PRUEBA DE ENSAYO ANTROPOLOGIA

RECOMENDACIONES GENERALES.
Para que su trabajo sea calificado (valorado) adecuadamente, debe
contener:
1. Organizacin y presentacin digna de un estudiante universitario.
2. Adecuada Redaccin
3. Buena Ortografa
4. Claridad en las ideas
5. Explicacin adecuada y exhaustiva
6. Criterio reflexivo
7. Conclusiones personales.
Estos siete puntos no deben faltar en la presentacin de su trabajo, son de
carcter obligatorio.
Preguntas:
1. Realice un mapa conceptual sobre la Antropologa dualista y tripartita.

a. La tarea implica desde la pgina 86 hasta la pgina 88.

b. Recuerde que un mapa conceptual es diferente a una sntesis o a un resumen, en
caso de dudar le ruego consultar lo que se solicita y analizar lo que es un mapa
conceptual.
c. Rescate lo ms importante de la temtica y responda adecuadamente

2. Realice una explicacin con la utilizacin de diapositivas con la temtica

siguiente: el cuerpo; el cerebro; el alma; el espritu.
Se adjuntan al trabajo las diapositivas.
a. Para este trabajo se recomienda utilizar un mximo de diez diapositivas, recordando
no llenar toda la diapositiva con texto, puesto que eso no es la funcin de ellas.
b. Las pginas a estudiar son desde la 88 hasta la 94.
3. Explique el tema del espritu como SER+ y como potencia de unin
La persona siempre ha sido definida como un ser espiritual que recibe los caracteres
de la racionalidad, libertad y responsabilidad, es decir que realiza sus actividades o
tiene sus sentimientos dependiendo de su racionalidad sin influencia de nadie ms que
de s mismo.
Las personas divinas se comunican entre ellas absolutamente mientras las creadas se
comunican con las divinas, es decir que existe una comunicacin directa de las
personas hacia otras de nivel superior.
El espritu es esencialmente comunicacin, si se elimina la comunicabilidad del espritu
no queda nada. El espritu se abre a Dios porque todo hombre es espiritual, es por
esto que el hombre no puede ser definido por sus caractersticas fsicas o psquicas
sino por su espritu, el principal atributo del hombre es su espritu, las caractersticas
fsicas cambian y se van daando, por lo cual muchas personas dicen que la
verdadera belleza del hombre es su parte interna y no la exterior que es la ms
superficial.
La persona humana es en esencia espiritual, pero el complejo humano est formado
tambin por el cuerpo y la psique, el humano est formado por un conjunto de
elementos nicos que lo distinguen de los dems.
La esencia es su comunicacin con el acto divino, las personas muchas veces sienten
gran expectativa cuando no saben que camino tomar por lo cual buscan una voz
interior que le muestre y le diga que le debe hacer, pues es algo que le da seguridad y
confianza para continuar.
La comunicabilidad y la unin son los caracteres fundamentales de las personas. El
espritu es el componente abierto, comunicante y unificante.
El espritu se caracteriza por su capacidad unificante, pues sus actos confieren unidad
a las operaciones de las facultades del alma y por consiguiente a los movimientos del
cuerpo.
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a. Muy saludable para responder adecuadamente, acudir a consultas externas y

considerar especficamente la temtica planteada, se debe mantener una creatividad
para lograr el puntaje deseado.
b. Recuerde que la explicacin requiere que los postulados mencionados sean
aclarados adecuadamente.
c. Remtase para este trabajo a las pginas 94 hasta la pgina 98
4. Realice una sntesis del tema de la libertad
El acto del espritu es un acto libre, que puede o no dejar que se realice la unin.
La libertad est en la misma profundidad que el espritu, por lo cual es parte de
nuestra parte ms interior, ms profunda que es nuestra verdadera esencia.
La libertad depende de la naturaleza del acto del espritu, en donde se puede decidir
tener o no la comunicacin divina.
El acto fundamental de la libertad es el de aceptar o negar la comunicacin con Dios, y
esto se lo debe realizar con responsabilidad pues en caso de no elegir la opcin
adecuada puede degradar a la persona.
En la reflexin de los trgicos es en donde la problemtica de la libertad del hombre
frente al destino, a la divinidad y a la justicia se pone en mayor evidencia.
La libertad orientada con las esferas del intelecto o de la voluntad y el dominio de la
inteligencia, constituyen una de las dificultades para elegir libremente y de la mejor
manera.
Muchos creen que el origen del mal est en el abuso de la libertad, es decir en el mal
uso de la voluntad libre y defectible.
En el cristianismo se presenta la primera situacin que muestra la opcin de elegir
libremente, y est dada por Adn y Eva que comen del fruto prohibido y pecan porque
dejan el camino del bien y se dirigen hacia el mal.
Este libre albedro que tena para elegir, fue influenciado por un ser maligno, pero al
final fueron ellos quienes decidieron libremente que hacer, es decir la influencia de
alguien no significa que sea culpa de otro sino del que decide por una u otra opcin,
con sus respectivas consecuencias.
La libertad es una nocin no conciliable con un esquema conceptual que ponga un
solo principio absoluto donde todo deba entrar.
Libre es aquel que decide por s mismo o que es causa de sus propias acciones.
La libertad es un acto relacional, que es una facultad del alma y se expresa en las
operaciones psicosomticas.
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La libertad humana es caracterizada por la alteridad y la relacin, y se le denomina

libertad gentica.
La persona humana puede degradar la libertad en un libertinaje, que sucede cuando
se usa la libertad para negar la apertura a la accin divina., que permite acoger el don
divino que permite a la accin humana la opcin de dar.
La esencia de la libertad es la progresiva donacin de amor hasta la plenitud. En
cambio el libertinaje causa un paso al egocentrismo.
La libertad humana, est formada por el amor y es una imagen de libertad divina que
se caracteriza por su inmensa capacidad de dar amor.

a. En este apartado se presume que Ud., ha ledo y asimilado el contenido, por ello la
sntesis solicitada debe tener una ampliacin de una hoja A4, como mximo y mnimo.
b. Debe consignar los aspectos ms importantes que el tema menciona
c. Para referencia debe considerar las pginas 98 hasta la pgina 106.