El estructuralismo gentico de Bourdieu (1930 2002)

Obras
(1958), Sociologa de Argelia
(1972), Esquisse dune theorie de la pratique
(1973), El oficio de socilogo (con otros) Siglo XXI, Mxico
(1970), La reproduccin, (con otros) Laia, Barcelona
(1979), La distincin, Taurus, Madrid
(1980), El sentido prctico, Taurus, Madrid
(1982), Qu significa hablar?, Akal, Madrid
(1987), Cosas dichas, Gedisa, Barcelona
(1995), Respuestas. Por una Antropologa Reflexiva (con L.
Wacquant), Grijalbo, Mxico
(1993), La miseria del mundo, (dir), Akal,
(1996), Sobre la televisin, Anagrama, Madrid
(1998), Contrafuegos: reflexiones para servir a la resistencia
contra la invasin neoliberal, Anagrama, Barcelona
(1999), La dominacin masculina, Anagrama, Barcelona
(2000), Poder, Derecho y clases sociales
Pretende unir teora, estadstica y observacin
La investigacin debe producir una diferencia en la vida de los otros,
Se define como constructivista estructuralista.
Analiz los procesos de reproduccin de la desigualdad, que no son
simplemente econmicos.
Marco histrico global: Contradiccin entre igualdad y desigualdad en el
Estado de Bienestar

Teora Sociolgica Contempornea

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Influencias
Marx

Programa de anlisis de la reproduccin social.

Weber

Importancia de la dimensin simblica de la vida social,

Durkheim
accin

Origen social de los esquemas de pensamiento, percepcin y

Lvi Strauss
El enfoque relacional en las estructuras - La sociedad como
redes de intercambios de distintos tipos
La reproduccin cultural
La escuela transforma las ventajas sociales en mritos.

Con este ocultamiento garantiza la reproduccin de las relaciones de dominacin

Naturaliza lo social, legitimndolo

La legitimacin
Naturaliza las formas de dominacin, buscando consenso de los dominados

Violencia simblica
Doble proceso de desconocimiento y reconocimiento, que le da la razn al ms
fuerte - Consiste en el poder de imponer significaciones para la accin.
Las nociones de habitus y campo
Doble movimiento de exteriorizacin de lo interior e interiorizacin de lo
exterior. Principal mecanismo de produccin del mundo social
Habitus: estructuras sociales de nuestra subjetividad. Sistema de disposiciones
para actuar, sentir y pensar de una determinada manera, interiorizadas por el
individuo en el curso de su historia, perdurables y trasponibles.
- De clase, pero individualmente especfico
- Incluye principios generadores, que se convierten en innovacin en las
situaciones inslitas.
-

Se manifiesta en el sentido prctico

Cmo se diferencia de socializacin?

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Los campos
Momento de exteriorizacin de la interioridad.
Esfera autnoma de la vida social.
Sistema de relaciones objetivas, independientes de los sujetos que las ocupan,
donde se desarrollan las interacciones.
Cada campo:
- es un campo de fuerzas, con distribucin desigual de recursos entre
dominantes y dominados
- es un campo de luchas, donde los agentes sociales se enfrentan para
conservar o modificar esta distribucin de recursos, o fijar los lmites del
campo
- Relacin conflicto consenso
- Posee mecanismos especficos de capitalizacin de sus recursos legtimos
El campo de poder es el lugar donde entran en lucha los que dominan en los
distintos campos.
Cmo se relacionan entre s los diferentes campos de una sociedad?

El Estado, un metacampo
(El Estado). sera un conjunto de campos de fuerzas donde se llevan a cabo luchas cuyo
objetivo sera (corrigiendo la clebre frmula de Max Weber) el monopolio de la violencia
simblica legtima, es decir, el poder de constituir e imponer como universal y
universalmente aplicable en el marco de una nacin, esto es, dentro de los lmites fronterizos
de un pas, un conjunto comn de normas coercitivas. (RPAR, p. 74)

Para analizar un campo:

Un anlisis en trminos de campo implica tres momentos necesarios e
interrelacionados. Primero, hay que analizar la posicin del campo en relacin con
el campo del poder.
Segundo, es menester establecer la estructura objetiva de las relaciones entre las
posiciones ocupadas por los agentes o las instituciones que compiten dentro del
campo en cuestin.
Tercero, se deben analizar los habitus de los agentes, los diferentes sistemas de
disposiciones que stos adquirieron mediante la interiorizacin de un tipo
determinado de condiciones sociales y econmicas y que encuentran, en una
trayectoria definida dentro del campo considerado, una oportunidad ms o menos
favorables de actualizarse. (RPAR, p. 70)
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Un campo no es un sistema
- no est compuesto de partes
- no experimenta tendencias necesarias a la cohesin
- incluye luchas e historia
Para qu sociedades sirve este modelo?
Formas de capital
El mundo social es historia acumulada, y por eso no puede ser reducido a una
concatenacin de equilibrios instantneos y mecnicos en los que los hombres juegan
el papel de partculas intercambiables. Para evitar una reduccin semejante, es
preciso reintroducir el concepto de capital, y, junto a l, el de acumulacin de capital,
con todas sus implicaciones. El capital es trabajo acumulado, bien en forma de
materia, bien en forma interiorizada o incorporada. Cuando agentes individuales o
grupos se apropian de capital privada o exclusivamente, posibilitan tambin, gracias
a ello, la apropiacin de energa social en forma de trabajo vivo o de trabajo
cosificado.(PDCS, p. 131)

Econmico
Formas del capital

Cultural
Social
Simblico

Autnomos
Compiten entre s
Interconectados

El espacio social
Sistema de posiciones sociales que se definen unas en relacin a las otras.
El orden social: sistema global de espacios sociales, constituido por los
conjuntos de posiciones sociales, ligadas y separadas al mismo tiempo por las
distancias que las separan.
Sede de la interaccin y de las estructuras sociales que la posibilitan
Est jerarquizado por la distribucin desigual de los capitales

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El sentido prctico
Influencia fenomenolgica
Lgica de la prctica:
Importancia de conocimientos no tericos
No conscientes
Integra el habitus
Permite al actor economizar reflexin y energa en la accin.
Critica al intelectualismo
La dicotoma subjetivismo/objetivismo.
Se define como constructivista estructuralista.
Si tuviese que caracterizar mi trabajo en dos palabras, es decir, como se hace mucho
hoy, aplicarle una etiqueta, hablara de constructivist structuralism o de structuralist
constructivism, tomando la palabra estructuralismo en un sentido muy diferente del
que le da la tradicin saussuriana o lvi-straussiana. Por estructuralismo o
estructuralista, quiero decir que existen en el mundo social mismo, y no solamente en
los sistemas simblicos, lenguaje, mito, etc., estructuras objetivas, independientes de
la conciencia de los agentes, que son capaces de orientar o de coaccionar sus
prcticas o sus representaciones. Por constructivismo, quiero decir que hay una
gnesis social de una parte de los esquemas de percepcin, de pensamiento y de
accin que son constitutivos de lo que llamo habitus, y por otra parte estructuras, y en
particular de lo que llamo campos y grupos, especialmente de lo que se llama
generalmente las clases sociales. (CD, pp.127)

Las relaciones con el conocimiento del sentido comn.

...por un lado, las estructuras objetivas que construye el socilogo en el momento
objetivista, al apartar las representaciones subjetivas de los agentes, son el
fundamento de las representaciones subjetivas y constituyen las coacciones
estructurales que pesan sobre las interacciones; pero, por otro lado, esas
representaciones tambin deben ser consideradas si se quiere dar cuenta
especialmente de las luchas cotidianas, individuales o colectivas, que tienden a
transformar o a conservar esas estructuras. Esto significa que los dos momentos,
objetivista y subjetivista, estn en una relacin dialctica, y que, aun si, por ejemplo,
el momento subjetivista parece muy prximo, cuando se lo toma separadamente, de
los anlisis interaccionistas o etnometodolgicos, est separado de ellos por una
diferencia radical: los puntos de vista son aprehendidos en cuanto a tales y
relacionados con las posiciones en la estructura de los agentes correspondientes.
(CD, pp. 129)
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Superar estas oposiciones requerir un pensamiento relacional

La realidad social de la que hablaba Durkheim es un conjunto de relaciones
invisibles, las mismas que constituyen un espacio de posiciones exteriores las unas a
las otras, definidas unas por relacin a las otras, por la proximidad, la vecindad o por
la distancia, y tambin por la posicin relativa, por arriba o por abajo, o tambin
entre, en medio. La sociologa, en su momento objetivista, es una topologa social...
un anlisis de las posiciones relativas y de las relaciones objetivas entre las
posiciones.(CD pp.130)

Su voluntad integracionista concede sin embargo, prioridad a las estructuras, y

marca sus races estructuralistas.
Las interacciones, que procuran una satisfaccin inmediata a las disposiciones
empiristas se puede observarlas, filmarlas, registrarlas, en una palabra, tocarlas
con el dedo esconden las estructuras que en ellas se realizan. Es uno de los casos
donde lo visible, lo que es inmediatamente dado, esconde lo invisible que lo
determina. Se olvida as que la verdad de la interaccin no est nunca toda entera en
la interaccin tal como ella se ofrece a la observacin. (CD, pp.130)

El momento estructuralista, objetivista, fase inicial de toda investigacin.

Esas relaciones objetivas son las relaciones entre las posiciones ocupadas en las
distribuciones de recursos que son ocupadas o pueden volverse actuantes, eficientes,
como los triunfos en un juego, en la competencia por la apropiacin de bienes raros
cuyo lugar est en este universos social. Esos poderes sociales fundamentales son,
segn mis investigaciones empricas, el capital econmico, bajo sus diferentes formas,
y el capital cultural, y tambin el capital simblico, forma que revisten las diferentes
especies de capital cuando son percibidas y reconocidas como legtimas. As los
agentes son distribuidos en el espacio social global, en la primera dimensin segn el
volumen global del capital que poseen bajo diferentes especies, y, en la segunda
dimensin, segn la estructura de su capital, es decir, segn el peso relativo de las
diferentes especies de capital, econmico y cultural, en el volumen total de su
capital. (CD, pp. 131)

Recupera la necesidad del segundo momento de toda investigacin sociolgica,

la reintroduccin de los puntos de vista subjetivos. Aqu hace una crtica
significativa a la fenomenologa: su nocin del ego trascendental, del sujeto
universal.
repudiamos al sujeto universal, al ego trascendental de la fenomenologa que los
etnometodlogos retoman por su propia cuenta. Sin duda los agentes tienen una
captacin activa del mundo. Sin duda construyen su visin del mundo. Pero esta
construccin se opera bajo coacciones estructurales. Y se puede aun explicar en
trminos sociolgicos lo que aparece como una propiedad universal de la experiencia
humana, a saber, el hecho de que el mundo familiar tiende a ser taken for granted,
percibido como evidente. (CD. p.133)

Crtica a la fenomenologa
- la construccin de la realidad social no ocurre en el vaco social, sino
sometida a coacciones estructurales
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- nuestras estructuras cognitivas, con las cuales percibimos y ordenamos el

mundo, tienen ellas mismas una gnesis social
- la construccin social de la realidad puede volverse una empresa
colectiva.
Crticas
- Enlaza teora e investigacin emprica
- Explica la estabilidad del orden social, cmo las prcticas sociales
conducen a la reproduccin de las estructuras.
- Dominocentrismo
- Funcionalismo negativista
- Economicismo ampliado
- Reproductivismo

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