CUARESMALES 2015
ARZOBISPADO
DE VALENCIA
Arzobispado de Valencia
Edita:
Arzobispado de Valencia
Vicara de Evangelizacin
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PREDICACIONES
CUARESMALES 2015
INTRODUCCIN
La Cuaresma es un tiempo de renovacin para la Iglesia, para las
comunidades y para cada creyente. Pero sobre todo es un tiempo
de gracia (2 Cor 6,2). Dios no nos pide nada que no nos haya dado
antes: Nosotros amemos a Dios porque l nos am primero (1 Jn
4,19). l no es indiferente a nosotros. Est interesado en cada uno
de nosotros, nos conoce por nuestro nombre, nos cuida y nos busca
cuando lo dejamos. Cada uno de nosotros le interesa; su amor le
impide ser indiferente a lo que nos sucede.
Con estas palabras del Mensaje del Papa para la Cuaresma de este ao
iniciamos este material que contiene unos sencillos esquemas para las
predicaciones cuaresmales de este ao.
Las conferencias o predicaciones cuaresmales son un elemento importante y presente en muchas de nuestras parroquias. En algunas, forman
parte de la tradicin de la Cuaresma y son un elemento esencial para vivir este tiempo que nos prepara para la Pascua. Los modos de realizarla
son muchos, variados, adaptados a las posibilidades de la Comunidad
Parroquial, a las dems acciones que se realizan en este tiempo y a la
disponibilidad del predicador.
En los ltimos aos, adems de los materiales que se pueden encontrar
en el Cuaderno de Cuaresma-Pascua, la Vicara de Evangelizacin y la
Comisin del IDR, han preparado unos esquemas, sencillos o elaborados, para lo que hemos llamado Misin. En las misiones anteriores, se
pretenda, tambin, movilizar a los sacerdotes, hacindoles sentir, al pedirles que salieran de sus parroquias o lugares habituales de predicacin,
un mayor impulso misionero. En esta ocasin, sin descartar esa posibilidad, se ofrecen materiales para que, cada comunidad parroquial, incluso cada arciprestazgo, escoja el mejor modo de hacerlo: cada uno en su
parroquia, intercambindose Adems, las predicaciones pueden realizarse en das consecutivos, una cada semana o como se crea ms conveniente en orden a que sean ms provechosas para una mejor experiencia
cuaresmal y una mejor disposicin a vivir el misterio de la Pascua.
INTRODUCCIN
As evocaremos nuestro camino hacia Cristo mediante la iniciacin cristiana. Nuestra experiencia catecumenal comienza este ao recordando
que cada uno de nosotros ha sido salvado, como No en el arca, de las
aguas de la muerte, que fueron para nosotros, al contrario, un bao de
purificacin y renacimiento (Gnesis 9, 8-15. Primera lectura, 1 Domingo de Cuaresma B). En la Pascua deberemos renovar la profesin de fe
y el compromiso bautismal, pero antes habremos de revivir un proceso que nos llev por pura gracia al Bautismo en el principio de nuestra
existencia, que se renov en forma de catecumenado antes de los otros
sacramentos de iniciacin, Confirmacin y Eucarista, pero que podemos
volver a recorrer, madurando como cristianos y reviviendo las gracias de
la iniciacin cristiana.
PRIMERA
PREDICACIN
Iniciamos el camino cuaresmal en el desierto,
lugar de nuestra conversin
1. Texto bblico
Lectura del santo evangelio segn San Marcos (Mc 1, 12-15)
3. Esquema de la predicacin
A. Iniciamos un tiempo de desierto
Hemos iniciado, hace unos das, el tiempo de la Cuaresma. Un tiempo
en el que en nuestras parroquias se multiplican las acciones y las celebraciones. Un tiempo en el que nos disponemos a preparar y a vivir la
Pascua. Estas predicaciones cuaresmales quieren ser una ayuda para
vivir mejor este tiempo, para aprovecharlo mejor. Nos pueden ayudar
a disponernos mejor para vivir, en profundidad, los acontecimientos de
nuestra salvacin.
Las predicaciones cuaresmales son un tiempo de desierto, una oportunidad de estar a solas con Jess en el desierto, un buen momento para
deshacernos de aquello que nos molesta en el camino de nuestra vida
cristiana. Un primer momento de la predicacin podra consistir en ayudar a lo presentes a saber por qu estn ah, qu razones les han movido
a estar presentes: la voluntad de prepararse para la Pascua, la posibilidad de escuchar una predicacin de este tiempo, la necesidad de conversin Todas las razones son vlidas, incluso no tener ninguna razn concreta para acudir. Muchos responden a las acciones de la parroquia en
estas ocasiones porque se fan de la parroquia y saben que lo que ofrece
es bueno y necesario para su vida de fe. Todas las razones son buenas.
Pero es conveniente conocer cules me han trado a m aqu.
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PRIMERA PREDICACIN
Conversin consiste en aceptar libremente y con amor que dependemos totalmente de Dios, nuestro verdadero Creador, que dependemos
del amor. Esto no es dependencia, sino libertad. Convertirse significa, por
tanto, no perseguir el xito personal, que es algo que pasa, sino, abandonando toda seguridad humana, seguir con sencillez y confianza al Seor
PRIMERA PREDICACIN
para que Jess se convierta para cada uno, como le gustaba decir a la
beata Teresa de Calcuta, en mi todo en todo. Quien se deja conquistar por l no tiene miedo de perder la propia vida, porque en la Cruz l
nos am y se entreg por nosotros. Y precisamente, al perder por amor
nuestra vida, la volvemos a encontrar (Cf. Benedicto XVI, audiencia
21/02/2007).
SEGUNDA
PREDICACIN
La Iglesia, Cuerpo de Cristo,
lugar de nuestra conversin y vida
1. Texto bblico
Lectura del santo evangelio segn san Juan (Jn 2, 13-25)
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Como Jeremas, tampoco Jess es el destructor del templo: ambos indican con su pasin quin y qu es lo que destruir realmente el templo.
Esta explicacin de la purificacin del templo resulta ms clara an a
la luz de una palabra de Jess que, en este contexto, es transmitida slo
por Juan, pero que de una manera deformada se encuentra tambin en
labios de los falsos testigos durante el proceso de Jess, segn el relato
En Marcos, el falso testigo dice que Jess habra declarado: Yo destruir este templo, edificado por hombres, y en tres das construir otro no
edificado por hombres (14,58). Con eso el testigo se aproxima mucho
quizs a la palabra de Jess, pero se equivoca en un punto decisivo: no
es Jess quien destruye el templo; lo abandonan a la destruccin quienes lo convierten en una cueva de ladrones, como haba ocurrido en los
tiempos de Jeremas.
SEGUNDA PREDICACIN
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diante la violencia en el celo de la cruz. De este modo ha establecido definitivamente el criterio para el verdadero celo, el celo del amor que se
entrega. El cristiano ha de orientarse por este celo (Benedicto XVI, Jess
de Nazaret. Desde la entrada en Jerusaln hasta la Resurreccin, pg. 32).
3. Esquema de la predicacin
A. Salimos del desierto y vamos a Jerusaln, al templo
Hemos salido del desierto. Vencemos las tentaciones, con la fuerza del
Espritu, que nos llev all y nos sita ahora frente al templo. Son dos
lugares muy similares y muy frecuentes en nuestra vida, en nuestra experiencia cristiana. El templo, al igual que decamos del desierto, es ms
un lugar teolgico que fsico. Vencer la tentacin, vencer las tentaciones,
es el paso previo para el encuentro con Jess, el nico Templo de Dios.
Un templo que no puede ser destruido.
Una buena recomendacin para el tiempo de Cuaresma: salir. Salir del
desierto en lo que supone de aislamiento, soledad, para encontrarnos
en el templo con Cristo que nos habla de comunidad, de Iglesia. Salir de
nosotros mismos para entrar en la dinmica de Dios, en la escucha de su
Palabra, en la vida que, con los sacramentos, se nos da.
B. Lugar de encuentro con Dios, no de nuestros negocios
El templo es lugar de encuentro con Dios, no lugar de nuestros negocios. Lugar de oracin, de escucha, de conversin, de celebracin de
vida. Recordamos aqu el inicio de la primera lectura del domingo tercero de Cuaresma, del que hemos tomado el Evangelio: Yo soy el Seor,
tu Dios, que te saqu de Egipto, de la esclavitud. No tendrs otros dioses
frente a m (x 20,1). El Templo es el lugar del encuentro con el Dios nico, que ha hecho Alianza con nosotros, que nos ha sacado de nuestras
esclavitudes.
Muchas veces acudimos al templo con nuestras preocupaciones, con
nuestros negocios. La Cuaresma de este ao puede ser un buen momento para adentrarnos en los negocios de Dios. Qu quiere Dios de
mi vida? En qu quiere que la gaste? Cmo quiere que me presente delante de l? Son algunas de las preguntas que nos interpelan en estos
das, en este tiempo.
C. La Iglesia, Cuerpo de Cristo
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SEGUNDA PREDICACIN
En la catequesis del mircoles 29 de noviembre de 2014, el papa Francisco reflexion sobre la realidad de la Iglesia, Cuerpo de Cristo. La Iglesia:
realidad visible y espiritual.
En las catequesis precedentes hemos tenido la oportunidad de evidenciar cmo la Iglesia tiene una naturaleza espiritual: es el Cuerpo de Cristo, edificado en el Espritu Santo. Pero cuando nos referimos a la Iglesia, inmediatamente el pensamiento va a nuestras
comunidades, a nuestras parroquias, a nuestras dicesis, a las estructuras en las cuales habitualmente nos reunimos y, obviamente,
tambin a los componentes y a las figuras ms institucionales que
la rigen, que la gobiernan. sta es la realidad visible de la Iglesia.
Entonces debemos preguntarnos: se trata de dos cosas diversas o
de la nica Iglesia? Y, si es siempre la nica Iglesia, cmo podemos
entender la relacin entre su realidad visible y aquella espiritual?
1. En primer lugar, cuando hablamos de la realidad visible (), no
debemos pensar solamente al Papa, a los Obispos, a los sacerdotes, a las religiosas y a todas las personas consagradas. La realidad
visible de la Iglesia est constituida por los tantos hermanos y hermanas bautizados que en el mundo creen, esperan y aman. Pero
tantas veces escuchamos decir: pero la Iglesia no hace esto, la
Iglesia no hace alguna otra cosa.... Pero dime: quin es la Iglesia?
Son los sacerdotes, los Obispos, el Papa. La Iglesia somos todos,
todos, todos nosotros! Todos los bautizados somos la Iglesia, la
Iglesia de Jess! Todos aquellos que siguen al Seor Jess y que,
en su nombre, se hacen cercanos a los ltimos y a los sufrientes,
tratando de ofrecer un poco de alivio, de consuelo y de paz. Todos, todos los que hacen lo que el Seor nos ha mandado, todos
los que hacen eso son la Iglesia!
Comprendemos entonces que tambin la realidad visible de la Iglesia no es mensurable, no es conocible en toda su plenitud: cmo
se hace para conocer todo el bien que se hace? Tantas obras de
amor, tanta fidelidad en las familias, tanto trabajo para educar a
los hijos, para llevarlos adelante, para transmitir la fe, tanto sufrimiento en los enfermos que ofrecen su sufrimiento al Seor. Esto
no se puede medir! Es tan grande, tan grande! Cmo se hace para
conocer todas las maravillas que, a travs de nosotros, Cristo logra
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Queridos hermanos y hermanas, a menudo como Iglesia experimentamos nuestra fragilidad y nuestros lmites. Todos lo somos,
todos los tenemos. Todos somos pecadores, todos eh? Ninguno de
SEGUNDA PREDICACIN
TERCERA
PREDICACIN
La Eucarista, fuente de vida,
sacramento de nuestra fe
1. Texto bblico
Lectura del santo evangelio segn san Juan (Jn 3, 14-21)
En aquel tiempo, dijo Jess a Nicodemo: Lo mismo que Moiss elev la serpiente en el desierto, as tiene que ser elevado el Hijo del
hombre, para que todo el que cree en l tenga vida eterna.
Tanto am Dios al mundo que entreg a su Hijo nico para que no
perezca ninguno de los que creen en l, sino que tengan vida eterna. Porque Dios no mand su Hijo al mundo para juzgar al mundo,
sino para que el mundo se salve por l. El que cree en l no ser
juzgado; el que no cree ya est juzgado, porque no ha credo en el
nombre del Hijo nico de Dios. El juicio consiste en esto: que la luz
vino al mundo, y los hombres prefirieron la tiniebla a la luz, porque
sus obras eran malas. Pues todo el que obra perversamente detesta
la luz y no se acerca a la luz, para no verse acusado por sus obras.
En cambio, el que realiza la verdad se acerca a la luz, para que se
vea que sus obras estn hechas segn Dios.
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al mundo y no condenarlo. Jess cita, en el evangelio que hoy escuchamos, la experiencia del pueblo de Israel en el desierto cuando por su
infidelidad la muerte se apodera del pueblo en aquellas mordeduras de
serpientes (Ni 21, 4-9).
Dios prepara, como siempre, una solucin ante esta situacin trgica
para su pueblo. Ordena a Moiss colocar una serpiente de bronce en lo
alto de un madero para que aquellos que sean mordidos por las serpientes levanten la mirada hacia este estandarte, es decir, vuelvan a poner
su confianza y seguridad nicamente en Dios, y as quedarn sanados.
A nosotros, heridos por la mordedura del mal y del pecado, cansados de
las situaciones adversas de la vida y apresados como aquellos israelitas
por la queja, la desesperanza y el pesimismo ante los acontecimientos que
vivimos, Dios nos ofrece la imagen de Cristo Jess elevada en lo alto de la
Cruz como el lugar donde fijar nuestra mirada, poner nuestra confianza y
recomponer la Alianza. La Cruz es nuestro antdoto contra la mordedura
del mal y al mismo tiempo el lugar donde se firma de nuevo el pacto, esta
vez pagado y sellado a un alto precio: la Sangre de Cristo (cf. 1Pe 1,19).
sta es la seal de la nueva Alianza: Cristo levantado en la cruz. Como
Israel, mordido por la serpiente del pecado, alza con toda la humanidad
la mirada hacia la cruz de Cristo, con la confianza de que si miras quedars curado, si crees tendrs vida eterna. sta es la respuesta de Dios al
hombre cuando rompe la Alianza. Ante la cruz hoy puedes hacer tuya
esta oracin de la liturgia y decirle al crucificado: Cuando el hombre,
por desobediencia, perdi tu amistad, t no le abandonaste al poder de
la muerte, sino que, compadecido, tendiste la mano a todos, para que te
encuentre el que te busca, y reiteraste as tu alianza con los hombres.
3. Esquema de la predicacin
A. Eucarista y Cruz
Para la predicacin de hoy, la tercera, ofrecemos dos textos del papa Benedicto XVI sobre la Eucarista. El primer texto est tomado del rezo del
ngelus en septiembre de 2005, unos das antes de la celebracin de la
Exaltacin de la Santa Cruz. En esta breve predicacin se hace patente la
relacin entre Eucarista y Cruz, no slo en la vida del sacerdote sino de
todo el Pueblo de Dios.
Hoy podemos meditar en el profundo e indisoluble vnculo que une
la celebracin eucarstica y el misterio de la cruz.
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TERCERA PREDICACIN
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CUARTA
PREDICACIN
Queremos ver a Jess.
El anuncio del Evangelio
1. Texto bblico
Lectura del santo evangelio segn san Juan (Jn 12,20-33)
Entre los que haban ido a Jerusaln para dar culto a Dios en la fiesta
haba algunos griegos. stos se acercaron a Felipe, el de Betsaida de
Galilea, y le dijeron: Seor, queremos ver a Jess. Felipe se lo fue a
decir a Andrs; Andrs y Felipe se lo dijeron a Jess. Jess les respondi: Ha llegado la hora en que va a ser glorificado el hijo del hombre. Os aseguro que si el grano de trigo que cae en la tierra no muere,
queda infecundo; pero si muere, produce mucho fruto. El que ama su
vida la perder; y el que odia su vida en este mundo la conservar
para la vida eterna. El que quiera ponerse a mi servicio, que me siga,
y donde est yo all estar tambin mi servidor. A quien me sirva, mi
Padre lo honrar. Ahora estoy profundamente angustiado. Y qu
voy a decir? Pedir al Padre que me libre de esta hora? No, pues para
esto precisamente he llegado a esta hora. Padre, glorifica tu nombre. Entonces dijo una voz del cielo: Lo he glorificado y lo glorificar de nuevo. La gente que estaba all y lo oy, dijeron que haba sido
un trueno. Otros decan que le haba hablado un ngel. Jess replic:
Esta voz no ha venido por m, sino por vosotros. Ahora es cuando
va a ser juzgado este mundo; ahora el prncipe de este mundo va a
ser echado fuera. Y yo, cuando sea levantado de la tierra, a todos los
atraer hacia m. Deca esto indicando de qu muerte iba a morir.
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Cristo, vivo, resucitado, entre nosotros. Anunciarle, con obras y palabras, es la vida de la Iglesia, del cristiano. En segundo lugar, siguiendo el
relato evanglico que se nos propone, veremos como es la entrega de la
propia vida el mejor vehculo, cauce, para el anuncio de la Buena Noticia. No se trata, nicamente, de buscar nuevos mtodos y caminos, sino
de convertirse, uno mismo, en presencia, en testigo del Seor.
En tercer lugar veremos como ese testimonio no puede hacerse aisladamente, sino como Pueblo, como Iglesia, como comunidad.
B. Breve anlisis del texto bblico
Vivir la relacin con Dios no es el cumplimiento de unas normas y preceptos, de una ley moral en la que se premia al que cumple y se castiga
al que la infringe. La alianza nueva, escrita en el corazn de cada hombre, ser de nuevo iniciativa de Dios, que llevar a los suyos a sentirse
Pueblo de su propiedad. Es la experiencia que se nos regala de conocer
al Seor con su rostro autntico, precisamente cuando en lo profundo
de cada uno, desde el pequeo al grande de su perdn y de su misericordia, de su amor incondicional cuando perdone sus crmenes y no
recuerde sus pecados (Jer 31, 34).
El sacrificio pascual de Jesucristo
El autor de la Carta a los Hebreos nos lo recuerda en la segunda lectura:
A gritos y con lgrimas present oraciones y splicas al que poda salvarlo de la muerte! Sorprendentemente nos dice el texto que en su angustia fue escuchado. Fue escuchado? No entra este camino en nuestra
lgica, no hubiera sido desde luego esta nuestra respuesta. El evangelio
nos muestra en el tercer episodio del trptico pascual la dinmica, el
camino, la lgica que sigue Dios: La del grano de trigo que cae en tierra y
muere y as da mucho fruto, la de perder para ganar, la de morir para vivir, la de aprender sufriendo a obedecer, como nos dice la Carta a los Hebreos, y sin embargo se convierte en autor de salvacin para los dems.
El papa Benedicto XVI nos regal, en aquel Viernes Santo del 2005, antes
de ser elegido Papa, la meditacin del Via Crucis siguiendo este proceso
del grano de trigo. Reproducimos sus palabras introductorias por su gran
belleza descriptiva del proceso del grano de trigo que muere para dar
fruto y de la dificultad que tenemos nosotros de entrar en este camino:
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La Hora de Jess
Ha llegado la hora, nos dice el evangelio de hoy. La hora de Jess y
la nuestra. La hora de la fidelidad, del amor entregado, la hora de dar
la vida para que otros la tengan. Que estos das finales de la Cuaresma,
antes llamados semana de pasin, nos hagan caminar muy pegados a
Cristo para que sus sentimientos, su generosidad y su pasin por la humanidad, se nos contagien para nuestra vida. As nos lo dice hoy Jess:
donde est yo estar mi servidor, es decir, por donde paso yo y como
paso yo pasaris tambin vosotros. Que le dejemos renovar este ao de
nuevo su Alianza con nosotros, as recobraremos la certeza de ser su Pueblo (como nos dice el IDE de este curso) y le dejaremos, con ms libertad
y ms consciencia de nuestra necesidad, que l sea nuestro Dios.
CUARTA PREDICACIN
nuestra vida. Mediante este ir contigo en esta Pascua quieres guiarnos hacia el proceso del grano de trigo, hacia el camino que conduce a la eternidad.
3. Esquema de la predicacin
A. Queremos ver a Jess
Queremos ver a Jess (Jn 12, 21). Este deseo expresado por unos griegos,
que haban llegado a Jerusaln para la Fiesta de Pascua, y dirigido a Felipe, uno de los Doce que acompaaban a Jess, es el primer elemento
en el que nos centraremos en esta cuarta predicacin. Mova a aquellos
griegos la curiosidad por ver a Jess de quien haban odo a muchos
contar cosas inauditas? Suplicaban poder encontrar a quien presentan
en su interior como el Salvador del mundo? No existe en nuestro tiempo
una aoranza de Dios, aunque el trmino del deseo reciba tambin otros
nombres? No hay ms all de la perceptible indiferencia, del rechazo y
hasta de la agresividad de muchos de nuestros contemporneos hacia lo
religioso una bsqueda de salvacin, de sentido que ilumine la vida, de
norte que nos oriente en medio de nuestro caos y confusiones? No existe
en el sentimiento de vaco una querencia del Dios desconocido? A veces
puede vislumbrarse la necesidad de Dios en forma de ausencia. Todos
buscamos el bien, la felicidad, la paz, la vida plena; y esta bsqueda
seala hacia dnde tiende nuestro corazn.
Los peregrinos griegos de hace dos mil aos, y tambin los hombres y
mujeres de nuestro tiempo, piden a los discpulos de Jess, nos piden a
los cristianos, que no slo hablemos de Jess, sino que les ayudemos a
ver a Jess, que les mostremos el rostro del Redentor que ha venido a
salvar a todos los hombres, de todos los pueblos, de todas las generaciones. A esta bsqueda, a veces inconsciente, debemos intentar responder
los cristianos, que en virtud del bautismo somos misioneros del Evangelio y miembros de la Iglesia, que es misionera por naturaleza.
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La Iglesia en cada momento histrico responde a esa llamada desde las circunstancias concretas de los tiempos que le toca vivir. As
CUARTA PREDICACIN
la Transmisin de la Fe de unas generaciones a otras es testimonio de la fidelidad al mandato misionero de Jess. Y esa misma
fidelidad le exige discernir en cada momento los lenguajes que son
comprensibles a los hombres y mujeres y que transmiten de forma
mas eficaz el tesoro del Evangelio. ()
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te, sino para todos y para siempre, en neto contraste con la mentalidad del mundo. En realidad, siguiendo a Cristo por el camino
estrecho es como se encuentra la vida; en cambio, quien elige el
camino espacioso y cmodo, cambia la vida por satisfacciones
efmeras, despreciando su dignidad y la de los dems.
3. Por tanto, recorramos con alegra el exigente itinerario cuaresmal, procurando traducir la renovacin interior en opciones concretas, personales, eclesiales y sociales. En este camino nos acompaa Mara Santsima, que siempre nos precede en el seguimiento
de su Hijo Jess, y nos sostiene cuando se hace ms duro y arduo
el combate contra el Espritu del mal. A ella le encomendamos la
Cuaresma, a fin de que sea para todo el pueblo cristiano un tiempo
de profunda conversin.
C. El pueblo de la Nueva Alianza
La primera lectura del domingo V de Cuaresma, del que hemos tomado
el Evangelio para esta cuarta predicacin, nos muestra a Dios haciendo
una Nueva Alianza con la casa de Israel y de Jud. Nosotros, la Iglesia,
los cristianos, somos el Pueblo de la Nueva y definitiva Alianza, sellada
con la sangre de Cristo. sta es la Buena Noticia que anuncia la Iglesia
generacin tras generacin.
En la Audiencia General del 2 de agosto de 1989, el papa San Juan Pablo
II, hizo un recorrido sobre el tema de la Alianza. Incluimos un extracto
que puede ayudar en este punto.
En el Pentecosts de Jerusaln encuentra su coronamiento la Pascua de la cruz y de la resurreccin de Cristo. En la venida del Espritu Santo sobre los apstoles, reunidos en el Cenculo de Jerusaln
con Mara y con la primera comunidad de los discpulos de Cristo,
se realiza el cumplimiento de las promesas y de los anuncios hechos por Jess a sus discpulos. Pentecosts constituye la solemne
manifestacin pblica de la Nueva Alianza establecida entre Dios
y el hombre en la sangre de Cristo: Esta copa es la Nueva Alianza
en mi sangre, haba dicho Jess en la ltima Cena (1 Cor 11, 25). Se
trata de una Alianza nueva, definitiva y eterna, preparada por las
precedentes alianzas de las que habla la Sagrada Escritura. Estas
ltimas ya llevaban en s mismas el anuncio del pacto definitivo,
que Dios establecera con el hombre en Cristo y en el Espritu Santo.
La palabra divina, transmitida por el profeta Ezequiel, ya invitaba
a ver a esta luz el acontecimiento de Pentecosts: Infundir mi espritu en vosotros (Ez 36, 27).
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CUARTA PREDICACIN
vacin de la Alianza establecida por Dios con Israel tras la liberacin de la esclavitud de Egipto (cf. 2 Cor 15, 10-13). Por lo dems, ya
en el Libro del xodo leemos que Moiss tom el libro de la Alianza
y lo ley ante el pueblo, que respondi: obedeceremos y haremos
todo cuanto ha dicho Yahveh. Entonces tom Moiss la sangre, roci con ella al pueblo y dijo: sta es la sangre de la Alianza que Yahveh ha hecho con vosotros, segn todas estas palabras (x 24, 7-8).
3. La Alianza del Sina haba sido establecida entre Dios-Seor y el
pueblo de Israel. Antes de sa, ya haban existido, segn los textos
bblicos, la alianza de Dios con el patriarca No y con Abraham.
La alianza establecida con No despus del diluvio contena el
anuncio de una alianza que Dios quera establecer con toda la humanidad: He aqu que yo establezco mi alianza con vosotros y
con vuestra futura descendencia,... con todos los animales que han
salido del arca (Gn 9, 9-10). ()
La alianza con Abraham tena tambin otro significado. Dios escoga a un hombre y con l estableca una alianza por causa de
su descendencia: Establecer mi alianza entre nosotros dos, y con
tu descendencia despus de ti, de generacin en generacin: una
alianza eterna, de ser yo el Dios tuyo y el de tu posterioridad (Gn
17, 7). La alianza con Abraham era la introduccin a la alianza con
un pueblo entero, Israel, en consideracin del Mesas que deba
provenir precisamente de ese pueblo, elegido por Dios con tal finalidad. ()
La nueva futura alianza ser establecida implicando de modo
ms ntimo al ser humano. Leemos tambin: sta ser la alianza
que yo pacte con la casa de Israel, despus de aquellos das orculo de Yahveh: pondr mi Ley en su interior y sobre sus corazones
la escribir, y yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo (Jer 31, 33).
Esta nueva iniciativa de Dios afecta sobre todo al hombre interior. La Ley de Dios ser puesta en lo profundo del ser humano
(del yo humano). Este carcter de interioridad es confirmado por
aquellas otras palabras: sobre sus corazones la escribir. Por tanto, se trata de una Ley, con la que el hombre se identifica interiormente. Slo entonces Dios es de verdad su Dios.
6. Segn el profeta Isaas, la Ley constitutiva de la Nueva Alianza
ser establecida en el espritu humano por obra del Espritu de Dios.
Saldr un vstago del tronco de Jes, y un retoo de sus races
brotar. Reposar sobre l el espritu de Yahveh (Is 11, 1-2), es decir,
sobre el Mesas. En l se cumplirn las palabras del Profeta: El Espritu del Seor Yahveh est sobre m, por cuanto que me ha ungido
Yahveh (Is 61, 1). El Mesas, guiado por el Espritu de Dios, realizar
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