Anda di halaman 1dari 1

OPINION

Martes 17 de mayo de 2011

FELIX LO

STAN estrangulando a la Repblica.


Cotidianamente, el Poder Ejecutivo
produce hechos que la vejan. Los
ms recientes han sido, en primer lugar, la
integracin del Tribunal Fiscal con la designacin de siete vocales sin cumplir con
lo dispuesto por la ley 15.265, de creacin
del aludido tribunal, que impone como requisito ineludible la realizacin de un concurso de antecedentes de los postulantes.
Tales nombramientos son insanablemente
nulos.
En segundo trmino, se han dictado,
luego de una injustificada demora, tres
decretos de reglamentacin de la ley 26.571
de primarias abiertas por los que, entre
otros aspectos, se restringe significativamente el acceso de la oposicin a los espacios televisivos, al asignar, para el horario
de mayor audiencia, solamente el diez por
ciento de lo destinado a ese fin durante el
resto del da. Es evidente la desventaja en
que se coloca a la oposicin si se repara en
que el Gobierno, interesado directo en el
resultado de los comicios, por medio de la
publicidad oficial en los medios bajo su dominio la televisin pblica o influencia,
carece de lmites horarios para realizar su
propaganda con fines proselitistas.
Es imprescindible frenar esta cada hacia el vaco. Con esa finalidad, los componentes del arco opositor deben deponer la
rigidez y utilizar la ductilidad.
Ello no significa desconocer la importancia de las afinidades de principios y
valores, sino, simplemente, aceptar que
la meta principal consiste en consolidar
una radiante democracia que hoy se halla
sumergida en la penuria.
Las decisiones y acciones por emprender ya con urgencia, ante la perentoriedad de los plazos electorales deben
orientarse al logro de la finalidad superior
mencionada. Ello mxime si el oficialismo, al que no se debe subestimar, recurre,
con absoluta inescrupulosidad, como se ha
mostrado respecto de los servicios televisivos, a todos los medios a su alcance para
asegurar su continuidad en el gobierno.
Es necesario comprender que si en la
prxima eleccin no se obtiene el recambio
del poder, la Nacin seguir postergando
la feliz posibilidad que brindan nuestra
fecunda tierra y un marco exterior muy
favorable que est siendo incomprensiblemente despilfarrado por la gestin kirchnerista para conseguir el desarrollo humano
garantizando el acceso a la educacin, la
salud, la alimentacin y la vivienda digna.
Las posiciones extremas del blanco o
negro son incompatibles con la infinita gama de grises que impregna a la existencia
de los pueblos y de las personas. La vida
es una inagotable fuente de complejidades
y matices, cuya armonizacin requiere
sensibilidad, ingenio y buena disposicin
para ensamblar las diferencias. El consenso es un sutil entramado que se plasma
por medio de la seduccin del dilogo. Se
da algo para recibir un poco.
Es imprescindible no dejarse carcomer por la sospecha sobre las personas y
construir la confianza en torno al objetivo
prioritario de alcanzar el poder para, desde all, con todos los que estn de acuerdo,
liberar las iniciativas y construir la democracia venturosa del siglo XXI, sustentada
en la preservacin de la vida y el goce de
la paz. Esto exige abandonar la intolerancia y cristalizar la unin de los esfuerzos
para armar una oposicin poderosa.
LA NACION
El autor es abogado,
especialista en derecho constitucional

17

LAS ANTINOMIAS TAJANTES Y LOS DILEMAS FALSOS DE LA POLITICA ARGENTINA

Armar una
oposicin
fuerte
PARA LA NACION

La soledad de los tibios


MORI PONSOWY
PARA LA NACION

ROUCHO Marx dijo una vez: Todas


las personas nacen iguales, excepto
republicanos y demcratas. Era un
chiste, claro, y si causa gracia es precisamente porque en Estados Unidos republicanos y demcratas son percibidos no slo
como opciones ideolgicas enfrentadas,
sino, muchas veces, como representantes
de distintas tipologas humanas. En efecto,
en el plano ideolgico, demcratas y republicanos poseen visiones encontradas en
relacin con el rol y tamao del Estado,
la actividad sindical, la pena de muerte,
el aborto, la poltica exterior, el libre comercio y la seguridad nacional. Tambin
desde el punto de vista psicolgico las
diferencias entre unos y otros parecen
notorias; un equipo de investigadores de
la Universidad de California ha concluido
que mientras los republicanos tienden a
ser personas persistentes, estructuradas
y que difcilmente cambian de opinin,
los demcratas suelen adaptarse bien a
los cambios y abrazar ideas novedosas
con facilidad.
El otro da se me ocurri preguntar a un
grupo de amigos cul sera la versin argentina del chiste de Groucho. Todas las
personas nacen iguales, salvo peronistas
y gorilas, fue la primera respuesta que
surgi, pero inmediatamente estuvimos
de acuerdo en que no causaba gracia.
Atribuimos esa falta de comicidad a que
la condicin para que el chiste funcione es
que la diferencia entre un grupo y otro sea
clara como el agua, cosa que obviamente
no se cumple en el caso de peronistas y
gorilas, pues, a pesar de su enfrentamiento
histrico, ni unos ni otros representan
facciones homogneas, sino que dentro
de cada grupo conviven diferencias tan
marcadas como las que separan a republicanos y demcratas.
Desechamos rpidamente la opcin K
y anti-K por motivos similares, aunque,
en este caso, nos pareci que la heterogeneidad caracteriza fundamentalmente a
la oposicin. Alguien dijo que unitarios
y federales podra haber funcionado en
su momento, pero ya no. Nos quedamos
callados, pensando; a nadie se le ocurra
otro binomio que pudiera funcionar.
Teniendo en cuenta que histricamente la
sociedad argentina ha estado atravesada
por una incesante lucha entre facciones,
manifest mi sorpresa de que el chiste no
encontrara su versin local. Entonces
escuch una voz que, entre socarrona y
tmida, deca: Todas las personas nacen
iguales, excepto nosotros y ellos.
El que haba hablado era el juez y
filsofo del derecho Ricardo Guibourg.
Los dems no sabamos si rer o llorar:
sentimos que esa manera de plantear el
antagonismo representaba fielmente a
nuestra sociedad a lo largo de los ltimos
siglos, poniendo en evidencia no slo
nuestra dificultad para pactar y conciliar,
sino tambin nuestra propensin a caer
en antinomias toscas, y a excluir y restar legitimidad a todo aquel que piensa
distinto. Civilizacin o barbarie, pueblo
u oligarqua, inters nacional o apertura
al mundo, rosistas o sarmientinos, Pern
o muerte, Estado o iniciativa privada,
garantismo o represin, movimientos
sociales o instituciones, seguridad o libertad, son slo algunos de los binomios que
se nos han vendido con urgencia a lo largo
del tiempo, haciendo que los argentinos
nunca terminemos de formar parte de una
nacin con ideales compartidos, sino que
estemos siempre enfrentados, pisando el
tembladeral iracundo de facciones que
se repelen con la saa de quien siente
su vida amenazada.
Desde el punto de vista lgico, ninguna
de las antinomias mencionadas resiste el

menor escrutinio. Se trata, en todos los


casos, de dicotomas falsas o, para decirlo
en otras palabras, de razonamientos
falaces que consideran slo dos alternativas en relacin con un tema cuando,
en realidad, las opciones disponibles son
muchas. En poltica, este tipo de falacia
por lo general se origina intencionalmente para hacernos creer que estamos ante
opciones excluyentes, a pesar de que hay
otros caminos posibles.
Las antinomias tajantes y los falsos
dilemas han caracterizado la vida poltica argentina desde su inicio y han
provocado una tremenda pauperizacin

Medio pas piensa


que el otro medio es
el responsable de sus
males. Y viceversa. No
hay un ideal compartido
de nuestros afectos. Como si opinar distinto con relacin a la poltica invalidara,
automticamente, todos los dems puntos
de comunin con el otro, peridicamente
hay amigos que se dejan de ver, familias
que ya no pueden reunirse, personas que
se insultan en las calles, los medios y las
redes sociales. Nos resulta imposible
pensar que quiz nuestro adversario
pueda tener al menos un poquito de razn y, menos an, que nosotros podamos
estar equivocados. Medio pas piensa que
el otro medio es el responsable de todos
sus males. Medio pas piensa que el otro
medio no merece ser llamado argentino.
Y viceversa. No hay un ideal compartido.
No discutimos ideas: amos de una verdad absoluta, juzgamos con severidad
la calidad moral del otro y aquellos que
piensan distinto nos parecen deleznables:
no es que estn equivocados, sino que son
basura con forma humana.
No todas las consecuencias de la polarizacin son negativas. El lado positivo
del asunto es que casi nadie est solo:

siguiendo la caracterizacin de mi amigo el juez filsofo, nosotros estamos con


nosotros para enfrentarnos a ellos, y ellos
estn con ellos para enfrentarnos. En un
escenario como el descripto, pedir una
dosis de objetividad para reconocer algn
mrito en el otro, o algn defecto propio,
va en contra de las reglas del juego. Hay
que alistarse. De un lado o del opuesto,
pero alistarse. A los tibios, segn la severa definicin del Apocalipsis segn San
Juan, los vomitar de mi boca.
Pobres tibios! Se pierden la diversin.
No comulgan con el ruido y la furia.
No pertenecen. Estn solos. Pretenden
conciliar intereses y tomar lo bueno de
unos y otros, como si pudiera haber algo
bueno en ambos lados, simultneamente.
No estn con el gobierno, pero critican
el odio irracional hacia el gobierno.
Hablan de pactos, de trminos medios,
de salidas negociadas, de acuerdos que
involucren a sectores en pugna. Ilusos!
Piensan que la poltica puede fundarse
en la deliberacin y el dilogo. Ingenuos!
Estn convencidos de que no necesariamente son malas todas las decisiones de
un gobierno que no nos gusta ni buenas
todas las propuestas de uno que s, y, para
colmo, sostienen que los adversarios los
que piensan distinto tienen derecho a
existir y ser respetados.
Hay algo ms aburrido que un tibio?
Siempre aguafiestas, quieren bajarle
decibeles a la hinchada. No se dan cuenta
de que los nimos inflamados contribuyen a crear un clima de guerra santa,
de epopeya del bien contra el mal, de
cruzada de los hroes, algo as como el
apocalipsis, pero sin el fin del mundo. Son
reiterativos; una y otra vez machacan
con que es necesario llegar a acuerdos
que fortalezcan nuestra democracia para
evitar las crisis recurrentes. No se dan
cuenta de que pactar con el adversario
es seal de debilidad. Adnde iramos a
parar nosotros y ellos, que nos odiamos
tanto, si la poltica se convirtiera en
aquello que definitivamente no es: un
intento de dilogo sensato, de mediacin,

de acuerdo entre partes encontradas?


Ante la apariencia mansa y amigable
de los tibios, conviene estar alerta. No
hay que dejarse engaar: si no estn con
nosotros, estn con ellos, en contra de
nosotros. Sin embargo, no hay razn para
preocuparse: los tibios son tan pocos que
no merecen ser tenidos en cuenta. Todos
juntos no deben llenar ni un estadio. Qu
porcentaje de nuestros cuarenta millones de habitantes es capaz de reconocer
algn mrito tanto en el gobierno como
en la oposicin? Qu porcentaje tiene
la habilidad para admitir pblicamente
errores polticos propios? Diez personas

Pobres tibios! Se pierden


la diversin. No comulgan
con el ruido y la furia. No
pertenecen. Estn solos.
Hay algo ms aburrido?
de cada cien? Menos, seguro! Cinco de
cien, seran dos millones de tibios. Ms
de veinticinco estadios! Pensndolo bien,
quiz convenga ser precavidos. Mejor
que sigan tristes y solos. Que no se encuentren. Que crean que son pocos y los
venza el pesimismo, porque si llegaran a
darse cuenta de que no estn tan solos, si
empezaran a juntarse y a diseminar sus
ideas, nosotros y ellos, los antagonistas
de siempre, correramos peligro.
Y s, qu le vamos a hacer. Duele reconocerlo, pero es cierto: a nosotros y a
ellos, a ellos y a nosotros nos hermana
la incomodidad que nos producen los
tibios. Es comprensible, claro: si ms y
ms argentinos empezaran a creer en las
ventajas de negociar, pactar y conciliar,
adnde iramos a parar nosotros y ellos,
ellos y nosotros, que nacimos tan pero
tan distintos?
LA NACION
La autora es escritora.
Su nueva novela es Abundancia

Por qu aprender matemtica


IGNACIO ZALDUENDO
PARA LA NACION

IENTRAS describo, por ejemplo,


la funcin logaritmo, un alumno
levanta la mano y dice: Profe, y
esto para qu me va a servir?.
Cmo le explico que la nica vez en mi
vida que us un logaritmo fue para elegir
mi AFJP?
La pregunta tambin surge regularmente
en cuanto uno menciona el nombre del
teorema que se propone explicar. Es una
muy buena pregunta. Y no slo para el
alumno, ya que el profesor tambin debe
saber para qu ensea matemtica y, en
consecuencia, qu ha de ensear y cmo
conviene hacerlo.
S, claro, la matemtica es muy til. Es
fcil mostrar ejemplos. Sin matemtica no
habra autos, remedios, telfonos, encuestas, tomografas... No habra transporte, ni
finanzas ni comunicacin ni produccin
de casi nada. Pero la respuesta no es sa,
porque el chico quiere saber para qu le va
a servir la matemtica a l, no para qu le
va a servir al mundo moderno.
Para algunos los que en su vida profesional se ocuparn del diseo o la gestin
de las actividades mencionadas arriba,
la respuesta es que una parte de lo que
estn aprendiendo ser una herramienta
en su quehacer cotidiano o ser el sustento
terico necesario sobre el que construirn
otras herramientas ms especializadas. De

stos, a los ms creativos la matemtica


les resultar ms til por aquello de que
uno termina echando mano a lo que sabe,
y cuanto ms sepa, mejor.
Pero hay otra parte de la respuesta
sobre la utilidad de aprender matemtica
que debera ser aplicable absolutamente
a todos, y reside en el poder formativo
que tiene su estudio. Aqu no se trata de
descubrir la plvora: Platn exaltaba ese
poder formativo en La Repblica.
Consideremos el siguiente testimonio:
Finalmente me dije: jams ser abogado
si no entiendo lo que significa demostrar;
dej Springfield y regres a casa de mi
padre, donde permanec hasta que pude
demostrar cada Proposicin de los seis
libros de Euclides. Entonces supe lo que
significa demostrar, y volv a mis estudios de leyes. Abraham Lincoln lleg a
ser mucho ms que un buen abogado, y
aunque no afirmo que fue porque estudi
a Euclides, lo cierto es que cuando uno lee
sus cartas y discursos percibe claramente
una mente con una slida formacin matemtica. Ms cerca, Manuel Belgrano fue
un gran impulsor de la matemtica, a la
que consideraba la llave maestra de todas
las ciencias y artes.
Se me dir que mis ejemplos son del
siglo XIX y que hoy en da se requieren
habilidades distintas. No lo creo. Mirar

dos pantallas a la vez mientras se habla


de una cosa, se escribe otra paseando los
dedos sobre un teclado y se toma una decisin puede ser una habilidad til para un
piloto de caza, pero los dems nos vemos
enfrentados diariamente a problemas
sutiles y complejos que requieren nuestra
atencin indivisa y para los cuales tenemos,
por suerte, bastante ms de tres segundos.
La educacin es lo que queda tras haber
olvidado todo lo que se nos ense, dijo
Albert Einstein. Y la matemtica, cuando
se ensea bien, deja hbitos y habilidades
intelectuales bsicos, esenciales para
cualquier persona y de indudable valor
social.
Por qu es formativa la matemtica?
En primer lugar, por su estructura lgica.
Para hacer matemtica (demostrar algo,
resolver un problema) se necesitan muy
pocos conceptos, pero bien definidos y que
se han de manejar con un discurso razonado
y despojado de prejuicios. Ser importante
distinguir lo esencial de lo accesorio, buscar analogas, cambiar el punto de vista
y captar relaciones escondidas. Todo esto
ha de producirse dentro de una frontera
delimitada por reglas claras. Reglas que
no admiten doblez ni excepcin.
En segundo lugar, por la creatividad que
fomenta. Porque dentro de esas fronteras
bien delimitadas que acabo de mencio-

nar reina la libertad ms absoluta. Vale


todo. Sobra lugar para la imaginacin y
la creatividad (hay, por dar un ejemplo,
ms de 350 demostraciones del Teorema
de Pitgoras). Nos guiamos por nuestra
intuicin y sentido esttico. As, la matemtica es personal. Tanto que no pocas
veces, cuando se lee un teorema se adivina
la mano del autor tal como se adivina al

Cuando se ensea bien,


la matemtica deja
hbitos y habilidades
intelectuales bsicas,
esenciales para cualquiera
pintor cuando se mira su obra.
En tercer lugar, la matemtica obliga a
la honestidad. Es difcil engaar a otros
sin engaarse antes uno mismo, y en matemtica esto simplemente no se puede:
los desvos, las falsedades, no encuentran
lugar. Existe la posibilidad de error, pero
esos errores nos explotan en la cara. La
cuenta da lo que da, y si no nos gusta el
resultado habr que reconocer que tiene
una existencia propia que escapa a nuestra
preferencia y a nuestra voluntad.
En cuarto lugar, la matemtica ensea

paciencia, tenacidad y la aceptacin de los


tiempos humanos. Las mquinas son muy
rpidas, pero ninguna piensa ni puede generar una idea. Para eso hace falta sopesar
alternativas, dejarlas decantar, encontrar
un camino, seguirlo y, cuando falle, buscar
otro. Que venga la inspiracin no depende
de m. Lo nico que puedo hacer es asegurarme de que me encuentre trabajando,
deca Pablo Picasso. Lo mismo ensea el
hecho de enfrentarse con un buen problema
matemtico.
Por ltimo, la matemtica nos hace
humildes. Porque en ella encontramos
todos, tarde o temprano, los lmites claros
de nuestra fuerza y habilidad. Lmites que
se podrn superar con tiempo, esfuerzo y
estudio y esto tambin es formativo! Pero
siempre para encontrar, ms all, nuestros
nuevos lmites.
Discursos razonados, reglas claras sin
excepcin, libertad dentro de la ley, creatividad, honestidad, paciencia y humildad
no son cosas que nos estn sobrando hoy
a los argentinos. As, llega la respuesta a
la primera pregunta: Esto te va a servir
para ser ms humano, mejor ciudadano y
mejor persona.
LA NACION
El autor es matemtico, investigador del Conicet
y vicerrector de la Universidad Torcuato Di Tella