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UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA

FACULTAD DE TEOLOGA
LICENCIATURA EN TEOLOGA
SEMESTRE VI
DOCENTE: Dr. Jos Fernando Rubio Navarro
ASIGNATURA: Historia de la Iglesia Antigua
ESTUDIANTE: Fray Edwin Arley Serrano Mateus, OFM
CDIGO: 20121410033
ENTREGA #15:
ITINERARIO DE EGERIA
PRIMERA PARTE
El Itinerario de Egeria es, sin duda alguna, un escrito bastante particular, no slo por la
aventura peregrinante de la virgen que lo escribi, sino por la singularidad de su contenido.
Nos encontramos ante un escrito que recoge de manera detallada muchas de las vivencias
ms importantes vividas en una peregrinacin a los santos lugares. A la tierra de los
patriarcas, la tierra del pueblo de Israel y, por supuesto, la tierra que recorri el Jess
terreno.
Si bien resulta bastante cautivante la idea de descubrir quien fue verdaderamente la persona
que escribi el texto, resulta indispensable destacar el contenido del mismo y cmo este
texto se constituye en una muestra, no slo de algunas expresiones particulares del
cristianismo de la poca (Siglo IV), sino que permite reflexionar en torno al deseo de una
configuracin identitaria de los cristianos.
Segn el texto Egeria habra recorrido, no slo territorios de la Palestina, sino de Egipto,
Antioqua y la Mesopotamia. Resulta singular que cada uno de estos lugares adquiere para
la autora del texto una importancia, no slo histrica, sino vigente en tanto que el
cristianismo se hace presente en cada uno de estos lugares. Se puede establecer una
conexin directa entre el cristianismo y su historia arraigada en el pueblo judo.
Algunos de los lugares que recorri Egeria fueron: el Sina, el monte santo de Dios;
Gessen, tierra que pis Jos, Moiss y Aarn; el monte Neb, lugar desde el cual Moiss
divis la tierra prometida y en el que muri; el sepulcro de Job, en la regin de Ausitis; la
Mesopotamia, tierra del patriarca Jacob en donde se encuentra la ciudad de Edesa y que
segn la tradicin habra sido evangelizada por el apstol santo Toms y Antioqua y
Constantinopla, importantes sedes del cristianismo antiguo evangelizadas directamente por
los apstoles.
Ahora bien, la intencin no es hacer una reconstruccin del recorrido seguido por la
peregrina, sino resaltar algunos detalles que se pueden evidenciar en el texto y que aportan
importantes luces, no slo para la comprensin de los fundamentos de la fe de los cristianos
del siglo IV, sino de algunas de sus manifestaciones particulares.
Las peregrinaciones: Se puede denotar en el texto que en la poca de Egeria las
peregrinaciones haban adquirido en la Iglesia una importancia singular. El texto pone en

evidencia que el recorrido de Egeria no obedece, simplemente a un deseo particular puesto


que no iba sola: volver al camino con los hombres de Dios; los cuales nos iban mostrando
por el mismo valle cada uno de los lugares de las Escrituras1. Aqu se puede denotar, no
slo que Egeria iba acompaada de otras personas que tambin estaban haciendo este
recorrido, sino que tenan a su disposicin guas, hombres de Dios, que les mostraban los
principales lugares. El hecho de que hubiese tales guas, que estn presentes en todos los
lugares que visit Egeria, indica que era frecuente que los cristianos hicieran tal tipo de
peregrinaciones.
Lugares de culto: Otro elemento que resulta importante es que en el siglo IV los cristianos
ya se haban establecido en los lugares ms importantes de la historia juda. Y, no slo eso,
sino que en los lugares ms representativos se construyeron iglesias para la oracin y el
culto de quienes los visitaran. Egeria narra que en la mayora de lugares que visit, haba no
slo iglesias, sino sacerdotes que les acompaaban en la oracin e incluso tenan
manifestaciones que denotaban una buena acogida: entramos en el monte, y llegando a
ciertos eremitorios nos recibieron all los monjes que en ellos moraban muy cortsmente y
suministrndonos todo2
Monjes y Ascetas: Se trata de hombres reconocidos, no slo por buscar un alejamiento del
mundo en lugares apartados, sino por la inmensa fama de santidad que construyeron con su
vida. Egeria menciona en muchas ocasiones su encuentro con mojes que vivan una intensa
vida asctica y a los cuales era difcil contactar personalmente. Fue para nosotros muy
grato e inesperado ver all a los monjes de Mesopotamia, santos y verdaderos hombres de
Dios, an aquellos cuya fama se haba extendido a lo lejos, a los cuales no pensaba yo
haber podido ver jams; no porque a Dios fuera imposible concederme tambin esto, pues
se dignaba concederme todo; sino porque haba odo decir que ellos no bajaban de sus
lugares fuera del da de Pascua y de este da, pues son tan santos que hacen muchos
milagros3.
Los lugares y su historia: Egeria, no slo nos ofrece una detallada descripcin de los
lugares que visit, sino que, establece una directa relacin de los mimos con la Sagrada
Escritura. La importancia de los lugares no se da slo por ser parte de las regiones que
habit el pueblo de Israel, sino porque en ellos se dieron eventos de importancia registrados
en la Sagrada Escritura. Algunos de ellos resultan difciles de creer, pero evidencia la
pervivencia de las tradiciones judas en relacin a dichos lugares y la pretensin de los
cristianos de conocer los lugares que narra la escritura. Dos ejemplos claros de ello son: el
supuesto lugar donde Moiss se encontr con la Zarza ardiente4 de la cual Egeria afirma
que todava exista y el pozo de Jacob5, donde abrev los ganados de Raqul. Afirmar que
1

Itinerario de la Virgen Egeria. Traduccin, introduccin, edicin crtica del texto latino, variantes y
documentos auxiliares por Agustn Arce. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos (BAC), 1980. p., 183
2
Ibid. p., 185
3
Ibid. p., 245
4
Ibid. p., 193
5
Ibid. p., 249

los lugares que menciona Egeria fueron realmente los que narra la escritura no es posible,
lo que s hay que reconocer es la carga simblica y religiosa que adquirieron dichos lugares
para los cristianos que all construyeron lugares de culto.
El culto cristiano: La peregrina, no slo afirma que en los lugares que visitaba haba
Iglesias edificadas, sino que los sacerdotes dirigan la oracin y ofrecan el sacrificio de
oblacin para que ella y sus acompaantes comulgaran: al da siguiente por la maana
rogamos al obispo que hiciese la oblacin, y se dign hacerla; y bendicindonos el obispo,
partimos. Despus de comulgar all y de dar gracias a Dios como siempre, regresamos a
Jerusaln, siguiendo el camino por las mismas jornadas por las que habamos ido6.
Se puede afirmar que el recorrido de Egeria se convirti en una verdadera experiencia de fe
puesto que cada lugar que visit estaba revestido de una importancia religiosa singular.
Implicaba para ella un encuentro con la propia fe y la historia de dicha fe. Un
reconocimiento de las races del cristianismo en los lugares que habit el pueblo de Israel al
ser conducido por Dios. De la misma manera un encuentro con el origen del cristianismo al
recorrer los lugares que los mismos apstoles recorrieron para llevar el mensaje evanglico.
Solo hay que ver, en la parte final del libro como las palabras de Egeria nos permiten
comprender esto: Al da siguiente, atravesando el mar, llegu a Constantinopla, Donde,
despus de llegar, en todas las iglesias o monumentos a los apstoles y en todos los
sepulcros, que all son muchos, no cesaba de dar gracias a Jess nuestro Dios, que de tal
modo se haba dignado derramar sobre m su misericordia7.

BIBLIOGRAFA
Itinerario de la Virgen Egeria. Traduccin, introduccin, edicin crtica del texto latino,
variantes y documentos auxiliares por Agustn Arce. Madrid: Biblioteca de Autores
Cristianos (BAC), 1980.

6
7

Ibid. p., 231


Ibid. p., 255