Marx e o Marxismo 2011: teoria e prtica

Universidade Federal Fluminense Niteri RJ de 28/11/2011 a 01/12/2011

TTULODOTRABALHO

PedagogiaFreireanaeMarxismo:aformaopolticanaViaCampesinaBrasil
AUTOR

INSTITUIO(POREXTENSO)
Sigla
Vnculo
UniversidadeFederalRuraldoRiode
UFRRJ
Professor
MarcoAntonioPerruso
Janeiro
Adjunto
RESUMO(AT20LINHAS)
Osmovimentossociaisbrasileirosnosc.XXdesenvolveramdiversasexperinciasdeformaoeeducao
paraseuscomponentes.Noperododegrandepresenapecebistaemnossosindicalismo(anos1930a1960)
oscontedosdasatividadesdeformaopolticaremetiamaomarxismooficial,deorigemsovitica.Como
surgimento do novo sindicalismo e de novos movimentos sociais a partir dos anos 1970, passa a ter
expresso,naesferadacapacitaointelectualdasclassespopularesbrasileiras,nosoutrasvariantesdo
marxismo, mas principalmente uma nova matriz reflexiva, influenciada pela Pedagogia da Autonomia de
Paulo Freire e pela Teologia da Libertao, corporificada pelas experincias de educao popular do
perodo.Jnumperodoposterior,nosanos1990,oMSTprincipalorganizaodaViaCampesinaBrasil
passaaelaborarumapolticaprpriadeformaopoltica,que,aparentemente,sedistanciadesuaorigem
calcadanamatrizautonomista,buscandoaarticulaocomintelectuaisdelinhagemmarxista.
PALAVRASCHAVE(ATTRS)
MovimentosSociaisRurais,Marxismo,EducaoPopular
ABSTRACT
The Brazilian social movements in century XX they had developed diverse experiences of formation and
educationforitscomponents.Intheperiodofgreatpresenceofcommunisminourunionism(years1930the
1960)thecontentsoftheactivitiesofformationpoliticshadverytotheSovietmarxism.Withthesproutingof
thenewunionismandnewsocialmovementsfromyears1970,itstartstohaveexpression,inthesphereof
theintellectualqualificationoftheBrazilianpopularclassrooms,notonlyothervariantsofthemarxism,but
mainlyanewthoughtmatrix,influencedforthePauloFreirespedagogicalreflectionsandfortheLiberation
Theology,materializefortheexperiencesofpopulareducationoftheperiod.Alreadyinaposteriorperiod,
in years 1990, the MST main organization of the Via Campesina Brazil starts to elaborate one proper
politicsofformationpoliticsand,that,pparently,ifdistanceofitsoriginsidewalkintheautonomousmatrix,
searchingthejointwithintellectualsofmarxistancestrywhom.
KEYWORDS
Socialmovementsofthefield,marxism,populareducation

Introduo
Nos ltimos anos vrios movimentos sociais rurais brasileiros passaram a desenvolver uma
preocupao notvel com a juventude. Podem ser citados neste processo os seguintes eventos: o I
Congresso Nacional da Juventude Rural em 2000; o I Encontro da Juventude do Campo e da Cidade
(organizado pelo Movimento dos Trabalhadores Sem Terra MST e pela Via Campesina) em
2008; o II Congresso Nacional da Pastoral da Juventude Rural (2006); o I e II Seminrios da
Juventude da Via Campesina em 2006 e 2007 (Martins, 2009, p. 14/15 e 17). No caso do MST,
um dos mais ativos movimentos sociais rurais do pas, a questo da juventude passou a ser

trogao <trogao@bol.com.br>.

privilegiada a partir de 1999, quando elaborada uma Proposta para a Organizao da Juventude,
so criados os Centros de Cultura e Lazer em 14 assentamentos e organizado em parceria com a
UNICAMP o Curso Realidade Brasileira, reunindo em torno de 1.200 jovens de 22 estados em
Campinas (Gohn, 1999 apud Martins, 2009, p. 160). Alguns estudos a respeito passaram a ser
realizados,2 abordando-se inclusive o tema correlato da formao poltica voltada para a juventude,
ainda que escassamente, embora o assunto costume ser tratado como prioridade pelas organizaes
dos movimentos (Guedes, 2008, p. 19). A ttulo de exemplo: O educando das organizaes
campesinas dever obter habilidades e destrezas organizativas, polticas, mobilizantes,
administrativas e agropecurias.... (Torres, 2004, p. 27-28)
A formao poltica nos movimentos sociais, bem como nas organizaes polticas de esquerda,
pode envolver certas dimenses formao poltico-ideolgica propriamente dita, educao
sindical, educao formal, capacitao tcnica/profissional muitas vezes entrelaadas no cotidiano
da militncia poltica e social: Caberia ainda incluir entre as atividades de formao sindical
aquelas iniciativas de formao poltica-ideolgica.... (Manfredi, 1994, p. 290)
E nas palavras de uma militante do Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB), atuante no
setor de formao poltica mas originria do setor de educao do movimento: Transitei entre os
dois. Existe uma relao muito prxima, n? Cada um tem um recorte nesse sentido, mas a
concepo e a base so as mesmas, no sentido da formao. Educao e formao so muito
ligadas.... (Entrevista, 2010)
O deslize semntico entre formao e educao recorrente; e revelador, a meu ver, de que a
separao entre ambas as noes antes analtica que real. De qualquer maneira, trato no presente
artigo do que comumente se entende por formao poltica-ideolgica.
Os movimentos sociais rurais que so objeto deste trabalho so dois dos mais estruturados que
compem a Via Campesina Brasil: o j citado MST (surgido em 1984) e o MAB (criado em 1991).3
A Via Campesina Brasil faz parte da Via Campesina (fundada em 1993) em nvel internacional e da
CLOC (Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo, datada de 1994) em nvel
continental. Tais organizaes j possuem uma orientao poltica bastante definida. Participaram,
por exemplo, da articulao das edies do Frum Social Mundial e dos protestos anti-globalizao
ocorridos em Seattle (1999), Praga (2000) e Gnova (2001).
2

Este artigo origina-se de pesquisa coordenada pela Profa. Elisa Guaran de Castro na UFRRJ: Juventude e
Prticas Polticas na Amrica Latina anlise da construo e reordenao da categoria juventude como
representao social e poltica nos movimentos sociais em pases da Amrica Latina.
3
Alguns outros so: MMC (Movimento de Mulheres Camponesas), MPA (Movimento dos Pequenos
Agricultores), CPT (Comisso Pastoral da Terra), PJR (Pastoral da Juventude Rural), CIMI (Conselho
Indigenista Missionrio) e FEAB (Federao dos Estudantes de Agronomia do Brasil).

As atividades de formao poltica de algumas das organizaes da Via Campesina Brasil vm se

intensificando: marcante a preocupao em atrair e educar/formar jovens. Cursos de jovens so
cada vez mais comuns, inclusive a nvel nacional. (Vainer & Vieira, 2010, p. 207) Um dos
momentos mais importantes desse processo a construo da sede da Escola Nacional Florestan
Fernandes pelo MST, inaugurada em 2005 em Guararema/SP.
Obviamente, as atividades de formao poltica da Via Campesina Brasil, do MST e do MAB esto
vinculadas s respectivas orientaes polticas, de resto bastante prximas, configurando uma
mesma cultura poltica, herdeira do marxismo revolucionrio latino-americano [...], da Teologia da
Libertao, das lutas democrticas contra a ditadura militar [...] e de movimentos ecologistas e
libertrios ps-marxistas. (Vainer, 2001 apud Vainer & Vieira, 2010, p. 198) Alm disso, tais
movimentos sociais possuem grande coeso interna, razo pela qual podem ser investigadas
tambm como organizaes polticas, desde que numa perspectiva no-eleitoral.
Foi muito significativa a influncia dos setores da Igreja Catlica ligados Teologia da Libertao,
s Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) e CPT (Comisso Pastoral da Terra) na formao da
primeira gerao de militantes do MST. Nesse processo a ideologia marxista tambm se fez
marcante desde seu incio. (Floresta, 2006 apud Martins, 2009, p. 149) A proximidade ideolgica
com o marxismo se aprofundou a partir dos anos 1990 e caminhou junto com algum distanciamento
desse cristianismo catlico de esquerda (Martins, 2009, p. 134 e 151) fenmeno que ainda est
para ser devidamente estudado. O imbricamento destas matrizes ideolgicas promovido pelo MST e
tambm pelo MAB instigante e configura-se no fator mais importante para a investigao sobre a
formao poltica na Via Campesina. Por um lado, a matriz crist, corporificada notadamente pelas
concepes e metodologias pedaggicas de Paulo Freire (por vezes conhecida como educao
popular, muito influente desde os anos 1970), bastante marcante ainda:

O discurso sobre disciplina, estudo, organizao, ecumenismo o mesmo utilizado pelas CEBs. Essa herana da
Igreja pode ser constatada na estrutura da organizao o carter colegiado das instncias de deciso, a diviso
por Estados, o esprito de sacrifcio e a centralidade da mstica e eventos dotados de forte carter simblico.
(Floresta, 2006 apud Martins, 2009, p. 151)

Por outro lado, a inflexo marxista ocorrida nos ltimos anos consubstancia, na dimenso
pedaggica das atividades educativas e formativas do MST em particular e da Via Campesina Brasil
em geral, a busca de uma sntese, a Pedagogia do Movimento, como indicado por Roseli Caldart,4
uma das principais intelectuais engajadas nesse processo: arriscamos esta nova sntese, que traz a

Assessora Pedaggica do ITERRA Instituto Tcnico de Capacitao e Pesquisa da Reforma Agrria.

luta social, combinada com a organizao coletiva, como matriz formadora constituinte do
Movimento Social como sujeito pedaggico.... (Caldart, 2006 apud Martins, 2009, p. 137)
Outro intelectual participante do MST, Adelar Joo Pizetta,5 historia sucintamente a trajetria
inicial da formao poltica deste movimento:

No incio, essas atividades eram realizadas em parceria com o movimento sindical e com outras organizaes
voltadas para o trabalho de educao popular. Entretanto, com o crescimento, o fortalecimento e o
redirecionamento das aes do movimento, foi se tornando evidente a urgncia de investimento em um processo
e um espao prprio de formao, que tivessem como objetivo garantir a organicidade e a articulao do MST
com outros parceiros nos mbitos nacional, latino americano e internacional, e que tivesse como ponto de partida
a prtica social dos Sem Terra, com suas contradies, desafios e possibilidades. (Pizetta, 2007, p. 242)

Dois tipos ideais de formao poltica

A partir das experincias histricas da formao poltica pecebista e da educao popular,
apresento sucintamente, seguindo os parmetros metodolgicos consagrados por Weber (1999),
dois tipos ideais de concepo poltico-pedaggica. Ressalto, portanto, algumas caractersticas das
duas matrizes, assim tipificadas, de maneira a op-las antiteticamente.
O tipo ideal pecebista remeteria a uma formao poltica com as seguintes propriedades: a)
disciplinadora e tradicional pois centrada na figura do transmissor do conhecimento, o professor,
normalmente um intelectual marxista; b) reprodutora e homogeneizadora, de modo que os
formandos muitas vezes jovens devem ser capacitados a prosseguir com o legado e a orientao
de sua organizao poltica, dirigida por militantes mais antigos; c) teoricista, cientificista e
dogmtica (os contedos ministrados devem ser antes recepcionados que problematizados a partir
das experincias concretas dos formandos); d) centrada na experincia da Revoluo Russa,
portanto eurocntrica e, de alguma maneira, heternoma; e) consequentemente, marxista ortodoxa,
seja nas verses bolchevique/sovitica (marxista-leninista), stalinista ou mesmo trotskysta, seja em
exegeses marxistas realizadas a partir de Lukcs e outros autores considerados clssicos.6
O tipo ideal educao popular implicaria numa formao poltica: a) autonomista e
horizontalizante, j que privilegiadora de um esforo de desenvolvimento, por parte do
educando/formando, de um esprito crtico, questionador; b) valorizadora dos saberes e culturas
5

Membro do Coletivo de Coordenao Pedaggica da Escola Nacional Florestan Fernandes e da

Coordenao do Setor de Formao Nacional do MST.
6
Arrisco-me a dizer, de modo um tanto impressionista, que experincias de capacitao poltica no campo
conservador do espectro ideolgico apresentariam boa parte dessas caractersticas: tradicional, reprodutora,
cientificista, dogmtica trocando-se apenas o contedo marxista pelo liberal.

populares, entendidos como contextualizadores do processo de construo de conhecimento, no

qual se insere uma absoro no-subalterna da cincia consagrada aqui um veio romntico e
culturalista revela-se mais claramente; c) centrada nas capacidades de aprendizado dos
educandos/formandos, sempre em interao com suas realidades, portanto, focada necessariamente
nas experincias de luta das classes populares, que seriam as verdadeiras protagonistas dos
processos de transformao social; d) por conseguinte, singularista, visto que o processo formativo
est subordinado a cada cultura/experincia popular; e) menos preocupada com a transmisso de
contedos; f) influenciada pela Teologia da Libertao, pelo marxismo latino-americano e pela
renovao pluralista do pensamento de esquerda no mundo desde o Maio de 68.
A seguir, ser verificada e mensurada a incidncia das caractersticas pertencentes ao aludidos tipos
ideais em atividades de formao poltica da Via Campesina Brasil.

A formao poltica na Via Campesina Brasil

Quando o MST surge em 1984 suas referncias de formao poltica eram as do campo
cutista/petista ento em ascenso, muito mais prximo da matriz freireana e bastante crtico
tradio pecebista at porque os setores marxistas dissidentes que faziam parte daquele emergente
campo estavam envolvidos com a educao popular e tambm se opunham ao dito reformismo do
PCB.7 Paulatinamente, o MST, em processo de crescimento, passa a dar seus primeiros passos rumo
a uma formao poltica prpria (Vainer & Vieira, 2010, p. 194; Floresta, 2006 apud Martins, 2009,
p. 162/163), o que confirmado pelo relato de uma militante que atua na Escola Nacional Florestan
Fernandes:

Em 86, 87, eu participo de um curso de formao poltica, de monitores [...]. Foi o primeiro organizado pelo
Movimento dos Sem Terra. At esse curso todo nosso processo de formao se dava muito a partir das escolas
sindicais [...] ligadas ao antigo, finado Departamento Rural da CUT. E, tambm, das formaes ligadas Igreja
[Catlica] em algumas regies. [...] No tinha uma formao ainda muito definida do movimento, prpria. S a
partir de 90 que a gente consolida uma formao do MST. (Entrevista, 2010)

A Escola Nacional Florestan Fernandes (ENFF), que teve sua sede inaugurada em 2005 em
Guararema/SP, um marco na consolidao da formao poltica prpria do MST, bem como da
Via Campesina Brasil. Mas desde 1990, segundo o citado relato da militante, o movimento inicia
7

Em Manfredi (1994, p. 290/308) encontra-se importante anlise sobre os primrdios da educao sindical e
da formao poltica do campo cutista. Veja-se, a respeito, tambm: Vainer & Vieira, 2010.

um curso bsico de formao poltica que ocorre semestralmente ou anualmente at os dias de

hoje.8 E naquela dcada quando a ENFF funcionava provisoriamente em Caador/SC o MST j
ministrara cursos de formao poltica a mais de mil jovens militantes. No decnio seguinte estas
atividades se ampliam e se descentralizam, atingindo um pblico cada vez maior em torno de 50
mil formandos em vrios estados brasileiros, inclusive setores da juventude urbana, por meio do
Programa Nacional de Formao da Juventude da Classe Trabalhadora. (Medeiros, 2002 apud
Martins, 2009, p. 163 e 167; Vainer & Vieira, 2010, p. 203)
J o MAB (Movimento dos Atingidos por Barragens), outro importante movimento social rural que
compe a Via Campesina Brasil, no possui uma escola de formao propriamente, mas uma
poltica de formao, sistemtica a partir de 2001 (Guedes, 2008, p. 5) lembre-se que este
movimento nasceu apenas em 1991. Seus militantes costumam participar das atividades de
formao poltica da Via Campesina Brasil e do MST, evidenciando o protagonismo deste ltimo
na rede de movimentos sociais rurais brasileiros aqui tratada.9
A relevncia da formao poltica ressaltada de modo constante nas organizaes pertencentes
Via Campesina Brasil:

A formao deve ser um processo permanente, para assimilar os objetivos e capacitar a militncia, para intervir
na realidade em que vive para transform-la; o ponto de partida da formao deve ser a prtica social. A partir
dela, ter acesso teoria para que esta possibilite compreender, orientar e corrigir, voltando prtica, construindo
assim um movimento permanente prtica-teoria-prtica; alm de contribuir com o desenvolvimento da prtica, a
formao tem por objetivo desenvolver e garantir a unidade poltica e ideolgica do MST; [...] os cursos de
formao devem garantir o domnio de conhecimentos cientficos, resultar em firmeza ideolgica, dar
embasamento metodolgico para que os militantes tenham capacidade de reproduzir conhecimentos e contribuir
para a organicidade do MST. (Bogo, 2003 apud Martins, 2009, p. 141)

Na formulao acima de Ademar Bogo, outro importante intelectual do MST, possvel verificar
uma definio de formao poltica que contextualiza a teoria em funo da prtica o que sem
dvida a aproxima do tipo ideal educao popular no que tange centralidade da realidade dos
formandos como ponto de partida do processo de aprendizado; e a distancia do tipo ideal pecebista
quanto a uma valorizao per se da teoria. Por outro lado, o papel da formao em garantir a
unidade poltica e ideolgica revela seu sentido homogeneizador da militncia, caracterstica do
tipo ideal pecebista e o mesmo pode ser afirmado em relao importncia do domnio do
8

A entrevistada chega a afirmar: Impressionante, agora que eu t me dando conta. Eu acho que o primeiro
curso na histria da esquerda do Brasil [a ter durao ininterrupta to longeva]. (Entrevista, 2010)
9
A militante do Movimento dos Atingidos por Barragens assim se expressa em sua entrevista: E sempre
nos cursos do MST, da Via Campesina, o MAB est presente. (Entrevista, 2010) A metonmia presente na
frase auto-explicativa.

conhecimento cientfico consagrado. Estas duas propriedades reaparecem conjugadas na elaborao

de outro intelectual orgnico do MST, Adelar Joo Pizetta (j mencionado anteriormente), quando
aponta como um dos princpios da Escola Nacional Florestan Fernandes o uso do conhecimento
cientfico para fortalecer e obter maior clareza sobre os princpios polticos, organizativos, zelando
sempre pela unidade poltica e ideolgica.... (Pizetta, 2007, p. 248)10 Alguma subordinao da
teoria prtica reemerge na seqncia, ao asseverar que a ENFF no pode ser uma escola voltada
para manuais e programas de formao estticos. (Pizetta, 2007, p. 248) E reiterada na prpria
definio da Pedagogia do Movimento do MST:

A Pedagogia do Movimento tem como princpios fundamentais: a relao entre teoria e prtica que leve ao
transformadora; a base da produo do conhecimento deve ser a realidade e seu movimento; os contedos
devem ser socialmente teis e eticamente preocupados com a formao humana integral; educao centrada no
trabalho, com nfase na cooperao; o ambiente educativo deve vincular a escola com os processos econmicos,
polticos e culturais; gesto democrtica; prticas pedaggicas preocupadas com a vivncia e a reflexo sobre
valores centrados no ser humano; formao para a pesquisa; cultivo da memria coletiva do povo brasileiro e
valorizao da dimenso pedaggica da histria; vnculo orgnico da escola s comunidades do campo;
constituio de coletivos pedaggicos e formao permanente dos educadores; avaliao como processo
permanente, participativo em todos os momentos do processo educativo (MST, 2001 apud Martins, 2009, p. 140
negrito meu)

Em outros documentos de formao poltica, do MST e do MAB, contudo, a teoria, marxista,

valorizada positivamente em si mesma.

Trazemos, ento, a partir do acmulo da ENFF e das demais experincias dos trabalhadores e trabalhadoras, a
proposta de trabalhar com trs objetivos centrais:
1. Unificar o estudo dirigido a partir do mtodo de anlise marxista;
2. Retomar o estudo dos clssicos sobre a realidade brasileira, para compreend-la e transform-la;
3. Fomentar e fortalecer o trabalho de base, a educao popular, a organizao poltica. (ENFF/MST, s.d.a, n.p.)
Embasamo-nos na cincia marxista como ferramenta para anlise e compreenso da realidade. (Escola
Nacional de Formao do MAB, 2008, p. 8)

No caso da ENFF, o marxismo vem acompanhado da leitura de interpretaes nacionais a respeito

da sociedade brasileira, afastando-se, ainda que preliminarmente, a identificao da formao
poltica do MST com o tipo ideal pecebista, que fincado mais centralmente numa produo
intelectual de teor eurocntrico questo que ser abordada em breve. Observa-se, ademais, a
10

Algo similar seria observvel no MAB: os cursos de formao parecem ser, assim, uma instncia
privilegiada para a promoo de estratgias que estimulem essa unificao (GUEDES, 2008, p. 17).

ocorrncia, no referido documento, de termos comuns ao universo semntico do tipo ideal

educao popular, tais como trabalho de base e a prpria expresso educao popular
reflexo de origens histricas do MST que permanecem. Chega a ocorrer mesmo uma equiparao
de significado entre as noes de formao poltica e de educao popular, como em Pizetta
(2007, p. 249).
So complexas as relaes entre teoria referente de universalidade ou generalidade e prtica
que remete s realidades singulares de cada movimento e agrupamento social nas reflexes sobre
formao e educao na Via Campesina Brasil. Muitas vezes a teoria marxista quase absolutizada,
fazendo lembrar o tipo ideal pecebista: a ENFF, adota como fundamento, o mtodo dialtico e o
materialismo histrico, com todo o legado marxista em desenvolvimento na histria. (Pizetta,
2007, p. 247) Em outros momentos bem mais freqentes at onde pude verificar nos limites deste
artigo os espaos de formao poltica so como que dissolvidos nas prticas militantes dos
movimentos, o que alude menor prioridade na transmisso de contedos constante do tipo ideal
educao popular. A apreenso da teoria sempre teria que passar pelo teste da realidade,
operao que s o formando/educando perfaz. Neste sentido, o saber dominado pelos
formadores/educadores (intelectuais e/ou dirigentes) no deixa de ser relativizado ou mesmo posto
em dvida. Tal compreenso fica evidenciada em publicao do MAB: Deve ser considerado
como espao formativo todo processo de organicidade interna, levando em conta ser um espao
coletivo, para exercitar na prtica o esprito da militncia baseado nos valores socialistas. (Escola
Nacional de Formao do MAB, 2008, p. 3)11 E mais explicitamente em documento da Via
Campesina Internacional:

Planteamientos polticos y principios de la formacin una concepcin de formacin [...]

a) La formacin debe estar ligada a un proyecto estratgico, poltico, a un proyecto de transformacin de la
sociedad. Este proyecto esta en construccin, la formacin debe apoyar este proceso. Debe facilitar muchas
preguntas, dudas y verdades.
b) La formacin debe ser parte de nuestras luchas y busca fortalecerles. Las actividades mismas son espacios de
formacin. Debe tener objetivos a medio e a largo plazo.
c) El punto de partida debe ser la prctica social de los campesinos. Eso posibilita comprender, orientar,
corregir, reorientar la prctica, construyendo de esta forma una interaccion dinmica y permanente entre prcticateora; En este proceso debemos valorizar saberes autctonos. [...]
f) Debemos integrar un pensamiento poltico abierto. Es importante reconocer la diversidad interna en La Va
Campesina. Hay que respetar las posiciones minoritarias. No queremos crear una elite de dirigentes que van a

11

O depoimento da militante do MAB atuante na rea de formao poltica corrobora o referido

entendimento: a luta, o enfrentamento, tambm um dos eixos principais na formao, onde se d a prtica
real, voc visualizar de fato [pel]o que voc est lutando, se organizando. (Entrevista, 2010)

tener el poder. Si invitamos expertos/as queremos reapropiar lo que nos dicen. (La Va Campesina, 2009,
12
p. 190/191 negritos meus)

Esta contextualizao da teoria transmuta-se em crtica ao conhecimento cientfico, apontando-se

seus limites bem como conferindo valor a saberes produzidos autonomamente pelos grupos sociais
subalternizados: intenta-se no subjugar o conhecimento popular ao conhecimento formal
acadmico, buscando um encontro mtuo entre estes diferentes conhecimentos no processo de
estudo e pesquisa. (ENFF/MST, s.d.b, n.p.) A identificao com o tipo ideal educao popular,
neste ponto, clara. Em outro documento, segue-se na mesma linha:

Apropriar-se do conhecimento cientfico, compreendendo que este construdo coletivamente em um processo

historicamente acumulado. Mas esse processo no ser centrado no acmulo de contedos e sim na
experincia da troca, pois nossas trajetrias de luta so instrumentos valiosos para construir uma teoria poltica
que apreenda os conflitos histricos e sociais vividos nas diversas situaes de luta. E necessrio [...] conhecer
as diversas reas de conhecimento j construdas pela humanidade (expressas de diferentes formas) para recrilas, repens-las e coloc-las a servio da classe trabalhadora. [...]
O essencial que os contedos tragam elementos para a autonomia reflexiva dos jovens... (ENFF/MST, s.d.c,
n.p. negritos do prprio texto)

Em materiais das organizaes da Via Campesina e nas falas de militantes a teoria surge referida a
clssicos do marxismo europeu (Marx, Lnin, Trotsky, Rosa Luxemburgo, Gramsci, entre outros)
tanto quanto a figuras importantes da esquerda latino-americana Che Guevara, Fidel Castro,
Maritegui... e brasileira Caio Prado Jr., Florestan Fernandes, Darcy Ribeiro, Paulo Freire, Josu
de Castro, alm de outros (Martins, 2009, p. 143/144 e 148; Peloso, 2007, p. 48; ENFF/MST, s.d.a,
n.p.), o que certamente no configura um vis eurocntrico caracterstico do tipo ideal pecebista
na formao poltica dos movimentos sociais rurais aqui investigados. Em contrapartida, uma
anterior predominncia de um difuso pensamento de esquerda latino-americano reflexo da
influncia original da Teologia da Libertao, tpica da educao popular j no mais se
verifica.
Outras contextualizaes acerca da teoria marxista podem ser encontradas: Retomar o mtodo
(materialismo histrico) como instrumento de anlise [...]. Por outro lado, ser capaz de analisar
criticamente os limites do pensamento marxista. (ENFF/MST, s.d.b, n.p.) H aqui alguma
distncia do marxismo ortodoxo vigente na formao poltica tpica-ideal pecebista. O que fica mais
12

A parte do documento relativa formao poltica consiste num texto-guia, elaborado pelo MST, que foi
discutido pelos participantes da V Conferncia da Via Campesina Internacional ocorrida em Moambique
em 2008. A sede da Via Campesina, rotativa, localiza-se atualmente em Jacarta, Indonsia.

ntido quando se verifica que mesmo a produo intelectual fora do mbito da teoria poltica strictu
sensu mencionada como contedo a ser ministrado para os formandos algo incomum nas
leituras presentes em atividades formativas: O processo de formao do povo brasileiro na
perspectiva antropolgica, cultural, poltica e social, baseado na construo de um olhar especfico
desenvolvido pelo pensamento intelectual propriamente brasileiro. Esta insistncia no que
propriamente brasileiro indica mesmo uma inverso da perspectiva eurocntrica, ficando o lado
nacional ou latino-americano (dito perifrico) desta dualidade como plo central: A histria da
luta de classes no Brasil tendo como principal referncia o pensamento de Florestan Fernandes13
outro contedo elencado para cursos de formao. Igualmente, este foco em nosso pensamento
intelectual (social) explica a ocorrncia de obras de Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda
em bibliografias dos aludidos cursos (ENFF/MST, s.d.a, n.p.).
Em documentos das organizaes e no plano discursivo da militncia, a formao poltica vista
antes como estimuladora da autonomia reflexiva e crtica do educando do que como reprodutora de
conhecimentos j consolidados, novamente aproximando-se do tipo ideal educao popular em
detrimento do padro pecebista: Debe apoyar la capacidad de auto-reflexin y de auto-crtica de la
persona sobre su propia manera de funcionar y actuar. (La Va Campesina, 2009, p. 191)14 Na
mesma direo afirma Ranulfo Peloso que a formao poltica adequada aquela contrria a
toda tentativa de reproduo de obedientes soldadinhos de chumbo. (Peloso, 2007, p. 48)
Igualmente assevera a militante que atua na ENFF: voc tem que buscar respostas individuais e
coletivas. E esse processo que vai ento formando. Mais do que o curso em si. (Entrevista, 2010)

Tal preocupao com a autonomia do educando se desdobraria em prticas organizativas a princpio

menos hierrquicas e mais participativas: h um ideal de direo coletiva, intenta-se evitar uma
representatividade burocratizada, reafirma-se que o poder de deciso responsabilidade do
coletivo, a auto-gesto mencionada positivamente, a centralizao do trabalho e a prtica
personalista na organizao so criticadas sempre no mbito da formao poltica (ENFF/MST,
s.d.c, n.p.). possvel que tal nfase democrtica no plano discursivo tenha dificuldades de se
efetivar na realidade, como indica, por exemplo, Guedes (2008, p. 10) algo a ser melhor apurado
empiricamente. De qualquer maneira, a expressividade dessa preocupao horizontalizante sob o
ngulo do formando to afeita ao tipo ideal educao popular revela que a noo de uma
13

Lembre-se que a produo intelectual de Florestan Fernandes esteve sempre distante dos marxismos
pecebista e sovitico (este ltimo, referncia eurocntrica maior para o PCB).
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Em documento da CLOC (Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo) encontra-se uma
definio de autonomia poltica: al concepto de autonoma, entendida esta como la capacidad y la
determinacin de actuar sin pedir permiso ni apoyo de las autoridades... (CLOC, 2010, n.p.)

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disciplina imposta de cima para baixo, caracterstica da formao poltica pecebista, tende a ser
valorada negativamente no quadro das atividades formativas da Via Campesina Brasil.
Esse centramento no educando presente no processo pedaggico da formao poltica patente
no depoimento da militante do MAB por mim entrevistada. Indagada por que teria o perfil para
atuar como formadora, ela assim responde: porque me dou bem nessa relao com as pessoas, isso
quer dizer muito no processo de formao, no sentido do dilogo, da conversa, da aproximao....
(Entrevista, 2010) Temos aqui declarado um pr-requisito fundamental para esta rea: a
comunicabilidade com o formando, que deve ser, por conseguinte, parte ativa no processo. Por
sua vez, o domnio de contedos por parte do formador no aparenta ser to decisivo.

Concluso
A investigao em que se baseia o presente artigo abaliza concluir, ainda que no
peremptoriamente, por uma maior conexo entre a formao poltica da Via Campesina Brasil
entendida enquanto experincia histrica em andamento e o tipo ideal educao popular por
mim sugerido para fins analticos. admissvel que a chamada Pedagogia do Movimento do MST e
as demais prticas formativas/educativas desenvolvidas no mbito dessa rede de movimentos
sociais rurais possam vir a configurar uma concepo prpria, diversa tanto da pedagogia freireana
que marcou as origens destes movimentos sociais rurais, quanto das influncias marxistas clssicas
retomadas a partir dos anos 1990. Todavia, as informaes aqui coligidas assinalam uma distncia
significativa da formao poltica da Via Campesina Brasil em relao ao tipo ideal pecebista.15
A seguinte reflexo da militante atuante na ENFF pode ser til para ilustrar este posicionamento da
formao poltica do MST e da Via Campesina Brasil, como se estivesse entre a pedagogia
freireana ainda que mais prxima desta e o marxismo pecebista:

No ltimo encontro que ns tivemos, dos nossos educadores aqui da Escola [Nacional Florestan Fernandes], no
final me deu vontade de sorrir. Eu nunca tinha participado de um evento, de uma atividade de discusso terica,
da formao poltica, que tivesse... veja s: trotskysta, leninista, luxemburguista, lukacsiano, gramsciano... [...] E
conseguimos fazer um bom debate, uma boa discusso. A um professor lukacsiano disse: olha, s vocs fazem
isso, que impossvel. Na Academia, a gente, se juntar essas correntes... [...]
Porque ns, desde o incio, nunca nos definimos como paulofreireanos. E nem como leninistas, nem como
maostas, nem como trotskystas, nem como luxemburguistas e etc. Entendeu? Ns sempre incorporamos todos
eles. [...]
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Registre-se que os estudos sobre a trajetria da formao poltica pecebista consultados para este artigo
no fazem aluso pedagogia marxista clssica e sovitica (Makarenko, Pistrak, etc.) que passa a ser
apropriada pelas organizaes da Via Campesina Brasil.

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Eu acho que o elemento cristo na nossa formao do movimento possibilitou que [...] nos tornssemos to
plurais como ns somos hoje, sem nos tornarmos eclticos. uma possibilidade. Mas eu acho que ainda tem que
estudar muito sobre isso. (Entrevista, 2010)

A busca de snteses possveis entre a matriz freireana e as diversas correntes do marxismo sem
dvida constitui um esforo mais ou menos assumido discursivamente das organizaes
componentes da Via Campesina Brasil no que tange formao poltica. Busca que continuam
empreendendo, mas repleta de tenses entre a tendncia a repetir e reproduzir orientaes polticas
para seus formandos, por um lado, e a perspectiva de capacitar estes mesmos formandos a
construrem autonomamente suas prprias orientaes, velhas ou novas, para os movimentos de que
participam, por outro.

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