CAPTULO III
O DISCURSO SOBRE A LNGUA: enunciados que remetem ao imaginrio de
lngua una
[...] forjar uma natureza humana pela linguagem,
com a linguagem e na linguagem, ser
determinante na construo de uma posio de
sujeito sempre-j-dividida e de sentidos, que vo
se sedimentando e cristalizando, afetando a
formao das elites brasileiras escolarizadas - e
a excluso de sua contraparte - o povo no
escolarizado. Uma posio que permitiu,
inicialmente,
determinar-marcar-dividir
dois
mundos distintos e, posteriormente, atravessar a
sociedade, separando brasileiro de brasileiro.
(SILVA, 2001, p. 145).

Neste captulo, discutimos de forma mais pontual o discurso sobre a

lngua constitudo pelo imaginrio que circula em nossa sociedade, um imaginrio
de lngua una em oposio real heterogeneidade da lngua brasileira.
O nosso objetivo de buscar compreender a constituio desse discurso
sobre a lngua que predomina nos diferentes espaos sociais justifica-se pelo fato
de, a nosso ver, ele compor as condies de produo da hipercorreo, foco do
nosso estudo.
Para comear esta reflexo, consideramos essencial mobilizarmos as
noes de lngua imaginria e de lngua fluida, propostas por E. Orlandi (1988;
1992). Conforme a autora, a primeira efeito da construo de uma unidade em
que so desconsiderados a histria e o poltico. Em outros termos, a lngua
imaginria a lngua sistema, um objeto-fico que funciona e tem efeitos no real.
Por exemplo, o portugus oficial normatizado. (ORLANDI, 2009, p. 18).
A lngua fluida, por sua vez, pode ser observada e reconhecida
quando focalizamos os processos discursivos, atravs da histria de constituio
83




das formas e sentidos, nas condies de sua produo, na sociedade e na

histria, afetada pela ideologia e pelo inconsciente. Ainda conforme Orlandi, a
lngua fluida a que est em movimento, que sofre mudana contnua e que vai
muito alm das normas impostas.
A autora explica que, quando trabalhamos com a lngua em
funcionamento, trabalhamos com a relao de tenso contnua entre a lngua
fluida e a lngua imaginria, entre o mltiplo e o uno.
Consideramos que a imagem de correo da lngua produzida pelo
funcionamento ideolgico e, desse modo, os sentidos que constituem o imaginrio
de lngua que circula em nossa sociedade produz efeitos de inquestionabilidade
de tal modo que difcil nos depararmos com enunciados constitudos por
sentidos que divergem da oposio certa/errada. Para compreendermos melhor
esse processo, pensamos ser interessante retomar a noo de ideologia a partir
de Pcheux:
[...] a ideologia que, atravs do hbito e do uso, est
designando, ao mesmo tempo, o que e o que deve ser [...] a
ideologia que fornece evidncias pelas quais todo mundo sabe o
que um soldado, um operrio, um patro, uma fbrica, uma
greve, etc., evidncias que fazem com que uma palavra ou um
enunciado queiram dizer o que realmente dizem e que mascaram,
assim, sob a transparncia da linguagem aquilo que chamaremos
o carter material do sentido das palavras e dos enunciados.
(PCHEUX, 1995, p. 159-160).

Neste ponto, vale lembrar que a filiao a uma teoria como a Anlise de
Discurso possibilita um olhar de estranhamento quilo que tratado como natural,
evidente. Dito de outro modo, possibilita compreender o funcionamento ideolgico
e o efeito de evidncia que produz.
Conforme explicitamos, no captulo de descrio do corpus, tomamos
para esta anlise materiais produzidos em diferentes condies de produo,

84




selecionando recortes37 de entrevistas, orais e escritas, algumas feitas durante a

construo deste trabalho, outras constituem pesquisas anteriores ao perodo
desta tese.
Tambm tomamos como material de anlise, comentrios presentes em
um blog em que vrias pessoas se manifestaram em relao matria que gerou
uma grande polmica: Livro usado pelo MEC ensina a falar errado.
III.1 Pontos de anlise
Ao

longo

da

anlise

de

nosso material,

buscamos

algumas

regularidades nos enunciados para observar os sentidos a que se filiam os

sujeitos envolvidos na pesquisa, considerando que tais sentidos constituem os
discursos sobre a lngua.
Em relao escolha das sequncias discursivas para a nossa
reflexo, levamos em conta o que nos explica Serrani:
[...] em anlise de discurso a seleo de sequncias discursivas j
reveladora do encaminhamento de resultados da anlise, pois
essa seleo, concretizada em recortes da materialidade de um
corpus determinado j resultado de um percurso de trabalho em
espiral que passa pela considerao das condies de produo,
da intertextualidade, da presena obstinada das marcas
lingusticas. (SERRANI, 1993, p. 67).

Nas anlises dos enunciados produzidos por diferentes pessoas,

consideramos os dizeres enquanto efeitos de sentidos de lngua que se
constituem em diferentes condies de produo.38 Efeitos que, de alguma forma,
se apresentam no modo como eles enunciam, com regularidades enunciativas,
como diria Payer (2011).
Considerando que h um jogo de formaes imaginrias que
fundamenta qualquer processo discursivo, possvel observar que os enunciados
trazem em si elementos que indicam as imagens que os sujeitos envolvidos em
37

Tratamos a noo de recorte de acordo com o que prope Eni Orlandi (1984). Assim, enquanto
analistas, depreendemos unidades discursivas, levando em conta linguagem-e-situao.

85




nossa pesquisa tm em relao ao prprio falar, em relao ao falar de outras

pessoas, em relao ao falar que posto como ideal, entre outras imagens que
podem ser favorveis e/ou desfavorveis, em suma uma imagem da prpria
lngua.
Para compreender o processo de constituio de sentidos de lngua,
consideramos fundamental levar em conta o fato de o discurso no ser fechado
em si mesmo e nem ser do domnio exclusivo do locutor; aquilo que se diz
significa em relao ao que no se diz, ao lugar social do qual se diz, para quem
se diz, em relao a outros discursos. (ORLANDI,1996, p.83).
III.1.1 O discurso sobre a lngua nos enunciados das entrevistas
Neste espao, apresentamos recortes de entrevistas39 que fizemos em
Gois, Mato Grosso e So Paulo, considerando que so respostas a algumas
questes que nortearam a nossa proposta de reflexo:
a)

No seu ponto de vista, h algum lugar do pas em que as pessoas falam

melhor do que em outros?

b)

Voc considera que h pessoas que falam melhor que outras ou no?

Voc acha que fala melhor ou pior do que outras pessoas?

c)

Conhece algum que enfeita o jeito de falar? Se conhece, por que voc

acha que acontece isso?

Das

respostas

dadas,

recortamos

alguns

enunciados

para

compreender o discurso sobre a lngua que circula e que se constitui por sentidos
que remetem hierarquizao entre formas de falar.

39

H entrevistados que, atualmente, so moradores num dos trs Estados a que nos referimos, no
entanto, so naturais de outros lugares do pas: Bahia, Minas Gerais, Pernambuco, Rio Grande do
Sul e Tocantins.

86




III.1.1.1 Discurso sobre a lngua: imaginrio de lugares com falantes mais

proficientes
Em relao questo sobre a existncia ou no de lugar(es) no pas
em que as pessoas falem melhor do que em outros, as respostas dadas foram
bastante interessantes. Enquanto poucos entrevistados afirmam que no h
territrio brasileiro em que se fale melhor ou pior, vrios outros fazem-nos refletir
sobre o imaginrio de que certas regies ou lugares abrigam falantes mais
proficientes.

a) Discurso sobre a lngua:

imaginrio de lugares com falantes mais proficientes
Natural.:
Estado

Idade

MA

80 anos

MT

47 anos

RS

75 anos

RS

27 anos

RS

24 anos

--------

-----

Escolar.
Noalfabetizada
Graduao em
jornalismo
Ensino mdio
Graduado em
matemtica
com
psgraduao em
Educao
Mestrado em
lingustica
------

BA

76 anos

Noalfabetizada

GO

24
anos

Graduada em
Zootecnia

MG

32
anos

Graduao e
ps-graduao
em Geografia

MT

64 anos

Ensino mdio
completo

Enunciados
Melhor que os outro acho que no tem ningum
melhor, no. s vez querem ser, mas no .
Acho que h pessoas que falam melhor e outras
pior, mas no depende de regio
Creio que em todas as regies do pas existem
pessoas que falam muito bem e outras no.
No, pois cada regio possui um modo de falar que
compreendido por pessoa que ali moram, se a
forma de falar compreendida ela a melhor. (grifo
do entrevistado).
No. No tem.
---------Eu acho que So Paulo ... os paulistas falam bem
melhor do que os nortista.
Eu acredito que nos estados do sudeste e do sul,
onde as pessoas tem mais nvel de instruo mais
elevado e acesso informao, as pessoas
aprendem a falar melhor.
Sim. Na minha opinio as regies sudeste e centrooeste falam melhor.
Em Belm do Par e nos pases desenvolvidos.

87



Natural.:
Estado

MT

Idade

42 anos

MT

35 anos

MT

26 anos

MT

PA

PE

Escolar.

Ensino mdio
completo
Ensino mdio
completo
Graduao em
direito

26
anos

Graduao em
Direito

24
anos

Graduao em
administrao
de empresas e
doutorado em
engenharia
qumica

28
anos

Graduao em
fsica
e
especializao
em
fsica
mdica

Enunciados
Tem, sim, por exemplo, tem So Paulo, Rio Grande
do Sul, Santa Catarina, Paran, por causa dos
imigrantes. Porque a imigrao atingiu mais essa
rea. Ento, l tem essas lngua francesa, inglesa,
so bem aperfeioada.
No sul eu acho que o povo fala mais e melhor.
Acredito que no Estado do Par falam melhor.
Depende! No centro oeste, misturam muito VOC e
TU, o voc mais fcil pra se falar e correto o tu na
hora de falar falamos sempre pela metade ex.:tu
deixou e o correto seria tu deixaste por esse
motivo acredito que no Estado do Par falam
melhor.
Se julgar pela concordncia correta exigida pela
lngua portuguesa e a reduo no uso de grias
considero que alguns lugares do pas utilizam melhor
ou com mais facilidade a linguagem normativa. Cito
o Maranho e o Par que costumam concordar bem
por exemplo o pronome Tu.
De forma geral, o nordestino fala melhor do que o
povo do sudeste.
[...] De uma forma geral, acho que o povo fala bem,
com exceo do paulista e carioca. Eles usam a
concordncia de forma incorreta, por exemplo,
sempre falam ns vai em vez de ns vamos.

Dentre os lugares que foram mais apontados como aqueles em que se

fala melhor, est a regio sudeste, especificamente, o Estado de So Paulo. De
acordo com Megid e Furlan, as pronncias consideradas corretas por grande
parte da sociedade e tambm utilizadas por vrios telejornais so aquelas que
predominam nas capitais paulista e carioca, sendo estas grandes centros
econmicos do pas. (MEGID; FURLAN, 2009, p.17). Desse modo, que so
configuradas as relaes de poder entre as diversas regies no pas no mbito
no s econmico mas tambm poltico e, consequentemente, o poderio de
algumas regies para estabilizar, por exemplo, a pronncia a ser reproduzida.
(op.cit., p.17). Ainda de acordo com as autoras h uma estreita relao entre as

88




imagens que se tem das regies brasileiras e as imagens do modo como nelas se
fala. Nessa perspectiva, salientamos que, alm do sudeste, todos os Estados da
regio sul foram mencionados.
O centro-oeste tambm foi citado, mas nenhum Estado especfico. O
Par e o Maranho foram lembrados por alguns entrevistados como lugares em
que se fala melhor com a justificativa, construda imaginariamente, de que l os
falantes concordam bem o pronome tu: tu falastes e no tu falou.
interessante que a metalinguagem presente neste enunciado aponta para o
discurso da gramtica normativa que constitui o discurso sobre um modo superior
de lngua.
Em relao ao nordeste, somente um dos entrevistados levantou a
possibilidade de ser uma regio em que se fale melhor e afirmou ser orgulhoso
pelo modo que fala. Ao contrrio deste falante, esta regio foi lembrada por
pessoas que ficaram constrangidas quando o seu falar foi confundido com o modo
de falar nordestino. O curioso que ambas argumentaram que no era porque
falassem errado:
a)
Sim. J aconteceu de pessoas perguntarem se eu sou
nordestina, pela minha maneira de falar. No que eu falasse
errado, mas eu entendi que todos os nordestinos, a fala do
nordestino fosse errado.
b)
Me senti constrangida quando meus colegas me
perguntaram se eu era nordestina. No porque eu falava errado,
mas porque eles achavam engraado o meu modo de falar, que
se assemelhava ao sotaque do nordeste.

O imaginrio que est funcionando o de que no nordeste se fala

errado, um lugar em que o povo no sabe falar e que ser visto como um
falante daquela regio causa constrangimento.
Para compreender melhor a hierarquia posta entre os falares das
diferentes regies do pas, citamos a reflexo feita por Guimares:
[...] a relao dos falantes com a lngua est regulada por uma
relao com a lngua do Estado, enquanto uma lngua, a lngua

89



(una) do Estado: gramatizada40, normatizada. Est por outro lado
regulada pelo fato de que h regies em que se fala, por exemplo,
[mutjo] (como em Cuiab), e outras em que se fala [muito]. [...]
No h igual direito a dizer [mutjo] ou [muito]. (GUIMARES,
2005, p. 21). (grifos nossos).

Ainda conforme Guimares, h uma distribuio do direito palavra

que acontece de uma maneira em que ele um para os que dizem a primeira
forma e outro para os que pronunciam da forma segunda. Por essa razo, falar
Portugus estar afetado por estas divises que caracterizam o espao de
enunciao da Lngua Portuguesa no Brasil. (op.cit., p. 21). Lembramos que esta
diviso construda imaginariamente tem efeitos sobre o real, levando em conta as
inmeras situaes de excluso que constituem as prticas cotidianas dos
brasileiros dividido entre os que sabem falar portugus e os que no sabem .
III.1.1.2 O discurso sobre a lngua
hierarquizao entre formas de falar

constitudo

pela

comparao:

Podemos dizer que a comparao entre os modos de falar produz uma

separao visvel e cruel entre os sujeitos. A anlise dos enunciados nos
possibilita observar a sobreposio entre modos de falar, em um imaginrio que
funciona pela oposio entre os falantes:
a) zona urbana X zona rural;
b) jovens X velhos;
c) escolarizados X no escolarizados.

40

Guimares salienta que trata de gramatizao no sentido trabalhado por Auroux, em A

Revoluo Tecnolgica da Gramatizao (1992).

90



Sobreposio de modos de falar:

a) zona urbana X zona rural; b) jovens X velhos; c) escolarizados X no

escolarizados
Natural.:
Estado
BA

Idade

Escolar.

Enunciados

76 anos

No-alfabet.

MT

11 anos

5 ano

MT

37 anos

Ensino
mdio
completo

Sim, sim, existe. Conheo. pessoas da roa.

Pessoas amalfabticas como eu sou.
Eu tenho muitos erros de portugus, mas acho que
eu falo melhor do que os caipiras, que moram na
roa, porque eles falam em vez de voc eles falam
oc.
No contexto do grau de escolaridade as pessoas
falam bem, tem maior conhecimento. O vocabulrio
enriquecedor, e aquele que tem um nvel baixo
os que falam pior.

MT

35 anos

Ensino
mdio
completo

Uma pessoa que tem um grau de estudo maior que

a outra com certeza ela ter uma fala melhor.

RS

28 anos

Grad. em
psicologia

Devido minha experincia profissional e os

diversos lugares onde morei tenho um vocabulrio
mais abrangente do que algumas pessoas que
convivem comigo. Tambm consigo me expressar
de uma forma mais clara.

Assim, a comparao que notamos nos enunciados remete-nos

relao do sujeito com a escrita que acontece de modo mais intenso, noutras
menos intenso. Sendo a nossa sociedade grafocntrica, quando o sujeito no
escolarizado a sua relao com a lngua padro se d pela falta. Essa relao
constitui o imaginrio de lngua que se organiza de forma hierarquizada. Da a
imagem de quanto maior o acesso escrita melhor o modo de falar do sujeito.
Nesta perspectiva, pensamos nas diferentes memrias que sustentam
enunciados com regularidades enunciativas relacionadas escolarizao que
constitui o sujeito enquanto um aspecto indissocivel do bem falar. Em relao a
essa discusso, Mariza Silva lembra que
Ser letrado sempre foi marca de diferena. E esta marca tem
histria e faz histria. Uma histria que, no sculo XIX, configura
um novo referente para o indivduo, estabelece parmetros para a
sedimentao de um sentido unvoco. [...] um imenso trabalho de

91



formulaes teve que se dar e foi apagado no s pelas prticas
poltico-sociais como tambm pelas prticas e teorias acadmicocientficas sobre o indivduo e sobre a(s) lngua(s) existente(s) no
Brasil, para separar e configurar o sujeito e o objeto da
escolarizao de uma forma clara e objetivamente distinta,
unificando a multiplicidade, materializando a estabilidade de forma
a gerir o social. (SILVA, 1998, p. 144).

Alm desta imagem de superioridade da forma de lngua dos

escolarizados, a imagem de que o falar urbano se sobrepe ao falar rural tambm
constitui alguns dos enunciados citados.
Payer comenta sobre a distino existente entre as prticas
lingusticas nesses dois espaos:
[...] As prticas de linguagem no campo e na cidade se
caracterizam por diferentes traos com modos distintos de
relao do indivduo com a lngua, com diferentes universos e
objetos simblicos, na constituio de si e do outro enquanto
sujeitos. (PAYER, 1996, p. 84).

A nosso ver, h uma relao entre os sentidos negativos produzidos ao

falar desses dois grupos no imaginrio social: desescolarizados e moradores da
zona rural. Isso porque h algum tempo, no muito distante, havia uma enorme
dificuldade de acesso escola para quem morasse fora da zona urbana,
reforando um distanciamento entre os modos de falar. Embora atualmente no
ocorra da mesma forma, h sentidos que se mantm no imaginrio de lngua,
ainda h uma ingerncia sobre o urbano que a ingerncia sobre os sujeitos, tal
como eles so significados no imaginrio social. (ORLANDI, 2012, p. 201). Essa
afirmao nos leva a pensar sobre o fato de que a ingerncia sobre a lngua a
ingerncia sobre os sujeitos: ser da roa falar errado como na roa, como
caipira.
A relao direta entre o bem falar e o acesso escolarizao est
presente nos enunciados de diferentes modos. Entre outros: (falar certo ou
errado) depende da escolarizao, os mais estudados, so aqueles que falam
mais correto; quem estuda fala correto quem no tem estudo no completa as
palavras com todas as letras.

92




Assim, o discurso sobre a lngua a que se filiam os sujeitos que

produzem os enunciados citados constitui-se por sentidos pejorativos atribudos
forma de lngua dos desescolarizados: forma errada, inferior, feia,
desconsiderada enquanto possibilidade de lngua. Em contraposio a esses
sentidos, tem-se a ideia de um portugus correto que remete legitimao de
uma forma de lngua, a imagem que o portugus aprendido na escola o ideal
de lngua.
Enfim, nesses enunciados, de um modo ou de outro, podemos notar a
relao imaginria entre o bem falar e a escolarizao dos sujeitos. A
comparao est posta em pre-construdos como quem tem estudo fala melhor,
mais correto e mais claro; quanto maior o vocabulrio maior o conhecimento, entre
outros.
H uma forma de lngua gramaticalizada, dicionarizada que circula em
diferentes espaos sociais, incluindo a mdia e que traz tona o funcionamento da
escrita em nossa sociedade. Nessa perspectiva, enfatizamos o que diz Orlandi
sobre o fato de a escrita marcar uma relao particular do sujeito com a histria e
ser uma forma de inscrever o sujeito na ordem social. (ORLANDI, 2012, p. 169).
Retomando

as

sequncias

discursivas

analisadas,

quando

os

entrevistados foram questionados se consideravam ou no que existia uma fala

correta em contraposio a uma errada muitos deles afirmaram que, realmente,
existe: lgico, claro, uma coisa lgica.
O imaginrio de lngua constitudo pela oposio
entre lngua certa X errada, melhor X pior...
Naturalidade:
Estado

Idade

Escolaridade

MA

80 anos

No-alfabetizada

BA

76 anos

No-alfabetizada

Enunciados

93

Tem pessoas que fala melhor do que

outras. [...] Porque aqueles mais estudado
fala melhor e os que no estudou pior.
Se eu considero? Bom, a vrias
consideraes para mim igual, mas que
tem pessoas que fala melhor do que a
outra claro. Quem estuda fala correto
quem no tem estudo no completa as
palavra com todas as letras.



[...] lgico! Tem pessoas que falam o
portugus praticamente sem erro, e
outras que simplesmente no sabem o
portugus, no aprenderam. Ento, isso
uma coisa lgica.
Considero. [Por que voc acha que
acontece isso?]
Devido ao grau de escolaridade e o
acesso informao.
Eu imagino, sim, que seja dessa forma,
que... os mais estudado, aqueles que
fala mais correto e os menos estudado,
claro n, num fala corretamente, mais...
tipo assim... fala o bsico, n, ou menos
que o bsico um pouco.

RS

70 anos

Ensino mdio
completo

GO

24 anos

Graduao em
Zootecnia

GO

16 anos

Ensino
fundamental
completo

MT

13 anos

Cursando o 6
ano

MT

11 anos

5 ano

GO

14 anos

Cursando o 7 ano

RS

25 anos

Graduao em
letras e mestrado
em lingustica

Sim. Depende da escolaridade, n?

Depende de como ela , de como ela
aprende a falar a linguagem.
Sim. Tem umas pessoas que sabem falar
as palavras corretamente e outras no.
Ah! Todo mundo fala errado, n. No tem
nenhum que fala certo.
(ensino
fundamental completo/GO)
No.

Entre as sequncias discursivas acima, consideramos relevante tecer

alguns comentrios a respeito de algumas respostas questo feita por ns:
[...] os mais estudado, aqueles que fala mais correto e os menos
estudado, claro n, num fala corretamente, mais... tipo assim...
fala o bsico, n, ou menos que o bsico um pouco. (Ensino
fundamental completo, 16 anos, goiana).

O enunciado citado remete ao imaginrio de que quanto mais se

estudar mais se falar corretamente e de forma completa. Remete relao
entre a iluso de completude com o grau de escolaridade e tambm memria
discursiva que sustentou/sustenta a possibilidade de produzir enunciados como
fulano desconhece at o ABC, ou no conhece nem o ABC.
Alm do enunciado citado, destacamos a sequncia produzida por uma
senhora de 76 anos, no alfabetizada, filha de pais tambm no-alfabetizados:

94



Bom, as vrias consideraes para mim igual, mas que tem
pessoas que fala melhor do que a outra claro. Quem estuda fala
correto quem no tem estudo no completa as palavra com todas
as letras. (grifos nossos). (No-alfabetizada, 76 anos, baiana).

Tambm neste enunciado, notamos a remisso iluso de completude

ligada ao estudo. As palavras desta senhora remete a uma das reflexes de
Mariza V. da Silva, sobre a escrita e o funcionamento de nossa sociedade. A
autora afirma que o mundo no foi feito em alfabeto...41, conforme disse o poeta
mato-grossense Manoel de Barros. No entanto:
A possibilidade desta formulao est em que para ns letrados
e vivendo em uma sociedade letrada o mundo foi e feito em
alfabeto, em escrita. A diferena j est inscrita em uma memria
construda pela escrita, sendo que o principal em nossa memria
coletiva e individual justamente aquilo de que no podemos
lembrar. (SILVA, 1998, p. 192).

Assim, a entrevistada traz em seu enunciado sentidos produzidos na

posio-sujeito no-alfabetizado, posio esta que possibilita dizer que quem no
tem estudo no completa as palavras com todas as letras. Para ns, esse modo
de dizer indica-nos que a lngua fluida produzida por esse sujeito marcada pela
falta: faltam letras, palavras... falta a lngua como ela deve ser.
muito interessante observar que, na maioria das respostas dadas
nossa questo, h uma srie de afirmaes de que h sim pessoas que falam
melhor que outras e que isto depende muito do grau de escolaridade. Nessa
perspectiva, no h simetria entre o modo de falar dos que estudaram e o dos que
no tiveram oportunidade de estudar. O que se nota uma relao assimtrica,
hierarquizada, que se coloca na comparao entre o modo de falar de um grupo e
de outro. Em contrapartida h uma resposta dada por uma cursista de psgraduao em lingustica, de que no h o certo e o errado, tampouco pessoas
que falam melhor que outras.

41

Em Compndio para uso dos pssaros: poesia reunida 1937-2004 (1960), de Manoel de Barros.

95




Apontamos, tambm, a resposta de alguns entrevistados sobre o

prprio modo de falar: como voc acha que fala: melhor do que algumas
pessoas ou pior?
a)
Melhor do que meus pais e pior do que meus filhos.
b)
As pessoas que falam melhor so as mais estudadas,
adquiriu conhecimentos, possui uma funo de conhecimento mais
amplo. Pois sabemos diferenciar cada pessoa se tivermos um
nvel mais avanado. Minha av falava errado, as palavras que
no existiam, mas pra ela tinha um significado, porque ela no foi
escola.

A imagem de que o falar das geraes mais jovens se sobrepe ao das

geraes mais velhas tambm est relacionada escolarizao que, por sua vez,
diz respeito ao acesso forma escrita da lngua. Nesse sentido, h uma
recorrncia imagem de lngua correta e de bem falar em contraposio a um
no saber falar. H uma expanso do discurso da escrita, a forma de lngua
considerada ideal, que circula em diferentes tipos de mdia: escrita, televisiva,
eletrnica, radiofnica. Em consequncia deste acesso, o contraste nas relaes
de poder fica maior, mais evidente. O interessante que esse mesmo imaginrio
de lngua correta enquanto aquela que falada pelos mais jovens constitui
espaos geogrficos distintos, assim como nos conta Galeano:
Alguns antroplogos recorrem os campos colombianos na costa
do Pacfico, em busca de histrias de vida. E um velho lhes pede:
- No gravem o que eu digo, eu falo muito mal. melhor gravar
com meus netos.
Muito longe dali, outros antroplogos recorrem os campos da ilha
Grande Canria. E outro velho lhes d boas-vindas, serve-lhes
caf e lhes conta histrias alucinantes com as mais saborosas
palavras e lhes diz:
- Ns falamos muito mal. Eles sim que falam bem, os rapazes. Os
netos, os rapazes, os que falam bonito, falam como na tev.
(GALEANO, 2010, p. 303). (grifos nossos).

96




III.1.1.3 Discurso sobre a lngua: a tenso entre unidade e heterogeneidade

emerge na oscilao de sentidos nos enunciados
Aqui, trazemos alguns enunciados em que observamos diferentes
sentidos que constituem discursos sobre a lngua.
H sujeitos que se identificam com sentidos de lngua imaginria, em
que se considera a existncia de uma lngua perfeita, certinha, correta,
ideal,

inalcanvel

ou

praticamente

inalcanvel.

Conforme

alguns

enunciados difcil achar quem fala assim: certinho, do jeito que tem que ser
falado mesmo; todo mundo fala errado e no tem nenhum que fala certo.
Sentidos outros tambm so produzidos e constituem um discurso
sobre a lngua em que o sentido de lngua distinto da anterior. Sentido de lngua
em sua fluidez, em movimento, heterognea, em funcionamento na sociedade.
Conforme Orlandi, no h possibilidade de haver sentido que no
resulte de um confronto do simblico com o poltico. Nessa direo, pensamos o
poltico considerando o fato de que, em uma sociedade como a nossa, os
sentidos so divididos (ORLANDI, 2012, p. 157), e chama-nos a ateno a
oscilao que constitui os enunciados abaixo.
Discurso sobre a lngua: a tenso entre unidade e heterogeneidade
Naturalidade/
Estado

Idade

Escolaridade

BA

76 anos

Noalfabetizada

GO

38 anos

Graduado em
histria

GO

23 anos

Graduada em
Letras

Enunciados
Bom, a vrias consideraes para mim
igual, mas que tem pessoas que fala melhor
do que a outra claro.
Considero que existem sim pessoas que se
preocupam
em
falar
o
portugus
corretamente, conforme os padres da nossa
lngua. O que para mim descarta a ideia de
que um fala melhor ou no do que outros.
Conheo vrias pessoas que falam errado,
n? Porque a gente sabe que no existe
portugus errado, existe a m colocao das
palavras e esse falar errado, na verdade,
ele conceituado porque existe a gramtica.
(...)eu creio que hoje pra mim no existe o
certo existe voc fazer as colocaes

97



corretas, na hora certa, no lugar certo, com
as pessoas certas.
RS

24 anos

Graduada em
Direito

MT

20 anos

Ensino mdio
completo

Eu acho que tem o certo, o correto, mas

difcil achar quem fala assim: certinho, do
jeito que tem que ser falado mesmo.
Eu vejo a fala como um meio de comunicao
no sendo melhor ou pior. Se todos eles
chegam a um mesmo objetivo que a
comunicao, independente da pessoa ser
mais pobre, da linguagem menos gramatical,
menos rebuscada, chique, como a gente v
nos grandes centros.

Em vrios dos enunciados, observamos a recorrncia atribuio de

juizo de valor em relao aos diferentes falares. Assim, possvel notar a
oposio entre sentidos de lngua: certo X errado, portugus correto X
portugus incorreto, falar legtimo X ilegtimo, ideal X real, entre outras
contraposies.
A oscilao entre sentidos nos enunciados no se restringe opinio
dos sujeitos sobre o funcionamento da lngua na sociedade. Ela se apresenta
tambm nas marcas lingustico-discursivas que nos remetem a memrias
distintas: a da lngua nacional e a da lngua materna. Distinguindo estas duas
noes, Guimares define lngua nacional como aquela que caracteriza um povo,
dando aos falantes uma relao de pertencimento a este povo. Enquanto a
materna se representa (que se apresenta como sendo) primeira para seus
falantes. (GUIMARES, 2006, p.14)
Pensamos

presena

da

oscilao

nos

enunciados

como

interferncias que, de acordo com Payer, ocorrem nas situaes em que a relao
do sujeito com discursos outros no indiferente ao prprio modo de dar sentido.
Assim, tocado pela presena do outro, ele se desconcerta em seus parmetros
de representao, at ento protegidos de maiores abalos.42 (PAYER, 1993, p.
67). Observamos esse funcionamento na formulao de uma egressa do curso de

42

Maria Onice Payer desenvolve um estudo bastante produtivo sobre a interferncia do discurso
do outro (cf. em Educao Popular e Linguagem, 1993).

98




letras que ilustra a possibilidade do sujeito sofrer a interferncia do discurso

cientfico que teve acesso nas aulas de lingustica ao longo dos seus estudos:
Conheo vrias pessoas que falam errado, n? Porque a gente
sabe que no existe portugus errado, existe a m colocao das
palavras e esse falar errado, na verdade, ele conceituado
porque existe a gramtica. [...] eu creio que hoje pra mim no
existe o certo existe voc fazer as colocaes corretas, na hora
certa, no lugar certo, com as pessoas certas.

Nesta sequncia discursiva, vemos a oscilao de sentidos nas marcas

lingusticas: eu creio/a gente sabe; conheo vrias pessoas que falam errado X
no existe o errado; no existe o certo X existe voc fazer as colocaes
corretas, na hora certa, no lugar certo, com as pessoas certas. O que poderia
parecer contraditrio est relacionado ao interdiscurso, ao dizvel, aos sentidos
que esto disponveis.
Tambm interessante notar que os sentidos dados lngua
independem da faixa etria, do nvel de escolaridade, de regio de origem, pois,
como sabemos, toda formao social mltipla. Nessa direo, concordamos com
o que Mariza da Silva afirma em relao lngua:
[...] h toda uma srie de pr-construdos que circulam pelas
diferentes classes sociais, formando um bloco aparentemente
homogneo e coeso. [...] os locutores tm como uma capacidade
natural para hierarquizar as produes do falante de uma
sociedade, distribuindo-as, tambm naturalmente, entre as
diferentes classes sociais e atribuindo como causa dos erros e
faltas, o locutor. (SILVA, 2007, p. 157).

Pensamos que seja produtivo relacionar a afirmao de Silva de

43

Pagotto

(2007, p. 36) que trata da universalizao do acesso escrita. Ele

afirma que ao universalizar a lngua, submetem-se todos os falantes ao processo



43

Emlio Pagotto um dos autores que se inscrevem na teoria Sociolingustica. No entanto, ao

longo das discusses que prope, percebemos que o autor recorre a algumas noes da Anlise
de Discurso que so produtivas sua reflexo. (2007)

99




normativo. Todos passam, ento, a ter que responder pela lngua que falam e pela
lngua que escrevem. (PAGOTTO, 2007, p. 36). (grifos meus). E, como diz o
autor, o preo da normatizao a excluso. (2007, p. 51).
III.1.1.4 Discurso sobre a lngua: o desconforto do sujeito com a sua lngua
materna e a possibilidade de enfeitar o modo de falar44
Em relao pergunta sobre conhecer ou no algum que enfeita o
jeito de falar e por qual motivo o fazem, temos uma quantidade de parfrases que
nos remetem ao desejo do falante de ser superior em relao aos demais: por
querer ser alguma coisa, para se exibir, para aparecer ou parecer melhor que
os outros, para ser mais importante, para parecer que mais Inteligente,
culto.
Assim, pensamos que o desconforto com o prprio modo de falar e o
desejo de ser ou ao menos parecer superior esto relacionados ao fato de no
termos controle sobre os sentidos que (re)produzimos, sobre o modo como esses
sentidos se constituem e produzem seus efeitos. Enfim, est ligado ao
funcionamento ideolgico, numa sociedade capitalista como a nossa, em que os
sentidos so divididos de forma a separar tambm os que falam melhor dos que
falam pior, os que so mais importantes, mais cultos, mais inteligentes...

Brasileiros que enfeitam o modo de falar

Naturalidade/
Estado

44

Idade

Escolaridade

Enunciados

MA

80
anos

No-alfabet.

Conheo. (risos) Ah, eu no sei no. Pra se

exibir.

TO

18
anos

Ensino mdio
completo

Sim. Na minha opinio, existem pessoas que

gostam de aparecer.


A nosso ver, a discusso que trazemos nesse ponto est estreitamente ligada com a produo

da hipercorreo, que abordamos no prximo captulo.

100




TO

77
anos

No-alfabet.

Sim. Talvez por querer parecer melhor que os

outros.

MT

26
anos

Graduao
em direito

Sim. Existem pessoas porque tem muitas

informaes, outras porque querem se exibir.

Brasileiros que enfeitam o modo de falar (continuao)

Naturalidade/
Estado

Idade

Escolaridade

BA

76
anos

No-alfabet.

MT

25 anos

Ensino
fundamental
incompleto

GO

38
anos

Graduao
em histria

MG

32
anos

Graduao e
psgraduao em
geografia

MT

20 anos

Ensino mdio
completo

GO

24 anos

Graduao
em Zootecnia

12 anos

Cursando o
5 ano

13

Cursando o 7

MT

MT

Enunciados
Sim, sim, existe. Conheo. pessoas da roa.
Pessoas analfabetas como eu sou. Deve ser...
eu, eu, no meu entendimento, acho que as
pessoas, coitadas, que queria ser igual outras
que estudou. Como no tive essas condies
fica com vergonha de falar muito errado.
Conheo. uma mulher. Tem mais ou menos
uns 45 anos. Quando t conversando na frente
dos outros, porque ela quer ser alguma coisa,
importante.
Sim, conheo vrias. Talvez para mostrarem
que assim sero tidos como Inteligentes,
cultos que dominam a retrica, ou mesmo para
ocultarem alguma deficincia. (grifos do
entrevistado).
Sim. Geralmente as pessoas que no tem um
bom vocabulrio e no conseguem se
expressar na forma culta. Estas quando tentam
falar difcil acaba falando feio. (grifos do
entrevistado).
Sim. So pessoas de classe social mais
elevada, mais ricas, que estudam nas melhores
escolas particulares quando falam com um
garom, por exemplo, falam de qualquer forma,
por se acharem alguma coisa.
[...] Conheo, conheo. Depende do lugar e de
quem t em volta. Procuro enfeitar, depende do
lugar, das pessoas, eu procuro me policiar pra
no puxar muito o caipirs. [...] Querer estar
inserida no meio de pessoas que falam bem, ou
ento para manter uma certa superioridade em
relao a pessoas com menos formao, querer
falar melhor para se sentir superior.
[...] todo mundo enfeita. Todo mundo quando vai
falar com o professor, a fica tentando falar
melhor. [...] Porque s vezes tem vergonha, tem
respeito por aquela pessoa.
Minha me. [risos] A minha me... Eu percebo.
Quando a gente t s em casa, ela fala nis e

101



anos

MT

11
anos

ano

Cursando o 5
ano

quando ela t com outras pessoa ela fala ns

(risos). [...] Por formalidade. Pra mostrar que ...
(risos) que fala bem a lngua.
Sim. Ela estuda na minha escola ela fala
corretamente e eu vejo que ela fora o jeito de
falar, ela fora a voz, ela pra pra pensar o jeito
que ela vai por as palavra.
[...] Eu acho que porque a me dela
professora de portugus e puxa muito o p dela
porque de vez em quando ela fala errado.

Aqui, retomamos a noo de mecanismo de antecipao que, de

acordo com Orlandi, a partir de Pcheux (1997), a capacidade que todo locutor
tem de colocar-se na posio de seu interlocutor experimentando essa posio e
antecipando-lhe a resposta (ORLANDI, 2006, p. 16). A nosso ver, a noo de
antecipao possibilita um entendimento melhor a respeito da produo de efeitos
de sentidos nas respostas s questes: voc enfeita o seu modo de falar?
Conhece algum que faz isso?
a) enfeito, sim! Quando estou dando aula, procuro as palavras
certas pra fazer bonito.
b) minha me. Quando a gente t s em casa, ela fala nis e
quando ela t com outras pessoa ela fala ns.
c) [...] depende do lugar e de quem t em volta, das pessoas, eu
procuro me policiar pra no puxar muito o caipirs.

Os enunciados citados apontam para a diviso entre o jeito de falar em

pblico, e um outro de falar em casa, na privacidade. Ou seja, o imaginrio de
lngua divide o mesmo sujeito entre o espao pblico e o privado. Lembrando que
no o sujeito em si, mas uma posio sujeito constituda pelo imaginrio.
O terceiro enunciado, alm de tambm remeter ao par pblico/privado,
provoca o questionamento sobre o lugar do caipirs entre as lnguas faladas, e a
decorrente censura que sofre o falante a ponto de ser necessrio um policiamento
para no falar esse idioma.
O motivo de as pessoas procurarem enfeitar o seu dizer est
relacionado hierarquia entre os modos de falar. Considerando que h a

102




superioridade de algumas formas em relao a outras, no se deseja falar como a

maioria. Ao contrrio, procura-se um destaque em relao s demais pessoas:
a)
Acho que as pessoas enfeitam o modo de falar apenas para
destacar-se das outras.
b)
[...] manter uma certa superioridade em relao a pessoas
com menos formao, querer falar melhor para se sentir superior.
c)
So pessoas de classe social mais elevada, mais ricas, que
estudam nas melhores escolas particulares quando falam com um
garom, por exemplo, falam de qualquer forma, por se acharem
alguma coisa.

Em uma sociedade em que a maioria das pessoas se constitui por uma

memria de lngua que no legitimada como a lngua, a apropriao de
determinadas marcas da lngua do Estado soa como pretenso de superioridade,
como exibicionismo. Este efeito de sentidos de exibicionismo se produz quando as
palavras de um outro so tomadas em contraposio lngua que o constitui. Dito
de outro modo, esta recorrncia de sentidos nestes enunciados aponta para a
hierarquizao posta na nossa sociedade que inclui o modo como as pessoas
falam.
Dentre os enunciados acima mencionados, chamamos a ateno
tambm para uma afirmao da senhora de 76 anos, nascida na Bahia, quando se
refere a outras pessoas que so analfabetas como ela. Esse modo de enunciar
remete-nos reflexo de Silva:
[...] o indivduo reconhecido e se reconhece como analfabeto
atravs de uma identificao construda em uma exterioridade
discursiva a memria do dizer da escrita que se projeta para
dentro e para fora deste mesmo sujeito, configurando-o de forma a
exclu-lo de uma sociedade que se organiza e legitima pela escrita.
(SILVA, 2001, p.141).

De acordo com essa senhora, h pessoas que procuram enfeitar o seu

modo de falar, porque so umas coitadas, que queriam ser igual a outras que
estudou. Como no tive essa condies fica com vergonha de falar muito errado.
Interessante notar a falha que se instala no enunciado, a oscilao entre a

103




primeira pessoa do singular, no tive, no momento em que se refere a outros.

possvel observar que h um movimento em que ela se distancia do grupo dos
coitados que gostariam de ter estudado, na sequncia se inclui entre os que no
tiveram condies de estudar, para depois se afastar novamente, referindo-se
terceira pessoa.
Chama-nos, tambm, a ateno o fato de a senhora ter mencionado o
verbo ser: ser igual a outras que estudou. Ela no disse: falar como outras que
estudou.

Para

ns,

verbo

ser,

neste

enunciado,

aponta

para

indissociabilidade entre sujeito e linguagem.

Outra questo que a leitura dos enunciados nos possibilitou foi notar o
funcionamento da categoria genrica todo mundo utilizada por alguns
entrevistados. Podemos dizer que, na perspectiva discursiva, esta uma
regularidade enunciativa que indica o modo como funciona a ideologia com seus
efeitos de inquestionabilidade. O efeito de evidncia de sentidos constitudos pela
ideologia se materializa, em determinadas expresses. Em outros termos, o efeito
de inquestionabilidade produzido pela ideologia se materializa na lngua, conforme
possvel ser observado nos enunciados que mencionamos. No se tratam de
expresses individuais, pois constituem prticas lingusticas de diferentes sujeitos.
So regularidades enunciativas e esto relacionadas ao funcionamento do
mecanismo ideolgico que apaga para o sujeito seu prprio gesto de
interpretao. Lembrando que a interpretao um gesto do sujeito carregada de
ideologia, que torna evidente o que na realidade se produz por complexas
relaes entre sujeitos, lngua e histria, resultando em diferentes formaes
discursivas. (ORLANDI, 2012, p. 153).
Conforme Orlandi, ela [a ideologia] se define pelo fato de que o sentido
tem uma direo historicamente determinada em um imaginrio social que
poltico. (ibidem, p. 296). Ainda para enfatizar a respeito do funcionamento da
ideologia, trazemos Paul Henry que explica:
[...] Para a ideologia, a dimenso da histria que desaparece
sob o sujeito falante constitudo em sujeito universal e, com ela, a

104



dimenso do discurso. O discurso do sujeito universal s pode
ser um discurso fora da histria, um discurso sem histria, cuja
verdade sempre j estabelecida e universal. No me parece
necessrio redemonstrar que a prpria ideia de tal discurso s se
sustenta com uma concepo profundamente idealista da verdade
histrica. Lembrarei simplesmente que a projeo do sujeito
universal sobre o sujeito falante implica essa concepo de
verdade terica e oculta a dimenso do discurso na medida em
que esta representa a dimenso da histria na linguagem.
(HENRY, 1992, p. 198). (grifos nossos).

Assim, apagando a historicidade que constitui os sujeitos e os sentidos,

a ideologia que produz uma interpretao em uma dada direo, como se fosse
a interpretao. No mesmo movimento em que ela produzida como a nica
possvel, so anuladas outras possibilidades de dar sentido.
Olhando para os enunciados, na busca de entender o modo como
produzem sentido, podemos perceber a ideologia enquanto processo de
instaurao de um imaginrio, no caso, o imaginrio de lngua. H marcas nos
enunciados que nos permitem perceber a ideologia enquanto mecanismo que
produz uma determinada interpretao que resulta em uma fixidez de sentidos s
palavras, em um determinado contexto. Dizendo de outra forma, pelo
funcionamento da ideologia que sentidos so eternizados, tidos como evidentes
para todo mundo.
III.1.2 O discurso sobre a lngua em comentrios num blog
Para iniciar esta seo, ressaltamos que a publicao de um livro que
aborda uma discusso sobre a no unidade da lngua e o respeito s pessoas que
falam diferente da norma teve uma repercusso nacional.Trata-se do livro didtico
de lngua portuguesa Por uma vida melhor, da coleo Viver, aprender, adotado
pelo Ministrio da Educao (MEC) para a Educao de Jovens e Adultos (EJA).
Este livro se fundamenta na concepo sociolingustica de linguagem e
o acesso aos princpios desta teoria resultaram, em mais do que um incmodo,
numa revolta de uma grande parcela da sociedade. Essa manifestao quase que

105




generalizada pode ser vista no espao dos comentrios em um dos blogs45 que
traz a matria com o seguinte ttulo: Livro usado pelo MEC ensina aluno a falar
errado.
Recortamos alguns enunciados de uma srie de comentrios que
consta no referido blog e chamamos a ateno para a enorme quantidade de
postagens.

Do dia 12/05/2011, quando a matria foi publicada, at o dia

11/08/2011 foram escritos 1176 comentrios.

Para orientar a nossa reflexo sobre a produo de sentidos em relao
publicao do livro, retomamos a afirmao de Orlandi: o jogo ideolgico est
na dissimulao dos efeitos de sentido sob a forma de informao, de um sentido
nico, e na iluso discursiva dos sujeitos de serem a origem de seus prprios
discursos. (1996, p. 32).
Assim, tomamos alguns destes enunciados com o intuito de chamar a
ateno para o funcionamento da ideologia que, independentemente, do lugar em
que vive o falante produz efeitos de sentidos com os quais ele se identifica ou no.
III. 1.2.1 Discurso sobre a lngua: enunciados constitudos pela crtica aos
sujeitos que (re)produzem sentidos que remetem multiplicidade lingustica
Os enunciados abaixo ilustram a discursividade que se constitui por
argumentos que sustentam um discurso em que os sentidos atribudos lngua
de unicidade, homogeneidade, padronizao. Em outros termos, um discurso
sobre a lngua com sentidos diferentes dos que fundamentam o livro piv da
polmica.

45

Disponvel em http://colunistas.ig.com.br/poderonline/2011/05/12/livro-usado-pelo-mec-ensina-aluno-afalar-errado/ (12/05/2011). Mantivemos a forma escrita dos comentrios.

106




Discurso dogmtico da gramtica normativa

Falar errado que em qualquer lugar do mundo, desde que o mundo mundo, sinnimo de
falta de educao formal ou ignorncia, passa a ser incentivado pela entidade que deveria
zelar pela nossa lngua! Onde vamos parar?
A meu ver a lngua popular no passa de gria, a lngua portuguesa, s tem uma norma que
todos devem seguir, escrever, falar, alternativas so uma deseducao.
Esto derrubando todos os nveis de medidas e valores da cultura, comportamento, moral,
respeito e tudo o mais, que deveriam reger a sociedade.
Mas que barbaridade, agora por que as pessoas falam errado, as escolas no tem que
ensinar o correto???? que inverso de valores esse???
Que pas esse???? Onde vamos parar? O que vamos deixar para as novas geraes? Pelo
visto praticamente nada!!!! A inverso de valores inacreditvel. Como o MEC aprova uma
literatura como essa?
Pelo amor de Deus, o que isso????? Como bem comentado, o problema a qualidade do
ensino no Brasil. Lngua viva? Daqui a pouco tempo estaremos numa torre de Babel, cada um
falando e escrevendo como quer. No consigo me conformar com o que li nessa matria...
Meu Deus, como esse Lula e sua herana ignorante transformaram os valores e referncias
da nossa juventude! Lamentvel!
Pena que no posso dizer outras palavras obsenas e que vo contra a lei. Bem
....................................... Esse livro j um ato obseno e vai contra a lei natural das coisas.
Valha-me Deus!

Neste embate entre sujeitos e sentidos, entre comentaristas e pessoas

envolvidas na produo e circulao do livro em pauta, prticas lingusticas
diferentes so consideradas como uma inverso de valores, uma transformao
de valores e referncias da nossa juventude, vai contra a lei natural das coisas.
Nesse ponto, lembramos que observar a lngua produzindo sentidos possibilitanos o acesso ao modo como a ideologia se apresenta na constituio dos sujeitos
e dos sentidos. De acordo com Orlandi, a ideologia est em que o sujeito, na
iluso de transparncia e sob o domnio da memria discursiva alguma coisa
fala antes, em outro lugar e independentemente pensa que o sentido s pode
ser aquele quando na verdade ele pode ser outro. (ORLANDI, 2012, p. 153).
O efeito ideolgico produz a evidncia dos sentidos e o modo com que
se configura a transparncia da linguagem, nos argumentos que sustentam a
contraposio a uma forma outra de lngua: em qualquer lugar do mundo, desde
que o mundo mundo; s tem uma norma que todos devem seguir. O sentido
de lngua com o qual o sujeito se identifica s pode ser aquele, em todo o lugar,
em todos os tempos, pois o sentido e no h outro possvel. Enfim, o efeito

107




ideolgico produz a naturalizao dos sentidos, des-historicizando-os. Para

Orlandi, enunciados como estes tm
[...] a fora do funcionamento da memria que, por no se mostrar
como memria, se alarga, funcionando por um efeito de no
atestao, efeito ideolgico que d ao dizer uma realidade
irrecusvel, o dizer sempre l, que no se alinha na necessidade
da prova, que no se mostra como interpretao, mas como
verdade imemorial. (ORLANDI, 2012, p.175). (grifos nossos).

Podemos dizer que nas prticas de linguagem que predominam em

nossa sociedade (re)produz-se um sentido de lngua sedimentado ao longo da
histria das ideias lingusticas. Ou melhor, nos enunciados que tomamos para
anlise, observamos a trajetria de sentidos de lngua imaginria construda sciohistoricamente.
Desse modo, prticas lingusticas so constitudas pela censura, pela
negao a quaisquer possibilidades de outras formas de lngua que no seja a
nacional. Em outros termos, h uma luta ideolgica entre a manuteno do ponto
de vista em relao lngua cristalizada e outra possibilidade de perspectiva.
A nosso ver, a relao de oposio entre sentidos de lngua e sujeitos
que neles se inscrevem pode ser melhor compreendida se mobilizarmos o
funcionamento da inter-incompreenso. Noo esta que E. Orlandi, a partir de
Maingueneau (1984), define como sendo necessria para a constituio dos
discursos em suas distncias relativas s diferentes formaes discursivas.
(ORLANDI, 1990, p. 237).
A contraposio entre sentidos de lngua e de sujeitos que
(re)produzem estes sentidos pode ser observada na argumentao construda de
variados modos, inclusive, na acusao de assassinato da lngua. Trazemos
alguns enunciados enquanto parfrases desse gesto de interpretao:

108



Imagem de lngua externa ao sujeito: assassinato da lngua
Isso um duplo assassinato. Esto assassinando a Lngua Portuguesa e as crianas. Como
esses jovens chegaro ao ensino mdio sem noo nenhuma da norma culta ???
Tudo para legitimar a conduta do nosso dignssimo ex presidente Lula, que sempre falou nis vai,
nis vem e nis vorta e sempre assassinou a gramtica.
Continuem votando no Lula (analfabeto) e sua turma de imbecis... um assassinato da lngua
portuguesa. No faltava mais nada.

Vale notar que h um discurso sobre a lngua que se constitui pelo

imaginrio de lngua externa, apartada do sujeito. As formulaes que circulam
em nossa sociedade e os sentidos inscritos nessa posio sujeito se constroem
em uma argumentao sustentada no discurso autoritrio da moral que nega
espao para outras discursividades.
Conforme

Orlandi

(1990,

p.

159)

os

discursos

funcionam

heterogeneamente, ou seja, um discurso traz em si a sua relao com vrios

outros, que contribuem igualmente para os seus efeitos de sentido.. E esse
funcionamento passvel de ser notado, a partir da anlise de nosso material. H
um discurso social sobre a lngua que afetado por vrios outros discursos. Em
outros termos, o discurso sobre a lngua que constitui os enunciados trabalhados
atravessado por outros discursos, como o da violncia, o religioso, da economia
capitalista, discurso homofbico, o da lingustica, o discurso irnico.
a)

Discurso sobre a lngua atravessado pelo discurso da violncia

Como dissemos, h um discurso que se constitui pelo desrespeito e por

propostas de prticas de violncia em relao a sujeitos que se inscrevem em

outros sentidos de lngua que no os predominantes. Isso tambm podemos notar
nos enunciados que trazemos a seguir, no sem antes nos referirmos
contradio entre a advertncia46 que consta junto ao local destinado escrita dos
comentrios e os comentrios em si:
46

http://inforum.insite.com.br/9134/3355146.html -- Ateno: A prtica, induo ou incitao de

discriminao ou preconceito de raa, cor, etnia, religio ou procedncia nacional, por meio da
Internet, constitui crime punido com recluso de 2 (dois) a 5 (cinco) anos e multa, conforme

109



ANTES DE ESCREVER SEU COMENTRIO, LEMBRE-SE: o iG
no publica comentrios ofensivos, obscenos, que vo contra a lei,
que no tenham o remetente identificado ou que no tenham
relao com o contedo comentado. D sua opinio com
responsabilidade! (grifos do autor do blog).

Para ns, esta advertncia pro forma, medida que no levada a

srio e o espao para opinar funciona como um lugar em que o desrespeito se
textualiza abertamente como notamos em vrios comentrios. A nosso ver, no h
censura em relao s formulaes, s vezes, bastante cruis com que se opem
possibilidade de se (re)produzir outros discursos sobre a lngua, por exemplo o
que traz tona a noo de lngua fluida.
Nessa direo de sentidos, possvel afirmar que o responsvel pelo
blog tambm se inscreve na mesma discursividade da maioria dos comentaristas.
O antagonismo entre sujeitos e sentidos se estende aos falantes que
no se enquadram na forma de lngua posta como nacional e isso se manifesta na
materialidade lingustica, como observamos nos enunciados abaixo:
a) Discurso sobre a lngua constituido pelo discurso da violncia
Deixem o povo mais burro!!! isso que todos os governantes
xingamentos, ofensas
querem. Lngua popular e lngua culta... Ora vo plantar batatas
seus cretinos.
isso, o Brasil o pas da imbecilidade, eta povo bruto do caralho.
Vai tudu tom no kuw, seu cambada de fio de pullllta. Por io que us
gringu t tudo vindo aqui e virando ricu. Esse MEC fio de uma pullllta
num pode faz iu com noas criana.
Essas pessoas esto cometendo um crime mesmo, deveriam estar
desejo de punio
presas como bandidos comuns.
Pessoalmente acho que esse ministro Haddad deveria ir para a
priso, para sentir (literalmente) a norma popular (sexual) que
prevalece por l...

determina a Lei 7.716/89 em seu artigo 20, 2. Denuncie aqui sites e/ou mensagens de fruns
hospedados na Insite contendo qualquer violao.

110




proposta de extermnio

ISSO UM CRIME, E POR TRATAR-SE DE CRIME, A POLCIA

O CAMINHO, COM A PRISO DOS RESPONSVEIS, INCLUSIVE.
[...] Nem nos meus piores pesadelos poderia ver os meus pais nessa
situao, nas mos de verdadeiros bandidos. Como no se trata de
uma pegadinha, a nao precisa tomar conhecimento amplo sobre
o fato, os responsveis chamados a dar explicaes, serem levados
s barras dos tribunais e responsabilizados. A sociedade, como um
todo tem o direito de saber e de se manifestar. ESSE CRIME NO
PODE PROSPERAR E FICAR IMPUNE. SOCIEDADE, REAJA.
Isso caso de Polcia! Masmorra para os AUTORES,
irresponsveis.
Onde est a Academia Brasileira de Letras que no pede o
descredenciamento destes impostores e pretensos professores que
querem enchovalhar nosso idioma; digo de minha parte que
deveriam ser executados em praa pblica juntamente com quem
autorizar tamanho disparate.[...] Fizeram isso com homens srios
como Tiradentes, Castelo Branco, Juscelino Kubtscheck, e outros.
Por que no fazer isso com esses desequilibrados mentais que vem
das trevas tentando acabar com o que resta de bom na nossa
cultura que a lngua bem falada e entendida?

A inscrio desses sujeitos em um discurso sobre a lngua possibilita

que proponham, inclusive, a eliminao de falantes como algo natural.
Nessa perspectiva, preciso se levar em conta que o desejo de
extermnio desses falantes de natureza ideolgica, histrico-socialmente
constitudo. No nasce nesses sujeitos, eles nem ao menos tm conscincia de
como esse desejo homicida vem constitu-los e, quando enunciam trazem tona
sentidos que foram construdos ao longo da histria, na iluso de serem fonte e
origem desses sentidos.
b) Discurso sobre a lngua constitudo pelo discurso religioso
Na posio sujeito em que se nega a possibilidade de uma simetria
entre as diferentes formas de dizer, constri-se uma argumentao em que so
bastante recorrentes as marcas que remetem ao discurso religioso.
Como

sabemos

discurso

religioso

produz

um

efeito

de

inquestionabilidade que tem sustentado, ao longo da histria, outras formas de

discurso preconceituoso, no s o lingustico. Alguns enunciados que trazem o
discurso sobre a lngua sustentados pelo discurso religioso constituem a
111




argumentao em que a figura de Deus mobilizada, assim como outras formas

lingusticas que, de algum modo, remetem a essa discursividade:
b)
Discurso sobre a lngua constituido pelo discurso religioso
Definitivamente, isto faz parte dos sinais dos tempos. como dizem os polticos: a voz do povo
a voz de Deus?!?!?!?
Bem que disseram que o mundo ia acabar em 2011. S pode ser sinal do final dos tempos.
[... ] e os capeta vo gargaiar e infernizar as almas desses autor quando eles morr, pois ficaro
sozinhos com o errado, mas defendem como se certo fosse.
Que pena que a Academia Brasileira de Letras seja omissa e inerte neste tema. Que pena que
todas as igrejas tambm o so, neste assunto. No incio veio o verbo. J pensou se Deus
dissesse: Crii o universo? Os planetas seriam ovais, que nem a viso dos descrentes.
A palavra bonita, quando bem falada divina. Mas quando desrespeitada, infernal.
Tem alguma coisa errada nessa matria. Tem que ter... pelo amor de Deus. TENHA!
MEU DEUS DO CU. E eu que me orgulhava disso, fazer o qu.

A possibilidade de uma mudana nos sentidos de lngua j

cristalizados, uma revoluo nos sentidos (im)postos historicamente vista como
algo extremamente negativo, ameaador, ao mesmo tempo que remete a pecado:
Neste momento j consabido que o MEC aprovou o livro Por
uma Vida Melhor, da professora Helosa Ramos, que defende a
ideia revolucionria de ser fisicamente possvel falar ns pega o
peixe, sem punio divina imediata com um raio nos fundilhos.

c) Discurso sobre a lngua constitudo pelo discurso da economia capitalista

Continuando a nossa reflexo, trazemos alguns enunciados que nos

auxiliam no processo de compreenso do discurso sobre a lngua numa sociedade
capitalista como a nossa. O imaginrio de lngua correta como essencial para
ingressar no mercado de trabalho.
c) Discurso sobre a lngua constitudo pelo discurso da economia capitalista
[...] Isso um achincalhe no s s pessoas que se esforam para falar e escrever corretamente,
como tambm um tapa na cara dos pais que se matam de trabalhar para dar aos filhos uma
chance de estudar e ser algum na vida.
A gente vamos continuar jogando um bando de ignorantes no mercado do trabalho.
Pobres dessas crianas, no tero nenhuma condio de concorrer com as outras crianas que
estudam em escolas particulares; no mercado de trabalho sero sempre preteridos para os cargos

112



que exijam maior saber.

Em relao a argumentos que constituem os enunciados acima e que

nos remetem forma-sujeito capitalista, interessante pensar com Orlandi (2007)
o modo de submisso do sujeito na forma mesma como o Estado o individualiza:
[...] a questo da lngua nacional uma questo que faz parte de
qualquer Estado. Ter um Estado soberano poder representar na
variedade concreta da lngua, uma unidade imaginria que d
identidade aos sujeitos desse Estado. E em se tratando de formas
de controle da subjetividade, a normalizao da linguagem, com
toda a violncia contra o imaginrio que ela implica, tem um papel
crucial. (ORLANDI, 2007, p. 13-14). (grifos nossos).

interessante notar tambm que, somada crtica ao Ministrio de

Educao por haver publicado o livro didtico citado, h tambm a crtica
relacionada entrega de material didtico que discute o respeito diversidade
sexual.
d) Discurso sobre a lngua constitudo pelo discurso homofbico
Os enunciados citados, a seguir, apresentam um cruzamento com o
discurso homofbico. Dito de outra forma, estas construes se constituem tanto
pelo preconceito lingustico como pelo preconceito contra a homossexualidade.
Este fato aponta para o desrespeito dignidade humana como um todo que,
conforme Orlandi (2012, p. 165), constitui a estrutura e o funcionamento da
sociedade burguesa. Enfatizamos que questo social questo tica e poltica.
d) Discurso sobre a lngua constitudo pelo discurso homofbico
[...] No se assustem! Se o Lula teve a pachorra de ligar para um casal de homossexuais para
parabeniz-los, s falta agora a liberao da pedofilia no pas.
o PT tornando o povo brasileiro mais burro. Depois do casamento gay, mais uma grande
contribuio da presidente Dilma.
Sinceramente. Estranho tamanha surpresa. E o kit gay, timo? A falta de merenda nas escolas
normal? [...] Deus me livre!

113




Para ns, o modo recorrente como os comentrios/crticas ao livro do

MEC so formulados remete ao que afirma Orlandi (2012, p. 67): estruturalmente,
um mesmo texto falado por muitas vozes47. Notamos que h um discurso
recorrente que podemos chamar de discurso social, o discurso do consenso, em
que os mesmos sentidos ressoam em diferentes construes enunciativas. So
vozes mltiplas que soam de forma unssona. No caso de nossa anlise, so
sequncias discursivas que so produzidas por diferentes sujeitos em que
possvel notar a insistncia em um sentido de lngua enquanto hierarquizao de
uma forma lingustica outra.
e) O discurso sobre a lngua atravessado pelo discurso da lingustica

Do mesmo modo que citamos uma srie de comentrios/enunciados

que apontam para o discurso sobre a lngua e o cruzamento com outros discursos:
religioso, homofbico, da economia capitalista, irnico, trazemos tambm, neste
espao, algumas sequncias discursivas atravessadas pelo discurso da
lingustica. Ou seja, pensamos que h outra discursividade, sentidos outros que
esto sendo atribudos para a notcia O livro do MEC ensina a falar errado.
Refletimos, a partir de Herbert (1995, p.66), que o processo de constituio dos
sentidos dos enunciados citados remete a uma srie de efeitos de conhecimento
de tipo cientfico. (grifos do autor).
e) Discurso sobre a lngua atravessado pelo discurso da lingustica
No vejo nada grave nas orientaes do autor. Ele est falando do uso da lngua, que um direito
de todos. claro que juntamente com essas orientaes, o aluno deve ser esclarecido quanto ao
uso adequado ou inadequado das mesmas. Linguisticamente, est tudo correto.
Calma, leitora Marim, tem coisa errada sim. O que est errado a maneira como a reportagem
retratou o assunto, desvirtuando os estudos de linguagem, para criar polmica sobre um assunto
muito discutido hoje em Lingustica. A reportagem deveria deixar claro o que so os estudos de
variao lingustica.
Galera eu estudo lingustica e entendo perfeitamente a proposta do livro. Existem vrios tipos de
linguagem entre elas a formal e a informal. [...] negar a existncia de uma variao ridculo!
Creio que toda essa polmica criada em torno do livro de Helosa Ramos, deixa clara a diviso
47

A autora se refere a esse processo como inverso polifonia, em que h diferentes vozes no
mesmo texto (ORLANDI, 2012, p. 67).

114



social existente em nosso pas, e as diferenas gritantes entre o povo e a elite. No fundo, tudo
gira em torno da poltica, do jogo de interesses, em que a linguagem popular falada pelos
cidados e menosprezada agora torna-se lngua universal apenas em tempos de eleio.

Embora dentre o universo dos enunciados produzidos, aqueles que

apresentam um sentido diferente para lngua sejam bastante reduzidos,
importante mostrar que nas diferentes prticas lingusticas os sentidos no se do
em bloco, visto que so plurais os sentidos que constituem a nossa sociedade.
Pois, como diz Orlandi, onde h interpretaes, entram distintas verses.
(ORLANDI, 2012, p. 15). Da a possibilidade de haver interpretaes constitudas
pela diferena de sentidos em relao ao livro publicado pelo MEC.
Assim, o discurso da lingustica disponibiliza argumentos em torno do
respeito diferena, mantendo categorias, a nosso ver, estanques, como as
oposies

entre

adequado/inadequado,

formal/informal,

povo/elite,

popular/universal, entre outras. Muitas vezes, pode haver um cruzamento destas

noes no discurso produzido por um sujeito numa posio em que se inscreve
em sentidos outros que circulam em nossa sociedade.
Para fechar esta seo compreendendo melhor o processo que
constitui os sentidos de lngua (e de sujeitos) postos nos enunciados analisados,
tomamos a reflexo de Zoppi-Fontana:
Embora a indeterminao dos processos histricos seja
constitutiva, abrindo a histria para um campo no fechado nem
previamente definido de possibilidades de ao, a prpria ao
processo, prtica, e por isso afetada pelas relaes de poder,
pelo funcionamento das instituies e pelas contradies que
conformam toda formao social. Ou seja, no se nega as
diversas ordens de determinao que surgem como efeito dos
processos histricos, mas se subsume sua necessidade
contingncia de sua origem. (ZOPPI-FONTANA, 2011, p.73).

f) O discurso irnico como sustentao de um discurso sobre a lngua

A nosso ver, convm chamar a ateno para enunciados marcados
pela ironia, por duas razes: primeiro pelas inmeras vezes que aparecem entre

115




os demais comentrios e, segundo, porque h profunda semelhana nas marcas

lingusticas que constituem a ironia.
f) Discurso sobre a lngua constitudo pelo discurso irnico
E assim nis vai a merda. Ou seria: assim ns vamos merda?
Ostimu comemtariu!!! Num sabia qui quem iscreveu esse livru foi o seu Creisson?
E si vc me permiti acrescentar, os brasileiros vaum at melhorar sua fomasso nas faculdade.
Acho que escrevi essa palavra errado, mais no emporta.
Sem probrema. Oje quem termina a quinta sria sai sem saber ler como mostrou a Grobo. Aki no
nosso pas a chente faz as coisa pro povo se vir.
que qui io? se meus presta o vestibula e na ora da redasso eles iscreve assim vai aprov
eles? Pur favor me respondi a essa pergunta.
Huauauauaua Expetacular! Agora ns no precisa mais se preocup cum essa chatura de norma
culta. O prssimo pao a abolissaum das regra ortogrfica, afinal a lngua t viva e vc fala i
iscreve u q kiser.[...] fico feliz de ver q o dinhero dos meus imposto ta sustentando tanta gente
competenti.

Vrios comentaristas do referido blog para criticarem o livro adotado

pelo MEC recorrem a determinadas marcas lingusticas marginalizadas, indicando
por meio de seus enunciados escritos aquilo que condenado no discurso da
escrita e no discurso da oralidade, aquilo que tratado como erro.
Nos enunciados acima mencionados, h traos de oralidade que no se
restringem a expresses de pessoas desescolarizadas. Trazem tona a relao
entre oralidade e escrita sem levar em conta que esto se referindo a um modo de
falar que, atualmente, bastante comum entre os brasileiros, independentemente
das condies de produo do enunciado. Por exemplo, palavras como dinheru,
iscreve, qui, competenti, livru, so citadas,entre outras. Em meio a esses
traos, acrescentam formas postas como incorretas: rotacismo (probrema),
ditongao (nis), forma de concordncia verbal (ns vai), falhas de ortografia
(expetacular, prssimo, io, formasso, etc).
A nosso ver, para produzirem sentidos relacionados publicao do
livro didtico, estendendo a crtica aos autores do mesmo, os sujeitos trazem em
seus enunciados uma forma de lngua que os prprios sujeitos censuram,
configurando um processo de significao que se constitui em um discurso irnico.
Para ns, eles recorrem ironia como uma estratgia, um recurso para resistir a
outros sentidos de lngua e de relao entre lngua/sujeitos. Dito isso,
116




fundamental acrescentar que no tratamos de um sujeito intencional e, por isso,

como diz Orlandi, a ironia no depende da inteno do (sujeito) locutor ou da
sagacidade do (sujeito) interlocutor. Mesmo enunciados no intencionalmente
irnicos podem s-los na prtica discursiva. (ORLANDI, 2012, p. 40).
Nessa perspectiva, tomamos outro ponto da reflexo de Orlandi para
compreender melhor o funcionamento da ironia e o que acontece para o sujeito
falante:
[...] a ironia pode ter finalidades mais ou menos nobres. O sujeito
falante pode usar a ironia para romper o estabelecido, ou para
evitar que isso acontea; para dar a palavra a outrem ou para
impedi-lo de falar etc. Mas qualquer que seja sua finalidade
prtica, ele estar operando, no nvel do funcionamento da
linguagem e de seus processos de significao, com a ruptura e a
dissonncia. (ORLANDI, 2012, p. 37). (grifos nossos).

Entre as possibilidades de produo de sentidos da ironia pensados

pela autora, os comentrios irnicos que tratamos neste espao so produzidos
para evitar que se rompa o estabelecido. Isto , esses enunciados produzem um
efeito de sentido que fortalece o que ao longo da histria vem sendo dito: h uma
forma de lngua que todos devem falar em contraposio outra que errada.
Em relao a essa questo, Orlandi argumenta que:
[...] na ironia, joga-se com a relao entre o estado de mundo tal
como ele se apresenta j cristalizado os discursos institudos, o
senso comum e outros estados de mundo. Essa uma
caracterstica bsica da ironia.
No se trata, pois, de um mero jogo de oposio, ou seja, de se
dizer o contrrio do que se pensa. A diferena vai muito mais alm
e significa multiplamente.
Ao considerarmos a ironia como tipo de discurso, negamos que ela
seja um desvio: ela o prprio lugar do estabelecimento de um
processo de significao que chamamos irnico. Esse lugar [...]
mostra, com sua forma prpria e especfica, a relao entre o
mesmo e o diferente, o fixado e o possvel. (ORLANDI, 2012, p.
26).

Ainda para entender o funcionamento do discurso irnico necessrio

lembrar que a ironia se d pelo estabelecimento de uma regio significante, de

117




um espao de linguagem em que no s simulaes, mas tambm aluses e

mesmo rupturas de significao podem ser desenvolvidas. (grifos nossos). Assim
podemos dizer que o sujeito produz a sua crtica censurando as diferentes
possibilidades de formas de lngua. Para isso, recorre a uma forma de escrita e de
oralidade que ele mesmo critica, produzindo determinados efeitos de sentido.
III.I.2.2 Oscilao entre sentidos de lngua emerge nos comentrios do blog
Aqui trazemos comentrios do referido blog que tambm se constituem
pela oscilao entre sentidos. Pensamos ser produtivo trazer alguns enunciados
que em sua materialidade apontam diferentes sentidos quando o sujeito se
posiciona em relao polmica sobre o livro didtico publicado pelo MEC.
Se analisssemos de outra perspectiva que no a discursiva,
poderamos considerar tal deslizamento como contraditrio. No entanto, podemos
compreend-lo quando levamos em conta que h memrias distintas que
sustentam os sentidos de lngua que circulam em nossa sociedade.
Na superfcie das sequncias discursivas, h formas lingusticas que
so recorrentes, entre elas alguns conectivos ou expresses articuladoras que
indicam contraposio entre argumentos: mas, porm, por outro lado, em
contrapartida. Outro recurso utilizado a prpria pontuao que demarcam a
alternncia entre sentidos.
Para esta reflexo, tomamos duas sequncias discursivas em que
podemos observar como o sujeito lida com os discursos sobre a lngua cruzando o
discurso da gramtica com o da lingustica.
Enunciados oscilantes entre o discurso da lingustica e o da gramtica
a) Engraado como as pessoas no questionam o que lem. Quem garante que, de fato, tal livro
didtico est ensinando a falar errado? A norma culta existe e deve ser ensinada, sempre.
Porm, do ponto de vista da lingustica no h certo e errado. E mais: a linguagem coloquial,
que falamos no dia a dia, nossa lngua viva. A gramtica a lngua morta. Deve ser ensinada?
Sim! Deve ser ensinada instrumentalmente, como uma ferramenta de acesso cultura ou mesmo
de ascenso social. Mas, por favor, no pensem que a norma culta mais correta que a lngua
que falamos despreocupados com as regras. Associar a gramtica correo um atestado de
ignorncia.

118



Discurso da lingustica

Discurso da Gramtica

Engraado como as pessoas no questionam o

que lem. Quem garante que, de fato, tal livro
didtico est ensinando a falar errado?
Porm, do ponto de vista da lingustica no h
certo e errado. E mais: a linguagem coloquial,
que falamos no dia a dia, nossa lngua viva. A
gramtica a lngua morta.
Mas, por favor, no pensem que a norma culta
mais correta que a lngua que falamos
despreocupados com as regras. Associar a
gramtica correo um atestado de
ignorncia.

A norma culta existe e deve ser ensinada,

sempre.
Deve ser ensinada? Sim! Deve ser ensinada
instrumentalmente, como uma ferramenta de
acesso cultura ou mesmo de ascenso social.

b) ACHO A NORMA CULTA DA LNGUA PORTUGUESA MUITO BONITA, PORQUE SOA

MELHOR OUVI-LA. MAS ACHO TAMBM QUE, POR OUTRO LADO, MUITOS NO TM A
OPORTUNIDADE DE APREND-LA. ENTO, A UTILIZAO DA LNGUA POPULAR PODE SIM
SER CONSIDERADA, CLARO AT CERTO PONTO. EXISTEM PALAVRAS, OU AT MESMO
FRASES, QUE SO ABSURDAS, DURAS DE SE OUVIR, MAS, EM CONTRAPARTIDA,
48
EXISTEM AQUELAS QUE PODEM SER ACEITAS SEM PROBLEMAS .
Discurso da Gramtica
Discurso da lingustica
MAS ACHO TAMBM QUE, POR OUTRO
LADO, MUITOS NO TM A OPORTUNIDADE
DE APREND-LA. ENTO, A UTILIZAO DA
LNGUA
POPULAR
PODE
SIM
SER
CONSIDERADA
MAS, EM CONTRAPARTIDA, EXISTEM
AQUELAS QUE PODEM SER ACEITAS SEM
PROBLEMAS

ACHO A NORMA CULTA DA LNGUA

PORTUGUESA MUITO BONITA, PORQUE
SOA MELHOR OUVI-LA.
CLARO AT CERTO PONTO. EXISTEM
PALAVRAS, OU AT MESMO FRASES, QUE
SO ABSURDAS, DURAS DE SE OUVIR

A oscilao est marcada na lngua pela presena recorrente a

operadores argumentativos como mas, porm, em contrapartida, por outro
lado.
No modo como o sujeito diz sobre a lngua, possvel se perceber que
os sujeitos so afetados tanto pelo discurso da gramtica quanto pelo da
lingustica e se movimentam entre diferentes sentidos. A disperso do sujeito nos
enunciados uma disperso de discursos, de recortes do interdiscurso.
Chamamos a ateno para a primeira sequncia discursiva em que aparece o
verbo dever que aponta para o discurso autoritrio, como censura ou negao de
um espao para outra possibilidade de interpretao.
48

Reproduzimos o comentrio em letra caixa alta como consta no blog.

119




III. 4 Discurso sobre a lngua em verso e prosa

O que me move a dimenso divina da palavra, que
no apenas nomeia mas que inventa e produz
encantamento. (COUTO, 2010, p. 14).

Para continuar a nossa reflexo, no intuito de compreender os sentidos

que se constituem no discurso sobre a lngua, optamos por trabalhar com
enunciados que, direta ou indiretamente, remetem a esse discurso.
Importa dizer que no tomamos, aqui, sequncias produzidas por
gramticos, linguistas, fillogos, lexicgrafos ou quaisquer outros que tomam a
lngua enquanto objeto de estudo. Neste espao, ocupamo-nos, sim, de observar
o modo que alguns poetas, escritores, msicos compem textos em que colocam
sentidos de lngua em circulao, seja em verso ou prosa.
Nesse espao, lembramos que a produo desses textos remete-nos
Orlandi quando afirma que a constituio que determina a formulao, pois s
podemos dizer (formular) se nos colocamos na perspectiva do dizvel
(interdiscurso, memria). Isso significa que todo dizer se encontra em confluncia
dos dois eixos, o da memria (constituio) e o da atualidade (formulao).
(ORLANDI, 2001, p. 33).
Notamos que, nos sentidos produzidos pelos artistas da palavra que
citamos, h, por um lado, textos constitudos por imagens de lngua que reforam
o que j est bastante solidificado em nossa sociedade. Por outro lado, h textos
que apontam para outros sentidos de lngua e, consequentemente, para uma
possibilidade de outra discursividade sobre a lngua que no seja a que,
atualmente, predominante.
Assim, selecionamos enunciados que remetem s noes de lngua
imaginria e de lngua fluida49, sendo que a primeira constitui-se por formulaes
que atualizam sentidos inscritos numa memria de lngua una, homognea. A
ltima traz sentidos de uma lngua corrente, em movimento. Melhor dizendo, para
49

Essas noes so retomadas no IV Captulo, visto que, a nosso ver, esto intimamente ligadas
produo da hipercorreo.

120




compreender melhor a constituio do discurso sobre a lngua preciso pensar a

projeo da lngua imaginria (a que tem como ponto de referncia a
sistematicidade, a escrita, a gramtica) sobre a lngua fluida (a que se faz no
movimento, na prtica, na mudana contnua). (ORLANDI, 1990, p. 159).
Para a nossa reflexo, tomamos alguns enunciados que tambm
constituem o corpus de nossa pesquisa: sequncias discursivas de letras de
msica, de poemas, de excertos de textos em prosa, entre outros exemplos que,
direta ou indireta, remetem a um discurso sobre a lngua.
III.4.1 Sentidos que remetem noo de lngua imaginria
Aqui, tomamos enunciados de autores que remetem ao sentido de
hierarquizao entre formas de lngua. Nesse discurso, prioriza-se um modo de
falar que considerado como padro, em detrimento de outros. Enfim, nessa
regionalizao de sentidos, legitima-se a atribuio de juzos de valor entre formas
lingusticas com a ancoragem em aspectos morais, estticos, econmicos, entre
outros, naturalizando-se expresses para qualificar diferentes formas de
expresso lingustica: certas/erradas, boas/ruins, bonitas/feias, pobres/
ricas ou rebuscadas.
Para ilustrar, trazemos algumas estrofes de msicas bastante
conhecidas, que mencionam a noo de lngua que se constitui na relao do eupotico com uma forma de portugus marginalizado, considerado ruim, repleto
de erros, o que no considerado lngua. O poeta aponta para o imaginrio de
lngua que sustenta do discurso da gramtica normativa:
[...] Eu sei que um outro
Deve estar falando
Ao seu ouvido
Palavras de amor
Como eu falei
Mas eu duvido!
Duvido que ele tenha
Tanto amor
E at os erros
Do meu portugus ruim

121



E nessa hora voc vai
Lembrar de mim
(Detalhes: Roberto Carlos)
[...] escrevo-te estas mal traadas linhas, meu amor,
Porque veio a saudade visitar meu corao
Espero que desculpe os meus errinhos, por favor,
Nas frases desta carta que uma prova de afeio
[...]Escrevo-te
Estas mal traadas linhas
Espero que desculpe
Os meus erros, por favor
Oh! Oh!
Meu amor, meu amor!
Oh! Oh! Oh! Oh!
(A carta: Erasmo Carlos).(grifos nossos).

Ainda tomando para a nossa reflexo as formulaes poticas acima,

possvel dizer que o sujeito-poeta aponta para uma possibilidade de pensar o
funcionamento social da lngua, mas que no corresponde ao modo em que se
inscreve na lngua. Ou seja, ele fala em seus erros de portugus ruim, no entanto
recorre memria da lngua oficial, da lngua considerada correta.
Levando em conta que o modo como se diz o que importa para o
analista de discurso, observamos que h uma distino na forma de representar
esteticamente a relao com a lngua. Nesse sentido, diferentemente dos poetas
acima citados, Xangai e Patativa do Assar apontam para uma prtica da lngua
de quem no sabe o portugueis recorrendo a esse uso. Assim, podemos
observar o uso e a meno funcionando simultaneamente.
A diviso entre lngua e falantes representada esteticamente pelos
sujeitos-poeta na maneira como dizem sobre a lngua que lhes constitui,
colocando em funcionamento, nesses poemas, a metalinguagem. Trazem tona
um imaginrio de lngua que possibilita falar de um portugus que no
portugus:
[...] Andam falando que nis caipora
Qui nis tem qui aprender ingrs
Qui nis tem que faz xuxxu fora
Deixe de bestage

122



Nis nem sabe o portugueis
Nis somo caipira pop
Nis entra na chuva e nem moia
Meu ailovi
Nis jeca mais joia
(Nis Jeca mais joia: Xangai)

Patativa do Assar assinala em seus versos a relao entre a

escolarizao e o bem falar em contraposio falta de escolarizao e, nesse
ponto de vista, a consequente falta de uma lngua, a lngua. O poeta tambm
pede licena para se expressar e, ao fazer isso, remete o fato de, historicamente,
ser negado o direito dos no letrados manifestao lingustica:
Poetas niversitro
Poetas de Cademia
De rico vocabularo
Cheio de mitologia;
Se a gente canta o que pensa,
Eu quero pedir licena,
Pois mesmo sem portugus
[...] Sou um caboco rocro,
Sem letra e sem instruo [...]
(ASSAR, 2001, p. 17 ) (grifos meus)

Os sentidos inscritos nos versos de Patativa de Assar remetem-nos ao

fato de aqueles que no tm uma tradio da escrita na posio social em que se
encontram esto no lugar de quem no sabe falar, no tem portugus, ou tem
um portugus ruim. A nosso ver, essa argumentao est relacionada ao
funcionamento social da escrita e o que acontece a esse instrumento, em termos
de valor social e poltico, e com o sujeito que dele se apropria ou no [...]
(SILVA, 1999, p. 29). Ainda conforme Silva:
[...] Ser letrado sempre foi uma marca de diferena, que se
manifesta de distintas formas nas sociedades. E esta marca tem
histria e faz histria. Em meados do sculo XVIII era a
possibilidade de ascenso e de destaque social e poltico.[...]
Afinal o acesso s letras ao estudo era privilgio de
pouqussimos representantes da classe proletria e dos cidados
livres. (SILVA, 1998, p. 99).

123




Da a possibilidade de se formular um pedido de desculpas por no ser

letrado, conforme Patativa do Assar coloca em seu poema.
III. 4. 2 Discurso sobre a lngua: outras possibilidades de sentidos
A lngua minha Ptria
e eu no tenho Ptria: tenho mtria
eu quero frtria.
(Caetano Veloso, 1984)
Respeito as oralidades.
Eu escrevo o rumor das palavras.
No sou sandeu de gramticas.
(Manoel de Barros, 2009)

Neste espao, em que procuramos refletir sobre sentidos outros para a

lngua, partimos dos versos do poeta Caetano Veloso em que chama a ateno
para o sentido de uma relao em que estabelecida uma hierarquizao entre
lngua e sujeito. Esse enunciado remete ao desejo (inconsciente) do poeta de uma
relao lngua/sujeito em que no haja uma sobreposio da primeira em relao
ao segundo.
Alm de Caetano, citamos M. de Barros que menciona em seus versos
a pluralidade de modos de dizer, sem determinao de qual seria a ideal. Ao fazer
isso, remete noo de lngua fluida, contrapondo-se lngua imaginria que
constitui as gramticas.
Na mesma direo de sentidos, trazemos a seguir um excerto de
Guimares Rosa50, em que, alm de se referir ao preconceito lingustico, enfatiza
o modo como trata da relao com a lngua: no como a me severa, mas com a
bela amante e companheira:
Rezei, de verdade, para que pudesse esquecer-me, por completo,
de que algum dia j tiveram existido septos, limitaes, tabiques,
preconceitos, a respeito de normas, modas, tendncias, escolas

Guimares Rosa consagrou-se enquanto escritor brasileiro, justamente, por se inscrever em

uma posio diferente de outros autores. Rosa trabalhava com a lngua de um modo diferenciado,
compondo a fala de seus personagens com marcas de um portugus vivo, livre das amarras da
academia e rico em neologismos.

50

124



literrias, doutrinas, conceitos, atitudes e tradies no tempo e
no espao . [...] De certo que eu amava a lngua. Apenas, no a
amo como me severa, mas como bela amante e companheira.
(ROSA, 2001, p. 4).

Chamamos a ateno para a existncia de dois sentidos de lngua nas

sequncias produzidas por Caetano Veloso e Guimares Rosa. Sentido de uma
relao hierarquizada e sentido de uma relao horizontal. Enquanto na sequncia
produzida pelo primeiro est subentendida a oposio, na sequncia produzida
por Guimares Rosa existe um mas para dividir os dois sentidos.
Pensando a lngua na sua unidade imaginria e na sua diversidade real,
recorremos ao poema Portugus amigo,51 de Thiago Puccinelli Nogueira, em que
aponta para a contradio que constitui o imaginrio de lngua imposta como a
correta. importante lembrar que a data de produo deste poema (12/05/2011)
a mesma da notcia que foi lanada em outro blog e que inspirou uma srie de
comentrios que analisamos na terceira parte deste captulo: Livro usado pelo
MEC ensina aluno falar errado. Supomos que no se trata de uma coincidncia
entre as datas de publicao, mas do fato de haver um incmodo em relao aos
sentidos de lngua divulgados na mdia naquela oportunidade.
Eu falo
Tu falas
Ele fala...
E todos ns o falamos!
Todavia temos de aprend-lo
Ah! Portugus amigo
Por que impes tantas
regras a nossa gostosa
[amizade?
Tu s to saboroso
Quando sais das
Bocas midas dos
[poetas e poetisas
Doce como as nuvens
[de mel
E loucamente melodioso
51

Esse poema est disponvel em http://beijosvgrocknroll.blogspot.com.br/2011/05/portuguesamigo.html, blog de Thiago Puccinelli. (12/05/2011).

125



P'ra ouvidos apaixonados
Entretanto, meu caro
Tu trais minha confiana
Com tais injustas regras
Querendo eliminar meus
Sonhos de poeta...
(NOGUEIRA, 2011)

No poema, tambm encontramos um modo diferenciado de trazer ao fio

discursivo a forma de uma lngua fixada pelos gramticos que deve ser
apre(e)ndida e outra falada por todos: Eu falo, tu falas, ele fala... E todos ns o
falamos!. O autor remete ao modo como a escola trabalha com essa imposio e,
na sequncia, contrape-se a esse portugus falado que temos de aprender a
um portugus que constitui alguns poetas. Para isso, articula a diviso entre duas
formas de falar com operadores que marcam uma oposio entre duas posies
diante da lngua: todavia e entretanto, sendo que o primeiro utilizado com maior
frequncia em textos escritos e mais citado no espao escolar: todavia.
Nos questionamentos feitos ao portugus, Nogueira traz tona um
movimento em que se contra-identifica com o discurso impositivo da norma e traz
um lxico em que trata de uma lngua viva, em que h a possibilidade do poeta
sonhar:
Contra-identificao
com
o
discurso
normativo/prescritivo
[...] Por que impes tantas regras a nossa
gostosa amizade?
[...]Tu trais minha confiana com tais injustas
regras querendo eliminar meus sonhos de
poeta...

Tratamento dado ao portugus vivo,

fluido
[...]Tu s to saboroso quando sais das
bocas midas dos poetas e poetisas/
Doce como as nuvens de mel e loucamente
melodioso [...]

Assim, em seu poema, Nogueira instaura uma crtica em que contrape

um portugus amigo ao portugus que trai a sua confiana. Enquanto poeta
depara-se com a imposio de injustas regras de uma lngua imaginada por
gramticos.
O curioso que, ao fazer isso, o sujeito-poeta instaura um espao de
polmica, de contradio nas sequncias discursivas que produz. Ao mesmo
126




tempo em que critica o portugus estandartizado, ele o utiliza para fazer a sua
crtica. Assim, o modo como diz sobre a lngua normatizada indica que independe
do seu desejo, visto que a ideologia est funcionando. Da ser um espao de
contradio, pois ao mesmo tempo em que o poeta questiona a norma no
consegue escapar dela. Podemos dizer que efeito do discurso sobre a lngua
que circula na escola.
Nessa perspectiva, tambm recorremos posio do poeta e msico
Chico Buarque. Para isso, citamos alguns enunciados de um texto disponvel na
internet52 e que tem como ttulo Chico Buarque fala sobre erros de portugus em
suas canes. O autor dessa matria comenta que Chico Buarque:
[...] falou sobre a liberdade que se permite em relao ao uso da
lngua portuguesa. [...] o msico citou o escritor portugus Camilo
Castelo Branco ao dizer que, durante o momento de criao de
suas letras, se d o direito de cometer certos erros gramaticais,
que, no entanto, so conscientes, mantidos por opo estilstica.
Ele explica que [...] numa das canes do novo disco manteve um
verso que diz: No se atreve num pas distante como o meu,
embora saiba que a regncia adequada no seria esta.
Eu sei que quem se atreve no se atreve numa coisa. Mas o meu
atrever-se a intransitivo. Eu no me atrevo e ponto. uma
liberdade que eu estou tomando que algum gramtico pode me
contestar, mas eu vou discutir com ele [...].. Se um gramtico vier
falar comigo eu vou discutir com ele. (publicado em 16/07/11)
(grifos do texto original, em itlico; os nossos em negrito).

Em relao citao acima colocada, chama-nos a ateno a

importncia dada ao fato de Chico Buarque ter utilizado uma forma de regncia
que no est prevista na gramtica normativa, ao ponto de valer uma matria
sobre esse uso. O poeta justifica a escolha da regncia e remete injuno
norma que se d de um modo to forte que suscita a recorrncia palavra
liberdade. O que nos remete ao oposto: priso, arcabouo de algumas formas
lingusticas a que so submetidos os falantes da lngua.
52

Matria disponvel em http://www.a23online.com/2011/07/16/chico-buarque-fala-sobre-erros-deportugues-em-suas-cancoes/.

52
A heterogeneidade mostrada, de acordo com Authier (1990, p. 34), indica a presena do outro
no discurso do locutor. As aspas uma das formas de heterogeneidade mostrada marcada.

127




Tambm importa notar as aspas em erros gramaticais que constam

nas palavras que seriam de Chico Buarque. Esse uso traz tona noo de
heterogeneidade mostrada e marcada53, indcio do distanciamento em relao ao
sentido de erro utilizado pelo editor no ttulo da matria. A nosso ver, tal
distanciamento no suficiente para pensarmos na inscrio do autor em um
discurso sobre a lngua distinto do que retomado pelo editor da matria. O poeta
est tomado imaginariamente pelo sentido de correo que configura, por sua vez,
o imaginrio da lngua escolarizada, da lngua nacional, dos que sabem falar.
Ressaltamos o comentrio do compositor sobre a possibilidade de
discusso entre ele e o gramtico: uma liberdade que eu estou tomando que
algum gramtico pode me contestar, mas eu vou discutir com ele [...].. Se um
gramtico vier falar comigo eu vou discutir com ele. Chico Buarque s cogita uma
discusso com algum gramtico, porque ele no apenas sabe a lngua, mas
porque ele sabe que sabe a lngua54.
Nesta

reflexo,

trazemos

tambm

as

palavras

do

escritor

moambicano, Mia Couto. Este autor tem em comum com Guimares Rosa o fato
de, na escrita de suas obras, recorrer a formas lingusticas distintas das
registradas nas gramticas e nos dicionrios, apresentando outras possibilidades
de formao lexical e sinttica. Assim, citamos um excerto que nos possibilita
perceber que Mia Couto se inscreve em um discurso sobre a lngua em que
produz um dizer que remete ao funcionamento da lngua, em sua relao de
constituio do sujeito:
As lnguas servem para comunicar. Mas elas no apenas servem.
Elas transcendem essa dimenso funcional. s vezes, as lnguas
fazem-nos ser. Outras, elas fazem-nos deixar de ser. Nascemos e
morremos naquilo que falamos, estamos condenados linguagem
mesmo depois de perdermos o corpo. Mesmo os que nunca
nasceram, mesmo esses existem em ns como desejo de palavra
e como saudade de um silncio. (COUTO, 2010, p. 13-4).


53

Cf. Orlandi (2002, p.242) quando trata da escola indgena e da relao dos ndios com a escrita.

128




Levando em conta as palavras de Couto, importa dizer que, por um

lado, contrapomo-nos ao que ele afirma: s vezes, as lnguas fazem-nos ser,
pois pensamos que sempre as lnguas fazem-nos ser, no se reduz a
determinado tempo.
Por outro lado, concordamos com o autor quando acrescenta que em
outras vezes elas fazem-nos deixar de ser, pois vemos como possvel pensar
que o autor refere-se ao fato de inscrevermo-nos em uma formao discursiva que
no a nossa predominante. Dito de outro modo, observamos uma aluso
possibilidade de denegao do modo de falar que prprio do sujeito.
As palavras de Couto tambm nos fazem pensar o fato de sofrermos
uma injuno linguagem, quando afirma que estamos condenados a ela. Alm
disso, os argumentos do autor trazem em si a noo de interdiscurso: existem
em ns como desejo de palavra e como saudade de um silncio. Assim, em uma
perspectiva discursiva, as sequncias citadas nos possibilitam vislumbrar que Mia
Couto trata a lngua em sua dimenso fluidica, ampla. No a restringe funo de
comunicao, tampouco se fixa no imaginrio predominante de lngua.
A nosso ver, diferentemente de Guimares Rosa e dos outros autores
citados, nos textos de Mia Couto no h uma noo de lngua exterior ao sujeito.
Ele a trata de forma potica, considerando a indissociabilidade entre lngua e
sujeito.
Podemos dizer que, embora tenham sido produzidos em espaos e/ou
tempos diferentes (condies de produo distintas), os textos de Caetano Veloso,
Guimares Rosa, Tiago Nogueira, Chico Buarque e Mia Couto trazem sentidos
sobre lngua nacional numa materialidade discursiva, em que o esttico est
funcionando. Notamos em seus enunciados uma forma de resistncia a uma
lngua madrasta, uma lngua que carrega uma hierarquia que desassossega o
sujeito que por ela constitudo. Enfim, um dos pontos em comum entre esses
autores que a escrita produzida, de um modo ou de outro, traz em si o desejo de
resistir e/ou de se libertar das amarras ditadas por uma forma da lngua que

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historicamente tida como legtima. Conforme vimos no decorrer do captulo, uma

legitimao que vem da autoria na escrita.
Dando um fecho ao captulo...
Neste captulo, analisamos alguns enunciados que se constituem por
um discurso sobre a lngua e o atravessamento por outros discursos. Discutimos
algumas questes que, a nosso ver, esto ligadas produo de sentidos que
foram construdos ao longo da histria e que predominam em nossa sociedade.
Como

dissemos,

mecanismo

ideolgico

que

produz

desassossego do sujeito em consequncia da tenso que existe entre a lngua

materna que o consitui e a lngua nacional que legitimada como a lngua. Essa
relao tensa produz o desejo de falar/escrever corretamente para no sofrer a
censura no convvio/confronto em diferentes situaes.
Assim, relacionando o funcionamento da ideologia com os enunciados
que citamos, -nos possvel entender a razo pela qual ningum quer ser
chamado de assassino da lngua, burro, ignorante caipira. Dito de outro
modo, h uma naturalizao do desejo de todos quererem falar como os que
estudam, como quem mora na zona urbana, todos desejam falar/escrever
certo, bem, bonito. E se ajustar s normas do bem falar resulta num esforo
por parte do sujeito falante.
Para

ns,

as

questes

que

aqui

levantamos

possibilitam-nos

compreender melhor a discursividade sobre a lngua que circula em nossa

sociedade enquanto uma das condies de produo dos fatos de hipercorreo,
que sero discutidos no prximo captulo.

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