la exigencia de rimas: En poesa, toda similaridad aparente en el sonido se evala en trminos de similaridad y disimilaridad en el sentido (240).
Qu consecuencias tiene esto para la referencia? El problema no queda resuelto con el anlisis precedente, que concierne
a lo que podramos llamar la estrategia del sentido. Lo que acabamos de llamar equivalencia semntica afecta al juego del
sentido. Pero precisamente ese juego del sentido es el que garantiza 10 que el ensayo Lingstica y potica haba llamado la
acentuacin del mensaje por s mismo y por tanto la anulacin
de la referencia. La proyeccin del principio de equivalencia del
eje de la seleccin sobre el eje de combinacin es 10 que asegura
el relieve del mensaje. As pues, 10 que en el primer artculo era
tratado como efecto de sentido, en Dos aspectos del lenguaje y
dos tipos de afasia 10 es como proceso.
La crtica literaria empalma exactamente en este punto.
Pero no dejemos aRoman Jakobson sin haber recogido de
l una preciosa sugerencia cuya importancia y sentido slo veremos al final de este estudio. La equivalencia semntica inducida
por la equivalencia fnica entraa una ambigedad que afecta a
todas las funciones de la comunicacin; el emisor se desdobla (el
yo del hroe lrico o del narrador ficticio); igualmente, el destinatariO' (el vosotros del destinatario supuesto en lO's monlO'gO's
dramticos, en las splicas, en las epstolas). De aqu la consecuencia ms importante: 10 que sucede en poesa, no es la supresin de la funcin referencial, sino su alteracin profunda por el
juego de la ambigedad: La supremaca de la funcin potica
sO'bre la referencial no anula la referencia (la denotacin), sino
que la vuelve ambigua. A un mensaje de doble sentido corresponde un emisor desdoblado, un destinatario desdoblado y, adems, una referencia desdoblada. Esto aparece perfectamente subra-
303
yado en los prembulos de los cuentos de hadas de numerosos

pueblos; por ejemplo, el exordio habitual de los narradores mallorquines: Aixo era y no era (238-239).
Guardemos en reserva esta nocin de referencia desdoblada,
y el admirable Aixo era y no era, que contiene in nuce cuanto
puede decirse sobre la verdad metafrica. Pero antes hay que llegar hasta el final del alegato contra la referencia.
La corriente dominante de la crtica literaria, tanto americana
como europea, no estudia y analiza la referencia desdoblada sino
fundamentalmente la ruina de la referencia. En efecto, este tema
parece concordar mejor con el rasgo principal de la poesa: [la]
posibilidad de reiteracin, inmediata o diferida, [la] cosificacin del mensaje potico y de sus elementos constitutivos, [la]
conversin del mensaje en una cosa que dura (ibid., 239).
Esta ltima expresin -la conversin del mensaje en algo
que dura- puede servir de lema a toda una serie de trabajos de
Potica, para los que la captacin del sentido en el recinto
sonoro constituye lo fundamental de la estrategia del discurso en
poesa. La idea es antigua; ya Pope deca: The sound must seem
an echo to the sense. Valry ve en la danza, que no va a ninguna parte, el modelo del acto potico. Para el poeta reflexivo,
el poema es una larga oscilacin entre el sentido y el sonido.
Igual que la escultura, la poesa convierte el lenguaje en material, labrado para s misma; este objeto slido no es la presentacin de algo, sino de s mismo 12. En efecto, el juego de espejos entre el sentido y el sonido absorbe en cierto modo el movimiento del poema que no se entrega hacia fuera sino hacia dentro. Para expresar esta mutacin del lenguaje, Wimsatt ha creado
la expresin sugestiva de V erbal lcon 13, que recuerda no slo a
Peirce, sino a la tradicin bizantina, para la que el icono es una
cosa.
El poema es un icono y no un signo. El poema es. Tiene
una solidez icnica (The Verbal lcon, 231). El lenguaje adquiere en este caso la densidad de una materia o de un medium.
La plenitud sensible, sensitiva, del poema es la de las formas
pintadas o esculpidas. La amalgama de lo sensitivo y de lo lgico
asegura la integracin de la expresin y de la impresin en la
cosa potica. La significacin potica as fusionada con su vehcu12
13
S. Langer, Philosophy in a New Key (Harvard 1942, 1951, 1957).

W . K. Wimsatt, The Verbal lcon (Kentucky 1954), p. 321.
304
lo sensible se convierte en esa realidad potica particular y thingy que llamamos poema.
No slo la fusin del sentido y del sonido ha dado argumentos contra la referencia en poesa; tambin, y quiz de un modo
todava ms radical, la fusin del sentido y de las imgenes que
crecen a partir del sentido y son reguladas por l desde el interior . Ya hemos mencionado -y valorado-- el trabajo de Hester 1.
por el papel que asigna a la imagen en la constitucin del sentido
metafrico. Reanudamos su estudio en el momento en que habla
del destino de la referencia. El lenguaje potico -dice Hesteres aquel en que sense y sound funcionan de modo icnico,
suscitando de esta forma una fusin del sense y de los sensa (96). Estos sensa son, en lo esencial, el flujo de imgenes
que la epoch de la relacin referencial deja ser. La fusin del
sentido y del sonido ya no es el fenmeno central, sino la ocasin de un despliegue imaginario adherente al sentido; pero, con
la imagen, adviene el momento fundamental de la suspensin,
de la epoch, cuya nocin toma Hester de Husserl para aplicarla
al juego no referencial de la creacin de la imagen en la estrategia potica. Por tanto, la abolicin de la referencia, propia del
efecto de sentido potico, es por excelencia la misin de la epoch
que hace posible el funcionamiento icnico del sense y de los
sensa, ratificado por el funcionamiento icnico del sentido y del
sonido.
Pero el paso al lmite se opera ms radicalmente en Northrop
Frye. En Anatomy of Criticism 15, Northrop Frye extiende su anlisis de la poesa a toda obra literaria. Podemos hablar de significacin literaria siempre que se pueda oponer al discurso informativo o didctico, ilustrado por el lenguaje, un tipo de informacin
orientada en sentido inverso a la direccin centrfuga de los discursos referenciales. En efecto, centrfugo o externo (outward)
es el movimiento que nos lleva fuera del lenguaje, de las palabras
hacia las cosas. Centrpeto o interno (inward) es el movimiento de las palabras hacia las configuraciones verbales ms amplias
que constituyen la obra literaria en su totalidad. En el discurso
informativo o didctico, el smbolo (por smbolo entiende
Northrop Frye toda unidad discernible de sentido) funciona como
signo puesto para algo, que seala hacia ... , que represen14 M. B. Hester, The Meaning 01 Poetic Metaphor (La Haya, Pars,
1967); d. Estudio VI, 7.
15 N. Frye, Anatomy 01 Criticism (Princeton 1957).
305
ta .. . algo. En el discurso literario, el smbolo no representa

nada fuera de s mismo; une las partes al todo, dentro del discurso. Contrariamente al objetivo de verdad del discurso descriptivo, debemos decir que el poeta no afirma nunca. La metafsica y la teologa afirman, aseveran; la poesa ignora la realidad,
se limita a forjar una fbula. (Northrop Frye recoge aqu la
expresin de la Potica de Aristteles que caracteriza la tragedia
por su mythos). Si hubiera que comparar la poesa con otra cosa
distinta de ella misma, sera con las matemticas. La obra del
poeta, como la del matemtico puro, es conforme con la lgica de
sus hiptesis sin relacionarse con una realidad descriptiva. As
es como la aparicin del fantasma en Ramlet responde a la concepcin hipottica de la obra: nada se afirma sobre la realidad
de los fantasmas; pero debe haber un fantasma en Ramlet. Entrar en lectura es aceptar esta ficcin; la parfrasis, que llevara
a la descripcin de algo, desconocera la regla del juego. En este
sentido, la significacin de la literatura es literal: dice 10 que
dice y nada ms. Captar el sentido -literal de un poema es comprenderlo tal como se presenta, como poema en su totalidad. La
nca tarea es percibir su estructuracin unitaria a travs del ensamblaje de los smbolos.
Encontramos de nuevo un anlisis del mismo estilo que el de
Jakobson; la literalidad del poema se garantiza mediante la recurrencia en el tiempo (ritmo) y en el espacio (configuracin).
Su significacin es literalmente su modelado o su integralidad.
Las relaciones internas verbales absorben de alguna forma las
veleidades de significacin externa del signo: As la literatura,
en su funcin descriptiva, se compone de un conjunto de estructuras verbales hipotticas (101).
Es verdad que Northrop Frye introduce un factor ligeramente
diferente sobre el que montaremos nuestra propia reflexin : La
unidad de un poema -dicees la de un estado de alma
( mood)>> (80). Las imgenes poticas expresan o articulan este
estado de alma (81). Pero el estado de alma es el poema y no
algo distinto de l (81). En este sentido, toda estructura literaria es irnica: Lo que dice es siempre diferente, por la forma
y la intensidad, de lo que significa (81).
Tal es la estructura potica: uria textura contenida en s
misma (self-contained texture) (82), una estructura dependiente
enteramente de sus relaciones internas.
No quiero terminar este alegato contra la referencia sin evocar el argumento epistemolgico que, aadido al lingstico (Ja20
306
kobson) y al de crtica literaria (Northrop Frye), revela al mismo

tiempo sus presuposiciones no confesadas. Los crticos formados
en la escuela del positivismo lgico admiten que todo lenguaje
que no sea descriptivo -en el sentido de dar una informacin
sobre hechos- debe ser emocional. Tambin admiten que lo que
es emocional es simplemente sentido en el interior del sujeto y nunca se habla de que sea algo exterior al sujeto. La emocin es una afeccin que slo tiene un adentro y ningn afuera.
Este argumento -que tiene un doble aspecto-- no se deriva
originariamente de la consideracin de las obras literarias; es un
postulado filosfico llevado a la literatura. Y este postulado decide sobre el sentido de la verdad y el de la realidad. Dice que
no hay verdad fuera de la verificacin posible (o de la falsificacin), y que toda verificacin, en ltimo anlisis, es emprica,
segn los procedimientos cientficos. Este postulado funciona en
crtica literaria como un prejuicio. Impone, adems de la alternativa entre cognoscitivo y emocional, la alternativa entre
denotativo y connotativo. Las teoras emocionalistas no
muestran suficientemente que el prejuicio no sea apropiado para
la potica. Es tan poderoso que aun los autores ms hostiles al
positivismo lgico lo consolidan la mayora de las veces al tratar
de combatirlo. Afirmar, como Susanne Langer, que leer un poema es captar un fragmento de vida virtual 16 (a piece of virtual
life) es permanecer en la oposicin verificable-no verificable.
Afirmar, como N. Frye, que las imgenes sugieren o evocan el
estado de alma que informa el poema, es confirmar que el mood
es centrpeto, como el lenguaje que 10 informa.
La Nueva Retrica, en Francia, ofrece el mismo espectculo:
la teora de la literatura y la epistemologa positivista se apoyan
mutuamente. As la nocin de discurso opaco, en Todorov, es
inmediatamente identificada con la de discurso sin referencia :
frente al discurso transparente -dice- existe el discurso opaco que est tan cubierto de diseos y figuras que no deja entrever
nada detrs; sera un lenguaje que no remite a ninguna realidad,
que se satisface a s mismo 17. La concepcin de la funcin
potica de Jean Cohen 18 (Structure du langage potique, 19916 S. Langer, Feeling and Form, A tbeory 01 Art (1953), p. 212; citado
por Marcus B. Hester, op. cit., p. 70.
17 T. Todorov, Littrature et Signilication (Pars 1967), p. 102; trad.
espaola: Literatura y significaci6n (Barcelona 1971).
18 J. Cohen, Structure du langage potique (Pars 1966), pp. 199-225;
trad. espaola: Estructura del lenguaje potico (Madrid 1970), pp. 196-221.
307
225) procede de la misma concepcin positivista. Es evidente

que para el autor la doble bina: respuesta cognitiva-afectiva y
connotacin-denotacin se superponen : La funcin de la prosa
es denotativa; la de la poesa, connotativa (op. cit., 205). El
propio Jean Cohen se reconoce en la cita que hace de Carnap :
La finalidad de un poema en el que aparecen las palabras 'rayo
de sol' y 'nube' no es informarnos de hechos meteorolgicos,
sino expresar determinadas emociones del poeta y provocar en
nosotros emociones anlogas (ibid.). Y, sin embargo, una duda
se apodera de l: cmo explicar que en poesa la emocin dependa del objeto? (ibid.). En efecto, la tristeza potica se
percibe como una cualidad del mundo (206) . Ya no es a Carnap
a quien hay que citar, sino a Mikel Dufrenne: Sentir -nos
dice ste-- es experimentar un sentimiento no como un estado
de mi ser, sino como una propiedad del objeto 19. Cmo hacer
concordar con la tesis positivista la confesin de que la tristeza
potica es <<una modalidad de la conciencia de las cosas, una
manera original y especfica de captar el mundo? (206). Y
cmo tender un puente entre la nocin puramente psicolgica y
afectivista de connotacin y esta apertura del lenguaje a una
potica de las cosas? (226). La expresividad de las cosas -para
emplear una nocin de Raymond Ruyer 20_ no debe encontrar
en el mismo lenguaje, y precisamente en su poder de desviacin
respecto a su uso ordinario, una fuerza de designacin que escapa
a la alternativa de lo denotativo y de 10 connotativo? No se
ha cerrado toda salida, al considerar la connotacin como un sustituto de la denotacin (<<la connotacin reemplaza a la denotacin desfalleciente)? (211). Podemos leer en Jean Cohen la confesin de este fracaso; al evocar esta evidencia del sentimiento
que, para el poeta, es tan apremiante como la evidencia emprica, observa: Para algunos esta evidencia tiene fundamento: la
subjetividad se entronca en la objetividad profunda del ser, pero
sta es una cuestin que compete a la metafsica, no a la potica (213). Por eso, el autor se echa atrs y vuelve a la dicotoma
de lo subjetivo y de 10 objetivo impuesta por el proyecto de una
esttica de aspiracin cientfica (207). La frase potica -dicees objetivamente falsa, pero subjetivamente verdadera (212).
19
M. Dufrenne, Phnomnologie de l'exprience esthtique (Pars 1953),
t. I1, p. 544.
20 R. Ruyer, L'expressivit: Revue de mtaphysique et de morale
(1954).
308
Metfo ra y referencia
La Rhtorique gnrale afronta el mismo problema bajo el

ttulo de El Ethos de las figuras 21; su estudio sistemtico remite a un trabajo anterior, pero el presente volumen ofrece un
primer esbozo. En efecto, el estudio no puede aplazarse enteramente, ya que el efecto esttico especfico de las figuras, que
es el verdadero objeto de la comunicacin artstica (45), forma
parte de la descripcin completa de una figura de retrica, junto
con las de su desviacin, marca e invariante (45). El esbozo de
la teora del Ethos (145-156) permite anticipar un estudio basado
fundamentalmente en la respuesta del lector o del oyente, en el
que las metbo1as estn en posicin de stimuli, de seales, motivando una impresin subjetiva. Pero, entre los efectos producidos por el discurso figurado, el efecto primordial es desencadenar la percepcin de la literalidad (en el sentido amplio) del texto
en que se inserta (148). Nos hallamos, sin duda, en el campo
jalonado por Jakobson, en su definicin de la funcin potica,
y por Todorov, en la del discurso opaco. Pero los autores de la
Rhtorique gnrale confiesan: Las cosas no pasan de ah; nuestro trabajo muestra que apenas hay relacin necesaria entre la
estructura de una figura y su Ethos (148).
Por su parte, Le Guern 22 sigue fielmente en este punto a los
autores que acabamos de citar. Segn hemos visto, la distincin
entre denotacin y connotacin es uno de los ejes ms importantes de su semntica: de la denotacin proviene la seleccin smica; de la connotacin, la imagen asociada.
3. U na teora de la denotacin generalizada
La tesis que sostengo aqu no niega la anterior, sino que se

apoya en ella. Afirma que la suspensin de la referencia, en el
sentido definido por las normas del discurso descriptivo, es la
condicin negativa para extraer un modo ms fundamental de
referencia, que la interpretacin tiene que explicitar. Esta explicitacin tiene como objeto el sentido de las palabras realidad y
verdad, que deben volverse problemticas, como veremos en el
Estudio VIII.
Esta bsqueda de otra referencia tiene sus inicios en el anRhtorique gnrale, p. 24.
M. Le Guern, Smantique de la mtaphore et de la mtonymie (Pa
rs 1973), pp. 20-21; ver Estudio VI, 1.
21
22
Una teora de la denotacin generalizada
309
lisis anterior consagrado a la funcin potica tomada en toda su

generalidad, sin tener en cuenta el funcionamiento propio de la
metfora. Veamos de nuevo la nocin de lo hipottico en
N. Frye. El poema -dice- no es ni verdadero ni falso, sino
hipottico. Pero la hiptesis potica no es la hiptesis matemtica; es la proposicin de un mundo sobre el modo imaginativo, ficticio. As, la suspensin de la referencia real es la condicin de acceso a la referencia del modo virtual. Pero qu es
una vida virtual? Puede haber una vida virtual sin un mundo
virtual en el que sea posible vivir? No es funcin de la poesa
suscitar otro mundo, un mundo distinto con otras posibilidades
distintas de existir, que sean nuestros posibles ms apropiados?
Otras observaciones de Northrop Frye van en el mismo sentido: La unidad de un poema -dicees la de un estado de
alma (mood)>> 23; y tambin: Las imgenes no plantean nada, no
indican nada, pero al apuntar una hacia otra sugieren o evocan el
estado de alma que informa el poema (81). Con el nombre de
mood se introduce un factor extraliogstico que, aunque no hay
que tratarlo psicolgicamente, es el indicio o sntoma de una manera de ser. Un estado de alma es una manera de encontrarse en
medio de la realidad. En lenguaje de Heidegger, es una manera
de encontrarse entre las cosas (Befindlichkeit) 24. Tambin aqu
la epoch de la realidad natural es la condicin para que la poesa
despliegue un mundo a partir del estado de alma que la poesa
articula. La tarea de la interpretacin consistir en desplegar la
visin de un mundo liberado, por suspensin, de la referencia
descriptiva. La creacin de un objeto duro -el mismo poemasustrae el lenguaje a la funcin didctica del signo, pero para
abrirlo a la realidad sobre el modo de la ficcin y del sentimiento.
Ultimo indicio: hemos visto que Jakobson vincula a la nocin de
significacin ambigua la de referencia desdoblada: La poesa
-dice- no consiste en aadir al discurso adornos retricos; implica una revaluacin total del discurso y de todos sus componentes cualesquiera que sean (op. cit., 248).
Una concepcin referencial del lenguaje potico que tenga en
cuenta la abolicin de la referencia del lenguaje ordinario y se
regule segn el concepto de referencia desdoblada debe fundamentarse en el anlisis del enunciado metafrico.
La nocin misma de sentido metafrico nos ofrece un primer
23
24
N. Frye, op. cit., p. 27.

H. Heidegger, L'Etre et le temps, 29.
310
apoyo; el propio modo de constituirse ese sentido metafrico proporciona la clave del desdoblamiento de la referencia. Partamos
de que el sentido de un enunciado metafrico se suscita por el
fracaso de la interpretacin literal del enunciado; para una interpretacin literal, el sentido se destruye a s mismo. Pero esta
autodestruccin del sentido condiciona a su vez el derrumbamiento de la referencia primaria. Toda la estrategia del discurso
potico se juega en este punto: tiende a obtener la abolicin de
la referencia por la autodestruccin del sentido de los enunciados
metafricos, autodestruccin que se hace manifiesta por una interpretacin literal imposible. Pero sta es slo la primera fase
o, ms bien, la contrapartida negativa de una estrategia positiva;
la autodestruccin del sentido, por la accin de la impertinencia
semntica, es slo el reverso de una innovacin de sentido a
nivel de todo el enunciado, obtenida por la distorsin del sentido literal de las palabras. Precisamente esta innovacin de sentido constituye la metfora viva. No tenemos as, al mismo tiempo,
la clave de la referencia metafrica? No podemos decir que la
interpretacin metafrica, al hacer surgir una nueva pertinencia
semntica sobre las ruinas del sentido literal, suscita tambin un
objetivo referencial, en favor de la abolicin de la referencia correspondiente a la interpretacin literal del enunciado? El argumento es de proporcionalidad: la otra referencia, la que buscamos,
sera a la nueva pertinencia semntica lo que la referencia abolida
es al sentido literal destruido por la impertinencia semntica. Al
sentido metafrico correspondera una referencia metafrica, de
igual manera que al sentido literal imposible corresponde una referencia literal imposible.
Se puede ir ms all de esta construccin de una referencia
desconocida por medio de un argumento de proporcionalidad?
Se puede mostrar directamente en la realidad?
El estudio semntico de la metfora contiene a este respecto
una segunda sugerencia. El juego de la semejanza, que hemos
considerado dentro de los lmites estrictos de una operacin de
discurso, consiste en la instauracin de una proximidad entre
significaciones hasta entonces alejadas. Ver lo semejante
-decamos con Aristteles- es metaforizar bien. Ahora bien,
esta proximidad en el sentido no podra ser al mismo tiempo
una proximidad en las mismas cosas? No es esta proximidad el
origen de una nueva manera de ver? En este caso el error categorial franqueara el paso a la nueva visin.
Esta idea no slo se aade a la anterior, sino que se compe-
311
netra con ella. La visin de lo semejante que produce el enunciado metafrico no es una visin directa, sino una visin que
tambin puede llamarse metafrica: para hablar como M. Hester,
el ver metafrico es un ver como (seeing as) . En efecto, la
clasificacin precedente, vinculada al uso anterior de las palabras,
resiste y crea una especie de visin estereoscpica en la que el
nuevo estado de cosas slo se percibe en el espesor del estado
de cosas dislocado por el error categorial.
Tal es el esquema de la referencia desdoblada. Esencialmente,
consiste en hacer corresponder una metaforizacin de la referencia
a la metaforizacin del sentido. Intentaremos dar cuerpo a este
esquema.
La primer tarea consiste en superar la oposicin entre denotacin y connotacin e inscribir la referencia metaforizada en una
teora de la denotacin generalizada.
La obra de Nelson Goodman, Languages of Art 25, elabora
este marco general; pero hace ms: en este marco, designa el lugar de una teora verdaderamente denotativa de la metfora.
Languages of Art comienza por colocar todas las operaciones
simblicas, verbales y no verbales -pictricas, entre otras-,
dentro del marco de una operacin nica, la funcin de referencia por la que un smbolo vale por (stands for), se refiere a
(refers to). Esta universalidad de la funcin referencial viene
asegurada por la del poder organizativo del lenguaje y, ms generalmente, de los sistemas simblicos. La filosofa general, en
cuyo horizonte se perfila esta teora, tiene cierta afinidad con la
filosofa de las formas simblicas de Cassirer y ms todava con
el pragmatismo de Peirce; adems, saca las consecuencias para la
teora de los smbolos de las posturas nominalistas defendidas
en The Strueture of Appearanee y en Paet, Pietion and Poreeast.
El ttulo del primer captulo, Realitl remade, es, a este respecto, muy significativo: los sistemas simblicos hacen y rehacen el mundo. Todo el libro, por encima de su gran tecnicidad, es un homenaje a un entendimiento militante que -dice
el ltimo captulo 25_ reorganiza el mundo en trminos de obras
y las obras en trminos de mundo (241). Work y World se corresponden. La actitud esttica es menos actitud que accin:
creacin y re-creacin (242). Volveremos ms tarde sobre la
o
25 N. Goodman, Languages 01 Art, an Approach to a Theory 01 Symbols (Indianapolis 1968).

26 N. Goodman, op. cit., pp. 241-246.
312
tonalidad nominalista y pragmatista de la obra. De momento, retengamos este importante corolario: la negativa a distinguir entre
cognoscitivo y emotivo: En la experiencia esttica, las emociones funcionan de modo cognoscitivo (249) . El paralelismo y
cercana que, a travs de todo el libro, se ve entre smbolos verbales y no-verbales descansa en un decidido anti-emocionalismo.
No queremos decir con esto que los tipos de. smbolos funcionen
de igual manera; al contrario, es tarea ardua, slo afrontada en
el ltimo captulo del libro, distinguir la descripcin por el lenguaje y la representacin por las artes. Lo importante es que
slo en el interior de una nica funcin simblica se distinguen
y destacan los cuatro sntomas de la esttica (VI-5): densidad
sintctica y semntica, repteteness sintctica, mostrar opuesto a
decir, muestra por ejemplificacin. La distincin de estos rasgos no supone en absoluto concesin alguna a la inmediatez. Bajo
uno y otro modo, la simbolizacin debe juzgarse fundamentalmente segn sirva ms o menos al designio cognoscitivo (258).
La excelencia esttica es cognoscitiva. Hay que llegar hasta hablar
de verdad del arte, si se define la verdad como la conveniencia
con un cuerpo de teoras y entre hiptesis y datos accesibles;
en una palabra: como el carcter apropiado de una simbolizacin. Estos rasgos convienen tanto a las artes como al discurso.
Mi objetivo -concluye el autor- ha sido dar algunos pasos
hacia un estudio sistemtico de los smbolos y de los sistemas
de smbolos y hacia el modo como funcionan en nuestras percepciones y en nuestras acciones, nuestras artes y ciencias, y, por
tanto, en la creacin y comprensin de nuestros mundos (178).
As pues, este proyecto est emparentado con el de Cassirer,
con la diferencia, sin embargo, de que no hay progresin del
arte a la ciencia; el empleo de la funcin simblica es slo diferente; los sistemas simblicos son contemporneos unos de
otros.
La metfora es un elemento esencial de esta teora simblica y
se inscribe sin ms en el marco referencial; 10 que se trata de
mostrar es la diferencia, por una parte, entre 10 que es metafricamente verdadero y 10 que es literalmente verdadero, y por
otra parte, entre la bina formada por verdad metafrica-verdad
literal y la simple falsedad (51). Digamos en lneas generales,
que la verdad metafrica concierne a la aplicacin de predicados
o de propiedades a algo y constituye una especie de transferencia,
como la aplicacin a una cosa coloreada de predicados tomados
del reino de los sonidos (el captulo dedicado a la teora de la
313
transferencia lleva un ttulo significativo The Sound of Pictures, p. 45s.).

Pero qu es la aplicacin literal de predicados? Responder
a esta pregunta es descubrir una importante red conceptual que
comprende nociones como denotacin, descripcin, representacin,
expresin (ver cuadro adjunto 27, p. 314). En una primera aproximacin, referencia y denotacin coinciden. Pero, ms adelante,
ser necesario introducir una distincin entre dos maneras de
referencia, por denotacin y por ejemplificacin. Por el momento,
consideremos las dos como sinnimos. La denotacin debe definirse en sentido bastante amplio, de modo que subsuma 10 que
hace el arte, representar algo, y el lenguaje, describir. Cuando
decimos que representar es una manera de denotar, asimilamos
la relacin entre un cuadro y 10 que representa con la que existe
entre un predicado y aquello a 10 que se aplica. Es afirmar, al
mismo tiempo, que representar no es imitar en el sentido de asemejar a .. . o de copiar. Por tanto, hay que abandonar decididamente el prejuicio de que representar es imitar por semejanza,
y expulsarlo de uno de sus refugios ms seguros en apariencia,
la teora de la perspectiva en pintura 28. Pero si representar es
denotar y si mediante la denotacin nuestros sistemas simblicos
rehacen la realidad, entonces la representacin es uno de los
modos por los que la naturaleza se convierte en un producto
del arte y del discurso. Adems, la representacin puede pintar
un inexistente (el unicornio, Pickwick); en trminos de denotacin, se trata de una denotacin nula, que se debe distinguir
de la denotacin mltiple (el guila dibujada en el diccionario
para describir todas las guilas) y de la denotacin singular (el
retrato de talo cual individuo). Saca Goodman de esta distincin la conclusin de que 10 inexistente contribuye tambin a
modelar el mundo? Curiosamente, el autor se echa para atrs
ante esta consecuencia que la teora de los modelos nos impondr ms adelante. Hablar del cuadro del unicornio, es hablar del
cuadro-unicornio, de un cuadro cuyo segundo trmino de expresin sirve para clasificar. Aprender a reconocer un cuadro no es
aprender a aplicar una representacin (preguntar lo que denota),
sino a distinguirlo de otro (preguntar qu especie es). Indudable27 El cuadro que presento seguidamente no es del autor. Lo he hecho
yo mismo con el fin de orientarme en las distincione1s y en la terminologa
de esta dificil obra.
28 Op. cit., pp. 10-19.
Nelson Goodman, Languages of Art

Cuadro de conceptos en caps. 1 y II
APLICACION METAFORICA
DE UN SIMBOLO
APLICACION LITERAL
DE UN SIMBOLO
-----------------ORIENTACION
DE LA REFERENCIA
......
~---CATEGORIA
DE SIMBOLOS
------~----------------
EXTENSION
LOGICA
DE
...,
.............
,-.....",
CAMPO
APLICACION
................................. _...... ....... _._ .......................... .-..................... -................................................................

~
!verbales =
denotar.. .
[del
i'
.::
H
~
~
gj
= descripcin
smbolo hacIa : no-verbales =
t la cosa] = representacin
. i
,... ejemplificar.. .
[de] objetos
y acontecimientos
=f:. imitacin
= ser denotado
i verbales = predicado
= poseer
ejemplificado
= relacin etiqueta i no-verbales = .
t i = muestra descrIta
muestra
mltiple
singular
nula (pintura
unicornio)
trans-ferencia
~ denotacin metafrica
----- --.,- -expreSlOn
i sentimientos
:
) .1
posesin figurada
o ejemplificacin
metafrica
(pintura de color
tnste)
315
mente, el argumento se dirige contra la confusin entre caracterizar y copiar. Pero si representar es clasificar cmo puede la
simbolizacin hacer o rehacer 29 en el caso de la denotacin nula?
El objeto y sus aspectos dependen de la organizacin; y las etiquetas de todo tipo son el instrumental de organizacin 30. Representacin o descripcin, segn el modo de clasificar o ser clasificadas, son aptas para hacer o sealar conexiones, analizar objetos, en una palabra, para organizar el mundo 31.
Un anlisis tomado de la teora de los modelos nos permitir corregir la discordancia -al menos aparente en Nelson Goodman- entre la teora de la denotacin nula y la funcin organizadora del simbolismo, al unir estrechamente ficcin y redescripcin.
Se ha admitido hasta el momento que denotacin y referencia son sinnimos; esta identificacin no ofreca inconveniente
en cuanto que las distinciones consideradas (descripcin y representacin) recaan en el interior del concepto de denotacin. Ahora debe introducirse una nueva distincin que concierne a la orientacin del concepto de referencia, segn que este movimiento
vaya del smbolo a la cosa o de sta a aqul. Al identificar referencia y denotacin, slo hemos tenido en cuenta el primer movimiento que consiste en colocar etiquetas (labels) sobre ocurrencias; se observar de paso que la eleccin del trmino etiqueta conviene perfectamente al nominalismo convencionalista
de Goodman: no hay esencias fijas que den un sentido a los smbolos verbales o no verbales; as se facilita al mismo tiempo la
teora de la metfora: pues es ms fcil desplazar una etiqueta
que reformar una esencia. i Slo resiste la costumbre! La segunda direccin en la que opera la referencia no es menos importante que la primera: consiste en ejemplificar, en designar
una significacin como 10 que posee una ocurrencia 32. Si Nelson Goodman se interesa tanto por la ejemplificacin, es porque
la metfora es una transferencia que afecta a la posesin de los
predicados por algo singular, ms que a la aplicacin de estos
predicados a algo. Se llega a la metfora por medio de ejemplos
en los que se dice que tal cuadro que posee el color gris expresa
la tristeza. Con otras palabras, la metfora afecta al funciona29
30
31
32
N. Goodman, op. cit., pp. 241-244.

Op. cit., p. 32.
Op. cit., p. 32.
316
miento invertido de la referencia al que aade una operacin de

transferencia. Hay, pues, que seguir con suma atencin el encadenamiento: referencia invertida-ejemplificacin-posesin (literal) de
un predicado-expresin en cuanto posesin metafrica de predicados no verbales (un color triste). Remontemos la cadena a partir
de la posesin (literal) 13 antes de descender hacia la expresin
(metafrica) .
Poseer el gris,en el caso de una pintura, es decir que es un
ejemplo de gris; pero decir que esto es un ejemplo de gris es
decir que el gris se aplica a ... esto, por tanto, lo denota. As
pues, la relacin de denotacin es invertida: el cuadro denota lo
que describe; pero el color gris es denotado por el predicado gris.
Por tanto, si poseer es ejemplificar, la posesin slo difiere de
la referencia por su direccin. El trmino simtrico de etiqueta
es entonces la muestra (por ejemplo, una muestra de tela): la
muestra posee las caractersticas -el color, la textura, etc.designadas por la etiqueta: es denotada por lo que ejemplifica.
La relacin muestra-etiqueta, bien entendida, abarca tanto los sistemas no verbales como los verbales; los predicados son etiquetas en sistemas verbales. Pero los smbolos no lingsticos pueden
ser tambin ejemplificados y funcionar como predicados. As, un
gesto puede denotar o ejemplificar o hacer las dos cosas: los gestos del director de orquesta denotan los sonidos que se deben
producir sin ser ellos mismos sonidos; a veces, ejemplifican la
viveza o la cadencia: el profesor de gimnasia da muestras que
ejemplifican el movimiento ordenado que denota el que hay que
producir; la danza denota gestos de la vida diaria o de un ritual
y ejemplifica la figura prescrita que, a su vez, reorganiza la experiencia. La oposicin entre representar y expresar no es una diferencia de campo, por ejemplo, el de los objetos o de los acontecimientos y el de los sentimientos, como en una teora emocionalista. Representar es un caso de denotacin y expresar es una
variante por transferencia de posesin, que es un caso de ejemplificacin; ejemplificar y denotar son casos de hacer referencia,
con slo una diferencia de direccin. Una simetra por inversin
sustituye a una aparente heterogeneidad, gracias a la cual podra
deslizarse de nuevo la distincin devastadora entre cognoscitivo
y emotivo, de la que se deriva la distincin entre denotacin y connotacin.
33
Op. cit., pp. 74-81.
U na teora de la denotacin generalizada
317
Qu se ha ganado para la teora de la metfora? 34. La metfora aparece firmemente amarrada a la teora de la referencia,
por transferencia de una relacin, que es lo inverso de la denotacin, de la que la representacin es una especie. En efecto, si
admitimos, como vamos a demostrar seguidamente, que la expresin metafrica (la tristeza del cuadro gris) es la transferencia
de la posesin, y si ya hemos demostrado que la posesin, que
no es otra cosa que la simplificacin, es lo inverso de la denotacin, de la que la representacin es una especie, entonces todas
las distinciones recaen en el interior de la referencia, pero con
una diferente orientacin.
Pero qu es una posesin transferida?
Partamos del ejemplo propuesto: la pintura es literalmente
gris, pero metafricamente triste. El primer enunciado se apoya
en un hecho, el segundo en una figura (de ah el ttulo
de II, 5: Facts and Figures, que contiene la teora de la metfora). Pero hecho debe tomarse en el sentido de Russell y de
Wittgenstein, en los que el hecho . no debe confundirse con un
dato, sino entenderse como un estado de cosas, como un correlativo de un acto predicativo; por la misma razn, la figura no
es adorno de una palabra, sino el uso predicativo en una denotacin invertida, en una posesin-ejemplificacin. Hecho y Figura son, pues, maneras diferentes de aplicar predicados, de convertir las etiquetas en muestras.
Para Nelson Goodman, la metfora es una aplicacin inslita: la aplicacin de una etiqueta familiar, cuyo uso, por consiguiente, tiene un pasado, a un objeto nuevo que, primero, se
resiste y luego cede. Jugando con las palabras, diremos: Aplicar
una vieja etiqueta de una forma nueva, es ensear nuevos giros
a una vieja palabra; la metfora es un idilio entre un predicado
que tiene un pasado y un objeto que cede protestando (69); o
tambin: es un segundo matrimonio, feliz y rejuvenecedor, aunque susceptible de bigamia (73). (Se habla tambin de la metfora en trminos de metfora; pero esta vez la pantalla, el
filtro, la reja, la lente ceden el puesto a la unin carnal!)
Lo esencial de la teora semntica del enunciado metafrico
lo encontramos en 1. A. Richards, M. Beardsley y C. M. Turbayne, pero dentro de la teora de la referencia y no slo del
sentido; adems, se retiene la idea de category-mistake, de Gilbert
Ryle, que, por otra parte, era tambin referencial. Digo que la
34
318
pintura es triste ms bien que alegre, aunque slo los seres que
sienten pueden ser alegres o tristes. H ay, sin embargo, aqu una
verdad metafrica, pues el error en la aplicacin de la etiqueta
equivale a la reasignacin de una etiqueta (reassignment of a
label) de modo que triste conviene mejor que alegre. La falsedad literal -por asignacin defectuosa (misassignment of a
label)- se convierte en verdad metafrica por re asignacin de
etiqueta 35. Veremos despus cmo el paso por la teora de los
modelos permite interpretar esta reasignacin en trminos de
redescripcin. Pero habr que introducir entre descripcin y redescripcin el juego de la ficcin heurstica, cosa que har la
teora de los modelos.
Pero antes es importante considerar una extensin interesante
de la metfora; sta no comprende slo 10 que acabamos de llamar figura, la transferencia de un predicado aislado que funciona en oposicin con otro (la alternativa rojo o naranja), sino
tambin el llamado esquema, que designa un conjunto de etiquetas, de modo que un conjunto correspondiente de objetos
(un reino) se halla con l coordinado (por ejemplo, el color) 36.
La metfora despliega su poder de reorganizar la visin de las
cosas cuando es un reino entero el que se transpone: por ejemplo, los sonidos en el orden visual; hablar de la sonoridad de
una pintura, no significa la emigracin de un predicado aislado,
sino la incursin de un reino entero en un territorio extranjero.
La famosa transposicin se convierte en una migracin conceptual, como una expedicin de ultramar con armas y bagajes. Este
es el punto interesante: la organizacin efectuada en el reino extranjero es guiada por el empleo de todo el material del reino de
origen. Esto quiere decir que, si la eleccin del territorio de invasin es abitraria (sin importar la semejanza de las cosas que se
comparan salvo una diferencia), el uso de las etiquetas en el nuevo
campo de aplicacin se regula por la prctica anterior: as, el
uso de la expresin altura de los nmeros puede guiar el de
la expresin altura de los sonidos. La ley de empleo de los
esquemas es la regla del precedente. Tambin aqu el nominalismo de Nelson Goodman le impide buscar afinidades en la
naturaleza de las cosas o en una constitucin eidtica de la experiencia. A este respecto, las filiaciones etimolgicas, la reaparicin de confusiones animistas, por ejemplo entre 10 animado
35
36
N. Goodman, op. cit.) p. 70.

Op. cit.) pp. 71-74.
319
y 10 inanimado, no explican nada; pues la aplicacin de un predicado slo es metafrica cuando entra en conflicto con una
aplicacin regulada por la prctica actual; una vieja historia puede
resurgir, lo desechado puede volver; slo falta que el expatriado
segn las leyes actuales siga siendo extranjero cuando vuelva a
su patria. Una teora de la aplicacin se mueve dentro de 10
actual 37 .
En vano, pues, se buscar algo que justifique la aplicacin
metafrica de un predicado: la diferencia de lo literal y de lo
metafrico introduce de todas formas una disimetra en la conveniencia. Se parecen un cuadro y una persona por el hecho
de estar tristes? Pero la persona est literalmente triste; el cuadro slo metafricamente, segn el uso establecido en nuestras
lenguas. Si, a pesar de todo, queremos hablar de semejanza, debemos decir, con Max Black, que la metfora, ms que encontrar y expresar la semejanza, la crea 38.
Dentro de una perspectiva nominalista, la aplicacin metafrica no plantea un problema diferente del que presenta la aplicacin literal de los predicados : la cuestin de por qu los predicados se aplican metafricamente es, en lneas generales, semejante a la cuestin de por qu se aplican literalmente (78). La
combinacin metafrica en un esquema dado se toma como la
combinacin literal. En ambos casos, la aplicacin es falible y
expuesta a correcciones. La aplicacin literal es slo la que ha
recibido el aval del uso; por eso el problema de la verdad no
es inslito; slo lo es la aplicacin metafrica. La extensin en
la aplicacin de una etiqueta o de un esquema debe satisfacer
dos exigencias opuestas: debe ser nueva pero apropiada, extraa
pero evidente, sorprendente pero satisfactoria. Un simple etiquetado no equivale a una re-combinacin (resortin?,) ; de la
emigracin de un esquema deben nacer nuevas ramificaciones,
nuevas combinaciones 39.
Finalmente, si todo lenguaje o simbolismo consiste en rehacer la realidad, no hay lugar del lenguaje en que esta accin
se manifieste con mayor evidencia que cuando ese simbolismo
infringe sus lmites adquiridos y conquista tierras desconocidas.
Entonces se plantean dos problemas en cuanto a la delimitacin del fenmeno metafrico. El primero concierne a la enu37
38
39
N. Goodman, op. cit., p. 77.

Max Black, Models and Metaphors, p . 37.
320
meracin de los modos en el plano del discurso. Como en Aristteles, la metfora no es, para Nelson Goodman, una figura
cualquiera de discurso, sino el principio de transferencia comn
a todos. Si tomamos como hilo conductor la nocin de esquema o de reino, ms que la de figura , podemos incluir dentro de un primer grupo todas las transferencias de un reino a
otro sin interseccin: de persona a cosa, es la personificacin; del
todo a la parte, la sincdoque; de la cosa a la propiedad (o etiqueta), la antonomasia. En un segundo grupo colocamos todas
las transferencias de un reino a otro en interseccin: el desplazamiento hacia lo alto, es la hiprbole; hacia lo bajo, la ltote.
En un tercer grupo incluimos las transferencias sin cambio de
extensin, como la inversin en la irona.
As pues, Nelson Gooclman se expresa en el mismo sentido
que otros autores, como Jean Cohen, que subordinan la taxonoma al anlisis funcional. Aqu la transferencia como tal pasa a
primer plano. Ya es slo una cuestin de vocabulario saber si
es necesario llamar metfora a la funcin general o a una de las
figuras . Hemos visto antes que todo lo que debilita la funcin
de la semejanza debilita tambin la singularidad de la metforafigura y refuerza la generalidad de la metfora-funcin.
El segundo problema relativo a la delimitacin concierne al
ejercicio de la funcin metafrica fuera del simbolismo verbal.
Encontramos de nuevo el ejemplo inicial: el de la expresin triste
de una pintura. Y lo encontramos al trmino de una serie de
distinciones y de relaciones: 1) la ejemplificacin como inversa
de la denotacin; 2) la posesin como ejemplificacin; 3) la expresin como transferencia metafrica de la posesin. En fin, la
misma serie denotacin-ejemplificacin-posesin debe considerarse no slo dentro del orden de los smbolos verbales -por tanto,
dentro del orden de la descripcin-, sino tambin dentro del de
los smbolos no verbales (pictricos, etc.); por consiguiente, dentro del orden de la representacin. Lo que llamamos expresin, es
una posesin metafrica de orden representativo. En el ejemplo
considerado, la pintura triste es un caso de posesin metafrica
de una muestra representativa, que ejemplifica una etiqueta
igualmente representativa. Dicho de otra forma: Lo que se expresa, se ejemplifica metafricamente 40. La expresin (triste)
no es, pues, menos real que el color (azul). Por no ser ni verbal
ni literal, sino representativa y transferida, la expresin no por
40
321
esO es menos verdadera, si es apropiada. La constitucin de la

expresin no depende de sus efectos sobre el espectador, pues
yo puedo captar la tristeza de un cuadro sin que eso me vuelva
triste; por ms que la importacin metafrica haga de este
predicado una propiedad adquirida, la expresin es verdaderamente la posesin de la cosa. Una pintura expresa propiedades
que ejemplifica metafricamente en virtud de su estatuto de smbolo pictrico: Las pinturas no estn ms protegidas de la fuerza
motriz del lenguaje que el resto del mundo, aunque, en cuanto
smbolos, ejerzan tambin ellas una presin sobre el mundo, incluido el lenguaje (88).
De este modo, Languages 01 Art amarra slidamente la metfora verbal y la expresin metafrica no verbal al plano de la
referencia. El autor lo consigue ordenando de forma regulada las
categoras fundamentales de la referencia: denotacin y ejemplificacin (etiqueta y muestra), descripcin y representacin (smbolos verbales y no verbales), posesin y expresin (literal y metafrica).
Si aplicamos a la potica del discurso las categoras de Nelson
Goodman, podemos presentar estas conclusiones:
1. La distincin entre denotacin y connotacin no es un
principio vlido de diferenciacin de la funcin potica, si por
connotacin entendemos un conjunto de efectos asociativos y emocionales desprovistos de valor referencial y, por tanto, puramente
asociativos. La poesa, en cuanto sistema simblico, implica una
funcin referencial con igual razn que el discurso.
2. Los sensa -sonidos, imgenes, sentimientos- que se
adhieren al sentido, deben ser tratados segn el modelo de la
expresin de Nelson Goodman; son representaciones y no descripciones; ejemplifican en lugar de denotar y transfieren la posesin en lugar de conservarla por tradicin. Las cualidades en
este sentido no son menos reales que los rasgos descriptivos que
el discurso cientfico articula; pertenecen a las cosas antes de ser
efectos subjetivamente experimentados por el aficionado a la
poesa.
3. Las cualidades poticas, transferidas, colaboran a aumentar la configuracin del mundo; son verdaderas en la medida
en que son apropiadas, en la medida en que aaden la conveniencia a la novedad, la evidencia a la sorpresa.
Con todo, estos tres puntos del anlisis de Nelson Goodman
necesitan complementos que se convertirn progresivamente en
21
322
transformaciones profundas, a medida que afecten al fondo de

pragmatismo y de nominalismo del autor.
1. No se explica suficientemente la estrategia propia del
discurso potico, la de la epoch de la referencia descriptiva.
Nelson Goodman tiene clara la nocin de un antiguo matrimonio
que resiste a la instauracin de una nueva unin bgama; pero
no ve en l otra cosa que la resistencia de la costumbre a la
innovacin. Creo que hay que ir ms lejos, hasta el eclipse de un
modo referencial en cuanto condicin de emergencia de otro
modo referencial. Precisamente, la teora de la connotacin supo
llegar hasta el eclipse de la denotacin primaria, pero sin comprender que lo que llamaba connotacin era todava referencial
a su modo.
2. El discurso potico apunta a la realidad poniendo en
juego ficciones heursticas cuyo valor constitutivo es proporcional
al poder de denegacin. Tambin aqu Nelson Goodman presenta
cierto inters en su concepto de denotacin nula; pero est
demasiado preocupado por mostrar que el objeto de la denotacin nula sirve para clasificar las etiquetas, para darse cuenta de
que sta contribuye precisamente as a redescribir la realidad.
La teora de los modelos nos permitir unir ms intensamente
ficcin y redescripcin.
3. El carcter apropiado de la aplicacin tanto metafrica como literal de un predicado no est justificado plenamente
en una concepcin puramente nominalista del lenguaje. Si esta
concepcin no tiene ninguna dificultad para explicar la danza de
las etiquetas, pues ninguna esencia ofrece resistencia al re-etiquetado, en cambio, le resulta ms difcil explicar el tipo de
precisin que parecen implicar ciertos hallazgos del lenguaje y de
las artes. En este punto es donde yo guardo mis distancias respecto al nominalismo de Nelson Goodman. La conveniencia,
el carcter apropiado de determinados predicados verbales y
no verbales, no son acaso el indicio de que el lenguaje no slo
organiza de otro modo la realidad, sino que pone de manifiesto
una manera de ser de las cosas que, gracias a la innovacin semntica, se lleva hasta el lenguaje? El enigma del discurso metafrico consiste, al parecer, en que inventa en el doble sentido
de la palabra: lo que crea, lo descubre; y lo que descubre, lo
inventa.
Por tanto, lo que es necesario comprender es el encadenamiento entre estos tres temas: en el discurso metafrico de la poesa,
el poder referencial va unido al eclipse de la referencia ordinaria;
Modelo y metfora
323
la creacin de ficcin heurstica es el camino de la redescripcin;

la realidad llevada al lenguaje une manifestacin y creacin. El
presente estudio puede explorar los dos primeros temas; reservamos para el octavo y ltimo estudio la explicitacin de la concepcin de la realidad postulada por nuestra teora del lenguaje
potico.
4.
Modelo y metfora
La explicacin de la teora de los modelos constituye la etapa decisiva del presente estudio. La idea de un parentesco entre
modelo y metfora es tan fecunda que Max Black la ha tomado
como ttulo del libro que contiene el ensayo consagrado especficamente a este problema epistemolgico: Models and Archetypes (explicaremos ms adelante la introduccin del concepto
de arquetipo) 41.
El tema central consiste en que la metfora es al lenguaje
potico lo que el modelo al lenguaje cientfico en cuanto a la
relacin con lo real. Pero, en el lenguaje cientfico, el modelo
es esencialmente un instrumento heurstico que intenta romper,
por medio de la ficcin, una interpretacin inadecuada y abrir
el camino a una ms apropiada. Con palabras de otro autor, prximo a Max Black, Mary Hesse 42, el modelo es un instrumento
de re-descripcin. Es la expresin que voy a conservar para el
anlisis que sigue. Tambin es importante comprender el sentido
en su uso epistemolgico primitivo.
El modelo pertenece no a la lgica de la prueba, sino a la
del descubrimiento_ No hay que olvidar tampoco que esta lgica
del descubrimiento no se reduce a una psicologa de la invencin
sin inters propiamente epistemolgico, sino que comporta un
proceso cognoscitivo, un mtodo racional que tiene sus propios
cnones y sus propios principios.
La dimensin propiamente epistemolgica de la imaginacin
cientfica slo aparece si antes se distinguen los modelos segn
su constitucin y su funcin. Max Black distribuye la jerarqua
de los modelos en tres niveles. En el nivel inferior tenemos los
modelos a escala; por ejemplo, una maqueta de barco o la
Max Black, op. cit., cap. XIII, pp. 219-243.
Mary B. Hesse, The explanatory lunction 01 metaphor, en Logic,
Methodology and Philosophy 01 Science (Amsterdam 1965); reproducido
en Appendice: Models and Analogies in Science (1966, 1970).
41
42
324
ampliacin de una cO'sa nfima (la pata de un mO'squitO'), la figuracin a cmara lenta de un mO'mentO' de juegO', la simulacin
y la miniaturizacin de procesos sociales, etc., sO'n modelos en
cuantO' lO' son de algO' a lO' que remiten dentro de una relacin
simtrica; sirven para mostrar qu apariencia tiene la cosa (halO
it looks) , cmo funciona (holO it lOorks), qu leyes la gobiernan.
En el modelO', es posible descifrar -leer en l- las propiedades
del O'riginal. En fin, en el modelO' slO' algunO's rasgos son pertinentes, otros nO'. Un mO'delO' slO' pretende ser fiel en cuanto
a sus rasgos pertinentes . Estos sO'n los que distinguen el modelo
a escala de lO's O'tros modelos. Son correlativos de las convenciones de interpretacin que regulan su lectura. Estas convenciones
descansan en la identidad parcial de las propiedades y en la estabilidad de las proporciO'nes, para todo cuantO' tiene una dimensin
en el espaciO' O' en el tiempO'. Por este mO'tivO', el modelO' a escala
imita al O'riginal, lO' reproduce. Segn Max Black, el modelO' a
escala cO'rresponde al iconO' de Peirce. Por este carcter sensible,
el modelO' a escala pone a nuestro nivel y a nuestra medida lO'
que es demasiadO' grande o demasiadO' pequeo.
En el segundO' nivel, Max Black coloca los modelos anlogos:
mO'delO's hidrulicos de sistemas econmicos, empleO' de circuitos
elctricos en las calculadoras electrnicas, etc. Hay que tener en
cuenta dos cosas: el cambiO' de ambiente y la representacin de
la estructura, es decir, del tejido de relaciones prO'pias del original. Las reglas de la interpretacin determinan la traduccin de
un sistema de relaciones a otro; los rasgos pertinentes cO'rrelativO's de esta traduccin constituyen lO' que en matemticas se llama
isO'mO'rfismO'. El modelO' y el original se asemejan por la estructura y nO' por un modo de apariencia.
Los modelos tericos, que constituyen el tercer nivel, tienen
en cO'mn con IO's anteriores la identidad de estructura; pero no
sO'n algO' que se pueda mostrar ni que se deba fabricar. No son
cO'sas en absoluto; ms bien introducen un lenguaje nuevO', cO'mo
un dialectO' o un idioma, en el que el original se describe sin ser
cO'nstruidO'. Por ejemplO', la representacin de Maxwell de un
campO' elctricO' en funcin de las propiedades de un fluidO' imaginariO' incomprensible. El mbitO' imaginariO' nO' es ms que un
recurso mnemO'tcnico para captar relaciO'nes matemticas. Lo importante nO' es que tengamO's que ver algO' mentalmente, sinO' que
podamO's operar sobre un objeto, pO'r una parte, mejor conocido
-yen este sentido, ms familiar-, y por otra, rico en implicaciones y, en este aspecto, fecundO' en el plano de la hiptesis.
Modelo y metfora
325
El gran inters del anlisis de Max Black es que escapa a la

alternativa del estatuto existencial del modelo que parecan imponer las variaci0'nes del propi0' Maxwell, las interpretaciones
sustancialistas del ter de Lord Kelvin y el rechazo brutal de los
model0's por Duhem. No se trata de saber si el modelo existe y
cmo, sino cules son las reglas de interpretacin del modelo terico y, correlativamente, cules son los rasgos pertinentes. Lo
imp0'rtante es que el model0' slo tiene las propiedades que asigna
la convencin del lenguaje, fuera de todo contr0'l de una construccin real. Esto es lo que subraya la oposicin entre describir y
construir: El ncleo del mtodo consiste en hablar de cierta
manera (229); y su fecundidad, en que sabemos cmo servirn0's
de l: su desplegabilidad -segn una expresin de Sthepen
Toulmin 43 (citado, 239)- es su razn de ser; hablar de percepcin intuitiva no es ms que una manera abreviada de designar
la facilidad y la rapidez en el campo de las implicaciones lejanas
del modelo. A este respecto, el recurso a la imaginacin cientfica no indica un sometimient0' de .la razn, una distraccin por
medio de las imgenes, sino el p0'der esencialmente verbal de
intentar nuevas relaci0'nes en un modelo descrito. Esta imaginacin pertenece a la razn en virtud de las reglas de correlacin
que gobiernan la traduccin de l0's enunciados que recaen sobre
el campo secundario dentro de enunciados aplicables al campo
original. Una vez ms, el isom0'rfismo de las relaciones funda la
traducibilidad de un idioma a otro y proporciona as lo raci0'na1
de la imaginacin (238). Pero el is0'morfism0' ya no est entre
el campo original y una cosa construida, sino entre este campo y
una cosa descrita. La imaginacin cientfica consiste en ver
nuevas conexiones p0'r el rodeo de esta cosa descrita. C0'locar
el model0' fuera de la lgica del descubrimiento, o incluso reducirlo a un recurso provisional, a falta de algo mejor que la deduccin directa, es en ltimo trmin0' reducir la lgica del propio
descubrimiento a un procedimiento deductivo. El ideal cientfico
subyacente a esta pretensin es, en definitiva -dice Max Black-,
el de Euclides ref0'rmado p0'r Hilbert (235). La lgica del descubrimiento -decamos nosotros- no es una psicologa de la
invencin, porque la investigacin no es la deduccin.
Mary Hesse pone de relieve perfectamente este objetivo epistemolgico: Es necesario modificar y completar el modelo deductivo de la explicacin cientfica y concebir la explicacin teo43
Stephen Toulmin, The philosophy 01 Science (Londres 1953) 38-39.
326
Metfo ra y referencia
rtica como la redescripcin metafrica del campo del explanandum (op _ cit., 249). Esta tesis acenta dos aspectos . En primer
lugar, la palabra explicacin; si el modelo, como la metfora,
introduce un nuevo lenguaje, su descripcin equivale a su aplicacin. Esto quiere decir que el modelo opera en el propio campo
de la epistemologa deductivista para modificar y completar los
criterios de deductibilidad de la explicacin cientfica tal como
son enunciados, por ejemplo, por C. G. Hempel y P. Oppenheim 44. Segn estos criterios, el explanandum debe poderse reducir al explanans; debe contener al menos una ley general que
no sea redundante para la deduccin; no debe haber sido falsificado empricamente hasta ese momento; debe ser predictivo. El
recurso a la redescripcin metafrica es una consecuencia de la
imposibilidad de obtener una estricta relacin de deduccin entre
explanans y explanandum; a lo ms, se puede contar con una
conveniencia aproximada (approximate fit, 257). Esta condicin de aceptabilidad est ms prxima a la interaccin que
acta en el enunciado metafrico que la deductibilidad pura y
simple. Asimismo, la intervencin de reglas de correspondencia
entre el explanans terico y el explanandum procede en el mismo
sentido de una crtica del ideal de deductibilidad. Recurrir a un
modelo es interpretar las reglas de correspondencia en trminos
de extensin del lenguaje de observacin por uso metafrico. En
cuanto a la predictibilidad, no podra concebirse en un modelo
deductivo, como si las leyes generales ya presentes en el explanans compO'rtasen ocurrencias todava no observables, o comO' si
el conjunto de las reglas de correspondencia no precisaran ninguna adicin. Segn Mary Hesse, en Models and Analof,ies in
Science, no existe mtodo racional para completar por va puramente deductiva las reglas de correspondencia y formar nuevos
predicados de observacin. La prediccin de nuevos predicados de
observacin exige un desplazamiento de significaciones y una extensin del lenguaje observacional primitivO'; entonces, slo el
campo del explanandum puede redescribirse dentro de la terminologa transferida del sistema secundario.
Otro aspecto destacado pO'r Mary Hesse es la palabra redescripcin; con ella se quiere decir que el problema ltimo planteado por el uso del modelo es el de la referencia metafrica
(254-259). Las mismas cosas son vistas como; se identifican,
44 C. G. Hempel y P. Oppenheim, The logic of explanation, en Readings in the Philosophy of Science (Nueva York 1953).
Modelo y metfora
327
de un modo todava sin precisar, con el carcter descriptivo del

modelo. El mismo explanandum, en cuanto referente ltimo, es
tambin cambiado por la adopcin de la metfora. Por tanto, hay
que rechazar la idea de una estabilidad de significacin del explanandum y llegar hasta una visin realista (256) de la teora
de la interaccin. Se cuestiona no slo nuestra concepcin de la
racionalidad, sino tambin la de la realidad: La racionalidad
-dice Mary Hesse- consiste precisamente en la adaptacin continua de nuestro lenguaje a un mundo en continua expansin;
la metfora es uno de los principales medios de realizarlo (259).
Volveremos ms tarde sobre las implicaciones que tiene para
el mismo verbo ser la afirmacin de que las cosas son tal
como el modelo las describe.
Qu beneficio obtiene la teora de la metfora de este paso
por la teora de los modelos? Los autores citados estn ms preocupados en extender a los modelos su teora previa de la metfora que en considerar la repercusin de la aplicacin epistemolgica sobre la potica. Lo que nos . importa aqu es esta accin
retroactiva de la teora del modelo sobre la teora de la metfora.
La extensin de la teora de la metfora a la del modelo no
tiene como nico efecto confirmar retroactivamente los rasgos
principales de la teora inicial: interaccin entre el predicado secundario y el sujeto principal, valor cognoscitivo del enunciado,
produccin de informacin nueva, no traducibilidad e inagotabilidad por parfrasis. La reduccin del modelo a un recurso psquico
es paralelo a la reduccin de la metfora a un simple procedimiento decorativo. El desconocimiento y el reconocimiento siguen en ambos casos los mismos caminos; tienen en comn el procedimiento de la transferencia analgica de un vocabulario (Max
Black, op. cit., 238).
La repercusin del modelo sobre la metfora revela rasgos
nuevos de sta, no percibidos por el anlisis anterior.
En primer lugar, el correspondiente exacto del modelo, del
lado potico, no es cabalmente lo que nosotros hemos llamado el
enunciado metafrico, un discurso breve reducido las ms de las
veces a una frase; el modelo consiste ms bien en una red compleja de enunciados. Su correspondiente exacto sera, pues, la metfora continuada -la fbula, la alegora-; 10 que Toulmin llama
la desplegabilidad sistemtica del modelo tiene su equivalente
en una red metafrica y no en una metfora aislada.
Esta primera observacin coincide con la que hacamos al
328
comienzo de este estudio: la obra potica como un todo -el

poema- proyecta un mundo; el cambio de escala que separa
a la metfora, en cuanto poema en miniatura (Beardsley), del
propio poema en cuanto metfora ampliada, exige un examen
de la constitucin en forma de red del universo metafrico. El
mismo artculo de Max Black nos pone en el camino: el isomorfismo que constituye lo racional de la imaginacin en el uso
de los modelos slo encuentra su equivalencia en un tipo de
metfora que Max Black llama arquetipo (recordemos que ste es
el ttulo de su artculo: Models and Archetypes). Con esta designacin, Max Black seala dos aspectos propios de ciertas metforas: su carcter radical y su carcter sistemtico; estos dos
aspectos son por otra parte solidarios. Las root metaphors,
para emplear el trmino de Stephen C. Pepper 45, son tambin
las que organizan las metforas en red (por ejemplo, en Kurt
Lewin, la red que pone en comunicacin palabras como campo,
vector, espacio-fase, tensin, fuerza, frontera, fluidez, etc.). Por
estos dos caracteres, el arquetipo tiene una existencia menos local,
menos puntual que la metfora: cubre un rea de experiencias
o de hechos.
La observacin es capital. Con Nelson Goodman, hemos visto
la necesidad de subordinar las figuras aisladas a los esquemas que gobiernan los reinos, por ejemplo el de los sonidos,
trasladados en bloque al orden visual. Se puede esperar que la
funcin referencial de la metfora sea dirigida por una red metafrica ms que por un enunciado metafrico aislado. Por otra
parte, prefiero hablar de red metafrica ms que de arquetipo
por el empleo de este trmino en el psicoanlisis de Jung. El
poder paradigmtico de estos dos tipos de metforas afecta tanto
a su carcter radical como a sus interconexiones. Una filosofa de la imaginacin debe aadir a la simple idea de ver conexiones nuevas (Max Black, op. cit., 237) la de una doble
penetracin: en profundidad, mediante metforas radicales, y
en extensin, mediante metforas inter-conectadas 46 (ibid., 241).
45 Stephen C. Pepper, World Hypotheses (California 1942), pp. 91-92;
citado por Max Black, op. cit., pp. 239-240.
46 Se encontrar en Phi1ip Wheelwright, Metaphor and Reality (Indiana
1962) una tentativa por jerarquizar las metforas segn sus grados de
estabilidad, su poder comprehensivo o su amplitud de evocacin. El autor
llama smbolos a las metforas dotadas de poder integrador: en el grado
ms bajo, encuentra las imgenes dominantes de un poema particular; luego los smbolos que, en virtud de su significacin personal, dominan
Modelo y metfora
329
El segundo beneficio del paso por el modelo es poner de relieve la conexin entre funcin heurstica y descripcin. Esta
relacin nos remite inmediatamente a la Potica de Aristteles.
Recordamos cmo Aristteles una mimesis y mythos en su concepto de la poiesis trgica 47. La poesa -deca- es una imitacin de las acciones humanas; pero pasa por la creacin de una
trama, de una intriga, que presenta rasgos de composicin y de
orden que faltan en los dramas de la vida diaria. Entonces no
ser necesario entender la relacin entre mythos y mimesis, en
la poiesis clsica, como la relacin de ficcin heurstica y redescripcin en la teora de los modelos? En efecto, el mythos trgico presenta los rasgos de radicalidad y de organizacin en
red que Max Black confera a los arquetipos, es decir, a las
metforas de igual rango que los modelos. La metaforicidad no
es slo un rasgo de la lexis, sino del mismo mythos, y esta metaforicidad consiste, como la de los modelos, en describir un campo
menos conocido -la realidad humana- en funcin de las relaciones de otro campo ficticio pero mejot conocido -la trama
trgica-, empleando todas las virtualidades de desplegabilidad
sistemtica contenidas en esta trama. En cuanto a la mimesis,
deja de crear dificultades y causar escndalo cuando ya no se
entiende en trminos de copia sino de redescripcin. La relacin entre mythos y mimesis debe leerse en dos sentidos: si la
tragedia slo alcanza su efecto de mimesis por la invencin del
mythos, ste est al servicio de la mimesis y de su carcter fundamentalmente denotativo. Para hablar comO' Mary Hesse, la
mimesis es el nombre de la referencia metafrica. Esto mismo
subrayaba Aristteles por mediO' de esta paradoja: la poesa est
en toda la obra; luego los smbolos compartidos por toda una tradicin
cultural; luego los que unen a todos los miembros de una vasta comunidad
secular o religiosa; finalmente, en el quinto orden, los arquetipos que presentan una significacin para toda la humanidad o, al menos, para una
parte importante de ella: por ejemplo, el simbolismo de la luz y de las
tinieblas o el del seoro. Berggren recoge en su obra (op. cit., 1 248-249)
esta idea de organizacin en niveles. Desde un punto de vista totalmente
diferente, el de la estilstica, Albert Henry (Mtonymie el Mtapbore
[1971] pp. 116s) muestra que las combinaciones de metforas, segn las
figuras de segundo grado que expone con extraordinaria minuciosidad, son
las que integran el procedimiento retrico en una ohra entera encargada
de transmitir la visin singular del poeta. Al evocar ms arriba el anlisis
de Albert Henry (d. p. 277), he hecho hincapi en que la referencia a un
mundo y la retro-referencia a un autor son contemporneos de ese lazo
que eleva el discurso a la categora de obra.
47 Estudio 1, 5.
330
ms cerca de la esencia que la historia, que se mueve en 10 accidental. La tragedia ensea a ver la vida humana como 10
que el mythos exhibe. Con otras palabras, la mimesis constituye
la dimensin denotativa del mythos.
Esta unin entre mythos y mimesis no existe slo en la poesa
trgica; en ella se detecta ms fcilmente porque, por una parte,
el mythos toma la forma de una narracin y la metaforicidad
se une a la intriga de la fbula; y por otra, el referente est
constituido por la accin humana que, por su curso de motivacin, presenta una afinidad segura con la estructura de la narracin. La unin entre mythos y mimesis acta en toda poesa.
Recordemos la relacin que establece Northrop Frye entre 10
potico y lo hipottico. Pero qu es lo hipottico? Segn la
crtica, el lenguaje potico, orientado hacia lo interior y no
hacia 10 exterior, estructura un mood, un estado de alma, que
no es nada fuera del mismo poema: es 10 que recibe forma del
poema en cuanto ordenamiento de signos. No hay que decir, en
primer lugar, que el mood es 10 hipottico que el poema crea y
que, en este aspecto, ocupa en la poesa lrica el lugar que el
mythos ocupa en la poesa trgica? No hay que decir, en segundo lugar, que a este mythos se une una mimesis lrica, en el
sentido de que el mood as creado es una especie de modelo
para ver comO' y sentir cO'mo? Hablar en este sentido de
redescripcin lrica a fin de introducir en el ncleO' de la expresin, segn la acepcin de Nelson Goodman, el elemento ficticio
destacado por la teora de los modelos. El sentimiento articulado
por el poema no es menos heurstico que la trama trgica. As
pues, el movimiento hacia el interiO'r del poema no puede
oponerse pura y simplemente al movimiento hacia el exterior;
designa slo el desprendimiento de la referencia acostumbrada,
la elevacin del sentimiento a 10 hipottico, la creacin de una
ficcin afectiva. Pero la mimesis lrica, que se puede considerar,
si se quiere, como un movimiento hacia el exterior, es el
resultado mismO' del mythos lrico; proviene de que el mood no
es menos heurstico que la ficcin en forma de narracin. La
paradoja de lo potico reside totalmente en que la elevacin del
sentimiento a ficcin es la condicin de su despliegue mimtico .
Slo un humor mitificado abre y descubre el mundo.
Si esta funcin heurstica del mood se dej a reconocer tan
difcilmente, es, sin duda, porque la representacin se ha cO'nvertido en el nico canal del cO'nocimiento y el modelo de toda
relacin entre .el sujeto y el objeto. Pero el sentimiento es onta-
Modelo y metfora
331
lgico de un modo distinto que la relacin a distancia; hace participar en la cosa 48_
Por eso, la oposicin entre exterior e interior no tiene vigencia aqu. Al no ser interior, el sentimiento no es subjetivo.
La referencia metafrica coincide ms bien con lo que Douglas
Berggren llama los esquemas poticos de la vida interior y
la objetividad de las texturas poticas 49. Por esquema potico,
entiende algn fenmeno visualizable -sea efectivamente observable o simplemente imaginado- que sirve de vehculo para
expresar algo que concierne a la vida ntima del hombre o a una
realidad no espacial en general (248); por ejemplo, el lago de
hielo en el fondo del Infierno de Dante 50. Afirmar, con
Northrop Frye, que el enunciado potico est dirigido a un sentido centrpeto, es decir solamente cmo no hay que interpretar el esquema potico: en un sentido cosmolgico. Pero algo se
dice sobre la manera de ser de algunas almas que, en verdad, son
de hielo. Discutiremos ms tarde el sentido de la expresin en
verdad y propondremos una concepcin tensional de la verdad
metafrica. Baste por el momento saber que la palabra potica
slo esquematiza metafricamente los sentimientos cuando pinta texturas del mundo, fisonomas no humanas, que se convierten en verdaderos retratos de la vida interior. Lo que Douglas
Berggren llama realidad textura! proporciona un apoyo al esquema de la vida interior, que sera el equivalente de esos estados de alma que Northrop Frye considera como el sustituto
de todo referente. La gozosa ondulacin de las olas, en el poema del Holderlin 51, no es ni una realidad objetiva en el sentido
positivista ni un estado de alma en el emocionalista. La alternativa se impone nicamente para una concepcin en la que la
realidad ha sido previamente reducida a la objetividad cientfica.
El sentimiento potico, en sus expresiones metafricas, manifiesta la indistincin de lo interior y de lo exterior. Las texturas
poticas del mundo (gozosas ondulaciones) y los esquemas poticos de la vida interior (lago de hielo), al corresponderse, manifiestan la reciprocidad de lo interior y de lo exterior.
La metfora eleva esta reciprocidad desde la confusin y la
indistincin a la tensin bipolar. Una cosa es la fusin intropP. Ricoeur, L'Homme laillible, parte IV: La fragilidad afectiva.
Douglas Berggren, The use and abuse 01 Metaphor: Review of Metaphysics 16 (1962) 227-258; II (1963) 450-472.
50 Berggren, op. cit., I, p. 249.
51 Berggren, op. cit., I, p. 253.
48
49
332
tica que precede a la conquista de la dualidad sujeto-objeto, y

otra, la reconciliacin que supera la oposicin de lo subjetivo y de
lo objetivo.
Queda as planteado el problema de la verdad metafrica. Se
cuestiona el sentido de la palabra verdad. La comparacin entre
modelo y metfora nos ha indicado al menos la direccin: como
sugiere la unin de ficcin y redescripcin, el sentimiento potico tambin desarrolla una experiencia de realidad en la que invencin y descubrimiento dej an de oponerse, y en la que creacin y revelacin coinciden. Pero entonces, qu significa realidad?
5.
Hacia el concepto de verdad metafrica
Este estudio se orienta hacia las conclusiones que expongo

a continuacin; las dos primeras slo sealan un avance de la
discusin anterior; la tercera saca una consecuencia que exige una
justificacin distinta:
1. La funcin potica y la funcin retrica slo se distinguen plenamente una vez aclarada la unin entre ficcin y redescripcin. Las dos funciones aparecen entonces contrarias entre s:
la segunda intenta persuadir a los hombres adornando el discurso
para que agrade, hace valer el discurso por s mismo; la primera
trata de redescribir la realidad por el camino indirecto de la
ficcin heurstica.
2. La metfora es, al servicio de la funcin potica, esa
estrategia de discurso por la que el lenguaje se despoja de su
funcin de descripcin directa para llegar al nivel mtico en el
que se libera su funcin de descubrimiento.
3. Podemos aventurarnos a hablar de verdad metafrica para
designar la intencin realista que se une al poder de redescripcin del lenguaje potico.
Esta ltima conclusin necesita una aclaracin. De hecho,
implica que la teora de la tensin (o de la contraversin), que
ha sido constantemente el hilo conductor de esta investigacin,
se extienda a la relacin referencial del enunciado metafrico con
lo real.
En efecto, hemos dado a la idea de tensin tres aplicaciones:
a) tensin en el enunciado: entre dato y transmisin, entre
foco y marco, entre sujeto principal y secundario;
b) tensin entre dos interpretaciones: la literal que la im-
333
pertinencia semntica deshace, y la metafrica que crea sentido

con el no-sentido;
c) tensin en la funcin relacional de la cpula: entre la
identidad y la diferencia en el juego de la semejanza.
Estas tres aplicaciones de la idea de tensin permanecen a nivel del sentido inmanente al enunciado; la segunda pone en juego
una operacin exterior al enunciado, la interlocucin; y la tercera concierne a la cpula, pero en su funcin relacional. La nueva aplicacin atae a la misma referencia y a la pretensin del
enunciado metafrico de alcanzar de alguna forma la realidad.
Para expresarlo de la manera ms radical posible, es necesario
introducir la tensin en el ser metafricamente afirmado. Cuando el poeta dice: La naturaleza es un templo en el que pilares vivientes ... , el verbo ser no se limita a unir el predicado templo con el sujeto naturaleza segn la triple tensin
que acabamos de explicar; la cpula no es slo relacional; implica adems la redescripcin de 10 que es, por medio de la relacin
predicativa; dice que as est bien. Hemos aprendido esto en el
Tratado de la interpretacin de Aristteles.
Caemos en una trampa que nos tiende el lenguaje, que
-como recuerda Cassirer- llega hasta la distincin de dos sentidos del verbo ser, el relacional y el existencial? 52. Esto ocurrira si tomramos el mismo verbo ser en el sentido literal. Pero
acaso no hay, para el propio verbo, un sentido metafrico, en el
que puede existir la misma tensin que hemos encontrado antes
en las palabras (entre naturaleza y templo), luego entre las dos
interpretaciones (la literal y la metafrica) y finalmente entre la
identidad y la diferencia?
Para esclarecer esta tensin, interior a la fuerza lgica del
verbo ser, es necesario hacer aparecer un no es, implicado en
la interpretacin literal imposible, pero presente en filigrana en
el es metafrico. La tensin sera entonces entre un es y un
no es. Esta tensin sera no-marcada gramaticalmente en el
ejemplo anterior; sin embargo, incluso no marcado, el es de
equivalencia se distingue del es de determinacin (<<la rosa es
roja, que es de naturaleza sinecdquica). La Rhtorique gnrale
propone esta distincin entre el es de determinacin y el es
52 Ernest Cassirer, La Philosophie des formes symboliquesj t. 1: Le
Langagej cap. 5 : Le langage et l'expression des formes de la relation
pureo La sphere du jugement et les concepts de relation.
334
de equivalenci a, caracterstico del proceso metafrico 53. Por tanto, estaran afectados por este procesO' no slo los trminos, y aun
la cpula en su funcin referencial, sino la funcin existencial
del verbo ser. Lo mismo habra que decir del ser-como de la
metfora marcada, la que la retrica de los antiguos, rompiendo
en esto con Aristteles, consideraba como la forma cannica de
la que la metfora sera la sntesis. Ser-como debera considerarse como una modalidad metafrica de la cpula; el como
no sera slo el trmino de la comparacin entre los trminos,
sino que estara incluido en el verbo ser cuyo poder modificara.
En otras palabras, sera necesario pasar el <~com' del lado de la
cpula y escribir: sus mejillas son-como rosas (es uno de los
ejemplos de la Rhtorique gnrale, 114). De este modo, permareceramos fieles a la tradicin de Aristteles, abandonada por
la retrica posterior. Recordemos que para Aristteles la metfora no es una comparacin abreviada, sinO' que la c'mparacin
es una equivalencia debilitada. Por tanto, lO' que importa es reflexi'nar prioritariamente sobre el es de equivalencia. Y para
distinguir su empleo del es de determinacin, intento llevar
al dinamismo del verbo ser la tensin cuyas tres aplicaciones
ya he m'strado en el anlisis anterior.
Podramos formular el problema del siguiente modo: la tensin que afecta a la cpula en su funcin referencial, no la
afecta tambin en su funcin existencial? Este problema toca el
ncleo central de la nocin de verdad metafrica.
Para demostrar esta concepcin tensional de la verdad metafrica proceder dialcticamente. Mostrar en primer lugar la
inadecuacin de una interpretacin que, por ignorancia del no
es implcito, cede a la ingenuidad ontolgica en la evaluacin
de la verdad metafrica; luego sealar la inadecuacin de la
interpretacin inversa, que malogra el es al reducirlo al comosi del juicio pensante, bajo la presin crtica del no es.
La legitimacin del concepto de verdad metafrica, que preserva el no es en el es, proceder de la convergencia de estas
d's crticas.
Antes de cualquier interpretacin propiamente ontolgica,
como la que intentaremos esbobar en el Estudio VIII, nos limitaremos de momento a una discusin dialctica de opiniones,
como Aristteles al comienzo de sus anlisis de filos'fa primera.
53
Rhtorique gnrale, pp. 114-115.
335
a) El primer movimiento -ingenuo, no crtico- es el de

la vehemencia ontolgica. No lo negar, solamente lo mediatizar. Sin l, el momento crtico carecera de fuerza. Decir eso
es, es el momento de la creencia, el ontological commitment
que da su fuerza ilocutiva a la afirmacin. En ninguna parte
esta vehemencia de afirmacin se halla mejor atestiguada que
en la experiencia potica. Al menos, segn una de sus dimensiones, esta experiencia expresa el momento exttico del lenguaje,
el lenguaje fuera de s; la experiencia parece atestiguar que el
deseo del discurso es desaparecer, morir, en los confines del serdicho.
Puede la filosofa tener en cuenta la no-filosofa del xtasis?
y a qu precio?
Ante la flexin de la no-filosofa y de la filosofa schellinguiana, Coleridge proclama el poder cuasi vegetal de la imaginacin, recogida en el smbolo, de asimilarnos al crecimiento de
las cosas: While it enunciates the whole, [a symbolJ abides itsell
as living part 01 that unit)' 01 which it is the representative 54.
De este modo la metfora opera un cambio entre el poeta y el
mundo, gracias al cual crecen juntas la vida individual y la universal. El crecimiento de la planta se convierte as en la metfora
de la verdad metafrica, como a symbol established in the truth
01 things (ibid., 111). As como la planta se hunde en la luz
y en la tierra para sacar de ellas su crecimiento, y as como
it becomes the visible organismus of the whole silent or elementary life 01 nature and therelore, in incorporating the one
extreme becomes the symbol 01 the other; the natural symbol 01
that higher life 01 reason (ibid., 111), de igual manera la palabra nos hace participar, por la va de una comunin abierta,
de la totalidad de las cosas. Esta misma palabra potica hace
evocar a 1. A. Richards un problema planteado mucho antes por
Coleridge: Are not words parts and germinations 01 the plant?
(ibid., 112).
As, el precio que la filosofa tiene que pagar, para decir el
xtasis potico, es la reintroduccin de la filosofa de la naturaleza en la del espritu, siguiendo la lnea de la filosofa schellinguiana de la mitologa. Pero entonces la imaginacin, segn la
metfora vegetal, ya no es el trabajo, esencialmente discursivo,
de la identidad y de la diferencia que hemos comentado antes
54 Coleridge, apndice C a The Statesman's Manual, citado por 1. A. Richards, The Philosophy 01 Rhetoric, p. 109.
336
(Estudio VI). La ontologa de las correspondencias se procura una caucin en las atracciones simpticas de la naturaleza,
antes del corte del entendimiento divisor.
Coleridge se atena a la flexin de la filosofa y de la no-filosofa. Con Bergson, la unidad de la visin y de la vida es aupada
a la cima de la filosofa. El carcter filosfico de la empresa queda garantizado por la crtica de la crtica, merced a la cual el
entendimiento, plegndose sobre s mismo, realiza su propio proceso. El derecho de la imagen se demuestra entonces a contrario
por la solidaridad entre parcelacin conceptual, dispersin espacial e inters pragmtico. Tambin hay que restaurar conjuntamente la superioridad de la imagen sobre el concepto, la prioriodad del flujo temporal indiviso sobre el espacio y el desinters
de la visin respecto a la aspiracin vital. Y este pacto entre
imagen, tiempo y contemplacin queda sellado precisamente en
una filosofa de la vida.
Cierta crtica literaria, influenciada por Schelling, Coleridge
y Bergson, intenta explicar este momento exttico del lenguaje
potico 55. Debemos a esta crtica algunos alegatos romnticos
especficamente aplicados a la metfora; el de Wheelwright en
The Burning Fountain y en Metaphor and Reality 56 es uno de
los ms dignos de consideracin. En efecto, el autor no se limita
a asociar su ontologa a consideraciones sobre el poder de la imaginacin; la vincula estrechamente a los rasgos que su semntica
ha favorecido. Estos rasgos requieren en principio una expresin
en trminos de vida. El lenguaje -dice el autores tensive
y alive; acta sobre todos los conflictos entre perspectiva y apertura, designacin y sugerencia, imaginacin y relevancia, concrecin y plurisignificacin, precisin y resonancia afectiva, etc. La
metfora, sobre todo, recoge ese carcter tensive del lenguaje, por
el contraste entre epiphol1 y diaphor: la primera acerca y fusiona
los trminos por asimilacin inmediata a nivel de la imagen; la
segunda procede mediata mente y por combinacin de trminos
discretos; la metfora es la tensin entre las dos. Esta tensin asegura la propia transferencia del sentido y da al lenguaje potico su
carcter de plusvala semntica, su poder de apertura hacia
55 Owen Barfield, Poetic Diction: A Study in meaning (Nueva York
1928, 21964).
56 Philip Wheelwright, The Burning Fountain, edicin revisada (Indiana 1968). Metaphor and Reality (Indiana 1962, 1968).
Hacia el concepto de ve/'dad metafrica
337
nuevos aspectos, nuevas dimensiones, nuevos horizontes de Ja

significacin.
As todos estos rasgos requieren una expresin en trminos
de vida: living, alive, intense. En la expresin tensive aliveness SI
que yo recojo, aunque en un sentido bastante diferente, el acento
se pone en el aspecto vital ms que en el lgico de la tensin.
La connotative fullness y la tensive aliveness se oponen a la rigidez, a la frialdad, a la muerte del steno-language 58. Fluid se
opone a block-language, que triunfa por las abstracciones que
comparten varios espritus, gracias a la costumbre o a la convencin. Es un lenguaje que ha perdido sus ambigedades tensionales, su fluidez no captada 59.
Estos rasgos semnticos sealan la afinidad del lenguaje tensiona! con una realidad que presenta rasgos ontolgicos correspondientes. En efecto, el autor no duda de que el hombre, por el
hecho de estar despierto, se preocupa constantemente por lo que
es ( << What In 60 . La realidad llevada al lenguaje por la metfora
se llama presential and tensive, coalescent and interpenetrative,
perspectival and hence latent -en resumen, revealing itself onl'y
partially, ambiguously, and through symbolic indirection (154).
En todos estos rasgos domina la indistincin: la presencia se
excita por un acto responsive-imaginative (156) y contesta ella
misma a esta respuesta en una especie de reencuentro. Es cierto
que el autor insina que este sentido de la presencia no carece
de contrastes ; pero es para aadir en seguida que stos estn
subordinados a la totalidad. En cuanto a la coalescencia, el autor la opone a la selectividad por la inteligencia, la cual desemboca en las dicotomas de lo objetivo y de lo subjetivo, de lo
fsico y de lo espiritual, de lo particular y de lo universal. El
algo ms de la expresin potica hace que cada trmino de la
oposicin participe del otro, se transforme en el otro; el lenguaje
mismo, por el paso que opera as de una significacin a otra,
evoca algo de un carcter metafrico del mundo que [el poema]
proclama (169). En fin, el carcter perspectivo del lenguaje
potico evoca el excedente que supera el ngulo de visin; no
es esto lo que Herclito insina cuando dice que el Seor cuyo
orculo est en Delfos no dice ni niega nada, slo significa?
~
58
9J
60
22
Wheelwright, Metaphor and Reality, p. 17.

The Burning Fountain, pp. 25-29, 55-59.
Metaphor and Reality, pp. 38-39.
[bid., pp. 19, 30, 130, passim.
338
No debemos susurrar, con el guru hind de los Upanishads:

neti-neti, not quite that, not quite that, no totalmente eso,
no totalmente eso ... ? Finalmente, al llegar a la cuestin potico-ontolgica (152), el autor admite que su metapoetics es
una ontologa no tanto de conceptos como de sensibilidad potica (20).
Es sorprendente que Wheelwright llegue tan cerca de una
concepcin tensional de la verdad misma por su concepcin semntica de la tensin entre diaphor y epihor; pero la tendencia
dialctica de su teora es ahogada por la tendencia vitalista e intuicionista que finalmente triunfa en la Metapotica del What In>.
b) La contrapartida dialctica de la ingenuidad ontolgica
nos la ofrece Turbayne en The M')"th of Metaphor 61 El autor intenta delimitar el uso (use) de la metfora tomando como tema
crtico el abuso (abuse). El abuso es lo que l llama mito, en
un sentido ms epistemolgico que etnolgico, que apenas difiere
de lo que nosotros acabamos de llamar ingenuidad ontolgica. En
efecto, el mito es la poesa ms la creencia (believed poetry). Yo
dira : la metfora literalmente. Pero hay algo, en el uso de la metfora, que la inclina hacia el abuso, por tanto, hacia el mito. Qu
cosa? Recordemos la base semntica de Turbayne (expuesta anteriormente, en el Estudio VI): la metfora se aproxima a lo que
Gilbert Ryle llama category-mistake, que consiste en presentar los
hechos de una categora en los idiomas apropiados para otra. La
metfora es tambin una falta calculada, una transgresin categorial (sort-crossing). Sobre esta base semntica --en la que el
carcter no apropiado de la atribucin metafrica aparece ms
fuertemente subrayado que la nueva pertinencia semntica- el
autor construye su teora referencial. La creencia -dice Turbayne- es llevada, por un movimiento espontneo, de un hacercomo (pretense) que algo es tal, mientras que se no es el caso
(13), a la intencin correspondiente (I intend what pretend)
(15), y de la intencin al hacer-creer (Make-believe) (17).
Entonces el sort-crossing se convierte en un sort-trespassing (22),
y la category-fusion en category-confusion ObM.); y la creencia,
tomada en su hacer-como, queda sutilmente convertida en hacer-creer. As pues, lo que hemos llamado antes funcin heurstica no es una ficcin inocente; tiende a desaparecer como fic61 Colin Murray Turbayne, The Myth 01 Metaphor (Yale 1962); (Ed. revisada, Carolina 1970); Apndice: Models; Metaphors and Formal Interpretations.
339
cin para manifestarse como creencia perceptiva (poco ms o menos as Spinoza, contradiciendo a Descartes, describa la creencia: mientras no se limite y niegue la imaginacin, no se puede
distinguir de la creencia verdadera). Hay que observar que la
ausencia de marca gramatical sirve aqu de caucin a este deslizamiento en la creencia. En la gramtica, nada distingue la atribucin metafrica de la literal. Entre la palabra de Churchill:
Mussolini, that ustensil y la de la publicidad: la sartn, ese
utensilio, la gramtica no marca ninguna distincin (14); slo
la imposibilidad de hacer la suma algebraica de los dos enunciados despierta la sospecha. Es precisamente la trampa que tiende la gramtica: no marcar la diferencia y, en este sentido, enmascararla. Por eso es necesario que una instancia crtica se aplique
al enunciado por hacer surgir de l el como-si no marcado, la
marca virtual del hacer-como inmanente al creer y al hacer
creer.
Este rasgo de disimulacin -casi diramos de mala fe, pero
la palabra no est en Turbayne- exige una respuesta crtica:
debe trazarse una lnea de demarcacin entre to use y to be used,
si no queremos acabar vctimas de la metfora, tomando la mscara por el rostro. En una palabra, hay que ex-poner la metfora, desenmascararla. Esta proximidad entre el uso y el abuso
lleva a rectificar las metforas sobre la metfora. Hemos hablado
de transferencia o de transposicin; es verdad: los hechos son
reallocated por la metfora; pero esta reallocation es tambin una
misallocation . Se ha comparado la metfora a un filtro, a una
pantalla, a una lente, para indicar que sita las cosas bajo una
perspectiva y ensea a ver como ... ; pero es tambin una mscara que disfraza. Se ha dicho que integra las diversidades; pero
lleva tambin a la confusin categorial. Se ha dicho que es puesta por ... ; pero hay que decir tambin que es tomada por ... .
Pero qu es ex-poner la metfora? (54-70). No hay que
olvidar que Turbayne piensa ms en los modelos cientficos que
en las metforas poticas. Eso no desacredita en absoluto su contribucin al concepto de verdad metafrica si, como nosotros
mismos hemos admitido, la funcin referencial del modelo es un
modelo para la funcin referencial de la metfora. Pero es muy
posible que la vigilancia crtica no sea de la misma naturaleza
en ambos casos. En efecto, los ejemplos de mitos en epistemologa son teoras cientficas en las que el indicio de ficcin
heurstica se ha perdido siempre de vista. As Turbayne discute
largamente sobre la cosificacin de los modelos mecnicos en
340
Descartes y Newton, es decir, sobre su interpretacin ontolgica

inmediata. La tensin de lo metafrico y de lo literal est, pues,
ausente de ellos desde su origen. Consiguientemente, hacer explotar el mito, es hacer aparecer el modelo como metfora.
Turbayne restablece as una vieja tradicin de Bacon, cuando
denunciaba los dolos del teatro: Because in my judgment all
the received systems are but so many stageplays representing
worlds of their own creation .. . which by tradition, credulity, and
negligence have come to be received 62.
Sin embargo, esto no es abolir el lenguaje metafrico; muy
al contrario, es confirmarlo, pero aadindole el indicio crtico
del como si. En efecto, no es posible presentar la verdad
literal, decir lo que son los hechos, como lo exigira el empirismo lgico: es intil toda tentativa para 'reasignar' los hechos remitindolos al campo al que pertenecen en realidad (64).
No podemos decir qu es la realidad, sino cmo se nos presenta (what il seems like to us)>> (64). Puede haber un estado
no mtico, pero no un estado no metafrico del lenguaje. No
hay, pues, otra salida que reemplazar las mscaras, pero siendo
conscientes de ello. Ya no diremos: non fingo hypotheses, sino:
finjo hiptesis. En una palabra, la conciencia crtica de la
distincin entre uso y abuso no conduce al no-empleo, sino al
re-empleo (re-use) de las metforas, en la bsqueda ilimitada
de metforas distintas, incluso de una metfora que sera la me
jor posible.
Los lmites de la tesis de Turbayne dependen de la especificidad de los ejemplos que conciernen a lo que es menos transferible del modelo a la metfora.
En primer lugar, el autor se mueve en un orden de realidad
semejante a la del positivismo criticado por su tesis. Se trata
siempre de hechos y, por tanto, tambin de verdad en un
sentido verificativo que no sufre ninguna alteracin fundamental.
Este carcter neo-emprico de la tesis no puede pasar desapercibido si consideramos que los ejemplos de metforas-modelos
no se toman de los campos limitados de la fsica, sino del orden
metacientfico de las visiones del mundo, en el que tiende a
borrarse la frontera entre modelo y mito cientfico, como se sabe
desde el Timeo de Platn. El mecanismo de Descartes y el de
Newton son hiptesis cosmolgicas de carcter universal. El pro62 Francis Bacon, Novum Organum (Londres 1926) 1, 44. Citado por
Turbayne, op. cit., p. 29.
341
blema es precisamente saber si el lenguaje potico no se abre

paso a un nivel precientfico, antepredicativo, en el que las mismas nociones de hecho, objeto, realidad y verdad, tal como las
delimita la epistemologa, son cuestionadas, gracias a la vacilacin de l referencia literal.
En segundo lugar, habla el autor de un dominio de los modelos que no se encuentra en la experiencia potica, en que, siempre que el poeta habla, habla algo distinto de l, en el que una
realidad se asoma al lenguaje sin que el poeta tenga dominio
sobre ella. La metfora de Turbayne es tambin del orden de lo
manipulable ; es algo que elegimos usar, no usar, re-usar. Este
poder decisorio, extensivo a la vigilancia del como si, no tiene fiador en el lado de la experiencia potica, en la que, segn
la descripcin de Marcus Hester, la imaginacin est atada
(bound) . Esta experiencia de ser percibido, ms que de percibir,
concuerda difcilmente con el dominio deliberado del como si.
El problema de Turbayne es el del mito desmitificado. Sigue
teniendo su poder como palabra? Existe algo as como una fe
metafrica tras la desmitificacin, una segunda ingenuidad tras
la iconodastia? El problema exige una respuesta diferente en
epistemologa y en poesa. Un uso lcido, perspicaz, concertado
de los modelos es quiz concebible, aunque parezca difcil mantenerse en la abstencin ontolgica del como si, sin creer en
el valor descriptivo y representativo del modelo. La experiencia
de creacin en poesa parece escapar a la lucidez exigida por
cualquier filosofa del como si.
Estos dos lmites parecen perfectamente correlativos: el tipo
de visin que, a parte rei, penetra ms all de los hechos
recortados de autoimplicacin que, a parte subjecti, escapa a la
vigilancia del como si, designan conjuntamente las dos caras
de una experiencia de creacin en la que la dimensin creadora
del lenguaje est en consonancia con los aspectos creadores de la
misma realidad. Se pueden crear metforas sin creer en ellas
y sin creer que, en cierto modo, eso existe? Por tanto, est en
juego la relacin misma y no slo sus extremos: entre el como
si de la hiptesis consciente de s misma y los hechos como
10 que nos parecen, reina todava el concepto de verdad-adecuacin. Slo est modalizado por el como si, sin ser alterado en
su definicin fundamental.
c) Mi doble crtica de Wheelwright y de Turbayne est muy
prxima a la de Douglas Berggren en The Use and Abuse of
342
Metfora y refere/leia
Metaphor 63; a esa crtica le debe mucho la ma. Ningn autor,

que yo sepa, ha ido tan lejos en el concepto de verdad metafrica . En efecto, no contento con recapitular las tesis principales
de la teora de la tensin, intenta dictaminar, como yo hago,
,e ntre ingenuidad ontolgica y crtica de la metfora mitificada.
Transporta as la teora de la tensin de la semntica interna del
enunciado a su valor de verdad, y se atreve a hablar de la tensin entre verdad metafrica y verdad literal (245). He empleado
antes su anlisis conjunto de los esquemas poticos y de las
texturas poticas; los primeros ofrecen el retrato de la vida
interior; los segundos, la fisonoma del mundo. Lo que no dije
entonces es que, para Berggren, estas tensiones afectan no slo
al sentido sino tambin al valor de verdad de las aserciones poticas sobre la vida interior as esquematizada y sobre la realidad textural. Los poetas mismos - dice- a veces parecen
pensar que lo que hacen son, en cierto sentido, aserciones verdaderas (249). En qu sentido? Wheelwright no va descaminado
cuando habla de realidad presencial, pero se equivoca al distinguir verdad potica y absurdo mtico. El, que tanto ha hecho
para reconocer el carcter tensional del lenguaje, no llega a
ver el carcter tensional de la verdad, sustituyendo simplemente una nocin de verdad por otra; as sacrifica todo al abuso,
reduciendo simplemente las texturas poticas al animismo primitivo. Pero el poeta no incurre en esta falta: preserva las
diferencias ordinarias entre el tema principal y el subsidiario de
sus metforas, al mismo tiempo que estos referentes se transforman mediante el procedimiento de construccin metafrica (252).
y aade: A diferencia del nio y del primitivo, el poeta nunca
confunde mticamente the textural feel-of-things con las reales
things-of-feeling (255). Slo mediante el empleo de la metfora textual el feel-of-things potico puede en un sentido liberarse de las prosaicas things-of-feeling y prestarse realmente a la
discusin (255). As es como la objetividad fenomenolgica de
lo que vulgarmente se llama emocin o sentimiento es inseparable
de la estructura tensional de la verdad de los enunciados metafricos que expresan la construccin del mundo por y con el sentimiento. La posibilidad de la realidad textural es correlativa de
la posibilidad de la verdad metafrica de los esquemas poticos;
la posibilidad de una se establece al mismo tiempo que la de la
otra (257).
63
Cf. p. 309, nota 2.
343
La cO'nvergencia entre las dos crticas internas, la de la ingenuidad ontO'lgica y la de la desmitificacin, cO'nduce as a reiterar la tesis del carcter tensiO'nal de la verdad metafrica y
del es pO'rtadO'r de la afirmacin. Y O' nO' digO' que esta doble
crtica pruebe la tesis. La crtica interna ayuda nicamente a recO'nocer lO' que se asume y a lo que se comprO'mete el que habla
y emplea metafricamente el verbO' ser. Al mismO' tiempO', subraya el carcter de paradO'ja infranqueable que se vincula a un concepto metafrico de verdad. La paradoja consiste en que no hay
otra forma de hacer justicia a la nocin de verdad metafrica
sino incluir el aspectO' crticO' del no es (literalmente) en la
vehemencia ontolgica del es (metafricamente). En esto, la
tesis no hace ms que sacar la cO'nsecuencia ms extrema de la
teora de la tensin. As comO' la distancia lgica se preserva en
la proximidad metafrica, y la interpretacin literal imposible no
se anula simplemente por la interpretacin metafrica sino que
cede resistiendo, de igual manera la afirmacin ontolgica obedece al principiO' de tensin y a la ley de la visin estereoscpica 64 . Esta constitucin tensional del verbo ser recibe su marca
gramatical en el ser-comO' de la metfora desarrO'llada en cO'mparacin, al mismo tiempo que se marca la tensin entre lo mismo y lO' otro en la cpula relacional.
Cul es ahora la repercusin de semejante concepcin de la
verdad metafrica sobre la misma definicin de la realidad? Esta
cuestin que cO'nstituye la visin ltima del presente estudio ser
objeto de la prxima investigacin. Pues pertenece al discurso
especulativo articular, cO'n sus propios recursos, lo que espO'ntneamente asume este cuentista pO'pular que, segn Roman Jakobson 65, marca la intencin potica de sus narraciO'nes cuando dice
Aixo era y no era.
64 La expresi6n es de Bedell Stanford en Greek Metaphor, Studies in

Theory and Practice (Oxford 1936), p. 105; numerosos autores de lengua
inglesa la emplean tambin.
65 Op. cit., pp. 238-239.

Met Afora Y: Referencia

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ESTUDIO VII

Qu dice el enunciado metafrico acerca de la realidad?

Los postulados de la referencia

El problema de la referencia se puede plantear a dos niveles

lengua y el mundo l. Pero hay que ir ms all de la simple

Los postulados de la referencia

en el lenguaje de Benveniste, a la intencin de toda la frase. En

op, cit" p. 37.

Clon analtica, del enunciado a la unidad semntica de la palabra.

Los postulados de la referencia

sustituyendo nicamente una palabra por otra; en lugar de decir:

Alegato contra la referencia

Alegato contra la referencia

rado segn los tres criterios de la obra : disposicin, subordi_

C. Beardsley, Aesthetics (Nueva York 1958), p. 134.

Alegato contra la referencia

caracteriza a la funcin potica. Por tanto, segn Jakobson, no

esfera de semejanza las palabras convenientes; la anomala de la

Alegato contra la referencia

yado en los prembulos de los cuentos de hadas de numerosos

S. Langer, Philosophy in a New Key (Harvard 1942, 1951, 1957).

Alegato contra la referencia

ta .. . algo. En el discurso literario, el smbolo no representa

kobson) y al de crtica literaria (Northrop Frye), revela al mismo

Alegato contra la referencia

225) procede de la misma concepcin positivista. Es evidente

M. Dufrenne, Phnomnologie de l'exprience esthtique (Pars 1953),

La Rhtorique gnrale afronta el mismo problema bajo el

La tesis que sostengo aqu no niega la anterior, sino que se

Una teora de la denotacin generalizada

lisis anterior consagrado a la funcin potica tomada en toda su

N. Frye, op. cit., p. 27.

Una teora de la denotacin generalizada

25 N. Goodman, Languages 01 Art, an Approach to a Theory 01 Symbols (Indianapolis 1968).

Una teora de la denotacin generalizada

transferencia lleva un ttulo significativo The Sound of Pictures, p. 45s.).

Nelson Goodman, Languages of Art

................................. _...... ....... _._ .......................... .-..................... -................................................................

Una teora de la denotacin generalizada

N. Goodman, op. cit., pp. 241-244.

miento invertido de la referencia al que aade una operacin de

Op. cit., pp. 74-81.

U na teora de la denotacin generalizada

N. Goodman, op. cit., pp. 81-85.

N. Goodman, op. cit.) p. 70.

Una teora de la denotacin generalizada

N. Goodman, op. cit., p. 77.

N. Goodman, op. cit., p. 85.

Una teora de la denotacin generalizada

esO es menos verdadera, si es apropiada. La constitucin de la

transformaciones profundas, a medida que afecten al fondo de

la creacin de ficcin heurstica es el camino de la redescripcin;

El gran inters del anlisis de Max Black es que escapa a la

Stephen Toulmin, The philosophy 01 Science (Londres 1953) 38-39.

de un modo todava sin precisar, con el carcter descriptivo del

comienzo de este estudio: la obra potica como un todo -el

tica que precede a la conquista de la dualidad sujeto-objeto, y

Hacia el concepto de verdad metafrica

Este estudio se orienta hacia las conclusiones que expongo

Hacia el concepto de verdad metafrica

pertinencia semntica deshace, y la metafrica que crea sentido

Rhtorique gnrale, pp. 114-115.

Hacia el concepto de verdad metafrica